有關(guān)“《親愛的安德烈》讀后感”的內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)為您帶來(lái)的，閱讀完作者寫的作品后，內(nèi)心仿佛潮水般激蕩，久久不能平息。讀后感能夠讓我更多地回想書中的情節(jié)，而我又該如何撰寫出自己獨(dú)特的讀后感呢？朋友們的問(wèn)候不僅是經(jīng)典的，也值得分享！

《親愛的安德烈》讀后感【篇1】

安德烈是龍應(yīng)臺(tái)的長(zhǎng)子。14歲時(shí)，龍應(yīng)臺(tái)離開德國(guó)，應(yīng)邀回臺(tái)灣擔(dān)任臺(tái)北市文化局局長(zhǎng)。等她４年后卸任，安德烈已經(jīng)成長(zhǎng)為“一個(gè)184公分高的18歲的高校學(xué)生”，“透著一種獨(dú)立的距離”。作為作家、作為母親的龍應(yīng)臺(tái)敏感地意識(shí)到，安德烈已經(jīng)讓她非常陌生，他成為一個(gè)獨(dú)立的人，她對(duì)他的一切好像“一無(wú)所知”。

兩代人的年齡差異為30歲，兩個(gè)國(guó)家的人中間有東西方文化。為了“認(rèn)識(shí)成熟的安德烈”，龍應(yīng)臺(tái)決定與他協(xié)議共寫一個(gè)專欄，在香港的一家**上**刊發(fā)。于是，龍應(yīng)臺(tái)母子兩人用三年的時(shí)間克服種種困難，互相通信，暢談自己對(duì)人生、情感、教育、價(jià)值觀等等方面的認(rèn)識(shí)，在各自的獨(dú)立中相互溝通、理解，由此，龍應(yīng)臺(tái)“認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)18歲的人”，安德烈“也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親”。

在閱讀中我看到了母親的認(rèn)真、知性、關(guān)注和中年的犀利，也看到了兒子的玩世不恭、黑色幽默和年輕的真誠(chéng)。這些被安德烈認(rèn)為“最私己、最親密、最真實(shí)的手印”，展示了他們?yōu)橛庠酱鷾?、跨越文化隔膜而進(jìn)行的深層次的溝通與交流，展現(xiàn)了有著東西文化差異的家庭教育，給我最深印象的則是龍應(yīng)臺(tái)深情的母愛在書中的流露。我記著龍應(yīng)臺(tái)在她的《目送》中曾寫道“我慢慢地、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。

你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追”。的確父母對(duì)孩子的思念在很多時(shí)候是單向的，兒女，尤其是我們這個(gè)年紀(jì)的少年渴望的是自由是自己的一方小屋，在我們對(duì)未來(lái)的暢想中很少出現(xiàn)父母的身影。

龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“父母就像一座老房子。你住在里面。它給你溫暖和安全，但你不跟房子說(shuō)話，不跟它交流，不關(guān)心它，不取悅它。等足足二十年后，你才會(huì)回過(guò)頭來(lái)，對(duì)慘敗衰弱的老房“深深注視”。可是天下的父母，難道不都是這樣的老房子，心甘情愿，無(wú)怨無(wú)悔嗎？

整本書浸染著一層濃得化不開的母愛，孩子感情上遇到了挫折，龍應(yīng)臺(tái)想幫兒子指出條光明大道，但話到嘴邊又覺(jué)得還是讓兒子自己去體味這其中滋味比較好；她很誠(chéng)懇的說(shuō)，孩子，我希望你正義、有挑戰(zhàn)權(quán)威的勇氣，但是我害怕你受傷害、希望你能保護(hù)好自己；她也會(huì)被兩難所苦惱，一方面他愿意放手讓孩子自己成長(zhǎng)，一方面她也為自己不被需要而失落。當(dāng)安德烈問(wèn)她母親，你死后想怎樣被人記??？龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：

“安德烈，想象一場(chǎng)冰雪中的登高跋涉，你和菲利普到了一個(gè)小木屋里，屋里突然升起熊熊烈火，照亮了整個(gè)室內(nèi)，溫暖了你們的胸膛。第二天，你在黎明時(shí)分上路，充滿了勇氣和力量。事實(shí)上，木柴已經(jīng)被毀了。你帶著的是你心中的熱和光，去面對(duì)前方的冰路。

誰(shuí)需要記得火柴呢？火柴本身，又何嘗在乎你們本身怎么記得它呢？”

在閱讀龍應(yīng)臺(tái)與安德烈的對(duì)話的時(shí)候，我也一直在思考，思考著自己的人生、思考著自己與父母的關(guān)系，同時(shí)我也不斷地被感動(dòng)，那些深藏于生活瑣碎細(xì)節(jié)中、時(shí)不時(shí)會(huì)被遺忘的感動(dòng)。龍應(yīng)臺(tái)和安德烈三年來(lái)發(fā)了36封郵件，兒子有三點(diǎn)玩世不恭，兩點(diǎn)黑色幽默，五點(diǎn)嚴(yán)肅。一個(gè)八分認(rèn)真，兩分知性懷疑的博學(xué)母親。

有兩代時(shí)光不同，有中西文化差異，有不同價(jià)值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對(duì)未來(lái)的構(gòu)建，卻表達(dá)得沒(méi)有架子沒(méi)有權(quán)威，龍應(yīng)臺(tái)不僅是學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者，更是純粹的母親。

《親愛的安德烈》讀后感【篇2】

今天讀了《親愛的安德烈》。

這些信最初的愿望是，龍應(yīng)臺(tái)想進(jìn)入18歲兒子的內(nèi)心世界，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)自己和兒子幾乎無(wú)話可說(shuō)。那個(gè)曾讓她擁抱，讓她親吻，讓她牽手，讓她牽腸掛肚、頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩不見了，取而代之的是那個(gè)冷冷的看著她，愛她卻不喜歡她的安德烈。她無(wú)法忍受和兒子成為了這樣有愛、但卻彼此不認(rèn)識(shí)不了解不喜歡的人。

我們都知道，這樣的事情發(fā)生在兩代人之間，或者兩代外國(guó)之間，兩代長(zhǎng)期不在一起的外國(guó)之間是很自然的。

我的安安**去了？可愛的安安**去了？鳥長(zhǎng)大了，就獨(dú)自飛翔；翅膀硬了，就不那么溫順了。

這個(gè)問(wèn)題就好像在問(wèn)，小雞仔長(zhǎng)大了，它金燦燦、毛茸茸的樣子**去了？我兩鬢白發(fā)，我二十歲的青春已經(jīng)逝去？

答曰，隨時(shí)間去了。

父母終歸就是父母。是那個(gè)生他、教育他、支持他、影響他；是那個(gè)怕他餓、怕他冷、擔(dān)心他千里的人；是那個(gè)愿意為他付出太多，把他的幸福當(dāng)作自己最大的幸福的人。

孩子終歸是孩子。是那個(gè)感恩父母的無(wú)私奉獻(xiàn)和良苦用心的人，是那個(gè)愿意用自己的寸草心來(lái)報(bào)答父母的“三春暉”的人。他真正的愿望是有一天我長(zhǎng)大了，讓我的父母因?yàn)槲叶鞓?lè)。

但父母不能強(qiáng)迫自己成為孩子的朋友和知己。就像我們不能強(qiáng)迫任何人成為我們的知己一樣。因?yàn)槟挲g的關(guān)系，父母不會(huì)熱衷于同樣的事情，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)，你還沒(méi)有開始走這條路。

因此，孩子們有自己的玩伴，志同道合的朋友，親密的知己。而對(duì)于父母，卻是從全心依賴到慢慢分離，交集越來(lái)越少，觀念愈發(fā)迥異。小鳥長(zhǎng)大了會(huì)單飛，它要去的地方父母不曾涉獵，孩子長(zhǎng)大要獨(dú)立，他的想法在父母看來(lái)難免會(huì)不可思議。

父母只是鳥巢，而不是它的旅伴。每個(gè)人生活在這個(gè)世界上，最終要成就的是——“我就是我”。

《親愛的安德烈》讀后感【篇3】

安德烈十四歲的時(shí)候,龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲,返回臺(tái)灣,就任臺(tái)北市首任文化局長(zhǎng).等她卸任回到兒子身邊,安德烈已是一個(gè)一百八十四公分高的十八歲的小伙子,坐在桌子另一邊,有一點(diǎn)“冷”地看著媽媽.他們是兩代人,年齡相差三十年;他們也是兩國(guó)人,中間橫著東西文化.失去小男孩安安沒(méi)關(guān)系,但龍應(yīng)臺(tái)一定要認(rèn)識(shí)成熟的大學(xué)生安德烈.《親愛的安德烈》由36封電子家書所組成,新穎別致地構(gòu)建出了一個(gè)兩代人溝通、了解的平臺(tái).父母與孩子應(yīng)是如何溝通的?本書給予了無(wú)數(shù)被隔閡與沖突深深困擾著的父子、母子啟示與感動(dòng).兩代人的思想差異和與時(shí)代相應(yīng)的價(jià)值觀又是怎么樣的?在這本書中集結(jié)了你想要的所有答案。

在那一封封家書中，我看到東西方孩子不一樣的生活方式.書中的安德烈擁有他所崇尚的青年人應(yīng)有的生活.他愛喝酒,經(jīng)常與朋友開party聊天;他愛踢球,每周有三個(gè)下午踢球,周末還會(huì)去當(dāng)一幫小鬼的教練;他愛旅行,享受自己的畢業(yè)旅行......讀書在他們而言只占一小部分,但他們不是放任無(wú)止境地玩,只是愛玩并懂得玩.他也會(huì)思考類似"華氏.9.11"的問(wèn)題,但他輕松地承認(rèn)自己與朋友的看法終究是膚淺的.其實(shí),現(xiàn)實(shí)生活中的我們一個(gè)月又會(huì)有多少時(shí)間深入思考那些富含哲理的問(wèn)題?我想,如果能有五分鐘就不錯(cuò)了.在他年輕卻并不輕狂的青春態(tài)度上,我對(duì)他是十分崇拜的.雖然我們更看重學(xué)習(xí),但我們的生活也并不枯燥.我們依然可以專注于我們的興趣,擁有可以令我們?nèi)耐度?盡情燃燒的東西.

