作文在我們的工作生產(chǎn)生活里有很重要的地位，通過寫作文可以提高我們的觀察能力和分析能力，寫好文章需要較強(qiáng)的能力，那么優(yōu)秀的作文我們究竟該如何才能寫好它呢？考慮到你的需求，小編特意整理了“婦女讀后感通用13篇”，歡迎大家參考閱讀。

婦女讀后感【篇1】

俗話說一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰、知識(shí)就是力量，其實(shí)在我的內(nèi)心深處我一直認(rèn)為趁著青春年少多看些書，多學(xué)些知識(shí)是永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)的。在走上了三尺講臺(tái)之后，由于這職業(yè)的原因，我更加喜歡看書、看報(bào)，并逐漸對(duì)教育書刊有所涉獵，其中我最喜歡《中學(xué)語文教師》。 一本書刊或雜志能夠成為讀者的朋友，其實(shí)是一件很不容易的事情，而在我的心目中，《中學(xué)語文教師》就是我的摯友。我和它的相識(shí)其實(shí)很平淡無奇，當(dāng)我還是學(xué)生時(shí)，為了走好以后事業(yè)的第一步，常常要做些準(zhǔn)備，其中有一項(xiàng)就是到校圖書室借閱書刊，摘抄一些新的教育信息、新的教育理念、新的教育教學(xué)方法，而這些，我都通過《中學(xué)語文教師》獲得了，因此我一次次走近它。

有人說：一本教育雜志，也應(yīng)當(dāng)是一所學(xué)校，有先進(jìn)的教育理念，有切實(shí)、具體的可以給讀者以啟迪的教育案例，有高水平的服務(wù)……而《中學(xué)語文教師》恰恰如此，它的文章精短實(shí)用，可讀性強(qiáng)，內(nèi)容實(shí)在，在推動(dòng)教學(xué)改革、傳遞教學(xué)信息方面都有獨(dú)到之處。

如今，做為一名中學(xué)語文教師，我更加希望能在教學(xué)方面得到一些切實(shí)具體的幫助，《中學(xué)語文教師》將怎樣處理教材難點(diǎn)，怎樣設(shè)計(jì)創(chuàng)造性教學(xué)方案等都為我們想到了。同時(shí)《中學(xué)語文教師》推出的大語文教育文摘，從大語文的角度，精選報(bào)刊精華，為我們及時(shí)地提供了各方面的教育信息，也打開了我們的教育視野。此外，園丁故事、封面人物，不僅有吸引人的故事，閃光的教育思想，精妙的育人藝術(shù)，還讓我們認(rèn)識(shí)和了解到

像于永正、李吉林、支玉恒、徐根容等教育界的精英人物及他們先進(jìn)的教育理念。

據(jù)了解，《中學(xué)語文教師》已走過20多個(gè)風(fēng)風(fēng)雨雨，滋潤了無數(shù)語文教師的茁壯成長，也為許許多多的青年語文教師架起了走向成功的橋梁，是培育教師成長的搖籃。她的風(fēng)格十分樸素平實(shí)。務(wù)實(shí)、樸實(shí)、平實(shí)是其魅力的源泉。樸素、精致、人文是其獨(dú)具的特點(diǎn)。她的園丁故事動(dòng)人，教學(xué)點(diǎn)評(píng)中肯，教案設(shè)計(jì)新穎，教學(xué)隨筆精致。她貼近教改前沿，是小學(xué)語文教改的沖鋒號(hào)。

在轟轟烈烈的教改之風(fēng)中，《中學(xué)語文教師》宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生做為人的尊重;宣揚(yáng)對(duì)學(xué)生生命的喚醒與賞識(shí);宣揚(yáng)人格平等基礎(chǔ)上的情感交流;教育我們用心靈感受心靈，用生命點(diǎn)燃生命，用智慧開啟智慧。因此，每當(dāng)我竭盡所能地傳授知識(shí)給學(xué)生卻看到學(xué)生似懂非懂的目光時(shí)，我都能從《中學(xué)語文教師》中再次找尋到信心的起點(diǎn);每當(dāng)遇到教學(xué)中我自己也弄不太清、搞不太懂的知識(shí)時(shí)，《中學(xué)語文教師》為我解決了燃眉之急;每當(dāng)我想在教學(xué)上有所突破、有所創(chuàng)新時(shí)，都是《中學(xué)語文教師》為我導(dǎo)航，讓我有所創(chuàng)想，尋到教學(xué)的亮點(diǎn)……

一分耕耘，一分收獲，我一直堅(jiān)信多讀一些好書，一定會(huì)有許多意外收獲，在這人生的黃金時(shí)間，我想我會(huì)一如繼往地多讀好書，在書的海洋中揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。同時(shí)我想《中學(xué)語文教師》也一定將與我攜手同行，共同成長，共創(chuàng)未來 !

婦女讀后感【篇2】

因《杉杉來了》中，“霸道總裁”張翰對(duì)趙麗穎說的那句“我要讓所有人知道這魚塘被你承包了”，故而兩人成為著名國民CP——“魚塘夫婦”。近日，魚塘夫婦再度合體的電影《女漢子真愛公式》舉行了點(diǎn)映，以下是關(guān)于女漢子真愛公式點(diǎn)映觀后感_看片會(huì)觀后感，歡迎閱讀。

劇情簡介

影片講述了趙麗穎飾演的數(shù)學(xué)系碩士女學(xué)霸何修舞在碩士論文中推導(dǎo)出了“真愛公式”，堅(jiān)信自己公式絕對(duì)無誤的她，在接到了自己第一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)象失敗自殺的噩耗之后決定拿自己來實(shí)驗(yàn)，在遭遇一系列意外之后與張翰飾演的“萬年備胎”音樂才子葉思逸開始了“痛苦”的同居生活。為了早點(diǎn)送走可怕的學(xué)霸女，張翰決定親自幫助她尋覓她的真命天子，而在這個(gè)過程中，兩人卻產(chǎn)生了奇怪的化學(xué)反應(yīng)，發(fā)生了一系列爆笑又感人的故事。

女漢子真愛公式點(diǎn)映觀后感_400字

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長隊(duì)，滿懷期待地等待《女漢子真愛公式》的正式開場(chǎng)。不久之后，影廳內(nèi)響起陣陣笑聲，表示電影已經(jīng)開始放映，“魚塘夫婦”的再次攜手加上韓國偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場(chǎng)電影放映中，一次次的全場(chǎng)爆笑快要“掀起屋頂”。

放映結(jié)束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內(nèi)的橋段，并且表示“影片中有笑點(diǎn)也有淚點(diǎn)”、“趙麗穎這次角色太顛覆”、“張翰文藝起來也帥到不行”，更有“女漢子范兒”的神評(píng)論“笑得老娘胸疼”也讓人目瞪口呆。

“女漢子”是大家時(shí)常掛在嘴邊的詞語，通常獲得這個(gè)稱謂的女性其實(shí)都是有著“獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)”的品質(zhì)。許多女性影迷在觀影結(jié)束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為“女漢子”，也應(yīng)該有自己的追求與堅(jiān)持，同時(shí)也被趙麗穎的表演所感染，隨時(shí)保持一顆樂觀與正能量的心，為遇見自己的“真命天子”努力的完善自己。

