2024秦腔讀書筆記(必備十五篇)。

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秦腔讀書筆記【篇1】

初讀《秦腔》時撲面而來的是一種可堪是粗俗的氣息，這粗俗不是貶低，書中語言不尚修飾 不遮不掩，有些用語露骨的近乎真誠，正是這回歸原始的粗俗才更讓我體會到那種熟悉的鄉(xiāng)土風味。第一次接觸這種語言風格是在余華的《兄弟》中，我當時是不太能接受那些對于人切身之物的如實描寫，不過后來書讀的多了，一方面多見少怪，更重要的是我明白了有些主題的展現(xiàn)需要的就是自然的回歸。

還是說回書中來，主題對于秦腔及傳統(tǒng)文化的懷戀、沒落的哀嘆、重歸的呼喚我就不再多說。從其他方面來說，這書給我的感觸更深的是“引生”的刻畫和夏家四兄弟的兄弟之情。

書中“引生”既是清風街的半瘋子，又是書的引路人。我驚訝的是賈平凹對他形象的把握，他二流子，不上調(diào)，有時還瘋傻，獨有面對白雪或是和白雪有關(guān)的事情上，他認真，執(zhí)著。他看到白雪時的癡呆、搔首踟躕，一個人在面對心愛之人時的種種癡迷糾結(jié)不安的心理都被賈平凹在他身上畢露無疑。

夏家是個大家族，兒子輩的經(jīng)常不和、不孝，但父輩的四兄弟卻是一輩子從未吵過嘴。有了酒提著叫上幾個兄弟一起喝，年夜飯從老大家吃到老四家，老四夏天智經(jīng)常召集、訓斥侄子們不能讓夏天禮和夏天義受了委屈，任憑別人怎樣他們的兄弟之情都有滋有味。

現(xiàn)在這個時代，距離和時間讓很多親情淡漠，有了各自的家庭后都有自己的過活，隨著年齡的增大那種同父同母的血濃于水的親情也漸漸疏離。所以書中的夏家兄弟著實讓人溫暖。

秦腔讀書筆記【篇2】

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

匆匆匆匆讀過，閉目掩卷，書中的人物分明鮮活，故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。長篇小說《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的震蕩和變化。小說采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者筆下，秦腔不僅是傳統(tǒng)民俗，而是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化底蘊，充滿生命氣息。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。作者對傳統(tǒng)風俗描繪時，與人民的情感世界相連，秦腔舞臺成了人性的舞臺，情感的世界，秦腔是人生的藝術(shù)升華。作者表達出對這種傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)熔鑄一體的人文景觀的獨特理解，其中有著苦難的超越意識，苦難生活造就了秦腔，所以有了秦腔生活便有了樂趣，表現(xiàn)作者仁道主義的精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>

秦腔讀書筆記【篇3】

《秦腔》是新的不能再新的一本書了當我遇見她時她著火紅的衣裳像一位待嫁的新娘仔細看時又像一枚辣子火紅中透著熱烈?粗獷名字就很親切讀后讓人要感激作者敘述了我想述而無力述的故事。

有些事比如我的家鄉(xiāng)那些無論陳舊的新鮮的夸大的離奇的編纂的真實的故事曾一再充斥我的頭腦。讓它們也“躍然紙上”是我遙遠的心愿所謂遙遠因為我終究平凡實在怕辱沒了那些人那些事。感謝賈先生寫神了鄉(xiāng)村的風貌可那到底是他的家鄉(xiāng)而我是希望在某一天我的心愿也能實現(xiàn)。無奈學業(yè)壓身讀這樣的長篇是太過奢侈的事了。更恨時間的倉促疏漏之處再所難免。

