大醫(yī)精誠(chéng)觀后感。

懂得寫(xiě)優(yōu)秀的作文對(duì)于學(xué)生是非常重要的，借助作文可以表達(dá)內(nèi)心的情感和感悟，要想提高作文水平，要多看書(shū)以增長(zhǎng)知識(shí)，擴(kuò)大視野。我們?cè)撊绾巫珜?xiě)作文呢？以下由小編收集整理的《2024大醫(yī)精誠(chéng)觀后感必備》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇1】

大醫(yī)精誠(chéng)。我不禁想起了南京醫(yī)科大學(xué)的校訓(xùn)：博學(xué)至善，明德至善。

其實(shí)琢磨了很多次，都覺(jué)得字字珠璣，不好刪減。在讀大醫(yī)精誠(chéng)的的時(shí)候，感覺(jué)晉代學(xué)者張湛老先生坐在身邊，髯須斑白，安詳寧?kù)o，更像是在聆聽(tīng)長(zhǎng)者的諄諄教誨?？傮w而言，在專業(yè)技能方面、自身素養(yǎng)方面以及職業(yè)道德方面有以下一些些感悟。

首先，專業(yè)技能方面，《大醫(yī)精誠(chéng)》中有講到“故學(xué)者必須博極醫(yī)源，精勤不倦，不得道聽(tīng)途說(shuō)，而言醫(yī)道已了，深自誤哉?！奔刺嵝盐覀円獜V泛深入地**醫(yī)學(xué)原理，專心勤奮不懈怠，不能道聽(tīng)途說(shuō)，一知半解，就說(shuō)已經(jīng)明白了醫(yī)學(xué)原理。如果那樣，就大大地害了自己。

其實(shí)，我覺(jué)得更多的是危害到病人的身體健康。

在這里不得不重提一下令人警醒的一件事情，也給自己時(shí)時(shí)刻刻敲響一個(gè)警鐘。眾所周知的南京市兒童醫(yī)院的“徐寶寶事件”，撇開(kāi)毛曉珺上班時(shí)間玩游戲的事情來(lái)說(shuō)，在當(dāng)他去看病人時(shí)，并未發(fā)現(xiàn)眼眶蜂窩組織炎，重度感染，深海綿竇血栓，在我看來(lái)這才是最本質(zhì)的問(wèn)題。知識(shí)儲(chǔ)備、臨床經(jīng)驗(yàn)的限制，一個(gè)可愛(ài)的小生命就這樣離我們而去，我想這種事情無(wú)論發(fā)生在誰(shuí)的身上都會(huì)是一輩子的負(fù)累。

想想即將開(kāi)學(xué)的四月份，我們要去實(shí)習(xí)了。不知不覺(jué)中，我們就想在薄冰上行走。

其次，在自身素養(yǎng)方面，《大醫(yī)精誠(chéng)》中有講到“誠(chéng)心救人凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。若有疾厄來(lái)求救者，不得問(wèn)其貴賤貧富，長(zhǎng)幼妍蚩，怨親善友，華夷愚智，普同一等，皆如至親之想。亦不得瞻前顧后，自慮吉兇，護(hù)惜身命”即凡是品德醫(yī)術(shù)俱優(yōu)的醫(yī)生治病，一定要安定神志，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。

如果有患病苦來(lái)求醫(yī)生救治的，不管他的貴賤貧富，老幼美丑，是仇人還是親近的人，是交往密切的還是一般的朋友，是漢族還是少數(shù)民族，是愚笨的人還是聰明的人，一律同樣看待，都存有對(duì)待最親近的人一樣的想法，也不能瞻前顧后，考慮自身的利弊得失，愛(ài)惜自己的身家性命。

在本學(xué)期的最后一段時(shí)間里。婦女和兒童教師，無(wú)論是在內(nèi)部還是外部，在課堂上不斷重復(fù)一個(gè)話題：優(yōu)質(zhì)護(hù)理。

當(dāng)時(shí)聽(tīng)老師講，確實(shí)也沒(méi)有太多的想法，倒是覺(jué)得病人蠻難伺候的，但是在家見(jiàn)習(xí)的三天里，在我照看病人的過(guò)程中，漸漸顛覆了我之前的看法。我的感覺(jué)是：患病期間，患者一般處于心理脆弱時(shí)期，基本上希望引起醫(yī)務(wù)人員的重視。

看到病人在流鼻涕，不用去幫他擤鼻涕，緊緊是及時(shí)的遞上紙巾，病人都會(huì)感激的對(duì)你笑笑，雖然他當(dāng)時(shí)也很痛苦?，F(xiàn)在處于冬季，尤其是地處北方，天寒地凍的，幫病人整理整理被褥，放個(gè)適中的熱水袋，微笑，真心實(shí)意的關(guān)心病人，病人會(huì)漸漸信任你。這兩天，我也體會(huì)到了被信任的感覺(jué)和內(nèi)心的滿足感。

最后，談及職業(yè)道德方面，“灰色收入”四個(gè)字不自覺(jué)的蹦入腦海中，我沒(méi)有下過(guò)臨床，也不曉得其中具體的情況。只是身邊的人在談?wù)撝袝?huì)經(jīng)常提及。張湛老先生的諄諄教誨也并未提及，或許那個(gè)年代的人們還沒(méi)有現(xiàn)在的那么現(xiàn)實(shí)，或者說(shuō)，拜金？

