智力讀后感。

您的需求是我們最大的關(guān)注點所以我們編輯了“智力讀后感”。閱讀給予人們前進(jìn)的方向，如同大海里的指明燈，閱讀作者寫的作品后，心中會有莫名的感觸，有很多的想法。大家寫讀后感時，可以由此及彼地聯(lián)系現(xiàn)實生活中相類似的現(xiàn)象。希望我的文章能夠給您帶來一些啟示！

智力讀后感 篇1

今天我給大家介紹一本書名叫智力大王。

第一站多倫多講的是各各國家的建筑物；第二站無人飛機講的是飛機的形狀、裝備和外表；第三站我的零花錢講的是用自己的零花錢去買狗食；第四站果園冒險靠的是觀察能力第五站海豚講的是海豚的個性和生活習(xí)慣等等······

讀了這本書我感覺這本書最好的地方就是考察大家的觀察能力我很喜歡智力大王。

螢火蟲為什么會發(fā)光_《十萬個為什么》觀后感200字

今天，我讀了一本書叫《十萬個為什么》，其中有一篇文章叫《螢火蟲為什么會發(fā)光》。

螢火蟲發(fā)光與它尾部的發(fā)光器有關(guān)，在發(fā)光器內(nèi)含有熒光素和熒光素酶發(fā)光物質(zhì)。當(dāng)空氣進(jìn)入發(fā)光器時，熒光素在熒光素酶的催化作用下，與空氣中的氧氣化合，產(chǎn)生的能量轉(zhuǎn)化為熒光，進(jìn)入發(fā)光器的空氣越多，發(fā)出的熒光越亮。由選自. 此可知，螢火蟲并不只是在黑夜發(fā)光，只不過這種光亮度不如陽光亮，便以為白天不發(fā)光了。

智力讀后感 篇2

一、成功智力的界定：

成功：個體在現(xiàn)實生活中達(dá)成自己的目標(biāo)。

成功智力：人們?yōu)榱诉_(dá)到個人、群體或文化目標(biāo)而適應(yīng)、改變和選擇環(huán)境的能力。換言之如果一個人具有了成功智力，他就會依據(jù)自己的條件，懂得何時該適應(yīng)環(huán)境，何時該改變環(huán)境，何時該選擇什么環(huán)境，成功智力說到底就是一種綜合能力（即自我認(rèn)識能力、明智選擇能力、分析思維能力、創(chuàng)造思維能力和實踐思維能力的綜合。

二、成功智力的特點：

1．關(guān)注過程與成果導(dǎo)向

斯騰伯格指出，具有成功智力的人關(guān)心過程，但最終關(guān)注的焦點仍在成果和產(chǎn)品上，沒有成果的過程就好比一輛外觀設(shè)計精美卻沒有引擎的汽車．產(chǎn)品成果是個體智力行為的結(jié)果，它可以很好的衡量出個體所具有的成功智力的大小。

2．關(guān)注智力情境和發(fā)展

智力的情境性保證了成功的普遍性——任何一種文化中的個體都能適應(yīng)其生活文化環(huán)境中的智力，從而達(dá)到自己理想的生活目的。

斯坦伯格還認(rèn)為，人類的智力是可以修改的，成功的智力有發(fā)展的可能。其中，實踐智能和學(xué)術(shù)智能的發(fā)展遵循不同的規(guī)律。學(xué)術(shù)智能一般隨著學(xué)習(xí)的進(jìn)程而增長，在個人學(xué)習(xí)完成后達(dá)到高峰，然后開始逐漸下降；而實踐智能則隨著年齡的增長而逐漸發(fā)展。

3．關(guān)注智力影響的外因

成功智力理論較全面地分析了影響智力的因素，斯騰伯格認(rèn)為，智力就是主體對現(xiàn)實世界環(huán)境有目的地適應(yīng)、選擇和改造的心理活動．通過這些心理活動，個體達(dá)到了與環(huán)境最佳適宜狀態(tài)，任何有助于實現(xiàn)目的理想，達(dá)到成功的因素皆涵蓋在成功智力之中。

斯坦伯格站在現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的教育高度，不斷拓展自己的研究視野，以更現(xiàn)實、更全面的智力理論來解釋人類的智力活動。

