您一定在思考要如何寫(xiě)下讀后感吧？這樣受歡迎的作品肯定有其原因。我們要寫(xiě)下自己的感受和收獲，本文的主題就是關(guān)于“西廂記讀后感”，相信只要有信心和耐心，一定會(huì)找到有價(jià)值的內(nèi)容！

西廂記讀后感【篇1】

“好句有情憐夜月，落花無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”。這是《西廂記》里的一句名詩(shī)。

《西廂記》，元代王實(shí)甫作。這部作品實(shí)際上來(lái)源于唐傳奇《鶯鶯傳》（又名《會(huì)真記》，唐元稹作）。傳奇者，浪漫愛(ài)情故事。

元朝是中國(guó)劇本創(chuàng)作的一個(gè)高峰時(shí)期。除了王實(shí)甫外，杰出的劇作家還有關(guān)漢卿，其代表作《竇娥冤》經(jīng)久不衰?！段鲙洝肥侵袊?guó)古代四大名劇之一（其余為《牡丹亭》、《長(zhǎng)生殿》和《桃花扇》），劇中張生與崔鶯鶯的生死戀情歷來(lái)為人們傳頌。

《鶯鶯傳》本是以悲劇收尾，但在王實(shí)甫手下，張生（字君瑞）和崔鶯鶯卻是“有情人終成眷屬”。張生出身于上層階級(jí)，父親是禮部尚書(shū)，但因病早逝，從此，家道沒(méi)落。于是，前往投靠其父親曾援助的同窗杜確，因?yàn)樗?zhèn)守邊疆，掌控十萬(wàn)大軍。張生想從那里謀個(gè)一官半職。崔鶯鶯出身其實(shí)更優(yōu)越。父親是相國(guó)，但也在她幼時(shí)早逝。一家人只好舉家遷移至浦東（今山西省西南永濟(jì)市蒲州古城）。張生愛(ài)游山玩水，所以有一日特地去浦東普救寺游玩。因?yàn)橛芯?，所以那天，崔鶯鶯及侍女紅娘也碰巧去該寺上香（普救寺是崔相國(guó)生前主持捐建的），兩人邂逅相遇，一見(jiàn)鐘情。迫于封建禮教，張生以讀書(shū)為名，寄居于普救寺的西廂，希冀每天多望崔鶯鶯一眼。后來(lái)，當(dāng)?shù)氐牡仡^蛇孫飛虎得知崔鶯鶯貌若天仙后，欲用其五萬(wàn)大軍趁崔家上香的機(jī)會(huì)去普救寺“搶劫”。無(wú)奈，崔夫人提出解圍者嫁其女的說(shuō)法。值此危難之際，張生接下這一“光榮的任務(wù)”。他派一和尚送信給杜確，最終在他的幫助下，壓退了孫飛虎。但是，“卻道婦人心易變”，崔夫人瞧不起張生，嫌棄他無(wú)名無(wú)財(cái)，便生出返悔之心，因?yàn)橛袚p名門(mén)?？墒?，在愛(ài)情面前，誰(shuí)又阻止得了丘比特的情箭呢？“崔鶯鶯夜聽(tīng)琴”，兩人在紅娘的幫助下成就“好事”。鶯鶯的堅(jiān)定，普救寺方丈的勸說(shuō)，大將軍杜確的無(wú)形“脅迫”，都迫使崔夫人最終做出了讓步。她以“金榜題名”來(lái)回復(fù)張生。蒼天有情，張生果真中了狀元。一切本已入彀中，誰(shuí)又想半路殺出個(gè)“鄭常發(fā)”。崔家與鄭家定下過(guò)娃娃親。此刻，他想與崔鶯鶯完婚。得知事情真相后，他誣陷張生，說(shuō)他已經(jīng)在外娶婚。崔家誤信為真，便想讓崔鄭二人完婚。千鈞一發(fā)之際，張生趕了回來(lái)。真相揭曉，鄭常發(fā)自殺。張生與崔鶯鶯喜結(jié)連理。

《西廂記》表達(dá)了當(dāng)時(shí)一些先進(jìn)知識(shí)分子意識(shí)中對(duì)封建婚姻制度的不滿和反抗，以及對(duì)美好愛(ài)情理想的憧憬和追求。時(shí)至今日，這一古老的愛(ài)情傳奇仍被人們傳頌，因?yàn)?，它折服過(guò)許多青年男女的心。

合上書(shū)本，潸然淚欲下。想人生最苦離別！可憐見(jiàn)千里關(guān)山，猶自跋涉！崔張二人可是深有體會(huì)。張生上京趕考，崔鶯鶯茶不思飯不想；而張生也有過(guò)“草橋一夢(mèng)”。心靈相通，情何以再言？只想說(shuō)一句：真愛(ài)永恒。“山無(wú)棱，天地合，乃敢與君絕”，倘若現(xiàn)實(shí)的話，崔張二人將實(shí)現(xiàn)這一古老而虛幻的愛(ài)情傳奇。

回想，在如今這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，“文學(xué)”已沒(méi)有以前那么興盛、繁榮，正逐步走向平庸，特別是那些真正具有意義、價(jià)值的文學(xué)作品已屈指可數(shù)。那就多從古代汲取營(yíng)養(yǎng)吧，本人拙見(jiàn)，《西廂記》是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。

西廂記讀后感【篇2】

王實(shí)甫原名王德信，字實(shí)甫，活動(dòng)在元太宗至元泰定元年間，生平不詳，現(xiàn)存資料里只知道他多與雜劇藝術(shù)家交往甚密。他的名作有《麗春院》、《破窯記》、《西廂記》和《芙蓉亭》，最有名是《西廂記》，得到很多人的贊美，比如賈仲明在[凌波仙]吊曲稱：“新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁”;陳繼儒《陳眉公先生批評(píng)西廂記》里說(shuō)它是“千古第一神物”;李漁《焚書(shū)》說(shuō)它是“化工之作”等等，都略顯過(guò)譽(yù)，不過(guò)好在也算務(wù)實(shí)。

《西廂記》前身是元稹傳奇小說(shuō)《鶯鶯傳》，所以王實(shí)甫算是改寫(xiě)，不過(guò)卻糾正了小說(shuō)里“尤物害人”、“紅顏禍水”等迂腐的說(shuō)教，規(guī)避了里面思想的狹隘，使得改寫(xiě)后成為劇本的《西廂記》在藝術(shù)上和思想上都變得很精妙和深邃。

《西廂記》里，王實(shí)甫刻意雕飾，用心精細(xì)，讓辭句富麗華美，又多化用歷代詩(shī)詞里的妙句，所以讓《西廂記》表現(xiàn)出一種貴家小姐的的'氣質(zhì)。怪不得《紅樓夢(mèng)》第二十三回里賈寶玉專(zhuān)門(mén)稱贊它說(shuō)：“真正的好文章!你若是看了，連飯也不想吃呢”。

《西廂記》將禮教叛逆與封建勢(shì)力之間的矛盾表現(xiàn)得具體充分，又把鶯鶯和

保守不進(jìn)的性觀念，敘述**場(chǎng)面的時(shí)候顯得拘謹(jǐn)呆滯，這點(diǎn)上輸給了《董西廂》。

金代的民間作家董解元也把元稹的那個(gè)故事改寫(xiě)了，書(shū)名叫《西廂記諸宮調(diào)》，人們稱為《董西廂》。但是他顯得不夠純潔，里面攙雜了太多感恩報(bào)德，功名富貴和才子佳人等落后的現(xiàn)象，沒(méi)有把青年男女自由的談情說(shuō)愛(ài)很自由的表現(xiàn)出來(lái)，讓它在整體的藝術(shù)上比較掉價(jià)。

不過(guò)，它也有值得我們賞識(shí)的地方，也是它唯一可以和王實(shí)甫抗衡之處，就是它里面率性而為寫(xiě)性的大膽用筆。

《西廂記》第四本第一折寫(xiě)張生和鶯鶯云雨之歡的描寫(xiě)如下：

春至人間花弄色，將柳腰款擺，花心輕拆，露滴牡丹開(kāi)。

半推半就，又驚又愛(ài)，檀口搵香腮。

春羅元瑩白，早見(jiàn)紅香點(diǎn)嫩色。

這段話寫(xiě)得十分謹(jǐn)慎，王實(shí)甫想要寫(xiě)出春宵帳暖的情調(diào)，又怕顯山露水過(guò)分后惹來(lái)麻煩，只好削足適履的讓內(nèi)容服從當(dāng)時(shí)情致，投鼠忌器得讓人不夠痛快。試看看《董西廂》里同樣情景的不同表現(xiàn)，卷五末尾處：