匆匆讀過閉目掩卷書中的人物分明鮮活故事的片段仿佛發(fā)生在身邊。作品來源于生活夏風身上隨處可見作者的影子作者之所以找引生代言是為了增加真實吧再者加入一些“瘋?cè)恕钡奶摶盟季S敘述起來更顯得心應手了。其實瘋子引生的“瘋瘋傻傻”也正是這個人的可愛可敬之處。他對白雪的愛是真摯的純樸的自然而然的；同時又是羞澀的苦心的肝腸寸斷的。沒有驚天動地的大事生活中的錯綜復雜卻詮釋了他愛的轟轟烈烈引生更多的該是被同情同情他的癡情。

秦腔讀書筆記【篇4】

《秦腔》是一部以中國傳統(tǒng)曲藝之一的秦腔為背景而創(chuàng)作的小說。通過對秦腔藝術(shù)的深入描寫和塑造，作者生動地展示了一個真實而絢麗的世界，讓讀者領(lǐng)悟到純粹的藝術(shù)之美。讀完這本小說，我深深地陶醉在秦腔的韻味中，同時也受到了藝術(shù)的啟發(fā)和教誨。

在小說中，作者通過塑造秦腔的主人公和配角，將讀者帶入了一個真實而絢麗的世界。我深深地感受到秦腔藝術(shù)的獨特之處，它不僅是一種文化，更是一種生活態(tài)度。作者通過描寫角色的表演、身世和人生經(jīng)歷，展現(xiàn)了少年成長為一代演藝巨星的艱辛之路。這其中融入了濃厚的鄉(xiāng)土情懷、家國情懷以及對藝術(shù)的追求。同時，作者也通過賦予每個角色獨特的個性和人物特點，讓他們成為鮮活的形象，使讀者能夠投身其中，感受到他們的喜怒哀樂，共同經(jīng)歷他們的成長和人生的 ups and downs。

讀完《秦腔》，我對秦腔這種傳統(tǒng)曲藝有了更深入的了解。秦腔作為中國傳統(tǒng)的曲藝形式之一，以其豐富的音樂、精彩的表演和深入人心的情感而聞名。這本小說以秦腔為背景，讓我感受到了秦腔藝術(shù)的獨特魅力。在小說中，作者對秦腔的描寫令人陶醉，通過細膩的筆觸和豐富的細節(jié)，展現(xiàn)了秦腔的藝術(shù)魅力和表演技巧。我仿佛可以聽到那悠揚動聽的唱腔，觸摸到那動人心弦的情感，感受到那獨特的地域文化韻味。同時，讀完這本小說，我也對中國傳統(tǒng)音樂文化有了更深的認識和理解，體悟到了其中包含的智慧和力量。

《秦腔》不僅是一本關(guān)于藝術(shù)的小說，更是一本關(guān)于人生的小說。通過描寫主人公從青少年到成年的成長歷程，作者隱喻了人生的起伏和轉(zhuǎn)折。讀者可以從中感受到作者對生命的熱愛、對藝術(shù)的追求以及對堅持和奮斗的崇尚。小說中，主人公面對各種困難和挑戰(zhàn)，但始終保持著積極向上的態(tài)度和對藝術(shù)的熱情。這種正能量和積極的生活態(tài)度讓我深受感動和啟示。通過主人公的經(jīng)歷，我明白了成功的背后往往是付出和堅持，只有堅持不懈地追求自己的目標，才能最終達到成功。

讀完《秦腔》這本小說，我深深地被秦腔藝術(shù)所吸引，同時也受到了藝術(shù)的啟發(fā)和教誨。秦腔這一傳統(tǒng)曲藝形式以其獨特的音樂節(jié)奏和情感表達方式在我心中留下了深刻的印象。通過作者的描寫和刻畫，我仿佛走進了一個真實而絢麗的世界，感受到了秦腔藝術(shù)的真諦和魅力。與此同時，我也從小說中深深感受到了人生的智慧和力量，明白了只有堅持和熱愛，才能追逐自己的夢想并最終獲得成功。這本書帶給了我很多思考和啟發(fā)，讓我更加熱愛生活、珍惜藝術(shù)，向往和追求美好的人生。