不好議論。別人怎樣，自己難以控制。就自己而言還是要堅(jiān)持原則。

就像《大醫(yī)精誠(chéng)》中講：“為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法，不得多語(yǔ)調(diào)笑，談謔喧嘩，道說(shuō)是非，議論人物，炫耀聲名，訾毀諸醫(yī)。自矜已德。

偶然治瘥一病，則昂頭戴面，而有自許之貌，謂天下無(wú)雙，此醫(yī)人之膏肓也。老君曰：人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之。

人行陽(yáng)惡，人自報(bào)之；人行陰惡，鬼神害之。尋此二途，陰陽(yáng)報(bào)施豈誣也哉。所以醫(yī)人不得侍己所長(zhǎng)，專心經(jīng)略財(cái)物，但作救苦之心，于冥運(yùn)道中，自感多福者耳。

又不得以彼富貴，處以珍貴之藥，令彼難求，自炫功能，諒非忠恕之道?！奔醋鲠t(yī)生的準(zhǔn)則，應(yīng)該是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一個(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙，這些都是醫(yī)生的不可救藥的壞毛病。

老子說(shuō)：“一個(gè)人公開(kāi)地有德于人，人們自然地會(huì)報(bào)答他；一個(gè)人在秘密中是有道德的。鬼神會(huì)報(bào)答他的。如果一個(gè)人公然作惡，人們自然會(huì)報(bào)復(fù)他；如果一個(gè)人暗中作惡，鬼神就會(huì)來(lái)傷害他。

”探求這兩個(gè)方面的行為，陽(yáng)施有陽(yáng)報(bào)，陰施有陰報(bào)，難道是騙人的嗎？所以醫(yī)生不能依仗自己的專長(zhǎng)一心謀取財(cái)物，只要存有救濟(jì)別人痛苦的想法，（積下陰德）到陰曹地府之中，自會(huì)感到是多福的人了。還有，不能因?yàn)閯e人有錢有地位，就任意給他開(kāi)珍貴的藥物，讓他難以找到，來(lái)炫耀自己的技能，這確實(shí)不符合儒家的忠恕之道。

不管怎樣，雖然我不是醫(yī)生，但自從我選擇了這份工作，我已經(jīng)為我的新生活做好了充分的準(zhǔn)備。最后，在今后的日子里，無(wú)論是學(xué)習(xí)也好，實(shí)習(xí)也好，工作也好，我想送給自己兩字“慎獨(dú)”。在此，與君共勉。

奚曉云09100130

09級(jí)護(hù)理①班

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇2】

再讀《大醫(yī)精誠(chéng)》

一年的臨床實(shí)習(xí)結(jié)束之后，再細(xì)細(xì)回顧之前讀閱的孫思邈先生的《大醫(yī)精誠(chéng)》，方才了解到，所謂醫(yī)者，乃智者、仁者、德者也。

與之前只是在書(shū)本上讀閱到與醫(yī)者的智，仁，德有關(guān)不同，當(dāng)自己親身感受到這種大醫(yī)精誠(chéng)是真的不太一樣的。一年多來(lái)，我們先是在臨床實(shí)習(xí)中學(xué)習(xí)和實(shí)習(xí)，然后到病房進(jìn)行臨床實(shí)習(xí)，與普通醫(yī)務(wù)人員一起工作，與患者密切接觸。從中的感受可謂非同一般。

這不僅是臨床知識(shí)的共同學(xué)習(xí)，更是一種內(nèi)在生活。日常簡(jiǎn)單的工作，雖然不深入，但如果你真的用心去做，你就能真正了解孫先生的智慧、仁愛(ài)和美德。

要成為智者，即一名醫(yī)生要有精湛的醫(yī)術(shù)。是有愚者，讀方三年，便謂天下無(wú)病可治；及治病三年乃知天下無(wú)方可用。要知道，學(xué)醫(yī)這條路是永求無(wú)盡的，我們不可以把途中某個(gè)美景當(dāng)做終點(diǎn)站，只能稍作停歇，繼續(xù)向前。

這條路，你走的越多，你所懂得的的才能更多。一聽(tīng)說(shuō)老師說(shuō)，學(xué)醫(yī)無(wú)止境，你只能不斷充實(shí)自己，提高自己，只有有一顆執(zhí)著的心，你才有資格走上這條路。在這條路上，記住行醫(yī)比思考更重要，善于發(fā)現(xiàn)。通常一些常見(jiàn)的癥狀對(duì)應(yīng)于意想不到的原因。

對(duì)癥治療只治其表，若盈而溢之，虛而損之，通而徹之，塞而壅之，寒而冷之，熱而溫之，是重加其疾而望其生。對(duì)因治療才是根本，醫(yī)方卜筮，藝能之難精者也，既非神授，何以得其幽微。所以我們要心精心細(xì)，慎重對(duì)待細(xì)枝末節(jié)，差之毫厘謬以千里！

作為一名合格的醫(yī)生，首先要具備的是“智”，是能力，治病救人的能力，否則其它都無(wú)從談起。在實(shí)習(xí)的時(shí)候，常常會(huì)因?yàn)閷W(xué)的不到位而鬧不出不少尷尬，每每羞愧之余，就會(huì)懊惱為何當(dāng)初沒(méi)有好好學(xué)習(xí)。顯然，沒(méi)有堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的醫(yī)生一定是害群之馬。