三、引發(fā)的教育思考：

在今天，學(xué)***鑒“成功智力”理論，對我們開發(fā)學(xué)生潛能，全面提高學(xué)生素質(zhì)是大有比裨益的。

一。相信學(xué)生的智力潛能，拓展智力發(fā)展的視野。

從某種意義上來說，對學(xué)生的素質(zhì)教育其本身也是開發(fā)其“成功智力”，從而使每個學(xué)生“成功智力”的種芽躍出土面，茁壯成長，開出燦爛的“智力”之花，結(jié)出豐碩的“智力”之果。學(xué)校應(yīng)把培養(yǎng)學(xué)生成功智力作為一項重要的教育任務(wù)，以增強學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的能力，實現(xiàn)真正的終身發(fā)展，使學(xué)生終身受益。

2。正確評價學(xué)習(xí)狀況，加強智力發(fā)展的基礎(chǔ)。

由于學(xué)生所處的環(huán)境不同，個性心理諸因素發(fā)展的不平衡，學(xué)生的智力潛能在學(xué)***不可能充分發(fā)揮，一些學(xué)生在“學(xué)業(yè)方面”沒有突出的表現(xiàn)，甚至?xí)簳r處在落后狀態(tài)完全屬正常情況。此時，片面評價是不合理的。

斯騰伯格的“成功智力理論”指出，沒有人百事皆通，為我們?nèi)嬖u價學(xué)生的學(xué)***狀況提供了很有效的理論依據(jù)和操作辦法。

三。合理保證教師的積極期望，為智力發(fā)展創(chuàng)造節(jié)點。

《成功智力》書中，一則關(guān)于“斯騰伯格”的成長案例：他在小學(xué)讀書時，經(jīng)歷了一次徹頭徹尾的失敗，考砸了智商測驗。當(dāng)時，沒有人對傻瓜寄予厚望。

后來，他到了四年級，是教師阿列克莎夫人不關(guān)心他的智商分?jǐn)?shù)，并相信他能做得更好，給他很高的期望，使他結(jié)束了傻瓜生涯，逐漸成為優(yōu)等生。結(jié)果，他稱阿萊莎夫人是一個改變了自己生活的人。如今，他已成為美國著名的教授，發(fā)表了600多篇文章和作品。

因此他得出結(jié)論：成功智力發(fā)展的最大障礙是對權(quán)威人物的負(fù)面預(yù)期。故而不能否認(rèn)，教師有力保持有效的“正面期望”對學(xué)生成功智力發(fā)展的積極意義。

四。明確目標(biāo)，尋找行為模式，疏通智力發(fā)展之路。

確立正確的目標(biāo)是發(fā)展個體成功智力的源動力。這里所指的目標(biāo)，既不等同于某一領(lǐng)域或生活某一階段的近期目標(biāo)，也不是遙遙不可期的空中樓閣式的幻想，更有別于那些唾手可得的生活中的一般愿望，它是一種個體不懈追求的理想目標(biāo)。對此，斯騰伯格指出，他們不會因他人的評論而停止邁向目標(biāo)的腳步，一旦認(rèn)清前進(jìn)的道路便一往無前。

同時，榜樣對開發(fā)成功智力有著很大的作用．一個具有“成功智力”的人其一生中常常有一個或幾個對他極具有影響力的人物，幫他充分發(fā)揮潛力，或者在許多情況下，引導(dǎo)他從失敗之路走向成功之路。

一方面，“成功智力理論”對拓展學(xué)生的實踐能力有著積極意義。就此，可以有圍繞問題解決的教學(xué)方法和對教學(xué)成績的測量方法；可以以科學(xué)途徑綜合培養(yǎng)智力，意識到**對兒童的正面期望有助于開發(fā)兒童的成功智力，最后全面正確評價收教育者的成功；另一方面，“成功智力理論”對于社會的一種以智商評價人的觀念是一種糾正，為我們提供了一種新的智力視野。學(xué)校和社會不僅要關(guān)心學(xué)生的學(xué)業(yè)成績，更要關(guān)心他們未來的人生成功。

總之，今天的學(xué)生不僅要學(xué)會學(xué)習(xí)，還要學(xué)會在實踐中發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造。這就要求教師關(guān)注每一個學(xué)生：不偏袒分析能力強的優(yōu)秀學(xué)生，不歧視具有實踐能力和創(chuàng)新能力的潛在學(xué)生。

可以想到，不同愛好的學(xué)生不可能完全成為具有成功智力的人，但是，如果老師能針對學(xué)生的差異進(jìn)行教育，“以人為本”的教育思想就能充分的體觀出來，獲取成功智力的學(xué)生也會大大增加，“個性+特長”的學(xué)生也會不斷涌現(xiàn)，社會所需要的成功智力的人才才會層出不窮！

