寫作是學(xué)生展現(xiàn)思想和情感的重要途徑，通過寫作能夠幫助我們培養(yǎng)優(yōu)秀的積極思維和解決問題的能力。如果想寫一篇優(yōu)秀的作文，我們需要多背一些優(yōu)秀的作文素材。幼兒教師教育網(wǎng)編輯在翻閱中發(fā)現(xiàn)了一篇非常實(shí)用的“傳承中華作文”，希望這些建議對(duì)您的問題有所啟發(fā)和幫助！

傳承中華作文【篇1】

今年以來，武夷山市委、市政府以紀(jì)念朱子誕辰885周年為契機(jī)，以培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為目標(biāo)，積極打造“武夷書院講壇”“武夷書院·講理堂”活動(dòng)品牌，努力推動(dòng)朱子文化進(jìn)校園、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)鄉(xiāng)村，在普及朱子理學(xué)思想、弘揚(yáng)書院文化、提升市民文明素質(zhì)等方面取得初步成效。

在省委宣傳部指導(dǎo)下，南平市、武夷山市會(huì)同國家級(jí)和福建省朱子文化研究機(jī)構(gòu)，每年舉辦六場“武夷書院講壇”活動(dòng)，已邀請(qǐng)陳來、朱杰人、朱高正、李存山、張建光、吳邦才等知名學(xué)者主講，“朱子文化的時(shí)代價(jià)值”“朱子家訓(xùn)的由來及實(shí)踐運(yùn)用”“朱子學(xué)在中國文化史上的意義”“朱子文化漫談”等主題演講，對(duì)朱子文化的宏觀議題進(jìn)行學(xué)理分析和實(shí)踐解讀，初步建立了常態(tài)化普及朱子文化的高層次平臺(tái)?！豆饷魅?qǐng)?bào)》整版刊發(fā)陳來教授演講內(nèi)容，《福建日?qǐng)?bào)》先后用兩個(gè)專版刊發(fā)第一講、第二講的精彩內(nèi)容，海內(nèi)外媒體報(bào)道武夷書院講壇活動(dòng)消息，各大網(wǎng)站競相轉(zhuǎn)載。同時(shí)，為了推動(dòng)朱子理學(xué)向基層延伸，武夷山市啟動(dòng)“武夷書院·講理堂”活動(dòng)，設(shè)置機(jī)關(guān)、行業(yè)、企業(yè)、學(xué)校、村鎮(zhèn)、社區(qū)等六類講理堂，分門別類安排課程，“朱子文化遺產(chǎn)保護(hù)”“朱子文化與文明旅游”等輔導(dǎo)報(bào)告，深入淺出地普及了朱子文化的思想精髓，引起了基層干部群眾的廣泛共鳴，有力推動(dòng)朱子文化的宣傳普及落實(shí)、落細(xì)、落小。截至目前，“武夷書院講壇”已舉辦五講，“武夷書院·講理堂”已在6個(gè)基層試點(diǎn)單位全部啟動(dòng)。

在培育朱子品牌、傳揚(yáng)書院文化的過程中，武夷山市既堅(jiān)持高起點(diǎn)的國學(xué)傳承，又注重基層的素質(zhì)提升;既堅(jiān)持公益?zhèn)鞑ズ唾Y源整合，又注重社會(huì)運(yùn)作和實(shí)體建設(shè)，極大地發(fā)揮了武夷山朱子理學(xué)搖籃的優(yōu)勢，加強(qiáng)了書院文化的挖掘整理，潛移默化地在基層群眾中普及朱子文化。與此同時(shí)，武夷山市還將整合朱子文化資源優(yōu)勢提上日程，合作打造國學(xué)傳播與教育陣地。9月10日，武夷山市政府與武夷學(xué)院共同簽訂了《共建朱子學(xué)院、宋明理學(xué)研究中心的框架協(xié)議》，將以重新修復(fù)的屏山書院為依托，充分整合雙方資源優(yōu)勢，以朱子文化品牌建設(shè)為核心，開展面向基層群眾的國學(xué)教育和面向游客的旅游研修項(xiàng)目，推動(dòng)朱子文化與旅游融合發(fā)展

傳承中華作文【篇2】

家風(fēng)，又稱門風(fēng)，是一個(gè)家庭或家族多年來形成的傳統(tǒng)風(fēng)氣、風(fēng)格和風(fēng)尚，承載著一個(gè)家庭或家族的生活方式、生活態(tài)度、文化氛圍、理念、價(jià)值觀和人生觀等，這些建構(gòu)成一個(gè)家庭或家族獨(dú)特的特色。我們稍加梳理，解讀一下歷史，不難發(fā)現(xiàn)，許多長盛不衰、地位顯赫的家庭家族，都會(huì)有各自興旺發(fā)達(dá)的秘訣——家訓(xùn)，又可稱為家風(fēng)，它貫穿于整個(gè)家庭或家族輝煌的始終。

