為了滿足您的需求，我們特意編輯了“《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記”這篇文章，相信這篇作品會(huì)給您一些指引。讀后感是我們和作者交流的橋梁，相信每個(gè)人在讀完作者的作品后，都會(huì)有各種不同的想法。讀后感需要包含對(duì)作品以及文學(xué)史的評(píng)論和評(píng)價(jià)。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇1

《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)的書(shū)籍?？粗耙詾闀?huì)是一本比較淺顯易懂的書(shū)籍。當(dāng)然，比起許多哲學(xué)書(shū)，已經(jīng)足夠的淺顯易懂了。我的意思是，以為是以一個(gè)女孩生活中的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)，一些哲學(xué)思考。然后她深入探索的過(guò)程。

當(dāng)然的確是這樣的……不過(guò)這主要是由，一個(gè)神秘的不知哪來(lái)的，哲學(xué)老師的信函，來(lái)講述哲學(xué)歷史。

這又讓我想到，剛讀完的蔣方舟的《東京一年》。

以為是她一個(gè)在異域生活的經(jīng)歷，和所思所想。的確也是，但和孤獨(dú)沒(méi)太大關(guān)系。充滿的是他的文學(xué)和藝術(shù)世界方式的思考隨筆。這和我們經(jīng)歷這個(gè)世界一樣的，充滿期待，最后也實(shí)現(xiàn)了，只是和想得有一些差別。三、這個(gè)突如其來(lái)的哲學(xué)老師，很讓我好奇。

為什么要寫信給這個(gè)小女孩?為什么要給她上哲學(xué)課?會(huì)不會(huì)是她爸爸的惡作劇?這個(gè)過(guò)程，為什么還有許多神秘的生日賀卡，而不是寄給蘇菲而是席德。

還有一個(gè)神秘的上校和這個(gè)哲學(xué)老師是一個(gè)人嗎?

一個(gè)15歲的女孩，居然能對(duì)這么枯燥哲學(xué)講述，聽(tīng)得入迷。讓我也覺(jué)得，這個(gè)故事并不真實(shí)。還有為什么一本講哲學(xué)的書(shū)，會(huì)出現(xiàn)許多超自然的現(xiàn)象。

讀至最后幾章，豁然開(kāi)朗。原來(lái)，這是書(shū)中書(shū)。只是一個(gè)父親給女兒得的禮物，寫給女兒的哲學(xué)書(shū)籍。

通過(guò)書(shū)中的人物，為讀此書(shū)的女兒說(shuō)生日快樂(lè)。以書(shū)中人物的口吻，來(lái)調(diào)侃作者自己。這種巧妙的方式，也映襯著，我們生活的世界，可真可假。

這本書(shū)就是換一種形式，以在故事中講故事的方式，講哲學(xué)史。簡(jiǎn)直是天文地理物理生物并包，什么都有講到。

哲學(xué)正是起源于，人們對(duì)自己和世界的思考。這也是科學(xué)的源頭。以前總以為研習(xí)哲學(xué)，能夠發(fā)現(xiàn)人是什么，世界是什么，活著得根本意義之所在。

但看了哲學(xué)的歷史后發(fā)現(xiàn)，這只是不同時(shí)代，不同思想家哲學(xué)家觀念的集合。

哲學(xué)是一個(gè)我們?nèi)绾慰创澜纾绾位钪膶W(xué)問(wèn)?？瓷先ジ呱钅獪y(cè)。實(shí)際上呢，一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀念體現(xiàn)和影響著，普通人的生活和觀念。

記得曾經(jīng)在我的某篇文章中，有人評(píng)論“存在主義”。大概是我得某些觀點(diǎn)，符合這個(gè)哲學(xué)流派。而這又恰巧是現(xiàn)代哲學(xué)的一種思潮。所以，我們即使不懂得，這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是什么。我們已經(jīng)在使用它的思考方式了。

