童年讀書筆記。

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童年讀書筆記【篇1】

《童年》描繪的生活，是非常殘酷的。

哪怕小孩做錯(cuò)了一點(diǎn)事兒，都要被暴打；親兄弟為了爭(zhēng)奪家產(chǎn)，不惜以命相博。>故事才剛開始，爸爸就去世了，到了最后，媽媽也去世了?！锻辍防锏睦褷斣姼杓运降慕巧３３蚶习閮?。姥爺為了保住家產(chǎn)，竟然在風(fēng)獨(dú)殘年的晚年與老伴兒分家。兩個(gè)人交替買菜做飯。每到姥爺那一天，伙食非常的差；與老伴兒一起泡茶時(shí)，姥爺要把茶葉仔細(xì)的輸一遍，生怕自己放多一片。這個(gè)悲慘的童年，是每個(gè)孩子不想要的。 童年讀書筆記200字（四）

我讀了馬克西姆。高爾基寫的《童年》。文中的我（阿廖沙）在小時(shí)候失去了爸爸。文中的我（阿廖沙）和姥姥、姥爺、媽媽、米哈伊爾舅舅和雅科夫舅舅他們一起經(jīng)歷了許許多多的事情。如：舅舅一起捉弄格里高里、小弟弟的死、舅舅們要求分家產(chǎn)、姥爺打姥姥，我還有其他人……

阿廖沙的童年充滿了打架、斗毆、鞭笞、施虐……幾乎不可理喻。

我是一名四年級(jí)的小學(xué)生，我有時(shí)吃大餐、開同學(xué)PARTY、生日有大蛋糕、還收生日禮物、每天有父母的擁抱、有大大小小的旅游……我的童年里洋溢著芬芳的氣息，我要珍惜美好的時(shí)光！

童年讀書筆記【篇2】

每個(gè)人都有著屬于自己的童年，他們有的童年無憂無慮，有的則黯然失色；有的歡天喜地，有的則悲痛欲絕；有的對(duì)生活充滿無限樂趣，有的則對(duì)現(xiàn)實(shí)十分的憎恨；有的對(duì)未來有著美好的向往，有的則對(duì)未來失去信心。在每一個(gè)人的心中，童年這兩個(gè)字所闡述的意義各不相同，有酸，有甜，有苦，有辣。但現(xiàn)在處于二十一世紀(jì)的孩子們，他們心中最美好的童年則是任何事都可以隨心所欲，什么事都得按照自己的想法去做。

當(dāng)今孩子的這種現(xiàn)象在生活中經(jīng)?？梢砸姷剑和婢叩甑拈T口，總是可以看到孩子向父母撒嬌，鬧著要買哪個(gè)玩具，如果父母不同意，便要哭鬧起來。這種現(xiàn)象隨處可見，現(xiàn)在的孩子或許已經(jīng)忘了真正的童年是怎么樣的。直到當(dāng)我捧起高爾基的《童年》時(shí)，我才明白了我們真正的童年在哪里。

《童年》所講述的是一個(gè)苦難孩子阿廖沙的悲慘故事。阿廖沙三歲喪父，跟隨母親回到娘家，可惜外祖父是個(gè)吝嗇固執(zhí)的人。在這個(gè)持強(qiáng)凌弱的家庭里，阿廖沙的兩個(gè)舅母先后被舅舅摧殘而死，因不幸而變得憔悴冷漠的母親改嫁后也受到繼父的毒打，連平是一貫慈祥的外祖母也經(jīng)常受到外祖父的罵打，孩子們也同樣受到這樣的待遇。阿廖沙生活在這樣的家庭環(huán)境中受到很大的傷害，但因此也讓他懂得了更多。

雖然阿廖沙生活的環(huán)境中的人們都這么爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食，但在這樣的黑暗世界中也不乏光明。慈祥、善良、勤勞、樂觀的外祖母；正直本分的工人格里戈里；用手臂替阿廖沙擋住皮鞭的小伙子小茨剛；愛好科學(xué)的房客好事情在這些良好品質(zhì)地熏陶下，阿廖沙鄙視那些自私貪婪，野蠻殘酷的小市民，同情不幸的人，對(duì)美好的生活充滿憧憬，讓他有了反抗的意識(shí)，使他在黑暗污濁的生活下仍然繼續(xù)成長(zhǎng)。

十一歲時(shí)阿廖沙的母親也病死了，外祖父也破產(chǎn)了，他只得獨(dú)立謀生。他做過各種工作，受盡屈辱，肩上擔(dān)負(fù)著大于同齡孩子的責(zé)任，過著非人的生活。最后書籍打開了他的眼界，使他感受到奇妙的世界，對(duì)他的成長(zhǎng)起到致關(guān)重要的作用。

高爾基的童年是多么的黑暗、殘暴、自私、貪婪，在我們的眼中或許會(huì)認(rèn)為他的童年不是歡樂的童年，或許他根本就沒有童年，但事實(shí)上高爾基的童年比我們現(xiàn)在的童年更有意義，更富裕。在他的童年中，他不能過著無憂無慮的生活；他不能隨心所欲；他不能想要什么就要什么；反而他要擔(dān)任著同齡孩子不能勝任的勞動(dòng)，但正是因?yàn)檫@樣，高爾基才能看到與常人不一樣的世界；才能擁有和常人不一樣的人生目標(biāo)；才能成為今天舉世聞名的偉大作文學(xué)家。

童年讀書筆記【篇3】

假期里我讀了高爾基寫的書《童年》，書中的主人公阿廖沙的童年生活很悲慘，他很小的時(shí)候父親病死，媽媽只好帶他去了外祖母家外祖母十分疼愛他。外公脾氣暴躁，不是很喜歡阿廖沙，兩個(gè)舅舅也很討厭他，總是百般刁難他，可憐的阿廖沙面對(duì)多少冷眼和打罵?？墒?，阿廖沙也挺過來，我很佩服他，一個(gè)孩子寄人籬下要好那么多苦，還堅(jiān)強(qiáng)地生活下來。

