物種起源讀后感。
閱讀是我們在忙碌的城市生活中，放松身心的絕佳方式。在閱讀作家所創(chuàng)作的作品時，我們不禁為其精妙的創(chuàng)意所折服。對于閱讀時冒出的思考，我們應該立即記錄下來，因為那些靈感都是有價值的。小編傾盡全力打造的“物種起源讀后感”將會給您留下深刻印象，但最終決定只能由您自己做出！所有的建議僅供參考。
隨著科學和哲學的發(fā)展，人們越來越重視世界和人的主體性，并提出了一系列的問題。
例如生命的起源究竟是什么？人類和世界上所有的物種在進化中都有自主性和選擇性嗎？如果是的話，它與客觀決策能力之間的關系是什么？這樣的問題誰也解釋不清楚
但讀了達爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。
達爾文相信所有的物種都是從簡單的生命單位進化而來的，但是最初的生命是怎么來的呢？一個不尋常的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造出來的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是“被吹了一口氣”而來的。
這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。達爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說，自然的選擇和進化只能通過推理論證來表達，這是一種邏輯上的推遲。
事實上，生物的變化并不一定基于這種推理，但達爾文的自然選擇理論是一個科學假設。達爾文對他的理論的證明是不確定的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象。他卻由這些特例推廣到普遍進化，因而只能是特殊基礎上的假設。
的確，達爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個物種向另一種物種進化而來，那么必定存在物種間的過渡類型。但是為什么我們不能在我們發(fā)現(xiàn)的化石中找到這樣的證據(jù)呢？
如果生物體的進化真的是一個長期的漸進變化，那么如何從單個細胞中產(chǎn)生復雜多樣的動物家族呢？我們?nèi)绾螐耐粋€祖先進化出各種不同的基因組合？為什么大約6億年前的寒武紀，幾乎所有動物的“門”同時在地層中出現(xiàn)呢？
理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達爾文和當時的科學家卻忽略了這個致命的關鍵！
物競天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學轉移到人文學、社會學，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說，在資本原始積累階段，每一塊銅板上都滲透著鮮血。達爾文的進化論是一種所謂的科學假說，經(jīng)不起邏輯的推敲和科學的論證，長期以來被理性的人所否定。
但“物競天擇，適者生存”的轉移至今還有其市場，人與人之間的關系毫無人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下啊！
《物種起源》全稱《論借助自然選擇(即在生存斗爭中保存優(yōu)良族)的方法的物種起源》，是達爾文論述生物演化的重要著作，出版于1859年。達爾文在這本書中首次提出了進化論，這是19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。達爾文使用自己在1830年代環(huán)球科學考察中積累的資料，試圖證明物種的演化是通過自然選擇(天擇)和人擇的方式實現(xiàn)的。
《物種起源》是一道享用不盡的“精神盛宴”。一部劃時代的著作
這標志著19世紀絕大多數(shù)學者對生物世界的看法和人類在生物世界中的地位發(fā)生了深刻的變化。影響歷史進程的經(jīng)典著作，震撼世界的10本書之一。今年以來仍居于多家圖書榜前列,仍在讀者的手上流傳著。
在英國倫敦，那一天是很不平凡的一天。這一天，倫敦許多人都跑到書店去買一本剛剛出版的新書。這本書的第一版1250冊在出版之日即全部售罄。