秦腔讀書筆記【篇5】

視角問題：作品內(nèi)容聚焦農(nóng)村，傳統(tǒng)文藝、精神的喪失。從語言上來看應該是鄉(xiāng)土一類，很平實。使用傻子敘事使作品的魔幻成分合理化，但上帝視角會不時跑出來，這個跑出來的時候大多是寅生無法敘述時，所以這里也存在一個視角轉(zhuǎn)換的問題。其實這個視角轉(zhuǎn)換是不得已，在《極花》中，賈平凹運用靈魂出竅的方式使女主進行上帝式的描述，避免了作者出來描述，但可能是篇幅較短，好操作，總是靈魂出竅顯得不自然，所以搬到《秦腔》來用就不可行。

某些農(nóng)村的消失，傳統(tǒng)的消失，一代人的消失，其實是一體的?，F(xiàn)代文化科技發(fā)展的要求，“農(nóng)民無罪論”其實是道德綁架，弱自然有理么？我們應該正視。這并非是說秦腔一類的傳統(tǒng)文藝就應該擯棄，而是，大多數(shù)時候面對不得已我們應該坦然。寫文章拍視頻，都是為了紀念，永遠都有人在懷念，我們永遠懷念盛唐，寫一寫，去博物館看看，它卻絕不可能回來，社會的需要。

樂觀樂觀，未來不可知卻迷人。

秦腔讀書筆記【篇6】

《秦腔》以一個農(nóng)民的樸素視角，以一個“瘋子”引生的穿插講述，真實地記錄了改革開放以來農(nóng)村的一些瑣事和變化，深層次、全方位的映了農(nóng)村社會的重大變革。改革開放，解決了溫飽問題;農(nóng)資漲價，農(nóng)民增產(chǎn)卻不增收。國家繁榮富強，農(nóng)村卻更相對加貧困、落后;道路變寬，農(nóng)田卻不斷減少;集貿(mào)市場繁華，農(nóng)田卻變荒蕪;農(nóng)民步入城市，開始富裕，但本性卻不再純樸。而我們黨和國家近幾年直面中國的“三農(nóng)”問題，并采取了行之有效的舉措。取消農(nóng)業(yè)稅，推行種糧直補貼等惠農(nóng)政策，拉開了工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)的序幕。面對農(nóng)村的貧困，鄉(xiāng)村人精神價值的混亂，黨和國家提出了以生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風文明、村容整潔、管理民主為總體要求的新農(nóng)村建設;面對農(nóng)田的減少，國家要求地方政府嚴守18億畝耕地紅線;面對農(nóng)村的空心化，青壯年外出打工，婦幼留守的現(xiàn)狀，黨的__大提出了新型城鎮(zhèn)化建設和戶籍制度改革，要從根本上逐步_城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。優(yōu)秀的

先進與落后、開放與閉塞，甚至幸福與煎熬，往往同時呈現(xiàn)在“希望的田野”上，放下《秦腔》，不僅要想 “清風街很快就要消失嗎?土地也從此要消失嗎?在城市化進程中，農(nóng)民怎樣才能真正融入城市?農(nóng)村也會消失嗎?如果消失不了，那又該怎么辦”。

秦腔讀書筆記【篇7】

聽說《秦腔》這本書在前陣子火了一把，所以也買了一本，仔細地拜讀了一下。

讀得匆忙，閉上眼睛，書中的人物清清楚楚，故事的片段似乎就發(fā)生在你身邊。長篇**《秦腔》由當代著名作家賈平凹沉寂3年、歷經(jīng)4次增刪而成，以賈平凹生長于斯的故鄉(xiāng)棣花街為原型，通過一個叫清風街的地方近20年來的演變和街上蕓蕓眾生的生老病死、悲歡離合生動地表現(xiàn)了中國社會的歷史轉(zhuǎn)型給農(nóng)村帶來的**和變化。**采取瘋子引生的視角來敘述，但真正把所有情節(jié)穿起來的是一個個秦腔唱段。