事實(shí)上，aliosha的原型就是高爾基本人。高爾基用aliosha這個(gè)角色來告訴別人他的童年有多不幸。讀了這個(gè)故事，我深深地意識(shí)到高爾基的童年實(shí)如此悲慘！

現(xiàn)在看看我們。與高爾基的童年相比，我們是多么幸福！每天，我坐在寬敞明亮的教室里聽老師講課。我放學(xué)回家時(shí)，父母已經(jīng)準(zhǔn)備好了美味的飯菜。他們會(huì)給我們買任何我們想要的東西，甚至名牌衣服。他們無微不至地呵護(hù)我，生怕我受到一點(diǎn)點(diǎn)傷害，我在這樣的環(huán)境里生活，我應(yīng)該感到非常幸福。

而高爾基的童年呢？他沒有父母的照顧。唯一愛他的人是他的祖母。幾乎每天都有人傷害他，欺負(fù)他，侮辱他。我們可以想象阿洛沙遭受了多大的痛苦。

高爾基，這么強(qiáng)壯的人，在他的童年給我們留下了深刻的印象。這種勇敢面對(duì)艱難困苦、百折不撓的精神值得我們學(xué)習(xí)。

高爾基的童年是不幸和難忘的。我的童年快樂而美麗。

童年讀書筆記【篇4】

我相信無論是什么樣的人，一定無法忘記童年給予他的回憶。()我有很大的啟發(fā)，書中告訴我們執(zhí)著、冷靜、不怕困難、持之以恒，用積極的態(tài)度對(duì)待學(xué)習(xí)和生活?？偠灾鼓阏嬲械阶x書的快樂，讓你感到了阿廖沙的童年悲中有甜，真正感到你的童年十分幸福。

讀了這本書，使我受益匪淺。和高爾基比童年，我們今天是多么幸福啊。

高爾基出生在一個(gè)木工家庭，5歲時(shí)，父親病故了，他的生活更加艱苦了，他和媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧困，他上學(xué)只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和補(bǔ)丁褲子。

高爾基這樣一身不協(xié)調(diào)的裝束，都引起同學(xué)們的嘲笑。和高爾基相比，我們現(xiàn)在穿的全是自己的新衣服，想到這兒，我不禁有些慚愧。盡管我們有這么好的條件，卻生在福中不知福，常常挑三揀四，有的衣服穿的時(shí)間長(zhǎng)了就不愿意再穿。

童年讀書筆記【篇5】

童年的消逝

——以《喜羊羊與灰太狼》為例淺析動(dòng)畫片對(duì)兒童 “成人化”的影響

【摘要】人類社會(huì)進(jìn)入電子媒介時(shí)代，以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人和兒童的界限，兒童逐漸成為“成人化的兒童”。本文以時(shí)下熱播的《喜羊羊與灰太狼》為例，通過對(duì)動(dòng)畫片文本中成人化的體現(xiàn)，從傳播學(xué)、兒童心理學(xué)的角度分析了動(dòng)畫片對(duì)兒童“成人化”的影響及應(yīng)對(duì)策略。（www.swy7.com 申請(qǐng)書范文網(wǎng)）

【關(guān)鍵詞】童年 動(dòng)畫片 兒童 成人化

引言

1982年，世界著名的媒體文化研究者和批評(píng)家尼爾?波茲曼出版了《童年的消逝》（The Disappearance of Childhood）一書。書中提出了這樣兩個(gè)命題：一是印刷媒介有效地將成人世界和兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；二是以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人與兒童的界限，由此導(dǎo)致了童年的消逝。書中還提到：在電視時(shí)代，人生有三個(gè)階段：一端是嬰兒期，另一端是老年期，中間我們可以稱之為“成人化的兒童”。他把“成人化的兒童”定義為“一個(gè)在知識(shí)和情感能力上還沒有完全發(fā)育成熟的成年人，尤其是在特征上跟兒童沒有顯著的區(qū)別”。1在兒童的成長(zhǎng)過程中，大眾媒介特別是電視媒介幾乎陪伴著兒童成長(zhǎng)，是兒童獲取信息、學(xué)得知識(shí)、提供娛樂的主要渠道。但是，電子革命與圖像革命相結(jié)合的電視，作為一種視覺媒介，利用其形象手段，將成人的世界一覽無余地暴露在兒童面前，從而導(dǎo)致兒童過早的“成人化”。動(dòng)畫片，作為兒童世界特有的產(chǎn)物，卻也模糊了兒童和成人的界限，并悄悄地改變著兒童的世界，導(dǎo)致了兒童的“成人化”。本文將以正在熱播的《喜羊羊與灰太狼》為例，分析動(dòng)畫片對(duì)兒童的“成人化”影響。

一．動(dòng)畫片中“成人化”的體現(xiàn)

1. 語言的成人化 語言是人類表達(dá)情感、思想和觀念的主要媒介，也是1 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第141頁