智力讀后感 篇3

我認(rèn)真拜讀了蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》這本書，不禁思想豁然開朗，更感嘆他博大精深的教育理念和教育思想，讓我們終于找到了基礎(chǔ)教育的源頭。他生活的時代雖距今甚遠(yuǎn)，但他精煉的語言，閃光的思想，深入淺出的講述，對我們來說，仍像一場及時雨，滋潤著我們干渴的靈魂，像與我們面對面交談，針對我們在教學(xué)中的苦惱與困惑娓娓道來，給我們很多新的收獲與體驗，他的書不愧被稱為‘活的教育學(xué)’、‘學(xué)校生活的百科全書’。”我慶幸自己擁有它，猶如一杯濃茶，品一口濃香四溢，讓人回味無窮，欲罷不能。我想他會一直是我教學(xué)中的良師，工作上的摯友。下面我就談?wù)劯杏|最深的幾點：

一、《給教師的建議》探討了教學(xué)藝術(shù)的真諦。

是作者的一篇教學(xué)經(jīng)驗總結(jié)?！捌┤缒阏郎?zhǔn)備教一年級。那就請你看看四年級的教學(xué)大綱－－首先看語文和數(shù)學(xué)教學(xué)大綱，也要看看五年級的數(shù)學(xué)教學(xué)大綱。請你看看閱讀課本里有關(guān)歷史、自然、地理的教材，再看看四年級的這些學(xué)科的教學(xué)大綱。請你把這些東西放在一起比較一下。請你想一想，要使學(xué)生以后的四年級和五年級順利地學(xué)習(xí)，那么他在三年級時應(yīng)當(dāng)知道些什么。”這段話具體而又科學(xué)地論述了教師在完成某一年級的教學(xué)任務(wù)時，應(yīng)該如何處理好鉆研教材和了解相關(guān)年級和相關(guān)學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，怎樣在一個全局的體系上來確定科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)、采用合乎學(xué)生實際的教學(xué)方法，而真正做到這一條，在我們今天也不是所有人都能做到的。

蘇霍姆林斯基說：“請你任何時候都不要忘記：你面對的是兒童的極易受到傷害的、極其脆弱的心靈，學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情地把知識從一個頭腦里裝進(jìn)另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛榻處?，我們要讓學(xué)生體驗到尊嚴(yán)感：我在校是個好學(xué)生，在社會上是個好公民，在家是個好孩子。只有教師關(guān)心學(xué)生的尊嚴(yán)感，才能使學(xué)生通過學(xué)習(xí)而受到教育。不要在學(xué)生的作業(yè)本上打叉，請你在任何時候也不要急于給學(xué)生打不及格的分?jǐn)?shù)。如果學(xué)生做錯，我就在題目旁邊打上問好，并告訴學(xué)生：“你試一試重做一遍，只要下點功夫，你一定能做好?，F(xiàn)在還沒給你打分，你再努力點，一定得高分?！睂W(xué)生信心百倍，不但自己查出了錯誤，還想出了正確答案，那種自豪感是從來沒有過的。請記?。撼晒Φ臍g樂是一種巨大的情緒力量。它可以促進(jìn)兒童好好學(xué)習(xí)的愿望。請你注意無論如何不要使這種內(nèi)在的力量消失。缺少這種力量，教育上的任何巧妙措施都是無濟于事的?！笔前?，在人的內(nèi)心深處都有一種期望被鼓舞，被鼓勵的愿望，學(xué)生更是如此。不管他們的成績?nèi)绾?，走進(jìn)他們的內(nèi)心深處，我們可以發(fā)現(xiàn)，越是成績差的學(xué)生，他們所需要的關(guān)心度就更大，這可能會變成他們向前進(jìn)的動力。

則從多個側(cè)面闡明了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的途徑：“認(rèn)識本身就是一個激發(fā)生動的、不可熄滅的興趣的最令人贊嘆、驚奇的奇異的過程?！薄皯?yīng)當(dāng)努力使學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)興趣的源泉，讓他們在這個發(fā)現(xiàn)過程中體驗到自己的勞動和成就”，“對知識的興趣的第一個源泉、第一顆火星，就在于教師對上課時要講的教材和要分析的事實所抱的態(tài)度?！薄芭d趣的源泉還在于把知識加以運用，使學(xué)生體驗到一種理智高于事實和現(xiàn)象的‘權(quán)力感’?！边@些觀點對于我們正在積極推進(jìn)的基礎(chǔ)教育課程改革，以學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)造、實踐的興趣，有著直接的指導(dǎo)作用。