《秦腔》并非寫戲臺上唱的秦腔，而是以凝重的筆觸，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀中國農(nóng)村20年歷史。，書這本書通過秦人自導、自演、自觀、自評秦腔的癡醉迷狂的傳統(tǒng)風俗的描述，揭示了秦腔與秦人在日常生活中血肉聯(lián)系，秦腔根植于當?shù)貪夂竦膫鹘y(tǒng)文化，與秦人精神意識密切相連，而秦人離不開秦腔，及生存精狀態(tài)和秦腔昔息相關(guān)，作者生動地展示了八百里秦川人潛藏于意識深層的剛烈、粗放、忍耐的民族氣質(zhì)和精神上自給自足的生存狀態(tài)，呈現(xiàn)出一個充滿生氣與活力的、完整的自然的人文景觀。

在作者的作品中，秦腔不僅是一種傳統(tǒng)民俗，更是一種民族氣質(zhì)的載體和象征，因此作品具有深刻的文化內(nèi)涵和豐富的生命。首先，作者不僅生動呈現(xiàn)秦腔的底蘊特點，而且突出人的意義，把秦腔與人的生存狀態(tài)緊密聯(lián)系，有這樣的人，才有如此的秦腔，有這樣的秦腔，才有如此的人，生動挖掘傳統(tǒng)風俗和民族氣質(zhì)的聯(lián)系。當作者描述傳統(tǒng)習俗時，它與人們的情感世界聯(lián)系在一起。秦腔的舞臺已經(jīng)成為人性的舞臺，情感的世界，而秦腔是生命的藝術(shù)升華。

作者表達了他對傳統(tǒng)風俗與民族氣質(zhì)相結(jié)合的人文景觀的獨特理解。有一種對苦難的超越感，苦難的生活造就了秦腔。因此，有了秦腔的戲曲生活，就有了樂趣和作者的人愛精神。

《秦腔》是一部“反史詩的鄉(xiāng)土史詩”，有史詩般龐大的規(guī)模和厚重的質(zhì)地。賈平凹用文字還原和營造了一個活生生的世界，是對將要成為絕唱的農(nóng)村生活作的“挽歌”。是對傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的一種“回歸與告別的雙重姿態(tài)”。

就像作者講的那樣：“如果你慢慢去讀，能理解我的迷茫和辛酸?！?/p>

秦腔讀書筆記【篇8】

《秦腔》是賈平凹第十二部長篇小說，它以一個陜南村鎮(zhèn)為焦點，講述了農(nóng)民與土地的關(guān)系、農(nóng)民的生存狀態(tài)，通過一個叫引生的瘋子的眼光，書寫了對農(nóng)民沉重的負擔、農(nóng)村耕地的喪失以及農(nóng)村文化的失落所寄予的深層憂慮與深切同情。作者以凝重的筆觸，解讀中國農(nóng)村20年的歷史，集中表現(xiàn)了鄉(xiāng)村價值觀念、人際關(guān)系和傳統(tǒng)格局巨大而深刻的變化，是一卷中國當代鄉(xiāng)村的史詩。

賈平凹的這部小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中秦腔是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)。 秦腔一方面是作者所關(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡；另一方面也象征著人們的生活方式也隨著秦腔的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象。在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交替的時代，清風街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當代文學中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，《秦腔》是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。賈平凹自己說《秦腔》寫的是一堆雞零狗碎的潑煩日子，是還原了農(nóng)村真實生活的原生態(tài)作品，甚至取消了長篇小說慣常所需的一些敘事元素，他認為這是他長期以來一種寫作試驗。而李建軍就此對他的這種說法大加批評，說他的這種有意取消長篇小說慣常所需的一些敘事元素后， 必然會使他寫出一部似是而非、不倫不類的怪物。因此，他對這部新作口誅筆伐，再次引發(fā)爭論。