殢雨尤云，靠人緊把腰兒貼。顫聲不徹，肯放郎教歇。檀口微微，笑吐丁香舌，噴龍麝，被郎輕嚙，卻更嗔人劣。

被你個(gè)多情姐，噷得人困也、怕也，痛憐嗚損胭脂頰。香噴噴地，輕柔柔地，酥胸如雪。

這段形神兼?zhèn)涞拿鑼?xiě)很能叫醒我們的感官，在心里引發(fā)些激蕩。董解元把聲音、色彩、動(dòng)作三方面照顧得無(wú)微不至，體現(xiàn)了他比較高超的表現(xiàn)技藝;同時(shí)他又鑼鼓喧喧的把它們描畫(huà)出來(lái)，沒(méi)有欲說(shuō)還休的沉悶，這是他在那時(shí)候的一種膽大創(chuàng)舉。

西廂記讀后感【篇3】

《西廂記》是中國(guó)文學(xué)史上的名著，曾經(jīng)和《西廂記》比較過(guò)。我也這么認(rèn)為。不是寫(xiě)這種讀后感之前寫(xiě)不出來(lái)，而是覺(jué)得滿滿的，好貼切，好美好，僅憑感知無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)。但是，我還是想把心里的很多感情放進(jìn)筆里，趕緊吐出來(lái)。

《紅樓夢(mèng)》，故事曲折有趣，真的是愛(ài)情的審美宣言。愛(ài)情的審美宣言是什么？在王實(shí)甫的作品中，盈盈和張生公然戰(zhàn)勝了封建禮教，保持了純潔的愛(ài)情，強(qiáng)調(diào)開(kāi)放。這就是宣言。

”不到一頓飯，江十六個(gè)聚在一起讀了起來(lái)，自覺(jué)地用文字警告人們。余香滿嘴。雖然讀完了書(shū)，但他只是失去了理智，默默地記住了它?！薄＿@是戴宇在《西廂記》的23次中對(duì)《紅樓夢(mèng)》的恭維，其實(shí)是曹雪芹的恭維。

“永遠(yuǎn)不離不棄，永遠(yuǎn)在一起玩，愿世間眾生皆成眷屬”，這是《西廂記》中流傳千古的名言。是幾百年來(lái)無(wú)數(shù)代人心中傳唱的美好愛(ài)情生活。它穿透了時(shí)代，散發(fā)出無(wú)限的魅力和神奇。就連西湖的月老寺也忘不了把這個(gè)字叫做對(duì)聯(lián)————，愿天下眾生成家。美好的愛(ài)情是我們所追求的，所以在生活有點(diǎn)無(wú)聊的時(shí)候，不妨試著凈化一下自己的靈魂，打開(kāi)《西廂記》，感受一下粗糙的愛(ài)情，甜蜜的聚合，和里面美好的文字。

細(xì)細(xì)品味《西廂記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，張生和崔鶯鶯的相識(shí)，是一見(jiàn)鐘情。張生愛(ài)上盈盈只是因?yàn)樗拿利惡蜏厝?，盈盈喜歡張生只是因?yàn)樗牟湃A和氣質(zhì)。但在我們的日常生活和生活體驗(yàn)中，“一見(jiàn)鐘情”往往是在外貌或氣質(zhì)上偶然迎合心理需求而產(chǎn)生的。是人類(lèi)生理的一種荷爾蒙沖動(dòng)，這種沖動(dòng)永遠(yuǎn)是短暫的。短暫的沖動(dòng)就像冰雪中的一滴水，很快就會(huì)自動(dòng)冷卻結(jié)冰。丘比特之箭，老月的紅線，神諭……在我眼里，一見(jiàn)鐘情的神話只是一種浪漫的幻覺(jué)，是人生的奧秘。它經(jīng)不起永恒的考驗(yàn)。

經(jīng)常有人說(shuō)《西廂記》是喜劇，我深有感觸。張生看似愚蠢笨拙，但他的本質(zhì)無(wú)非是追求自己的真愛(ài)。他表現(xiàn)出來(lái)的是自然真誠(chéng)。在生活中不容易找到，就是有不常見(jiàn)的東西更難。他嘲笑自己的幼稚，其實(shí)是在自嘲。

西廂記讀后感【篇4】

王日曉酒后來(lái)到染霜林，總是留下眼淚

讀《西廂記》有感

《西廂記》是一部杰出的喜劇，是“中古十大古典喜劇之一”，是元雜劇的代表作，在元代成為一部思想界震動(dòng)最大的文學(xué)作品，通過(guò)描寫(xiě)崔鶯鶯、張生的愛(ài)情故事，體現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的思想。曹雪芹曾讓他筆下的主人公寶玉、黛玉讀《西廂記》，以表達(dá)對(duì)美好理想的追求。郭沫若稱贊它“是超時(shí)空的藝術(shù)品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性戰(zhàn)勝了無(wú)生命的禮教的凱歌、紀(jì)念塔”。

《西廂記》又是一部完整的寫(xiě)出戀愛(ài)過(guò)程、戀愛(ài)心理的作品。鄭振擇在《文學(xué)大綱》中說(shuō)：“《西廂記》的大成功在于它的全部都是委婉的、細(xì)膩的在寫(xiě)掌聲與盈盈的戀愛(ài)心境，似這等曲折的戀愛(ài)故事除《西廂記》外，中國(guó)無(wú)第二部。

”作者成功的塑造了張生、鶯鶯、紅娘等典型人物的藝術(shù)形象，并把他們心中的隱微、形象風(fēng)趣的揭示出來(lái)，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的戲劇效果。

《西廂記》中描摹最細(xì)致、最深刻的是鶯鶯。她是一個(gè)相國(guó)府的千金小姐，一個(gè)漂亮的大家閨秀。她深沉含蓄，既有外在的尊嚴(yán)，又有內(nèi)在的激情。

作者運(yùn)用了畫(huà)家常用的“烘云托月”的方法，從人們的貪看詳寫(xiě)了鶯鶯的美，既沒(méi)用羞花閉月的陳詞，也沒(méi)用那令人神魂顛倒的驚嘆詞句，反而使人回味無(wú)窮。

鶯鶯從小就受到封建禮教和母親嚴(yán)明管教的影響。她的物質(zhì)生活很豐富，但精神生活并不滿足?！盎渌骷t，閑愁萬(wàn)種，無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)。”“閑愁”、“無(wú)語(yǔ)怨東風(fēng)”，是一種只可意會(huì)，而難以言傳的閨怨之情。

目睹落花流水，深感青春難再，好景不長(zhǎng)，曲曲折折的表現(xiàn)出她青春意識(shí)的覺(jué)醒。

她的反抗是曲折的、復(fù)雜的。她內(nèi)心苦苦戀著張生，私下約張生前來(lái)，卻又不認(rèn)賬，把他趕了出去，行動(dòng)上一再反復(fù)。她不能忽視自己行動(dòng)的后果，特別是在封建社會(huì)中。 如果她被遺棄，她將無(wú)法生存。

在追求愛(ài)情的過(guò)程中，任何一個(gè)少女都會(huì)產(chǎn)生矛盾心理，每個(gè)人的心理狀態(tài)都離不開(kāi)社會(huì)條件的制約。這就是鶯鶯形象的真實(shí)性和社會(huì)意義。當(dāng)她得知張生病危時(shí)，堅(jiān)決打破封建禮教。

在紅娘的幫助下，她終于走上了反抗封建禮教的道路，毫無(wú)計(jì)劃地嫁給了張生。自由愛(ài)情戰(zhàn)勝了封建禮教，實(shí)現(xiàn)了“愿普天下有情人都成眷屬”的理想。鶯鶯雖是深閨佳人、千金小姐，但情真意堅(jiān)，從封建禮教的牢籠里沖向自由的情網(wǎng)，大膽追求真正的愛(ài)情，因而成了不朽的文學(xué)藝術(shù)形象。