我看到了東西方人對(duì)待孩子的不同觀念.菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論:歐洲人看人是看年齡的,只要滿十四歲了,連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生.但是,中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡,而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑,不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了,只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊,他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”.這樣的結(jié)論,被龍應(yīng)臺(tái)吃驚地得以證實(shí)了.其實(shí),孩子也需要肯定與尊重,他們渴望像大人一樣,得到平等的對(duì)待.孩子的“獨(dú)立宣言”是值得父母批準(zhǔn)的,這樣的家庭政策無(wú)疑是拉近父母與子女的最好方式.

讓我們?cè)囍c父母溝通,也許在飯桌上、在回家的路上抑或是一起看電視的時(shí)候,這不僅僅是心情的敘述,更是心靈的慰藉.

《親愛的安德烈》讀后感【篇4】

近期我讀了《親愛的安德烈》這本書，這本書是龍應(yīng)臺(tái)和安德烈合著。龍應(yīng)臺(tái)出生于1952年2月，是一位臺(tái)灣作家，安德烈是她的兒子，出生于1985年12月。這本書被稱為“人生三書”之一。

一開始，我對(duì)這本書沒(méi)有什么興趣，挺不情愿看的，但后來(lái)在媽媽的強(qiáng)烈推薦下才開始看。這本書主要講的是安德烈和他母親龍應(yīng)臺(tái)的“家書”，“家書”這種方式使我感到好奇，母子之間明明可以打電話，為什么要用“家書”這種書信呢？我猜是不想讓對(duì)方知道自己的心情吧。

其實(shí)內(nèi)容講的是安德烈和他母親的對(duì)話---只因他們母子之間相互不理解：媽媽焦慮，孩子自以為有見解。于是他們就采用了這種方法來(lái)溝通，后來(lái)孩子理解了他的媽媽，通過(guò)三年時(shí)間慢慢的理解對(duì)方，安德烈說(shuō)“家書”記下了他們?nèi)甑纳顨q月。

平時(shí)我和爸爸有許多不理解，現(xiàn)在也沒(méi)有解決，我準(zhǔn)備用同樣的方法溝通，同時(shí)，我也推薦爸爸能讀讀這本書。我也要向安德烈一樣，耐心和父母溝通。

《親愛的安德烈》讀后感【篇5】

兒子成長(zhǎng)了，本來(lái)就和母親漸行漸遠(yuǎn)，他有他的思考，有他對(duì)這個(gè)世界的抱負(fù)，有他的朋友圈——那是任何父母都無(wú)法跨越進(jìn)去的圈子。于是，和家人之間的感情也就漸漸平淡。

龍應(yīng)臺(tái)驚慌失措。她不知道如何掌握她和兒子之間的關(guān)系。于是她邀請(qǐng)兒子安德烈以書信的方式和她一起寫專欄。一方面，她能理解兒子的想法，心里想做什么，做母親最想知道的是：好還是壞？這36封信就是如此產(chǎn)生出來(lái)的。

龍應(yīng)臺(tái)出生于20世紀(jì)50年代的臺(tái)灣，來(lái)自一個(gè)漁村。她的兒子80后，臺(tái)灣和德國(guó)混血，生活在德國(guó)。龍應(yīng)臺(tái)的18歲，1969、1970年，住在人車雜踏、雞鴨爭(zhēng)道，只有一條窄馬路的海邊漁村（當(dāng)時(shí)臺(tái)灣也屬“第三世界”）。

白衣黑衣，準(zhǔn)備高考，對(duì)阿波羅登月和中國(guó)*****有點(diǎn)了解，外界并不存在。安德烈的18歲，踢足球，和朋友酒吧聊天、討論《華氏911》和美國(guó)入侵伊拉克的正義問(wèn)題，準(zhǔn)備考駕照、去旅游和學(xué)中文。**和美術(shù)對(duì)龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)是知識(shí)，不屬于內(nèi)在涵養(yǎng)，自覺(jué)有美的貧乏和對(duì)生活藝術(shù)的笨拙。

安德烈一代成長(zhǎng)在一個(gè)舒適而有教養(yǎng)的家庭（龍應(yīng)臺(tái)和安德父親都是醫(yī)生），互聯(lián)網(wǎng)使他們擁有廣泛的知識(shí)、藝術(shù)和美麗。

如此不同的兩代人進(jìn)行對(duì)話，他們討論的話題涉及面很廣，比如：族群?jiǎn)栴}和身份認(rèn)同、政治運(yùn)動(dòng)和政治人物、民主自由和個(gè)體權(quán)利、價(jià)值取向和職業(yè)規(guī)劃、流行文化和藝術(shù)鑒賞、生活習(xí)慣、個(gè)性發(fā)展、衰老、死亡以及戀愛問(wèn)題等等，母子倆都在思考、解剖，貫穿其中的是坦誠(chéng)和愛。

從他們的對(duì)話中，我看到龍應(yīng)臺(tái)是一位愛兒子的普通母親。她很認(rèn)真地力解和力解她的兒子，但也試**釋自己。三年的對(duì)話是成功的，母子倆收獲了巨大的幸福。在我看來(lái)，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)“中國(guó)”和“中國(guó)文化”非常熱愛，反**、反**、反強(qiáng)權(quán)，追求民主、關(guān)心民生，厭惡作秀的政治人物，呼喚公平正義。在給兒子的信里，她對(duì)“貧乏”、“愚昧”的漁村娓娓道來(lái)（“漁村確實(shí)沒(méi)有給我知識(shí)，但是給了我一種能力，悲憫的能力，同情的能力，使得我在日后面對(duì)權(quán)力的傲慢、欲望的偽裝和種種時(shí)代的虛假時(shí)，雖然艱難卻仍舊得以穿透，看見文明的核心關(guān)懷所在”），她對(duì)故土臺(tái)灣愛的深沉。

在一些話題的討論中，她多次提到大陸見聞，關(guān)于將來(lái)，說(shuō)在西安的一家回民飯館里，16歲的從甘肅山溝小村里出來(lái)的女孩，一天工作十幾個(gè)小時(shí)、一個(gè)月賺兩百多塊，寄回去養(yǎng)她父母，安德烈說(shuō)不知道將來(lái)要做什么，龍應(yīng)臺(tái)就問(wèn)：“安德烈，那16歲的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象嗎？”回想自己，龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：

“18歲的我，不知道高速公路，不知道下水道，沒(méi)進(jìn)過(guò)**廳和美術(shù)館，不知道環(huán)境污染和生態(tài)破壞”。龍應(yīng)臺(tái)對(duì)安德烈說(shuō)：“我對(duì)于享受和物質(zhì)，帶有幾分懷疑的距離”，爬黃山的時(shí)候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一邊水泥、一邊食品，早晨4點(diǎn)出門，黃昏爬到山頂，回到家深夜，肩膀被扁擔(dān)壓出兩道深溝，一天掙30塊錢。

她說(shuō)：“安德烈，30塊錢不到3歐元，不夠你買3球冰淇淋，山頂咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那個(gè)大眼的少年是不是更困難呢？”她講黃山少年，我很激動(dòng)，不知道安德烈是否也動(dòng)容了。

從安德烈的信中，我看到了中西方在教育、意識(shí)等諸多方面的差異。比如，他們善于理性思考，而我們強(qiáng)調(diào)情感表達(dá)。他們會(huì)積極參與和干預(yù)現(xiàn)實(shí)，我們更是袖手旁觀。18歲的安德烈和他朋友討論的內(nèi)容在我們看來(lái)是不用討論的，沒(méi)什么好討論或者討論不出什么，我們受到的教育是接受，而不是思考，我們不會(huì)思考，也不會(huì)想去思考。

我們依靠長(zhǎng)輩和領(lǐng)袖，我們相信權(quán)威，我們跟隨群眾，重視他們。在香港的選舉時(shí)間表問(wèn)題上，安德烈置疑了少數(shù)香港游行者。在他看來(lái)，他為什么不發(fā)出爭(zhēng)取小權(quán)利的聲音呢？龍應(yīng)臺(tái)是呼喚民主的，她在游行之列。

當(dāng)然，在一些問(wèn)題上，安德烈和我們有同樣的擔(dān)憂和擔(dān)憂?！皨?，你要清楚接受一個(gè)事實(shí)，你有一個(gè)極其平庸的兒子。我?guī)缀蹩梢钥隙ㄟ@不可能有你的成就。你會(huì)失望嗎？

”龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)：“我也要求你讀書用功，不是因?yàn)橐愫蛣e人比成就，而是因?yàn)?，我希望你將?lái)會(huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義、有時(shí)間的工作，而不是被迫謀生?！?/p>