婦女讀后感【篇3】

不論戊戌變法出于何種理由，但他們?nèi)允情_啟了婦女解放的新篇章，而后的辛亥革命，天足運(yùn)動(dòng)，興辦女學(xué)等等，可以說是展開了婦女翹首期盼幾千年的春天。此后，在新民主主義革命時(shí)期，婦女獲得了更大的解放和長足的發(fā)展，并開始在新中國誕生前的道路上顯現(xiàn)出自己的影子。在殘酷的抗日戰(zhàn)爭中，有多少烈士為了國家和民族犧牲了一次生命！

（秋瑾、趙一曼等）有多少軟弱的婦女爬上二萬五千里長征，拿起槍桿與敵人作戰(zhàn)，有多少母親整夜熬夜為紅軍做軍鞋。她們無疑貢獻(xiàn)了青春、汗水和淚水，甚至永生。

新中國成立后，女性不僅有了與男性同等的地位，還在社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域內(nèi)做出杰出貢獻(xiàn)；1949年，中國人民政治協(xié)商會(huì)議在北京召開，宋慶齡當(dāng)選為新中國第一位女副主席，無人異議，因?yàn)樗腥硕伎吹搅伺栽诮夥湃袊牡缆飞夏切┳拷^的風(fēng)險(xiǎn)和無私的犧牲；1955年，毛澤東授予新中國第一位女將軍李貞一枚解放勛章；1986年，高鳳蓮摘得中國首個(gè)柔道世界桂冠；2009年國慶60周年大閱兵，以女院學(xué)生為首的女民兵方陣在天安門城樓前接收了檢閱。

看過了那些壓迫、那些崛起、那些奮斗，就自身來說，真心為我們女性先烈們嘆服，是先輩們拼死努力的成果換來了女性如今的地位，我在這里為她們，那些有名的，無名的，為女性解放奉獻(xiàn)一己之力的先烈們深鞠一躬！

2015年11月13日

婦女讀后感【篇4】

婦女讀后感

閱讀一本關(guān)于婦女的書籍，讓我深深地感受到了女性在社會(huì)中的角色和掙扎。這本書細(xì)致入微地描繪了婦女在不同歷史時(shí)期和文化背景下所經(jīng)歷的艱辛和成長，給我留下了深刻的印象。

這本書帶我進(jìn)入了古代婦女的世界。在古代社會(huì)中，婦女鮮有機(jī)會(huì)接受教育，她們的地位常常被男性主導(dǎo)的家庭和社會(huì)所壓制。她們常常被視為丈夫和家庭的財(cái)產(chǎn)，而不是自主和獨(dú)立的個(gè)體。很多婦女并沒有接受命運(yùn)的安排，她們勇敢地站了出來，爭取權(quán)益。她們?cè)谒囆g(shù)、文學(xué)和政治領(lǐng)域中發(fā)起了非凡的革命，為后代婦女爭取了應(yīng)有的地位。

這本書也揭示了現(xiàn)代婦女所面臨的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，婦女面臨著諸多的困境和不公。性別歧視、家庭和職業(yè)的選擇權(quán)受限、工資差距等問題依然存在。現(xiàn)代婦女并沒有放棄。她們追求著自我實(shí)現(xiàn)和成長的機(jī)會(huì)，努力平衡事業(yè)與家庭，為自己和下一代爭取更好的未來。她們站起來，發(fā)聲，爭取平等和公正的對(duì)待。

同時(shí)，這本書還展示了一些婦女選擇了不同的道路。有些婦女選擇成為職業(yè)女性，通過自己的能力和努力在工作崗位上取得了成功。她們以聰明、勤奮和毅力為代價(jià)，逐漸打破了社會(huì)對(duì)婦女能力的質(zhì)疑。另一些婦女則選擇追求家庭和孩子的幸福，在照顧家庭和孩子的同時(shí)，她們也不忘記為自己的成長保留空間。她們平衡了事業(yè)和家庭，展現(xiàn)了婦女的多重角色。

這本書還提醒我婦女需要建立團(tuán)結(jié)和互助的精神。當(dāng)面對(duì)各種挑戰(zhàn)和艱辛?xí)r，婦女通過組織起來，互相支持和鼓勵(lì)。她們共同面對(duì)歧視和艱難，為了婦女的權(quán)益而奮斗。這個(gè)團(tuán)結(jié)的力量展示了婦女的勇氣和決心。

通過閱讀這本書，我對(duì)婦女的角色和掙扎有了更深的理解和認(rèn)識(shí)。我被故事中的女性們的堅(jiān)韌和勇敢所打動(dòng)。她們敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，勇于追求夢(mèng)想，在逆境中展現(xiàn)出非凡的力量。我也意識(shí)到自己是有幸的，生活在一個(gè)相對(duì)平等和自由的社會(huì)中。這本書使我更加珍惜我所擁有的，并且激勵(lì)我為婦女權(quán)益和社會(huì)公正做出貢獻(xiàn)。

小編認(rèn)為，閱讀關(guān)于婦女的書籍給了我一個(gè)全新的視角和思考方式。我從中學(xué)到了婦女的奮斗歷程，理解到了歷經(jīng)磨難和困擾的她們的成長和堅(jiān)強(qiáng)?，F(xiàn)代婦女需要面對(duì)諸多挑戰(zhàn)和困境，但她們并沒有放棄追求自己的理想和幸福。我深深地被她們的勇氣和決心所感動(dòng)，并希望我也能為婦女的權(quán)益和平等努力奮斗。

婦女讀后感【篇5】

《婦女生活》讀后感賞析3000字：

第一次接觸到《吾國與吾民》，就迫不及待的翻到了婦女生活這一章，身為一名新時(shí)代的女性，我很想看看林語堂筆下的女性觀。但是讀完后，最讓我印象深刻的是林語堂對(duì)中國女性的一些見解和他本人的婚姻愛情觀。所以此篇文章主要閑談了一些關(guān)于我的讀后感。

在寫下面內(nèi)容前我想說，讀到此章，很佩服林語堂對(duì)中西方一些文化現(xiàn)象的深刻理解，一些引用信手拈來，讓我不禁佩服他的學(xué)識(shí)淵博，有些觀點(diǎn)我是十分的贊同，但有些觀點(diǎn)卻也不敢茍同，還有一些疑問。如果說林語堂寫這本書是讓外國人對(duì)中國有更好的理解，那么我覺得站在老外的角度上，林語堂有些細(xì)節(jié)處理的非常好，他用一些與外國歷史性的事件類比來有助于老外更好的理解中國。因?yàn)榭吹氖侵形陌?，所以有些地方感覺讀來不是那么的順暢。但是總的來說讀了林語堂的文章，從他的文筆中我讀出了一些特別的東西，對(duì)他本人也有了一些新的看法，對(duì)我來說還是受益匪淺。