哲學(xué)思考的內(nèi)容比較虛無(wú)。經(jīng)常提及“靈魂”，“理性”，“道德”，“上帝”，“自然”，“物質(zhì)”，“真理”……許多指向很虛無(wú)的詞語(yǔ)。讀后感.研究這些，有些類似理論物理學(xué)家研究宇宙。因?yàn)楹茈y進(jìn)行實(shí)際實(shí)驗(yàn)，只能靠想象推理了?？傊伎计饋?lái)很費(fèi)腦，很容易犯困。好幾次看著就睡著了。

只有經(jīng)歷過(guò)讀書(shū)過(guò)程的枯燥，你才能去發(fā)現(xiàn)其中的秘密。就像大人說(shuō)，你長(zhǎng)大后就明白了。經(jīng)歷與思考，促成現(xiàn)在的我們。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇2

對(duì)位法的哲學(xué)旋律！

有些書(shū)適合朗讀，有些書(shū)適合閱讀，這本書(shū)絕對(duì)適合聽(tīng)讀，一章未完早已安然入睡，以至于這本書(shū)前后讀了半個(gè)多月，我只能說(shuō)終于看完你，還好我沒(méi)放棄。

除了貫穿古今的哲學(xué)概述外，我最喜歡的是作者富含哲學(xué)意味的小把戲。蘇菲不過(guò)是席德爸爸筆下人物，當(dāng)我們讀《蘇菲的世界》，透過(guò)席德視角看蘇菲的過(guò)程不正如書(shū)中席德看蘇菲嗎？我們會(huì)不會(huì)只是另一本書(shū)中的人物呢？我們真的存在嗎？如果書(shū)寫我們世界的這個(gè)作者，只是存在于宇宙的另一端呢，那么我們或許只是他過(guò)去某一時(shí)刻看到的印象片段，當(dāng)他真正創(chuàng)造出角色的那時(shí)，是不是也說(shuō)明我們?cè)缫巡淮嬖诹四兀?/p>

在我讀完這本書(shū)的此時(shí)，或許應(yīng)該也來(lái)一個(gè)浪漫主義的反諷。

“下一章！”

存不存在我不知道，至少我開(kāi)始知道的哲學(xué)家喜歡仰望天空的原因了。在大爆炸的開(kāi)始，宇宙所有物質(zhì)是一個(gè)有機(jī)體，因此仰望宇宙星空，是試圖找尋回自我的路。

嗯，相信星座是荒謬的，因?yàn)楫?dāng)我們仰望一顆距我們有幾千光年的星球時(shí)，我們事實(shí)上是回到了幾千年前的太空。但是恰如“荒謬劇場(chǎng)”的用意并不是鼓吹人生沒(méi)有意義，其實(shí)正好相反，他們借著顯示、揭發(fā)日常生活情境的荒謬，進(jìn)而迫使旁觀者追求較為真實(shí)而有意義的生命。又或者在幾千年前的宇宙遵循和如今一樣的自然法則？

蘇菲掙脫了出席德筆下的世界，但席德能掙脫出來(lái)喬斯坦創(chuàng)造的世界嗎，而我們呢？慶幸作者在結(jié)尾讓人松了一口氣，他說(shuō)：

“對(duì)位法的形式是在兩個(gè)空間中進(jìn)行的。水平的和垂直的，前者指旋律，后者指和聲。總是又兩種以上的旋律一齊響起……”

蘇菲、席德和我們哪怕空間不同也可以是一體的，響起的這個(gè)旋律叫哲學(xué)。

好了，下一本！

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇3

一位花季少女，某天回到家，發(fā)現(xiàn)了一封寫著兩個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的神秘來(lái)信。于是，在一位哲學(xué)老師用一封封信的引導(dǎo)下，開(kāi)始思索與探索，從古希臘到現(xiàn)代，從蘇格拉底、亞里士多德、到佛洛伊德，所有哲學(xué)大師所思考各類問(wèn)題與學(xué)說(shuō)，最后塑造了一個(gè)屬于自己的世界。