認(rèn)識(shí)世界和了解社會(huì)的主要途徑。正如斯圖爾特?霍爾所言：“語言，是具有特權(quán)的媒介，我們通過語言理解事物，生產(chǎn)和交流意義。所以語言對(duì)于意義與文化是極為重要的，它總被看作種種文化價(jià)值和意義的主要載體。”2在片中，灰太狼和紅太狼之間的稱呼基本上是“老婆”、“老公”，在《兔年頂呱呱》中還多次出現(xiàn)類似“我愛你，老婆”、“我有一個(gè)愛我的老公真是太幸福了”的語言，而且這些語言出現(xiàn)的頻率很高?！袄掀拧薄ⅰ袄瞎笔且鸦榕渑贾g的稱謂，“愛情”顯然也是屬于成人世界而不是兒童的世界，卻頻頻出現(xiàn)在動(dòng)畫片中，這將導(dǎo)致兒童提前進(jìn)入了成人的世界。另外，為了追求新潮和流行，動(dòng)畫片中還充斥著流行于網(wǎng)絡(luò)的時(shí)尚語言。如“很傻很天真”，“升級(jí)了就會(huì)黑屏，現(xiàn)在外面很流行的”等等出現(xiàn)在動(dòng)畫片的臺(tái)詞中，這些成人們才能懂得的語言，對(duì)于兒童來說是無法理解的。在《虎虎生威》中灰太狼說：“我吃的不是飯是寂寞?！薄锻媚觏斶蛇伞分?，灰太狼在見到喜羊羊一家團(tuán)聚后說：“喜羊羊一家團(tuán)聚，我就要妻離子散，我一聲就是個(gè)茶幾擺滿了餐具（慘?。┖捅撸ū瘎。??！逼羞€出現(xiàn)了“秒殺”、“浮云”、“見證奇跡的時(shí)刻”、“一份蛋炒飯引發(fā)的慘案”等。這些網(wǎng)絡(luò)用語也開始侵蝕純潔的兒童世界，模糊了成人與兒童的界限。

2．行為的成人化 在《喜羊羊與灰太狼》中也存在不少成人化的行為。首先來看一下片中設(shè)計(jì)的人物的形象：涂著紫色的眼影、鮮艷的口紅，身著紅色毛皮大衣的紅太狼，這明顯是一副成人摩登女郎的形象，卻也搬上了動(dòng)畫片的熒屏。另外，在這部動(dòng)畫片中也出現(xiàn)了一些暴力鏡頭，主要分為兩類：一類是狼羊大戰(zhàn)，這部動(dòng)畫片至始至終貫穿的主題就是狼要吃羊，羊群在一次次的反抗中獲得成功。在狼羊大戰(zhàn)中的拳擊、槍和其他的暴力行為隨處可見。另一類是紅太狼對(duì)灰太狼的暴力，片中紅太狼總是拿平底鍋打灰太狼，這正是成人世界的“家庭暴力”的影射。這部動(dòng)畫片與其他不同，特別是在灰太狼和紅太狼的角色定位中，紅太狼作為女性角色是占強(qiáng)勢(shì)地位的，在她的身上看到了女性集權(quán)主義的影子。

3. 動(dòng)畫片產(chǎn)生的“成人效應(yīng)” 《喜羊羊與灰太狼》中的一些情節(jié)設(shè)計(jì)是對(duì)現(xiàn)實(shí)世界特別是現(xiàn)實(shí)成人世界的反應(yīng)?；姨潜池?fù)著各種生活壓力：老2 〔英〕斯圖爾特?霍爾：《表征》，徐亮、 陸興華譯，商務(wù)印書館，2003年，第1頁

婆的抱怨、領(lǐng)導(dǎo)的批評(píng)、還貸的壓力。同時(shí)他還肩負(fù)著養(yǎng)家糊口的重任：為老婆抓羊吃、給兒子（小灰灰）賺奶粉錢等等。這部動(dòng)畫片不僅受到了廣大少年兒童的喜愛，也備受成年人，尤其是年輕一代女性的青睞。白領(lǐng)是這部動(dòng)畫片巨大的潛在受眾群體，片中 “灰太狼”的角色，深受白領(lǐng)觀眾尤其是女性白領(lǐng)的喜歡。網(wǎng)絡(luò)上曾流傳著“做人就做懶羊羊，嫁人就嫁灰太狼”的說法，這些人認(rèn)為灰太狼是新時(shí)代好男人的代表，雖然對(duì)小肥羊很兇惡，但對(duì)自己的老婆和孩子卻任勞任怨，疼愛備至。動(dòng)畫片中，即使表現(xiàn)兒童的天真，也是裝飾成人的社會(huì)，表達(dá)成人所要表達(dá)的思想。

二．動(dòng)畫片對(duì)兒童的“成人化”影響

動(dòng)畫以繪畫或其他造型藝術(shù)形式作為人物造型和環(huán)境空間的主要表現(xiàn)手段，借助于幻想和象征，反映人們的生活、理想和愿望。電視通過所呈現(xiàn)的內(nèi)容，以一種藝術(shù)的形式，再現(xiàn)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，它對(duì)兒童起著直接或間接的影響，不僅成為兒童獲取信息了解社會(huì)的重要渠道，也是將獲得的這些信息內(nèi)化為自己語言和行為的重要平臺(tái)。但是兒童不同與其他的成人觀眾，正如《童年的消逝》中所說：“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年的定義，即成年人是指有閱讀能力的人，兒童是指沒有閱讀能力的人?！?兒童的身體、智力、心理尚不成熟，容易受到動(dòng)畫片某些鏡頭和場(chǎng)景的影響。另外，兒童的媒介素養(yǎng)水平較低，對(duì)信息的判斷、辨別和反饋能力極為有限，而不能持有一種理性的態(tài)度對(duì)待動(dòng)畫片傳播的信息。面對(duì)成人世界被一覽無余地曝光，成人對(duì)兒童的權(quán)威也受到了前所未有的動(dòng)搖。

1. 兒童的主動(dòng)選擇與被動(dòng)接受

主動(dòng)選擇是“使用與滿足”理論模型的一個(gè)固有的假設(shè)。根據(jù)“使用與滿足”理論，兒童利用其特定的媒介來滿足其情感需要和社會(huì)需要，對(duì)電視是使用主要是指兒童獲得信息、自我娛樂等方面的各種選擇。滿足是指兒童運(yùn)用信息技術(shù)時(shí)實(shí)現(xiàn)的各種需要。一方面，動(dòng)畫片的色彩鮮艷，配音效果強(qiáng)烈，人物造型夸張。兒童的生理和思維發(fā)展都需要不同性質(zhì)和程度的感官刺激，因而特別喜歡能引起視、聽、動(dòng)覺多通道感官刺激的動(dòng)畫作品。另一方面，動(dòng)畫片一般都包含揚(yáng)善懲3 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年5月第1版 ，第75頁