我完全同意龍應(yīng)臺(tái)，但事實(shí)上，只有少數(shù)人沒(méi)有被迫謀生。以龍應(yīng)臺(tái)的這一段文字來(lái)看，我認(rèn)為，她衷心的希望自己的孩子是快樂(lè)的。毫無(wú)疑問(wèn)，所有的母親都希望自己的孩子幸福。

但為什么這么多家長(zhǎng)把期望寄托在孩子身上呢？總是希望自己的孩子是頂尖中的精英，不斷的期許孩子的成就能超越自己，這或許就是變相的施壓吧。但……就放任著他一事無(wú)成、游手好閑？

不！所有的母親都會(huì)擔(dān)心，會(huì)緊張。如何拿捏其中的尺寸，正是母親的為難之處

讀《親愛的安德烈》有感

一開始的時(shí)候我們小組并沒(méi)有對(duì)要讀什么名著建立起統(tǒng)一的意見，因?yàn)閷?duì)于我們來(lái)說(shuō)，要是讀經(jīng)濟(jì)一類的書籍我們興趣不是很大而且對(duì)我們來(lái)說(shuō)并沒(méi)有太大的用處；還有要是讀一些傳記類的東西，平時(shí)已經(jīng)是司空見慣了，也根本提不起精神再去折磨一下自己脆弱的自尊心；最后我們糾結(jié)了很久，依舊沒(méi)有什么好的建設(shè)性意見，最后還是一次偶然的機(jī)會(huì)讓我們遇到了《親愛的安德烈》這本書，發(fā)現(xiàn)其實(shí)這本書對(duì)于我們來(lái)說(shuō)正是一個(gè)很好的機(jī)會(huì)，即是能完成這次作業(yè)的一個(gè)機(jī)會(huì)，也是一個(gè)讓我們更加了解父母的一個(gè)好機(jī)會(huì)。相信我們這一代的同齡人，不，應(yīng)該是每一代人在這個(gè)時(shí)候我們都會(huì)有這樣或那樣的煩惱。孩子與家長(zhǎng)之間的溝通與交流總是顯得那么力不從心，不是我們不愿意與父母交心相談，而是真的有時(shí)候年代的溝壑，以及思想的界限橫亙?cè)谖覀冎g，雖然我們有血脈的相連但是依舊不能跨過(guò)這道在我們眼中仿佛是深淵的天塹，看不到入口，更是找不到出口，我們只能在其中徘徊卻始終不得要領(lǐng)。

很幸運(yùn)的是我們找到了這本書，我們看了《親愛的安德烈》這本書的簡(jiǎn)介之后知道這本書是寫什么的，還有她想告訴我們的是什么，我們就知道這或許就是我們解決這個(gè)問(wèn)題的一條捷徑了，書中寫的是兩個(gè)有血脈相連的親人，擁有中西方孑然不同的思想，從一開始的陌生或者說(shuō)是思想的沖突到后來(lái)的相互間的包容以及真心的交流，還有他們?cè)谒枷肷系臏贤ǎ谛撵`間的躍動(dòng)。所以說(shuō)我們讀完他們之間的信之后，我們都表示由衷的羨慕他們這種真誠(chéng)的沒(méi)有絲毫障礙的交流，又或者是向往自己也能有這樣的一天，我們和自己的父母也能敞開心扉的交流，可以告訴他們我們的思想，告訴他們我們想要的是什么，然后聽他們說(shuō)說(shuō)他們喜歡的是什么，他們希望的是什么，最后我們可以相互交流，明白各自的難處和各自的目的。

我們?cè)谛睦锒济靼祝呤莵?lái)自父母的叮囑都是出自他們的關(guān)心，暨是來(lái)自父母的期望都是出自他們的愿望，暨是來(lái)自父母的責(zé)備都是出自他們的愛，只是我們往往都沒(méi)有去想這些，即使是事后知道，我們也會(huì)悶在心里，再也不會(huì)提起。然后我們和父母之間的溝通會(huì)更加冷淡，更加僵化，更加陌生，甚至到最后，也會(huì)像往常一樣完成。必須說(shuō)，這是一件很悲哀的事情，應(yīng)該是最親近的人，但有時(shí)結(jié)果不如一般朋友。

從讀這本書的觀點(diǎn)來(lái)看，我們覺(jué)得，其實(shí)沒(méi)有當(dāng)面對(duì)話，轉(zhuǎn)而進(jìn)行書面交流其實(shí)是一個(gè)很棒的交流方式是。因?yàn)榧词菑奈覀儸F(xiàn)在人的觀念和習(xí)慣來(lái)看，我們?cè)诋?dāng)面交流的時(shí)候總是會(huì)有很多的顧慮導(dǎo)致我們不能真實(shí)的表達(dá)出內(nèi)心的想法，或者說(shuō)是直接的表達(dá)出自己的想法，可能是因?yàn)榄h(huán)境的因素，可能是因?yàn)樵趫?chǎng)人物的關(guān)系，可能還有很多很多的位置因素導(dǎo)致我們的交流的阻滯不前，只能停留在膚淺的表面。還有我們?cè)诋?dāng)面交流的時(shí)候可能還要考慮到表情的表現(xiàn)，我們有時(shí)候的心情并不是口中說(shuō)出話的想要表達(dá)的意思，這樣子得交流就會(huì)顯得很是做作使人感到不夠真誠(chéng)的對(duì)待，一直到最后的交流也就只能像是上面提到的那樣停留在表面上，還有一種就是當(dāng)面對(duì)交流需要你比較快的思考出你的表達(dá)，我們總是希望自己能很快的回答出提問(wèn)者的問(wèn)題，但是一般我們的思維并沒(méi)有那么快可以思考出比較系統(tǒng)的完整的答案，以至于最后我們自己都不滿意這樣的對(duì)話，最后甚至有時(shí)候還會(huì)感到后悔，所以我們認(rèn)為當(dāng)面的交流雖然能最真實(shí)的反應(yīng)出一個(gè)人的內(nèi)心思想以及表達(dá)能力還有各種誠(chéng)實(shí)度，但是一般也不能起到很好的交流作用，甚至是最后導(dǎo)致有些人的厭煩還有恐懼，這些都是導(dǎo)致兩個(gè)人不能很好的做到溝通交流的因素，就更加不要提什么心靈上相互勉勵(lì)啊靈魂上的交融了。

然而若是以書信的方式進(jìn)行的交流的話，，若果你還做不到與她真誠(chéng)的交流的話，那我想，你的一世活著也沒(méi)有什么意義了，因?yàn)槟氵B最為親近的人你都不能拿出真心對(duì)待，那你還能對(duì)誰(shuí)獻(xiàn)出真心，那還有誰(shuí)可以對(duì)你獻(xiàn)出真心，你這一生注定也就只能活在虛假之中了。書信中的交流沒(méi)有當(dāng)著面，臉對(duì)臉的交流的可能會(huì)面的拘束感，你在信中的言語(yǔ)都是你心中的真實(shí)感受，你可以說(shuō)你想說(shuō)的，你可以罵你想罵的，你可以追求你所不能追求的，你還可以和你的父母吵架?？傊?，書信的方式可以免去我們很多面對(duì)面時(shí)需要顧慮的事情，還可以幫助我們表達(dá)出一個(gè)更加真實(shí)的自己，告訴我們的父母我們到底是一個(gè)怎樣的人，可以告訴我們的父母他們的兒女心中的意愿以及他們心中不愿意。

然后他們也就可以更加深思熟慮的考慮我們的感受，然后明白我們?cè)谶@個(gè)時(shí)期的煩惱，懂得我們之間所存在的某些代溝，然后他們回給我們帶著他們愛意的回信，我們也就更能明白他們的期望，良好的溝通就此建立，真是令人羨慕的一種方式。好吧，說(shuō)到字母交流的好處，讓我們總結(jié)一下這本書中體現(xiàn)的思想融合。生活在德國(guó)的安德烈，還有生活在中國(guó)的龍應(yīng)臺(tái)，這兩個(gè)人注定會(huì)有不一樣的思想，差異顯而易見，已經(jīng)是不用我們解釋的一個(gè)自然現(xiàn)象。

就像我們叫做東方人，他們叫做西方人，雖是一字之差但是用上一句不應(yīng)景的成語(yǔ)來(lái)形容就是“恍如隔世”。安德烈說(shuō)過(guò)這樣一句話“也就是說(shuō)，你到今天都沒(méi)法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’。

”這句話印在這本書的封面上，我想這是一句很傷人的話，不僅會(huì)傷了母親的心，連我們的心都傷了，我們很是不理解安德烈為什么會(huì)這么跟自己的母親這么說(shuō)話，要是換了中國(guó)的傳統(tǒng)理念中的孝道來(lái)說(shuō)，這就是大逆不道了。但是正如我們所不能理解的，這就是中西方的差異，在文化的不同領(lǐng)域中，我們的思想觀念注定了是不同的一種表現(xiàn)方式，東方的我們更喜歡含蓄委婉的表達(dá)出自己的意見或觀點(diǎn)，即使是宣泄自己的不滿的時(shí)候一般也很注重言語(yǔ)的使用，除非是在是到了相當(dāng)憤怒的時(shí)候我們才會(huì)失了自己的那份含蓄，那么西方的表達(dá)方式就是直截了當(dāng)?shù)?，他們更加注重的人的自由性，隨性而為，去做自己喜歡的事，表達(dá)出自己的意見更多的是保留了人與人之間的那種坦率的性格，這也是我們這種使用了幾千年含蓄的東方人所欠缺的最多的一方面。在信中的安德烈就是如此坦率直白的跟自己的母親交流，作為一個(gè)母親的龍應(yīng)臺(tái)我想剛剛開始一定也不會(huì)習(xí)慣這樣的話語(yǔ)，畢竟作為一個(gè)母親誰(shuí)也不喜歡這樣的話，但是一個(gè)母親的愛，以及她自己思想的包容性和對(duì)于不同文化的接納，她接受了這樣的事實(shí)。