這本書(shū)使我明白了哲學(xué)的意義、人的生命和各種哲學(xué)學(xué)說(shuō)：

如果把地球比做一只用于變魔術(shù)的兔子的話，我們就是居住在兔子絨毛深處的細(xì)胞。我們出生于細(xì)毛頂上，剛開(kāi)始我們對(duì)這場(chǎng)魔術(shù)十分好奇，而人們慢慢長(zhǎng)大了，對(duì)世界不再好奇了，就去了毛皮深處，并喜歡上了皮毛深處的生活，就不再過(guò)問(wèn)世事了。哲學(xué)家就是那些努力向上爬，并把別人拉上去的人。只要你有好奇心，再加上50%的努力就能成為哲學(xué)家。

在我們的心靈，四周都有“濾網(wǎng)”，由于“道德”已經(jīng)步入了我們的意識(shí)里了，所以他不斷在約束我們的一舉一動(dòng)，這就是著名哲學(xué)家佛洛伊德所稱的“超我”，也就是“良心”。直到有一天，這個(gè)人忽然出現(xiàn)了一種強(qiáng)烈的不好的欲望。這時(shí)，“超我”開(kāi)始履行責(zé)任，把這個(gè)不懷好意的欲望，五花大綁，架出了我們美麗、脆弱的心靈，并把圍墻加固。這個(gè)欲望非要闖進(jìn)，就走進(jìn)了潛意識(shí)，于是這個(gè)欲望就開(kāi)始不斷出現(xiàn)，心靈開(kāi)始有了壓力。最終心靈崩潰了。這個(gè)人得上了抑郁癥。在醫(yī)師的引導(dǎo)下，這個(gè)人又把欲望請(qǐng)出了潛意識(shí)，與其正面交鋒，最后欲望被消滅了，心靈恢復(fù)了。這告訴我們要正面對(duì)待自己的欲望，及時(shí)與家人溝通，不要埋在心里。所以每件事都要有理性的.思考，才不會(huì)沖動(dòng)，做錯(cuò)事！

還有，一個(gè)人，不一定能肉體長(zhǎng)壽，但理性（作為人的靈魂）是永恒的。“靈魂渴望乘著愛(ài)的翅膀回家，回到理性的世界，它們渴望從肉體的枷鎖中掙脫?！贝蠖鄶?shù)人都緊抱著理性的肉體不放，他們從不去想他們擁有每一件事物的原因，從不去認(rèn)清世界。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇4

文學(xué)是由無(wú)數(shù)語(yǔ)言文字構(gòu)成的藝術(shù)，科學(xué)是由無(wú)數(shù)定理和定律構(gòu)成的知識(shí)體系，美學(xué)是由無(wú)數(shù)人的現(xiàn)實(shí)感受構(gòu)成的審美意識(shí)，哲學(xué)是對(duì)無(wú)數(shù)世界的概括和總結(jié)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，很少有人談?wù)撜軐W(xué)，很少有人會(huì)研究哲學(xué)。大學(xué)里有句話：選擇哲學(xué)等于等待工作。

這句話說(shuō)明了哲學(xué)這條路是條死胡同。在過(guò)去，我從來(lái)沒(méi)有任何哲學(xué)概念，從來(lái)不知道什么是哲學(xué)，從來(lái)沒(méi)有接觸過(guò)它，但在初中，我第一次知道哲學(xué)。在一次演講中我選擇了《蘇菲的世界》作為題材。

看完之后，我終于明白哲學(xué)并沒(méi)有那么奇怪，其實(shí)生活無(wú)處不在，無(wú)論是文學(xué)、科學(xué)、美學(xué)等等，它們都有哲學(xué)。

最令人印象深刻的是索菲一開(kāi)始收到一封信，信中只有一個(gè)問(wèn)題：你是誰(shuí)。從這個(gè)問(wèn)題它就把我?guī)нM(jìn)了哲學(xué)里。

你是誰(shuí)？多么奇怪的一個(gè)問(wèn)題。我一直在想這個(gè)問(wèn)題，看起來(lái)很簡(jiǎn)單，但似乎永遠(yuǎn)不會(huì)有答案。

我是王憶瑋？還是說(shuō)我是一個(gè)生活在銀河系里的太陽(yáng)系里的地球上的中國(guó)浙江杭州的人？但叫王憶瑋的人不知道世界上有多少人，將來(lái)會(huì)出現(xiàn)多少人。他們都叫王憶瑋，但是我嗎？