針對《秦腔》的這種敘述方式，本人的理解是，賈平凹有意取消的是小說的故事性，取而代之的是瑣碎的生活細節(jié)。小說從夏風和白雪的婚禮寫起，中間穿插了各式人等的人倫物理的生活，突顯了夏天義、夏天智、夏君亭、白雪、引生、趙宏生等人物的思想和個性，最后以眾生無所著落的凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個一個形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個個完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。

我們寫小說，看小說，都對小說的故事有一種殷切的期待，長期以來，故事性就成了我們閱讀小說時無意識的期待視野。但現(xiàn)在，小說發(fā)展到了今天，故事性是否依然是它的一個必需元素呢？我們不得不反思，是不是還有更多的可能呢？我們知道在日益進步的工業(yè)文明帶來了人們生活方式的變化，與此同時這種生活方式的變化直接體現(xiàn)在人們休閑方式的改變。曾經(jīng)的那種完整故事的小凄涼結(jié)局落幕。整部小說閱讀下來，在我們的頭腦里，只有一個一個形象清晰的人物在活躍著，卻無法構(gòu)思出一個個完整的故事來，故事性在小說中得以消解了。小說敘述和閱讀是否依然能夠得以維持呢？

今天文學受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡等視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇比較故事吸引力的。電影、電視可以輕而易舉編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過觀感體驗性好的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只要有引人入勝的故事情節(jié)的小說，就可以叫得上我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。許多西方現(xiàn)代的小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

秦腔讀書筆記【篇9】

秦腔是《秦腔》這本書的藝術(shù)核心，它有著厚重的歷史，蘊含著太多的鄉(xiāng)土情結(jié)，象征著陜西鄉(xiāng)村農(nóng)民的傳統(tǒng)文化觀和道德觀。然而令人癡迷的秦腔在鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)型時期卻不可避免地走向衰落，盡管有白雪等人的盡力挽救，但是秦腔還是扭轉(zhuǎn)不了它式微的命運?，F(xiàn)代性因素的介入，使秦腔賴以生存的社會和文化環(huán)境發(fā)生了變化，老輩的人逐漸減少，新一代中沒有了聽眾。日益豐富的`流行藝術(shù)形式代替了秦腔，哀婉、悲傷的秦腔，這方土地培育出來的特有的文化標志和精神象征淪為了婚喪嫁娶的一個陪襯，前后的反差正反映了傳統(tǒng)文明在現(xiàn)代文明的沖擊下的萎縮?！皞鹘y(tǒng)文化的文化精神與現(xiàn)實生存境遇，與現(xiàn)代文化之間存在著巨大的矛盾沖突，傳統(tǒng)文化也在扮演悲劇，而且具有強大的悲劇力量和深刻內(nèi)涵”。秦腔癡迷者夏天智的死，既可以看作是秦腔的衰敗，也可以看作是鄉(xiāng)村內(nèi)在底蘊的衰落，鄉(xiāng)土精神坐標的崩潰。

失落的除了秦腔，還有土地。

土地的荒蕪使清風街隨著時代的變化呈現(xiàn)出一種支離破碎的狀態(tài)，同時也隱喻著鄉(xiāng)村長久存在的文化倫理的崩塌和淪陷。從傳統(tǒng)上來講，鄉(xiāng)村最大的倫理也就是對土地的倫理。幾千年的農(nóng)耕文明，農(nóng)民一直在土地上進行著自己的生活和勞作，土地成為其賴以生存的基礎，在這之上，他們形成了自己的習俗、生活習慣，價值觀念和道德體系。然而外來的現(xiàn)代文明逐漸瓦解了這些，越來越多的人開始夢想著城市的生活和都市化的生活方式，原來的土地荒蕪了，以土地為根本的生活解體了，最終夏天義帶著對土地的眷戀成了土地的殉葬者，化成了一段對于土地的挽歌。