要成為仁者，即凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦。而今醫(yī)學(xué)界，用一句毫不夸張的話來(lái)說(shuō)，若尋心懷大仁者，寥若寒星。治病求醫(yī)，貧富之差、親友之別、老幼之差早已不足為奇。

在患難之前，有幾個(gè)醫(yī)生能夠做到不瞻前顧后、自慮兇吉、護(hù)惜身命。

我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽(tīng)到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過(guò)人之處。我所見(jiàn)的行醫(yī)之道，長(zhǎng)幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒(méi)有區(qū)別，一心救治，無(wú)作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動(dòng)物有關(guān)者，定要珍之愛(ài)之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過(guò)。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡(jiǎn)單的同情惻隱之心。醫(yī)者之德，可以從多個(gè)方面來(lái)闡述，首先是慎于言辭，不能隨意跟別人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，談?wù)f別人的短處，炫耀自己的名聲，誹謗攻擊其他醫(yī)生，借以夸耀自己的功德。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長(zhǎng)路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識(shí)、不恥下問(wèn)。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。良好醫(yī)德的形成離不開(kāi)日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇3】

《大醫(yī)精誠(chéng)》講述了黎秀芳、章金嬡、李秋潔、葉欣、李淑君、姜云燕等一批批醫(yī)療戰(zhàn)線楷模和非典戰(zhàn)斗英雄的軼事，雖然她們所處的年齡段不同，有著不同的人生際遇，然而護(hù)士這份神圣的職業(yè)賦予她們神圣的使命：救死扶傷、治病救人、仁心仁術(shù)，在醫(yī)術(shù)力求不斷突破，在醫(yī)德上要做到仁者仁愛(ài)。

怎樣才能做好一名護(hù)士？護(hù)士是會(huì)打針，會(huì)處理傷口，會(huì)判斷簡(jiǎn)單的疾??？這是護(hù)士所具有的最基本的技能，也是我們理念中的護(hù)士。不，這不是護(hù)士，這樣的護(hù)士可能會(huì)被未來(lái)的機(jī)器人護(hù)士取代。真正的護(hù)士是一個(gè)有血有肉活生生的一個(gè)人，她們胸腔里涌動(dòng)的血液一部分是在千千萬(wàn)萬(wàn)的患者身上流動(dòng)著的。所以，當(dāng)患者痛苦時(shí)他們的心也是痛的--這才是護(hù)士，所謂的仁者之心。

在法制社會(huì)日益健全的今天，在傳媒迅速發(fā)展的今天，醫(yī)療事故的官司已不是什么新鮮的話題，醫(yī)院和醫(yī)生來(lái)斷的卷入到醫(yī)療糾紛當(dāng)中，護(hù)士也不可避免與部分醫(yī)療事故糾纏上了，因而，醫(yī)生和護(hù)士的職業(yè)道德問(wèn)題提高了前所未有的高度，也成為我們衛(wèi)生行業(yè)急待解決的首要問(wèn)題。在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天，金錢的＂魔爪＂伸到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域和各個(gè)階層，醫(yī)療行業(yè)亦不能幸免。在我們的隊(duì)伍中存在購(gòu)買藥品、醫(yī)療器械收受＂回扣＂，醫(yī)生收＂紅包＂，醫(yī)院亂收費(fèi)的不良現(xiàn)象。這些不正之風(fēng)，加劇了醫(yī)患關(guān)系的緊張，給這個(gè)神圣的純白職業(yè)抹上了一層陰影。而患者則動(dòng)則求諸于法律，讓醫(yī)生們行醫(yī)時(shí)是＂如臨深淵，如履薄冰＂，卻非來(lái)源于張孝騫的那種＂以病人為本＂的心情。如此一來(lái)，即便是有再高的醫(yī)術(shù)，在這種情況也不敢做出確定的診斷，越來(lái)越多的醫(yī)護(hù)工作者報(bào)著一種明哲保身的態(tài)度。這是我們行業(yè)的悲哀，也是醫(yī)者的無(wú)奈。

一場(chǎng)＂非典＂奪去了許多醫(yī)護(hù)者的生命，人民的生命健康受到嚴(yán)重的威脅，國(guó)家亦蒙受著巨大的經(jīng)濟(jì)損失。在這次＂白色恐怖＂中，反患者和護(hù)士的命運(yùn)牢牢的聯(lián)系在一起，我們看到了護(hù)士的可貴，醫(yī)魂在中華大地上再次綻放她的光彩。也正是這次的浩劫，讓我們國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)們意識(shí)到我國(guó)公共衛(wèi)生體系中存在許多薄弱的環(huán)節(jié)。在遇到＂非典＂這種重大的疫情時(shí)不能及時(shí)的反應(yīng)和控制疫情的傳播，嚴(yán)重影響到我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程。面對(duì)這樣的困難，建設(shè)完善的公共衛(wèi)生體系迫在眉睫。而且需要廣大疾控人的不懈奮斗和同舟共濟(jì)的精神來(lái)建設(shè)一個(gè)安詳穩(wěn)定的社會(huì)公共衛(wèi)生體系。