杭州又成千上萬(wàn)的人可以代替我？答案顯然不對(duì)。在思考了很久以后，我只能回答說(shuō)，我就是我，除此之外找不出任何的詞匯來(lái)說(shuō)清楚“我”到底是誰(shuí)。

這樣的問(wèn)題吸引我進(jìn)入哲學(xué)界。它是多么的神秘和有趣，我似乎從來(lái)都不明白

在書(shū)中，我把唯物主義和唯心主義區(qū)分開(kāi)來(lái)。我認(rèn)識(shí)蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾、笛卡爾、弗洛依德等著名哲學(xué)家。我記憶中最有趣的一個(gè)詞是法國(guó)哲學(xué)家笛卡爾的：我的思想，麥角新堿。

這是法語(yǔ)翻譯成中文也就是：我思故我在。

我思故我在。根據(jù)字面上的意思很容易理解。這意味著我的存在是因?yàn)槲蚁耄芽枮槭裁凑f(shuō)這樣一句話。

笛卡爾是當(dāng)時(shí)懷疑論者的代表。他懷疑世界上的一切，但有一件是他是絕對(duì)肯定的，那就是他總時(shí)懷疑。也因?yàn)樗恢痹趹岩桑欢ㄒ恢痹谒伎?，而且因?yàn)樗欢ㄔ谒伎迹欢ㄒ彩且粋€(gè)有思考的存在。用他自己的話說(shuō)，也就是說(shuō)，我想我在這里。

但此時(shí)，我又有了一個(gè)新的問(wèn)題，我為什么要思考存在？不思考難道他就會(huì)從這個(gè)世界上消失么。之后我便用我哲學(xué)的頭腦解開(kāi)了這個(gè)疑問(wèn)。

因?yàn)槿绻粋€(gè)人活在這個(gè)世界上，卻什么都不做什么都不想，那無(wú)疑，他和一具行尸走肉是完全沒(méi)有區(qū)別的，也只有當(dāng)自己在不停的思考當(dāng)中，生活才變的有意義，而世界也將會(huì)承認(rèn)這一個(gè)思考的存在者。

只是為了解決一個(gè)問(wèn)題，不知不覺(jué)中，另一個(gè)問(wèn)題突然出現(xiàn)在我的腦海中。只要我思考和存在，生命就有意義嗎？那么，為什么這么多人想自殺，結(jié)束自己的生命。他們覺(jué)得這個(gè)世界沒(méi)有意義。他們厭倦了這個(gè)世界。

所以我不認(rèn)為這只是在思考。生活是有意義的。記得在書(shū)中有這么一個(gè)故事：一天早上一家三口吃完了早餐，媽媽便轉(zhuǎn)身去收拾碗筷了，就在這時(shí)，爸爸突然飛了起來(lái)，懸在了空中，僅有2歲的孩子看見(jiàn)了什么表情也沒(méi)有，但是當(dāng)媽媽轉(zhuǎn)過(guò)身來(lái)的時(shí)候卻嚇的暈倒了。

為什么會(huì)有這樣的情況發(fā)生呢？只是孩子不知道萬(wàn)有引力。他不知道人們?cè)谡Ｇ闆r下不能飛行。但媽媽知道這一切。她已經(jīng)接受了這個(gè)世界。而孩子他什么也不知道，他最多只會(huì)好奇，為什么爸爸飛起來(lái)了，媽媽沒(méi)有飛。

他只有一顆好奇心。但是現(xiàn)在大多數(shù)人已經(jīng)放棄了這個(gè)世界，他們不愿意花更多的精力去思考那些需要大腦的問(wèn)題。所以他們總是過(guò)著同樣的生活，對(duì)于生活條件差的人來(lái)說(shuō)，自然會(huì)感到厭倦。如果世界上每個(gè)人都愿意接受這樣一個(gè)世界，不愿意多思考，那么社會(huì)就會(huì)停止發(fā)展。