張生之所以被鶯鶯愛(ài)，是因?yàn)樗且晃挥掠谧非髳?ài)情的學(xué)者。他才華出眾、執(zhí)著專(zhuān)一，又有些書(shū)呆子氣，至誠(chéng)而近乎癡傻，紅娘就譏笑他是“傻角”。他去京師應(yīng)考，由于鶯鶯的美麗和眼底留情，青春覺(jué)醒之火在他身上點(diǎn)燃起來(lái)。

“則著人眼花繚亂口難言，魂靈兒飛在半天?！彼煮@又喜，神魂顛倒，驚嘆這樣的奇遇：誰(shuí)想這寺中遇“神仙”。

所以我沒(méi)有去京城參加考試，我為追求鶯鶯付出了巨大的代價(jià)。正是愛(ài)情比功名富貴價(jià)更高。第一次和紅娘說(shuō)話，便自我介紹生辰八字，并特意強(qiáng)調(diào)“不曾娶妻”，十分癡情。

墻角聯(lián)詩(shī)后，他情不自禁的望著鶯鶯，竟呆在那里，還是被宿鳥(niǎo)驚醒:“顫巍巍花梢弄影，亂紛紛落紅滿徑?！睘榱私饩痊摤摚R危不懼，敢于挺身而出，急人危難，通過(guò)不懈努力的追求贏得了鶯鶯的愛(ài)情。

紅娘是作者創(chuàng)作的另一個(gè)成功的藝術(shù)形象。她熱情大膽、聰明活潑、見(jiàn)義勇為、光彩照人，是一個(gè)舉足輕重、穿針引線的關(guān)鍵人物。她從正義感和同情心出發(fā)，提倡二者的結(jié)合。

當(dāng)老太太折磨她時(shí)，他不但不害怕，還勇敢地為她爭(zhēng)辯?！靶悴攀俏恼驴祝憬闶鞘伺囝^；一個(gè)通徹三教九流，一個(gè)曉盡描鸞亂刺繡?！彼远Y以情說(shuō)服了老夫人，使老夫人不得不應(yīng)允了小姐的婚事。

“紅娘”這個(gè)名字，幾乎是當(dāng)代生活中穿針引線、成全男女婚姻的代名詞。

文字語(yǔ)言高度個(gè)性化，如張生的歌詞清晰、熱烈、真誠(chéng)。紅娘則潑辣、俏皮、犀利、直爽。而鶯鶯的歌詞深邃、含蓄、典雅，符合封建時(shí)期相國(guó)金夫人的地位。

妙語(yǔ)佳句層出不窮，有的頗似詩(shī)詞：“下西風(fēng)黃葉紛飛，染荒煙衰草凄迷，”但又運(yùn)用自如，使曲子有曲的韻味，而異于詩(shī)詞。如“恨相見(jiàn)得遲，怨歸去得疾。

”使用對(duì)仗、簡(jiǎn)練、準(zhǔn)確。它將古典詩(shī)詞中的活生生的詞句與日常的口語(yǔ)融為一體，提煉成自然優(yōu)美的歌詞。還善于融化前人詩(shī)詞佳句。

如【鴛鴦煞】“多情卻被無(wú)情惱”、即用蘇軾《蝶戀花》詞中原句，以寫(xiě)張生“鬧道場(chǎng)”之后一種無(wú)可奈何的心情?！景寺暩手荨俊坝甏蚶婊ㄉ铋]門(mén)”，則用秦觀《憶王孫》詩(shī)原句，以寫(xiě)鶯鶯“鬧道場(chǎng)”之后的相思之苦?！臼ニ幫酢繋缀跞且髟佁K軾《春夜》，其曲文曰:

如果你有了心，他就有了心，昨天秋千院夜深。花有陰，月有陰，“春宵一刻值千金”。何須“詩(shī)對(duì)會(huì)家吟”。

紅娘譏笑他們與其今日再約會(huì)，何不昨宵成就好事。

《西廂記》對(duì)封建勢(shì)力的代表崔夫人做了有力的揭露，熱情歌頌了青年一代對(duì)封建勢(shì)力所做的斗爭(zhēng)。

西廂記讀后感【篇5】

只是因?yàn)樵谌巳褐卸嗫戳四阋谎郏瑥拇擞辛?.....《西廂記》！

崔鶯鶯，已故相國(guó)之女，才貌雙全；張君瑞，沒(méi)落貴族之子，風(fēng)流倜儻，才華橫溢。像所有的小說(shuō)話本一樣，暮春時(shí)節(jié)，普救寺內(nèi)，才子佳人一見(jiàn)鐘情，從此墮入情網(wǎng)，執(zhí)迷不悟；可恨封建大家長(zhǎng)卑鄙狠毒，棒打鴛鴦，先許婚又賴婚，即使是才子佳人生米成熟飯后仍要一條路走到黑；才子佳人怨恨卻又無(wú)力，相思成疾，最后在善良俠義的侍女紅娘幫助下才能暗中傳情一解相思苦。也像所有戲文里說(shuō)的那樣，才子后來(lái)考上狀元榮華富貴，小姐的爹娘都原諒她，姐妹都祝福她，奴仆都羨慕她。最重要的是，最后才子佳人白頭攜手恩愛(ài)一生，童話式結(jié)尾，大團(tuán)圓結(jié)局。

有句話說(shuō)，第一個(gè)這樣寫(xiě)的是天才，第二個(gè)是庸才，第三個(gè)是蠢材。這樣的劇情走向在當(dāng)時(shí)大概是開(kāi)天辟地第一遭，也許可說(shuō)是轟動(dòng)式的，奈何這種劇情后世玩得太多，逐漸爛大街，讓人難以有驚艷之感。然而還是感謝《西廂記》，被它的情節(jié)和語(yǔ)言震驚到，我終于能夠理解“小說(shuō)話本雅俗共賞”是個(gè)什么意思......這妥妥的就是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)言情的古代版?。?/p>

《西廂記》中表現(xiàn)得最為出彩的絕對(duì)是女性，而古代女性又是一大值得探討的命題，因此我總是試圖通過(guò)這部作品來(lái)理解當(dāng)時(shí)的女性地位和女性命運(yùn)。眾所周知，作者王實(shí)甫雖是元朝人，《西廂記》卻改編自《鶯鶯傳》，唐朝傳奇。歷代王朝女性地位最高的當(dāng)屬唐朝，小說(shuō)中女性表現(xiàn)出的自由熱情也就不難理解，即使這種所謂的地位高只是相對(duì)而言。

要探討這個(gè)話題，我想從以下三個(gè)方面展開(kāi)：

一、古代男性對(duì)女性的態(tài)度和看法

1.古代男性對(duì)女性的要求。

對(duì)于女子，男子首先想到的是美，完了最好有才，當(dāng)然遇上事關(guān)清白堅(jiān)貞之事，才貌就得往邊靠。

一開(kāi)始張生對(duì)鶯鶯的傾慕，說(shuō)得好聽(tīng)點(diǎn)是一見(jiàn)鐘情，難聽(tīng)點(diǎn)就是見(jiàn)色起意，直到月下和詩(shī)時(shí)張生才真正開(kāi)始欣賞小姐的品德和才華。

令我印象尤為深刻的是，春宵一度后小姐擔(dān)憂被情郎輕視或拋棄，婉婉訴衷情，張生卻是盯著帕上的落紅確定后才開(kāi)啟甜言蜜語(yǔ)模式。在鶯鶯冒著風(fēng)險(xiǎn)，孤注一擲后，卻懷疑她的貞潔，這樣的做法讓人心寒......