而我是一名跨入醫(yī)學(xué)護(hù)理領(lǐng)域不久的新人，雖然在學(xué)校已經(jīng)學(xué)習(xí)了相關(guān)的理論知識(shí)，但是，要想成為一根可以支撐大廈的棟梁我還有很長(zhǎng)的路要走。公共衛(wèi)生是面對(duì)人群的，牽涉面比臨床要廣很多，如若把握不好牽動(dòng)的是千萬(wàn)人的生命安全。因而，面對(duì)著這樣的重任，我們醫(yī)護(hù)工作者需要有顆＂仁者之心＂，力求做到孫思邈在他的《備急千金要方》所提出的＂大醫(yī)精誠(chéng)＂。在實(shí)踐中不斷的積累實(shí)際工作經(jīng)驗(yàn)，不斷提高自己的醫(yī)術(shù)，只有這樣為＂仁者之心＂具備了基本的技術(shù)條件：只有這樣才能做到豪無(wú)自私自利之心。也只有這樣才能做到毛澤東在《紀(jì)念白求恩》中所提出的品質(zhì)要求：一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人。這也將是我畢生所尋求的境界，懷一顆＂仁愛(ài)之心＂，一心赴救，為祖國(guó)醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終身。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇4】

我在內(nèi)科工作了一段時(shí)間，跟隨一位從醫(yī)幾十年的醫(yī)生，我看到和聽(tīng)到了一些。醫(yī)生能夠享有醫(yī)者的稱譽(yù)，在百姓中定有其過(guò)人之處。我所見(jiàn)的行醫(yī)之道，長(zhǎng)幼有序，急者優(yōu)先，不分親疏遠(yuǎn)近，在醫(yī)者面前，所有病人都沒(méi)有區(qū)別，一心救治，無(wú)作功夫形跡之心。

除此以外，至于愛(ài)命，人畜一也，損彼溢此，物情同患，況于人乎。夫殺生求生，去生更遠(yuǎn)。因此，我們的每次試驗(yàn)，但凡與動(dòng)物有關(guān)者，定要珍之愛(ài)之，它們?yōu)獒t(yī)學(xué)事業(yè)做出了貢獻(xiàn)，我們就要尊重它們，不能視為游戲，一笑而過(guò)。

醫(yī)術(shù)精湛，很是重要，可為名醫(yī)，但多一“仁”字，即為蒼生大醫(yī)！

要成為德者，即是為大仁，而非簡(jiǎn)單的同情惻隱之心。醫(yī)生的美德可以從許多方面來(lái)解釋。一要慎言，不與人開(kāi)玩笑，不大聲喧嘩，講別人的缺點(diǎn)，炫耀自己的名譽(yù)，誹謗和攻擊其他醫(yī)生，以此來(lái)吹噓自己的攻擊。此外，不能因?yàn)榕既恢魏昧艘粋€(gè)病人，就昂頭仰面，而有自我贊許的樣子，認(rèn)為自己天下無(wú)雙。

也不能夠因?yàn)橐稽c(diǎn)錯(cuò)誤，就妄自菲薄，藏之避之，放任自由。這些都是膚淺的行醫(yī)之人，我們尚在漫漫求學(xué)長(zhǎng)路上的學(xué)子切不可模仿。

要成為一名有德之醫(yī)，需要做到行事穩(wěn)重、一絲不茍、淡泊名利、關(guān)懷蒼生、謙虛謹(jǐn)慎、博聞強(qiáng)識(shí)、不恥下問(wèn)。實(shí)習(xí)期間，許多老師給我們留下了深刻的印象。美好醫(yī)德的形成離不開(kāi)日常生活中的不懈努力。

臨床實(shí)習(xí)時(shí)結(jié)束了，但是從中的受用則遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止。今后的人生，以一位德，仁，智的醫(yī)者為己任，凡是盡心而為，盡力而做，扎實(shí)的理論基礎(chǔ)需要實(shí)踐的鍛煉才可以成為醫(yī)學(xué)的棟梁之才。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇5】

作為一代名醫(yī)，林大夫有著女性獨(dú)特的氣質(zhì)和人格魅力，她總是喜歡把頭發(fā)向后梳，走起路來(lái)風(fēng)風(fēng)火火，在手術(shù)臺(tái)上動(dòng)作迅速準(zhǔn)確，被稱為“手術(shù)臺(tái)上的男人”，可一旦靠近病人她立刻化身為溫柔天使，煩躁不安的產(chǎn)婦在她的安慰下總是能夠漸漸平靜下來(lái)，這也是她的神奇之處。當(dāng)時(shí)，由于**提倡24小時(shí)服務(wù)的理念，管理者認(rèn)為女人不能同時(shí)扮演好妻子、好母親和職業(yè)女性的角色，所以林巧稚不想在合適的時(shí)間結(jié)婚。盡管她后來(lái)離開(kāi)了住院部，但當(dāng)時(shí)她無(wú)法將自己的思想從病人身上移開(kāi)。即時(shí)她離開(kāi)病人一分鐘，她也會(huì)緊張，所以她選擇單身。

她曾經(jīng)開(kāi)玩笑：“我床頭的**就是我的丈夫”。林巧稚選擇住在離醫(yī)院最近的房子里。即使半夜從醫(yī)院聽(tīng)到**的聲音，她也會(huì)立即起床，詳細(xì)詢問(wèn)病人的情況，如果不能放心，就親自去醫(yī)院處理病人的問(wèn)題。