二、《給教師的建議》是提升教師自身素養(yǎng)的教材。

培根說：“讀史使人明智，讀詩使人聰慧；哲理使人思想深刻，邏輯修辭使人善辯”。是讀書讓我們聰慧明理，是讀書讓我們登高遠(yuǎn)矚。有人說，人的進(jìn)化是在閱讀中完成的?！督o教師的建議》多次提到閱讀的重要性，蘇霍姆林斯基說：“閱讀是一天也不斷流的潺潺小溪，它充實著思想的江河”其中《教師的時間從哪里來？》有一位老教師，他有30多年的教齡，在上完一堂極其成功的公開課后，當(dāng)聽課老師請教他為這堂課準(zhǔn)備了多長時間時，這位老者感慨地說：“我為它準(zhǔn)備了一輩子，但最直接的準(zhǔn)備只花了15分鐘?！倍嗝茨腿藢の兜幕卮鸢?！我想，這15分鐘與一輩子的區(qū)別和聯(lián)系就在于兩個字———讀書。

傳統(tǒng)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)：“教師要給學(xué)生一杯水，自己必須要有一桶水?！钡傆幸惶?，當(dāng)這桶水用完后，我們還能給學(xué)生什么呢？我想，教師只有讀書，才能開拓視野、豐富知識，才能帶給學(xué)生充實的知識和心靈深處的震撼。在新課改理念下，教師的成長途徑有很多，但惟有讀書，并帶著對自己實踐的反思進(jìn)行閱讀才是最重要、最珍貴的。養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣，理應(yīng)是教師的一種責(zé)任、一種情懷、一種精神、一種追求。一旦讀書成了我們的生活中必不可少的一部分，那么我們就會告別浮躁、遠(yuǎn)離喧囂、拒絕功利，我們的心靈才能真正地寧靜和淡泊。其實，讀書不需要太多的理由。過去，有人說教師生涯是“一支粉筆，兩袖清風(fēng)?！蔽疵庥行└袀悬c落寞。如今，當(dāng)眾多的人把教育之興衰與國家、民族的命運聯(lián)系在一起的時候，作為教育工作者在感到欣慰的同時，更應(yīng)感受到責(zé)任之重。前途漫漫何所依？書卷飄香伴師行！

“差生”蘇霍姆林斯基稱之為“后進(jìn)生”或“學(xué)習(xí)有困難的”或“大腦遲鈍”的學(xué)生。他說：“在我們的創(chuàng)造性的教育工作中，對‘后進(jìn)生’的工作是最難啃的‘硬骨頭’之一，這樣說沒有那一位教師是不肯贊同的?！钡牵朴趶男睦韺W(xué)和哲學(xué)的高度對一般認(rèn)為的“差生”進(jìn)行分析，從而形成了獨特的“差生”觀。

蘇霍姆林斯基不但在轉(zhuǎn)變“差生”方面有令人信服的理論建樹，而且又是一位成功轉(zhuǎn)變“差生”的教育實踐大師。他從事教育事業(yè)35年，教過語文和生物，他曾讓107名“在發(fā)展上有重大障礙”的學(xué)生都成為“充分夠格的有教養(yǎng)的人”。他轉(zhuǎn)變差生的基本理論就是“人道教育”加“和諧教育”即：差生轉(zhuǎn)變=人道教育+和諧教育。蘇霍姆林斯基把成功轉(zhuǎn)變“差生”稱為“思維的覺醒”。轉(zhuǎn)變“差生”的關(guān)鍵是“和諧教育”。教育“差生”的第一步，就是使他們成為“可教育的人”。如果“差生”自暴自棄，失去了自尊和自信力，長此以往，他就是一個“不可教育的人”。他認(rèn)為，“差生”教育就是形成“可受教育的能力——使一個人對自己的成就和挫折非常關(guān)心”，即幫助學(xué)生找回“自信力”，喚醒他們“沉睡”的思維。例如學(xué)生費加他給她編了一本特別的習(xí)題集——《給思想不集中的兒童的習(xí)題集》，給她搜集了一套供她閱讀的書籍，都是關(guān)于智力訓(xùn)練的。蘇霍姆林斯基也從來沒有給她補過課。就這樣，費加到了五年級，學(xué)業(yè)成績趕上來了，七年級畢業(yè)后，費加進(jìn)了中午技術(shù)學(xué)校，后來成了一名高度熟練的機床調(diào)整技師。真的是不可思議啊，費加碰到了蘇霍姆林斯基這樣的老師真是她的幸運，這樣的教育為她今后的一生打下了扎實的基礎(chǔ)。在蘇霍姆林斯基看來，轉(zhuǎn)變“差生”需要有足夠的耐心并且是一個長期的過程。只有成功轉(zhuǎn)變“差生”，才能真正“面向全體學(xué)生”。

四、《給教師的建議》教會我們做到“愛心、細(xì)心、耐心、慧心”