當(dāng)我們好奇地思考時(shí)，我們自然會(huì)越來(lái)越了解，世界也會(huì)加快發(fā)展。

我以為哲學(xué)是一門完全不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，一門枯燥的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀了整本書(shū)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近生活的，它是一門關(guān)于每個(gè)人心中問(wèn)題的學(xué)問(wèn)。只有哲學(xué)才可以打開(kāi)每個(gè)人心中的那個(gè)世界，只有哲學(xué)才可以解釋我們心中的那些“善與惡”、“美與丑”、“生與死”……

當(dāng)它打開(kāi)了我們心中的世界，它也融入了我們每個(gè)人的世界，成為我們自己世界的萌芽。

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇5

是否曾經(jīng)想過(guò)，我是誰(shuí)？我為什么會(huì)在這兒？

我只知道，看這本書(shū)之前，我從沒(méi)思考過(guò)?？赡懿恢皇俏?，幾乎每個(gè)人都把這個(gè)世界想得太過(guò)理所當(dāng)然——因?yàn)槲覀冊(cè)缫咽煜み@個(gè)世界。世界的多姿多彩，仿佛與我們無(wú)關(guān)。就如作者用的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出的一只兔子，而我們?nèi)祟悇t是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)。我們都在兔子的毛皮深處舒服的躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲學(xué)家，不停的順著兔子的細(xì)毛向上攀爬，想探究魔術(shù)師的秘密。

這本《蘇菲的世界》，帶著主人公蘇菲爬回兔毛尖端的同時(shí)，引領(lǐng)讀者進(jìn)入了哲學(xué)殿堂。讓我學(xué)會(huì)用自己的方式去理解：哲學(xué)是什么？我想，可能，哲學(xué)就是認(rèn)識(shí)自己，不一樣的自己。

合上這本書(shū)，回憶起帶給我感觸最深的“我思故我在”?；蛟S，我們活著的世界也只是造物主寫的一本小說(shuō)罷了，連我們是否真正存在都需要證明。笛卡爾說(shuō)過(guò)：“我思考，所以我存在。作文/如果我不存在，那么我不思考。如果我思考，那么人生就意味著虛無(wú)縹緲?！彼J(rèn)為，我們應(yīng)該要懷疑一切，但不能懷疑“懷疑”這件事本身。這種觀點(diǎn)，讓我覺(jué)得與“莊周夢(mèng)蝶”相類似。到底是周公做夢(mèng)變成了蝴蝶，還是蝴蝶做夢(mèng)變成了周公？在處于“毛皮深處”的人看來(lái)，一個(gè)人在醒時(shí)的所見(jiàn)所感是真實(shí)的；夢(mèng)境是幻覺(jué)，是不真實(shí)的。雖然，“醒”是一種境界，“夢(mèng)”是另一種境界，二者是不相同的；莊周是莊周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。可是，這樣的一個(gè)思考，卻讓我犯迷糊，讓我感到了一種“人生如夢(mèng)”的人生態(tài)度。

類似的種種，這不禁讓我用最初的目光重新打量起這個(gè)世界。馬為什么叫“馬”？鳥(niǎo)兒為什么會(huì)擁有翅膀？難道只有人才會(huì)有思想嗎？……

《蘇菲的世界》——夢(mèng)的世界，智慧的世界，亦是哲學(xué)的世界。就是這樣一個(gè)充滿未知、探索的世界讓讀者恍然發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)已經(jīng)在兔毛深處躺了那么多年……

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇6

《蘇菲的世界》被譽(yù)為西方哲學(xué)的入門讀物。作者喬斯坦.賈德用故事化的語(yǔ)言，以主人公蘇菲的“哲學(xué)之旅”為主線，為像我這樣的哲學(xué)初探者循序漸進(jìn)地掀開(kāi)了高深哲學(xué)的神秘面紗。

書(shū)中涉及的內(nèi)容很多，從古羅馬到近代，各個(gè)時(shí)期為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們的研究方向、內(nèi)容、一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇等。它的價(jià)值不是我三言兩語(yǔ)能概括準(zhǔn)確的，對(duì)我個(gè)人而言，它是無(wú)價(jià)的智慧讀本，其中的哲學(xué)知識(shí)開(kāi)闊了我的視野，內(nèi)涵在其中的人生道理，更使我受益匪淺。

