哲學(xué)與人觀后感。

令人興奮的消息，幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心準(zhǔn)備了一篇關(guān)于“哲學(xué)與人觀后感”的深度剖析文章，相信會(huì)給大家?guī)?lái)全新的觀后感！現(xiàn)在你是否對(duì)如何寫(xiě)作品名的觀后感感到困惑呢？寫(xiě)觀后感的過(guò)程也是我們提升對(duì)作品理解的過(guò)程，建議將此頁(yè)添加到書(shū)簽列表，隨時(shí)方便查閱！

哲學(xué)與人觀后感 篇1

專(zhuān)業(yè)班級(jí)p>

學(xué)號(hào)p>

姓名p>

手機(jī)p>

授課教師p>

（2013年4月）

宇宙與人，人的產(chǎn)生與宇宙有什么關(guān)系呢？宇宙有是什么樣子的呢？這是一個(gè)值得我們考慮的問(wèn)題。自從有意識(shí)地研究人類(lèi)的存在以來(lái)，人類(lèi)就一直試圖去觸摸宇宙以找出它的樣子。

但是，由于人類(lèi)發(fā)展緩慢，科學(xué)技術(shù)和人類(lèi)思想不能發(fā)展到能夠清楚地研究這個(gè)問(wèn)題的地步。因此，直到今天，人類(lèi)思想高度解放，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，人類(lèi)對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)才真正取得突破。宇宙與人，以科學(xué)研究新成果，系統(tǒng)地證明了唯物主義自然觀的正確性，證明了宇宙的起源演化，萬(wàn)物的生滅，都是自然相互作用的結(jié)果，宇宙中根本就不存在什么超自然的神秘力量。

各種歪理邪說(shuō)純屬無(wú)稽之談，在科學(xué)面前不攻自破。該片在普及公眾科學(xué)知識(shí)，提高人們識(shí)破虛假科學(xué)的能力，防止各種形式邪教的侵蝕，樹(shù)立唯物主義的自然觀、科學(xué)的人生觀和世界觀等方面發(fā)揮了積極作用。

“世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物?！薄队钪媾c人》正好驗(yàn)證了這個(gè)原理了，它講述的是地球的誕生與人類(lèi)的進(jìn)化，在這部影片里我們不僅能更仔細(xì)、更清晰、更完整地去觀察這個(gè)創(chuàng)造了人類(lèi)的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進(jìn)行操作的，而這又正好驗(yàn)證了馬克思所說(shuō)的，人類(lèi)的進(jìn)化，人類(lèi)是如何來(lái)的。宇宙是一個(gè)生命體，世界是可識(shí)別的，世界的起源是物質(zhì)。

運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的馬克思主義哲學(xué)原理。宇宙萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的。不同數(shù)量的原子在宇宙中制造不同的東西。

世界的物質(zhì)性，沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物，終有一天，科學(xué)將會(huì)揭示整個(gè)宇宙的奧秘?！笆澜缟蠜](méi)有不可認(rèn)識(shí)的只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。”《宇宙與人》它講述的是地球的誕生與人類(lèi)的進(jìn)化，在這部影片里我們不僅能更仔細(xì)、更清晰、更完整地去觀察這個(gè)創(chuàng)造了人類(lèi)的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還能弄清楚這個(gè)物質(zhì)系統(tǒng)是怎樣進(jìn)行操作的。

馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)成果的總結(jié)，揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持根據(jù)世界的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)決反對(duì)加法和主觀臆測(cè)。馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)世界觀，是唯一的科學(xué)政黨。

我們只能在馬克思主義哲學(xué)的世界里得到承認(rèn)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。鑒于這些事實(shí)，我們堅(jiān)信世界是可以被承認(rèn)的。

剩下的只是時(shí)間早晚的事。

看完經(jīng)典科教大片《宇宙與人》，給我的最深刻感受還是宇宙是生命的，世界是可以認(rèn)識(shí)的。世界的本原是物質(zhì)。150億年前，一個(gè)令人難以置信的熱能量奇點(diǎn)爆發(fā)，創(chuàng)造了一個(gè)充滿大小星際物質(zhì)的廣闊宇宙。

此外，爆炸過(guò)程仍在繼續(xù)，因?yàn)橐坏┯钪嫱Ｖ瓜蛲庖苿?dòng)，它將被自身的引力摧毀。所以運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，從這里我們可以得到答案。宇宙中的一切，從恒星到塵埃，都是由原子組成的，只是原子數(shù)量的不同。

而原子又由一些更小的微粒因受到微妙的力平衡而構(gòu)成，微粒再由更小的微粒構(gòu)成，究竟有沒(méi)有最小的不可分的微粒以構(gòu)成這個(gè)宇宙，至今科學(xué)尚未發(fā)現(xiàn)。

馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)世界觀，是唯一的科學(xué)政黨。我們只能在馬克思主義哲學(xué)的世界里得到承認(rèn)。

哲學(xué)與人觀后感 篇2

哲學(xué)和生活是一本很好的教科書(shū)。這本書(shū)會(huì)吸引那些討厭哲學(xué)的人。每個(gè)人讀這本書(shū)都會(huì)得到不同的結(jié)果。接下來(lái)我們來(lái)看看。

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在自序中就說(shuō)，“哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生脫離哲學(xué)是盲目的。”看此書(shū)與其說(shuō)是學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是通過(guò)它來(lái)審視自己的人生。作者用通俗的語(yǔ)言將西方哲學(xué)與中國(guó)哲學(xué)的精髓提煉了出來(lái)，并貫之以自己的思想，給我們上了一堂又一堂生動(dòng)、精深的課;在這里，我們不但會(huì)看到歷史哲學(xué)大師的思想，而且會(huì)感悟到許多以前從未想過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書(shū)的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。“人類(lèi)的典范，應(yīng)該是那些讓你我這般平凡的，有著許多煩惱的人都能效法的。

他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?！边@很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。

其實(shí)擁有越多并不見(jiàn)得就越快樂(lè)，傅先生在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，“一個(gè)人有的越多越不是他自己。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己?！痹诮榻B道家時(shí)又說(shuō)，“一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。

”“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步?即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢?

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)都屬于器物層面，不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，“一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)槠渲谐錆M了許多奧秘，而這些奧秘永遠(yuǎn)不能被解釋清楚?！奔热皇菉W秘，那最重要的就是思想的互動(dòng)，更何況傅先生說(shuō)的許多東西又是那么正確呢?

書(shū)中有一段話我是我最喜歡的，也在此摘錄下來(lái)，做為對(duì)自己的勉勵(lì)，也作為文章的結(jié)尾吧!“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

”剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。

”哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。

記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門(mén)科我沒(méi)有什么特點(diǎn)，到目前為止我還不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思?

不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑?，也許……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。

既然我是一名教師，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛睦砩闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

哲學(xué)與人觀后感 篇3

《哲學(xué)與人生》是臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)系教授傅佩榮所著。本書(shū)是集傅教授數(shù)十年授課之精華所成就的作品，前半段以西方為焦點(diǎn)，探討“思想方法”、“人性的真相”、“神話與悲劇”、“蘇格拉底”、“存在主義”、“荒謬之超越”等知識(shí)背景，提供由人生省思走向哲學(xué)的途徑。后半段則以“中國(guó)哲學(xué)的起源與特質(zhì)”、“儒家的風(fēng)格”與“道家的智能”為主題，揭示中國(guó)傳統(tǒng)文化中體大思精的人生哲理與玄妙卓越的人生境界。全書(shū)的結(jié)論放在“文化的視野”，有助于拓展人們的眼界與心胸，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。讀這本書(shū)，我有以下幾個(gè)方面的收獲。

“哲學(xué)”到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派以不同的方式描述解釋了世界的本質(zhì)屬性和客觀規(guī)律，進(jìn)而思考人生。“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的定義是“愛(ài)智”。“哲學(xué)”作為一門(mén)學(xué)問(wèn)，原來(lái)只是一種生活態(tài)度，就是保持好奇的天性，探尋一切事物的真相。這種態(tài)度成為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則:擁有智慧不等于愛(ài)好智慧?！皭?ài)智”代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。所強(qiáng)調(diào)的是過(guò)程，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。