不知怎么，我看《西廂記》，總感覺(jué)以張生的多情怯懦，《西廂記》竟然還能童話式結(jié)尾也是不可思議。

2.女性常和性聯(lián)系在一起。

張生第一次見(jiàn)鶯鶯，跟法聰小和尚說(shuō)，“那一對(duì)小腳兒，價(jià)值百鎰之金”。腳是女性身體性感部位之一，等同于性。因此，與其說(shuō)一開(kāi)始張生愛(ài)的是鶯鶯，不如說(shuō)愛(ài)的是鶯鶯的身體。

性貫穿全文，處處可見(jiàn)。張生第一次寫(xiě)信，就寫(xiě)“花影重”，暗示要與小姐風(fēng)流一度。小姐邀約，張生第一反應(yīng)，這是要干那事啊，喜滋滋樂(lè)哈哈......可見(jiàn)，女性在當(dāng)時(shí)與性、欲聯(lián)系密切。

3.女子容貌太過(guò)容易“招災(zāi)惹禍”，是為“紅顏禍水”。

第一次，孫飛虎強(qiáng)搶鶯鶯做壓寨夫人，可視為女禍；再來(lái)是為老相國(guó)道場(chǎng)做法事，“老的小的，村的俏的，沒(méi)顛沒(méi)倒，勝似鬧元宵”。能令老的少的和尚忘了佛家道義神魂顛倒，把本該最莊重嚴(yán)肅的道場(chǎng)變得荒唐又可笑......我不知道有多少人像我一樣，為鶯鶯容貌驚艷的同時(shí)，陡生一種憂慮與恐懼。要極寫(xiě)女子之美方法可以很多，作者卻選了這種最夸張最末等之法，作者筆下鶯鶯已美得近妖。

4.婚姻里女性地位最終要弱于男子。

《西廂記》中，才子佳人的愛(ài)情里，張生的地位逐漸上升，鶯鶯則一弱再弱。

如果說(shuō)一開(kāi)始兩人的愛(ài)情完全掌控在鶯鶯手里，那么后來(lái)張生就從跪老夫人、跪紅娘、跪鶯鶯這三跪慢慢掌控了主導(dǎo)。

過(guò)程手段什么的不重要，總之結(jié)局是，高中狀元后，張生鶯鶯的地位已經(jīng)整個(gè)反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)?？梢哉f(shuō)，在那時(shí)甚至在以后，鶯鶯是會(huì)被拋棄、被多個(gè)姐妹兒還是怎樣，她的命運(yùn)已經(jīng)被牢牢掌控。

二、老夫人對(duì)待女兒

1.被壓迫者與壓迫者。

這里不得不提老夫人，一個(gè)女性，一位母親......一個(gè)封建大家長(zhǎng)。

作為女性，她是可憐的?！段鲙洝防锼魍鞲?，肆無(wú)忌憚，看似大利在握，實(shí)際上這只不過(guò)是因?yàn)樗煞蛞阉懒T了。

她也曾接受“父母之命，媒妁之言”的婚姻，接受“天字出頭夫做主”的觀念和想法，在嚴(yán)苛禮教的壓迫下謹(jǐn)言慎行，到了晚年卻用同樣的禮教讓女兒體會(huì)自己曾經(jīng)經(jīng)受過(guò)的痛苦。

當(dāng)被壓迫的女性，絲毫不覺(jué)得這是一種壓迫，最后用同樣的手段去壓迫同性，惡性循環(huán)，這難道不是最可悲的嗎？

2.把女兒視為政治交易品。

作為封建家長(zhǎng)，她堅(jiān)持門(mén)當(dāng)戶對(duì)，把女兒的婚姻當(dāng)作工具來(lái)交易，尤其是老相國(guó)離世，崔家家道中落的情況下。

張生是白衣時(shí)，老夫人不會(huì)同意女兒與張生的婚事，即便女兒相思成疾，即便一切早已木已成舟。女兒不過(guò)一個(gè)政治犧牲品，我相信在最后，即便鶯鶯張生沒(méi)有生米煮成熟飯，沒(méi)有婚約甚至沒(méi)有相愛(ài)，只要張生想要，老夫人絕對(duì)把鶯鶯拱手送上，哪管一個(gè)是她討厭的張生，一個(gè)是她素來(lái)疼愛(ài)的侄子呢？一個(gè)朝廷新貴，一個(gè)沒(méi)落貴族，孰輕孰重，老夫人一向分得清楚。

女性在這里與政治相聯(lián)系，成為犧牲品，可交易物品，沒(méi)有選擇的余地。

三、女性自我意識(shí)的初步覺(jué)醒

從鶯鶯、紅娘自身來(lái)看，她們思想上已初步覺(jué)醒了。紅娘俠肝義膽，反階級(jí)反禮教；鶯鶯內(nèi)心自由獨(dú)立，敢于抓住機(jī)會(huì)追求自己想要的愛(ài)情；她不重功名，把愛(ài)情視為至高無(wú)上；她清醒理智，明白男女地位差距，卻仍敢冒險(xiǎn)孤注一擲。這種反抗雖然還局限于愛(ài)情，卻已難能可貴。

因此可推測(cè)，唐朝女性常生存于異性同性雙重壓迫下，與性、政治相聯(lián)系，婚姻愛(ài)情要為家族服務(wù)不能自主，通常是可交易物品，地位較低；然而在當(dāng)時(shí)奔放自由的社會(huì)風(fēng)氣下，有一定的反抗意識(shí)和自我意識(shí)。

西廂記讀后感【篇6】

總是懷著敏感的心與孤寂的愁，漫步在微雨后，感時(shí)傷事；總是念著傷感的昨天與未知的明天，迷茫著，尋覓著……

遇見(jiàn)元稹，是在一個(gè)張揚(yáng)的午后，夏雨過(guò)后的溽膩尚未完全散去，湛藍(lán)的天空中沒(méi)有一絲云朵。一個(gè)人在家里，安安靜靜地、有一搭沒(méi)一搭地翻看著《唐詩(shī)校注》，爾后一首馨香淡雅的詩(shī)涌入眼眶——“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君?！背烈髌?，不禁悵然若失。

讀這首詩(shī)，想到的一定是愛(ài)情。原以為，愛(ài)情純粹的，沒(méi)有目的，沒(méi)有枷鎖，有的只是流淌在耳傍心際，那亦淺亦深的愛(ài)戀。后來(lái)讀《西廂記》——傳世的愛(ài)情名篇——很喜歡，然而有些失望，仿佛在一剎那戳穿了我以為本該純粹的愛(ài)情。如同梁祝化蝶般，鶯鶯與張生那么美麗的愛(ài)情，在一代又一代人的的解讀下，儼然成了反抗封建的范本，成了忠貞不二、不為禮教所迫的愛(ài)情傳奇。可我的心是小的，不想再見(jiàn)楊過(guò)苦等小龍女十六載的辛酸苦楚，不愿再看霍小玉賭咒發(fā)誓剛烈而死的決絕……

斷斷續(xù)續(xù)的，我回想著他們和她們的愛(ài)情：張愛(ài)玲遇見(jiàn)胡蘭成，覺(jué)得自己很低很低，在塵埃里為他開(kāi)出花朵；徐志摩遇見(jiàn)顧小曼，仿佛一場(chǎng)癡狂，日夜為她繪寫(xiě)《愛(ài)眉小扎》；陸游遇見(jiàn)唐琬，于沈園的一池春波，驚鴻照影而來(lái)……只是若干年后，胡蘭成淪為漢奸，愛(ài)玲斷然決裂；志摩隨飛機(jī)隕落，空留紅顏寂寞終老；陸游唐琬沈園再見(jiàn)，空留闋釵頭鳳予后人評(píng)說(shuō)……于是我想起元稹和他那同樣蒼涼的愛(ài)情。

元稹同崔護(hù)一樣，在春光和暖的趕考途中邂逅了一位佳人，也是“人面桃花相映紅，”也是“眼波回轉(zhuǎn)，欲說(shuō)還休”，在春日明媚的陽(yáng)光里，一切曖昧都有了可能，一切心動(dòng)都有了延續(xù)。我安靜著，等待一場(chǎng)風(fēng)花雪月的愛(ài)情。在故事的開(kāi)端，當(dāng)元稹同他的佳人流連在無(wú)邊的春景，我以為他們會(huì)長(zhǎng)久，就像西廂中鶯鶯和張生一樣——雖然有過(guò)長(zhǎng)亭送別的十里憂傷，最終鶯鶯仍是等回了衣錦還鄉(xiāng)的張生，而后鳳冠霞帔、白首終老。然而時(shí)光匆匆，再濃的情愫亦留不住春光的流逝。在他們相戀了短短一季之后，元稹為取功名，遠(yuǎn)赴長(zhǎng)安，終將他的鶯鶯拋棄，空留一樹(shù)桃花日日倚盼，苦對(duì)春風(fēng)。