這本轟動一時的新書就是《物種起源》，它是進化論的奠基人達爾文的第一部巨著。這本書的出版，第一次在完全科學的基礎上建立了生物學，用一種新的生物進化思想推翻了“創(chuàng)造論”和“物種不變性”的理論。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即"自然選擇"，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。它具有所有偉大的自然科學真理的特征。它從模糊到清晰，從復雜到簡單，在原有知識的基礎上又增加了許多新的東西。達爾文是本世紀的、甚至是一切世紀的博物學中最偉大的革命者。
《物種起源》是世界生物進化很有價值的作品之一，,是一部深切關注生物土地家園的,以靈魂回應靈魂之書。書的主體部分陳述了生物的變異及相互適應的途徑，從家養(yǎng)而變異的知識，因為每種生物產(chǎn)生的個數(shù)，遠超過其所能生存的個數(shù)，所以常引起生存的斗爭，于是人生物的任何變異性質(zhì)，不論其如何微小，只要是在復雜的和特殊的生活狀態(tài)下有利于它本身的，即將有較佳的生存機會，因而它就自然地被選擇了。由于強大的遺傳原理，任何選擇的品種都會產(chǎn)生新的變異類型。
從最古老的單細胞到有著復雜生命結構與思維的人類誕生，在漫長的30多億年生命行進征程中，形形色色的生物從出生到滅亡，從低等到高等，究竟是何種神奇的力量推動著生物的進化發(fā)展呢?多少個世紀以來，人們絞盡腦汁，企圖找到令人信服的答案，最終都以百思不得其解而告終。就在人們對生命演進機理持不同見解的各門各派展開激烈論戰(zhàn)、爭論不休的時候，一個劃時代的人物出現(xiàn)了。
自古以來，不同觀點的進化論最終在19世紀偉大的英國博物學家達爾文手中形成了一個不爭的、有說服力的體系。到了1859年達爾文的《物種起源》一書出版后，生物普遍進化的思想以及"物競天擇，適者生存"的進化機制已成為學術界、思想界的公論。因此，達爾文的生物進化論被稱為19世紀自然科學的三大發(fā)現(xiàn)之一。
在舉世聞名的《物種起源》一書中，達爾文提出了一個又一個令人震驚的論斷：生命只有一個祖先，因為生命都起源于一個原始細胞的開端;生物是從簡單到復雜、從低級到高級逐步發(fā)展而來的，生物在進化中不斷地進行著生存斗爭，進行著自然選擇……。達爾文的《物種起源》一書成了生物學史上的經(jīng)典著作。
如今，《物種起源》所提及的許多觀點已成為人盡皆知的常識。達爾文的生物進化論后來不斷地得到發(fā)展。20世紀40年代初，英國霍爾丹和美國蘇維埃生物學家杜贊斯基創(chuàng)立了現(xiàn)代進化論。
現(xiàn)代進化論者拋棄了達爾文的觀點，即個體是生物進化的基本單位。他們認為群體應該是進化的基本單位。突變本身是物種的一種適應性特征，它既是進化的原因，也是進化的結果。自然選擇的功能不是通過選擇優(yōu)勝個體，而是通過淘汰沒又是應能力的個體?，F(xiàn)代進化論很好地解釋了許多經(jīng)典達爾文主義無法解釋的事實。
不幸的是，在達爾文時代，遺傳學的先驅孟德爾未能使全世界相信他的遺傳學理論。否則，達爾文將處于痛苦之中。1838年，他選擇了他叔叔的女兒和表妹?，斪鳛榻K身伴侶。據(jù)說達爾文晚年對孟德爾和他的遺傳學有一定的了解，他常常對近親的婚姻感到不安。
當然,所有的生物才是《物種起源》這本書的精神主載體，生物的智慧,生物的生命強力才是全書的看點所在。對此，我認為我們應該用更多的審美眼光，而不是充滿道德憤慨的務實眼光來看待這部作品。我對書中生物在與自然斗智斗勇的大量精彩片斷很感興趣,生命意蘊甚豐,它讓人的靈魂震顫、讓人的心智慢慢蘇醒、讓人看清生物進化的本質(zhì)、讓人知道在基本的人性天理面前應當如何珍惜、如何擁有、如何警覺、如何拒絕、如何捍衛(wèi)、如何愛、如何關懷。
這樣的作品在中國當代文學領域委實太少了。
我總感到,關于物種起源的話題沒有完,某些非科學,非理性,非文明的似是而非的理念仍在流行,而《物種起源》最具代表性。它抓住了生命得本質(zhì)，仿佛找到了世界進化的鑰匙。
尊重一切生命的生存權，尊重各國的生活習慣，保護和珍惜生存環(huán)境，善待生命。使草原繁榮昌盛的，既不是開疆拓土的血戰(zhàn)，也不是草原上各種生命的血腥競爭。這使草原退化荒漠化的真相，也是所有生物生存的真相。無論是畜牧文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明還是電子文明，生物的進化都離不開自然。
社會達爾文主義者鼓吹在社會生活中弱肉強食你死我活,其結果并不是優(yōu)勝劣汰,而是世界被毀壞、被沙化。難道我們對那么多物種的滅絕沒有感覺?難道我們對那么多熱帶雨林被大規(guī)模沙化意味著什么一無所知?