在此章開頭，林語堂說明了一下中國女子的從屬地位，他客觀的說明了一下中國國民心中由儒教潛移默化下的女性低劣觀，但我不得不認(rèn)為林語堂是頗受中國傳統(tǒng)文化的影響的，在書中他說“依孔教精神的最精確的見解，男女的分別，并不能解作從屬關(guān)系，卻為兩性關(guān)系的調(diào)整而使之和諧”，翻閱了一些資料，我看到林語堂曾說“世界大同的理想生活就是住在英國的鄉(xiāng)村，屋子里裝有美國的水電煤氣管子，有個(gè)中國廚子，取個(gè)日本太太，再找個(gè)法國情人”，日本太太在世人眼中是勤勞賢惠本分的，體諒丈夫的，而這些東西又跟中國儒家文化要求的女子應(yīng)當(dāng)三從四德很相似，因此我覺得在林語堂的眼中，中國的女性應(yīng)該還是當(dāng)賢妻良母為主。這也是林語堂先生透露出的理想的女性觀吧。

家庭和婚姻是我最感興趣的一篇文章，在描述家庭的時(shí)候，林語堂拋出了一個(gè)問題“女人在中國曾否真受過壓迫?”一開始看到這個(gè)問題時(shí)我感到很納悶，因?yàn)槲矣X得問題的答案是很明顯的，在我固有的觀點(diǎn)里，在中國女人是一直受壓迫的，在各個(gè)領(lǐng)域里都是男人主導(dǎo)著，特別在古代中國，我覺得女子是沒有自己的權(quán)利的，可是林語堂先生卻說“女人嘗被剝奪一切權(quán)利，但她們未被剝奪結(jié)婚的權(quán)利，婚姻為女子在中國唯一不可動(dòng)搖的權(quán)利”在他眼中，中國的女子是否被壓迫更取決于女性本身，女子如果利用自己妻子和母親的身份，將會(huì)成為她們掌權(quán)的最優(yōu)優(yōu)越的武器。

在很多西方人的眼里，中國的女性是一直受壓迫的，而林語堂卻舉了兩個(gè)例子很好的闡述了他的觀點(diǎn)。一個(gè)是《紅樓夢(mèng)》里面的賈母，一個(gè)是《野叟曝言》中的水夫人，第二個(gè)我不太了解，但是賈母呼風(fēng)喚雨的地位又讓我覺得林語堂說的很有理，在家庭觀比較重的中國人心中，女性在家庭中占了舉足輕重的地位，說到家庭，就不得不提到了婚姻，“婚姻是女性最大的權(quán)利”，但是婚姻中有一些不可避免的沖突，正如林語堂先生所說，“婚姻在中國不算是個(gè)人事件，而為家族整體的事件”，他贊揚(yáng)女性在家中的主導(dǎo)地位，聰明的女人懂得如何好好的操持一個(gè)家，他也贊揚(yáng)女性應(yīng)該天生具有的母性和妻子的本能，尤其贊揚(yáng)母性，在《理想中的女性》中他提到了“一位典型的女性還該是一位智慧仁慈而堅(jiān)定的母親”一些沒有結(jié)過婚卻事業(yè)成功的女性在他看來并不能算作是成功的女性，女人偉大的人格在她成為母親后變得更偉大，可以說林語堂先生是深受儒教文化的影響的。

下面摘取了林語堂先生的在《生活的藝術(shù)》中的話：“一個(gè)女子最美麗的時(shí)候是在她立在搖籃的面前的時(shí)候；最懇切最莊嚴(yán)的時(shí)候是在她懷抱嬰兒或攙著四五歲小孩行走的時(shí)候；最快樂的時(shí)候則如我所看見的一幅西洋畫像中一般，是在擁抱一個(gè)嬰兒睡在枕上逗弄的時(shí)候?！?/p>

這種對(duì)母性本能的尊重讓我感動(dòng)，成為一個(gè)母親讓一個(gè)女人偉大，這是林語堂說的，也是我從未聽說過的，但是語句簡單卻又如同觸及心靈一般，這種可貴的想法讓我感動(dòng)。

女性既然選擇了家庭就也不得不面臨說明中國家庭中不可避免的千古難題，林語堂用了一種隱晦的說法來說明這種關(guān)系，婆媳關(guān)系被他深刻的稱作為“實(shí)際上許多虐待女人的殘酷事件都可以尋索根源系屬于同性間間的虐待”，這算是挺深刻的剖析，女人何苦為難女人？林語堂也是不懂的，他認(rèn)為這種問題是根深蒂固的，很難解決的。

女人何苦為難女人，這不僅是婆媳，也是妻妾關(guān)系，所以他在文章中說“辯護(hù)妻妾制度是廢話”，顯然他是贊同妻妾制度的，在他的書《京華煙云》中，他借姚木蘭口說“為人妻者沒有妾，就如同花瓶里的花雖好，卻沒有綠葉扶持一樣”，他認(rèn)為妻妾制度是比離婚事件更好的解決辦法，這種辦法能讓女性即使在失去丈夫心的情況下卻能享受兒子的愛戴，保持家中的榮譽(yù)地位。

對(duì)于這個(gè)觀點(diǎn)我是不敢茍同的，我覺得女人應(yīng)當(dāng)跟男人一樣有追求幸福的權(quán)利，所以我更傾向于“離婚事件”，女人在離婚后依然有權(quán)利去追求屬于自己真正的幸福，這在當(dāng)代是很常見的，但是確實(shí)如林語堂先生所言，這種問題不能根本性的得到解決。因?yàn)椴荒艽_保一個(gè)女人在法庭判決后，就算擁有了一大筆財(cái)產(chǎn)，她會(huì)不會(huì)真正的幸福。但是在我看來，她至少有了追求幸福的權(quán)利。不管結(jié)果如何，男女都應(yīng)該平等享有追求幸?；橐龅臋?quán)利。所以我開始對(duì)林語堂的婚姻產(chǎn)生了興趣。他在文章中引用了大才人辜鴻銘的茶壺配茶杯的話，那么林語堂又有幾個(gè)“茶杯”呢？我用百度八卦了一下。

可是林語堂就是林語堂，他總是讓我感到意外，當(dāng)我真正去網(wǎng)上查資料了解林語堂時(shí)，讓我不禁覺得他很不一樣，說林語堂之前就提一下康有為，在還是一夫一妻制的晚清，康有為倡導(dǎo)起了“一夫一妻一世界”的運(yùn)動(dòng)，但是沒有讓人想到的是，他自己娶老婆卻毫不顧忌，他前前后后娶了中日美三國的6個(gè)老婆，康有為曾和6個(gè)老婆同居住在上海市的一個(gè)家園里。與康有為相反的是，林語堂卻沒有娶很多妾，卻與妻子廖翠鳳共度一生，這里有個(gè)小插曲說廖翠鳳曾打趣的對(duì)林語堂說“人家做了教授，一窩蜂的離了黃臉婆，娶新潮女生，你就不想感這個(gè)時(shí)髦？”林語堂搖搖頭說：“離了你呀，我活不成”，一心維護(hù)妻妾制度的林語堂自己卻是“一夫一妻制”這讓我有些驚訝。

但實(shí)際想一想是情有可原，不僅是因?yàn)閷?duì)妻子的愛與責(zé)任，還有他心里認(rèn)為的理想婚姻，因?yàn)楦鶕?jù)一些資料考察，林語堂最愛的人陳錦端，有些人說是因?yàn)椤暗貌坏降挠肋h(yuǎn)在騷動(dòng)”，這可能是一個(gè)原因，可是我想了想，可能在林語堂先生的心理，婚姻和愛情是兩個(gè)不同的概念，這印證了他的話“婚姻在中國不是個(gè)人事件，而是一個(gè)家庭的事件”愛情與婚姻雖然有聯(lián)系，但絕對(duì)不能茍同。