惡的情感，這一點(diǎn)與兒童的價(jià)值觀相契合。然而，兒童對(duì)好壞的分界相當(dāng)清晰，成人世界中過于復(fù)雜的人生觀和價(jià)值觀通常會(huì)讓他們不知所從。

但從另一個(gè)角度，兒童是陷于被動(dòng)的。大多數(shù)的兒童研究者認(rèn)為兒童是媒介的被動(dòng)接受者。電視視聽同書刊閱讀相比較，前者是“被動(dòng)性”的，后者是“主動(dòng)性”的。因?yàn)槔斫怆娨暤男问讲恍枰魏斡?xùn)練無論對(duì)頭腦還是行為，電視都沒有復(fù)雜的要求。因此看電視使得太多的兒童養(yǎng)成“被動(dòng)性”的習(xí)慣，兒童對(duì)媒介信息的接受幾乎是 “皮下注射論”的，認(rèn)為兒童在電視面前是脆弱不堪、完全被動(dòng)的，可以完全被媒介所左右，非常容易被電視俘虜。兒童面對(duì)動(dòng)畫片中各種成人化的信息，幾乎沒有選擇權(quán)利也沒有抵御能力，是一個(gè)完全“被動(dòng)”的接受過程。

2．對(duì)兒童潛移默化的影響

傳播學(xué)中的“培養(yǎng)理論”指出，“在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒提示的‘象征現(xiàn)實(shí)’對(duì)人們認(rèn)識(shí)和理解現(xiàn)實(shí)世界發(fā)揮著巨大影響，由于大眾傳媒的某些傾向性，人們?cè)谛哪恐忻枥L的‘主觀現(xiàn)實(shí)’與實(shí)際存在的客觀現(xiàn)實(shí)之間正在出現(xiàn)很大的偏離。同時(shí)這種影響不是短期的而是一個(gè)長(zhǎng)期的、潛移默化的、‘培養(yǎng)’的過程，它在不知不覺中制約者人們的現(xiàn)實(shí)觀?！?在現(xiàn)代人的頭腦中，電視提供的“象征性現(xiàn)實(shí)”與客觀現(xiàn)實(shí)之間發(fā)生了巨大的混淆。兒童對(duì)于動(dòng)畫片通過藝術(shù)化的方式建構(gòu)的現(xiàn)實(shí)缺乏必要的判斷力，往往混淆節(jié)目現(xiàn)實(shí)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)兩者之間的差異。根據(jù)兒童心理學(xué)研究成果，兒童心理特征主要有模仿、好奇、常樂、不理解等具體的特點(diǎn)。這也就為電視節(jié)目影響少年兒童知識(shí)、態(tài)度、行為提供了可乘之機(jī)。動(dòng)畫片中呈現(xiàn)一些帶有“成人化”的信息的內(nèi)容，就會(huì)是兒童產(chǎn)生模仿甚至崇拜的心理，在不知不覺中會(huì)將這些心理、語言甚至行為內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。

2010年1月27日在《北方新報(bào)》07版刊載了這樣一則消息：“1月26日，家住包頭市昆區(qū)美洋小區(qū)的張女士無奈地向記者說：“因?yàn)槊陨狭藙?dòng)畫片《喜羊羊與灰太狼》，5歲的兒子不但常常感嘆‘灰太狼為什么總被紅太狼欺負(fù)’，還總喊我‘老婆’之類的話，我怕這樣下去會(huì)對(duì)孩子的心理產(chǎn)生不利影響。”很多家長(zhǎng)都有這樣的擔(dān)憂：蘭州的宋佳佳表示，“我做夢(mèng)也沒想到這么小的孩子懂的竟然那么多，才12歲的年齡竟然有了‘老婆’。原來，孩子非常喜歡班上的一個(gè)4郭慶光：《傳播學(xué)教程》，人民大學(xué)出版社 ，1999 年，226頁

小女生，平常就以‘她是我老婆’來稱呼?！?在2004年由共青團(tuán)中央、教育部、國家廣電總局等主辦的媒體與未成年發(fā)展論壇上，通過各種統(tǒng)計(jì)調(diào)查得出這樣一個(gè)結(jié)論：“青少年的價(jià)值觀，90%以上的內(nèi)容是由媒介給予的?！?《喜羊羊與灰太狼》中呈現(xiàn)的“家庭暴力”和“女強(qiáng)男弱”的這種不和諧的家庭關(guān)系，將會(huì)潛移默化地影響兒童人際關(guān)系的處理和對(duì)家庭觀的塑造。在各種成人化的信息中，兒童逐漸被塑造成了“小大人”的形象。

3. 對(duì)成人權(quán)威的挑戰(zhàn)

由于電視肆無忌憚地揭示一切成人世界的秘密，它對(duì)成人的權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。波茲曼認(rèn)為，“羞恥感無可估量的價(jià)值構(gòu)成了兒童正規(guī)或非正規(guī)教育中珍貴而微妙的一部分。兒童沉浸在一個(gè)充滿秘密的世界里，心中充滿神秘和敬畏的感情；他們最終會(huì)了解世界，但要通過成人分階段地教他們?nèi)绾螌⑿邜u心轉(zhuǎn)化為一系列道德規(guī)范?！?電子媒介迅速、平等地揭示成人世界的全部?jī)?nèi)容，導(dǎo)致羞恥心的概念被沖淡了。關(guān)于權(quán)威和好奇之間的微妙平衡，波茲曼引用了瑪格麗特?米德的重要著作《文化與承諾：代購的研究》：“我們正進(jìn)入一個(gè)日新月異、信息公開的世界，在這個(gè)世界中，成人已經(jīng)不能扮演年輕人的導(dǎo)師的角色，因此導(dǎo)致了一種危機(jī)，她稱之為‘信仰危機(jī)’?！彼€提到“現(xiàn)在長(zhǎng)輩對(duì)年輕人的經(jīng)歷，沒能比年輕人有更多的了解。”8成人之所以有權(quán)威，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來源，他們知道兒童所不知道的信息。但是現(xiàn)在，電視也成為兒童獲得知識(shí)和信息的主要渠道，這種權(quán)威性甚至取代了父母。同時(shí)，由于媒介傳播的成人化的信息，兒童眼中“成人世界”早已不那么神秘崇敬。媒介已經(jīng)悄悄地削弱了家庭在塑造年輕人的價(jià)值觀和情感發(fā)展上的作用。