她始終堅(jiān)持24小時(shí)服務(wù)的原則，像一個(gè)隨時(shí)準(zhǔn)備奔赴戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)士。

林醫(yī)生有一個(gè)特別的急救箱，里面有十元錢。她上門**時(shí)，不收醫(yī)療費(fèi)，遇到貧困病人就拿錢救濟(jì)。有一次，她甚至把門診費(fèi)從50元降到了30元，引起了同齡人的不滿。

老子曰：“人行陽(yáng)德，人自報(bào)之；人行陰德，鬼神報(bào)之?！卑傩諡榱烁兄x她的救命之情，把在林巧稚手里接產(chǎn)出生的孩子起名“念林”、“愛(ài)林”、“敬林”、“仰林”等名字，以示對(duì)林巧稚的永久紀(jì)念。

今天，她的學(xué)生們繼續(xù)發(fā)揚(yáng)她的精神，走偉大醫(yī)學(xué)的道路，繼續(xù)在醫(yī)學(xué)的道路上前進(jìn)。

精與誠(chéng)原來(lái)不是所謂無(wú)用的說(shuō)辭，它是醫(yī)生特有的身份證，做到精誠(chéng)無(wú)需理由，在努力的途中更不需要多加懷疑?！按筢t(yī)之體夫大醫(yī)之體，為醫(yī)之法夫?yàn)獒t(yī)之法”，唯做到醫(yī)生該做的才能接近至精至誠(chéng)的大醫(yī)之道。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇6】

重溫《大醫(yī)精誠(chéng)》，是在我們站在轉(zhuǎn)折的十字路口的時(shí)候。在臨床實(shí)踐中，我們逐漸發(fā)現(xiàn)，做一名優(yōu)秀的醫(yī)生并不像我們想象的那么簡(jiǎn)單。而恪守至精至誠(chéng)的行醫(yī)之道，將仁心仁術(shù)奉為人生信條也絕非易事。

此時(shí)此刻，我們似乎有些看懂了圣賢孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》背后向世人昭示的那一片更為廣闊的至精至誠(chéng)，心系蒼生的天空，那是一片真正屬于醫(yī)者的光明的天空，它驅(qū)散了迷失在黑暗中醫(yī)學(xué)生心中的陰霾，照亮了前方奏響起航號(hào)角的路，那一刻我們看到了無(wú)數(shù)大醫(yī)精誠(chéng)的形象在構(gòu)建屬于他們的醫(yī)學(xué)王國(guó)，作為醫(yī)學(xué)生的我們也意識(shí)到我們肩上的重任又何止是捍衛(wèi)人類的健康。

在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，緊張的醫(yī)患關(guān)系被推到了時(shí)代的前列。也許在我們出生之前的那個(gè)年代，醫(yī)生被認(rèn)為是人們生活的守護(hù)者，白色的衣服，白色的床單和白色的墻壁。那種白色是希望的顏色。只要病人有百分之一的希望，所有醫(yī)生都會(huì)全力以赴。

著名思想家愛(ài)默生曾說(shuō)過(guò)，只要生命是寶貴的，醫(yī)生的職業(yè)就永遠(yuǎn)值得欽佩。這恰恰有力的抨擊了這個(gè)時(shí)代人們普遍畸形的價(jià)值觀。我們知道，任何職業(yè)背后的汗水都不應(yīng)該被低估，任何職業(yè)背后誕生的夢(mèng)想都不應(yīng)該被嘲笑，更不應(yīng)該選擇捍衛(wèi)生命尊嚴(yán)。

然而，在現(xiàn)代社會(huì)，人們的生活水平低下，醫(yī)生面臨著誤解、指責(zé)甚至不公。未來(lái)的我們是渺小的，即使我們可以挽救垂危的生命，可以抗衡強(qiáng)大的病魔，卻無(wú)法撼動(dòng)龐大的醫(yī)療體制。社會(huì)給醫(yī)生的選擇是寬容，醫(yī)生的選擇永遠(yuǎn)是熱情和善良。

《大醫(yī)精誠(chéng)》不僅向所有醫(yī)務(wù)工作者展現(xiàn)了優(yōu)秀的醫(yī)者該有的精于醫(yī)術(shù)，誠(chéng)于患者，細(xì)心博愛(ài)，心系蒼生的崇高品質(zhì)，也向所有醫(yī)務(wù)工作者傳遞著時(shí)代人們最強(qiáng)的吶喊：渴望獲得平等而便捷的醫(yī)療。這與圣賢孫思邈一視同仁，兼濟(jì)天下的思想不謀而合，而去踐行這一思想的實(shí)踐者正是在醫(yī)學(xué)海洋里成長(zhǎng)的我們，我們深切的感受到先賢對(duì)我們所有醫(yī)學(xué)生的號(hào)召，無(wú)論我們身在何方，無(wú)論我們身份貴賤，只要我們是一名醫(yī)務(wù)工作者，只要我們銘記至精至誠(chéng)的信念，只要我們保有同情慈愛(ài)蒼生的心靈，我們就有義務(wù)推動(dòng)醫(yī)療的公平和發(fā)展，哪怕只是一點(diǎn)點(diǎn)，我們也可以成為一名大醫(yī)。