“愛心”是為師者應(yīng)具備的最基本的素質(zhì)?！案腥诵恼?，莫乎先情”。蘇霍姆林斯基說“沒有也不可能有抽象的學(xué)生”。因此，作為一名教師，首先應(yīng)該是愛學(xué)生，孔子說：“有教無類”。對全班學(xué)生，無論是智商高的還是智商低的，無論是家庭條件好的還是家庭條件差的，無論是安靜聽話還是調(diào)皮搗蛋的，均應(yīng)一視同仁，愛得公正，愛得讓學(xué)生信服。“師愛”如無聲的春雨在不知不覺中滋潤著孩子們的心靈，實現(xiàn)了愛的遷移，教給了孩子們?nèi)绾螑蹌e人

教師工作是門細(xì)活計。教師管的事特別多、但卻要求特別細(xì)。大至教學(xué)工作，小至掃把、粉筆之類雞毛蒜皮的小事，樣樣少不了教師操心。因此教師應(yīng)具有一顆纖細(xì)如發(fā)的心———細(xì)心。為此，我們要認(rèn)真做好“六個勤”，即“勤觀察、勤交流、勤家訪、勤鼓勵、勤表揚、勤記錄”。教師的細(xì)心是洞察學(xué)生思想行為的航燈，是班級常規(guī)工作的鑰匙，是教師工作的關(guān)鍵。

大教育家培根說“無論何人，失去了耐心就失去了靈魂?！碧K霍姆林斯基在《談?wù)剬筮M(jìn)生的工作》中特別強調(diào)耐心在教育中的作用。作為教師我們應(yīng)該用耐心去開導(dǎo)學(xué)生，做好學(xué)生思想教育工作，多給學(xué)生改過自新的機會，循循善誘的指導(dǎo)他們，努力讓他們明白自己哪兒錯了？為什么錯？“以誠感人者，人亦誠而應(yīng)”這句話說得就是如此。不厭其煩，不厭其細(xì)，時時抓，細(xì)細(xì)抓，是作為一名教師所不可欠缺的。耐心——教育永遠(yuǎn)的希望！

蘇霍姆林斯基說過：“學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無熱情的把知識從一個頭腦裝到另一個頭腦里，而是師生之間每時每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸?！弊鳛橐幻處煟欢ㄒ?xì)心觀察學(xué)生的變化，探察他們的心理，重視他們的心靈感受和情感體驗，適時調(diào)整教育教學(xué)策略。“智慧意味著以最佳的方式追求最高的目標(biāo)”，在教育教學(xué)過程中，我們要充分發(fā)揮自己的聰明才智，營造和諧、寬松、活躍的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造展示的機會和條件，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，抓住每一個細(xì)節(jié)，關(guān)注每一個學(xué)生，使他們在原有的基礎(chǔ)上不斷進(jìn)步、提高、發(fā)展、成功。實踐證明，慧心是一把神奇的金鑰匙，它能開啟學(xué)生的心靈之門

以上只是我在閱讀《給教師的建議》所獲得的一些粗淺的體會，遠(yuǎn)不能透視這部著作的全部內(nèi)容，其博大精深的教育理論和思想，還有待于廣大的同行們通過精心地閱讀、細(xì)細(xì)地品嘗，在應(yīng)用實踐中體驗、在研究探索中深入地感悟。教育工作是任重而道遠(yuǎn)的，在以后的教學(xué)工作中，我要把這些理論運用到教學(xué)實踐中，克服自己以前思想上的不合理觀念，堅持在上課時積極運用這些知識，充實和豐富自我，勤勤懇懇、踏踏實實的工作，呵護與珍愛孩子幸福的童年。

智力讀后感 篇4

書中的教與學(xué)策略對我的正常教學(xué)也有很大的啟示。我任教數(shù)學(xué)教學(xué)工作也有16年之久，在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中也到了瓶頸期，很多時候往往過多依賴于自己的教學(xué)經(jīng)驗進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)，而忽略了一些教育規(guī)律。書中提出的10個“思考積木”——著手完成任務(wù)、精細(xì)與精準(zhǔn)、時空概念、選擇性主要、進(jìn)行比較、聯(lián)系事件、工作記憶、獲得主要概念、問題識別，其實際教師我們在進(jìn)行數(shù)學(xué)教學(xué)過程的詮釋，其實對于學(xué)習(xí)困難的學(xué)生往往是他們對于思考積木中的一個或幾個感到困難，教師可以幫助學(xué)生查詢哪些思考積木出了問題，學(xué)生可能還需繼續(xù)努力的目標(biāo)和進(jìn)一步掌握的思考積木有哪些，教師進(jìn)一步應(yīng)用這些思考積木來激發(fā)學(xué)生邏輯——數(shù)理智力的發(fā)展。