三．捍衛(wèi)童年的策略分析

1. 媒體——增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任

由于大眾傳媒在青少年的成長(zhǎng)中具有舉足輕重的作用，所以必須加強(qiáng)傳媒的社會(huì)責(zé)任感，優(yōu)化媒介的信息質(zhì)量，為青少年?duì)I造一個(gè)健康、和諧的傳媒環(huán)境。5

6 引自：/09/0211/02/51RBF6EM00011229_2.html 張衡：《電視兒童節(jié)目對(duì)現(xiàn)實(shí)的建構(gòu)思考》，《新聞傳播》2011第02期

7 〔美〕尼爾?波茲曼：《童年的消逝》，吳燕莛譯，廣西師范大學(xué)出版社，2004年，第123—124頁 8 同上，第128頁

大眾媒介應(yīng)該成為豐富、充實(shí)和擴(kuò)展童年生活的工具，而非縮短童年的工具。媒介在生產(chǎn)兒童媒介產(chǎn)品時(shí)要遵循兒童主體論原則。兒童主體論的基本含義是：兒童是具有獨(dú)立人格的個(gè)體，其童年生活的經(jīng)歷和思想應(yīng)該得到成人社會(huì)的尊重和高度重視；兒童在不同的發(fā)展階段，有著與成人不同的身心發(fā)展需求，兒童媒介應(yīng)該重視、發(fā)現(xiàn)、研究并滿度這些需求。9滿足兒童需求本身應(yīng)該是兒童需求本身應(yīng)該是兒童媒介發(fā)展的根本目的，而不是一種手段。另外，媒體應(yīng)嘗試細(xì)分針對(duì)未成年人觀眾群體。針對(duì)數(shù)量龐大的未成年觀眾群體，電視傳媒需要更進(jìn)一步細(xì)分傳播對(duì)象，提供適合不同年齡階段的欣賞趣味、認(rèn)識(shí)水平的系列化和專業(yè)化兒童節(jié)目。

2. 家庭——做好“把關(guān)人”

波茲曼認(rèn)為，我們對(duì)時(shí)下發(fā)生的一切，個(gè)人并不是完全無能為力的，而家庭是捍衛(wèi)童年最主要最堅(jiān)強(qiáng)的力量。2009年初曾經(jīng)鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)的“蘭州家長(zhǎng)組團(tuán)狀告央視動(dòng)畫片” 事件就是一個(gè)非常典型的案例。10一方面，家長(zhǎng)要培養(yǎng)孩子建立正確使用傳媒的態(tài)度。具體的做法有限制兒童暴露在媒介面前的時(shí)間、仔細(xì)監(jiān)督兒童所接觸的媒介內(nèi)容等。家長(zhǎng)要幫助他們解讀媒介信息，并對(duì)他們接受的信息做積極地引導(dǎo)，培養(yǎng)兒童主動(dòng)及批判性地使用媒介的能力。另一方面，家庭要為孩子的成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境和氛圍。著名作家列夫·托爾斯泰說：“夫妻間的和睦是成功地教育兒童的首要條件。”和諧的家庭關(guān)系能給孩子以安全感并滿足其孩子歸屬感，使其不會(huì)把電視的虛幻世界當(dāng)作緩解緊張的“避難所”，不會(huì)依賴電視來躲避現(xiàn)實(shí)世界的難題和宣泄自己的情緒，因而會(huì)更有利于孩子的成長(zhǎng)。

3. 兒童——加強(qiáng)媒介素養(yǎng)教育

中國社會(huì)科學(xué)院新聞與傳播研究所卜衛(wèi)給媒介素養(yǎng)教育下的定義：媒介素養(yǎng)教育是培養(yǎng)公民媒介素養(yǎng)的教育，包括四個(gè)方面的內(nèi)容：①基礎(chǔ)的媒介知識(shí)以及如何使用媒介；②學(xué)習(xí)判斷媒介訊息的意義和價(jià)值；③學(xué)習(xí)創(chuàng)造傳播信息的知識(shí)和技巧；④了解如何利用大眾媒介發(fā)展自己。媒介素養(yǎng)教育的理想情況是，受眾的媒介使用將成為自我發(fā)展的一種動(dòng)力，而不會(huì)因?yàn)槊浇槭褂枚鴾S為大眾媒介或9

10參見卜衛(wèi)：《大眾媒介對(duì)兒童的影響》，新華出版社，2002年，第49頁 楊智勇等：《蘭州家長(zhǎng)欲組團(tuán)狀告央視 多部動(dòng)畫片打入黑名單》，載《西部商報(bào)》，2009年2月11日

信息的奴隸。11媒介包括成人化內(nèi)容在內(nèi)的各種不良信息漸漸侵蝕著媒介素養(yǎng)較薄弱的兒童群體，這些信息只是滿足了兒童休閑消遣的需要，那僅僅是淺層次的生活需要，在兒童全面發(fā)展需要、個(gè)性塑造、自我實(shí)現(xiàn)需要、自我提升需要等高層次需要方面呼吁兒童的媒介素養(yǎng)教育。