關(guān)于人生的思考。人生就是不停地追求，追求自我的完善，外部和內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)。我們都在下意識(shí)地追求自我的實(shí)現(xiàn)，卻忘記了去思考人生是什么，當(dāng)有一天我們累了，我們不得不停下腳步來(lái)去思索。我們困惑了，當(dāng)我們得到了很多，我們也失去了很多。真正讓我們開(kāi)心的是什么？得到了，卻沒(méi)有想象中的欣喜若狂；失去了，也沒(méi)有想象中的那么忐忑不安。真正的原因是：我們往往實(shí)現(xiàn)了外在的自我，卻失去了內(nèi)心的平靜和坦然。因此我們應(yīng)永遠(yuǎn)記?。簝?nèi)外兼修是最重要的。這個(gè)世界會(huì)促使你外部自我實(shí)現(xiàn)的發(fā)生，而內(nèi)部的自我實(shí)現(xiàn)卻必須依靠你自己，在這一點(diǎn)上，沒(méi)有人能幫得了你。真正地做到了自我實(shí)現(xiàn)，你的人生才是最幸福的。

哲學(xué)是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省。哲學(xué)與人生有什么關(guān)系？蘇格拉底曾說(shuō)：“沒(méi)有經(jīng)過(guò)檢查的人生，是不值得活的?！比松q如航海，如果你沒(méi)有羅盤(pán)，就不知道方向。羅盤(pán)就是哲學(xué)，哲學(xué)就是對(duì)人生經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣一個(gè)羅盤(pán)或指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧。其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤(pán)，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者適當(dāng)?shù)厝シ词《业健Ｋ噪x開(kāi)了人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容；如果離開(kāi)了哲學(xué)，人生是盲目的，人生找不到方向，不知道下一步該往哪里走。

讀《哲學(xué)與人生》，由此喜歡上了哲學(xué)，感悟著人生；喜歡上了哲學(xué)，懂得了笑看人生！

哲學(xué)與人觀后感 篇4

以前買(mǎi)書(shū)在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)，一般要3-4天送到，這次上了卓越，6號(hào)中午下的訂單，不想，7號(hào)一早就有人敲開(kāi)了送書(shū)的門(mén)。卓越比當(dāng)當(dāng)快？不能下這樣的結(jié)論，剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全?！皩?duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融?！?/p>

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門(mén)學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的激勵(lì)的意思？不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢？老師有沒(méi)有想到我的感受？后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊。而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁?。于是我毫不吝嗇，該付出的絕不占有著?！吧秦S富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下?！?/p>

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期――小學(xué)階段；2、精密期――初中高中的6年；3、展望期――上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，然后再慢慢成長(zhǎng)，接受真實(shí)的挑戰(zhàn)。若是忽略此一階段的需求，幼小的心靈將會(huì)受到傷害。

如果在中學(xué)階段沒(méi)有好好努力，那么這一生在知識(shí)的領(lǐng)域中，恐怕必須放棄許多權(quán)利了。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢(qián)、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ?，也就是一種對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?/p>

與別人相處的時(shí)候，如果發(fā)現(xiàn)別人的意見(jiàn)和我們不同，不但不要生氣，反而要借這個(gè)機(jī)會(huì)反省。

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?/p>

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的.那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的?？鞓?lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰。

活在當(dāng)下，珍惜高峰經(jīng)驗(yàn)――是一種能夠讓人在一剎那之間覺(jué)得無(wú)所缺憾、一切美好圓滿的感覺(jué)。

（1）（2）

哲學(xué)與人觀后感 篇5

在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)哲學(xué)的深刻意義。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

傅先生在序文中說(shuō)：“哲學(xué)脫離生活是空的，哲學(xué)脫離生活是瞎的?！?。“讀這本書(shū)與其說(shuō)是為了學(xué)習(xí)一些哲學(xué)知識(shí)，不如說(shuō)是為了通過(guò)它來(lái)審視一個(gè)人的生活。作者用通俗的語(yǔ)言抽象出西方哲學(xué)和中國(guó)哲學(xué)的精髓，并用自己的思想加以滲透，給我們一個(gè)又一個(gè)生動(dòng)深刻的教訓(xùn)。在這里，我們不僅可以看到歷史哲學(xué)大師的思想，還可以認(rèn)識(shí)到許多我們以前從未想到過(guò)的東西。

我相信讀過(guò)這本書(shū)的人一定能看透生活中的許多事情，鄙視生活中的許多哲學(xué)課程。在這里，我們得到的不僅是哲學(xué)的精髓，更是人生的精髓、名利和挫折。

“人類(lèi)的榜樣應(yīng)該是那些讓你和我變得平凡，有很多麻煩要追隨的人。他們讓我們懂得：煩惱不值得擔(dān)心，因?yàn)槟苣ゾ毘鲋腔?；死亡不值得害怕，害怕的是不知為何而死?/p>

'這很值得我們深思，現(xiàn)在人們多把擁有大量金錢(qián)和物質(zhì)的人當(dāng)作自己的偶像，以至于許多人接受教育的目的就是為了掙錢(qián)。事實(shí)上，你擁有的越多，你就會(huì)越快樂(lè)。傅瑩在介紹存在主義時(shí)說(shuō)，你擁有的越多，你自己就越少。因?yàn)閾碛性蕉?，越?jīng)]有時(shí)間做自己。

'在介紹道家時(shí)又說(shuō)，'一個(gè)人若多思多欲就不可能快樂(lè)，因?yàn)橛麤](méi)有滿足會(huì)痛苦，一旦滿足之后，又生出更多欲望，更多痛苦。'

“沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，沒(méi)有良好的制度和正確的觀念，一個(gè)人就可以生活在這個(gè)世界上”。物質(zhì)的進(jìn)步和科學(xué)的飛速發(fā)展能否證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了1000萬(wàn)到2000萬(wàn)，有了2000萬(wàn)到5000萬(wàn)，人們的欲望是無(wú)窮的，追求永遠(yuǎn)不會(huì)在無(wú)盡的痛苦中回來(lái)。而顏回的'一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其憂，也不改其樂(lè)'也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。生活在資本主義制度中的人比生活在社會(huì)主義制度中的人幸福。社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人幸福。我不這么認(rèn)為。

對(duì)于作者的某些觀點(diǎn)或許我不盡贊同，但由于此書(shū)談?wù)摰氖侨松?，?duì)于人生，本就沒(méi)有一個(gè)固定的答案可提供，正如作者引用愛(ài)因斯坦的話說(shuō)，'一個(gè)人對(duì)于宇宙和人生，一定要存在敬畏的心。因?yàn)樗錆M了許多謎團(tuán)，永遠(yuǎn)無(wú)法解釋清楚?！凹热贿@是一個(gè)謎，最重要的是思想的互動(dòng)。更何況，傅先生說(shuō)的很多話都那么正確？

書(shū)中有一段是我最喜歡的。這里也摘錄了。這是我的鼓勵(lì)，也是文章的結(jié)尾！“當(dāng)你真正運(yùn)用自己的理性思考經(jīng)驗(yàn)時(shí)，你就知道應(yīng)該如何去做，哪種生活更理想，更適合你。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。

'（二）暑假拜讀了臺(tái)灣傅佩榮先生的《哲學(xué)與人生》，這本書(shū)是傅先生的講義，被評(píng)為'最佳通識(shí)課程',我讀了以后覺(jué)得實(shí)至名歸。該書(shū)從古至今，兼顧中西主要哲學(xué)家的主要觀點(diǎn)，關(guān)注生活和文化，以哲學(xué)思維方法貫穿其中，引用經(jīng)典，可讀性強(qiáng)，語(yǔ)言通俗。我們整天奔波于家庭和學(xué)校之間。假期里，我們帶著這本書(shū)靜靜地審視我們的工作和生活。