這給我很大的啟迪，特別是在這個(gè)時(shí)代，現(xiàn)在的很多九零后的愛情婚姻觀都較過去發(fā)生了很大的變化，很多九零后在各種言情電視劇的和言情小說“轟炸”下，渴望著理想的愛情，不切實(shí)際的愛情生活，覺得愛情里只有美好幸福，看不慣過去的老式婚姻，以為談了戀愛就賭上了一生，可是真的兩個(gè)要步入婚姻時(shí)，面對(duì)的承受的還有很多不好的東西，這時(shí)他們開始接受不了，開始害怕婚姻，最新的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)表示，九零后居然是當(dāng)今時(shí)代離婚率比最高的群體。因?yàn)樗麄儾恢阑橐隼镞€有彷徨，失落，爭吵，這些負(fù)面的東西才讓婚姻變得更實(shí)在，而愛情比婚姻少了一些責(zé)任。

而林語堂把老式婚姻過成了美好的愛情，林語堂對(duì)陳錦端只是一種美好的情愫，當(dāng)他80高領(lǐng)聽說陳錦端在廈門時(shí)，一下從輪椅上站起來說要去見她，他的妻子說：你的身體怎么能去？他明白愛情的美好，他尊重他的妻子，她懂他，也尊重他，這是很讓人羨慕的。這是值得我深深思考的。林語堂筆下的婚姻觀很傳統(tǒng)，也很實(shí)在。

對(duì)于本章后的其他文章我也看了，但是可以說印象最深刻的是這么前幾篇，林語堂是深受傳統(tǒng)的中國文化影響的，他用他的方式向外國人呈現(xiàn)中國女性的特點(diǎn)，中國女性的婚姻價(jià)值觀，但是同時(shí)他在國外呆的30年的經(jīng)歷讓他的思想也被一些西方的對(duì)女性的尊重，男女平等等思想所影響。但無論怎么樣，林語堂都用他幽默的口吻和一些深刻的見解向我們呈現(xiàn)出了中國的女性，他理解的婚姻和愛情。這其中有一些觀點(diǎn)，也算是對(duì)我固有的觀點(diǎn)產(chǎn)生新奇的改變吧！

婦女讀后感【篇6】

一位羌族婦女在青石路上挑水。父親抱起女兒四處張望。他面前只有一個(gè)貨物倉庫。神洲大地的小伙子心胸也如河流一樣寬廣與豁達(dá)。

鉛筆，朋友送的鉛筆。美國作家梭羅說；“人在獨(dú)處的時(shí)候，應(yīng)該給自己的四面都安上鏡子，這樣他就可以看清他整個(gè)人了？我們不妨把那些比自己更有修養(yǎng)和知識(shí)的人當(dāng)作鏡子。在說話做生意之前，我們可以先看看自己，這樣才能更清楚地認(rèn)識(shí)自己，當(dāng)然，我們也不會(huì)盲目。

如果玫瑰花瓣開滿鮮花，我寧愿世界沒有美麗。但命運(yùn)，是主宰嗎？緣分張愛玲稱在一篇文章中寫道：

“逾千萬年之間，時(shí)間荒野天涯。其實(shí)，茶和水二者關(guān)系是最為密切的。你不能控制他人，但你可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天；你不能樣樣勝利，但你可以事事盡心；你不能延伸生命的長度，但你可以決定生命的寬度；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能選擇容貌，但你可以展現(xiàn)笑容。

這是一本注重樹立理想主義旗幟的現(xiàn)實(shí)主義生活教科書。天河上的水便也是動(dòng)的，連綿無絕的流淌著，卻怎么也到達(dá)不了盡頭。辯證唯物論告訴我們，事物的變化發(fā)展必須遵循“否定之否定規(guī)律”。

秋，勾起了我對(duì)往事的思念。但總在內(nèi)心里保留著希望，保留著不甘心放棄跳動(dòng)的心。高中就像一個(gè)準(zhǔn)備好的花盆，有合適的土壤，充足的水和營養(yǎng)，溫暖的陽光。

忙著聽上課玲響，忙著玩象棋和三國殺，忙著去排隊(duì)飯?zhí)么蝻垼χ丛柘匆路?，忙著在上課時(shí)用力拖回自己飛遠(yuǎn)了的心，忙著憂愁和郁悶著為了自己的成績，忙著驚詫于同學(xué)間有隔閡而又赤裸裸明爭暗斗的關(guān)系，忙著在老師面前乖乖學(xué)習(xí)，忙著對(duì)**那頭的爸爸媽媽說自己一切都好，忙著對(duì)付夏日的酷暑，忙著回憶以前的只有自己哭過卻是大家一起的笑，忙著面對(duì)著球場(chǎng)上敏捷身影的投球動(dòng)作而嘆氣，忙著在筆下?lián)]舞出亂七八糟密密麻麻的答題文字，忙著**還不知著落時(shí)戲劇化的擔(dān)心和演練，忙著對(duì)次次學(xué)校做出的決定發(fā)出不同的感慨，忙著在晚起時(shí)倒數(shù)著時(shí)間為了不遲到而奔跑，忙著唱著哼著盡管不熟悉的歌曲在發(fā)生在自己身上的事情而不知所措的時(shí)候，忙著在同學(xué)半真半假伴諷伴刺的話語玩弄的表情和忽冷忽熱的態(tài)度面前露出一次次勉強(qiáng)的微笑，忙著啃著曾經(jīng)偏愛的食物在自己的改變中任憑流不出的眼淚在眼里打轉(zhuǎn)，忙著在校道上尋覓那個(gè)一直一直忘不掉的身影，忙著對(duì)付無論用什么方法多少時(shí)間也還是得出錯(cuò)誤結(jié)論的數(shù)學(xué)題，忙著打見到朋友時(shí)不冷不熱的招呼，忙著安安靜靜吃著飯?zhí)冒⒁体e(cuò)打了的飯菜心里卻不停的抱怨，忙著抑制每天每天活動(dòng)課要到來時(shí)的放縱，忙著整理盡管有人討厭但還是讓有人不討厭的著裝，忙著在下午放學(xué)的時(shí)候不免欣賞一下很像朝陽的夕陽，忙著在不生不熟的人面前一句一句的客套，忙著經(jīng)過高三排行榜面前瞥瞥最頂層那個(gè)人的名字，忙著對(duì)各個(gè)老師點(diǎn)頭微笑，忙著看橫橫豎豎也看不懂的英文報(bào)紙，忙著揣測(cè)站在長廊上發(fā)呆和郁悶的所有的人，忙著告訴自己那個(gè)人說的話不好笑然后再在那人面前假裝微笑，忙著收拾一些不大現(xiàn)實(shí)的遐想，忙著二節(jié)課間匆匆碎步到粉店吃皮蛋粥，忙著給賣水的人付買了多少都不夠喝的水的錢，忙著打量天氣預(yù)計(jì)有沒有會(huì)不會(huì)下雨，忙著整理一個(gè)星期才寫那么兩次的日記，忙著每次都發(fā)誓周末要學(xué)***稀稀疏疏的湊合時(shí)間里找不到任何有關(guān)功課的印記…忙。愛情是詩人創(chuàng)作的源泉，是詩人生命中永無止境的靈魂。同時(shí)，它又影**人類社會(huì)中一個(gè)公式化的現(xiàn)象--因溝通走到一起，再因猜忌彼此分離，之后，又***事件本身囿于一種僵持的回憶狀態(tài)。