鋪天蓋地的成人化信息不斷涌向兒童的世界，童年的概念正在消逝，捍衛(wèi)童年就成為了一項(xiàng)艱巨而崇高的使命。這需要全社會(huì)的共同努力和協(xié)作，這需要媒體加強(qiáng)自身社會(huì)責(zé)任感，同時(shí)家長(zhǎng)對(duì)兒童觀看電視的行為善加引導(dǎo)，培養(yǎng)兒童的媒介素養(yǎng)，確立一個(gè)正確的人生價(jià)值觀取向，重塑兒童純潔快樂的童年。

11卜衛(wèi)：《素質(zhì)教育文庫之媒介系列(電視、新聞、廣告)》，暨南大學(xué)出版社，1998年

童年讀書筆記【篇6】

1、他快樂的眼睛緊緊地閉住了，成了兩個(gè)黑洞;齜著牙咧著嘴，她像在嚇唬我。

2、母親圍著紅色的圍裙，粗里粗氣地自言自語著，眼淚不停地從他腫大了的眼泡里流出來。

3、母親的哭號(hào)嚇得我心神不定，她可是從來也沒有這么軟弱過，她一向是態(tài)度嚴(yán)厲的。

4、母親人高馬大，骨頭堅(jiān)硬，手勁兒特別大，她總是打扮得利利索索的。

5、可是如今不行了，衣服歪斜凌亂，烏七八糟地;以前的頭發(fā)梳得光光的，貼在頭上，像個(gè)亮亮的大帽子，現(xiàn)在都耷拉在赤裸的肩上。

6、母親在地上打著滾兒，痛苦地呻吟著，把牙咬得山響。

7、姥姥則像一個(gè)奇怪的黑皮球，跟著母親滾來滾去。

8、水面上灰霧茫茫，遠(yuǎn)方偶爾現(xiàn)出黑色的土地來，馬上就又消失于濃霧之中了。

9、姥姥跟我說話總是輕聲慢語的，和母親說話聲音就大了點(diǎn)兒，可也很小心，似乎還有點(diǎn)膽怯似的。

10、這好像是上帝給我的懲罰，是他在讓我梳這些該死的頭發(fā)!年輕的時(shí)候，這是我可供炫耀的寶貝，可現(xiàn)在我詛咒它了!

11、她笑的時(shí)候，黑色的眼珠亮亮的，閃出一種難以言表的愉快。

12、她臉上最煞風(fēng)景的大概就是那個(gè)軟塌塌的大鼻子、紅鼻子頭了。

13、她一下子從黑暗中把我領(lǐng)了出來，走進(jìn)了光明，還為我周圍的東西帶來了美麗的光環(huán)。

14、她無私的愛引導(dǎo)了我，讓我在任何艱難困苦的環(huán)境中都絕不喪失生的勇氣!

15、伏爾加河靜靜的流淌，秋高氣爽，天空澄澈，兩岸的秋色很濃，一片收獲前的景象。

16、姥姥容光煥發(fā)，在甲板上走來走去，興奮地瞪大了眼睛。

17、姥姥抬起一只腳，晃來晃去，假裝非常痛苦，好像她就是那個(gè)面條兒扎進(jìn)了腳心的灶神。

18、她永遠(yuǎn)沉默著，好像有一層看不透的霧籠罩著她，她那一雙和姥姥一樣的灰色的大眼睛，好像永遠(yuǎn)在從遙遠(yuǎn)的地方冷漠地觀察著人世。

19、姥爺一個(gè)箭步撲過來，把我拎了起來，死盯住我的臉，好像第一次見到我似的。

20、看著這一切，一句話也不想說，一種愉快，一種甜滋滋的惆悵充滿了我陶醉的內(nèi)心。

21、然后，一擺他的卷頭發(fā)，好像似地伸長(zhǎng)脖子，瞇著朦朦朧的眼睛，輕輕地?fù)苤傧?，彈起了讓人每一塊肌肉都忍不住要?jiǎng)悠饋淼那印?/p>

22、這曲子像一條急急的小河，自遠(yuǎn)方的高山而來，從墻縫里沖進(jìn)來，沖激著人們，讓人頓感憂傷卻又不無激越!

23、右手指在黑色的琴弦上面肉眼難以看清地抖動(dòng)著，如一只快樂的小鳥在飛速地舞動(dòng)翅膀。

24、茨岡像一團(tuán)火在燃燒;兩臂張開，鷂鷹般舞動(dòng)著，腳步快得讓人分辨不出來!

25、他突然尖叫一聲，往地上一蹲，像一只金色的燕子在大雨來臨之前飛來竄去，襯衫抖動(dòng)著，好像在燃燒，發(fā)出燦爛的光輝。

26、歡樂和憂愁永遠(yuǎn)是相依相隨的，它們不可分割地交織在一起。

27、盡管你還不知道別人為什么那么做，那么說，可是你慢慢地都會(huì)明白的。

28、外面酷寒刺骨，冷得發(fā)綠的月光透過窗玻璃上的冰花兒，照在姥姥那長(zhǎng)著善良的大鼻子的面孔上，她的兩眼像磷火似地明亮。

29、寂靜的黑夜中，無煙兒的火勢(shì)，如紅色的花朵，跳躍著盛開了!

30、春夏之后，在大地上流浪，真是一件美事兒啊!青草絨絨，鮮花盛開，自由自在地呼吸著甜而溫暖的空氣!

31、有時(shí)候，母親閉上藍(lán)色的眼睛，唱起歌兒來，花草樹木都堅(jiān)起了耳朵，內(nèi)也停了，大地在聽她歌唱!

32、要學(xué)著精一點(diǎn)兒，傻可就是愚蠢，業(yè)及聰明!綿羊傻乎乎的，猴子就很精明!

