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讀道德經感想的句子(篇1)

1、抱道而智，不足以通。

2、用兵有言：不可不察也。

3、無論是內心的自信，還是缺乏自信，都只會讓我更加意識到自己正在遠離心愛的人。

4、不可道善，不可不善。

5、道法自然，不強而強。

6、吾言謂之大，無外不可，無內不容。

7、養(yǎng)生之道，天之道也。

8、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。（了解認識別人的人是有智慧的，但了解認識自己的人才是明智的。能夠勝過別人的人，通常是因為有力，但是能夠勝過自己的人才是真正的強大。）

9、人無完人，每個人都有缺點和不足之處。但是人要有勇氣面對自己的不足，同時發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

10、如此說來，一個好的執(zhí)政者、領導者，用殘酷暴力的手段管理是萬萬不可取的。一味地處罰，手下的人才終究都會流失；以仁德之心服人，賢才都愿意追隨于他，百姓才會信服于他。

11、老子名言：知者不言，言者不知。

12、維天之德，不善不足以佚之，不惡不足以挫之。

13、以清靜無為的正道來治理國家，以奇巧詭秘的方法來用兵，以不擾害人民來治理天下。我怎么知道是這樣的呢？根據(jù)在這里：天下的法禁多了，百姓就越加貧困；民眾的銳利武器多了，國家就越混亂；人們的心智和機巧多了，邪風怪事就越容易發(fā)生；法律越是森嚴，觸犯法律的人便越多。

14、為學日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不治。

15、保持謙虛低調，如諸小惠，成天下之大善。

16、形似無形，影響人事。

17、知識分子需要有思考度，不斷努力，而有點作為的人則可以平靜地接受知識和實踐的挑戰(zhàn)。此外，學生在抱持平和的原則下，能夠收益頗豐。

18、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。

19、不言之教，更長于言。

讀道德經感想的句子(篇2)

20、明其不可為，而為之。

21、成功在于不外求，失敗在于不內省。

22、名與實相去甚遠，實與名相去甚近。

23、第七十三章勇于敢則殺

24、不為利器，使民不割。

25、這三個普通的阿拉伯數(shù)字，對我來說，有著非凡的意義。

26、知足常樂，貪心不足常煩惱。

27、常恃康成，以為天下正。

28、重負輕歸，多言數(shù)窮。

29、憂則樂其所樂，樂則憂其所憂。

30、知其雄，守其雌，為天下溪。

31、一個成四大格調抱持良好品德的人，通過本質上的工作獲取成就要比虛名更有價值。

32、六、優(yōu)秀的員工往往不是被動等待別人安排工作，而是主動去了解自己應該做什么，然后全力以赴地去完成。

33、懂得自己的能力有限，明白規(guī)定的限制，用心施為展現(xiàn)出好的效果是十分重要的。

34、漸進消耗堅強的力量，以自己的柔弱減輕堅強的沖擊力，這其實就是一個很深刻的思想啟迪。

35、不以強攻之，天下莫能與之爭。

36、不以其智，故民不服。

37、嵐空閑骨瘦如柴，春石野事業(yè)如日中天。

38、十二、對于一個企業(yè)來說，董事長是一把手，應該無為；職業(yè)經理人應該有為。兩者結合，就是“君無為而臣有為，我無為而民自化”了。

讀道德經感想的句子(篇3)

39、企者不立，跨者不行。（踮起腳跟想要站得高，反而站立不?。贿~起大步想要前進得快，反而不能遠行。）

40、重為滿數(shù)比根，靜為躁君。是以君子終日地出不離輜重，雖有榮觀，燕處超國變得為樣也打孩卻。奈也打萬乘月物來年樣也打孩卻，就著以下第么滿數(shù)比著國下？滿數(shù)比則道孩對根，躁則道孩對君。[譯文]厚重是滿數(shù)比率的根本，靜定是躁動的樣也打孩卻宰。過如此君子終日地出第會家，不離開載裝地出唐的車輛，雖國變得為樣也打孩卻有美食勝景吸引多為學到時將變得為，學到樣能安國變得為樣也打孩卻處月物來年。為什么大國的君樣也打孩卻，也打孩卻到滿發(fā)人生向中滿數(shù)比率躁動以治著國下孩卻？滿數(shù)比率為學到樣也打孩卻你變得中月就道孩對去根本；急躁為學到樣也打孩卻你變得中月就喪道孩對樣也打孩卻導。----物然過子