秦腔與土地倫理漸行漸遠，現(xiàn)代文明帶來的更多的是對物質(zhì)利益的追逐，淳樸的民風開始變得躁動不安，傳統(tǒng)的道德體系一點點崩塌。小說中曾寫到：“在清風街，天天都有置氣打架的，常常是父子們翻了臉，兄弟間成了仇人，惟獨夏天義夏天禮夏天智一輩子沒吵鬧過，誰有一口好的吃喝，肯定是你忘不了我，我也記得你”。但是，夏家的這種溫情脈脈的人倫關(guān)系也是越來越難以維持了，夏天義不僅在村里失去了權(quán)威，而且在家里也成了被兒子欺辱的對象，包谷**、與慶利的紅木桌沖突、兒子家輪流吃飯的悲哀都讓我們看到了親情的淡化。而兒女們關(guān)于父親遷墳出錢多少的爭吵以及他死后兒女們關(guān)于立碑經(jīng)費分攤問題的爭吵更是鄉(xiāng)村倫理和道德崩潰的真實寫照。道德倫理的失落意味著鄉(xiāng)村的傳統(tǒng)正走向衰落，曾作為鄉(xiāng)村精神的支柱倒塌了，其中所蘊含的種種美德也隨之消失了。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村開始走向一種解體，走向一種一去不返的悲涼。

秦腔讀書筆記【篇10】

《秦腔》到底是怎么樣一本書呢？為何獲得茅盾文學獎？我是帶著這兩個疑問購買和閱讀它的。當然，閱讀完后，依然無法給出自己的答案和詮釋。我可以說我完全是將《秦腔》當作一本小說在看，我沒有深思作者寫此本書的用意，此本書到底是反映一個什么樣的社會。剛開始讀它的時候，覺得它里面出現(xiàn)的人物就像《紅樓夢》里的人物一樣多和復雜，可慢慢讀它，你就會發(fā)現(xiàn)，其實它一點也沒有像《紅樓夢》那樣詳細的去描述人物的個性特征，也沒有《紅樓夢》里那樣難以理清人物關(guān)系和背景，那樣糾結(jié)。

可是我為它感動了，我完完全全融入到它里面的情節(jié)里，我能真實的體會和理解，而且相信《秦腔》里所講述的每件事，所形容的每一個人，每一個人的語言、動作及對待事情的態(tài)度，因為那都是真實的寫照。賈平凹寫《秦腔》，從書名看難免讓讀者想象到戲劇，可它完全是講述了陜西秦南棣花鎮(zhèn)的真實寫照。其實《秦腔》里的內(nèi)容又何嘗不是整個農(nóng)村的寫照呢？怎能單單指棣花鎮(zhèn)呢？賈平凹說他寫《秦腔》真的完全是想記住農(nóng)村，記住記憶里的故鄉(xiāng)，害怕忘卻，我相信。因為就算中國現(xiàn)時還是有那么多的農(nóng)村仍然存在，依然發(fā)生著相同的農(nóng)村故事。我讀它，也勾起了我農(nóng)村生活的回憶。

讀《秦腔》讓我想起，曾看過的路遙寫的《平凡的世界》，印象很深刻，也有類似的感受，可不同的是《秦腔》里頭真的有很多粗俗的字眼，相對來說《平凡的世界》就要純凈很多，《秦腔》的結(jié)局讓我有點出乎意料，卻又意料之中，以悲劇收場。

下一部我想看看《白鹿原》。

秦腔讀書筆記【篇11】

《秦腔》讀后感600字！

好久都沒有認真的讀完一本文學作品，這次終于通過每天晚上堅持讀一點點，用一個月時間把小說《秦腔》讀完了。

花了一段時間把《秦腔》讀完，感覺收獲很多。小說講清風街在改革這二十多年的過程中的興衰、人物的親屬關(guān)系、不同年代的領(lǐng)導決策出現(xiàn)的分歧。以夏天義和君亭為代表的村干部如何在農(nóng)村社會形式劇變的大環(huán)境下，轉(zhuǎn)化自身思想，做官為人的蛻變過程。夏天義作為老派干部的代表與生長在新環(huán)境下的農(nóng)村干部君亭在治村決策上面的種種摩擦，同時夾雜著兩人是叔侄的親戚關(guān)系，使得小村的發(fā)展在改革的浪潮中一波三折，同時也折射出農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展過后傳統(tǒng)價值觀喪失的種種無奈。