不能說一個(gè)旋轉(zhuǎn)木馬離開了公園，跑到我的右手食指旁沒意思。它經(jīng)過了公司與學(xué)校，故而的它是最為擁擠的?！薄澳俏揖投季枇?。

婦女讀后感【篇7】

對(duì)理解林白而言，《婦女閑聊錄》顯然是一次大的轉(zhuǎn)變，它被許多讀者視為林白走出自戀傾向的封閉寫作狀態(tài)的標(biāo)志，在這本書中，林白以開放狀態(tài)探索外部世界，甚至讓外部的聲音“走進(jìn)”自己的領(lǐng)地；她不僅發(fā)現(xiàn)了一個(gè)世界，還讓這個(gè)世界進(jìn)入自身。

正如她在后記《向著江湖一躍》中說：“它部分地改變了我?，F(xiàn)在我不喜歡優(yōu)越感，無論是藝術(shù)的，還是生活的；我也不喜歡矜持，無論是文學(xué)，還是人之間。曲折的心理、晦澀的意象、極端的情感、瘋狂的表達(dá)、銳利的鋒芒、嘶啞的叫喊，它們裝飾了一些人的夢(mèng)想。但另一些人，更多的人，是在真實(shí)的世界里。在恒久的日常生活里，大多數(shù)人就是那些隨意生長的樹木花草，它們漫無際涯，迎著灰塵和廢氣，在被污染的水和沙塵暴中。”

如果說《萬物花開》還是林白將自己后現(xiàn)代的思維投射到一個(gè)鄉(xiāng)村孩子身上，那么《婦女閑聊錄》則從結(jié)構(gòu)到語言上都顯得更為原始，幾乎不加任何修飾。林白不僅是要擁抱她的寫作對(duì)象，并且要出讓作家的話語權(quán)，將自己的聲音完全隱去。

從此，敘述者不是林白，而是一個(gè)來自王榨村的中年婦女木珍。林白發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鄉(xiāng)村女性的講述中，雖然沒有“曲折的心里、晦澀的意向、極端的情感、瘋狂的表達(dá)、銳利的鋒芒、嘶啞的叫喊”，卻“眉飛色舞”。這是一個(gè)很高的評(píng)價(jià)，在諸多有關(guān)鄉(xiāng)村的書寫中，如《白鹿原》、《中國在梁莊》以及莫言的一系列作品，我們看到了美麗而純樸的傳統(tǒng)人情關(guān)系，看到了鄉(xiāng)村充滿疼痛的動(dòng)蕩與堅(jiān)守，它們有趣味同時(shí)不乏反思的力量，但絕沒有“眉飛色舞”式的暢快生命力。

這不啻是一次對(duì)鄉(xiāng)土的全新書寫，也是一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)敘述和文學(xué)語言的革命。如果我們引入海德格爾關(guān)于“本真”的論述，那么《婦女閑聊錄》意味著一次向鄉(xiāng)村（“農(nóng)村”這個(gè)詞或許更合適）本真的接近，或是鄉(xiāng)村向我們的進(jìn)一步敞開，因?yàn)榱职淄耆屗鞍凑兆约旱臉幼由L，誰都不能修剪它”。從這個(gè)意義上看，與其說這是一次創(chuàng)造性的書寫，不如說這是一次通過完全的信任達(dá)成的傾聽。

從木珍的敘述中，我們發(fā)現(xiàn)王榨村人對(duì)語言的一套特殊理解。比如“老實(shí)”這個(gè)詞，在現(xiàn)代都市看來，一個(gè)人很老實(shí)意味著他比較靠譜，至少遵紀(jì)守法，但在王榨村人眼里老實(shí)并不一定是好的品質(zhì)：王榨村人經(jīng)常去別的村偷東西，別的村建小學(xué)，王榨村人也要去偷一點(diǎn)建材，要是不偷一點(diǎn)，別的村就會(huì)覺得王榨村人“老實(shí)”，看不起他們；王榨還有一個(gè)名叫雙紅的四十歲婦女，村里人給她錢就可以去找她睡覺，她老公不管，這是“老實(shí)”；木珍說部隊(duì)就喜歡苕人，王榨村當(dāng)過兵的一個(gè)比一個(gè)苕，是村里最“老實(shí)”的幾個(gè)人，這個(gè)“苕”在湖北方言里就是不精明的意思。在這些語境下，“老實(shí)”幾乎就是好欺負(fù)的意思，在這里鄉(xiāng)村文化與城市文化達(dá)成了一致，因?yàn)樵诼殘?chǎng)競爭中太老實(shí)的人也經(jīng)常被迫給同事“幫忙”。

我們還驚喜地發(fā)現(xiàn)木珍的敘述并不是完全散漫的，有時(shí)甚至非常凝練準(zhǔn)確，比如說到結(jié)婚：“我們結(jié)婚都不去登記，不領(lǐng)結(jié)婚證，現(xiàn)在年輕的也不領(lǐng)，但是發(fā)戶口本下來，上面也有名字，他們要憑戶口本上稅。有個(gè)女的嫁到我們村，她要跑，也不用離婚，就從男家跑到另一個(gè)男的家住下來，這個(gè)男的怕她再跑，趕緊去領(lǐng)結(jié)婚證，結(jié)果還是跑掉了?！边@里的幾個(gè)“跑”字，意義稍有區(qū)別，但卻不妨礙讀者會(huì)心地領(lǐng)會(huì)其中的喜劇效果。

1996年，韓少功也通過《馬橋詞典》發(fā)起過一次對(duì)鄉(xiāng)村語言的關(guān)注，用一個(gè)一個(gè)詞來構(gòu)筑對(duì)鄉(xiāng)土的想象。如果說《馬橋詞典》是還原了鄉(xiāng)村的“詞”，那么《婦女閑聊錄》就是還原了鄉(xiāng)村的“言語”。他們都通過話語系統(tǒng)的革命，作文提示了權(quán)威話語所遮蔽的一些事實(shí)。或許這兩部作品在整體性上有些碎片化，但是這樣不經(jīng)挑選的碎片，恰恰能反應(yīng)一些生活的本相。

有批評(píng)者認(rèn)為，《婦女閑聊錄》“蕩滌了感傷、感慨和感動(dòng)，拒絕將鄉(xiāng)土和鄉(xiāng)村問題化”，于是不可避免地缺乏問題意識(shí)。在我看來，林白在這本書中是有意要放棄她的主體性，但這并不意味著拒絕問題化，而是避免先入為主地理解鄉(xiāng)村。如果“感傷、感慨和感動(dòng)”本來就并未成為鄉(xiāng)村的顯在聲音，那么為什么要去刻意用這樣的眼光去看待它呢？

婦女讀后感【篇8】

柏拉圖在《理想國》一書第五卷中系統(tǒng)闡釋了他的婦女兒童觀，基本奠定了男女平權(quán)的思想。在古希臘時(shí)代，能提出男女平等實(shí)屬不易，可是婦女兒童公有這一看似荒謬的理論后面，卻蘊(yùn)含著柏拉圖關(guān)于如何建立一個(gè)理想、美麗的城邦的關(guān)鍵所在。在書中，柏拉圖賦予婦女七項(xiàng)權(quán)利：