《親愛的安德烈》讀后感【篇6】

信任是人與人之間的橋梁，是連接人心的新紐帶，是一串串情感。而信賴是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛的基礎(chǔ)上的。同學(xué)們，讓我們從自己做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛他人，建立一種信任的人際關(guān)系，從而為我們的生活創(chuàng)造一幅美麗和諧的畫卷。

在中國(guó)，自1921年7月起，28年來(lái)，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國(guó);90年來(lái)，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱，奔向康莊大道，奔向繁榮富強(qiáng)。

龍先生的《孩子你慢慢來(lái)》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長(zhǎng)，歲月悠悠，可愛的安安已長(zhǎng)成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應(yīng)臺(tái)對(duì)正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。

讀了龍應(yīng)臺(tái)的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺(jué)，更有一種“相見恨晚”的感覺(jué)，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描寫，那些在我獨(dú)到的見解令我耳目一新，書中那個(gè)既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。在這本書中，作者討論了廣泛的話題，如情感世界的困惑，自我價(jià)值的追求，全球化的觀點(diǎn)和討論，一些讀者的反應(yīng)導(dǎo)致了深思熟慮的評(píng)論。不僅動(dòng)人，而且滌蕩人的胸懷啊!

現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問(wèn)題令多少人有一種難以名狀的壓抑?身為教師的我也不知道如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對(duì)話，觸及了我的神經(jīng)。

海倫的一生也證明了我們課本中的一個(gè)道理：海倫之所以成功，是因?yàn)樗鋹凵?，肯定生命的價(jià)值，不因?yàn)樯鷣?lái)的殘缺而碌碌終生，反而成了她生活動(dòng)力，讓這有限的生命煥發(fā)光彩，并不斷延伸這生命的價(jià)值。就如一位先哲所說(shuō)：

“生命中可能會(huì)括風(fēng)下雨，但我們可以在心中擁有自己的一縷陽(yáng)光”。

《親愛的安德烈》讀后感【篇7】

親愛的安德烈，這本書母子交換了三年的書信。然而這本書中的交談卻并非日?，嵤?，更多的是一種對(duì)文化，對(duì)人生，對(duì)社會(huì)，對(duì)民主制度的思考與**。母親與兒子之間的**。

雖然我母親在我心中永遠(yuǎn)偉大，但沒(méi)有人能取代她。但我有點(diǎn)嫉妒安德烈。我有一個(gè)可以做我知己的母親。讓我驚訝的是，安德烈在他20歲的年紀(jì)，竟有如此的思想。

他和他在德國(guó)的朋友經(jīng)常談?wù)摰拿裰骱妥杂伞Ｈ欢?，我們?cè)谥袊?guó)看到的是，有很多迷失、墮落、麻木的年輕人，包括我自己，他們總是認(rèn)為政治離我太遠(yuǎn)，什么是自由。也許我們已直生活在這樣的社會(huì)環(huán)境中，我們已直處于危險(xiǎn)之中。

什么是自由？能交談，能旅游，能運(yùn)動(dòng)，能選擇，這就是自由嗎？可是言論自由，選舉自由，我們沒(méi)有。

然而，沒(méi)有言論自由，對(duì)于我們大多數(shù)來(lái)說(shuō)，仍然不算是什么壞事，我們無(wú)所謂，是因?yàn)槲覀兏緵](méi)有思想的自由，社會(huì)也并沒(méi)有鼓勵(lì)我們青少年去思考我們的制度，我們的社會(huì)希望的是，你接受，***服從這個(gè)制度吧。當(dāng)一個(gè)社會(huì)禁錮人們的言論和思想時(shí)，它能發(fā)展嗎？不是死水一潭嗎？

文化是一件很沉重的事情。厚重的文化決定了一個(gè)國(guó)家和民族的風(fēng)格。納粹之后的德國(guó)是嚴(yán)謹(jǐn)、低調(diào)和深深懺悔的。人們甚至不愿意去觸碰那段歷史。

我想至少這讓我深深地?zé)釔酆蜌J佩這個(gè)日耳曼民族。對(duì)于納粹犯下的罪行，他們能夠深深地懺悔并銘記在心。日本與之相比，又如何。

我們的文化呢？中國(guó)的文化是什么？身處國(guó)外，我能引以自豪的是什么？

我想，只有我們悠久的5000的歷史了。但悠久的歷史不是我們的文化。歷史已成為過(guò)去。歷史上有什么記載？我看到的是我們青年一代的中庸，隱忍，浮躁，麻木，沒(méi)有思想。

甚至我自己都活在迷茫與麻木中。沒(méi)有思想文化，沒(méi)有思想社會(huì)，多可怕！

人文關(guān)懷這點(diǎn)是龍應(yīng)臺(tái)，這位曾經(jīng)的臺(tái)灣文化部長(zhǎng)，一直在書中反復(fù)提到的。人文關(guān)懷，是什么？我個(gè)人的看法是，是在一種文化下，人與人之間的那種和諧的交流，社會(huì)對(duì)身處此社會(huì)之下的人們的一種態(tài)度。

百度如此解釋，“人文關(guān)懷，一般認(rèn)為發(fā)端于西方的人文主義傳統(tǒng)，其核心在于肯定人性和人的價(jià)值，要求人的個(gè)性解放和自由平等，尊重人的理性思考，關(guān)懷人的精神生活等。”接下來(lái)是長(zhǎng)篇累牘的社會(huì)主義下的人文關(guān)懷政策，當(dāng)然少不了領(lǐng)袖的人文關(guān)懷，再配上人文關(guān)懷**。個(gè)性的自由解放，尊重人的理性思考，這些，在我們中國(guó)可以看到嗎？

主流**每天以各種方式給我們灌輸無(wú)意義的新聞和評(píng)論，充盈我們的眼睛，麻痹我們的思想。談何思想的自由解放，又談何尊重理性思考？我們?nèi)嗣袢狈ε?、質(zhì)疑和抵制，不是中國(guó)社會(huì)制度人文關(guān)懷的結(jié)果？

最近突然悟了一句話：因?yàn)槎?，所以慈悲。張愛玲說(shuō)這句話時(shí)是以一顆女人的心態(tài)，在見過(guò)無(wú)數(shù)次的個(gè)性簽名以及**后，讓我覺(jué)得這句話是在很酸很膩。

現(xiàn)在想來(lái)，這句話說(shuō)的很對(duì)。因?yàn)轶w會(huì)過(guò)痛苦，受過(guò)創(chuàng)傷，所以懂得深受苦難的人。因?yàn)槎?，所以有悲憫之心，所以以這顆慈悲之心去關(guān)懷他人。

若普天下人人可以因?yàn)槎茫源缺?，想?lái)這世間便多了許多和諧，少了許多傷痛。

親愛的安德烈讀后感（二）

就像我一個(gè)讀過(guò)這本書的同學(xué)所說(shuō)的那樣，對(duì)于這本書我還真的有點(diǎn)相見恨晚的感覺(jué)，如果說(shuō)我能在十八歲或者更早的時(shí)候讀過(guò)這本書，或許我的人生軌跡和價(jià)值觀會(huì)有所轉(zhuǎn)變，即使是那么一點(diǎn)點(diǎn)微妙的變化，也足以讓我受益一時(shí)。

《親愛的安德烈》全書主要是作者龍應(yīng)臺(tái)和他的兒子安德烈之間的35封書信，其中也穿插了不少讀者的來(lái)信及他們對(duì)此的回信，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈兩母子以書信的交流方式，試圖接觸、了解彼此的生活、世界和心靈，兩人在信中除了交談家事外，還就價(jià)值觀念、文化品味、東西方文化差異、政治時(shí)事、城市文化等等交流了各自看法，讀來(lái)耐人尋味。

從書信中我們可以看到，像大多數(shù)父母和自己青少年時(shí)期的孩子一樣，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間也存在著一定的代溝和阻隔，而橫在他們之間的這堵無(wú)形的墻主要是由于價(jià)值觀念和年齡的差異造成的，安德烈代言的是二十歲左右的青少年，而龍應(yīng)臺(tái)則代表著五十歲上下的父母輩，兩代人之間在生活方式、價(jià)值觀念和文化品味等方面有著明顯的差異，甚至沖突。不過(guò)，可貴的是，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈并沒(méi)有讓他們之間的代溝越拓越寬，而是以書信的方式坦誠(chéng)交流，相互了解和包容，龍應(yīng)臺(tái)由此進(jìn)入了一個(gè)二十歲少年內(nèi)心的情感世界，而安德烈也第一次真正認(rèn)識(shí)了自己的母親。其實(shí)，就像龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間的故事一樣，父母和青少年時(shí)期的孩子或多或少會(huì)有代溝、阻隔甚至情感沖突，但兩代人之間其實(shí)完全可以像朋友一樣心平氣和地坐下來(lái)談一談，坦誠(chéng)交流，互相了解包容。