接下來的數(shù)學(xué)教學(xué)中，我將以《有效運用多元智能理論教學(xué)》來指導(dǎo)我的教學(xué)工作。數(shù)學(xué)概念、定理和公式的認(rèn)識論基礎(chǔ)是解題策略的源泉，它可以激活數(shù)學(xué)知識。在教學(xué)中，貫穿《多元智能理論》教學(xué)思想方法，貫穿于教學(xué)始終。

在數(shù)學(xué)思維方法教學(xué)中，要充分揭示數(shù)學(xué)思維過程，注意概念的形成過程，注意公式、定理、規(guī)則的學(xué)習(xí)過程，注意解題思路的探索過程。依據(jù)這10個思考積木為依據(jù)，根據(jù)每位同學(xué)在“思考積木”上的薄弱環(huán)節(jié)入手，采取不同策略，以盡可能的滿足不同學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)方面的差異，并且能夠盡量使不同的學(xué)生在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的過程中體會到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的快樂。

三、 精準(zhǔn)把握學(xué)生，有效進(jìn)行課堂提問

我們知道提問是我們數(shù)學(xué)教學(xué)中最常見的教學(xué)策略之一，我們也看到許多課堂教學(xué)都是在這樣的問答中完成的。但由于課堂提問所用的方式差別很大，因此對學(xué)生思維的訓(xùn)練也有很大的差異。因此，準(zhǔn)確把握學(xué)生，尊重學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的差異，根據(jù)學(xué)生的實際情況在課堂上有效地提問，可以有效地提高課堂效率。

問題可以揭示學(xué)生認(rèn)識上的矛盾，可以對學(xué)生的心理智力產(chǎn)生刺激，教學(xué)過程就是以“問題”為中心的一個不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的發(fā)展過程。我們說，要提出能喚起學(xué)生事實記憶的問題，引導(dǎo)學(xué)生投入先進(jìn)思維的過程，教師必須運用多種提問策略，注意提問的有效性。我在平時的教學(xué)中能夠從提問清楚、有目的、簡短、自然等方面要求自己。

智力讀后感 篇5

這本《給教師的一百條新建議》，每一篇文章，每一句話都寫出了作為教育工作者對教育事業(yè)的感悟和自我警醒，其中有一些話讓我印象深刻。

“教師實在是一個很好的職業(yè)，因為你面對的孩子就是最美好的事物，他們有純真的心靈、誠實的態(tài)度、自然的感情、善良的愿望，如果不能捕捉到那些美，那你就辜負(fù)了造化的賜予?！苯處煵粌H應(yīng)對美好的事物保持敏銳，更要學(xué)會在教學(xué)中追求美，創(chuàng)造美的環(huán)境。

要追求美的語言。由于教師職業(yè)的關(guān)系，在公眾的場合教師的語言總是表現(xiàn)得很溫雅，而且自覺的克制自己語言的粗俗。教師的語言美，可以影響身邊的學(xué)生群體。比如，在和學(xué)生談心時，總會使用普通話，并且講究語言的藝術(shù)，心與心地交流、溝通，這樣，不僅能在學(xué)生面前樹立好的形象和榜樣，而且也讓學(xué)生在不知不絕中會說普通話，會用普通話。假如，你要贏得學(xué)生的尊重，教師就必須修飾好自己的語言，讓美的語言在校園中傳遞。

要追求美的人情，那就是要有寬容精神。鄭校長說：“寬容不僅是一種方法和手段，更是一種精神?！焙⒆釉诔砷L過程中，總不可避免地會犯這樣那樣的錯誤，作為班主任一定要善待學(xué)生的失誤、要善待犯錯誤的學(xué)生，給他們改正的機會，因為我們是教師，而不是警察，要力爭站在學(xué)生的心里，站在其真善美那部分思想的角度提出：我們需要怎樣，我們怎樣做才能更好。這樣，學(xué)生會感到你不是在訓(xùn)斥他，而是在幫助他。”