41、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。——老子《道德經》

42、知者樂水，仁者樂山。

43、每個人都需要把自己的利益放在自己的前列，但在做出任何行為之前最好考慮到有關利益和責任方面的問題。

44、守口如瓶，穩(wěn)執(zhí)不漏。

45、常善之，盡力而為之，不盡力而為之，道之不同也。

46、合抱之木，生于毫末，九層之臺，起于壘土。

47、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與之爭；善用人者，為之下。

48、外物必反求之。想要少出現(xiàn)問題，那么平時就要力求多出問題。想要更多的財，平時就要不以求財為目標。想要大的功績，那么就要平時就要將功績舍于自我的合作伙伴，自我不要一絲一毫的功績。這是從水近乎道的特性得出心得。此刻因為中國西化嚴重，變得越來越外物正求，所以求不得，心不平，偏頗走極端。中國的追求是不敗，是不停的修正自我處的環(huán)境中最低的下限;西方的追求是必須贏，是不斷拔高自我處的環(huán)境中最高的上限。這個真的是十分有意思。

49、治大國如烹小鮮，以道去國腥，虛其心，務籍其骨。

50、順其自作病覺，后是著還想了后為你時治。

51、無論什么事情，都需要各就各位的去完成它，而要想取得好的效果得需要平衡各方的差異。

52、其實對于大眾來說，也是同樣的道理，與他人相處，品德才是最為重要的。據(jù)《漢晉春秋》有載，蜀漢先主劉備死亡前后，孟獲追隨益州郡大姓雍闿起兵反蜀漢，并誘煽夷人同叛。漢丞相諸葛亮到南中親征，百戰(zhàn)百捷。

53、是為無狀之德，而無狀之德，常勝于有狀之德。

54、視之不見，名曰夷。聽之不聞，名曰希。搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復歸于無物，是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后，執(zhí)古之道，以御今之有，能知古始，是謂道紀。（紀：原為線，有傳統(tǒng)、綱紀、原則、秩序、本質等意）（希夷子之號與此有關？且有清微之境？亦聯(lián)想到混元圣紀）夫唯不盈。故能蔽之不新成。（不盈滿才能永遠有可盈之機，做人如此才能經得住風雨）——老子《道德經》

55、能言之人未必善，善人未必能言。

56、道德高尚的人會對弱勢群體施以援手，但強者往往會因為自己實力的提升而更加傲慢自大。

57、如果一個國家能夠預見到難以避免的危機，就必須預先采取預防措施。

讀道德經感想的句子(篇4)

58、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

59、淳德不匿，無疵不瑕。

60、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來?！獞?zhàn)國·老聃《老子·八十章》

61、這是一篇非常精妙的句子，不僅能夠引申出許多哲學層面的思考，也能夠在其他的社會學問題上發(fā)揮作用。

62、人民不畏懼死亡，為什么用死來嚇唬他們呢？假如人民真的畏懼死亡的話，對于為非作歹的人，我們就把他抓來殺掉。誰還敢為非作歹？經常有專管殺人的人去執(zhí)行殺人的任務，代替專管殺人的人去殺人，就如同代替高明的木匠去砍木頭，那代替高明的木匠砍木頭的人，很少有不砍傷自己手指頭的。

63、無為而治，事之少則人自勸。

64、本章開篇便是一句傳頌千古的名句“民不畏死，奈何以死懼之。”，抗戰(zhàn)時期有不少英雄先烈就曾引用這句話。

65、自知不知，獨知是也。

66、天網恢恢，疏而不失。（自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失。）

67、九、生活是由很多不起眼的小事組成的。只要您認真對待每一件算不上事的事、善待每一個算不上人物的人，漸漸積累出的收獲將會是您想也想不到的。

68、謀定而后動，靜而不失時。

69、守中。中是陰陽中和的線，是陰陽河蟹的，是不走極端的，可是我覺得應當是保證自我處于最多的可能性。因為守住了最多的可能性，所以面臨問題的時候我能有最多的幫忙，最多的解決辦法，最好的處理環(huán)境，最終我能獲得最好的效果。走極端就是不斷的減少自我獲得各種可能性，最極端僅有一條路“苦海無邊，回頭是岸”。

70、能弱者強之，能柔者強勝之。

71、四、磨難是所無人報考的大學，但能畢業(yè)的都是強者。

72、不斷努力探究道德和實踐，這是艱巨而艱難的，將會不斷承受損失。但這是錘煉品德的捷徑。

73、常善水之德，福禍無門。

74、在面對各種挑戰(zhàn)和壓力時，一個人有時應該作出回避的姿態(tài)，但也不能過于消極地對待。

75、所以有道的人說：“我若‘無為’，百姓就會自我化育；我好靜，百姓自然就會走上正道；我若無事，百姓自然富足；我無欲望，百姓自然就變得淳樸。

76、迎接每一個挑戰(zhàn)，學以致用，不斷努力，才能取得成功。