一直以來(lái)，我覺(jué)得生活就是一場(chǎng)直播，我所描述的就是我的生活。殊不知，在不經(jīng)意的生活中包含著如此多的哲學(xué)。哲學(xué)脫離人生是空洞的，人生缺少哲學(xué)，將是盲目的。

學(xué)哲學(xué)是為了讓自己生活得更幸福，更快樂(lè)，傅佩榮先生認(rèn)為幸福、有意義的人生應(yīng)該是：有工作可以做，有人可以關(guān)懷，有痛苦可以受。

首先，就業(yè)壓力很大。于那些急于找工作卻找不到工作的人相比，我有一份穩(wěn)定的工作，有愛(ài)自己的人，有愛(ài)自己的學(xué)生，也有志同道合的同事。我心力很高興。

工作能激發(fā)活力。養(yǎng)老院將老年人分為兩組，一組負(fù)責(zé)照料一盆鮮花，另一組只負(fù)責(zé)為老年人休息。在身體狀況相似的前提下，第一組老年人比第二組長(zhǎng)壽兩年。由此可以看出，有工作要做，即是照顧一盆花，也會(huì)激發(fā)更強(qiáng)的生命力，活得更長(zhǎng)。

這個(gè)調(diào)查研究結(jié)果，讓我深深體味'工作'的重要。

由此想到自己年邁的母親，今年77歲，四年前，父親因?yàn)樯眢w多方面的疾病，失去了行走的能力，我很擔(dān)心，年邁的母親也會(huì)因?yàn)檎疹櫢赣H而病倒，但是，我發(fā)現(xiàn)，每次回家，母親像以前一樣，不斷地告訴父親家里的變化，給他一日三餐，體檢顯示：母親的身體很健康。在父親過(guò)完百日后，我把母親接到了濟(jì)南，我不忍心讓操勞了一輩子的母親再為我做什么，我在心里說(shuō)，讓母親好好休養(yǎng)。

一日，小哥來(lái)電話稱，小妹你的想法太奇怪了，千萬(wàn)別讓母親什么事都不做，母親身體力行可以做的，都讓母親去做。如果她一旦發(fā)現(xiàn)自己什么也不能做，會(huì)加快母親的衰老。

果然，母親第一次獨(dú)自在院里遛彎回來(lái)，開(kāi)不了門(mén)，站在門(mén)外怎么也打不開(kāi)。雖然之前，我們已經(jīng)演練過(guò)很多次，但還是過(guò)了很久才打開(kāi)。母親自言自語(yǔ)，說(shuō)，哎，老了，連門(mén)也打不開(kāi)。

我聽(tīng)到了，母親內(nèi)心的失望。相對(duì)于父親在世時(shí)，母親在家一日三餐，洗洗涮涮，猶能自理。開(kāi)學(xué)后，七點(diǎn)半，我和老公上班，孩子上學(xué)，家里幾乎全天只有母親一人，我得想辦法讓母親覺(jué)得自己可以做些什么，讓她有點(diǎn)成就感。

我就讓母親負(fù)責(zé)照顧家里的小魚(yú)和花花草草，每天給他們喂食和澆水，自己操作按摩墊，不幾天，母親欣喜地告訴我，小魚(yú)長(zhǎng)大了，因?yàn)閳?jiān)持按摩，自己的身體很舒服，在花園里遛彎時(shí)，看到了藤上掛著幾個(gè)南瓜，哪里的石榴長(zhǎng)得很好……

我想，母親在這幾年里，保持很好的食欲，身體依然健康的一個(gè)很重要的原因，就是那個(gè)和自己相濡以沫了一輩子的人需要自己，不管年輕時(shí)有多少次爭(zhēng)吵，現(xiàn)在，他需要自己，這是支撐母親的強(qiáng)大支柱。

其次，有痛苦可以受，一個(gè)人在受苦受難的時(shí)候，難免會(huì)怨天尤人，如果一時(shí)想不開(kāi)，甚至可能自暴自棄，走上自殺的絕路。關(guān)鍵在于人生是不斷改變的過(guò)程，人只要活著就會(huì)逐漸老去，在遇到苦難時(shí)，激發(fā)潛能面對(duì)考驗(yàn)，結(jié)果增加了自己的專(zhuān)長(zhǎng)，也改變了自己的命運(yùn)。這讓我想起，上海信息技術(shù)學(xué)院的鄔憲偉校長(zhǎng)，他用一句話概括自己不到30歲破格評(píng)為教授，最終成為上海名師、全國(guó)名師、校長(zhǎng)。

'凡是能夠成為專(zhuān)家或名師的都是在能力邊緣的極限上工作后鍛煉出來(lái)的',他是因?yàn)樽约旱膶W(xué)生將自己逼到能力極限的邊緣。所以，要把握受苦的機(jī)會(huì)，主動(dòng)而積極地改變自我，讓自己變得不一樣，任何一種或大或小的痛苦，都提供了一次讓自己提升轉(zhuǎn)化的機(jī)會(huì)，提升轉(zhuǎn)化的可以是身，可以是心，也可以是靈，生命會(huì)變得不一樣。

我們不必奢望無(wú)災(zāi)無(wú)難的人生，卻要在面臨痛苦的挑戰(zhàn)時(shí)，主動(dòng)而積極地以改變自我，來(lái)展現(xiàn)生命的不同面貌。

哲學(xué)與人觀后感 篇6

人生總有失望迷茫時(shí)，意志消沉?xí)r，這個(gè)時(shí)候不妨多留意身邊，看看碧藍(lán)的天空，清澈的流水還有樸實(shí)生活的人們，以前不曾在意的細(xì)節(jié)，可能都會(huì)讓你覺(jué)得非常美好，特別的感動(dòng)，當(dāng)然，如果這個(gè)時(shí)候可以讀到一本勵(lì)志的好書(shū)，那不僅豁然開(kāi)朗，幫助你走出困境，而且教會(huì)你積極的生活態(tài)度，《我的人生哲學(xué)》就是這樣的一本好書(shū)。

《王蒙自述：我的人生哲學(xué)》是一本坎坷人生的智慧之書(shū)，是經(jīng)歷曲折的經(jīng)驗(yàn)之書(shū)，也是給我們年輕人的啟示之書(shū)，充滿了真誠(chéng)坦白和哲學(xué)的睿智。作者王蒙以講故事的形式，節(jié)奏緩慢的講述了他的生活經(jīng)歷和人生哲學(xué)。正如此書(shū)前言中所說(shuō)的只有走過(guò)人生廣闊領(lǐng)土的人，才有資格談人生的真諦；只有滿懷坦誠(chéng)的成功者，才會(huì)給我們以真正的人生教益；只有親歷過(guò)人生苦難的人，才能跳出苦難看人生；只有用理性知道自己人生而又不憚躬耕實(shí)踐的人，才能講出人生的理性。

我很大的收獲就是認(rèn)識(shí)到了學(xué)習(xí)的重要性，人的一生都是在不斷的學(xué)習(xí)，并不是讀書(shū)才是學(xué)習(xí)，一切經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)都是學(xué)習(xí)。“我是學(xué)生”并不是作者的一句空話、大話，這是他平時(shí)實(shí)際生活的行為準(zhǔn)則，又是對(duì)自己一生的客觀評(píng)價(jià)。

書(shū)中用雜文隨筆的藝術(shù)形式從各種角度感悟人生的藝術(shù)，詮釋道與德，誠(chéng)與詐，智與愚，真與偽。談人生哲學(xué)，其實(shí)不容易。而王蒙卻從其歷盡滄桑之后道出了“無(wú)術(shù)、無(wú)謀、無(wú)名、無(wú)功”的真諦。作者完全充當(dāng)了一個(gè)普通的人來(lái)分析，讓我們通俗易懂，新意昂然。在敘述這些人生哲學(xué)時(shí)，沒(méi)有空洞的說(shuō)教，也沒(méi)有不著邊際的高談闊論，而是以親身經(jīng)歷現(xiàn)身講法，一切從面對(duì)人生不可回避的實(shí)際問(wèn)題闡述自己對(duì)生活的看法，真實(shí)的力量透徹紙背，發(fā)人深思。