鶯鶯是《西廂記》的女主角，亦是《會(huì)真記》中的由王實(shí)甫“借”去的原型。而《會(huì)真記》的作者，正是元稹。元稹在離開(kāi)他的鶯鶯之后寫(xiě)下了這本精簡(jiǎn)的，如他的愛(ài)情般淺薄的悵情錄，追憶他最初的愛(ài)情。與《西廂記》歷經(jīng)坎坷有情人終成眷屬不同的是，《會(huì)真記》從一開(kāi)始便知是一出沒(méi)有結(jié)局的愛(ài)情悲劇。張生和鶯鶯，終是沒(méi)有在一起，不是因?yàn)榉饨ㄖ贫鹊膲浩?，亦不是社?huì)禮教的不容，只是不愛(ài)了。時(shí)光沖淡了一切，也包括那些與青春愛(ài)戀有關(guān)的歲月和情感。于元稹，亦是如此——三年后，騰達(dá)的元稹迎娶太子少保韋夏卿的季女韋叢，與他的鶯鶯，從此天涯是路人。

很久之后才忽然想到，《西廂記》或許是《會(huì)真記》童話版，固執(zhí)的保留著真正愛(ài)情存在過(guò)的痕跡。岔開(kāi)說(shuō)去，遙想起寶玉和黛玉在暮春的落花時(shí)節(jié)共讀《西廂記》的情景，這段曖昧然而純真的愛(ài)情貫穿著整部紅樓的繁華與衰敗?；蛟S曹公最初是想撮合這段“木石前盟”的，《西廂記》作為場(chǎng)景的出現(xiàn)，讓我以為一切都有了轉(zhuǎn)機(jī)，以為寶黛會(huì)和鶯鶯同張生一般從此過(guò)著幸?？鞓?lè)的生活。然而曹公仙逝，帶走了所有的可能，空留殘璧紅樓。由高鶚續(xù)筆的后四十回，文筆縱是不弱，然而終失雪芹風(fēng)骨。高鶚不是曹公，讓人滿懷寶黛愛(ài)情的期待；高鶚亦不是元稹，只留錯(cuò)失的愛(ài)情讓人唏噓長(zhǎng)嘆。他揮筆而就，絳珠淚盡歸天，侍瑛蒙騙新娶——一部紅樓，一場(chǎng)舊夢(mèng)就在茫茫大雪里，了了真干凈?；蛟S，鶯鶯與張生，注定不能相守，這不僅僅只是元稹的無(wú)奈，亦是所有佳人才子們難以脫逃的夢(mèng)魘。

七年后，韋叢亡故，元稹已是而立之年，再?zèng)]有年少時(shí)的輕狂。同年他遇見(jiàn)薛濤，這個(gè)廣負(fù)盛名的女校書(shū)。他和她鴻雁傳書(shū)、青鳥(niǎo)探看，薛濤的桃花箋就著甜膩的胭脂香寄達(dá)，元稹的詩(shī)體和著墨香轉(zhuǎn)送……只是這一切都已無(wú)關(guān)愛(ài)情。元稹的愛(ài)情早已隨著那樹(shù)零落的桃花，伴著他的鶯鶯去了，再無(wú)復(fù)還。他與薛濤的相遇也只是短暫的路過(guò)后，永遠(yuǎn)的別離罷了。之后，元稹開(kāi)始納妾蓄妓，如杜牧一般流連煙柳以慰苦悶。不久元稹續(xù)娶，亦是大家閨秀。

有人說(shuō)元稹是薄情的，為了功名他舍棄他的鶯鶯，為仕途他迎娶韋叢，韋叢死后又同薛濤情濃意深……然而我仍小聲的為元稹辯護(hù)，他或許并不是寡意的，如蘇軾的一般，他多情但并不濫情。一個(gè)濫情的男子斷然寫(xiě)不出“曾經(jīng)滄海難為水”這般雋然的句子。他在韋叢死后，亦緘然多日，回首往昔，或許是有愧的吧。他黯然悼念，揮筆為詩(shī)：“唯將終夜長(zhǎng)開(kāi)眼，報(bào)答平生未展眉?！彼?dú)倚墓碑，神傷寂然，無(wú)處話凄涼。

只是我想，他是否會(huì)想起年少時(shí)欲“執(zhí)子之手，與子攜老”的鶯鶯呢？他是否會(huì)因?yàn)楸藭r(shí)的放手而懊惱后悔呢？然而一切都回不去了，自他選擇離開(kāi)，踏上長(zhǎng)安之途開(kāi)始，故事就已經(jīng)結(jié)束了，他知道，她亦明了。如《西廂記》中鶯鶯戀戀不舍滿目愴然與張生長(zhǎng)亭作別般，元稹的鶯鶯亦是如此送走他，與西廂不同的是，元稹告別的，亦是他與鶯鶯的愛(ài)情?！段鲙洝防?，張生還會(huì)回來(lái)，王實(shí)甫讓他銘記與鶯鶯的盟約，不離不棄。而對(duì)元稹和他的鶯鶯來(lái)說(shuō)，那已是結(jié)局，最后的結(jié)局。

時(shí)光如流水般逝去，縱佳期如夢(mèng)，伊人未老，將愛(ài)情丟失在歷史浩瀚長(zhǎng)河里的，又豈止元稹一人？我們傷感，然而改變不了愛(ài)情的命運(yùn)。至今終于明白，純粹的愛(ài)情或許是不存在的，只是愛(ài)情的愛(ài)情，僅僅是我們的幻想罷了。如張愛(ài)玲一般，找出祖?zhèn)鞯你~銹斑斑的香爐，焚一爐沉香屑，憑吊元稹的西廂，憑吊元稹那曾經(jīng)滄海的愛(ài)情。

西廂記讀后感【篇7】

《西廂記讀后感》是一部著名的明代文學(xué)作品，曾經(jīng)被稱為中國(guó)戲曲傳統(tǒng)的四大名劇之一。這部劇的情節(jié)曲折離奇，充滿濃厚的浪漫主義色彩，它通過(guò)對(duì)女性命運(yùn)的真實(shí)刻畫(huà)和對(duì)愛(ài)情的謳歌，使得讀者更加深刻地理解了封建社會(huì)中婦女的苦悶與無(wú)奈。在讀了《西廂記》后，我被劇中的男女主人公的感情故事所深深吸引，同時(shí)也讓我對(duì)婦女地位的價(jià)值觀發(fā)生了思考。

該劇的主要情節(jié)為：才子張生偶然得到唐婉的一串佛珠，情不自禁地愛(ài)上了她。由于唐婉身份低微，成為張生妻子的希望幾乎是泡影。他們之間的愛(ài)情漸漸深化，但面對(duì)封建禮教的壓迫，他們的愛(ài)情顯得如此艱難。這種悲天憫人的愛(ài)情故事讓我深感唏噓。

在中國(guó)封建社會(huì)，女性地位是極低的，她們的命運(yùn)往往受到家庭、社會(huì)、父母的主宰。唐婉就是一個(gè)代表。盡管她才情出眾、聰明伶俐，她依然無(wú)法逃脫她的社會(huì)地位所帶來(lái)的限制。這使我思考婦女在封建社會(huì)的地位是何等的悲苦，她們無(wú)法自主選擇自己的愛(ài)情，同時(shí)還要承受著來(lái)自家庭的壓力和責(zé)任。

在這樣的封建思想環(huán)境中，唐婉卻展示了令人欽佩的優(yōu)秀品質(zhì)和高尚的道德觀念。她雖然知道張生對(duì)她有著深厚的感情，但她卻堅(jiān)守著自己的婚姻和家庭責(zé)任。無(wú)論是面對(duì)富家子弟的誘惑還是家庭的壓力，唐婉全然不動(dòng)搖地堅(jiān)守著自己的原則和道德底線，充分展現(xiàn)出一個(gè)真正的女性的智慧和堅(jiān)韌。

如果沒(méi)有唐婉的這些品質(zhì)，我們也許很難說(shuō)服自己去同情并理解她的角色。她的堅(jiān)韌和智慧也給了那些在男權(quán)社會(huì)中努力尋求自由與平等的女性們希望。正是因?yàn)樗齻兊挠赂液椭腔?，她們才有可能帶?lái)歷史的改變。

這部劇中還有一些讓人印象深刻的人物形象。張生這個(gè)角色充滿了文藝氣息，有著才情過(guò)人的同時(shí)也能表現(xiàn)出深情厚意。他對(duì)唐婉的愛(ài)情表達(dá)了一種至高無(wú)上的追求和執(zhí)著，這在封建社會(huì)里是一種違反倫理和道德的行為，但卻體現(xiàn)了一個(gè)真正男性的品質(zhì)。