一。***可怕的力量，它是靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)埂?/p>

我們做個(gè)假設(shè)，假如書(shū)中的主人公換做我們自己，故事的過(guò)程和結(jié)局會(huì)是怎樣?其實(shí)，就是拿我們自己和蘇菲作個(gè)比較，也許換做同齡時(shí)候的我們，情節(jié)會(huì)相似，但如今的我們恐怕是要讓作者失望的。我們共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)逐漸束縛了我們的思想，無(wú)形中束縛了我們，很難采取創(chuàng)造性的措施。

哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分***個(gè)世界。對(duì)他或她來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界總是不合理的，甚至是復(fù)雜而神秘的。這是哲學(xué)家和孩子們共同擁有的重要能力。

可以說(shuō)，哲學(xué)家一生都像孩子一樣敏感。而我們正逐漸喪失這種能力，逐漸麻木。當(dāng)我們不斷長(zhǎng)大，成熟，我們兒時(shí)的那種對(duì)世界的好奇心隨著年齡的增長(zhǎng)而弱化，盲目地存活著，未曾真正領(lǐng)悟生命的意義。

我們要有一個(gè)好奇、充滿求知欲的心靈。***這是一種可怕的力量。這是一座靈感和創(chuàng)造的墳?zāi)?。它?huì)讓我們總是自然而然地對(duì)待身邊的一切。我們不否認(rèn)有一個(gè)好的共產(chǎn)黨的必要性，但我們?cè)谶@里講的，在很大程度上是一種怠惰和麻木。

我們?cè)搶?duì)自己所處的世界和生活多提幾個(gè)設(shè)問(wèn)，問(wèn)下自己：“我是誰(shuí)?”，“我們的世界是怎么樣的?

”等，這樣看似簡(jiǎn)單的問(wèn)題其實(shí)已經(jīng)足夠難倒我們。

2.最聰明的是明白自己無(wú)知的人。

在許多哲學(xué)家中，蘇格拉底的故事給我留下了深刻的印象。蘇格拉底被認(rèn)為是一個(gè)神秘的人物，他的哲學(xué)造詣毋庸置疑。他死后不久，就被譽(yù)為許多哲學(xué)流派的鼻祖。正因?yàn)樗衩仉y解、模棱兩可，才使得一些在學(xué)說(shuō)上大相徑庭的學(xué)派都可以宣稱他們是蘇格拉底的傳人。

人類面臨著許多未解的問(wèn)題和未解的謎。我們不是太過(guò)篤定，就是漠不關(guān)心。蘇格拉底既不篤定也不漠然，他從不認(rèn)為自己是“智者”，他說(shuō)：

“我只知道一件事，就是我一無(wú)所知?！边@樣的自我認(rèn)識(shí)并不讓他消極，反倒在追求真理的路途中永不放棄。在這點(diǎn)上，和中國(guó)圣賢的古典哲學(xué)思想有異曲同工之妙，子曰：

知之為知之，不知為不知，是知也。偉人在浩瀚的宇宙和無(wú)窮的知識(shí)面前尚且如此實(shí)在和謙虛，我們更該自我反觀，不驕傲自滿，不恃才傲物，不以自己的小小成績(jī)沾沾自喜，多反思自己的不足，不斷進(jìn)步。

3.人生需要自身的理性創(chuàng)造。

哲學(xué)的演變和發(fā)展不是自然的。在漫長(zhǎng)的歷史中，無(wú)數(shù)的哲學(xué)家用自己的生命和思想澆灌它。他們專注于自己的人生目標(biāo)并持之以恒，不斷努力超越自己。

人不是天生的。一個(gè)人想成為什么樣的人，其實(shí)可以由他自己決定。當(dāng)我們年輕的時(shí)候，我們應(yīng)該對(duì)自己的生活負(fù)責(zé)，有計(jì)劃地一步一步地安排自己的生活。