王蒙是譽(yù)滿天下的著名作家、詩(shī)人，卻以平等的心態(tài)在與讀者傾心交流，在娓娓而談中講述了自己的所思所悟的真實(shí)。他絕不放棄人生的哲學(xué)睿智與理想境界，但亦絕不高談闊論，無(wú)論小事、大道，都說(shuō)的是人生至理。這種細(xì)膩，周到的人生哲學(xué)就像大海卷起層層疊疊的浪花來(lái)?yè)肀е覀兊乃枷腱`魂。

哲學(xué)與人觀后感 篇7

剛看了傅佩榮的《哲學(xué)與人生》，如何提升哲學(xué)素養(yǎng)?培養(yǎng)思考習(xí)慣、掌握整體觀點(diǎn)……咱也活學(xué)活用一下嘛，至少不以偏概全，“對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見(jiàn)，思想也將更為圓融。”

哲學(xué)，高中時(shí)學(xué)了一點(diǎn)點(diǎn)理論，到底是該如何定義，恐怕要對(duì)不起老師了。當(dāng)年的老師是個(gè)魁梧的老師，很有激情的，印象中，他總是用兩只熊掌一樣的手在頭頂上比劃，“哲學(xué)嘛……”，人在教室四周走動(dòng)，小數(shù)點(diǎn)也在教室橫飛。一上課就很忘我的老師，是個(gè)好老師，只可惜，我的智商實(shí)在不高，無(wú)法理解老師的許多話。記憶中，高二時(shí)，我還當(dāng)了一年的政治課代表。這門(mén)學(xué)科我沒(méi)有任何特色，至今不明白班主任的用意。是拿掉我的英語(yǔ)課代表的職務(wù)于心不忍，還是有別的`激勵(lì)的意思?不清楚，班主任沒(méi)找我談一句話，我那時(shí)一直在黑暗中想，老師為什么只照顧到急于在英語(yǔ)學(xué)科上要進(jìn)步的同學(xué)她呢?老師有沒(méi)有想到我的感受?后來(lái)，也在一直假設(shè)，要是老師那時(shí)找我們多談?wù)勑模苍S……學(xué)生時(shí)代的我多么渴望老師給予的言或行的鼓勵(lì)啊，

而今，我當(dāng)老師了，我當(dāng)然知道孩子們?cè)谛闹巧闲枰裁础Ｓ谑俏液敛涣邌?，該付出的絕不占有著。“生命是豐富的，但對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都只能活在當(dāng)下。”

今天讀了第十三章，《教育與自我》，收獲頗豐。

主要內(nèi)容是：

教育是風(fēng)格的培養(yǎng)：教育的三階段 1、浪漫期——小學(xué)階段;2、精密期——初中高中的6年;3、展望期——上了大學(xué)以后。教育就是自我的要求。

我認(rèn)為值得回味的語(yǔ)錄現(xiàn)在供大家一起分享：

我們常說(shuō)教育是“自我教育”，就是因?yàn)樗枰芙逃叩呐浜稀逃且粋€(gè)需要靠自己去承擔(dān)的責(zé)任。

小孩子在尚未準(zhǔn)備好接受現(xiàn)實(shí)世界之前，必須先以這些浪漫題材所提供的故事情節(jié)作為他所相信的世界，

哲學(xué)與人觀后感 篇8

因?yàn)榭匆粋€(gè)人讀此書(shū)籍，而知道此書(shū)籍;因?yàn)槁?tīng)到一個(gè)人說(shuō)書(shū)籍好，而想擁有此書(shū)籍;因?yàn)樘厥獾臋C(jī)緣，而擁有此書(shū)籍。

其實(shí)，這本書(shū)籍在我這已經(jīng)擱置了很長(zhǎng)一段時(shí)間了。原因有三：一是買(mǎi)書(shū)籍不如借書(shū)籍，陸續(xù)看了很多別人的書(shū)籍，這種富有是自家書(shū)籍不能給予的;二是手中可供選擇的書(shū)籍太多，挑來(lái)選去中，它總會(huì)成為舍去的;三是覺(jué)得深?yuàn)W，需要定心定性地研讀，過(guò)早接觸怕是打擊了剛剛建立的讀書(shū)籍信心。

其實(shí)，這些也都是借口。對(duì)于哲學(xué)，我是頗有“慧根”的。在唐山師院兩年的脫職進(jìn)修中，“邏輯學(xué)”這門(mén)課程考試全年級(jí)只有兩個(gè)滿分，我就是其中之一。這樣的成績(jī)恐怕也是不多見(jiàn)的吧，惹得苑老師親自到班里來(lái)非要親眼見(jiàn)一見(jiàn)如此通靈的學(xué)生哲學(xué)與人生讀后感哲學(xué)與人生讀后感。這足足讓我美了一個(gè)學(xué)年。

但是將哲學(xué)與人生放在一起，這是第一次。當(dāng)決定捧起《哲學(xué)與人生》這本書(shū)籍時(shí)，我就抱定了“啃下去”的決心。人到四十，真是該思考人生的時(shí)候了。

就是懷揣著這樣的小心思，我踏上了哲學(xué)與人生之旅。走進(jìn)去，才發(fā)覺(jué)這是一片綠洲，自然地吸引我前行，一路前行。

隨著閱歷的增長(zhǎng)和心態(tài)的成熟，感覺(jué)這樣的一本書(shū)籍應(yīng)該成為每一個(gè)中年人的人生必修課。此時(shí)的我們，工作、生活都處于一個(gè)“瓶頸期”，不談家庭，不論孩子，我們還有沒(méi)有自己呢?……

哲學(xué)與人觀后感 篇9

在這部影片中，我們不僅可以更細(xì)致、更清晰、更全面地觀察創(chuàng)造人類(lèi)的物質(zhì)系統(tǒng)，而且還可以了解物質(zhì)系統(tǒng)是如何運(yùn)作的。過(guò)去100億年來(lái)，宇宙物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的細(xì)節(jié)被前所未有地“縫合”，人類(lèi)的存在與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)之間的千絲萬(wàn)縷的線索一直在追尋。最終，我們會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)，我們的宇宙是一個(gè)超智能材料的“車(chē)間”，它最自豪的產(chǎn)品是人類(lèi)。

至此，我由衷的相信馬克思的那句話"世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物"。

馬克思主義哲學(xué)通過(guò)對(duì)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和思維科學(xué)成果的總結(jié)，揭示了自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的一般規(guī)律。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持根據(jù)世界的本質(zhì)來(lái)認(rèn)識(shí)世界，堅(jiān)決反對(duì)加法和主觀臆測(cè)。馬克思主義哲學(xué)是唯一的科學(xué)世界觀，是唯一的科學(xué)政黨。

世界是發(fā)展的，是變化的。辯證法是我們認(rèn)識(shí)世界的基本方法。辨證思維的基本方法主要有歸納與演繹、分析與綜合、抽象與具體、邏輯與歷史的統(tǒng)一等。

辨證思維是人們認(rèn)識(shí)世界的媒介，是人們理性思考的方法。人類(lèi)的實(shí)踐是與自然的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)。在長(zhǎng)期改造自然的過(guò)程中，我們逐漸形成了這些正確的自然意識(shí)，掌握了正確的認(rèn)識(shí)自然的方法。

站在前人的肩膀上，只要我們正確地運(yùn)用這些認(rèn)識(shí)論和方**，我們最終就能了解世界。我認(rèn)為這也是我們?cè)趶V工大學(xué)新時(shí)代學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的重要原因。

哲學(xué)與人觀后感 篇10

三要健康生活。樹(shù)立正確的人生觀，以寬容和理解的態(tài)度面對(duì)家庭和生活，善待親友，真誠(chéng)待人。要養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，增強(qiáng)體質(zhì)，注意心理調(diào)適，保持內(nèi)心和諧。

