老子名言。

“為學(xué)越多，為追求道德減少。減少再減少，直到無(wú)所作為。”這句話出自《道德經(jīng)》是老子的名言。在人生的關(guān)鍵時(shí)刻，一些名人的格言能夠引導(dǎo)我們找到新的方向，保持積極的情緒。為了給您提供相關(guān)信息，我們整理了老子名言的所有相關(guān)資訊，希望這些句子對(duì)您有所幫助！

老子名言(1--20條)

1、世上最快的速度是無(wú)為而治，最脆弱的地方是自以為是。

2、夫兩者各得所欲，大者宜為下。

3、禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

4、夫輕諾必寡信，多易必多難?！献印兜赖陆?jīng)》

5、圣人無(wú)死地，智者無(wú)困厄。

6、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

7、使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。

8、善者不辯，辯者不善。

9、求知若渴，虛心如海，持續(xù)不斷地學(xué)習(xí)，讓自己日益成長(zhǎng)。

10、動(dòng)為靜之基；清為濁之源！

11、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)”——老子《道德經(jīng)》

12、是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

13、過度言辭只會(huì)引起爭(zhēng)端，真正的智者懂得保持沉默。

14、為道敬德，而不自居高人，才能真正獲得智慧的啟迪。

15、浮生若夢(mèng)，若夢(mèng)非夢(mèng)。浮生何如？如夢(mèng)之夢(mèng)。——莊子 《如夢(mèng)之夢(mèng)》

16、世界上最大膽的行動(dòng)，往往來(lái)自內(nèi)心最深處的柔和與平靜。

17、天下皆知美之為美，斯惡矣：皆知善之為善，斯不善矣。

18、智不自智，而后人莫與爭(zhēng)智。

19、賈：商人。意思是：善于經(jīng)營(yíng)的商人總是將自己的財(cái)富隱藏起來(lái)，好像什么都沒有；修養(yǎng)深厚的君子總是謙虛忍讓，看起來(lái)就像愚魯?shù)娜艘粯印?/p>

20、善淵；與，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；動(dòng)，善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

老子名言(21--40條)

21、你冷，我便沸騰，決不漠視你的寒冷！——老子《道德經(jīng)＂上善若水＂》

22、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“?！?，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。

23、善為士者，不武：善戰(zhàn)者，不怒：善勝敵者，不與：善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

24、書是生命之源，可讓你少一些粗俗，多一些高雅。

25、民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無(wú)以生為者，是賢於貴生。

26、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

27、大道廢，有仁義：智慧出，有大偽：六親不和，有孝慈：國(guó)家昏亂，有忠臣。

28、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.丑兩個(gè)對(duì)立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或丑都具有兩重性和可變性，都是相對(duì)的'而不是絕對(duì)的&＃39;。把美的事物當(dāng)成永恒的美，把善的事物視為絕對(duì)的善，必然事與愿違，導(dǎo)致惡的不善的結(jié)果。

29、太上，不知有之。功成事遂，百姓皆謂，我自然。

30、書就像雨后的彩虹，陰天的太陽(yáng)，黑夜的燈光。

31、天下莫柔弱於水。而攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫之能勝。以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)。柔之勝 剛。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受國(guó)之垢是謂社稷主。受國(guó)不祥是為天下 王。正言若反。

32、萬(wàn)物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居 ----《道德經(jīng)》

33、世界以美國(guó)之美而聞名，邪惡已然存在。眾所周知，善是善，但不是善。無(wú)論相生、相難還是相易，相長(zhǎng)還是相短，相高還是相低，相聲與相聲，相前與相后，不變也。

34、良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚

35、人們做事往往在快要成功時(shí)失敗了，能始終如持之以恒.慎終如始，事情就不會(huì)失敗了。成語(yǔ)“功敗垂成”就出自這里。

36、大道自然，何須強(qiáng)自靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧?！献?/p>

37、書是智慧的翅膀，讓我們?cè)谥R(shí)的天空自由翱翔。

38、禍莫大於不知足；咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

39、圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易，天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。

40、以正治國(guó)，以奇用兵，以此，天下多忌諱，而民彌貧。 ----《道德經(jīng)》

老子名言(41--60條)

41、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

42、老子的這個(gè)名言：“為學(xué)日益，為道日損”，提醒我們不斷學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步。

43、夫輕諾必寡信，多易必多難。

44、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

45、天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

46、道可道，非常道：名可名，非常名。

47、金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

48、凡事皆有兩面性，揚(yáng)長(zhǎng)避短能夠化解矛盾，取得和諧。

49、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

50、天道無(wú)親，常與善人。

51、勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

52、天長(zhǎng)地久。天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人後其身而身先：外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私。