父母輩不要總把自己的價(jià)值觀強(qiáng)加于孩子身上，代替孩子去看世界評(píng)社會(huì)，孩子們也不應(yīng)把自己內(nèi)心的小宇宙隱藏起來(lái)，不要總以為自己的世界與父輩們格格不入。十八歲的我曾經(jīng)也認(rèn)為自己的世界父母是永遠(yuǎn)不會(huì)懂的，也沒(méi)必要讓他們了解?，F(xiàn)在，二十歲漸顯成熟的我回想起自己十八歲時(shí)的那些想法和做法，其實(shí)真是那么的幼稚，甚至是不可理喻！

如果說(shuō)我那時(shí)候能主動(dòng)打開心扉，讓父母進(jìn)入自己的內(nèi)心世界，遇事征求一下他們的意見，那么我以后的人生軌跡或許會(huì)轉(zhuǎn)變，當(dāng)然是向好的方向轉(zhuǎn)變。

除此之外，書中“獨(dú)立宣言”一章中菲利普（龍應(yīng)臺(tái)的二兒子，十六歲）對(duì)于自己媽媽及她朋友們的某些做法感到不滿尤其引起我的共鳴。有幾次龍應(yīng)臺(tái)帶著菲利普到外面與她的朋友見面，又或者是朋友來(lái)他們家做客，這時(shí)候朋友們總會(huì)首先看菲利普一眼，然后轉(zhuǎn)而望向龍應(yīng)臺(tái)，笑著向她詢問(wèn)菲利普幾歲啦，讀幾年級(jí)啊，懂幾國(guó)語(yǔ)言啊等等，仿佛以為菲利普還小不懂得回答這些問(wèn)題，又或者是菲利普輩分小不夠資格與他們對(duì)話，應(yīng)該讓大人來(lái)為他“代言”。這種行為其實(shí)在我們身上也一定發(fā)生過(guò)，我就經(jīng)歷過(guò)好幾次，飯局上一些大人總是當(dāng)著我的面向我爸媽詢問(wèn)關(guān)于我的一些問(wèn)題，望也沒(méi)有望我一眼，更可氣的是我媽媽有時(shí)候竟然還會(huì)在我剛想發(fā)言時(shí)主動(dòng)“搶答”，臉上竟然頗有幾分自豪得意，我那時(shí)候真想奪門而出，為什么要忽視我的存在呢？

難道我一個(gè)大學(xué)生還回答不上你們那些“高深”問(wèn)題？而媽媽你為什么總要為我“代言”呢？就因?yàn)槲逸叿中?，沒(méi)有說(shuō)話的地位？

你們說(shuō)我在面對(duì)生人時(shí)不會(huì)說(shuō)話，不敢說(shuō)話，天啊，你總是這樣為我“代言”叫我怎么打開話匣子?。扛匾氖?，你總是談?wù)摲孔?、汽車、門票、人際關(guān)系、官場(chǎng)，從不厭倦。你怎么能告訴我插嘴談?wù)勔粋€(gè)20歲大學(xué)生的內(nèi)心世界？

書中另一個(gè)有趣的情節(jié)是有一次龍應(yīng)臺(tái)和菲利普還有她的朋友去郊外游玩，朋友想去上廁所，便順口問(wèn)她讀大學(xué)的女兒要不要上廁所，這時(shí)龍應(yīng)臺(tái)也想上廁所，便也順帶問(wèn)菲利普要不要上廁所，結(jié)果這一舉動(dòng)引起了菲利普的不滿，他向媽媽說(shuō)：“第一，這種問(wèn)題，不是對(duì)三歲小孩才會(huì)問(wèn)的問(wèn)題嗎？第二，你不覺(jué)得上廁所是很私人的事嗎？

請(qǐng)問(wèn)，你會(huì)不會(huì)問(wèn)你的朋友“要不要上廁所”？是怕我尿在褲子里嗎？”結(jié)果弄得龍應(yīng)臺(tái)無(wú)言以對(duì)。

也許在中國(guó)人的生活***，自己想上廁所時(shí)叫上自己身邊的親人朋友一起去是很平常的事，甚至可以理解為一種關(guān)心，但菲利普所說(shuō)的也不無(wú)道理，這也可以理解為菲利普不愿自己母親過(guò)于關(guān)心呵護(hù)自己，他要自己獨(dú)自飛翔，而不愿永遠(yuǎn)活在媽媽的襁褓中。

《親愛的安德烈》讀后感【篇8】

《親愛的安德烈》，第一次聽到這個(gè)書名是在學(xué)校舉辦的青年教師讀書沙龍活動(dòng)中，有那么一位教師介紹了這么一本書。此書是知名作家龍應(yīng)臺(tái)和18歲兒子安德烈合著的，書中收錄了母子之間三十多封書信。通過(guò)閱讀我知道這書里不是母子之間互道思念、感恩之情，而是母子兩人對(duì)價(jià)值觀、社會(huì)觀等問(wèn)題的討論，向我們真實(shí)地展現(xiàn)了兩代人不同的思想觀念。在信中，可以這樣說(shuō)兒子有三分玩世不恭，二分黑色幽默，五分的認(rèn)真；母親有八分的認(rèn)真，二分的知性懷疑；兒子對(duì)母親嘲笑有加，母親對(duì)兒子認(rèn)真研究。

安德烈十四歲的時(shí)候，龍應(yīng)臺(tái)離開歐洲，前往臺(tái)北任職。等她御任回來(lái)，已是十八歲的兒子坐在桌子另一邊，有點(diǎn)“冷”地看著她。他們之間似乎有了一座無(wú)形的墻，她知道兒子愛她，但并不喜歡她。兩代人，年齡相差三十年；兩國(guó)人，中間隔著東西文化。媽媽不能理解兒子，兒子也不能理解媽媽，于是，他們用三年的時(shí)間互相通信，以書信的方式進(jìn)入對(duì)方的生活、世界和心靈。用安德烈的話說(shuō)，剛開始時(shí)，母子之間的異議和情緒就像“猛獸出閘”樣被釋放出來(lái)，浮上了表面。隨著時(shí)間流逝，三年后，他才突然察覺(jué)到，這是非常有意義的一件事，他和母親有了連結(jié)，而這又是絕大部分人一生中不會(huì)有的東西。他和母親不會(huì)每天重復(fù)不痛不癢的問(wèn)候，不會(huì)頂著“愛”的名義去做一些違背內(nèi)心的事。

也許是受東方文化的影響，尤其是中國(guó)文化的影響，龍應(yīng)臺(tái)雖旅居海外多年，但還是一位不免帶有些許“中國(guó)特色”的母親，她羨慕人家二十一歲的女兒和母親手挽著手親密地逛街，十八歲的兒子很乖地坐在母親身邊陪著母親訪友，跟母親有說(shuō)有笑，因而當(dāng)知道兒子到上海去做暑期實(shí)習(xí)，她也興高采烈地把自己的研究行程安排到上海。并快樂(lè)地想象著母子三人共處一室，是多么幸福。然而兒子卻說(shuō)好不容易可以有自己獨(dú)立的空間，為什么又要和媽住在一起。雖失望，但最終還是放棄了和兒子共處一室的初衷，并且看到兒子凌亂的臥室時(shí)，也絕不整理。無(wú)疑，龍應(yīng)臺(tái)已不是一個(gè)典型的亞洲母親，或是說(shuō)中國(guó)母親?；蛟S正是因?yàn)椴坏湫?，龍?yīng)臺(tái)才能和兒子用這樣的方式進(jìn)行溝通，并試著彼此理解對(duì)方。

安德烈，一個(gè)有思想、有個(gè)性的男孩，每一封信表達(dá)的是自己對(duì)生活的見解，對(duì)人生的感慨，充滿著智慧與幽默，以一種看似玩世不恭的心態(tài)獨(dú)白了自己的內(nèi)心，真誠(chéng)、純正。

這樣的孩子，當(dāng)然不能簡(jiǎn)單地用擁抱，或是三言兩語(yǔ)就能輕松感化的。平等的交流或許是最好的方式，而幸運(yùn)的是他有一個(gè)睿智的母親，用三年的時(shí)間彼此平等對(duì)話。

看了這本書，我看到了龍應(yīng)臺(tái)和安德烈之間如此坦誠(chéng)的交流。他們母子以書信的方式進(jìn)入了對(duì)方的生活、心靈和世界。這是一種很好的尋求母子溝通的方式，同時(shí)反映了當(dāng)代青年與母親之間的代溝，不同年代的教育和經(jīng)歷反映出來(lái)了不同的理念。

讀后不由我想起來(lái)我與學(xué)生的溝通，在學(xué)生的教育中，交流和理解是溝通的關(guān)鍵，一味強(qiáng)求命令式的教育必然失敗，對(duì)于成長(zhǎng)中特別是逆反期的學(xué)生如何因循誘導(dǎo)是一門很深的學(xué)問(wèn)。身教重于言教，教師只有用自己的行為來(lái)感化孩子，沒(méi)有特權(quán)讓學(xué)生聽自己的，讓學(xué)生按自己的模式去生活和思，。

我深深地感受到教育不在于老師對(duì)學(xué)生講了多少，而在于學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體驗(yàn)多少，對(duì)多少有所感，并且吸納為自己的東西。就像龍應(yīng)臺(tái)和兒子安德烈的書信一樣，對(duì)于各種問(wèn)題，從彼此對(duì)的生活出發(fā)一問(wèn)一答，互相啟發(fā)，才能真正的有所收獲和成長(zhǎng)。

《親愛的安德烈》讀后感【篇9】

花了三天晚上，我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛的安德烈》這本書。我看得不快，哪怕隻是龍應(yīng)臺(tái)和她兒子安德烈之間的書信集。這本書裏的信件所談內(nèi)容設(shè)計(jì)了很多方面，如衰老，死亡，流行藝術(shù)，價(jià)值取向等等，有許多是我現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)所不能了解和體會(huì)的，但也有我所能領(lǐng)會(huì)的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開那些深?yuàn)W的東西，還有母子間的愛與坦鍘?