要培養(yǎng)健康向上的生活情趣，不斷提高文化素養(yǎng)。永遠(yuǎn)保持自己良好的生活本色。

四要和諧相處。首先，我們要客觀地認(rèn)識(shí)自己。只有對(duì)自己有全面客觀的認(rèn)識(shí)，才能與他人和諧相處。因此，我們不僅要了解自己的強(qiáng)項(xiàng)，也要了解自己的弱點(diǎn)和不足，勇于自我分析和自我批評(píng)。

要大度容人，學(xué)會(huì)對(duì)人寬厚，要有容人之量。在工作生活中要學(xué)會(huì)求大同，存小異。對(duì)大事、原則問(wèn)題要一絲不茍，不能讓步，但“不讓步”需講究策略，要千方百計(jì)化解分歧達(dá)成一致；對(duì)小事、非原則問(wèn)題要糊涂一些，學(xué)會(huì)讓步，學(xué)會(huì)忍耐，以誠(chéng)待人，人以誠(chéng)待我，營(yíng)造和諧的氛圍。

讓我們走過(guò)人生的每一步，真正追求人生的意義，實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值！

哲學(xué)與人觀后感 篇11

第一遍讀完了此書(shū)。感覺(jué)不知所云，再三的翻閱，才有收獲，這是我才覺(jué)得，哲學(xué)的魅力就是思考。不斷的思考，才是發(fā)現(xiàn)真理的本質(zhì)所在。我非常喜歡它，就像哥倫布發(fā)現(xiàn)新世界的興奮一樣。

哲學(xué)脫離人生，將成玄虛；人生脫離哲學(xué)，將無(wú)定位。這是封面上的一行字，啟發(fā)尤甚。再年輕幾年，一提到哲學(xué)就覺(jué)得是神經(jīng)病人所為。

前半句，年少輕狂，不懂世界的復(fù)雜，根本沒(méi)體驗(yàn)什么人生，我們以為的哲學(xué)都沒(méi)有跟人生聯(lián)系，所以我們覺(jué)得空。這是我這幾年來(lái)慢慢體會(huì)到的，跟人生結(jié)合起來(lái)，才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)實(shí)實(shí)在在，好不玄虛。我們的生活才剛剛開(kāi)始，所以我需要好好品味下半句。

大師作品，就是精煉提要，一語(yǔ)道破。而細(xì)讀此書(shū)之下，我覺(jué)得作者是深味哲學(xué)的樂(lè)趣的，本身也是身體力行，在日常貫穿哲學(xué)的思考并且運(yùn)用自如的。一個(gè)哲學(xué)教師本身需要充滿活躍的思維活潑有趣，能夠登高而臨下舉重若輕，才能讓學(xué)生有喜歡學(xué)習(xí)的前提。

作者在文中提到研究哲學(xué)的基本習(xí)慣就是凡事保持好奇。哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧、發(fā)現(xiàn)真理、印證價(jià)值。而智慧有兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。在此基礎(chǔ)上，通過(guò)培養(yǎng)思維習(xí)慣，努力做到知行統(tǒng)一，逐步提高哲學(xué)素養(yǎng)。由于每個(gè)人都必經(jīng)過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度，因此哲學(xué)的思考就是要將三個(gè)向度連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只活在當(dāng)下那片片斷斷、剎那生滅的過(guò)程之中而已。

即有一個(gè)動(dòng)態(tài)的升華過(guò)程，不斷回望及展望。

在文章中，當(dāng)涉及到西方神話和悲劇，以及一些具有代表性的哲學(xué)人物時(shí)，他們可以抓住其中最核心的部分，用簡(jiǎn)單明了的方式進(jìn)行生動(dòng)的描寫(xiě)。談到蘇格拉底，這并不是對(duì)他的辯論、智慧的閃現(xiàn)或蘇格拉底有趣的事情的偉大描述，而是蘇格拉底為了維護(hù)真理和平靜地面對(duì)死亡而放棄逃跑機(jī)會(huì)的選擇。蘇格拉底喝了毒酒，告訴他的朋友把一只雞獻(xiàn)給醫(yī)神，然后離開(kāi)了這個(gè)世界。

在希臘時(shí)代，若人久病而愈須獻(xiàn)一只雞給醫(yī)神，即蘇格拉底將死亡當(dāng)作痊愈。作者講到存在人物的先驅(qū)人物克爾凱郭爾，指出克爾凱郭爾的重要貢獻(xiàn)在于將“存在”從名詞變?yōu)閯?dòng)詞，凸顯人的自由選擇的內(nèi)涵。在介紹尼采時(shí)，作者談到尼采提出人的精神有三變：

駱駝、獅子、嬰兒。駱駝代表著聽(tīng)從別人的指引，努力練習(xí)；獅子代表著自己負(fù)責(zé)，自己做決定；嬰兒代表著回到心靈的本源，重新開(kāi)始。雅思貝爾斯則指出：

人生的三大界限是身體、心理、靈魂。講到加繆，作者選取了他的作品：《異鄉(xiāng)人》（小說(shuō)）、《西西弗的神話》（哲學(xué)散文）、《誤會(huì)》（戲?。ⅰ段烈摺罚ㄐ≌f(shuō)）。

而談到中國(guó)哲學(xué)，作者借用其師東方美的觀點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)的哲學(xué)以生命為中心的宇宙觀，以《尚書(shū)·洪范》為永恒哲學(xué)的代表，而《周易》為變化哲學(xué)的代表。這樣的雙軌合作，不僅可以為永恒的信念而安定下來(lái)，也可以為變革的原因而創(chuàng)新。讀到這里之時(shí)，我想起政治里的“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，頗有共通之處，又想到一輪明月依舊普照，長(zhǎng)江和黃河從上古川流不息生機(jī)勃勃。

中國(guó)哲學(xué)在動(dòng)與靜、收與斂之際，著眼于在每個(gè)當(dāng)下都有充實(shí)之樂(lè)。這與加繆的一些觀點(diǎn)也是相通的。加繆指出：

不要只關(guān)注別人也關(guān)注的事情。盡管我們和別人有一些共同的擔(dān)憂，但不要忽視生活中最特殊的部分。一個(gè)人越能注意到生活得每一個(gè)細(xì)節(jié)，他就越能活得充實(shí)。

在講到儒家的風(fēng)格之時(shí)，作者也是批判人性“本善”而倡導(dǎo)“向善”，而所謂善，是指人與人之間適當(dāng)關(guān)系之實(shí)現(xiàn)。即康德所言：“不能只以別人為手段，而不同時(shí)也以別人為目的。

”堅(jiān)持擇善固善論。擇善要考慮三個(gè)因素：①一個(gè)人的內(nèi)心感受；②另一個(gè)人的期望；③社會(huì)規(guī)范。

隨擇善而來(lái)的要求有兩個(gè)：（一）經(jīng)常反思自己與別人之間的適當(dāng)關(guān)系；（二）經(jīng)常以行動(dòng)保持人我之間的適當(dāng)關(guān)系。。

哲學(xué)與人觀后感 篇12

我看了幾章后，感覺(jué)有些受益的地方，記錄如下。

一、哲學(xué)的定義

說(shuō)句實(shí)話，在拜讀《哲學(xué)與人生》之前，我還真沒(méi)有深究過(guò)，在這里有必要先熟悉一下哲學(xué)的定義：哲學(xué)的原意是“愛(ài)智”。哲學(xué)作為一種只是，只是一種人生態(tài)度。保持好奇的天性，探索萬(wàn)物的真相。

這種態(tài)度稱為“愛(ài)智”。作者同時(shí)指出“愛(ài)智”的原則，“擁有智慧不等于愛(ài)好智慧”。愛(ài)智代表的是一種追求的過(guò)程，而這個(gè)過(guò)程的特色就是一直保持心靈的開(kāi)放。

所強(qiáng)調(diào)的“過(guò)程”，要不停地質(zhì)疑與詢問(wèn)，永遠(yuǎn)在等待著接受驚訝。這是否暗示教師在教學(xué)過(guò)程中，采用問(wèn)題導(dǎo)引、學(xué)生自學(xué)的認(rèn)知理論的本源和基點(diǎn)呢？