家風(fēng)是一家的道德標(biāo)準(zhǔn)，如同食糧一般，是一個(gè)家庭必不可少的成分。在我們家，也有家風(fēng)，那就是如何做人。

首先，做人要做到善良。有一句話叫“害人之心不可有，防人之心不可無”，“人之初，性本善”。父母從小就這樣教育我。記得小時(shí)候，有一次，我故意向一條小道上扔小石頭。小道又窄又偏僻，爸爸看見了，急忙上前制止了我，并教育我道：“怎么能這樣子呢?”“怎么了……”我委屈地反問道。此時(shí)，我感到爸爸在生氣?！澳氵@樣可能會(huì)讓騎車的人摔倒，白天還好點(diǎn)，要是晚上摔得不就更厲害了嗎?這等于是在陷害別人，摔倒別人是不道德的!”爸爸激動(dòng)地對(duì)我說。我呆呆地站在一旁默默地聽著，慢慢地我意識(shí)到自己做錯(cuò)了?？吹轿液孟褚庾R(shí)到了錯(cuò)誤，爸爸的口氣也緩和了下來，繼續(xù)說：“兒子，你應(yīng)該還記得去年你摔倒時(shí)的痛疼吧?騎車摔倒比那樣還痛!”我下意識(shí)地捂了捂右手，輕輕地?fù)崦堑纻?，至今令我難忘。這時(shí)，爸爸變得同往日一樣得慈祥，道：“快把那些小石子撿起來吧。”“好!”我立刻答道。通過這件事，讓我明白了一個(gè)道理，那就是從今以后我應(yīng)該小心地做每一件事情，在做事之前，首先要考慮一下它的后果如何，決不讓自己一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作而傷害到他人。

其次，做人就要做到守時(shí)守信，在我的記憶中，我的媽媽平時(shí)沒有要求我如何守時(shí)守信，但她總是用自己的行動(dòng)告訴我這個(gè)道理。媽媽每次和別人約定出行時(shí)間時(shí)，她總是要提早幾分鐘到達(dá)。她說，這樣，才不會(huì)讓別人等我們。記得，有一次，我還戲謔道“寧讓我等天下人，決不讓天下人等我”。就這樣，久而久之，我也耳濡目染，學(xué)著媽媽，養(yǎng)成了守時(shí)守信的好習(xí)慣!父母的言談舉止，總能影響到孩子。優(yōu)秀的品質(zhì)，就是從平時(shí)這一點(diǎn)一滴的小事中潛移默化培養(yǎng)起來的。

站在歷史長河之上，回顧總結(jié)無數(shù)曾經(jīng)輝煌一時(shí)的家庭，還有那傳承已久的國粹——國學(xué)，他們的家風(fēng)各有千秋，其中不乏許多可稱為經(jīng)典的精華：齊家、治國、平天下;岳母為兒刺字“精忠報(bào)國”，“忠”為岳家之家風(fēng);林則徐勤儉持家，生活簡樸，他認(rèn)為“賢而多財(cái)，則損其志;愚而多財(cái)，則增其過?！背缟小皟€”為林家之家風(fēng);曾國藩認(rèn)為“勤”為人生第一要義，崇尚“勤”為曾家之家風(fēng);……

在古今的《示兒》詩中，有教子戍邊衛(wèi)疆，報(bào)效國家的;有教子舍身為公、不謀名利的;有教子修身養(yǎng)德、正直做人的;有教子尊老愛幼、孝順父母的;有教子勤勞節(jié)儉、廉潔奉公的等等。

1961年，陳毅在兒子遠(yuǎn)行就學(xué)之際，用《示兒》詩告誡兒子：“……身體要健壯，品德重謙恭。工作與學(xué)習(xí)，善始而善終……”詩中針對(duì)德、智、體提出了具體要求。等等。

優(yōu)良家風(fēng)的形成，往往是通過創(chuàng)立者的建立，和幾代甚至數(shù)代人的不懈努力而形成的。通過父傳子，子傳孫，子子孫孫生生不息的家庭教育氛圍，在生活的點(diǎn)滴之中不斷地實(shí)踐，形成一種無言、無聲的教誨，最為直觀、最為直接、最為基本、最為經(jīng)常的家庭教育，在一代又一代人的.踐行過程中，鑄就了家庭言傳身教的典范，造就了一代又一代的英才。

良好的家風(fēng)可以塑造出人高尚的品格，高雅的舉止，成為人人向往的道德典范，一枝獨(dú)秀、鶴立于整個(gè)社會(huì)“圈子”，為眾多人，眾多家庭所效仿。生活中，每個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、性格特征、道德素養(yǎng)、為人處事等，無不烙上家風(fēng)的印記。家風(fēng)雖是一家之風(fēng)范，卻是鑄造子女成才的熔爐。家風(fēng)就像一棵樹，一棵枝葉如蓋的百年大樹，子子孫孫都在它的蔭蔽之下。勤奮問學(xué)、艱苦卓絕、言必行行必果、尊老愛幼、問鼎事業(yè)、友善、和睦、民主、敬業(yè)、書香……都可成為家庭或家族應(yīng)該傳承的必須的家風(fēng)。