在《西廂記》中，我們可以看到女性角色間的互助和扶持。卓文君和杜麗娘這兩個(gè)角色為唐婉提供了巨大的支持和幫助，她們都堅(jiān)定地站在唐婉這一邊，相互鼓勵(lì)。這種女性友誼和互助也為后來(lái)的作品提供了靈感。

小編認(rèn)為，我在讀《西廂記》后，對(duì)女性在封建社會(huì)中的地位和命運(yùn)有了更深的思考。這部杰出的劇作通過(guò)真實(shí)地刻畫(huà)了女性的悲苦和無(wú)奈，使我感受到了封建禮教所帶來(lái)的束縛和壓迫。但同時(shí)，它也展示了女性的智慧和品德的力量，為那些追求自由和平等的女性帶來(lái)了希望。通過(guò)《西廂記》，我認(rèn)識(shí)到通過(guò)改變自己的思想和行動(dòng)，每個(gè)人都有可能塑造自己的命運(yùn)，達(dá)到自己內(nèi)心最想要的幸福。

西廂記讀后感【篇8】

“待月西廂下，迎風(fēng)戶半開(kāi)：拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)?！?，每當(dāng)讀到這句詩(shī)時(shí)，腦中總會(huì)浮現(xiàn)出關(guān)于崔鶯鶯的朦朧想象，那大概是一個(gè)身姿纖弱的大家小姐，斜倚在木質(zhì)的門(mén)廊上，滿目柔情的望著一輪圓月，等待著自己的情郎到來(lái)，這樣的意像，充滿了關(guān)于詩(shī)情畫(huà)意的美好和一絲花前月下的浪漫，是屬于中國(guó)古代獨(dú)有的含蓄古典之美，讓人忍不住心神蕩漾，思緒在字里行間沉浮，被帶向一個(gè)未知的遠(yuǎn)方。

很長(zhǎng)一段時(shí)間里，說(shuō)道西廂記，我總認(rèn)為這就是一個(gè)關(guān)于情情愛(ài)愛(ài)的無(wú)聊故事，當(dāng)年讀紅樓夢(mèng)時(shí)，見(jiàn)賈母說(shuō)：“這些書(shū)都是一個(gè)套子，左不過(guò)是些佳人才子，最沒(méi)趣兒。把人家女兒說(shuō)的那樣壞，還說(shuō)是佳人，編的連影兒也沒(méi)有了。開(kāi)口都是書(shū)香門(mén)第，父親不是尚書(shū)就是宰相，生一個(gè)小姐必是愛(ài)如珍寶。這小姐必是通文知禮，無(wú)所不曉，竟是個(gè)絕代佳人。只一見(jiàn)了一個(gè)清俊的男人，不管是親是友，便想起終身大事來(lái)，父母也忘了，書(shū)禮也忘了，鬼不成鬼，賊不成賊，那一點(diǎn)兒是佳人?便是滿腹文章，做出這些事來(lái)，也算不得是佳人了?！?，只覺(jué)得深感贊同，但是當(dāng)我我真正拿起這本書(shū)時(shí)，就完全改變了自己的看法，不由自主的被書(shū)中的故事所吸引。

王實(shí)莆細(xì)膩優(yōu)美的筆觸下所描繪的崔張兩人的愛(ài)情故事，乍一看有些老套，家境貧寒的張生上京趕考時(shí)路經(jīng)河中府，去古剎普救寺拜訪時(shí)遇到了暫住在寺中的崔相國(guó)家小姐崔鶯鶯，崔小姐氣質(zhì)嫻雅容貌秀美，惹得張生“眼花繚亂口難言，魂靈飛兒在半天”，為了接近佳人，張生在寺廟中住下，詩(shī)書(shū)應(yīng)和之下兩人逐漸暗生情愫，無(wú)奈崔府老太太百般阻攔，兩人的愛(ài)情歷經(jīng)種種磨難，好在上天不負(fù)有情人，兩人最終修成正果拜堂成親。

其實(shí)比起這一版的故事，元慎的《鶯鶯傳》似乎更貼合實(shí)際，在元的故事中，張生上京趕考后將鶯鶯拋之腦后，徒留鶯鶯苦等一生。王的大團(tuán)圓結(jié)局或許是為了迎合觀眾，畢竟雜劇是要演出的，比起悲劇觀眾顯然更容易接受喜劇，其實(shí)在我看來(lái)，我們每一位讀者，也都希望王的版本才是真實(shí)的，才子佳人終成眷屬，這也是我們對(duì)美好愛(ài)情的一種想象和期許。

西廂記讀后感【篇9】

《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。今天，奧蘭治將與大家分享《西廂記》優(yōu)秀的讀后感，僅供參考！

西廂記的讀后感

《西廂記》是元代著名劇作家王實(shí)甫的代表作品。是我國(guó)家喻戶曉的古典戲劇名著，描繪了青年男女對(duì)自由的愛(ài)情的渴望，寫(xiě)出了生活在壓抑中的女性的青春苦悶和莫名的惆悵，表達(dá)了“愿天下有情的都成了眷屬”的美好愿望;從而對(duì)封建道德教條的某些方面造成有力的沖擊。

崔鶯鶯是一位美麗、善良、溫柔、含蓄、深受封建禮教影響、向往愛(ài)情生活的貴婦人。她是一個(gè)叛逆的時(shí)代女性形象。當(dāng)她追求理想的愛(ài)情時(shí)，她可以反抗封建禮教，這是很珍貴的。她不由自主的對(duì)張生一見(jiàn)傾心，月下隔墻吟詩(shī)，大膽地對(duì)張生吐露心聲，陷入情網(wǎng)之中而不能自拔，飽嘗著相思的痛苦。

同時(shí)她也越來(lái)越不滿于老夫人的約束，并遷怒于紅娘的跟隨。

她對(duì)張生的愛(ài)，純潔透明，沒(méi)有一絲雜質(zhì)，當(dāng)張生被迫上京考試，她悔恨的是“蝸角虛名，蠅頭小利，拆鴛鴦兩下里”。長(zhǎng)亭送別，她給張生把盞時(shí)的感觸是：“但得一個(gè)并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。

她給張生最鄭重的叮嚀是：“此一行得官不得官，疾便回來(lái)”;她擔(dān)心的是張生不像她那樣愛(ài)得專(zhuān)一，一再提醒他“若見(jiàn)了異鄉(xiāng)花草，再休似此處棲遲”?？傊谒闹?，愛(ài)情總是被放在最重要的位置，至于名利，無(wú)論榮辱，都可以忽略不計(jì)。

她對(duì)張生的愛(ài)戀，一開(kāi)始卻是膽怯和動(dòng)搖不定的，一方面她具有少女的情感和欲求：另一方面，她作為一個(gè)相國(guó)小姐又是在那樣的母親的管教下成長(zhǎng)起來(lái)的，同時(shí)又接受過(guò)較多的封建道德教育，這就構(gòu)成了她思想和行動(dòng)上的矛盾。

她回答張生的那首詩(shī)“蘭閨久寂寞，無(wú)事度芳春：料得行吟者，應(yīng)憐長(zhǎng)嘆人。”，表達(dá)了她不甘寂寞的苦悶心情，同時(shí)也流露了她對(duì)張生的愛(ài)戀。

在“聽(tīng)琴”的時(shí)候，她被張生琴中熱切的呼喚深深地感動(dòng)著，以致于淚水漣漣，但是她又沒(méi)有勇氣與張生見(jiàn)面。

此時(shí)在她的心中，封建禮教的束縛和對(duì)張生的愛(ài)戀激烈地沖突著，最后愛(ài)情終于戰(zhàn)勝了禮教。因此當(dāng)她接到張生的情詩(shī)時(shí)，終于大著膽子寫(xiě)了一首題為《明月三五夜》的回詩(shī)，約定張生于十五日晚上相會(huì)?！按挛鲙拢L(fēng)戶半開(kāi)：

拂墻花影動(dòng)，凝是玉人來(lái)。”短短二十個(gè)字，標(biāo)志著鶯鶯決然走上了叛逆的道路，尋求自己的愛(ài)情。這是難得可貴的。

記得著名詩(shī)人裴多菲曾說(shuō)過(guò)“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高”，崔鶯鶯敢于追求自己的愛(ài)情，她讓我明白了真正的愛(ài)情是那樣的美好，是那樣的值得期待，真正的愛(ài)情是存在于人間的，并且是可以追尋、應(yīng)該而且必須去爭(zhēng)取才能夠得到的。真心的希望，如作者心中的美好希冀一樣“愿天下有情的都成了眷屬”!