也就是說，受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、社會(huì)交往權(quán)、法律上的一切權(quán)利、性選擇權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)和參政權(quán)。在這里，我主要談的是受教育權(quán)、就業(yè)權(quán)、社會(huì)選擇權(quán)和性選擇權(quán)。

一、婦女受教育權(quán)

西方哲學(xué)界有個(gè)一直爭論不休的話題，就是“柏拉圖是否是女性主義者”。在這里我個(gè)人認(rèn)為它是女性主義的先驅(qū)，而書中的女性教育思想是歷史的先驅(qū)。對(duì)此，我還專門查閱了有關(guān)“古希臘社會(huì)婦女觀”方面的資料，了解到：

古希臘的婦女狀況和其他民族一樣，有一個(gè)歷史性的變化過程。原始社會(huì)的母權(quán)制時(shí)代是希臘婦女地位的輝煌時(shí)期，后來隨著父系家庭的產(chǎn)生和階級(jí)社會(huì)的出現(xiàn)，婦女淪落成男子的附庸。“女子不是孩子的生育者”“女人是禍水”“女人劣于男人”“婦女應(yīng)該恪守婦道”，這些看法是古希臘婦女觀的主要內(nèi)容。

但是，雅典和斯巴達(dá)作為古希臘最重要的城市州，婦女的地位有所不同。多利安婦女比愛奧尼亞婦女享有更多的自由，特別是斯巴達(dá)婦女。這與多利安傳統(tǒng)、公共社會(huì)結(jié)構(gòu)和性別分化有關(guān)

居有關(guān)。雖然斯巴達(dá)婦女比雅典婦女擁有更高的社會(huì)地位和自由，但她們也受制于男人的世界。

二、婦女就業(yè)權(quán)

柏拉圖認(rèn)為，在一個(gè)城邦里，男人和女人應(yīng)該做同樣的事情。沒有男人的工業(yè)，也沒有女人的工業(yè)。柏拉圖從母犬入手，他問格勞孔“：‘母犬是需要在外追尋搜索還是參加一切警衛(wèi)工作？

還是讓母狗躲在窩里，只生小狗，養(yǎng)小狗，讓公狗獨(dú)自守護(hù)羊群的工作？’”（[2]p180）格勞孔回答道：“‘除了把母犬看做較弱者，公犬看做較強(qiáng)者以外，應(yīng)當(dāng)一切工作大家同干。

’”（[2]p180）從這一問一答中間，柏拉圖意在證明女子是可以做男子做的行業(yè)。但是柏拉圖并沒有在此罷休。他接著又問：

“‘對(duì)于一種獸類如果你不給以同樣的飼養(yǎng)同樣的訓(xùn)練，你能不分彼此地使用它們嗎？’”（[2]p181）格勞孔回答不能。柏拉圖認(rèn)為，如果男人和女人沒有接受過同樣的訓(xùn)練，那么女人就不能做和男人一樣的工作。

柏拉圖肯定女子接受教育和訓(xùn)練的重要性，同時(shí)，他承認(rèn)女子與男子之間存在天生的差別，但不認(rèn)為這種差別構(gòu)成女子從事某項(xiàng)職業(yè)的障礙。他主張，“我們的護(hù)衛(wèi)者和他們的妻子應(yīng)該擔(dān)任同樣的職業(yè)為為是”。（[2]185）“那么，我們可不可以請(qǐng)求反對(duì)我們的人一直跟著我們，以便我們或許能夠向他們證明，在治理國家方面沒有一件事是只有男子配擔(dān)任女人擔(dān)任不了的？

”（[2]p186）“因此應(yīng)該挑選這種女子和這種男子住在一起同負(fù)護(hù)衛(wèi)者的職責(zé)，既然女

的男的才能相似稟賦相似?！保╗2]p188）

三、婦女社交和性選擇權(quán)

當(dāng)然，作為兩千多年前的古人，他的經(jīng)歷也不能沒有缺點(diǎn)。至于上面列出的內(nèi)容，有很多地方值得懷疑。柏拉圖單純從維護(hù)“理想國”的利益出發(fā)，從前文可看出，柏拉圖承認(rèn)男女“天然的”差異，卻在訓(xùn)練方式上不折不扣強(qiáng)調(diào)一致性，這是一種淺薄的男女平等觀。

同時(shí)，他認(rèn)為女人應(yīng)該像財(cái)產(chǎn)一樣由男人分享，這只能是一廂情愿的烏托邦。社會(huì)的發(fā)展是從愚昧落后走向文明進(jìn)步，而柏拉圖卻在逆轉(zhuǎn)歷史。為了能在城邦林立、戰(zhàn)亂頻繁的古希臘處于競爭優(yōu)勢(shì)，柏拉圖出于優(yōu)生的考慮，竟殘忍地將私生子、有生理缺陷的孩子、非規(guī)定年齡內(nèi)婚配的產(chǎn)物肆意處死。

這種做法是非常不人道的。這不是真的優(yōu)生學(xué)。為了維護(hù)城市的統(tǒng)治秩序，柏拉圖主張財(cái)產(chǎn)公有制，但卻顛倒了它，拋棄了一夫一妻制，將男女的性行為墮落到了文明之前的時(shí)代。為了獎(jiǎng)勵(lì)衛(wèi)國者，柏拉圖的“理想國”竟把女人當(dāng)作贈(zèng)品，獻(xiàn)給一部分有功于城邦的衛(wèi)士，讓這些衛(wèi)士肆意擁有任何女子的性權(quán)力和獲得盡可能多的后裔。

這些想法顯然是荒謬的。

盡管由于歷史的局限，他的理論中有許多烏托邦成分，但他的開拓精神應(yīng)該得到充分肯定。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，柏拉圖提出了超越社會(huì)主流的男女平等思想，產(chǎn)生了令人震驚的社會(huì)效果。柏拉圖排除世俗的偏見，可以說，他是西方第一位有此遠(yuǎn)見卓識(shí)的哲學(xué)家。

最后，我想說，即使是現(xiàn)代社會(huì)，在現(xiàn)實(shí)生活中仍然存在著大量性別的歧視問題，而且這一問題從古至今始終沒有得到切實(shí)的解決，雖然美國的女權(quán)運(yùn)動(dòng)起到了一定的作用，但收效不大。在中國，這一現(xiàn)象特別嚴(yán)重，特別是在經(jīng)濟(jì)落后的地方“重男輕女”的現(xiàn)象尤為嚴(yán)重。因此，作為今天的文明時(shí)代，我們應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)兩性平等、尊重婦女、關(guān)愛婦女。

婦女讀后感【篇9】

暑假的一天，和朋友們一起逛寧陽城。我們?nèi)チ诵氯A書店。就在那兒，我又認(rèn)識(shí)了幾個(gè)新朋友，她們是《小婦人》的主人公們——追求高貴但會(huì)照顧人的大姐梅格，充滿躁動(dòng)卻關(guān)心家人的二姐喬，優(yōu)雅自私卻頗得人愛的艾美以及忘我無私卻需要家里人的貝思，還有慈祥的馬奇太太、她們的鄰居男孩勞里、勞里的爺爺勞倫斯先生……