良好的家風(fēng)傳承是社會(huì)風(fēng)尚的健康發(fā)展前提，每個(gè)家庭都應(yīng)構(gòu)建起具有各自特色的家風(fēng)和家教，作為家庭的核心人物責(zé)無旁貸應(yīng)該擔(dān)當(dāng)起這一重任，形成家庭的凝聚合力，讓社會(huì)風(fēng)尚得到進(jìn)步發(fā)展，讓偉大的“中國夢、我的夢”早日實(shí)現(xiàn)，讓千萬個(gè)家庭組合成一股強(qiáng)大的振興中華的正能量。

我們相信，當(dāng)一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的家風(fēng)匯聚之后，涓涓細(xì)流就會(huì)匯成一股洪流;就會(huì)形成一種影響深遠(yuǎn)的家風(fēng)文化，推動(dòng)社會(huì)向上向美，實(shí)現(xiàn)其價(jià)值和意義的最大化;就會(huì)為社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步奠定最扎實(shí)深厚的根基——自強(qiáng)、自立、自律。

總之，家風(fēng)雖然起自家庭立足于家庭，但其作用和意義，是絕不局限于一家一戶的，而是可以對(duì)社會(huì)的進(jìn)步，人性的提升，民族的凝聚，文明的拓展，都將產(chǎn)生巨大而深刻影響的。為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓我們攜手奮進(jìn)，從我做起，從每個(gè)家庭抓起，嚴(yán)格要求自己的言行，踐行自己的家風(fēng)家訓(xùn)吧!

傳承中華作文【篇3】

今天，我讀了《傳承中華化共筑精神家園》，這是我第一次真正地走進(jìn)這本書，也逐漸認(rèn)識(shí)到讀經(jīng)典給我?guī)У氖斋@。

這本導(dǎo)讀的內(nèi)容取自于《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等傳統(tǒng)化啟蒙經(jīng)典，《論語》《老子》等先哲經(jīng)典和廣為傳誦的古代詩。

通過讀這本導(dǎo)讀，讓我懂得了許多人生的道理：人，要有“天下為公”的理念，“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的胸懷，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的操守，“位卑未敢忘憂國”的精神，“無為而無不為”的智慧，“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的道理準(zhǔn)則……這些中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)和化思想全都傳遞給了我們。

而現(xiàn)在社會(huì)，人們?cè)缫寻堰@些傳統(tǒng)化拋之腦后。爸爸們整天為車子、房子而奔波，媽媽們還要掛念電視上的韓劇，孩子們又為游戲而著迷，無法自拔，從城市到農(nóng)村已被電視、網(wǎng)絡(luò)覆蓋。這里我特別呼吁：請(qǐng)大家關(guān)心傳統(tǒng)化，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)化，實(shí)踐傳統(tǒng)化，讓傳統(tǒng)化重新在我們的精神世界煥發(fā)光彩。

通過對(duì)《中華傳統(tǒng)化》的閱讀，我明白了很多做人處事的哲理，更知道了我們青年一代的責(zé)任，我在心里暗下決心：我要向古人學(xué)習(xí)，爭做一個(gè)21世紀(jì)的好學(xué)生。

傳承中華作文【篇4】

在朱子學(xué)說中，《朱子家訓(xùn)》同樣影響甚廣。說起《朱子家訓(xùn)》，不少人會(huì)想起“一粥一飯，當(dāng)思來之不易;半絲半縷，恒念物力維艱”“黎明即起，灑掃庭除，要內(nèi)外整潔”等名訓(xùn)。事實(shí)上，這并不是《朱子家訓(xùn)》，而是明末清初著名哲學(xué)家朱伯廬的《治家格言》。

朱杰人指出，兩者互為羽翼，朱伯廬的《治家格言》是對(duì)《朱子家訓(xùn)》的闡發(fā)與延伸，把哲理形象化了。如果把《朱子家訓(xùn)》比作綱，那么《治家格言》就是目。

《朱文公家訓(xùn)》又稱《朱子家訓(xùn)》，原來收在朱氏家譜中，是朱子訓(xùn)誡家族子弟的私家文件，只是家族內(nèi)部用的，并不對(duì)外?！笆澜缰熳勇?lián)合會(huì)成立以后，我們認(rèn)為《朱子家訓(xùn)》是一個(gè)寶貝，應(yīng)該讓更多人了解它，所以就把《朱子家訓(xùn)》公之于世，并利用各種場合進(jìn)行宣傳，現(xiàn)在已被越來越多人所熟知?！敝旖苋苏f。

朱杰人認(rèn)為，《朱子家訓(xùn)》僅有317個(gè)字，卻道出了人之所以為人的基本底線。這是朱子運(yùn)用語言表達(dá)思想的高妙之處，也是《朱子家訓(xùn)》可以在汗牛充棟的“家訓(xùn)”著述中卓爾不群的原因所在。