53、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。

54、還有一種情況，就是“人之生生，動(dòng)之于死地”，即由于人類自己的社會(huì)活動(dòng)造成的死亡，例如在與野獸搏擊和發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)中造成的死亡，這種非正常死亡大摡也占三分之一。為什么呢？就是人類自己否定自己大嚴(yán)重了。

55、不出戶，知天下：不窺牖，見天道

56、用兵有言：「吾不敢為主，而為客；不敢進(jìn)寸，而退尺。」是謂行無(wú)行；攘無(wú)臂；扔無(wú)敵；執(zhí)無(wú)兵。

57、道常無(wú)為而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；?，吾將鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸。鎮(zhèn)之以無(wú)名之樸，夫?qū)⒉挥２挥造o，天下將自正。

58、說話，無(wú)味，看不夠，聽不到，不能用。

59、故常無(wú)欲以觀其妙,常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名,同謂之玄；玄之又玄,眾妙之門。

60、知其雄，守其雌，為天下溪。——老子《道德經(jīng)》

老子名言(61--80條)

61、勇于敢則殺，勇于不敢則活?！献印兜赖陆?jīng)》

62、夫佳兵者不祥之器，物或惡之，故有道者不處。君子居則貴左，用兵則貴右。 兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是 樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志於天下矣。吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左， 上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

63、吉事尚左，兇事尚右。偏將*居左，上將*居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

64、是以圣人不行而知，不見而名，不為而成。

65、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

66、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵 和光同塵 ----《老子 第四章》

67、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有馀而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

68、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

69、老子說："天下有始，以為天下母，既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。"這句話的大意是說，天地萬(wàn)物都有本始，既其根源，要識(shí)得其根源，才能雖然萬(wàn)物。如果能夠認(rèn)識(shí)萬(wàn)物，有能持守著萬(wàn)物的根源，一生都不會(huì)有危險(xiǎn)。

70、書如海，平靜中積淀，澎湃中升華，品讀中成長(zhǎng)。

71、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

72、解釋：意思是不以向地位、學(xué)問較自己低的人請(qǐng)教為可恥。所以可以用“文”字作為他的謚號(hào)。

73、天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之：有余者損之，不足者補(bǔ)之。天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。

74、選書應(yīng)和交友一樣謹(jǐn)慎。因?yàn)槟愕牧?xí)性受書籍的影響不亞于朋友。

75、自古至今，未有全其行者也，故君子不責(zé)備于一人。

76、假的虛的即使掩蓋一時(shí)，經(jīng)過實(shí)踐，總是會(huì)被揭露出來(lái)的?！A羅庚

77、命生于和暢?！兜赖陆?jīng)》：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。”

78、.知者不言。言者不知。挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可 得而親。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而貴。不可得而賤。故為 天下貴。

79、“善行無(wú)轍跡，善言無(wú)瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無(wú)可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國(guó)人的大智慧。

80、天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，智者知得失。

老子名言(81--100條)

81、福兮禍所依，禍兮福所伏。注：原文老子第五十八章為：“禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏?！薄献印独献拥谖迨苏隆?/p>

82、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。

83、不幸并不比不滿大；沒有罪惡比欲望更強(qiáng)大。所以知足總是足夠的。

84、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為。

85、命運(yùn)等待著每一個(gè)罪惡；姐姐是害怕，第二個(gè)是羞恥，第三個(gè)是內(nèi)疚。英國(guó)爵士詩(shī)人洛里克。

86、無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

87、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為?！献印兜赖陆?jīng)》

88、眾人皆有馀，而我獨(dú)若遺。我愚人之心也哉！

89、勇於敢則殺。勇於不敢則活。此兩者或利或害。天之所惡孰知其故。天之道不 爭(zhēng)而善勝。不言而善應(yīng)。不召而自來(lái)。??然而善謀。天網(wǎng)恢恢疏而不失。

90、道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。

91、尊重別人的價(jià)值觀和生活方式，構(gòu)建和諧的人際關(guān)系。

92、自知之明乃真知之始，不斷反思自己是取得進(jìn)步的關(guān)鍵。

93、不入虎穴，焉得虎子，嘗起來(lái)索然無(wú)味。多少大小，還美德。畫比畫容易。天下難，必做易；世界上的大事必須做得細(xì)致入微。

94、視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

95、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無(wú)隅；大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。

96、你動(dòng)，我便隨行，決不撇下你的孤單；

97、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

98、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。

99、天地不仁，以萬(wàn)物為芻*：圣人不仁，以百姓為芻*。

100、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。

老子名言(101--120條)