女孩們的父親馬奇先生隨軍當(dāng)兵了，于是就在這樣一個(gè)沒有一個(gè)兒子，卻流露著耐人尋味的親情、友情、愛情的家庭中，一場(chǎng)場(chǎng)的如家庭日記般簡單的故事上演了……

整本書可以說是馬奇家四姐妹和男孩勞里的成長歷程。在這個(gè)過程中，他們都更懂得了身邊的親情、友情、愛情，更理智地對(duì)待它們。喬是一個(gè)假小子，喜歡創(chuàng)作、寫詩，她喜歡勞里，但這是純真的友情，她想讓梅格嫁給勞里，后來又想讓艾美、貝思嫁給他，喬認(rèn)為他們很般配，最后勞里向她吐露愛意時(shí)，她才發(fā)現(xiàn)，擋在中間的是自己，應(yīng)該盡快把自己處理掉。于是她選擇了逃避，而待她成長起來了，懂得并渴望愛情時(shí)，卻永遠(yuǎn)失去了勞里;貝思最寧靜，默默為大家做事，為了幫助別人，染上了猩紅熱，乃至付出生命，她的一生都在為別人著想，深受家人愛戴，面對(duì)她的死，所有人都傷心欲絕。梅格為家負(fù)擔(dān)，外出作家教，雖然她喜歡追求高貴虛榮，但最后，她放棄了馬奇嬸嬸的遺產(chǎn)，嫁給了清貧的布魯克先生，過著苦中帶甜的幸福生活。艾美想作淑女，追求藝術(shù)，但一直喜歡和假小子喬吵吵鬧鬧。后來，她去了世界各國學(xué)習(xí)，扶弱助貧，變得成熟穩(wěn)重了，最后，和勞里建立了愛情。

這便是善良仁愛的馬奇一家。

馬奇家的女孩雖然家里貧寒，但她們卻對(duì)任何事都有積極樂觀的態(tài)度。小說強(qiáng)調(diào)了她們的個(gè)性與尊嚴(yán)，但有表現(xiàn)出她們的自我表現(xiàn)約束，而獨(dú)立自強(qiáng)有是這四個(gè)女孩的共同特點(diǎn)她們總是在不停的找出自己的缺點(diǎn)并努力改正。這也是值得每個(gè)人學(xué)習(xí)的。

也許，我們應(yīng)該在四姐妹身上學(xué)到點(diǎn)什么。比如善良、堅(jiān)強(qiáng)、樂觀，還有他們對(duì)家人的熱愛以及對(duì)美好生活的憧憬……她們的微笑會(huì)永存在人們的腦海中，她們的純潔的、善良的心也將永遠(yuǎn)指引著我們。

婦女讀后感【篇10】

《婦女閑聊錄》是一部由清代女豪李芝清所編纂的筆記類書籍，本書收錄了大量婦女閑聊的內(nèi)容，內(nèi)容涵蓋了許多領(lǐng)域，如家庭生活、女子教育、風(fēng)俗習(xí)慣等。這部書籍不僅展現(xiàn)了婦女們的智慧才能，同時(shí)也揭示了婦女在傳統(tǒng)社會(huì)中所遭受的不公與歧視。

通過《婦女閑聊錄》這一書籍，我們可以深刻地了解到，傳統(tǒng)社會(huì)中的婦女是多么的無助與無聲。書中許多關(guān)于家庭生活的內(nèi)容，讓我們清楚地看到了傳統(tǒng)婦女的生存狀態(tài)。在那個(gè)時(shí)代，婦女只能過著悶聲發(fā)大財(cái)?shù)纳?，而且還要面對(duì)男性主導(dǎo)社會(huì)帶來的各種困苦。盡管如此，由于傳統(tǒng)文化的束縛，即使是受過教育的婦女，也被禁錮于家庭之中。這樣一來，婦女所能談?wù)摰脑掝}也就非常有限了。

然而，即使在如此限制的環(huán)境下，婦女們依然有著本能的需求——與人交流、交換心得，這種需求顯然是與人類社會(huì)的本質(zhì)相聯(lián)系的。于是，《婦女閑聊錄》應(yīng)運(yùn)而生，它成為婦女們交流的平臺(tái)，讓她們可以暢所欲言、互相傾聽。這本書從一個(gè)側(cè)面反映了婦女所處的境地，同時(shí)也讓我們看到了婦女們真實(shí)的生活面貌與內(nèi)心情感。

從該書的內(nèi)容來看，婦女們所關(guān)注的話題多數(shù)與家庭有關(guān)，比如說如何管理家庭、如何教育子女、如何維系夫妻關(guān)系等等。這表明，傳統(tǒng)社會(huì)中，婦女經(jīng)常承擔(dān)家庭重任，因此家庭是她們生活中最關(guān)注的問題。同時(shí)，婦女們?cè)谶@些話題上交流的互動(dòng)性也非常強(qiáng)烈，她們可以根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)、成功與失敗來分享自己的看法，也可以通過與別人的交流尋求解決問題的辦法。

此外，《婦女閑聊錄》還反映了傳統(tǒng)社會(huì)中不同階層?jì)D女的生活狀態(tài)。書中既有出身貴族、富商家庭的女性，也有普通百姓家庭的女性，她們的討論內(nèi)容也有所不同。前者一般關(guān)注的是禮儀規(guī)范、人情世故等問題，后者則關(guān)注的是生活實(shí)用技巧、家庭日用、傳承戲曲等等。書中的這種區(qū)別，也讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

總的來說，《婦女閑聊錄》是一本細(xì)膩入微、生動(dòng)具體的書。它為我們提供了一個(gè)了解傳統(tǒng)社會(huì)中婦女的生活面貌和內(nèi)心感受的機(jī)會(huì)，并讓我們對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)結(jié)構(gòu)有更深入的理解。同時(shí)，這本書也給我們留下了一條啟示：女性獨(dú)立自主，是每一個(gè)人應(yīng)該追求的目標(biāo)，婦女應(yīng)該有自我認(rèn)知、自我掌控的自由，而不僅僅是被動(dòng)、受限。

婦女讀后感【篇11】

《婦女閑聊錄》讀后感

《婦女閑聊錄》是一部以生動(dòng)細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了婦女們內(nèi)心世界的小品集合。通過記錄婦女間的閑聊，作者深刻揭示出婦女們生活中的疑惑、困惑和掙扎，以及她們對(duì)幸福、愛情、事業(yè)等問題的思考和追求。這本書讓我重新審視并尊重婦女們的聲音和生命體驗(yàn)，也讓我深入思考婦女在社會(huì)中的地位和權(quán)益。

在這本書中，作者以女性交流的方式，將許多看似瑣碎的話題融入其中，例如婦女們對(duì)于家務(wù)分工的不滿、對(duì)于婚姻生活的煩惱、對(duì)于子女的教育問題等。這些細(xì)碎的談話內(nèi)容或讓人哭笑不得，或讓人深思。人們常說：“酒香也怕巷子深”，正是這種瑣碎而親密的談話方式，使得婦女們表達(dá)內(nèi)心真實(shí)感受的勇氣和渴望被理解的欲望得以展露。