在朱杰人看來，《朱子家訓(xùn)》雖產(chǎn)生于800多年前，但仍具有時(shí)代意義和普遍意義的人倫觀、修養(yǎng)觀、道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀，這是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的普世價(jià)值。比如，《朱子家訓(xùn)》對(duì)于馬來西亞華人乃至整個(gè)馬來西亞民族都具有現(xiàn)實(shí)意義。2010年，馬來西亞吉隆坡建造一個(gè)園林叫孝恩園，園內(nèi)建有刻著中英文《朱子家訓(xùn)》的大理石石碑，當(dāng)年還舉行了隆重的揭幕典禮。

朱子的《四書章句集注》是優(yōu)秀的“大學(xué)”教材，但當(dāng)時(shí)兒童并沒有令人滿意的教材。因此，朱子在晚年花費(fèi)大量的精力，將孔子、孟子的家訓(xùn)收集起來并進(jìn)行改造，重新寫成《小學(xué)》，用通俗的語言把傳統(tǒng)家訓(xùn)中最根本的思想提升到哲學(xué)的高度，并以精煉的語言表達(dá)。這就使家訓(xùn)擺脫了復(fù)雜而言不及義的弊端，使“訓(xùn)”的意思獲得了前所未有的高度。

傳承中華作文【篇5】

中華的傳統(tǒng)美德是東方文化的一種魅力，是中華民族之魂的集中體現(xiàn)?！拔拿鳌笔且粋€(gè)不老的話題，時(shí)常被人們掛在嘴邊，更需要人們?nèi)ホ`行他。高尚的品德是一朵花，開在世界所有空虛，寂寞的地方，溫暖著我們身邊的一花一草。他的光輝形象影響著一個(gè)人，一個(gè)家庭，乃至一個(gè)國家。文明的精髓會(huì)滲入到每個(gè)中華兒女的身體里。

生活在快速發(fā)展的時(shí)代里，我們的物質(zhì)生活在提高，文化素質(zhì)也變得越來越高，我們的生活是美好的，可如果一個(gè)沒有傳統(tǒng)美德的國家會(huì)是什么樣的呢？

現(xiàn)在讓我們坐上時(shí)光穿梭機(jī)去領(lǐng)略一下：在辦公室里，沒有人注意儀容儀表，叼著煙，不時(shí)會(huì)把大腿翹到桌子上，滿地的果皮紙屑無人清理，因?yàn)榍鍧嵐ひ呀?jīng)不見了，跑到了衛(wèi)生間吃早上沒有吃完的瓜子，工作質(zhì)量急劇降低

社會(huì)中的確有這樣的現(xiàn)象存在，但社會(huì)中的文明也處處存在。

當(dāng)你走在街道上，不經(jīng)意看到兩個(gè)不同人種的小孩在玩。他們的臉色只有笑容，沒有種族歧視。在馬路上，一位稚嫩的小學(xué)生攙扶著白頭垂發(fā)，年過花甲的老人。他們雖然沒有血緣關(guān)系，卻勝似親人。在人滿為患的醫(yī)院里，會(huì)有一個(gè)平凡的身影給懷孕的媽媽讓一個(gè)座位。在病房中，會(huì)有護(hù)士和病人親切的交談?？此剖且恍┎唤?jīng)意的小事，但他們卻感到幸福與愛，在他們身上折射出美德之光。他們的心是真誠的，笑容是善良的，行動(dòng)是美麗的。

一幕幕感人的畫面拉開，讓我們走進(jìn)他們的生活。

一天我在電視里認(rèn)識(shí)了一位令我尊敬的人。他的名字叫郭明義，是雷鋒的傳人。

我第一次認(rèn)識(shí)他，是在電視播得億萬人民關(guān)注的表彰大會(huì)上。他是“五一”勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)碌墨@得者，他曾資助過失學(xué)兒童，還多次進(jìn)行無償獻(xiàn)血，年過40仍然工作在鐵路工作的第一線。這只是我所了解的，他實(shí)際上做了更多。就如聞一多先生一樣光做不說，絕不把精力落在口頭上，而是放在實(shí)際上。在頒獎(jiǎng)臺(tái)上的他戴著一副花白邊眼鏡，手粗糙，多年的艱苦環(huán)境給他留下了歲月痕跡，他說：“我只是做了我應(yīng)該做的，還有很多像我一樣的人，放棄了優(yōu)越條件，戰(zhàn)斗在祖國的第一線，這個(gè)獎(jiǎng)杯應(yīng)屬于他們?！弊陔娨暻暗奈冶凰脑捳鸷沉?，一個(gè)有如此偉大功勛的人，竟如此謙虛，難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎？………

我們身為祖國的花朵，未來的接班人，更應(yīng)該向郭明義學(xué)習(xí)，在生活中尊敬父母，對(duì)他人有禮貌；在學(xué)習(xí)中幫助同學(xué)，尊敬老師；在社會(huì)上文明做事，傳承美德。