33、姥爺在黑暗中好像突然變大了，眼睛放著貓似的亮光，語氣激烈而狂熱，說話的速度也快了許多。

34、塵封上埋的街道上，鵝卵石像一個(gè)個(gè)腫疤，近處的腫皰大一些，越遠(yuǎn)越小。

35、你是金色的太陽，掃蕩掉大地上的毒瘤吧，不要讓任何人受到欺凌，當(dāng)然也不要讓我無緣無故地遭厄運(yùn)。

36、快樂的陽光從花園照進(jìn)窗戶，珍珠般的露水在樹枝上閃耀著五彩的光。

童年讀書筆記【篇7】

《童年的消逝》讀書筆記

在本書中作者提出了“什么是童年”，“童年是怎么產(chǎn)生的”和“童年是怎么逐步消逝”等問題，通過教育，閱讀能力，家庭，羞恥心，媒介等方面來闡述童年的消逝。本書中波茲曼認(rèn)為，童年理念能否存在主要取決于當(dāng)時(shí)社會(huì)的大眾媒介形式，印刷媒介有效地將成人世界與兒童世界相隔離，由此發(fā)明了童年；以電視為中心的媒介環(huán)境模糊了成人世界與兒童世界的界限，由此導(dǎo)致童年的消逝。

一、教育

在希臘流傳下來的塑像中，沒有一尊是兒童的，在希臘浩瀚的文學(xué)作提及 兒童的部分幾乎沒有。由此可見，希臘人對(duì)兒童這個(gè)名詞是沒有什么概念的，就連希臘偉大的哲學(xué)家亞里士多德，對(duì)于殺害嬰兒的行為都沒提出強(qiáng)烈的反對(duì)意見。但是，盡管這樣，他們對(duì)教育的熱心使得兒童這個(gè)角色具有了一點(diǎn)特殊色彩。 總的來說，希臘人為我們預(yù)示了“童年”這個(gè)概念。

而羅馬人借用了希臘的教育思想，但他們發(fā)展出超越希臘思想的童年意識(shí)。他們開始把成長(zhǎng)中的孩子同羞恥的概念聯(lián)系起來。它提出了童年定義的部分含義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

但在中世紀(jì)，沒有教育的觀念，沒有羞恥的觀念，這些都導(dǎo)致了中世紀(jì)童年不存在。當(dāng)然，由于當(dāng)時(shí)的生活條件，兒童的死亡率居高不下，這就讓當(dāng)時(shí)的很多成人不能對(duì)兒童投入過多的感情，所以在中世紀(jì)，童年的概念是看不見、摸不著的。

二、閱讀能力

在印刷時(shí)代，為了能夠把自己的思想宣傳出去，許許多多的人需要有讀寫 能力，因此，未成年人必須通過學(xué)習(xí)識(shí)字、進(jìn)入印刷排版的世界，才能變成成人。為了達(dá)到這個(gè)目的，他們必須接受。因此，歐洲文明重新創(chuàng)造了學(xué)校，從而使童年的概念也變成社會(huì)必需的了。正如書中所說“印刷創(chuàng)造了一個(gè)新的成年定義，即成年人是指有閱讀能力的人；相對(duì)地便有了一個(gè)新的童年定義，即童年是指沒有閱讀能力的人”。

童年是以學(xué)習(xí)閱讀開始的，確實(shí)，孩子這個(gè)詞經(jīng)常被用來描述那些不能閱讀的成人，包括智力上被認(rèn)為孩子氣的成人。

然而電視等媒介出現(xiàn)后，雖然人們?cè)陔娨暽下牭牡秸Z言，雖然語言有時(shí)也確實(shí)重要，但是圖畫在主宰觀眾的意識(shí)，傳播才是最關(guān)鍵的意思。用一句最簡(jiǎn)單的話說，就是人們是在看電視。人們不閱讀電視，也大會(huì)去聽電視。

三、家庭

隨著童年的形態(tài)變得具體起來以后，現(xiàn)代家庭的形式也漸漸開始成形。家 長(zhǎng)的期望和責(zé)任變得越來越重大，而且含義也越累越豐富，因?yàn)楦改秆葑兂杀O(jiān)護(hù)人、看管者、保護(hù)者、養(yǎng)育者、懲罰者、品德和品位的仲裁者。

兒童之所以會(huì)對(duì)自己的家長(zhǎng)言聽必從（或許有時(shí)會(huì)小小叛逆一下），是因?yàn)樗麄儗?duì)成年人有一種好奇和崇拜。兒童之所以好奇，是因?yàn)樗麄冞€不知道將要知道的東西；成人之所以會(huì)被崇拜，主要是因?yàn)樗麄兪侵R(shí)的主要來源。但是電視等媒介的出現(xiàn)，打破了這種微妙的平衡。電子媒體肆無忌憚地揭示一切文化秘密，它已經(jīng)對(duì)成人權(quán)威和兒童的好奇構(gòu)成了嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。

四、羞恥心

早在羅馬時(shí)代，古羅馬的修辭學(xué)家昆體良就寫過一篇出色的探討教育的文 章，他譴責(zé)同輩們?cè)诹_馬貴族兒童面前所表現(xiàn)的無恥行為。同時(shí)，他還說，羞恥的概念部分在于相信有秘密存在。所以當(dāng)時(shí)，就有人提出了童年的部分定義，即宣傳童年需要回避成人的秘密，尤其是性秘密。

在中世紀(jì)，沒有識(shí)字文化，沒有教育觀念，沒有羞恥的觀念。在中世紀(jì)人的心目中，玩弄兒童的生殖器官是一種廣泛傳播的傳統(tǒng)，但是，在今天，這種傳統(tǒng)可以讓你做30年牢。

在人類文明過程中必不可少的要素就是羞恥心。但是，印刷強(qiáng)化了人們對(duì)頭腦和身體的二元論的看法，從而助長(zhǎng)了對(duì)身體的蔑視。印刷賦予了我們的是脫離軀殼的頭腦，但是卻留下了一個(gè)我們?cè)撊绾慰刂粕眢w的其余部分的問題。羞恥心正是這種控制得以實(shí)現(xiàn)的途徑。但是，印刷為我們提供的僅僅是書本上的只是，家長(zhǎng)和學(xué)校仍可以通過控制兒童所讀的內(nèi)容來保持這種成年人與兒童之間的距離。直到現(xiàn)在，兒童與成年之間的一個(gè)重要的區(qū)別，還是成人擁有據(jù)信是兒童不易知道的信息。然后在兒童走向成年的過程中，我們分階段向他們揭示成人的秘密（如性秘密），至“性啟蒙”為結(jié)束。