在這些閑聊之中，我發(fā)現(xiàn)許多婦女們都對(duì)于她們獨(dú)立自主的意識(shí)和追求有著強(qiáng)烈的渴望。她們希望能夠超越傳統(tǒng)思維模式，追求自己的事業(yè)發(fā)展和獨(dú)立經(jīng)濟(jì)能力。社會(huì)中的性別歧視和傳統(tǒng)思維的束縛，一直限制著她們的發(fā)展和進(jìn)步。不少婦女抱怨說，她們即使出色的完成了工作，也很難得到同樣的褒獎(jiǎng)和認(rèn)可。正是這種憂慮和不滿催生了她們渴望解放、爭取平等權(quán)益的強(qiáng)烈欲望。

《婦女閑聊錄》在描述婚姻和愛情問題時(shí)也非常犀利。一位婦女對(duì)于婚姻生活的不滿，她認(rèn)為婚姻并不是幸福和滿足的保證；另一位婦女則對(duì)于愛情持有較為理想化的看法，她同時(shí)也渴求社會(huì)的正義與關(guān)注。這種對(duì)于愛情和婚姻的思考既讓人無奈，又讓人深思。它使我更深入地思考婚姻的真諦和怎樣才能夠在婚姻中實(shí)現(xiàn)個(gè)人的幸福和自由。

通過這本書，我對(duì)于婦女在社會(huì)中的地位和權(quán)益有了更加清晰的認(rèn)識(shí)。盡管婦女們?cè)谏鐣?huì)上承受許多不公平待遇，但她們?nèi)匀桓矣诎l(fā)聲，并且不斷追求自己的平等權(quán)益。這本書提醒著我們，需要給予婦女更多的關(guān)懷和尊重，同時(shí)也需要改變傳統(tǒng)思維模式，為她們爭取更多的權(quán)益。

在我的學(xué)習(xí)和工作中，這本書也給了我很多啟示。我意識(shí)到每個(gè)人都應(yīng)該具備獨(dú)立自主的意識(shí)，并且勇敢追求自己的事業(yè)和夢(mèng)想。無論是男性還是女性，每個(gè)人都應(yīng)該得到平等的機(jī)會(huì)和待遇。同時(shí)，我也從中學(xué)到了傾聽、理解和尊重的重要性，無論與誰交流，都應(yīng)該給予對(duì)方充分的關(guān)注和尊重。

《婦女閑聊錄》這本書讓我對(duì)婦女們的生活和追求有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。通過記錄婦女們的閑聊和思考，它從一個(gè)個(gè)側(cè)面呈現(xiàn)了婦女生活的復(fù)雜性和多樣性。這本書給我?guī)砹怂伎己头此?，激?lì)我更加關(guān)注社會(huì)中的性別平等問題，并為實(shí)現(xiàn)婦女權(quán)益和追求個(gè)人幸福貢獻(xiàn)自己的力量。

婦女讀后感【篇12】

每一次參加幼兒園活動(dòng)，我都覺得很幸福，那是了解孩子在園中生活的一個(gè)最好契機(jī)。所以我再忙也會(huì)安排好時(shí)間去參加。

感謝天公作美，活動(dòng)當(dāng)天出太陽了，真是久違了的晴天。老師們提前布置好了會(huì)場(chǎng)，家長們也早早來到了幼兒園，等待著活動(dòng)的開始，先是對(duì)小朋友與家長一起自制的元宵燈籠進(jìn)行了評(píng)比，有童趣獎(jiǎng)，創(chuàng)意獎(jiǎng)，環(huán)保獎(jiǎng)……接受園長頒獎(jiǎng)時(shí)，小朋友都很開心，托班的寶寶們應(yīng)該是拿到了他們?nèi)松械谝粋€(gè)獎(jiǎng)狀吧。孩子領(lǐng)獎(jiǎng)時(shí)的姿勢(shì)也各式各樣，有些把獎(jiǎng)狀舉過了頭，有些把獎(jiǎng)狀放在胸前，有些把獎(jiǎng)狀貼在面孔上，真是讓人忍俊不禁。

由于頒獎(jiǎng)的時(shí)間比較長，小朋友都開始坐不住了，好在緊接著頒獎(jiǎng)之后，是中大班哥哥姐姐們的舞蹈表演，小朋友專心看表演，中大班的歌舞一個(gè)比一人精彩，家長們都拍手稱贊，總部大班的交誼舞更是贏得了一致的好評(píng)，男娃風(fēng)度翩翩，彬彬有禮；女娃優(yōu)雅端莊，婉麗柔美。

最后，此次活動(dòng)最最重要托班小朋友要表演節(jié)目了，托班的寶寶們，先是念一首兒歌，送給媽媽，外婆及所有的婦女同胞（以后應(yīng)該把老師也加進(jìn)去），婦女節(jié)也是我們老師的節(jié)目啊！喔喔班的小朋友表演了《三只小熊》，音樂一開始寶貝們就邊唱邊跳了，女寶寶的舞姿標(biāo)準(zhǔn)輕盈，男寶寶的舞姿隨意動(dòng)感。引來家長們的一片笑聲。孩子們雖然跳的不那么整齊，但是如果只看每一個(gè)個(gè)體的話，還是很可愛的，尤其做到“熊爸爸長得胖”時(shí)，小朋友模仿大肚子的樣子真是非常有趣。

活動(dòng)在小兔班的《江南STYLE舞中結(jié)束，孩子們都跳起了騎馬舞，可歡暢了，我想鳥叔看到這個(gè)場(chǎng)面也會(huì)為之興奮吧，寶寶版的OBAGANGNASTYLE……yJs21.COm

活動(dòng)結(jié)束了，讓小朋友們，媽媽們都意猶未盡。在回家路上我夸獎(jiǎng)了張?zhí)砹?，今天的舞蹈跳得真不錯(cuò)，希望他下次表現(xiàn)的更加好。

婦女讀后感【篇13】

在活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)，早已迫不及待的熱情影迷早早便排起了長隊(duì)，滿懷期待地等待《女漢子真愛公式》的正式開場(chǎng)。不久之后，影廳內(nèi)響起陣陣笑聲，表示電影已經(jīng)開始放映，魚塘夫婦的再次攜手加上韓國偶吧丁一宇和童菲的搭配顯然誠意十足，顛覆性的演技也為影片提供了十足的笑料，整場(chǎng)電影放映中，一次次的全場(chǎng)爆笑快要掀起屋頂。

放映結(jié)束后，許多影迷意猶未盡地議論著影片內(nèi)的橋段，并且表示影片中有笑點(diǎn)也有淚點(diǎn)、趙麗穎這次角色太顛覆、張翰文藝起來也帥到不行，更有女漢子范兒的神評(píng)論笑得老娘胸疼也讓人目瞪口呆。

女漢子是大家時(shí)常掛在嘴邊的詞語，通常獲得這個(gè)稱謂的女性其實(shí)都是有著獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。許多女性影迷在觀影結(jié)束后，紛紛表示在影片中看到自己的影子，并且懂得了作為女漢子，也應(yīng)該有自己的追求與堅(jiān)持，同時(shí)也被趙麗穎的表演所感染，隨時(shí)保持一顆樂觀與正能量的心，為遇見自己的真命天子努力的完善自己。