據(jù)報道，臭氧層的破壞、各種污染和各種破壞已使地球不堪重負。光是氣候變化就足已使人類在極端是氣面臨滅絕。
它使我們觸及所有生物的靈魂。我認為《物種起源》這本書的格調(diào)是再好也沒有的，它可以感動那些對這個問題一無所知的人們。至于達爾文的理論，我準備即使赴湯蹈火也要支持。
物種起源論
一個引用的《物種起源》經(jīng)常出現(xiàn)在文獻中。為什么書或書中的思想在100多年的時間里會產(chǎn)生如此巨大的影響？出于好奇，我從頭到尾讀了達爾文先生的《物種起源》和苗德睿先生的翻譯。
這本書的核心思想，如物種的緩慢進化而不是不變性，早已為人所知。然而，在19世紀中葉，每個人都在爭論上帝創(chuàng)造生命的時代是否明顯有利于進化的時代。難怪恩格斯說這是19世紀自然科學三大發(fā)現(xiàn)之一。
從具有現(xiàn)代科技思維水平的人的角度來看《物種起源》，你可能會發(fā)現(xiàn)它類似于一本科普書，但書中列舉的事實和無數(shù)生動的案例即使在此時也仍然給科技工作者以啟發(fā)。英國廣播公司的紀錄片可能繼承了達爾文講故事的傳統(tǒng)，常常以實例給觀眾留下深刻印象。例如，達爾文在討論食物和氣候對生物的影響時引用了福布斯的例子：
南方淺水中生長的貝類比北方深水中生長的貝類要豐富多彩得多；同一物種的鳥生活在晴朗的空氣中，比那些生長在島嶼上的鳥有更明亮的顏色。生長在海岸附近的植物有肉質(zhì)的葉子。這些案例已在最新文獻中得到證實。
關于繁殖和生長之間的關系，達爾文引用了哥德的話，“為了一邊消費，自然必須在另一邊儲蓄”。這是一個著名的補償或平衡定律，在植物生理學中得到了廣泛的驗證。
達爾文堅信“自然界沒有飛躍”，并認為變異是一個緩慢的過程，而不是快速的進步。他在書中花了很多時間解釋為什么變化緩慢。同時，他一再承認，人們對自然選擇和一些自然現(xiàn)象一無所知。
例如，在書中，他煞費苦心地說人們對一些問題“極其無知”、“一無所知”和“知之甚少”，一個謙虛有禮的老學者的形象躍上了書頁。由于當時的科學技術水平，達爾文并沒有過多地**他的后代和父母之間每一個細微差異的原因，但是他相信通過自然選擇積累的差異使得平衡甚至是微小的差異，這將決定哪些個體能夠生存，哪些個體能夠死亡(第372頁)?，F(xiàn)在讓我們看看說物種之間存在差異是多么正確。
盡管達爾文沒有深入研究任何細節(jié)，但他最終在大量觀察和實驗的基礎上發(fā)現(xiàn)了物種的起源和進化。這是由于他的科學精神。如果他堅信這種現(xiàn)象可以用解剖學的方法來解釋，他在分析小馬的身體比例時會通過“仔細測量”得出相關的結論。
他反復強調(diào)“沒有測試，沒有人知道”(pp211)。當他懷疑馬滅絕的原因時，他表達了他的驚訝“沒有根和證據(jù)”(第253頁)。我真的被這些體現(xiàn)達爾文嚴謹科學精神的例子震驚了！
這也許可以解釋為什么18世紀的世界科學中心是英國！達爾文將引用許多有說服力的小案例來證明他的論點。這是由于他的勤奮。
我認為他應該是一個隨時都有紙筆的人。例如，他做了一個關于蘇格蘭冷杉幼苗再生的小實驗來討論生存之爭(pp58)，并通過種子萌發(fā)實驗討論了擴散方法。類似的小實驗可能會讓現(xiàn)代研究生蒙羞。
科學精神屬于科學精神。當我讀到達爾文關于騾子和斑馬進化關系的文章時，我毫不懷疑靈感在達爾文學術觀點形成中的作用。
達爾文在他的書中反復強調(diào)，所有生物都有高速增殖的趨勢，即按照幾何比的增長率，正是因為存在著生存斗爭，一個物種才沒有占據(jù)地球的所有資源(pp53，54，64，254)。這可以部分解釋為什么自然界中的許多生理和生態(tài)現(xiàn)象可以用冪函數(shù)y=a*mb來解釋。達爾文在書中引用了林奈的植物生長例子。
作為最小增殖的邊界，植物的再生率也是驚人的。達爾文還認為，物種之間的斗爭是最激烈的，因為物種內(nèi)部的個體具有相同的資源需求。由于物種內(nèi)部的生存斗爭和不利的外部環(huán)境，世界上的每一種生物都不可能以無限幾何比例生長。