西廂記的心得

《西廂記》描寫(xiě)的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

《西廂記》中描寫(xiě)的愛(ài)情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門(mén)第不相配加以阻撓。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門(mén)，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開(kāi)心幸福，與其嫁給有錢(qián)人得辛酸孤獨(dú)，倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸?？鞓?lè)。

我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來(lái)肯定什么都會(huì)有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。

今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語(yǔ)，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵(lì)，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長(zhǎng)久，曾記得有一個(gè)女生，因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài)，而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩，在親情與愛(ài)情之間。她選擇跳樓來(lái)解決這個(gè)矛盾。她一會(huì)兒就成了植物人。我們不禁要問(wèn)：當(dāng)她變成植物人時(shí)，誰(shuí)錯(cuò)了？

所以我覺(jué)得，父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，培養(yǎng)強(qiáng)勁的心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺(jué)得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。

應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任!

西廂記的讀后感范文

中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍，決不可能如希臘藝術(shù)中“我欲火中燒，如癡如狂”那般縱情恣意。在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。

一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。

想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。

而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已。《鶯鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。

乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!

”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。

女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。

因此，杜牧自然可以成為一座綠色的房子，而元稹則可以忘卻當(dāng)年的深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?

又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。

望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。我所理解的愛(ài)應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們理解彼此的缺點(diǎn)和不完美，但就這樣，他們不能分開(kāi)。內(nèi)心的寬容和關(guān)懷是為了一個(gè)屬于自己生活的人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋。

“早晨醒來(lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。

在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

在艱難中活著，在活著中享受艱難!

西廂記讀后感【篇10】

西廂記的讀后感1《西廂記》的情節(jié)如今看來(lái)不過(guò)才子佳人，終成眷屬。若非王實(shí)甫文才出眾，人物刻畫(huà)細(xì)膩入微，躍然紙上，此類(lèi)題材極易淪為濃詞艷曲，附庸風(fēng)雅之流。中國(guó)人的情感歷來(lái)含蓄隱忍。

在正統(tǒng)儒家思想一統(tǒng)天下的時(shí)代，一曲西廂唱醒了多少對(duì)真摯愛(ài)情的強(qiáng)烈渴望。提及《西廂記》，必不可不提《鶯鶯傳》。一個(gè)團(tuán)圓美滿，一個(gè)始亂終棄。

雖則人人希望“有情人終成眷屬”，但畢竟《鶯鶯傳》的結(jié)局更趨于真實(shí)。

《西廂記》的大團(tuán)圓是中國(guó)文人永遠(yuǎn)的才子佳人夢(mèng)，它存在于童年時(shí)代泛黃的小人書(shū)里，在爺爺隨口哼唱的古戲里，在敲鑼打鼓，紛紛嚷嚷的鬧劇里，卻偏偏不在多情才子的薄情淺意里。張生是否為元稹，鶯鶯是否為其“曾經(jīng)滄海難為水”的有情人，我自無(wú)暇追問(wèn)。只是中國(guó)文人慣以多情自居，在愛(ài)情面前信誓旦旦，激情蕩漾，而最終在世俗盛名之下大多不過(guò)是當(dāng)年的風(fēng)流韻事化做如今的淺斟低唱。

想那“情切切，意綿綿”，想那“別后相思隔煙水”，想那高樓紅袖，碧玉紅箋，都果然如過(guò)眼云煙，浮華似夢(mèng)。yJs21.COm

而我總以為，只要曾經(jīng)有情，不論多久多遠(yuǎn)，總能在記憶中存留一抹，或深或淺，或不甘或釋然，或念念不忘，或故作煙消云散，某時(shí)某地恍惚追憶，只能如人飲水，冷暖自知而已?！耳L鶯傳》中張生一句“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人”，將可憐的愛(ài)情貶為淫邪妖魔。而鶯鶯一紙斷腸書(shū)哭盡多少絕別之痛“自去秋已來(lái)，常忽忽如有所失，于喧嘩之下，或勉為語(yǔ)笑，閑宵自處，無(wú)不淚零。

乃至夢(mèng)寢之間，亦多感咽……臨紙嗚咽，情不能申。千萬(wàn)珍重!珍重千萬(wàn)!

”人生難得真性情，情切至此，痛斷前緣也要清清楚楚，兩不相欠。

轉(zhuǎn)念思之，多情薄意自然不能完全責(zé)備才子文人。中國(guó)傳統(tǒng)觀念中男兒志在四方，心懷天下。兒女情長(zhǎng)不過(guò)是人生一時(shí)的華筵。

女人只是古代文人墨客失意之時(shí)的寄托，愛(ài)情并非兩個(gè)平等個(gè)體生命的互補(bǔ)，而是人生一時(shí)之需。

因此，杜牧自然可以成為一座綠色的房子，而元稹則可以忘卻當(dāng)年的深情。課上老先生提及古今中外文人情事，眾人莫不失笑，心里卻是莫名的悲涼。世人除少數(shù)大善大惡者外，誰(shuí)比誰(shuí)又能善良多少，卑劣多少?

又有幾個(gè)人可以如沈從文那樣驕傲地說(shuō)“我這一生中，行過(guò)許多路，走過(guò)許多橋，看過(guò)許多云，喝過(guò)許多酒，卻只愛(ài)過(guò)一個(gè)正當(dāng)最好年齡的人”?

世事多變故，蕓蕓眾生又懼怕孤苦，有人用名利填滿生活，花花世界，游走一場(chǎng)便已洋洋自得。而有人必要心有所求，愛(ài)其所愛(ài)才能感覺(jué)幸福。望遍紅塵，人人都可憐地追尋著，努力著，只是所要之物不同而已。

我所理解的愛(ài)應(yīng)該是兩個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，他們理解彼此的缺點(diǎn)和不完美，但就這樣，他們不能分開(kāi)。他們心中的寬容和關(guān)懷是為了一個(gè)屬于自己生活的人。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，嬉笑怒罵，朝朝暮暮，油鹽醬醋?！霸绯啃褋?lái)，親吻枕邊愛(ài)人的臉。

推開(kāi)窗戶，看到樹(shù)葉上閃爍的陽(yáng)光。這是生，再無(wú)其他”。在這個(gè)紛亂骯臟的世界里，有一個(gè)你愛(ài)的人，為他(她)甘心歷盡所有生計(jì)之苦，就這樣晃晃悠悠，一起變老。

西廂記的讀后感2看完戲劇《西廂記》后，頗具震撼與欣賞，因?yàn)橹爸皇窃诼?tīng)老師講這部極具價(jià)值的雜劇，就饒有興趣，尤其想進(jìn)一步深入了解它，于此對(duì)其劇情有了大概認(rèn)識(shí)。

整個(gè)戲曲的情節(jié)跌宕起伏、曲折波瀾，卻表現(xiàn)得極豐富、生動(dòng)，王實(shí)甫細(xì)致地刻畫(huà)人物的心理活動(dòng)，表現(xiàn)得淋漓盡致、栩栩如生，使女主角鶯鶯的性格顯得十分突出，同時(shí)也展示了中國(guó)古代女子的含羞與矜持，充滿了女性的另一種美。

在整場(chǎng)戲劇中，分為4個(gè)高潮，一線貫串是指整部作品自始至終都是以崔、張二人的愛(ài)情作為情節(jié)發(fā)展的線索。第二類(lèi)矛盾是指以崔、張、紅為代表的進(jìn)步勢(shì)力與以老太太為代表的封建勢(shì)力之間的根本矛盾，以及崔、張、紅之間的誤解矛盾。這兩種矛盾構(gòu)成了兩種不同的戲劇沖突。二者相互作用，共同發(fā)展，使情節(jié)生動(dòng)曲折。