作為中華兒女，傳承“文明”之花的氣髓，是我們的責(zé)任。我們是炎黃子孫，我們是華夏兒女。我們傳承文明美德，塑造愛的社會(huì)，讓我們的子孫后代也奏響“文明”的樂章。文明一小步，前進(jìn)一大步，讓我們做一個(gè)文明的小公民，應(yīng)盡社會(huì)的一份責(zé)任，共創(chuàng)美好家園。

傳承中華作文【篇6】

記得讀過一則公益廣告，講了一些戴著紅領(lǐng)巾的同學(xué)，三五成群的劃著小船，帶著零食，在河面上快樂的嬉戲著，可是他們邊吃著零食，邊把零食包裝袋子扔到河里;小朋友們下船之后，來到一座古橋旁邊，拿著尖銳的石頭在上面刻著：“到此一游”;在一座古跡旁邊，一位老奶奶要照相，旁邊卻多了一個(gè)抱著孩子的阿姨，她們互相推擠著，皺著眉頭。

看到這里，你想到了什么呢?

你看到那些小朋友往河里扔垃圾，用尖銳的石頭在古橋上面刻著“到此一游”，老奶奶和婦女互相推搡;你是否意識(shí)到了，人類缺乏文明意識(shí)?

舉個(gè)例子，每一年的國慶或者暑假寒假這些小長假，大家都會(huì)到各地旅游，開闊眼界，固然是好的?？墒窃诘膰鴳c小長假，北京天安門的廣場上全是口香糖渣，讓我們美麗的天安門變的丑陋，天安門仿佛在哭泣：“誰來救救我!”天安門門前，有一些清潔工叔叔阿姨爺爺奶奶，冒著三十八度的高溫，他們拿著小鐵鍬，提著塑料袋，蹲下來，一個(gè)一個(gè)清除著那些口香糖渣。你看到了嗎?他們的臉被酷暑曬得紅彤彤，他們的.汗水一滴滴掉到了地上，然而他們卻沒有喊一句苦，抱怨一句。勞作許久，天安門廣場終于恢復(fù)了干凈整潔的樣子。

從這件例子中，我們可以看出，我們?nèi)狈ξ拿饕庾R(shí)，如果你去外國旅游，可以看到他們的警告牌子都標(biāo)注了中文，說明了什么?

看到了廣告的結(jié)尾，小朋友們?cè)诔酝炅闶车耐瑫r(shí)并沒有把垃圾丟到了河里，笑著把食品包裝袋放到了自帶的垃圾袋中;古橋上的“到此一游”也不見了;老奶奶和婦女也不再推推搡搡了，老奶奶先在古跡旁邊照了一張相，然后微笑的招呼著婦女和孩子來照相......

最后，允許我用廣告中的最后一句話做結(jié)尾吧——最美麗的風(fēng)景，叫文明!

傳承中華作文【篇7】

隴原明珠靈臺(tái)縣，鶉觚傳奇美名揚(yáng)。

我的家鄉(xiāng)在隴原東部的邵寨鎮(zhèn)，這里物華天寶，四季分明，景色多變，山美水美人更美。

春與如絲，催醒萬物，小草從地下探出頭來，好奇東瞧瞧西望望，給大地鍍上了神奇的色彩，真是“草色遙看近卻無，絕勝煙柳滿皇都?！碧一t梨花白，樹樹新綠惹人醉。

夏日炎炎似火燒，雷聲隆隆雨就到?！皷|邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴”，氣候溫潤，草木茂盛，花盛開，柳成蔭，處處馨香惹人醉。

秋風(fēng)攜手落葉舞，果實(shí)累累換金裝。紅彤彤的的是柿子，黃澄澄的是香梨，蘋果家族人丁旺，笑滿山川香滿原，谷子點(diǎn)頭把手招，黃豆咧嘴哈哈笑，歡迎你來邵寨游一游。

雪花飄飄冬來到，銀裝素裹處處嬌。真是千里冰封，萬里雪飄，原馳蠟象。落光了葉子的樹上掛滿了金燦燦亮晶晶的銀條兒，而松柏樹上則掛滿了蓬松松沉甸甸的雪球兒。陽光出來了，北風(fēng)過處，雪沫兒隨風(fēng)飄落，五光十色，猶如一道道彩虹從天而降，恍若仙境，美不勝收。

美山美水毓美人，惠德惠心代代傳。文王畫畫卦山，千古美名傳，東漢滾龍寺，傳奇說不完，鶉鳥立觚杯，靈氣動(dòng)天地

華夏文明傳千古，美麗靈臺(tái)更輝煌，攜手共建文明縣，齊心協(xié)力向前看！

傳承中華作文【篇8】

中華民族的偉大復(fù)興離不開中華民族優(yōu)秀文化的傳承。

近年來，我們有幸接受越來越多的感恩教育，這是公民道德教育的重要組成部份。

要進(jìn)行道德教育就無法離開中華傳統(tǒng)文化的教育。

中華文化的最高境界是和諧，要和諧就要順應(yīng)自然，尊重自然，而不是去破壞自然，去“人定勝天”。

我們把天地比作父母，感恩大自然賦予了我們賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，感恩大自然賦予了與人類生生不息、和諧相處的萬物。