這難道不能用來解釋人類社會的一些現(xiàn)象嗎？如果沒有戰(zhàn)爭、瘟疫、地質(zhì)和氣象災害，人類將蔓延到地球的每一個角落。如果是這樣，人類的無限增殖可能導致自身的迅速滅絕。
從這個角度看，戰(zhàn)爭、瘟疫和地質(zhì)氣象災害都有好的一面。
達爾文對地質(zhì)學和生物學的興趣以及他杰出的家庭背景促使他完成了近5年的全球科學研究，這是達爾文完成《物種起源》的基礎。這本書中有許多生動的例子幾乎證明了他的觀點。這種科學精神值得稱贊。
例如，他在書中一直在討論實驗和數(shù)據(jù)的重要性。限于當時的科學水平，書中沒有生化數(shù)據(jù)，只有簡單的數(shù)理統(tǒng)計分析。有些“法律”和“法律”不能很好地解釋。
但書中的解剖學、形態(tài)學和進化生物學知識，以及科學思維和邏輯的個性，對現(xiàn)代科學研究仍有指導意義。
2 《物種起源》是達爾文關于“生物進化”的重要著作，這可能是19世紀最有爭議的一本書，它的大部分觀點今天被科學界普遍接受。在書中，達爾文首次提出了進化論的觀點。他利用18世紀30年代全球科學考察積累的數(shù)據(jù)，試圖證明五種物種的進化是通過自然選擇和人工選擇實現(xiàn)的。
生命的起源是什么？這是書中最基本的問題。
達爾文認為所有物種都是從簡單的生命單位進化而來的，但最初的生命是如何形成的呢？一個被普通人忽視的事實使達爾文相信生命是創(chuàng)造出來的。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)了這樣一個結論，達爾文經(jīng)過類比得出結論，地球上所有的有機生物都起源于一種普通的原始生命，這種原始生命“松了一口氣”。
從這個結論我們可以知道，達爾文提倡所謂的“創(chuàng)造性進化”，這也是一些**徒所接受的理論。這本書不僅是值得我們欽佩和研究的《生物進化》，而且有更多的觀點:“自然選擇理論”、“遺傳變異”、“過度繁殖”和“生存斗爭”。
我們都應該努力學習。這本書使我受益匪淺，教給我許多科學秘密。
讀《物種起源》有感大千世界，無奇不有?？茖W引領著我們向前。從古至今，人類都在一步步前進，一步步攀登科學的高峰。
慢慢地，世界上有一些研究生物學和探索人類起源的團體。它們被稱為生物學家和考古學家。還有一批科學家靠自己的力量來研究科學。它們獻身于科學研究。他們在為人類美好的明天而奮斗著，為探索未知的謎團而思索著?？茖W，是一個奇妙的學科。
有人喜歡它，所以有愛迪生、達爾文等杰出的科學家。你知道《物種起源》嗎？你知道生物進化論嗎？
也許我們不能深入的理解它。然而，達爾文畢生致力于這本書的創(chuàng)作，揭示了生物學的起源。因為達爾文愛科學，所以他探索科學。
在總結他的結論時，他說：物種不是獨立創(chuàng)造的，但像品種一樣，它們是從其他物種傳下來的。他認為，自然選擇是物種變化最重要但并非唯一的手段。
這一結論**于他長期以來對科學探索的不懈追求。在科學的道路上，達爾文一度情緒低落，遇到困難，遭到家人的反對。但由于一顆對科學充滿愛忱的心，他一直不曾放棄，一絲不茍的在這條路上留下穩(wěn)健的步伐。
科學是神圣的，是充滿樂趣的?？茖W指引著人們向更高的山峰攀登?？茖W不是一條狹窄的道路，而是一條沒有盡頭的崎嶇山路。
它充滿荊棘，卻讓人們看見了希望的光輝。我愛科學，不僅因為達爾文的《物種起源》激發(fā)了我對科學的熱愛。我喜歡科學，因為它讓我思考和學習。
雖然科學探索的過程會令人嘆而觀止，他卻為我開啟了智慧的大門，給我持之以恒的動力，讓我盡情的翱翔于科學的海洋！
正如達爾文所說，《物種起源》從頭至尾是一篇"長篇的論爭”，作者為證明不同凡響的立論，列出很多不同尋常的證據(jù)，并親力親為，隨貝格爾號軍艦環(huán)游世界，進行探索。他親自做了許多關于物種的實驗，飼養(yǎng)很多生物，注重研究細節(jié)。并辯證地運用前人的記錄，結論。
經(jīng)過五年的探索，他對物種起源問題做出大膽假設，并在好友萊爾和胡克的敦促下，把研究成果總結成為《物種起源》。雖然作者在很短時間內(nèi)便寫完全書，但書在作者寫出了縝密的思維，充分的考量，權衡。書中涉獵眾多科學領域，作者不為其煩地列舉了許多例子，證明充分，充滿了超越時代的設想，細致入微的實驗過程，結果，體現(xiàn)出作者巧妙的構思，縝密的理論,治學得嚴謹，博大精深。