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從開頭的兩篇文章，《認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人》，《連接的“份”》都可以看出，無(wú)論是四五十歲的龍應(yīng)臺(tái)，還是她那二十多歲的兒子安德烈，他們都在感歎時(shí)光飛逝，并表示了他們都想重新認(rèn)識(shí)對(duì)方。安德烈，嗯，每封信都是兩個(gè)世界的相遇。相差三十多歲的兩個(gè)人，都在努力地融入對(duì)方，那我是不是也可以試著再去重新認(rèn)識(shí)一遍我的父母呢？

龍應(yīng)臺(tái)試著忘記那個(gè)原來(lái)的安德烈——“那個(gè)讓我擁抱，讓我親吻，讓我牽手，讓我牽腸掛肚，頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩”，而是直面十八歲的安德烈——“臉上早沒(méi)有了可愛的“嬰兒肥”，線條棱角分明，眼神甯靜深沉”。我想用一個(gè)即將成熟的孩子的眼睛重新審視我的父母。

那麼爸爸就不是所謂的”嚴(yán)父”。他很少沉下臉來(lái)，他也會(huì)哈哈大笑，如果他一直都是沉著臉，那隻能說(shuō)他可能是網(wǎng)上所說(shuō)的“面癱”。爸爸其實(shí)很喜歡在網(wǎng)上看職業(yè)遊戲選手的比賽，但我總是看不懂那些花花綠綠的遊戲界面，也看不懂那些長(zhǎng)得奇形怪狀的東西跑來(lái)跑去有什麼戰(zhàn)術(shù)可言，但爸爸總是看得不亦樂(lè)乎;爸爸也在網(wǎng)上看時(shí)事和新聞，但除了什麼怪事奇事，我對(duì)那些密密麻麻的字很少感興趣。

當(dāng)然，我和爸爸也有談?wù)摰臇|西——我們可以在飯桌上，由一碗竹筍雞聯(lián)想到《紅樓夢(mèng)》，爸爸就會(huì)開始講述“紅學(xué)”是什麼東西;也可以在看電視時(shí)就開始你一句我一句地背白居易的《長(zhǎng)恨歌》和《琵琶行》。我其實(shí)不喜歡作文書裏的“慈父”，“嚴(yán)父”，那些都太虛幻了。我更希望看到一個(gè)真實(shí)的人，生氣了就吵，滿意了就誇，會(huì)笑會(huì)哭，就如安德烈和龍應(yīng)臺(tái)一般，每一句都發(fā)自肺腑，每一句都掏心挖肺的真實(shí)，不對(duì)就是不對(duì)，厭惡就是厭惡。

如果是真的，那我媽媽就不會(huì)半夜醒來(lái)去你的房間蓋被子了。我生病不舒服時(shí)，她會(huì)關(guān)心我，但除非我發(fā)燒，否則她不會(huì)跑去蓋被子。我父母都認(rèn)爲(wèi)我不再年輕了，我必須學(xué)會(huì)照顧自己。而且媽媽很新潮，微博，微信，yy(標(biāo)志爲(wèi)一隻可愛小浣熊的語(yǔ)音軟件)，眼下最流行的遊戲全都可以在她的手機(jī)上找到。

爸爸一直說(shuō)我和我媽是十足的“手機(jī)控”，那麼我和我媽媽的聊天內(nèi)容自然要豐富一些。

媽媽在微博上看到有趣的事會(huì)第一時(shí)間告訴我，然後兩人一起捧腹大笑;我們倆也會(huì)在一天晚上走在街上，兩旁的行道樹投下朦朧的剪影，路燈灑下一團(tuán)昏黃的光，邊談著今晚某某頻道的歌會(huì)，一邊慢慢走回家;也會(huì)在逛書店時(shí)，看見《飄》媽媽就想起斯佳麗，再想起費(fèi)雯麗主演的《亂世佳人》和她看過(guò)的爲(wèi)數(shù)不多的名著之一《**山伯爵》?？傊?，我和媽媽相處的方式就像看一對(duì)姐妹，聊遊戲，唱好歌，讀小說(shuō)，有時(shí)還學(xué)習(xí)。我總覺(jué)得，和父母相處，做到父(母)慈子孝并不是最高境界，正如與老師是亦師亦友，和父母也應(yīng)該如朋友一般，可以嚴(yán)肅地**學(xué)習(xí)，也可以侃得天南地北，幾乎是無(wú)話不談，也就如安德烈和龍應(yīng)臺(tái)。

時(shí)間白駒過(guò)隙，“安安”不見了，我也在長(zhǎng)大。以後我和父母會(huì)怎樣？二十歲，三十歲，四十歲，沒(méi)人知道。也許這是已個(gè)很大的變化，或者一切都一樣。

但至少《親愛的安德烈》這本書告訴了我，每隔一段時(shí)間，去重新認(rèn)識(shí)一次自己的父母，也未嘗不是一件好事。我們都在成長(zhǎng)。每次見面，我們都在拉近父母和我之間的距離。摒棄如提線木偶一般僵硬的“嚴(yán)父慈母”，直面最真實(shí)的父母，這樣，我才可能真真正正體會(huì)到龍應(yīng)臺(tái)和安德烈在寫信時(shí)的那份感受——很高興認(rèn)識(shí)你。

從小時(shí)候到現(xiàn)在，每一次重新認(rèn)識(shí)對(duì)方，都有一種快樂(lè)，都是一種蛻變。

花了三天晚上，我陸陸續(xù)續(xù)地看完了《親愛的安德烈》這本書。我不敢看快了，即使這本書對(duì)只是龍應(yīng)臺(tái)和她的兒子安德烈之間來(lái)往信函的收錄。這本書里的信件所談內(nèi)容設(shè)計(jì)了很多方面，如衰老，死亡，流行藝術(shù)，價(jià)值取向等等，有許多是我現(xiàn)在這個(gè)年紀(jì)所不能了解和體會(huì)的，但也有我所能領(lǐng)會(huì)的——他們都在竭盡全力地去了解彼此，撇開那些深?yuàn)W的東西，還有母子間的愛與坦誠(chéng)。

《親愛的安德烈》讀后感【篇10】

有時(shí)候父母總是認(rèn)為，自己經(jīng)歷了鳳凰涅盤得來(lái)的真經(jīng)，一定得讓孩子如視珍寶的珍藏玩味，否則他就要費(fèi)時(shí)間走彎路受折磨，還可能荒廢一生甚至遭受到致命的打擊，這怎能不讓父母揪心憂慮？

不知道一個(gè)先知先覺(jué)的人總在身邊指點(diǎn)會(huì)是一種什么樣的感覺(jué)，哪怕你自己也明白所說(shuō)的一切道理其實(shí)都是廢話，生活需要每一個(gè)人獨(dú)立地慢慢經(jīng)歷，反復(fù)周折，才能體驗(yàn)。即使你的愿望只是告訴他最后不要摔倒站起來(lái)，那也是一種奢侈。有沒(méi)有你總是諸葛亮的感覺(jué)？

他有沒(méi)有先讀愛情**再談戀愛的感覺(jué)？他會(huì)不會(huì)覺(jué)得自己始終被動(dòng)且后知后覺(jué)？

有時(shí)候父母也會(huì)把愛和占有混為一談。安德烈變了，但他母親沒(méi)有對(duì)自己說(shuō)，他變得更加沖動(dòng)，更加煩惱，更加墮落了？還是更踏實(shí)了更成熟更快樂(lè)了？

媽媽關(guān)心的是，她再也不能享受擁抱和親吻那個(gè)可愛的小男孩的感覺(jué)了！愛要占有，占有是一種約束，愛希望回報(bào)，回報(bào)是一種要求。愛有時(shí)會(huì)變得咄咄逼人。既然是侵略，就不可能真正面對(duì)彼此的獨(dú)立和平等，不去強(qiáng)迫或冒犯。

是不是老覺(jué)得我是對(duì)他好，就可以理直氣壯？你還認(rèn)為如果我愛他，我可以肆無(wú)忌憚嗎？對(duì)于被愛的人來(lái)說(shuō)，他們往往不想把自己定義為侵略者或侵略者，所以他們更愿意整天和朋友在一起，不得不面對(duì)父母，帶上耳機(jī)。

還記得《黑天鵝》里那份母愛嗎？

龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，寫的還是太傷感了。所謂父女母子的場(chǎng)景，就是看著他所愛的孩子越走越遠(yuǎn)，他的背告訴你，你不必追他。

有時(shí)父母總是不計(jì)代價(jià)地付出，孩子走遠(yuǎn)了，感到無(wú)限的凄涼和凄涼。其實(shí)每個(gè)人都知道，在我們的心里，沒(méi)有人能取代父母的位置，他們對(duì)我們的付出，對(duì)我們的愛，我們其實(shí)全都牢牢的記在了心里。我們也愿意用最大的愛回報(bào)，但請(qǐng)?jiān)试S我用我自己的方式。