三個(gè)人物是指處于全劇結(jié)構(gòu)中心的崔、張、紅三個(gè)主要人物。全劇以這三個(gè)角色為中心，通過(guò)情節(jié)的發(fā)展來(lái)表現(xiàn)角色，通過(guò)角色展開(kāi)沖突?！段鲙洝啡珓∏楣?jié)發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的六次高潮，即“寺警”、“賴婚”、“鬧簡(jiǎn)”、“賴簡(jiǎn)”、“拷紅”和“爭(zhēng)婚”。

整部戲不僅線索統(tǒng)一，而且有六大轉(zhuǎn)折，這使得劇情曲折，具有很強(qiáng)的感染力。

在劇中刻畫(huà)的四個(gè)人物中，張生一方面執(zhí)著追求愛(ài)情，另一方面又對(duì)鶯鶯的心路不明。鶯鶯不得不克服封建禮教的長(zhǎng)期影響，避開(kāi)老太太的耳目，不得不表現(xiàn)出他的尊嚴(yán)和矜持，所以她充滿了體貼和尷尬。這種客觀因素困擾著她。在這個(gè)過(guò)程中，每個(gè)人物的心理和性格特征都特別鮮明。

西廂記讀后感【篇11】

在觀王實(shí)甫的《西廂記》之后，我的內(nèi)心久久不能平復(fù)，哪怕鶯鶯最終和張生喜結(jié)良緣；在文末作者發(fā)出了“愿普天下有情的都成了眷屬”；哪怕后代評(píng)論家一次次渲染該劇的反封建先進(jìn)性……但我分明看見(jiàn)，分明感受到了劇本中所蘊(yùn)含的那些讓人激憤而又無(wú)奈的內(nèi)容。

“斗士”魯迅先生在《且介亭雜文*阿金》中寫(xiě)下：“我一向不相信昭君出塞會(huì)安漢，木蘭從軍就可以保隋，也不相信妲己會(huì)亡殷，也不相信旦己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那些古老的話。我以為，在男權(quán)社會(huì)里，女性是絕不會(huì)有這么大的力量，興亡的責(zé)任都應(yīng)該由男的負(fù)。但向來(lái)男性作者大抵將敗亡的大罪推在女性身上，這真是一錢(qián)不值的沒(méi)有出息的男人?！睆埳紒y終棄的行為讓很多讀者義憤填膺，可是后世還是出現(xiàn)了諸如“紅顏禍水”等詞語(yǔ)，把許許多多沉重的罪責(zé)壓在了女性的頭像。在遙遠(yuǎn)的古代，處于卑賤地位的女性怎么可能發(fā)揮如此強(qiáng)大的作用呢？為后世廣為表彰的昭君是因?yàn)楂I(xiàn)身于大漢事業(yè)，可是《漢宮秋》也依舊為她留下了一個(gè)跳水而亡只為保全貞潔的偉大結(jié)局。特洛伊的領(lǐng)袖們被海倫的美貌所吸引，可最終還是認(rèn)為“盡管她如此美麗，還是讓她坐船離開(kāi)”，因?yàn)楹悤?huì)成為他們和他們的“后代的'禍害”。

女性在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)成為了繁衍后代的工具，不孝有三無(wú)后為大，但是古代又有多少的家庭會(huì)將這么沉重的罪責(zé)牽連上男性呢？這一點(diǎn)固然和當(dāng)時(shí)落后的生物知識(shí)相關(guān)，但是這其中所蘊(yùn)含的重男輕女的觀點(diǎn)和女性長(zhǎng)期以來(lái)低微卑賤的社會(huì)地位息息相關(guān)。母親成為很多人歌頌的對(duì)象，認(rèn)為她無(wú)私地創(chuàng)造了生命。但是在魏晉時(shí)期，讓梨的孔融認(rèn)為母親不過(guò)是一個(gè)容器，于自己并無(wú)恩德。這個(gè)觀點(diǎn)可以說(shuō)是相當(dāng)?shù)拇竽娌坏懒?，雖然后來(lái)的魯迅先生曾經(jīng)寫(xiě)下了《我們今天怎樣做父親》，給了準(zhǔn)父母和預(yù)備父母?jìng)兲峁┝艘粭l新式的觀念。但是在孔融的年代，這般新潮的觀點(diǎn)給了曹操一個(gè)殺他的理由，“覆巢之下安有完卵”也是后話了。

西蒙娜*德*波伏娃在《第二性》中寫(xiě)道：“男人的極大幸運(yùn)在于，他不論在成年還是在小時(shí)候，必須踏上一條極為艱苦的道路，不過(guò)這是一條最可靠的道路。女人的不幸則在于被幾乎不可抗拒的誘惑包圍著，她不被要求奮發(fā)向上，紙杯鼓勵(lì)著滑下去到達(dá)急了。讀書(shū)筆記.當(dāng)她發(fā)覺(jué)自己被海市蜃樓愚弄時(shí)，已經(jīng)為時(shí)太晚，她的力量在失敗的冒險(xiǎn)中已被耗盡?！蔽覀儾坏貌怀姓J(rèn)，哪怕這個(gè)社會(huì)存在著各個(gè)領(lǐng)域的優(yōu)秀杰出女性，但是這個(gè)社會(huì)確是到處都是為女性設(shè)置的往下滑的坡道。不管是我，還是身邊的，看不見(jiàn)的許許多多的女性，在這個(gè)坡道中努力地向上攀爬者，時(shí)不時(shí)有著懈怠的念頭。

《西廂記》中，矛盾的解決來(lái)源于張生考取了狀元，這點(diǎn)顯然是有些癡人說(shuō)夢(mèng)。反觀我們現(xiàn)在的電視劇，男權(quán)的放大的現(xiàn)象時(shí)有出現(xiàn)，《何以笙簫默》、《那年花開(kāi)月兒圓》、《羋月傳》……這些大ip制作的背后依然逃脫不了“霸道總裁愛(ài)上我”魔咒，在女權(quán)的放大的表面下，依然是為統(tǒng)治已久的強(qiáng)大男權(quán)鍍金讓位。但是很遺憾也很無(wú)奈，存在即合理，觀眾永遠(yuǎn)都不會(huì)缺席。

西廂記讀后感【篇12】

《西廂記》描寫(xiě)的是張生和崔鶯鶯的愛(ài)情故事，其間紅娘是關(guān)鍵人物，無(wú)論鄭桓、張生在想獲得崔鶯鶯時(shí)都突顯了紅娘的作用，我想，紅娘在今天應(yīng)該是媒人或是引薦人形象吧，而一個(gè)人的生命中遇到一個(gè)助自己事業(yè)有成的推薦者、指引者是很重要的。

《西廂記》中描寫(xiě)的愛(ài)情也收到了崔母的阻攔。即運(yùn)用門(mén)第不相配加以阻撓。在我看來(lái)，當(dāng)今社會(huì)，不愿將自己女兒嫁與窮酸小子也存在，父母在乎豪門(mén)，在乎家庭條件，他們是怕女兒吃苦，但忘了女兒是否開(kāi)心幸福，與其嫁給有錢(qián)人得辛酸孤獨(dú)，倒不如嫁個(gè)重情重義的窮酸小子得幸福快樂(lè)。我想：現(xiàn)在窮，只要上勁，努力，將來(lái)肯定什么都會(huì)有的，所以，我想，有情人還是眷屬的好。今天讀完《西廂記》突然有感于身邊的大學(xué)情侶們，有些人甜言蜜語(yǔ)，有些人相互遷就，有些人相互鼓勵(lì)，相互幫助……但這浮云煙花，多少能長(zhǎng)久，曾記得有一個(gè)女生，因?yàn)榧议L(zhǎng)不同意她談戀愛(ài)，而她又不愿放棄那個(gè)真心愛(ài)著她的男孩，在親情與愛(ài)情之間。她選擇了跳樓來(lái)解決這一矛盾，轉(zhuǎn)念之間成了植物人，痛心之余，我們不禁疑問(wèn)：她成為植物人，誰(shuí)之過(guò)？所以我覺(jué)得，父母與孩子在對(duì)待戀愛(ài)問(wèn)題上能否保持冷靜，大學(xué)生樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀，培養(yǎng)強(qiáng)勁的.心理承受能力至關(guān)重要，除此之外，我覺(jué)得，大學(xué)生情侶們應(yīng)更像《西廂記》中張生和崔鶯鶯那樣，要郎才佳人。

應(yīng)相互幫助，共同努力，更多些責(zé)任！