既然“愛(ài)智”是一種追求過(guò)程，那么又是什么影響了我們?nèi)プ非笏兀?/p>

“最先要指出的就是人的身體。因?yàn)槿梭w是物質(zhì)的，有惰性同時(shí)也是軟弱的。這種軟弱會(huì)妨礙人類(lèi)擁有智慧。

例如，有時(shí)我們想早起，但是我們起不來(lái)。這時(shí)，我們覺(jué)得我們得身體實(shí)我們最大的敵人。身體如此沉重，就是因?yàn)樗俏镔|(zhì)，所以有惰性。有時(shí)候我們很愿意幫助別人，這代表著精神上的美，但也許我們太懶了，因?yàn)槲覀冃枰ㄙM(fèi)時(shí)間和精力。

由此可知，人的身體是軟弱的。人們應(yīng)該降低對(duì)身體的控制程度，也就是說(shuō)，身體的慣性不能對(duì)個(gè)人產(chǎn)生影響。如此，才能讓心靈自由地追求智慧。

教師的重要工作還不包括監(jiān)督學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)事物的真善美，遠(yuǎn)離假惡丑，提高學(xué)生的素養(yǎng)，成為人格健全、世界觀健康、人生觀積極的社會(huì)公民。

二、哲學(xué)的三個(gè)層次

哲學(xué)到底揭示了什么？不同的哲學(xué)流派用不同的方式來(lái)描述和解釋世界的本質(zhì)和客觀規(guī)律，然后思考生命。。

“哲學(xué)”出現(xiàn)在西方古希臘時(shí)代，它的原始定義，philosophy，它源自希臘文，叫做“愛(ài)好智慧”。有三個(gè)層次。首先，感受或接受信息、感知和比較感性。這就是感覺(jué)。第二，將獲得的信息整合到知識(shí)中。例如，現(xiàn)在學(xué)生們知道地球繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)，這是古人無(wú)法理解的。

但是這種知識(shí)是分而不合，每種學(xué)科都有不同的知識(shí)。第三叫做智慧，融會(huì)貫通且閃耀著理性的光芒。

從三個(gè)層次的信息，感受知識(shí)和智慧，到知慧，它代表著完整和根本。所以，談及人生經(jīng)驗(yàn)的全面反省，因?yàn)闋砍兜椒词『透?。人們一定?huì)說(shuō)這樣講太抽象了，但是它會(huì)落實(shí)到自身的生命里，所以看任何事情不只會(huì)看現(xiàn)在，他一定會(huì)看未來(lái)、既看現(xiàn)象又洞察本質(zhì)。

教育者施教時(shí)不也是要知其然也要知其所以然，無(wú)他，教育規(guī)律使然。

比如教育學(xué)生上車(chē)讓座，學(xué)生會(huì)思考：我

現(xiàn)在把座位讓給老人吧。我要問(wèn)自己為什么要放棄座位？因?yàn)槊總€(gè)人都有權(quán)先到先得。畢竟，我是第一個(gè)座位。如果教師導(dǎo)入哲學(xué)的思想：

每個(gè)人都會(huì)老，需要?jiǎng)e人讓座，但沒(méi)有人能保證你現(xiàn)在會(huì)讓座給別人，別人也會(huì)在你老的時(shí)候讓座。如果從哲學(xué)角度解釋這個(gè)道理，人跟人相處的時(shí)候這個(gè)模式是比較合理的，這樣做就會(huì)心安理得，不但能看到現(xiàn)在，還能想到將來(lái)。

下一個(gè)要點(diǎn)就水到渠成了。

3、 哲學(xué)是對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)的綜合反映。生活就象航海。如果你沒(méi)有指南針，你就不知道你要去哪里。羅盤(pán)就是哲學(xué)，哲學(xué)是對(duì)人生的經(jīng)驗(yàn)做全面的反省。人們可以向哲學(xué)家借這樣的一個(gè)羅盤(pán)或者指南針，參考他們思考后的見(jiàn)解，也可以在自己內(nèi)心里面啟發(fā)這樣的智慧，其實(shí)每個(gè)人的內(nèi)心都有他的羅盤(pán)，只不過(guò)他不一定經(jīng)過(guò)嚴(yán)格的訓(xùn)練或者是適當(dāng)?shù)厝シ词《业健?/p>

所以離開(kāi)人生，哲學(xué)是空洞的，它沒(méi)有內(nèi)容。如果我們離開(kāi)哲學(xué)，生活就是盲目的。我們找不到方向，也不知道去哪里。

很多時(shí)候教師不知不覺(jué)的在給學(xué)生們說(shuō)“你要懂人生的道理，要走好人生的每一步”，這里就有哲學(xué)的含義在里面。所以，人生的智慧，它歸結(jié)為生命歷程中不同的抉擇。

這本書(shū)的作者傅佩榮用三句話來(lái)描述哲學(xué)：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺(jué)得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。

價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，人們尤其需要有一個(gè)方向，讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清

清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書(shū)中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對(duì)自己的鼓勵(lì)！

精彩語(yǔ)錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已?！?/p>

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一些磨難或考驗(yàn)，我覺(jué)得生活不像以前那么樂(lè)觀了，我也會(huì)悲觀，所以人們會(huì)有不同的樂(lè)觀和悲觀的想法。

五、書(shū)中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“專(zhuān)家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤(pán)子，低人一等的生活非但沒(méi)有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒(méi)有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問(wèn)題只是表面的小問(wèn)題，而有些問(wèn)題則是屬于根本的大問(wèn)題。生死就是最根本的大問(wèn)題。除了生死的問(wèn)題以外，還有一些其他的問(wèn)題也屬于根本的問(wèn)題。

譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒(méi)有遭受報(bào)應(yīng)？

為什么有些人生下來(lái)就必須受苦受難？

總的來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺(jué)悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺(jué)悟是要我們放棄個(gè)人成見(jiàn)，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！?，通往目標(biāo)的道路并不是只有一條。

而體驗(yàn)是需要人來(lái)完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加

自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來(lái)越豐富。

這本書(shū)的作者傅佩榮用三句話來(lái)描述哲學(xué)：一是培養(yǎng)智慧，這與西方傳統(tǒng)非常接近。第二，發(fā)現(xiàn)真理。

因?yàn)槿顺３０l(fā)現(xiàn)變化的事物，覺(jué)得非常迷惘，你就要發(fā)現(xiàn)變化背后有沒(méi)有不變真實(shí)的東西。比如道家，道就是最后的真實(shí)，讓你知道這些變化有來(lái)源，有歸宿。第三，驗(yàn)證價(jià)值。

價(jià)值不能離開(kāi)主體，不能離開(kāi)你我他每一個(gè)人。

前面培養(yǎng)智慧，然后發(fā)現(xiàn)真理，然后去驗(yàn)證價(jià)值。這樣就會(huì)使生活產(chǎn)生具體的改變，懂得自己往哪里走，就像在航海的時(shí)候我有指南針，別人說(shuō)這個(gè)路線不好，但是自己知道自己為什么這樣選擇。人們最怕不知道。這樣的選擇是受氛圍的影響，受他人的影響，甚至受他人的操縱。因此，很多人走在路上，這不一定是他們最后愿意走的路。

由此看來(lái)哲學(xué)是人在早或者晚一定要碰到的題材。在人生的階段，特別是遇到重大轉(zhuǎn)折、重大痛苦、罪惡或?yàn)?zāi)難的時(shí)候，人們尤其需要有一個(gè)方向，讓我知道我這樣做是對(duì)的，或者給自己這樣的選擇，這樣他們才能改變不同的人生道路。