有了這份感恩之心，我們就會(huì)贊美天地、贊美萬物，懂得與自然和諧相處。

這是我們?nèi)祟愰L久生存的金鑰匙。

1988年，75位諾貝尓獎(jiǎng)得主在巴黎發(fā)表聯(lián)合宣言：21世紀(jì)的人類要生存，必須從兩千多年前的中國孔老夫子那里汲取智慧;二十世紀(jì)70年代，英國大哲學(xué)家湯恩比教授說：要解決21世紀(jì)的人類問題，只有孔、孟學(xué)說。

這些世界頂尖級(jí)的人物，懂得我們中華先祖留下的文化是安身立命、修身、齊家、治國、平天下的智慧與大道，而我們更應(yīng)感念祖恩，以中華文化之精神，重視我們的地球，重視我們的家園。

念及恩情，大莫過于父母的生養(yǎng)之恩。

“大愛無疆”、“大道至簡”、“大恩不言謝”;要真知和踐行感恩，莫過于孝。

如果說一個(gè)人對(duì)自己的父母都不能盡孝，那么很難相信他能對(duì)別人真誠。

沒有真誠就談不上信用。

孔子說“興于《詩》、立于禮、成于樂。”就是告訴人們要從真誠開始，自立于社會(huì)，成就于和諧，踐行人性向善、擇善固執(zhí)、止于至善。

孝，要有一體的觀念，懂得孝就是要懂得感恩，把一體的觀念落實(shí)到生活、言行中就是孝道。

我們從對(duì)父母開始盡孝心，然后推廣開來，對(duì)兄弟姐妹、對(duì)所有的親人也有這樣的愛心;對(duì)老師同學(xué)、對(duì)領(lǐng)導(dǎo)同事、對(duì)社會(huì)大眾，不管到哪里，都用這種愛心對(duì)待所有的人。

宇宙萬物與我一體，愛別人就是愛自己。

孝是感恩，孝是仁愛。

真正懂得孝的道理，懂得感恩的情懷，就懂得修身、齊家、治國、平天下的道理。

孝的延續(xù)，不僅愛現(xiàn)在的.大眾，還要愛未來的大眾。

我們要關(guān)照未來，不能因?yàn)檠矍暗南硎芏炎訉O未來的資源糟蹋了。

如果為了眼前暫時(shí)的利益，造成嚴(yán)重的環(huán)境污染，大自然的資源被破壞，將來吞咽這些苦果的必然是我們的子孫后代。

人類只有一個(gè)地球，要長久發(fā)展，就要對(duì)自然有恭敬心、感恩心。

在日常生活中，我們應(yīng)心存感恩的心，感恩自然，感恩父母、親人，感恩社會(huì)。

何謂“忠恕”?盡已之為忠，就是要竭盡自己之力認(rèn)真對(duì)待每一件事，善待同學(xué)、同事、親朋好友;“恕”寓意“如心”，就是推己及人，將心比心。（cnsjbj.cn 幼兒教師教育網(wǎng)）

我們?cè)诠ぷ骱蜕钪杏辛恕爸宜　敝?，就能認(rèn)真對(duì)待工作，處理好各種關(guān)系，就能夠“團(tuán)結(jié)干事”。

如此，我們才能更好地自立于社會(huì)，成就于和諧。

當(dāng)時(shí)間的沙漏漏下最后一粒沙粒，金子的本色才會(huì)如此燦爛;當(dāng)貝殼的淚痕劃過最后一瞬，珍珠的色彩也會(huì)如此耀眼。

當(dāng)六年的養(yǎng)分在體內(nèi)積累，毛竹的生機(jī)也會(huì)如此蓬勃。

正是由于歷史的洗禮，在漫漫的歷史長河中，最終誕生了華夏女兒的獨(dú)一無二的中國傳統(tǒng)文化，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們每個(gè)人的使命。

材料中所說的那個(gè)歌星的經(jīng)歷，正是由于時(shí)代的進(jìn)步、社會(huì)的發(fā)展、觀念的更新形成的。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正確對(duì)待外來文化。

現(xiàn)如今，知道重陽節(jié)的人越來越少了，知道感恩節(jié)的人越來越多了;知道情人節(jié)的人越來越多，可知道七夕節(jié)的人越來越少了。

對(duì)于我們先輩留下來的許多傳統(tǒng)節(jié)日，我們中的許多人都幾乎全都置于腦后了，這難道不是一種崇洋媚外嗎?這難道是我們口口聲聲說到的責(zé)任感嗎?然而，我們身邊其實(shí)有許多人在為我們做榜樣，他們能堅(jiān)守自己的信念，鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，著名學(xué)者馬寅初不就是嗎?他積極提倡我們青少年應(yīng)當(dāng)多多學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，雖然世界正在多元化，但是，我們傳統(tǒng)的中化文化不能丟!因此，我們是否想過，在不久的將來，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是否會(huì)被他國文化所取代?這個(gè)答案須靠我們用行動(dòng)來回答。