達爾文在劍橋大學183__屆近400名畢業(yè)生中排名第十，但他謙虛地稱自己不是個好學生。在書中，能讀出作者的謙虛謹慎。
他提及幾十個研究者，并寫出其中大部分人的觀點，研究成果，并發(fā)出精辟的見解，從他的洞見與雄辯中感嘆發(fā)現(xiàn)他的博學。
書中描寫了作者的辯證思考歷程，在了解作者的思維方式中，能發(fā)現(xiàn)很多被忽略的關鍵細節(jié)，也能發(fā)現(xiàn)許多獨創(chuàng)性的見解。作者作為一名學富五車的博物學家，在書中論證得游刃有余。作者的厚積薄發(fā)，可以見到作者對真理的熱。
究竟是達爾文成就了《物種起源》，還是《物種起源》成就了達爾文，無從辨別，但可以確定他們是互為靈魂的。從書中，可以見到達爾文為本書所做的鋪墊之廣博，設想之超前，結論對比之嚴謹。他為獲取真理，完成環(huán)球航行，與廣泛的各界學術佼佼者交流，博取眾家之長，辯證地使之成為自己的論據(jù)。他在朋友的林地上做實驗，在寬廣的地域上研究生物演化。從北極到居住地，他研究空間范圍非常寬廣，他研究的時間尺度達數(shù)億年，研究了許多地層，從眾多現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)自然的準則。在書中處處有知識，是對自然的探索，是對自然規(guī)則的考量，是對人類的重新定位。能拓寬視野，增長知識，發(fā)現(xiàn)科學思想，培養(yǎng)嚴謹態(tài)度，養(yǎng)成辯證思考習慣。
《物種起源》是生物進化論的奠基者達爾文論述生物進化的重要著作，該書可以說是19世紀最具爭議的著作，其中的觀點大多數(shù)為當今的科學界普遍接受。在該書中，達爾文首次提出了進化論的觀點，這部著作的問世，第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變”的理論，開創(chuàng)了一個嶄新的時代。
1831年，達爾文參加了英國派來的比格犬號的航行。經(jīng)過五年的科學考察，他在動植物、地質(zhì)等方面進行了大量的觀察和收集。經(jīng)過全面的討論，他形成了生物進化的概念。本書語言平實，采用了敘述性的、論證舉例性的口吻，沒有文學語言的那種夸張與華麗，更多的是自然科學所必備的精準與嚴謹，以清晰的脈絡向讀者講述作者心中關于“物種起源”的一切。
達爾文自己把《物種起源》稱為“一部長篇爭辯”，它論證了兩個問題：第一，物種是可變的，生物是進化的。第二，自然選擇是生物進化的動力。
作者利用古生物學、地質(zhì)學、地理學、比較解剖學等方面的知識，以及他在環(huán)球旅行和研究家養(yǎng)動植物時獲得大量第一手材料，論證了現(xiàn)存各種各樣的生物是由一個或幾個原始類型逐漸進化而來的，揭示出各種生物之間的親緣關系，證明了自然選擇是生物進化的真正動因。自然選擇的主要內(nèi)容是變異與遺傳、生存競爭與選擇。變異是選擇的原材料。在生存競爭中，沒有有利變異的個體趨于滅絕，而有有利變異的個體則被選擇留下。
有利變異的物種通過長期的世代積累選擇形成新的物種，生物體是通過自然選擇逐漸進化而來的。
雖然達爾文在完成《物種起源》時遇到了不少的困難，但這并沒有影響他要完成該書的決心。但如果達爾文知道孟德爾的實驗，一位奧地利遺傳學家，他就不會在遺傳學上左右為難。1865年，孟德爾發(fā)現(xiàn)了基因分離和獨立分布的規(guī)律。
生物遺傳并不融合，而是以基因為單位分離地傳遞，隨機地組合。因此，只要種群足夠大，沒有外來因素的影響，遺傳性狀就不會消失。在自然選擇的作用下，一個好的基因可以增加其在群體中的頻率，并逐漸向整個群體傳播。
很顯然，孟德爾主義正是達爾文所需要的遺傳理論?？上В系聽柕陌l(fā)現(xiàn)被當時的科學界完全忽視了。
盡管進化論還存在許多缺陷，但它仍然無法掩蓋其重大意義：
一、達爾文的進化論是對生物學的一次偉大綜合。