在教育中，寬容比懲罰更具有力量。學(xué)生是最需要被寬容的，無論他們有多么優(yōu)秀，他們身上都免不了有這樣那樣的缺點或不足，他們需要教師的寬容。而那些學(xué)習(xí)上有困難，沒有養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣的學(xué)生更需要我們老師的寬容，需要我們老師耐心細(xì)致的工作。比如，一些學(xué)生學(xué)習(xí)品質(zhì)差，甚至有一些不良的行為習(xí)慣，那種對學(xué)生的缺點不依此不饒，動輒譏笑、諷刺、挖苦，或多或少會使學(xué)生產(chǎn)生一種失意心理，自尊心受挫，有些學(xué)生還會出現(xiàn)否定自己，學(xué)習(xí)信心下降，自信不足，出現(xiàn)自卑，充滿敵意等行為。“開心的工作，快樂的生活，多一份理解，多一份寬容?！泵鎸伤苄赃€很強的孩子，我們?yōu)槭裁床荒芏嘁环輰捜菽兀?/p>

要追求美的課堂。作為教師職業(yè)的需要，課堂教學(xué)是不可忽視的。我知道，沒有美麗的課堂等于給自己的事業(yè)生涯判了死刑。美麗不是作秀，而是踏踏實實的教風(fēng)，得到同行的認(rèn)可。為此，應(yīng)該經(jīng)常閱讀有關(guān)教育教學(xué)的雜志，大量拜讀有關(guān)教育專家的經(jīng)驗介紹和理論著作，吸取教育教學(xué)的精華，用以指導(dǎo)和改進(jìn)自己的教育教學(xué)實踐，并虛心地向同行請教，通過多種渠道的學(xué)習(xí)，使自己的教育理念不斷創(chuàng)新和完善，并不斷地在教學(xué)中探究，使自己的教學(xué)水平不斷得到提升，并逐漸形成自己“生動活潑、扎實創(chuàng)新、聲情并茂”的教學(xué)風(fēng)格。我想，這樣的課堂是美麗的。有了美麗的課堂，也就活出教師的瀟灑，點燃了美麗的人生。

要追求美的育人藝術(shù)。著名的教育學(xué)家陶行知先生說過“千教萬教教人求真”，我注重孜孜不倦地追求著育人的藝術(shù)，去教會學(xué)生做一個“真人”。我時常以此來提醒自己，以身作則地教會學(xué)生怎樣做人。我?guī)ь^為成績不理想的學(xué)生鼓掌，讓同學(xué)們懂得應(yīng)該學(xué)會去肯定別人；我從不貪圖方便而踩踏草坪，讓同學(xué)們學(xué)會保護環(huán)境；我給同學(xué)們講述感動中國人物洪戰(zhàn)輝的故事，讓他們學(xué)會關(guān)注社會，做一個自立自強的人；我還教同學(xué)們做一個正直的人，做一個謙虛而上進(jìn)的人，做一個有愛心的人……我相信，這種美的育人藝術(shù)會隨著我潛心的追求而更加動人！

智力讀后感 篇6

《多元智力教與學(xué)的策略》讀后感范文

[成書背景] 1983年，哈佛大學(xué)的霍華德.加德納教授在其《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出了多元智力理論。當(dāng)八種智力被應(yīng)用與教學(xué)策略時，美國的琳達(dá).坎貝爾、布魯斯.坎貝爾、迪伊.迪金森即本書的三位作者，他們和教師們共同分享了學(xué)生在學(xué)習(xí)上所取得的令人激動的突破。他們的很多工作經(jīng)驗都貫穿在本書中，用以說明當(dāng)教學(xué)的策略體系得到擴展時，當(dāng)使用不同方式學(xué)習(xí)的機會增加時，教育將發(fā)生怎樣的變化。

《多元智力教與學(xué)的策略》一書，2004年1月，由霍力巖等翻譯、中國輕工業(yè)出版社發(fā)行。

[內(nèi)容摘要]

全文結(jié)構(gòu)工整，共分十一章。第1—8章分別介紹了八種智力，其中每章開頭都引用一段簡潔、優(yōu)美、蘊涵深刻的經(jīng)典名言，用以引出各種不同智力的重要價值以及它對于教與學(xué)的重要啟迪；接著以一個具有某種智力天賦的人物的故事開篇，形象、生動、引人入勝；之后，向讀者全面地闡述了每種智力的定義、每種智力特征的核查表、學(xué)習(xí)過程、需要創(chuàng)設(shè)的學(xué)習(xí)環(huán)境、若干切實可行的學(xué)習(xí)策略以及提高智力的新技術(shù)；并用一個簡潔、概括的小結(jié)和教師在課堂教學(xué)中應(yīng)用每種智力的反思表作為結(jié)尾。

第9 —11章分別從多元智力理論對課程開發(fā)、學(xué)生評價以及對我們的啟示三個維度展開了深入的探討，具有很強的現(xiàn)實意義。

[簡要評價]