我愿意把我收入的很大一部分拿來(lái)讓我的媽媽過(guò)上相對(duì)充裕的生活，去享受自己想要的精神或物質(zhì)，這樣我會(huì)得到一種莫大的快樂(lè)和滿足；但我不愿意聽她嘮叨一分鐘，我覺(jué)得這不是不愛，只是因?yàn)槲覀儾皇悄茉谡Z(yǔ)言交流上取得愉悅的人。如果她說(shuō)，我在聽，我不會(huì)違背我的意愿告訴你，這只是出于禮貌和孝順。

當(dāng)然，我認(rèn)為龍應(yīng)臺(tái)和安德烈還有其他原因。

比如說(shuō)，龍應(yīng)臺(tái)從政。我是有點(diǎn)很難理解一個(gè)母親和兒子的書信談?wù)摰亩际菄?guó)家大事，世界，國(guó)家，民族，公平，自由，正義，很像是政治家們?cè)?*議論人類的發(fā)展，時(shí)局的走向；這跟我看《傅雷家書》的感覺(jué)不太一樣。我想對(duì)于龍應(yīng)臺(tái)來(lái)說(shuō)，這也許是一套職業(yè)習(xí)慣的思考，但對(duì)于安德烈來(lái)說(shuō)，他只是一個(gè)習(xí)慣了個(gè)人主義自由的年輕人。很難說(shuō)他有些熱情，有些牽強(qiáng)。

比如說(shuō)，也有安德烈的原因。父母都是有成就的名人，而且他們已經(jīng)很久不在身邊了。他們年輕時(shí)過(guò)著富裕的生活。他們十幾歲時(shí)周游了半個(gè)世界。我們可以想象，這樣的孩子是獨(dú)立的、自由的、無(wú)憂無(wú)慮的、任性的。

他會(huì)沉溺于自己的愛好，如朋友、足球、啤酒，不會(huì)花一點(diǎn)時(shí)間敷衍任何人。

我不知道他們是不是通過(guò)這樣的方式達(dá)到了最終的目的，消除了精神上的孤立，還是僅僅是一個(gè)母親的一些迷戀和偏執(zhí)的努力，其實(shí)在我心里，我想他們可能不是。

應(yīng)該隨時(shí)間而去的東西，即使你努力回憶，它也不會(huì)回來(lái)。

《親愛的安德烈》讀后感【篇11】

“我知道他愛我，但是，愛，不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識(shí)。愛情，其實(shí)是很多不喜歡、不知道、不交流的借口。因?yàn)橛袗?，所以正常的溝通彷佛可以不必了?/p>

不，我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了那個(gè)小男孩安并不重要，但我可以認(rèn)識(shí)那個(gè)成熟的安德烈。我要認(rèn)識(shí)這個(gè)人。

我要認(rèn)識(shí)這個(gè)十八歲的人。”——mm

“你為什么不試試看進(jìn)入我的現(xiàn)代、我的網(wǎng)絡(luò)、我的世界呢？你為什么不花點(diǎn)時(shí)間，好好思考‘打扮’這件事，買點(diǎn)貴的、好的衣服來(lái)穿？你為什么不偶爾去一個(gè)你從沒(méi)去過(guò)的酒吧，聽一個(gè)你從沒(méi)聽說(shuō)過(guò)的**？

難道你已經(jīng)老到不能再接受新的東西？還是說(shuō)，你已經(jīng)定型，而更糟的是，你自己都不知道你已經(jīng)定型得不能動(dòng)彈？”——安德烈

這本由36封家書組成的書，不僅跨越了新舊、左右、流行文化和人文關(guān)懷，而且跨越了母子兩代人的價(jià)值觀。這是一本很棒的散文集。其實(shí)在我們身邊，包括我在內(nèi)，有多少人和自己的父母交流甚少，缺乏適當(dāng)?shù)男问胶蜋C(jī)會(huì)，以至于兩代之間形成了一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，雖然自己已成家，卻發(fā)現(xiàn)自己越長(zhǎng)大越孤單，漸漸的不愿意和父母分享更多的東西，反而身邊的朋友或許比父母更加的了解自己。

我們不斷接觸新事物，漸漸地從父母的世界中走了出來(lái)，偶爾的**是例行公事一般的無(wú)聊?！白罱脝幔俊薄斑€好啦。

”“錢還夠用嗎？”“夠?！眱H此而已。

我們都感受到了這種變化，但沒(méi)有人愿意或關(guān)心是否應(yīng)該改變。我想當(dāng)我們的父母把我們養(yǎng)大的是候，他們永遠(yuǎn)不想看到這樣的結(jié)局。

我發(fā)現(xiàn)作為孩子，我們不太了解我們的父母。他們渴望了解我們的世界，于是心思急切，于是這樣的感覺(jué)讓我們厭煩，于是我們就會(huì)不自覺(jué)的離他們更遠(yuǎn)。但是，我認(rèn)為，父母所作的一切都來(lái)自于深深的愛。

是愛讓他們對(duì)我們要求太嚴(yán)格，也是愛讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)和獨(dú)立的孩子面前無(wú)所適從。所以，無(wú)論外在表現(xiàn)是什么，內(nèi)在本質(zhì)都是愛。我們長(zhǎng)大了，擁有了自己的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，就更應(yīng)該在自己的世界里盡興之后想一想，是不是應(yīng)該做點(diǎn)什么來(lái)讓父母感覺(jué)到他們子女的存在，也讓他們感覺(jué)到我們成家立業(yè)的后我們是怎么的呢？

讀這本《親愛的安德烈》后讓我深思，指導(dǎo)我如何面對(duì)每天在學(xué)校遇到的學(xué)生。每個(gè)學(xué)生就是一本書，是作為老師一日就得不斷翻閱的書，而且是永遠(yuǎn)不會(huì)重復(fù)的書。如果這些書讀得好，就被視為教師的愛心、智慧和藝術(shù)。

好的老師應(yīng)該是一名好的讀者，龍應(yīng)臺(tái)告訴我們，認(rèn)識(shí)一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起。你得放空自己。所以，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，要了解一群性格不同的人，我們應(yīng)該怎么做？

在我看來(lái)，我們得先蹲下，把杯子里的水倒出來(lái)。只有當(dāng)我們清空自己，我們才能有空間傾聽他們的想法。隨著現(xiàn)代傳媒的迅猛發(fā)展和世界的日益多元化發(fā)展，很多事情都不是只有一個(gè)答案。所以不要用標(biāo)準(zhǔn)答案和學(xué)生討論，因?yàn)槊總€(gè)人都不喜歡被說(shuō)服。

而且我們要善于抓住機(jī)會(huì)進(jìn)行有效溝通。在溝通時(shí)，我們應(yīng)該把80%的時(shí)間用于傾聽他們的訴說(shuō)，同時(shí)注意不要以權(quán)威自居對(duì)他們發(fā)號(hào)施令。

《親愛的安德烈》給我的最大震撼是書中那些關(guān)于父母與子女的溝通的描述，那些在我這樣的中國(guó)孩子看來(lái)新奇無(wú)比的教育且見解獨(dú)到的方式，令我耳目一新，那個(gè)既有**的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了非常深刻的印象。書中的安德烈的生活充滿了樂(lè)趣，他喝酒、聊天、聽歌、開party、旅行……，簡(jiǎn)直是五光十色，豐富多彩，再來(lái)看看我們學(xué)生時(shí)代的生活：早早地起床、匆匆忙忙地上學(xué)、沒(méi)完沒(méi)了地做作業(yè)、上不完的各種補(bǔ)習(xí)班……，即使偶爾也有短暫的放松和娛樂(lè)，也大多是來(lái)去匆匆，蜻蜓點(diǎn)水，從來(lái)無(wú)法盡興，比起安德烈的自由和愜意差得何止十萬(wàn)八千里；安德烈遇到了挫折，媽媽龍應(yīng)臺(tái)來(lái)安慰他，而當(dāng)我們遇到這種情況時(shí)，卻往往收獲的是家長(zhǎng)和老師的聯(lián)合斥責(zé)；安德烈成功時(shí)，媽媽、弟弟和朋友會(huì)為他送去衷心的祝賀，但我們?nèi)〉玫某晒s永遠(yuǎn)是理所當(dāng)然，不足為奇，甚至在老師和家長(zhǎng)眼睛里永遠(yuǎn)是那樣微不足道，與他們的期望相距甚遠(yuǎn)。

……這難道就是東西方教育理念的不同嗎？

菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)非常精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連老師也要用“您”來(lái)稱呼學(xué)生。但是，中國(guó)的家長(zhǎng)和老師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長(zhǎng)大了，只要站在爸爸、媽媽或是老師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。

在中國(guó)人眼里，孩子只能算是個(gè)人物品？中國(guó)人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎？順著菲力浦的遭遇**下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國(guó)的父母在夸贊孩子時(shí)總是對(duì)他的父母說(shuō)：

“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰(shuí)呢？

別以為對(duì)方是“小孩”就可以剝奪他的努力和成就！“小孩”也是人，也是有資格獲得尊重的人，也需要平等的對(duì)待，難道所謂的“人人平等”在孩子身上就不適用了嗎？！由此看來(lái)，在東西方在對(duì)待孩子的觀念真的有著巨大的反差。

文中的龍應(yīng)臺(tái)理智、開明，安德烈年輕、奔放，有自己的主見和生活。母親用自己的生活經(jīng)驗(yàn)和智慧引導(dǎo)和影響兒子；兒子用自己的風(fēng)尚和活力感染她，開闊她的視野。兩代人不同的生活經(jīng)歷相互碰撞，母親認(rèn)識(shí)了18歲的兒子，兒子也走進(jìn)了30歲母親的世界。

相互理解、相互包容、相互影響、相互激勵(lì)。這是一種和諧的母子關(guān)系，也是雙方共同努力的結(jié)果。我想，只要我們努力改變，我們就會(huì)和父母、父子、老師和學(xué)生一起搭建一座通往彼此世界的橋梁。

雨后的彩虹，就會(huì)在橋梁的上空，綻放！

《親愛的安德烈》讀后感【篇12】

長(zhǎng)大后想做什么？這個(gè)問(wèn)題真是從小被問(wèn)到大。從前，幼兒園里的我永遠(yuǎn)回答“畫家”。

如果別人繼續(xù)追問(wèn)為什么，我便閉口不答。小學(xué)之后我的理想動(dòng)搖了，老師?作家?