四、哲學(xué)性的思維：理性的反省

“人當(dāng)用理性反省經(jīng)驗(yàn)的時(shí)候，才是真正清醒的時(shí)刻”。不過(guò)，理性思考有時(shí)候是很困難的，生活中的許多問(wèn)題真的是剪不斷，理還亂，也經(jīng)常因此，一句“明天再說(shuō)吧！”到最后干脆不想，就是因?yàn)閷?shí)在想不清楚，不知道為什么會(huì)有這么多復(fù)雜的事情發(fā)生。

讀到這里，我想，這不是阻礙我們進(jìn)步的重要原因之一嗎？我想學(xué)哲學(xué)，應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用哲學(xué)思維，去思考這些事情，才能更快地解決這些迷霧。

書(shū)中有一段我非常喜歡，這里也摘錄了一段，做為對(duì)自己的鼓勵(lì)！

精彩語(yǔ)錄：

“當(dāng)真正用理性思考經(jīng)驗(yàn)之后，就能知道自己應(yīng)該如何做，知道哪一種人生更為理想，也更適合自己。理想代表針對(duì)未來(lái)，哲學(xué)的思考就是要讓人能夠在過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三個(gè)時(shí)間向度中連貫起來(lái)，讓自己的生命不再只是活在當(dāng)下那片片斷斷，剎那生滅的過(guò)程中而已。”

一個(gè)人的生命里不同階段會(huì)有不同體驗(yàn)。經(jīng)過(guò)一些磨難或考驗(yàn)，我覺(jué)得生活不像以前那么樂(lè)觀了，我也會(huì)悲觀，所以人們會(huì)有不同的樂(lè)觀和悲觀的想法。

五、書(shū)中給出的關(guān)于培養(yǎng)智慧的啟示案例：

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)“專(zhuān)家只是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在罵人，而是要提醒我們，不要只是做一個(gè)專(zhuān)家，還要設(shè)法透過(guò)自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。智慧也有其自身的特點(diǎn)，總結(jié)為兩點(diǎn)：

“完整”與“根本”。

舉兩個(gè)例子來(lái)說(shuō)明：

許多人因生活環(huán)境從小就在責(zé)罵聲中長(zhǎng)大，形成了氣質(zhì)自卑，甚至認(rèn)為自己的人生都是黑暗的。然而難道人生就真的只有這短短二

十、三十年就可以決定了嗎？林肯曾為人刷盤(pán)子，低人一等的生活非但沒(méi)有讓他屈服，反而激發(fā)了他的斗志，他始終沒(méi)有放棄學(xué)習(xí)的信念。人只要還沒(méi)有進(jìn)棺材，一切都是可以改變的。

要把生命視為一個(gè)整體，對(duì)任何事情成敗得失的判斷，都不能只看某一點(diǎn)，而要考量整體生命。只有完整的看待，才能夠在面臨挫折的時(shí)候，很快地重新振作，重新出發(fā)，以及在得意的時(shí)候知所收斂。

人活在世界上，有些問(wèn)題只是表面的小問(wèn)題，而有些問(wèn)題則是屬于根本的大問(wèn)題。生死就是最根本的大問(wèn)題。除了生死的問(wèn)題以外，還有一些其他的問(wèn)題也屬于根本的問(wèn)題。

譬如：人為什么有不一樣的命運(yùn)及不一樣的遭遇？為什么有些人做壞事卻沒(méi)有遭受報(bào)應(yīng)？

為什么有些人生下來(lái)就必須受苦受難？

總的來(lái)說(shuō)，培養(yǎng)智慧代表要超越感性的限制，慢慢在知識(shí)的范圍里面奠定基礎(chǔ)。有了基礎(chǔ)之后就要進(jìn)一步達(dá)到完整而根本的境界，而這個(gè)境界和個(gè)人主體的覺(jué)悟和體驗(yàn)有關(guān)。這里的覺(jué)悟是要我們放棄個(gè)人成見(jiàn)，去發(fā)現(xiàn)真理，所謂“道并行而不?！保ㄍ繕?biāo)的道路并不是只有一條。

而體驗(yàn)是需要人來(lái)完成的。如果光是敘述各種道理與格言，而沒(méi)有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。當(dāng)克服身體的惰性，讓自己的心靈更加自由，去接受體驗(yàn)的時(shí)候，由體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來(lái)越豐富。

最近剛看完一本名為《哲學(xué)與人生》的書(shū)，這是一位臺(tái)灣作者寫(xiě)的書(shū)，這本書(shū)被列為“高等學(xué)校哲學(xué)通識(shí)教學(xué)指導(dǎo)專(zhuān)家推薦用書(shū)”，這位教授在大學(xué)開(kāi)設(shè)“哲學(xué)與人生”這門(mén)課程，17以來(lái)座無(wú)虛席，本書(shū)集作者數(shù)十年授課之精華，開(kāi)宗明義地講述了哲學(xué)的有關(guān)知識(shí)，通俗易懂，無(wú)半點(diǎn)枯燥乏味之感。有人或許會(huì)問(wèn)，“學(xué)哲學(xué)有什么用？又不能當(dāng)飯吃。

”的確，學(xué)哲學(xué)是不能當(dāng)飯吃，但學(xué)了后卻能知道“吃飯是為了什么？”以下有一些句子和段落看了后頗有感觸，摘抄出來(lái)和大家分享，希望能找到共鳴。

“人的經(jīng)驗(yàn)有時(shí)候需要概念才能展現(xiàn)內(nèi)涵”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?/p>

這句話太精辟了！一個(gè)人假設(shè)碰到一種情況或一種經(jīng)驗(yàn)，但卻無(wú)法用言語(yǔ)來(lái)形容，他不知道這種情況和經(jīng)驗(yàn)是什么，也無(wú)法去處理，沒(méi)有體會(huì)也沒(méi)有心得，更沒(méi)有感知力，不久以后就忘了。即使再有相同的遭遇，也缺少先前的心得作為對(duì)照，幾十年的人生雖然經(jīng)歷很多，但用言語(yǔ)表達(dá)出來(lái)卻很少

對(duì)自己的一生很漠然，很無(wú)視，仿佛一生都是很蒼白的，生命力的乏弱使他感受不到生命的快樂(lè)和痛苦。

“一個(gè)人活在世界上，可以沒(méi)有豐富的物質(zhì)享受，可以沒(méi)有良好的制度，卻不能沒(méi)有正確的理念”?！缘谑恼隆段幕囊曇啊?/p>

在解釋這句話之前，先講這句話“文化有三個(gè)層次：器物層次、制度層次、理念層次?！蹦敲催@句話和上面這句話有什么關(guān)系呢？

打個(gè)比方，現(xiàn)代人都講究快樂(lè)，做什么事都是以是否快樂(lè)為前提。物質(zhì)的提高和科學(xué)的迅速發(fā)展是否能證明社會(huì)的進(jìn)步？即使在寢食無(wú)憂的生活里，人們是否就能快樂(lè)呢？

有了一千萬(wàn)想兩千萬(wàn)，有了兩千萬(wàn)想五千萬(wàn)，人的欲望用無(wú)止境，追求不到時(shí)就永遠(yuǎn)在沒(méi)有邊界的痛苦里輪回。而顏回的“一簞食，一瓢飲，在陋巷，回不堪其優(yōu)，也不改其樂(lè)”也能更好地證明了即使在物質(zhì)極為匱乏的社會(huì)里，人也是可以快樂(lè)的。顯然，人是否快樂(lè)和物質(zhì)沒(méi)有關(guān)系。

經(jīng)濟(jì)和科學(xué)屬于器物層次，器物不能代表文化。制度也是一樣。在資本主義制度下生活的人就比生活在社會(huì)主義下的人快樂(lè)，社會(huì)主義的人一定比封建社會(huì)的人快樂(lè)，我看不一定。