《多元智力教與學(xué)的策略》一書已是第三版本，從教育工作者的視角對多元智力理論作了全面而豐富的闡釋，為教師提供了多元智力理論在教室情境中的'實踐方法，為教師的教學(xué)活動提供了嶄新的視角和途徑。本書在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上別具一格，令人耳目一新，是教育工作者將多元智力應(yīng)用于教育實踐的一本實用參考書。

《多元智力教與學(xué)的策略》一書較多地列舉了小學(xué)、中學(xué)、高中的實踐活動，在若干章節(jié)提及與兒童相關(guān)的多元智力理論及實踐活動?！耙晕覟橹鳎麨槲矣谩?。在理解、批評和發(fā)展多元智力理論的基礎(chǔ)上，將它與多種教育理論、思潮和觀點進(jìn)行融合，并結(jié)合時代的特點和幼兒園的實際，恰當(dāng)?shù)剡\用多元智力理論。如:

環(huán)境的創(chuàng)設(shè)：我們可以在各年齡段以及各主題領(lǐng)域的活動中創(chuàng)設(shè)豐富的語言環(huán)境。在這種語言環(huán)境中，幼兒可以自由、頻繁地閱讀、講話、討論、解釋。并且，首先，我們要激發(fā)幼兒的好奇心。同時，當(dāng)幼兒具有足夠的安全感來提問和爭論觀點時，他們的學(xué)習(xí)興趣也會隨之逐漸增強。實際上，口頭表達(dá)觀點是一項重要的元認(rèn)知方面的訓(xùn)練，因為，我們通常會在傾聽自己的講述或閱讀自己所寫的東西的時候，獲得對自己真正想法的深刻洞察。

提問的策略：1.在集體活動中，經(jīng)常出現(xiàn)教師提問之后不足3秒鐘，就要求幼兒回答或自己回答。然而，假如教師等待10秒鐘或者更長的時間，幼兒的回答質(zhì)量就會得到提高，進(jìn)而達(dá)到教師的要求。提供等待時間的益處包括，它能夠提高幼兒對討論的參與度，增加推斷答案時的推理活動，增加更多的推測性反應(yīng)。當(dāng)幼兒做出回答之后，教師在評論答案之前也提供一段等待時間的話，類似的益處也會隨之出現(xiàn)。

2.在讓全班幼兒集體回答問題之前，特別是大班幼兒,教師可以先讓他們彼此配對提問，這樣也能提高回答問題的質(zhì)量。這種策略可以讓大部分幼兒都參與教學(xué)，讓幼兒“聽到”他們自己的思考，還能鼓勵他們傾聽和理解他人的觀點。

[名言選萃]

對語言的熱愛可以引導(dǎo)學(xué)生去品味語言的聲音，去負(fù)責(zé)任地尊重和應(yīng)用語言的威力，去挖掘它們在意義上的細(xì)微差別，以及以無窮的方式來運用它們、來表達(dá)愛或同情、來贏得辯論、解釋復(fù)雜的任務(wù)、來教孩子或僅僅為了享受與他人交流的樂趣。

佛斯痰把中介學(xué)習(xí)描述為：“一種具有交互特性的……當(dāng)自己介入學(xué)習(xí)者、兒童和整個世界中時，就會使得世界易于被兒童所理解的學(xué)習(xí)。”當(dāng)個體有計劃地介入到刺激因素與學(xué)習(xí)者之間以傳遞知識或促進(jìn)理解時，中介學(xué)習(xí)也就隨之出現(xiàn)了。

“加速學(xué)習(xí)理論”表明，通過外圍刺激可以很快提高學(xué)習(xí)的速度和質(zhì)量，同時，人類對外界環(huán)境的感知可以指導(dǎo)和幫助長期記憶。

Henry David Thoreau曾說：“如果一個人不能和他的同伴步調(diào)一致，也許是因為他聽到了不同的鼓點與節(jié)奏。那么就讓他走近傾聽音樂，而不管這是精確還是相去甚遠(yuǎn)。

麥克里恩認(rèn)為，積極的情感，如愛、幽默等可以便利大腦皮層的高級思維過程，而消極的情感，如緊張、恐懼、憤怒或懷疑等則會阻礙學(xué)習(xí)和高級的思維過程。

卡森主張：假如一個孩子想要使他與生俱來的好奇心持續(xù)不衰……他至少需要一位能夠與他分享這份好奇，和他一起重新發(fā)現(xiàn)我們所生活的這個世界的快樂、興奮與神秘的成人伙伴。

幾乎在每一位學(xué)生身上都存在著一顆五歲大的“未經(jīng)訓(xùn)練”的大腦，這種“未經(jīng)訓(xùn)練”的大腦掙扎著鉆出來并表達(dá)它自己。