101、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂玄同。故不可得而親，不可得而疏：不可得而利，不可得而害：不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

102、世界上最強(qiáng)大的力量不是武力，而是柔軟的善意。

103、在細(xì)微之處體現(xiàn)真理，我們才能體驗(yàn)到生活的深度和美妙之處。

104、善有果而已，不以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老，是謂不道，不道早已。

105、上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。

106、大方無(wú)隅，大音希聲，大象無(wú)形，大隱無(wú)名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辯若訥，大美若臭，大善若惡，大真若假，大忠若奸，大賢若癡 ----《道德經(jīng)》

107、以德服人，勝于以力服人；以誠(chéng)待人，勝于以權(quán)待人。

108、善者，吾善之：不善者，吾亦善之：德善。信者，吾信之：不信者，吾亦信之：德信。

109、人之生生，動(dòng)之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。

110、勇敢的人不是沒有恐懼，而是敢于面對(duì)恐懼并從中得到力量。

111、欲上民，必以言下之：欲先民，必以身后之。

112、海納百川，有容乃大；德高望重，志存高遠(yuǎn)。

113、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

114、解決問題，首先要從自身找原因，而不是對(duì)外求助。

115、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥

116、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

117、道常無(wú)為，而無(wú)不為。侯王若能守之，萬(wàn)物將自化?；鳎釋㈡?zhèn)之以無(wú)名之樸。無(wú)名之樸，夫亦將無(wú)欲。不欲以靜，天下將自定。

118、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭(zhēng)。

119、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，*而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

120、治大國(guó)若烹小鮮。以道蒞天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。

老子名言(121--140條)

121、名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?

122、老子提倡無(wú)為而治，也就是不強(qiáng)求，在某些情況下不去干預(yù)，這個(gè)思想頗為深刻。

123、國(guó)之利器，不可以示人。

124、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國(guó)之利器，不能夠示人?！献印兜赖陆?jīng)》

125、企者不立：跨者不行：自見者不明：自是者不彰：自伐者無(wú)功：自矜者不長(zhǎng)。

126、知曉己身所欲忌欲，保持內(nèi)心的寧?kù)o與安寧，方可獲得無(wú)盡的智慧。

127、禍莫大於不知足：咎莫大於欲得。故知足之足，常足矣。

128、大成若缺，其用不弊：大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

129、善行于人，必然收到回報(bào)；惡行于人，必將自食其果。

130、道沖而用之,或不盈。淵乎,似萬(wàn)物之宗。

131、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱，清靜為天下正。最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。——老子《道德經(jīng)》

132、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。

133、大器晚成；大音希聲；大象無(wú)形；道隱無(wú)名。——李耳《道德經(jīng)》

134、蓋聞善攝生者，陸行不遇兕虎，入軍不被兵甲；兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所用其爪，兵無(wú)所容其刃。夫何故？以其無(wú)死地。

135、自見者不明，自是者不彰?！献印独献印?/p>

136、.道者萬(wàn)物之奧。善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人 之不善，何棄之有。故立天子、置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之 所以貴此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故為天下貴。

137、最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會(huì)窮盡的。最正直的東西，好似有彎曲一樣；最靈巧的東西，好似最笨拙的；最卓越的辯才，好似不善言辭一樣。清靜克服擾動(dòng)，賽冷克服暑熱。清靜無(wú)為才能統(tǒng)治天下。 ----《道德經(jīng)》

138、禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

139、是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。奈何萬(wàn)乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。

140、知足不辱，知止不殆。

老子名言(141--160條)

141、為學(xué)日益。為道日損。損之又損，以至於無(wú)為。無(wú)為而不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。

142、擁有萬(wàn)物，卻擁有不居，舍棄多余的欲望，獲得內(nèi)心的自在。

143、出自《老子》第六十三章。諾，答應(yīng)。信，守信用。一個(gè)人如果輕易地許下諾言，一定是缺少信用；如果把事情看得很容易，其結(jié)果往往十分困難。

144、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

145、誠(chéng)信為本，品德為先，追求卓越不應(yīng)以犧牲良心為代價(jià)。

146、知其雄，守其雌，為天下溪。 ----《道德經(jīng)》

147、書需要你慢慢去煮，才能揮發(fā)它那誘人的香味。

148、人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。

149、原文：以道佐人主，不以兵強(qiáng)于天下，其事好還。

150、解釋：孔子從四個(gè)方面教育自己的弟子，一、文學(xué)，即知名學(xué)。研究如何提高知名度，二、行學(xué)，規(guī)范人們行為，使人們的言行舉止有章可循。三、忠學(xué)，是修養(yǎng)學(xué)。是培養(yǎng)人自覺自愿地做自己該做的事。四、信學(xué)，是知人辨事之學(xué)，是培養(yǎng)人判斷力的學(xué)問。