“至于教育，我們知道關(guān)鍵在于內(nèi)涵而不在于程度。” ——摘自第十四章《文化的視野》

這句話使我聯(lián)想起前不久在電視上曝光的那位從事教育工作的碩士生硬闖紅燈，不聽(tīng)勸阻并阻撓民警執(zhí)法，還故意推桑民警，最終被治安拘留的事件。不管是初中文化、大學(xué)文化、碩士生、博士生，哪怕是小學(xué)文化甚至文盲，這只能說(shuō)明一個(gè)人的學(xué)歷或教育程度，不能說(shuō)明這個(gè)人的人品是按照學(xué)歷排列的，博士生的學(xué)歷最高，所以一定是很有文化，人品一等。教育工作所承擔(dān)的是文化傳承的歷史使命，肩負(fù)的責(zé)任是重大的，古人說(shuō)，君子要三省吾身，其一就是“傳不習(xí)乎？

”意思就是，學(xué)到的知識(shí)用到實(shí)處了么？顯然，那位碩士生肯定沒(méi)有學(xué)到實(shí)處，更不知道她是怎么教育別人的，中國(guó)的教育如果都落在這等人身上，后果真的很可怕。

我從小是被我外婆帶大的，我外婆有七個(gè)兒女，只有我外公一人養(yǎng)活全家，可以說(shuō)我媽從小都過(guò)著這種清貧的日子，再說(shuō)我外婆也沒(méi)什么文化，最多只能看看報(bào)紙而已。但她經(jīng)常和我說(shuō)，人要窮得有志氣，不要隨便要人東西，說(shuō)話吃飯都要講禮數(shù)，當(dāng)時(shí)雖然小，不能全懂。要知道，一個(gè)大人的言行舉止對(duì)于一個(gè)人的童年時(shí)期具有深遠(yuǎn)意義，甚至可以影響成年后的人生觀和價(jià)值觀。

“生命重要的不是存活時(shí)間的長(zhǎng)短，而是活得有沒(méi)有意義。意義是指“理解的可能性”?！?——摘自第十四章《文化的視野》

這句話在

在很多地方都能看到，甚至有點(diǎn)老套，不過(guò)往往越是在老套里越能發(fā)現(xiàn)精髓的東西。隨著基因科學(xué)的不斷發(fā)展，人的壽命可以長(zhǎng)得無(wú)法想象，活到一兩百歲算是年輕的。有一個(gè)問(wèn)題卻不能忽視，這樣活著有沒(méi)有意義，如果僅是生命的延長(zhǎng)，意義何在呢？

意義是什么？生命又是什么呢？生命的意義又是什么呢？

哇!是不是頭有點(diǎn)暈了，不錯(cuò)，不要說(shuō)你暈了，千百年來(lái)，古今中外的哲學(xué)家們都被這些問(wèn)題搞暈了，至今也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的定論。但至少有一點(diǎn)可以達(dá)成共識(shí)，那就是，意義不在于意義本身，也就是意義的結(jié)果，而在于創(chuàng)造意義的過(guò)程，如果沒(méi)有這個(gè)過(guò)程，意義就沒(méi)有意義。

意義在于過(guò)程。

“很多人不快樂(lè)，就是因?yàn)檎也坏饺松囊饬x。然而，人生的意義又是什么？一個(gè)人在念中學(xué)的時(shí)候，人生的意義是要考大學(xué)；念大學(xué)的時(shí)候，人生的意義則是要順利畢業(yè)或繼續(xù)深造。

這樣的意義一直往后推延，最后總是要碰到結(jié)束，而在這個(gè)關(guān)卡上，不能在以一個(gè)具體的東西作為意義了（如賺到多少錢(qián)、當(dāng)?shù)绞裁垂伲?。這個(gè)意義是一個(gè)人在生命過(guò)程中無(wú)法達(dá)成的，因此不能向外探求，只能內(nèi)向?qū)ふ遥簿褪且环N對(duì)自己的要求，要求自己達(dá)成一種最高的、圓滿的境界?！?——摘自第十三章《教育與自我》

所謂“最好總是要碰到結(jié)束”那就是死亡吧。一個(gè)人一生中會(huì)完成一件件有意義的事，難道當(dāng)他死了后，他所做的一切就都沒(méi)意義了么？生命究竟有沒(méi)有意義？

你既然問(wèn)了，那就一定有意義。很少人能達(dá)到圓滿的境界，但生命的意義不就是在追求圓滿的過(guò)程中么！只有人才會(huì)有這樣的提問(wèn)，才會(huì)有這樣的終極思考，動(dòng)物不會(huì)，這就是動(dòng)物與人最根本的區(qū)別。

“一個(gè)人的生命內(nèi)涵由他所選擇的價(jià)值所構(gòu)成，如果無(wú)法回答：‘人生中什么最重要’？代表你根本不了解自己?！?——摘自第十三章《教育與自我》

從古到今，人們都會(huì)用“盛世”和“亂世”來(lái)形容當(dāng)時(shí)的社會(huì)面貌和歷史狀況，其實(shí)不管是盛世還是亂世，都是“俗世”。在現(xiàn)實(shí)世界里，人們通常用利益來(lái)衡量一切，并學(xué)習(xí)各種求生的本領(lǐng)來(lái)適應(yīng)社會(huì)，以致不被社會(huì)所淘汰，這樣是符合達(dá)爾文的“進(jìn)化論”的。然而人們會(huì)忽視一些人之所以被稱之為“人”的那些精神價(jià)值，信仰、真誠(chéng)、尊嚴(yán)、正直、忠誠(chéng)、率真、愛(ài)情……這些東西本來(lái)人人都有，可是人們?cè)谧分鹈臅r(shí)候或多或少的把他們丟失了、遺忘了，遺忘和丟失的不是這些東西而是他自己，他不知道自己是什么，更不知道人是什么。

有些人一生都在追逐一樣?xùn)|西卻始終追不到，就像狗總喜歡咬自己的尾巴，卻總是咬不到，我

們只看到那只狗拼命地在轉(zhuǎn)圈，卻始終跳不出那個(gè)圈子。

愚人盡量想讓別人多了解自己，而智者是希望能了解自己。一個(gè)連自己都不了解的人，怎么能奢望別人來(lái)了解自己呢？

“一個(gè)人如果刻意追求快樂(lè)，往往得不到快樂(lè)，就算得到也很容易失去。相反的，當(dāng)一個(gè)人化解自我的執(zhí)著之后，就不再刻意追求快樂(lè)了，結(jié)果當(dāng)他不去追求快樂(lè)，快樂(lè)反而自己降臨，換言之，真正的快樂(lè)是在無(wú)意之中來(lái)到的。快樂(lè)是一種由內(nèi)而發(fā)的感受，不是向外探求所能獲得的。

——摘自第十三章《教育與自我》

記得很多年以前，我就職于一家建筑單位，在這家公司里有很多和我年紀(jì)相仿的同事，大家都很談得來(lái)，既是同事又成了朋友。那段日子過(guò)得很快樂(lè)。后來(lái)由于企業(yè)不景氣而裁員，我也不得不離開(kāi)那了。

本來(lái)每天朝夕相處在身邊的同事一下子就沒(méi)有了，心里非常的失落，總希望他們有空時(shí)來(lái)看看我，大家聚聚，回憶以前開(kāi)心的日子，我也非常期待每次的聚會(huì)?？墒呛芷婀?，每次聚會(huì)結(jié)束后，心里失落得感受比沒(méi)聚會(huì)時(shí)還要厲害，有點(diǎn)舉足無(wú)錯(cuò)的樣子，后來(lái)對(duì)于聚會(huì)，我既是期待又是擔(dān)憂，矛盾極了。

后來(lái)，我漸漸地養(yǎng)成了看書(shū)的習(xí)慣，從散文、詩(shī)詞、到孔孟之道、經(jīng)典著作等等，雖然看的書(shū)不多，卻能在閱讀中感受到無(wú)比的快樂(lè)和精神上的愉悅，每看完一本書(shū)就像經(jīng)歷一次旅程，在旅程中感懷歷史、感悟人生、感知生命，感激這些文字給你帶來(lái)無(wú)窮的快樂(lè)。曉風(fēng)殘?jiān)?，青燈黃卷，絲絲秋雨，手捧香茗，此情此景，豈不快哉!朋友，向外探求；讀書(shū)，由內(nèi)而發(fā)，兩者兼顧，相得益彰p>