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們繼續(xù)發(fā)展的基石，是我們共同保護(hù)，共同繼承的使命。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓我們堅(jiān)定信念，共創(chuàng)美好未來!憶往昔，若不是司馬遷的瀝盡心血，怎會(huì)有《史記》的鴻篇警后人，若不是李時(shí)珍的跋山涉水，怎會(huì)有《本草綱目》的福祉遺萬年代;若不是曹雪芹的五次易稿，怎會(huì)有《石頭記》的哀婉催人淚?看今昔，是誰苦心鉆研十余載，終使兩星成?是誰奮斗十八年，終抱金牌歸?是錢學(xué)森!是申雪與趙宏博。

他們是繼承了中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中的堅(jiān)定，他們是傳承了中華傳統(tǒng)文化典籍中的不懈。

正是由于繼承和傳揚(yáng)了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和精神，才使得他們能夠這般堅(jiān)定，這般執(zhí)著。

傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一根小小的火柴，但仍能點(diǎn)亮一片星空：傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖如一片綠葉，但能點(diǎn)綴整個(gè)春天;傳統(tǒng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們雖若駕一葉扁舟，但仍能驚動(dòng)一片大海。

傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是我們生命的支撐，成功的基石。

傳承中華作文【篇9】

朱熹，字仲晦，號(hào)晦庵。遠(yuǎn)祖在山東，與孔孟是同鄉(xiāng)。后遷居徽州。祖上本為“婺源著姓，以儒名家”。1118年，朱熹父親朱松中了進(jìn)士，1123年被任命為建州政和縣尉。由于家境窘迫，朱家將祖上遺留的百畝田產(chǎn)抵押，一家八口，舉家遷到福建政和。朱熹祖父朱森被稱為朱氏“入閩始祖”。其子孫則世代居閩。

1128年，朱松調(diào)任南劍州尤溪縣尉。因?yàn)橹鲝埧菇鹗艿角貦u迫害。不久被降職為泉州石井鎮(zhèn)監(jiān)稅。朱松家人則仍寄居在尤溪鄭安道家。1130年，朱熹出生于美麗的福建尤溪。

朱熹早慧。他幼年時(shí)就有很強(qiáng)烈的好奇心。有一次，朱松指著天對(duì)他說：“這就是天”。朱熹反問道：“天之上為何物？”何為天？天之上為何物？這個(gè)問題，整整陪伴朱子一生，成為他終身探索的哲學(xué)命題。

朱子屬歷史上讀書最多、領(lǐng)悟力最強(qiáng)的學(xué)者。他一生都在讀書、著書。歷史上流傳的“朱子讀書法”，即“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”。要求讀書應(yīng)該按照知識(shí)內(nèi)在次序和規(guī)律，逐步學(xué)習(xí)掌握，不可囫圇吞棗，急于求成。讀書既要熟讀成誦，又要精于思考。虛心涵泳中的“虛心”，是指讀書時(shí)要虛心細(xì)心，反復(fù)思考、細(xì)心玩味。切己體察，則強(qiáng)調(diào)讀書須結(jié)合自己生活體驗(yàn)，并見之行動(dòng)，身體力行，在生活中對(duì)照檢驗(yàn)書本知識(shí)。他要求抓緊時(shí)間讀書，專心讀書，持之以恒。

朱熹一生勤于講學(xué)、誨人不倦。他創(chuàng)建和修復(fù)了許多書院，建立的第一所書院是寒泉精舍，修復(fù)的第一所著名書院是白鹿洞書院。白鹿洞書院初建于南唐，到南宋已是斷垣殘壁，朱熹出任江西南康軍的郡守，上廬山訪求白鹿洞書院的遺址，組織重建書院。他制訂《白鹿洞書院揭示》，提倡博學(xué)、審問、慎思、明辨，強(qiáng)調(diào)修身、處事、踐行的原則，對(duì)中國書院教育發(fā)展的產(chǎn)生很大影響。朱熹晚年出知潭州時(shí)，主持修復(fù)了岳麓書院。他以《白鹿洞書院揭示》為學(xué)規(guī)，以《四書集注》為教材，到學(xué)院授徒講學(xué)。白鹿洞書院和岳麓書院是中國古代四大書院中的兩個(gè)，它們都因朱熹而名揚(yáng)天下。

傳承中華作文【篇10】

“宋代道學(xué)是儒家發(fā)展的新形態(tài)，以朱子為中心的宋儒理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)傳承道統(tǒng)的意識(shí)，對(duì)‘學(xué)絕道喪’特別憂患，‘學(xué)絕道喪’就是文化傳承的中斷，這對(duì)今天重續(xù)文化傳承和價(jià)值傳承有重要啟示?！薄拔幕瘋鞒凶詈诵牡氖莾r(jià)值觀。中華文化在幾千年的發(fā)展中，形成了一套相當(dāng)完整的價(jià)值體系。這一套體系是中華民族剛健不息、厚德載物精神的價(jià)值基礎(chǔ)和根源。”陳來認(rèn)為，朱子廣泛繼承了儒家的學(xué)術(shù)文化，對(duì)古代文化作了全面的整理，對(duì)四書的集結(jié)和詮釋幾乎花費(fèi)了畢生精力，是文化繼往開來、傳承創(chuàng)新的典范，這是近1000年來無人可與之相比的。