我們?nèi)松穆范际亲约鹤叱鰜?lái)的，在人生的旅途中，自我逐漸健全完整，我們要有準(zhǔn)確的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的人生是可怕的，找尋目標(biāo)需要過(guò)程，我們要學(xué)會(huì)為自己量體裁衣，不斷適時(shí)調(diào)整，找準(zhǔn)自己的位置;往前走，無(wú)論起點(diǎn)在哪，總是要向前的，難走的路就走慢點(diǎn)，遇到困難不退縮，哪怕是向前一小步也是進(jìn)步，好走的路走穩(wěn)點(diǎn);慢走多思，步子跨得大要么容易走錯(cuò)，要么容易摔倒，不能盲目，需要理性思考。

哲學(xué)不是萬(wàn)靈丹，但是從來(lái)不去留意愛(ài)好智慧的重要與前人的心得，那么注定會(huì)陷于心靈封閉與終結(jié)。《蘇菲的世界》為我們提供了一盞從困惑到覺(jué)悟的燈。它既是智慧的世界，也是夢(mèng)的世界。

它喚醒了每個(gè)人對(duì)生命的深切仰慕，對(duì)生命終極意義的關(guān)注和好奇，促示我們自覺(jué)地去創(chuàng)造和理解世界各地的事物。

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初一讀后感作文：蘇菲的世界讀后感

《蘇菲的世界》讀書(shū)筆記 篇7

你認(rèn)為聰明人是怎么樣的呢？大多數(shù)人的回答應(yīng)該是學(xué)識(shí)淵博的人吧，但事實(shí)并非如此。

在平時(shí)，聰明人在人們心中的形象是怎樣的呢？吸收知識(shí)很快，考試成績(jī)優(yōu)異，努力學(xué)習(xí)等，這就是大家平時(shí)定義聰明人的標(biāo)準(zhǔn)吧。但“他”就是真正的聰明人嗎？我覺(jué)得，作為聰明人，應(yīng)該意識(shí)到“自己是無(wú)知的”，做到這一點(diǎn)，那他才算得上是聰明人。

“最聰明的是明白自己無(wú)知的人”，這是書(shū)中的一句原話。這句話是什么意思呢？假設(shè)我們平時(shí)口中的“聰明人”是存在的，“他”在學(xué)習(xí)等方面都很優(yōu)秀。但他如果滿足于現(xiàn)狀，認(rèn)為自己是無(wú)所不知的話，那他就算不得上是一個(gè)聰明人。但如果“他”認(rèn)為“自己是無(wú)知的”，那他才是那個(gè)真正的“聰明人?！边@就是那句話的含義。

“無(wú)知”是什么意思呢？“無(wú)知”是對(duì)知識(shí)的敬畏，對(duì)世界的好奇。世界這么大，宇宙這么廣，我們?nèi)祟悓?duì)它了解多少呢？我們僅僅是將腳步踏在了地球的周邊，這對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，只是冰山一角，而我們對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)也非常的渺小。作文對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)，我們是無(wú)知的。所以那些認(rèn)為自己無(wú)所不知的人，實(shí)在是愚蠢，而認(rèn)為自己是“無(wú)知”的人就比那些人聰明多了。前者和后者只差一步，卻是天壤之別，并不是所有人都能做到的。后者心中的“無(wú)知”將會(huì)成為他的內(nèi)驅(qū)力，驅(qū)使著他繼續(xù)向前，繼續(xù)進(jìn)步，不斷地獲取新知識(shí)，探索新的世界。

書(shū)中的蘇格拉底就是一個(gè)很好的例子。他是一位偉大的哲學(xué)家，他把哲學(xué)從“天上”帶到了地上，讓哲學(xué)在地上生根發(fā)芽。正因他心中有“無(wú)知”，才做出了這一偉大創(chuàng)舉，對(duì)哲學(xué)的發(fā)展歷史造成了巨大的影響。

聰明人并不是平時(shí)人們口中的那個(gè)“他”，而是不斷向前，不斷探索新世界的“他”，而是擁有著一顆名為“無(wú)知”之心的“他”。

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