人的一生如白駒過(guò)隙，稍縱即逝，如何讓自己活的更有價(jià)值，燃燒出更多的光和熱是人類永恒的話題。衡量一名醫(yī)生的成就絕對(duì)不能是金錢，地位和權(quán)力，而應(yīng)該是醫(yī)術(shù)，貢獻(xiàn)和口碑。我們身邊從不缺乏醫(yī)術(shù)精良，醫(yī)德高尚，踐行大醫(yī)精誠(chéng)的好醫(yī)生，在他們眼里，監(jiān)護(hù)儀上完美的波形使他們?nèi)松蠲赖娘L(fēng)景，患者臉上絲許的微笑是對(duì)他們最大的贊許，他們希望得到是社會(huì)的認(rèn)可，病人的健康和自我的慰藉，他們知道在精湛醫(yī)術(shù)的背后醫(yī)者還應(yīng)該有良心，那同樣也是可以戰(zhàn)勝病魔的強(qiáng)大**。

同樣在我們的身邊也存在著一些醫(yī)術(shù)一般卻心高浮躁的醫(yī)生，他們?yōu)榧簽槔?，總為自己晉級(jí)、升職、揚(yáng)名而努力不息，即使可以幫患者解除疾病之苦，卻永遠(yuǎn)不會(huì)得到雙贏的結(jié)果，總是不能很好的權(quán)衡科研，教學(xué)和醫(yī)術(shù)的權(quán)重，他們僅僅是醫(yī)生，但永遠(yuǎn)不是大醫(yī)。而未來(lái)的我們也會(huì)走上醫(yī)生的崗位，未來(lái)的我們會(huì)是怎樣只有我們自己可以抉擇。

“博學(xué)至精，明德至善”，身為南醫(yī)人的我們必將矢志不渝地奉行《大醫(yī)精誠(chéng)》向所有醫(yī)學(xué)生展現(xiàn)的優(yōu)秀醫(yī)者的高山景行，將大醫(yī)作為人生的目標(biāo)，在推進(jìn)醫(yī)療平等，醫(yī)學(xué)發(fā)展的道路上毅然前行。

大醫(yī)精誠(chéng)，蒼生有幸！

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇7】

前幾天在課本上有幸讀到了唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》，深有感觸，我明白了作為一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生應(yīng)該具備的素質(zhì)，以下是我的一些個(gè)人感觸。

唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈的《大醫(yī)精誠(chéng)》被譽(yù)為是“東方的希波克拉底誓言”。這清楚地表明，作為一名優(yōu)秀的醫(yī)生，不僅要有優(yōu)秀的醫(yī)療技術(shù)，還要有良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。這篇文章廣為流傳，影響深遠(yuǎn)。

直到現(xiàn)在，許多中醫(yī)藥院校仍然把它作為醫(yī)學(xué)誓言，并以此為標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己。例如，福建中醫(yī)藥大學(xué)的校訓(xùn)是：大醫(yī)誠(chéng)，止于至善；齊齊哈爾醫(yī)學(xué)院校訓(xùn)為：

大學(xué)至善，大醫(yī)精誠(chéng)。因此每個(gè)醫(yī)生都應(yīng)該秉承“大醫(yī)精誠(chéng)之心”，全心全意地為患者服務(wù)。

《大醫(yī)精誠(chéng)》書(shū)上說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心。誓愿普求含靈之苦…勿避險(xiǎn)希、晝夜、饑渴、疲勞。

一心赴救，無(wú)作功夫行跡之心。如此可為蒼生大醫(yī)。”對(duì)于“如何成為一名好醫(yī)生”這個(gè)困擾醫(yī)者幾千年的問(wèn)題，孫思邈早在一千多年前就給了我們標(biāo)準(zhǔn)答案——“大醫(yī)精誠(chéng)”。

所謂大醫(yī)者，以解眾生之苦為大，惟有有有誠(chéng)者，才有大醫(yī)之名?！熬庇诟叱尼t(yī)術(shù)，“誠(chéng)”于高尚的品德。

我總結(jié)了一下《大醫(yī)精誠(chéng)》論述了有關(guān)醫(yī)德的兩個(gè)問(wèn)題：第一是精，亦即要求醫(yī)者要有精湛的醫(yī)術(shù)，認(rèn)為醫(yī)道是“至精至微之事”，習(xí)醫(yī)之人必須“博極醫(yī)源，精勤不倦”。第二是誠(chéng)，亦即要求醫(yī)者要有高尚的品德修養(yǎng)，以“見(jiàn)彼苦惱，若己有之”感同身受的心，策發(fā)“大慈惻隱之心”，進(jìn)而發(fā)愿立誓“普救含靈之苦”，且不得“自逞俊快，邀射名譽(yù)”、“恃己所長(zhǎng)，經(jīng)略財(cái)物”。