151、夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。 ----《道德經(jīng)》

152、天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。

153、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有馀者損之，不足者補(bǔ)之。

154、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。——老子《道德經(jīng)》

155、多言數(shù)窮，不如守中。

156、民不畏威，則大威至。

157、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)” ----《道德經(jīng)》

158、生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。

159、故有之以為利，無(wú)之以為用?！献印兜赖陆?jīng)》

160、載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離乎？專氣致柔，能如嬰兒乎？滌除玄鑒，能如疵乎？愛國(guó)治民，能無(wú)為乎？天門開闔，能為雌乎？明白四達(dá)，能無(wú)知乎？

老子名言(161--180條)

161、.其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。禍尚福之所倚。福尚禍之所伏。 孰知其極，其無(wú)正。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。 廉而不劌。直而不肆。光而不耀。

162、魚不可脫于淵，國(guó)之利器不能夠示人。

163、道勢(shì)術(shù)，以勢(shì)養(yǎng)道，以術(shù)謀勢(shì)。有道無(wú)持，道乃虛空，有恃無(wú)道，其恃也忽。欲動(dòng)天下，當(dāng)動(dòng)天下之心。言不必信，行不必果，惟義所在。 ----《道德經(jīng)》

164、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。——老子《道德經(jīng)》

165、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

166、出生入死?！献印兜赖陆?jīng)》

167、天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

168、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之也。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

169、執(zhí)大象，天下往。往而不害，安平泰。

170、忍讓是智者的選擇，傲慢是愚者的通行證。

171、天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。——老子《道德經(jīng)》

172、善人，不善人之師；不善人，善人之資。

173、五色令人目盲：五音令人耳聾：五味令人口爽：馳騁畋獵，令人心發(fā)狂：難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

174、德者，君子之寶；道者，人類之精神寄托。

175、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。

176、老子說：“知其白，守其黑，為天下式。”

177、和大怨，必有馀怨；報(bào)怨以德，安可以為善？

178、圣心無(wú)常，到人心之處。很好，我很好；壞的，我也好；德是好的。

179、善為士者不武。善戰(zhàn)者不怒。善勝敵者不與。善用人者為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天之極?！献印兜赖陆?jīng)》

180、天長(zhǎng)地久，天地那么長(zhǎng)，與其不生。

老子名言(181--200條)

181、千里之行，始于足下——老子《道德經(jīng)》

182、含德之厚比於赤子。毒蟲不螫，猛獸不據(jù)，攫鳥不摶。骨弱筋柔而握固。未知 牝牡之合而全作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益 生曰祥。心使氣曰強(qiáng)。物壯則老。謂之不道，不道早已。

183、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬(wàn)物之宗；湛兮，似或存。吾不知誰(shuí)之子，象帝之先。

184、民之饑，以其上食稅之多，以饑。民之難治，以其上之有為，以難治。民之輕死，以其上求生之厚，以輕死。夫唯無(wú)以生為者，賢于貴生。

185、道可道，非常道；名可名，非常名。

186、讀書使人快樂，使人高尚，使人優(yōu)雅。

187、天之道損有余而補(bǔ)不足；人之道損不足以奉有余?！献印兜赖陆?jīng)》

188、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會(huì)失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國(guó)的思想主要是陰陽(yáng)辯證的思想。

189、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

190、何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無(wú)身，吾有何患？

191、持而盈之，不如其已：揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守：富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

192、塞其兌，閉其門，終生不勤。

193、知足常樂，并不是追求至高無(wú)上的滿足，而是明智地珍惜眼前的幸福。

194、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國(guó)人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。

195、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明：不自是，故彰：不自伐，故有功：不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

196、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。

197、榮辱不驚，寵辱不懼，心境的平和是成功和快樂的關(guān)鍵。

198、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。夫慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。解讀：我有三件法寶，執(zhí)守而且保全它：第一件叫做慈愛，第二件叫做節(jié)儉，第三件是不敢居天下人的前面。有了慈愛所以能勇武；有了節(jié)儉，所以能大方；不敢居天下人的前面，反而能得到天下人的愛戴?！献?/p>

199、古之善為道者，非以明民，將以愚之。

200、耐心如山，時(shí)光如水，終能見證智慧和成就的輝煌。