在陳來看來，朱子思想中最重要的“格物致知”理論，是對(duì)儒家“學(xué)習(xí)”思想的一種哲學(xué)論證和展開。朱熹用“即物窮理”來解釋格物，提出格物就是要窮理，也就是去了解事物的道理;窮理必須在事物上窮，不能脫離事物?！凹次锔F理”的主要途徑就是多讀書、觀察事物、思考其道理。

朱熹仕宦九載，立朝御前46天，上書請(qǐng)辭64次，把畢生的精力都花在了研究、著述、授教之上，“絕意仕途，以繼二程絕學(xué)為己任，奮發(fā)讀書著述”。朱熹參與創(chuàng)建、修復(fù)、講學(xué)、題記的書院有64所，其中自建4所。武夷書院原名武夷精舍，由朱熹親自擘畫、營建，宋淳熙十年(1183年)建成。據(jù)記載，自武夷書院建成后，武夷山理學(xué)學(xué)術(shù)活動(dòng)空前活躍。中國古代四大書院中的白鹿洞書院和岳麓書院，都和朱熹的講學(xué)與教育實(shí)踐有關(guān)。

陳來認(rèn)為，朱子是中國傳統(tǒng)文人士大夫的杰出代表。朱子學(xué)的對(duì)象主要是士人，朱子學(xué)的宗旨是為士人提供一套道德學(xué)問思想體系，因此朱子強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)”“讀書”的性格，與其宗旨相一致。以古代朱子學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)來看，現(xiàn)代人的受教育程度都超過小學(xué)而屬于“大學(xué)”，所以重視《大學(xué)》的朱子學(xué)適用于當(dāng)今社會(huì)的幾乎所有人。

在朱子思想中，其教育理念同樣具有現(xiàn)代意義?！皬摹墩撜Z訓(xùn)蒙口義》到《四書章句集注》，多數(shù)朱子的經(jīng)典解釋著作都著眼于學(xué)生的經(jīng)典學(xué)習(xí)，這使得朱子的著作在今天通識(shí)教育的經(jīng)典學(xué)習(xí)中仍有參考意義?！?/p>

傳承中華作文【篇11】

時(shí)光如水，歲月如梭。歷史飛越，譜寫著中華民族的五千年輝煌，在這漫長的歷史發(fā)展歷程中，積累和沉淀了代代傳承的美德；作為新一代的小學(xué)生，需要學(xué)習(xí)和繼承的優(yōu)良傳統(tǒng)有很多，古往今來，溫席的黃香告訴我們要常記父母恩，《詩經(jīng)》里有兩句詩：“哀哀父母，生我劬勞”，每次讀到這句總能令我感慨很多，父母辛勤的操勞，悉心的呵護(hù)才能讓我們無憂無慮的快樂成長，現(xiàn)在我人小力薄，只有刻苦學(xué)習(xí)來博得父母欣慰的一笑！讓梨的孔融告訴我們要兄道友，弟道恭，雖然現(xiàn)在很多的家里只有一個(gè)小孩，但是我們的學(xué)校我們的班級(jí)不就是一個(gè)大家庭嗎，媽媽時(shí)常教導(dǎo)我要與人為善，不要與人起爭執(zhí)，對(duì)待同學(xué)要像對(duì)待家人一樣……一個(gè)民族，如果沒有文明的高尚品格，就不可能立于世界之強(qiáng)，中華傳統(tǒng)美德已熔鑄在團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神之中，我們身為中華兒女感到無比的自豪和驕傲。

作為一名新時(shí)代的小學(xué)生，我們要做到“講文明，孝父母”這并不是一件難事，讓我們就從身邊做起，從小事做起，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣和優(yōu)秀的道德品質(zhì)。有的同學(xué)說很難，《弟子規(guī)》中有這樣這幾句話：父母呼，勿勿緩；父母命，行勿懶。父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承。只要我們用心的去做，相信我們都能做到。文明就在我們的身邊。比如見到老師主動(dòng)的問好；下課后請(qǐng)老師先走，對(duì)同學(xué)路人友善的微笑；自習(xí)時(shí)輕輕的翻書；將廢紙拾起主動(dòng)扔進(jìn)垃圾桶；放學(xué)后隨手關(guān)燈，關(guān)好門窗……

生活學(xué)習(xí)中講文明孝父母的例子很多，無不是用行為規(guī)范再詮釋我們的中華美德。傳承美德，做它的“掌門人”，讓中華民族的傳統(tǒng)美德之花永遠(yuǎn)綻放！