以前總是覺(jué)得作為一名醫(yī)生是一件很容易的事，只要掌握了相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)就可以治病救人。自從我進(jìn)入了醫(yī)學(xué)院后才發(fā)現(xiàn)這并不是一件容易的事，正如《大醫(yī)精誠(chéng)》中所敘述的：醫(yī)生首先是應(yīng)具備過(guò)硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)，其次是應(yīng)具備高尚的職業(yè)道德，要做到善良慈悲、寬容平和、熱忱大度、真誠(chéng)勤勉，對(duì)于每一位正面對(duì)著疾病和痛苦的患者，要用樸實(shí)無(wú)華的關(guān)懷，讓人感覺(jué)如同冬日里一抹陽(yáng)光—溫暖、親切；哪怕成天見(jiàn)到的都是疾苦與傷痛，也不能有一絲的倦怠、一絲的不耐煩，保持從容淡定；對(duì)事業(yè)，則要熱忱勤勉、孜孜不倦，工作中嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)。

書(shū)中也敘述了醫(yī)生與患者之間的相互關(guān)系，醫(yī)生一定要安定神智，無(wú)欲念，無(wú)希求，首先要表現(xiàn)出慈悲同情之心，決心拯救人類的痛苦。有患者來(lái)救治的，不管他的身份地位，貴賤貧富，老幼美丑，一律平等看待。在病人面前，醫(yī)生既不是高高在上的救世主，也不是冷漠而驕傲的給予者。

在尊重生命和健康的基礎(chǔ)上，醫(yī)生和患者具有平等的人格。 他們需要的是真正的和諧與友善。無(wú)患則無(wú)醫(yī)，互相依存，擯棄世故，醫(yī)生在病人面前沒(méi)有架子、沒(méi)有權(quán)威、保持微笑，這才是值得贊美的一種胸懷、一種精神，也是我們需要學(xué)習(xí)的精神。

剛進(jìn)入大學(xué)時(shí)候我們都曾莊嚴(yán)宣誓：我志愿獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)，熱愛(ài)祖國(guó)，忠于人民，恪守醫(yī)德，尊師守紀(jì)，刻苦鉆研，孜孜不倦，精益求精，全面發(fā)展。我決心盡我所能消滅人類疾病，幫助健康的完善，維護(hù)醫(yī)術(shù)的圣潔和榮譽(yù)。

救死扶傷，不畏艱險(xiǎn)，堅(jiān)持不懈地追求，為祖國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)的發(fā)展和人類身心健康奮斗終生！當(dāng)時(shí)還不怎么理解這個(gè)誓言的真諦，現(xiàn)在在醫(yī)學(xué)院學(xué)習(xí)了兩年，我終于明白了醫(yī)學(xué)生誓言就是對(duì)《大醫(yī)精誠(chéng)》最好的詮釋。作為一名醫(yī)生，如果我們可以恪守醫(yī)學(xué)生誓言和《大醫(yī)精誠(chéng)》上的內(nèi)容，我相信一定會(huì)成為一名優(yōu)秀的受人敬仰的醫(yī)生。

就現(xiàn)在的我而言，我的專業(yè)知識(shí)掌握還不夠全面，還有許多方面需要提升，但我一定會(huì)時(shí)刻秉承“大醫(yī)精誠(chéng)”這四個(gè)字，努力朝著這個(gè)方向發(fā)展，我相信我一定會(huì)成為一名好醫(yī)生的，為自己加油。

大醫(yī)精誠(chéng)觀后感【篇8】

《大醫(yī)精誠(chéng)》讀書(shū)筆記

孫思邈，著名人物，被評(píng)為中國(guó)十大圣賢之一。他一生中不僅為中醫(yī)藥的發(fā)展留下了許多富有創(chuàng)造性的理論、方法、方劑甚至古籍。更令人敬佩和敬仰的，是他留下的醫(yī)生準(zhǔn)則要求。

大醫(yī)的真誠(chéng)是他總結(jié)的四個(gè)字的真理。原文還對(duì)四字問(wèn)題作了簡(jiǎn)單的闡述。但這四個(gè)字需要一個(gè)合格的醫(yī)生來(lái)檢驗(yàn)，尋找，并在他的醫(yī)生中付諸實(shí)踐。

俠者，有大俠與小俠之分。仗劍江湖行俠仗義抱打不平的，是為小俠；能擔(dān)當(dāng)?shù)钠鸫髠b稱號(hào)的，如白眉大俠徐良，除的是奸佞讒臣，維護(hù)的是社稷江山；如射雕大俠郭靖，保護(hù)的是半壁江山，守衛(wèi)千萬(wàn)百姓；如辛棄疾，追求的是沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵，了卻君王天下事；如津門大俠霍元甲，拋棄門第保護(hù)觀念，以健壯國(guó)人之健康為己任；俠之大者，為國(guó)為民，行的是大道，天下百姓為之信奉之義。醫(yī)者，亦有異曲同工之類似。

醫(yī)圣張仲景，醫(yī)術(shù)高超自然無(wú)需多說(shuō)，他已經(jīng)是一個(gè)優(yōu)秀的醫(yī)生；但是張仲景初一十五的時(shí)候?yàn)樘煜掳傩彰赓M(fèi)義診坐堂，是為中國(guó)首例；對(duì)于德高望重的老者，能尊稱一聲“中堂”，自是從張仲景開(kāi)始。明朝李時(shí)珍，為了明確藥物的性味，方便后人分選，親自品嘗分辨各種藥材，撰寫(xiě)《本草綱目》，不惜犧牲自己，冒著品嘗毒性物質(zhì)的危險(xiǎn)，為今后同行的用藥制造方便；技術(shù)高明，是為良醫(yī)，能懸壺濟(jì)世澤被蒼生，方可稱得上是大醫(yī)，大國(guó)醫(yī)。能夠犧牲自我，能夠以天下人之幸福健康視為己任，這是大國(guó)醫(yī)的標(biāo)準(zhǔn)。