但是，電子媒介的出現(xiàn)，尤其是電視，它使家長(zhǎng)沒法監(jiān)督和控制孩子來獲

取信息。因?yàn)殡娨暿遣粎^(qū)分“成人”和“兒童”的；因?yàn)殡娨暡荒芟駮疽粯樱徊卦诠褡永锘蛘叻旁诩茏由鲜唛w，讓兒童夠不著。電視的符號(hào)形式在認(rèn)知方面是毫無神秘可言的。所以，我們可以斷定，電視侵蝕了童年和成年的分界線。

五、媒介

印刷術(shù)的出現(xiàn)，使得書本得以成為人們交流思想的工具，當(dāng)然語言也可以 。這一媒介的出現(xiàn)，使得讀書能力成為成年的必備條件，也成為了兒童與成年的區(qū)別之一。

后來，電報(bào)出現(xiàn)了。電報(bào)是第一個(gè)使信息的傳播速度超越人體速度的傳播媒介。有了電報(bào)之后，沒有具體的個(gè)人需要對(duì)新聞承擔(dān)責(zé)任。如同報(bào)紙一樣，電報(bào)面向的是全世界，而不是某個(gè)個(gè)人。但是不同于報(bào)紙，它的信息沒有可以辨認(rèn)的來源。因此，電報(bào)開始使信息變得無法控制。慢慢地，電報(bào)開始爭(zhēng)奪原來屬于家庭和學(xué)校的信息控制權(quán)。電報(bào)開始改變兒童所能享用的信息的種類、信息的質(zhì)量和數(shù)量、信息的先后順序以及體驗(yàn)信息的環(huán)境。

再后來，電視出現(xiàn)了。以前，由于兒童還沒有掌握足夠的“閱讀態(tài)度”，所以學(xué)校在課程設(shè)置時(shí)，不同年級(jí)的兒童閱讀不同等級(jí)的書。這造成的結(jié)果就是不僅在兒童和成年之間，甚至在年幼的兒童和青少年之間，也豎起了屏障。然而，電視的到來，使這個(gè)信息等級(jí)制度的基礎(chǔ)崩潰了。6歲的兒童和60歲的成年人具備同等資格來感受電視所提供的一切。電視開始侵蝕童年和成年的分界線。當(dāng)閱讀完《童年的消逝》這本書，令我感觸最深的是書中的這幾句話，“中世紀(jì)沒有童年，因?yàn)樽尦扇藛为?dú)知道某些信息的手段并不存在。在古登堡的時(shí)代，這種手段開發(fā)出來了。在電視時(shí)代，它又消失了?！睆拈_始看著這本書的時(shí)候，書的開頭就是在“講童年是什么”“童年是怎么產(chǎn)生的”。兒童在生活條件十分惡劣的情形下無法生存下來，父母都會(huì)生很多孩子，因?yàn)樽詈蟠婊钕聛淼暮苌伲麄兩踔两o出生的嬰兒都取一樣的名字，更甚至他們不會(huì)同情自己親生的孩子的死亡和病痛，一開始覺得他們很冷血，后來發(fā)覺他們是不敢，不敢投入過多的感情。而現(xiàn)在，我們的生活條件是如此之好，每個(gè)孩子都有自己的姓名，甚至很多孩子的姓名是爸爸媽媽想了幾天幾夜，查了無數(shù)資料才起出來的名字；另外孩子的教育也是家長(zhǎng)的注視點(diǎn)，他們?yōu)榱俗约汉⒆忧巴旧踔量梢圆怀圆缓葹樗麄兪∠逻@筆錢。。。。。。。太多太多了，可是為什么在兒童這么受重視，經(jīng)濟(jì)如此之發(fā)達(dá)的時(shí)代，

童年這個(gè)詞就將要消失了？如果童年這個(gè)詞就這樣消失了，那么成年這個(gè)詞不久的將來也會(huì)消失，一個(gè)沒有童年的成年怎么會(huì)存在呢！

另外書中，作者提到了一個(gè)現(xiàn)象——兒童的成人化和成人的兒童化。舉個(gè)例子，“在過去的10年里，童裝業(yè)經(jīng)歷了巨大的變化。過去毫不含糊地被認(rèn)作是‘兒童的’服裝，現(xiàn)在已經(jīng)基本上杳無蹤影。12歲的男孩現(xiàn)在穿三件套的套裝去參加生日聚會(huì)，而60歲的男人則穿牛仔服去參加生日聚會(huì)。11歲的女孩穿高跟鞋。……人們?cè)诩~約和舊金山的街頭隨處可見的、成人婦女穿著的小白襪子和仿兒童式的放口系帶鞋。自16世紀(jì)來通過一招的方式來辨別兒童的方法已行不通了。隨著兒童概念的減弱，童年的象征性標(biāo)記也必然隨之減弱?！边@令我想起了陪寢室好友網(wǎng)購時(shí)的一個(gè)發(fā)現(xiàn)：淘寶上的童裝的樣式與成人的樣式?jīng)]什么大的區(qū)別，但令人驚訝的是童裝中竟然有170的大號(hào)，這不禁讓人懷疑現(xiàn)在兒童的定義是什么，一個(gè)真正兒童的身高到底是多少，真的有170的嗎？還有更令人驚訝的，小號(hào)沒賣完，反而大號(hào)一上架就售空，可怕的是我們這些成人，比如像我們寢室的人有時(shí)就喜歡買童裝。那這到底是成人的兒童化，還是兒童的成年化；是童年的消逝，還是成年的消逝。

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