2、 達爾文的進化論以自然選擇和適者生存為基礎，證明了造物主根本的存在是沒有必要的。它從根本上推翻了長期主導生物思想的各種唯心主義的創(chuàng)造論和物種不變性，使人類思想發(fā)生了飛躍。第三，進化論是人類歷史上第二次重大的科學突破，第一次是日心說取代地心說，否定了人類位于宇宙中心的自大情結；第二次就是進化論，把人類拉到了與普通生物同樣的層面，所有的地球生物都與人類有了或遠或近的血緣關系，并徹底打破了人類自高自大，一神之下，眾生之上的愚昧式自尊。進化論打開了人們的思想枷鎖，激勵和教育人們從宗教迷信的枷鎖中解放出來。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談到一些問題時，由于篇幅的限制，他無法作更詳細的討論。盡管書中提到的例子足以證實他的觀點，但他仍然告訴讀者，他已經(jīng)或將在其他文章中對此問題進行更深入的論證。對問題能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。
達爾文在《物種起源》中的主導思想，即“自然選擇”，一定會被當做科學上的確定真理而為人們所接受。因為它具有所有偉大自然科學真理的特征。它從模糊到清晰，從復雜到簡單，在原有知識的基礎上又增加了許多新的東西。
《物種起源》中不僅僅是生物進化論值得我們學習，其中還有更多的觀點，如遺傳變異，過度繁殖，適者生存，這些都非常值得我們?nèi)ズ煤脤W習、研究，對我們的學習與生活都會產(chǎn)生很大的影響與啟發(fā)。
其中讓我觸動最深的，恐怕要數(shù)“物競天擇，適者生存”這句主旨句了，這句話在現(xiàn)在看來，還是擁有相當深遠的意義。在這個競爭激烈的社會，該如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競天擇，適者生存”應該可以算是最好的答案。這個社會就好比是自然社會，也許環(huán)境會比較惡劣，但我們也不需要太過不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢，相信我們總會在“物競天擇”的社會里做到“適者生存”的。
《物種起源》帶給我們的不僅僅是科學的進步，思想的解放，還有關于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們能夠在書海中有所得益，在經(jīng)典中領悟人生。
我對達爾文的印象最初僅限于他蓬亂的胡子，仿佛所有偉大的西方人民都有如此令人印象深刻的胡子。
為了更進一步接近這個偉大人物，我不辭勞苦地上了百度、搜狗，但得到的說幾乎千篇一律：“達爾文出生在英國的施魯斯伯里。祖父和父親都是當?shù)氐拿t(yī)……”;“達爾文從小就熱愛大自然，尤其喜愛打獵、采集礦物和動植物標本……”這樣的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊徑，看我能不能從別的途徑擺脫我只有關于他胡子的淺薄認知。
我翻開了《物種起源》，從其緒論開始我對達爾文的了解。
“五年的工作，我曾專心思索這個問題”，“從那時起直到此刻，我曾不間段地專心于同一事物的研究”，“我的健康很壞”……這樣的語句在文中隨處可見，達爾文拖著病重的身軀，專心致力于自然生物的研究，作各種觀察和實驗，找無數(shù)聯(lián)系和特性，把自己的一生都傾注在了他所追求的科學事業(yè)上。拔河比賽方案
“我并沒有輕率地下結論”，“我雖然時常注意，只信賴良好的證據(jù)，但是無疑錯誤還是會混入的”，“只有對于一個問題的兩方面的事實和論點加以充分地敘述和比較，才能得到良好的結果”……個科學家最要擁有的就是嚴謹求實的科學態(tài)度，達爾文正因身體的原因，沒有更多的時刻去尋找支撐自己觀點的依據(jù)，他為此深感遺憾和歉疚，這不正是一個真正的科學家才具有的品質(zhì)嗎?達爾文雖然深信自己的觀點是科學的，是相對合理的，但他依然為沒有帶給強有力的事實論據(jù)而感到慚愧。