中國(guó)是一個(gè)有著悠久文明歷史的國(guó)家。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，孔子的儒家思想深深扎根于各行各業(yè)。這些大國(guó)醫(yī)，積極入世的人生準(zhǔn)則，均具有著明確的儒家烙印。先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。

這就是鴻儒的準(zhǔn)則。中國(guó)的大俠往往是博覽群書(shū)的儒士，中國(guó)的大博士也是儒士。

大國(guó)醫(yī)學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是儒家典型的職業(yè)人格：兼職教師或?qū)?。孫思邈一生的成就很多，但是其成就最為后人所銘記最為清楚的，是他作為一代名醫(yī)，不但留下專業(yè)學(xué)術(shù)的著作并廣泛流傳于天下，還有他作為一名大國(guó)醫(yī)對(duì)后繼者的道德品質(zhì)要求準(zhǔn)則。

一個(gè)好老師不僅是一個(gè)優(yōu)秀的知識(shí)傳播者，也是一個(gè)靈魂挖掘者。

大國(guó)醫(yī)，如何做到精誠(chéng)？何為精？又何為誠(chéng)？

在具備了大國(guó)醫(yī)學(xué)的能力和意識(shí)之后，誠(chéng)信已精誠(chéng)為一種明確的執(zhí)業(yè)道德規(guī)范。精，即業(yè)務(wù)能力要無(wú)可厚非。用現(xiàn)在的話說(shuō)，那是需要數(shù)十年如一日的不斷鉆研，不斷拓展，不但要知識(shí)面寬廣，更是要專業(yè)技術(shù)要有絕對(duì)的深度，能運(yùn)用自己豐富的閱歷和經(jīng)驗(yàn)，來(lái)準(zhǔn)確的診斷患者的未知疾病；比如對(duì)一個(gè)腦血管意外的患者，普通的住院醫(yī)師也可以通過(guò)問(wèn)病史及查體來(lái)判斷是腦梗塞的幾率大還是腦出血的幾率大。

但作為一名稱職的主任醫(yī)師，他需要積累自己的長(zhǎng)期經(jīng)驗(yàn)，精通神經(jīng)解剖學(xué)。通過(guò)體格檢查和定位，可以判斷顱內(nèi)出血或梗死的部位。是基底節(jié)嗎？是否破入腦室？是否影響到生命中樞？

是核上癱還是核下癱，甚至通過(guò)發(fā)病的時(shí)間和癥狀來(lái)估算出血的大概量，并確定出哪些神經(jīng)組織如何干預(yù)尚可補(bǔ)救，并且評(píng)估出預(yù)后和制定以后的長(zhǎng)期護(hù)理計(jì)劃。一個(gè)優(yōu)秀的主任醫(yī)師，如果既考慮到患者的病情現(xiàn)狀，又告訴患者及其家屬明確預(yù)后、長(zhǎng)期護(hù)理和各種事項(xiàng)的監(jiān)測(cè)，就可以稱得上事宜個(gè)業(yè)務(wù)精湛的偉大醫(yī)生。所謂誠(chéng)，是真誠(chéng)。

真誠(chéng)并不等于說(shuō)實(shí)話。對(duì)于晚期癌癥患者，醫(yī)生常常撒謊，他們和家人一起撒謊。但是這卻一樣也是真誠(chéng)的。yjs21.Com

醫(yī)生處于對(duì)患者的考慮和關(guān)心，為了提高他的臨終生命質(zhì)量，給予適當(dāng)善意的謊言。如果我們流于形式，我們可以批評(píng)醫(yī)生的不真誠(chéng)；但是如果我們舍棄事物的表象去看本質(zhì)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，真誠(chéng)在于做事認(rèn)真，真誠(chéng)地考慮病人，為病人謀取利益。這才是落實(shí)到位的“誠(chéng)”。

真誠(chéng)也意味著它不指任何病人。它要求醫(yī)生對(duì)每個(gè)病人都要真誠(chéng)。一視同仁，就是這個(gè)意思。

不管他是窮是富，是老是少，是罪犯還是英雄，是惡棍還是勞動(dòng)模范，他的身份，他的人生成就，都不是醫(yī)生考慮的對(duì)象。對(duì)于醫(yī)生而言，他們只有一種身份：患者。

每當(dāng)此時(shí)，我往往為四院的精神而感動(dòng)。對(duì)于三無(wú)人員，無(wú)錢醫(yī)治的患者，很多醫(yī)院在推脫，而我院卻可以做到一視同仁，對(duì)患者的病情做出公正的診斷，并且積極的診療干預(yù)。這就是誠(chéng)。

在醫(yī)療部門工作的日子里，我對(duì)這種情況的治療申請(qǐng)和批準(zhǔn)并不陌生。能做到為國(guó)為民，做到業(yè)務(wù)精湛，并能夠?qū)颊咭灰曂时M心盡力，處處為患者著想，并且把這種精神和自己的臨床經(jīng)驗(yàn)毫不保留的分享出來(lái)，我覺(jué)得，這才是大醫(yī)精誠(chéng)的核心思想。