我真的回答不出。到了初中，我清楚地知道我的短期理想——志愿高中等等。

十八歲的安德烈面對(duì)母親的追問(wèn)，給出的答案，似乎比孩子的還要荒謬，“流浪漢，蝙蝠俠，007……”是真的想做那些怪異的不存在的工作，還是和我甚至我們一樣，對(duì)未來(lái)充滿疑惑，甚至恐懼？顯然是后者。

有時(shí)候我常有這樣一種奇怪的感覺(jué)。坐在家里時(shí)，認(rèn)為自己可以大有一番作為，天地間總有我立足之處。一走在擁擠的街道上，自信盡失，尤其是清晨，在充滿上班族的十字路口，發(fā)現(xiàn)自己完全只是偌大世界上不起眼的一個(gè)學(xué)生，在密密麻麻的人群中，我沒(méi)有過(guò)人的天賦，沒(méi)有永恒的毅力，如何做出一番成就?

我愣了。

未來(lái)的我一定很平庸吧?；蛟S是一個(gè)小職員?無(wú)業(yè)游民?

可能天天被上司罵？忙于各種不重要的小事？龍應(yīng)臺(tái)在書中說(shuō)：

“如果我們不是在跟別人比名比利，而只是在為自己找心靈安適之所在，那么連‘平庸’這個(gè)詞都不太有意義了。”

什么意思？但我媽媽似乎也對(duì)我說(shuō)過(guò)類似的話呀，當(dāng)我考試失利時(shí)，我曾問(wèn)過(guò)媽媽:“如果以后我成績(jī)不再好了，怎么辦？”

媽媽是這么說(shuō)的:“不論你成績(jī)?nèi)绾危覀兌紩?huì)永遠(yuǎn)支持你，沒(méi)有原因。但我們希望你能努力學(xué)習(xí)，因?yàn)檫@樣你就有選擇的權(quán)利，而不是被別人選擇。

以后，你可以選擇你喜歡的學(xué)校和你喜歡的工作。只要你喜歡，就值得?！痹介L(zhǎng)大這些話越能觸動(dòng)我，害怕平庸。讀后感·可能所有年輕人都害怕平庸，害怕自己每一天都在無(wú)意義的重復(fù)，害怕自己四五十歲仍一事無(wú)成。

但我們?cè)诤ε率裁?？平庸永遠(yuǎn)是在和別人比，但評(píng)價(jià)的天平由誰(shuí)掌握，衡量的砝碼又是什么？金錢?

名利?人脈?

平庸，其實(shí)是不存在的。別人眼中的“沒(méi)出息”，在熱愛的人眼中，或許是一筆巨大的財(cái)富。書中說(shuō)：

在華爾街當(dāng)銀行經(jīng)理，或者在動(dòng)物園當(dāng)獅子河馬的飼養(yǎng)員，你是個(gè)喜歡動(dòng)物研究的人，我不認(rèn)為銀行經(jīng)理更成功，也不認(rèn)為獅子河馬的飼養(yǎng)員平庸。”

動(dòng)物園管理員是一項(xiàng)普通的工作，但絕不是平庸的。是的，平衡在自己手中，體重永遠(yuǎn)是內(nèi)心的偏見。安德烈在那寧?kù)o的夜晚，向mm發(fā)問(wèn)，懇求我們的心，我們所做的一切選擇都是對(duì)自己負(fù)責(zé)的。

別再害怕平庸了。

至少我們都可以給河馬刷牙。

《親愛的安德烈》讀后感【篇13】

信——讀《親愛的安德烈》有感

幾許，無(wú)論在什么時(shí)代，寫信可以變成一件稀缺的事，但它永遠(yuǎn)都不能是一件不再重要的事。

——《看天下》

因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，龍應(yīng)臺(tái)在兒子安德烈十四歲時(shí)離開歐洲到臺(tái)北，等龍應(yīng)臺(tái)再次回到兒子身邊時(shí)他已十八歲，四年沒(méi)有在一起的生活使他們之間有了一堵無(wú)形的墻，她發(fā)現(xiàn)兒子愛她卻并不喜歡她。所以，她決定彼此寫信來(lái)了解對(duì)方?！队H愛的安德烈》就是龍應(yīng)臺(tái)與安德烈寫給彼此的三十五封信所編成的書，信里包括了講述時(shí)代差距，近期生活，新聞?dòng)^點(diǎn)……

對(duì)于《親愛的安德烈》中的三十五封信，我是如此震驚。在這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，手機(jī)、平板電腦、電腦等電子產(chǎn)品已經(jīng)成為人們交流的工具。有多少人用字母交流？不要說(shuō)三十五封信。我不想寫。

他們究竟為什么要寫三十五封信？

“我們是兩代人，中間隔個(gè)三十年。我們也是兩國(guó)人，中間隔個(gè)東西文化”這對(duì)普通人來(lái)說(shuō)或許是難以跨越的鴻溝，在經(jīng)歷幾次無(wú)果后就放棄了。然而，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈卻跨越了鴻溝，通過(guò)寫信進(jìn)入了彼此的生活、世界和靈魂。

龍應(yīng)臺(tái)說(shuō)“我沒(méi)想到出書，也沒(méi)想到有沒(méi)有讀者，我只有一個(gè)念頭，透過(guò)這個(gè)方式，我或許可以進(jìn)入一個(gè)十八歲的人的世界”。最后，她成功了，她認(rèn)識(shí)了人生里第一個(gè)十八歲的人，安德烈也第一次認(rèn)識(shí)了自己的母親。

在沒(méi)有看這本書以前，我覺(jué)得看別人的信枯燥無(wú)味，家書更是會(huì)讓我煩燥不堪，但看了這本書以后，我發(fā)現(xiàn)這些信是一對(duì)母子心靈相貼的過(guò)程，如此神奇而富有真情，讓我能透過(guò)這個(gè)方式，找到與父母了解溝通的方法，能讓很多讀者尋求心靈深處的慰籍。它們讓我第一次感覺(jué)到信仰有巨大的力量。

古時(shí)，信承載著或是父母對(duì)兒女的牽掛，或是游子對(duì)故鄉(xiāng)的思念，或是對(duì)戰(zhàn)前戰(zhàn)士們的鼓勵(lì)……正因如此，才有了“烽火連三月，家書抵萬(wàn)金”，“鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊”“愛情是友誼的精華，書信是愛情的妙藥”等名句，極言書信的珍貴。

而今，游子因?yàn)橛辛?*，不再熱切地盼望書信的到來(lái)，傳達(dá)信息不過(guò)幾秒鐘的事；戀人因?yàn)橛辛嘶疖?，不再?dān)心長(zhǎng)時(shí)間沒(méi)見面導(dǎo)致感情冷卻而分手，相見不過(guò)一張車票的事；人們因?yàn)橛辛丝萍迹辉倌敲粗匾晻?，也許寫信也不過(guò)是一時(shí)興起的玩笑。這一切的一切，難道表示我們不再需要書信了嗎？當(dāng)然不。

游子因?yàn)橛辛?*，不再有像“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還”這樣的詩(shī)句；戀人因?yàn)橛辛嘶疖?，不再有像“紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝?愿君多采擷，此物最相思”這樣的詩(shī)句；人們因?yàn)橛辛丝萍?，不再有更多感人肺腑的美麗?shī)句，這難道是一種好現(xiàn)象嗎？也許，科技時(shí)代并不是一個(gè)完美的時(shí)代。我們?nèi)匀恍枰獙懶?，讓人們?chuàng)作更多的詩(shī)，讓世界成為一個(gè)沒(méi)有詩(shī)人的時(shí)界。

而且，當(dāng)信息的傳遞速度變快時(shí)，人們的信息就變得隨機(jī)，感情不增反減。而信比所有科技更能表達(dá)出人們的真情實(shí)意。寫一封信時(shí)，我會(huì)比平時(shí)發(fā)短信寫得更仔細(xì)，以免出錯(cuò)。此時(shí)，書信上的文字可以表現(xiàn)出作者的心情，感情更加真實(shí)和強(qiáng)烈。

因此，龍應(yīng)臺(tái)和安德烈可以更快地了解對(duì)方，更深刻地了解對(duì)方，更緊密地感受對(duì)方的愛。所以，這封信不僅是一張紙，也是一種語(yǔ)言，它有足夠的力量把相隔千里的人的感情連相隔兩代的人的心都聯(lián)系起來(lái)。

望所有人，能夠執(zhí)筆，認(rèn)真誠(chéng)摯，書一封信，不論給誰(shuí)。