在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步?？倳幸慌似D持真理，不怕教會等組織的壓迫，堅持真理。經(jīng)過幾個世紀和幾代人的艱苦奮斗，真理終于戰(zhàn)勝了謬誤，人類終于看到了科學的曙光。
達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。
然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到20世紀90年代，一些宗教人士才人士到進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。
而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進化論。不久前我看到一篇文章，里面仍然用創(chuàng)造論來否定進化論。
因此，我們可以想象，100多年前達爾文否認殘酷的教會理論是多么困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。
達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談到一些問題時，由于版面的限制，不能再討論了。盡管書中提到的例子足以證實他的觀點，但他仍然告訴讀者，他已經(jīng)或將在其他文章中對此問題進行更深入的論證。我認為，這種問題不能敷衍，這充分體現(xiàn)了達爾文對科學的嚴肅嚴謹?shù)膽B(tài)度。
達爾文得出了上帝是生命起源的結論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結論，我們不得而知。我們常聽說諸如"相信上帝是不科學的"或"科學已經(jīng)否定了上帝"之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。
就拿宇宙和生命的存在為例，如果不相信上帝的創(chuàng)造，我們只有兩種選擇，一個是宇宙萬物是永恒的，沒有開始也沒有結束，沒有所謂的創(chuàng)造及起源一說;另一種選擇就是宇宙萬物是自己來的，也就是說是自己創(chuàng)造了自己。
我們先分析一下第一種選擇，宇宙是永恒的說法，與其說這是一種可靠的理論，還不如說是一個人不愿意相信上帝的借口，因為它是與現(xiàn)有的最新科學證據(jù)背道而馳的。現(xiàn)今的科學不但是在研究宇宙的開始，還在探討宇宙的終結。另外，根據(jù)我們的日常觀察，宇宙的組成部分，如地球和太陽等等，都是有壽命的，這些有限的東西累加起來，整么又可以成為永恒呢?所以這種說法與我們的理性也是相矛盾的。當然，宇宙是如此的浩大，有許多東西我們并不十分清楚，但至少從我們現(xiàn)有的知識和證據(jù)來看，宇宙萬物不是永恒的。一個本著科學態(tài)度的人，應該承認這一點。
讓我們再來看一下宇宙自己創(chuàng)造了自己的說法。根據(jù)我們的日常觀察，大凡有功用的東西，小到一雙筷子，大到一臺超級電腦，都一定有其設計，是被創(chuàng)造的，它們不可能自己創(chuàng)造了自己。我們看到一臺機器，盡管我們不一定知道是誰造的，但一定會想到是被造的。如果有人認為它不是被創(chuàng)造的，我們一定會說此人不理性。但一個單細胞就比任何的機器的運作復雜且精密的多，整個宇宙的運行和其上的規(guī)律更是不可同光年而語。有誰會相信隨便堆起來的字符可以成為經(jīng)典名著呢?又有誰會相信自己手頭上的工作會自己做成呢?連這些小事都不可以，我們又憑什么認定宇宙一定沒有創(chuàng)造者呢?這是一個符合理性的結論嗎?
在解釋萬物及生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、麥實維爾、法拉第、愛因斯坦、愛迪生、及達爾文等等，都相信上帝的原因。
每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。
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