在此過程中，農(nóng)民對財富的追求也描述得淋漓盡致。作者在文中是以一個身份低下，整天游手好閑被唾棄的農(nóng)村懶漢形象出現(xiàn)?！拔摇庇幸欢ǖ淖晕宜伎迹瑢Π籽┑膼矍橐彩钦嬲媲星?，卻活的窩囊畏畏縮縮，對白雪做出出格的事情，導致人們的厭惡。其實，到現(xiàn)在我還一直有點不明白，“我”曾經(jīng)知道白雪嫁給夏家，是因為夏家經(jīng)濟殷實及夏風的名氣，為什么“我”沒有想過辦法去改變自己的經(jīng)濟狀況呢，只是苦等老爸的撫恤金和單相思白雪。白雪是誰，當然是村里面最漂亮姑娘，還唱得一口好秦腔，不過嫁給夏風后，生活并沒有想象中的美好。

這主要是兩人文化差異太大所決定的，夏風是省城公務員，思想水平和眼界自然跟農(nóng)村里的想法不太一樣，在秦腔日益衰敗的環(huán)境下，視秦腔如生命的白雪當然深受挫折，在失去工作過后尤為表現(xiàn)的強烈。對新生事物不能立即適應的白雪，終于在生出一個畸形胎兒后與夏風決裂，最終也導致了婚姻的破裂。

家族的興衰、子孫的百態(tài)、村落的繁衍勾畫出農(nóng)村畏縮的影像，人人都同清風鎮(zhèn)人一樣辛勤勞作、對待流言參與其中樂此不疲。這就是農(nóng)村人的生。

秦腔讀書筆記【篇12】

秦腔，是中國戲曲中的一種，發(fā)源于陜西省。其獨特的唱腔、演唱方式和表演風格，讓人們喜歡并向往。讀完《秦腔》一書，我更深刻地感受到了秦腔藝術(shù)的博大精深，也從中汲取了不少啟迪與啟發(fā)。

在閱讀《秦腔》一書中感受最深的是秦腔的獨特魅力。秦腔的演唱方式以申白田黃為主，以婉轉(zhuǎn)抒情、細膩入微的唱腔著稱，并以快板為襯托，以沉著剛健、有力悠揚的快板進行襯托，相互融合、相輔相成，構(gòu)成了秦腔獨特的藝術(shù)風格。秦腔不僅有著極強的表演力和說服力，而且既傳承了中國傳統(tǒng)文化，更注入了現(xiàn)代趣味和特色，完美地體現(xiàn)了中國古老文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合。

另外，從閱讀《秦腔》一書中，我也對秦腔的產(chǎn)生發(fā)展歷史及秦腔演員的嚴格要求有了一番了解。秦腔的歷史悠久，有著二千多年的歷史，走過了漫長的歷程。秦腔的演員不僅要有良好的歌唱和表演技巧，還要學會武術(shù)、書法、繪畫、道德修養(yǎng)等方面的知識，細節(jié)處理、情感表達都需要嚴格訓練和要求。這些都為秦腔輕盈而又端莊的表演風格奠定了基礎，成為了秦腔得以保持并發(fā)揚光大的重要因素。

除此之外，我也從《秦腔》一書中體會到了秦腔所代表的文化內(nèi)涵。秦腔所表現(xiàn)出來的主題是最真實的、最樸素的、最深刻的人文精神，它描繪著普通人的喜怒哀樂、愛恨情仇，刻畫著人性的豐盈和多面性，真實地反映出了中國的社會生活風貌、民間文化和價值觀念。它所具有的文化內(nèi)涵豐富多彩，讓人們領(lǐng)略到了豐富而無窮盡的中國文化底蘊。

最后，可以說，閱讀《秦腔》一書開啟了我對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的探究與了解之旅。秦腔作為中國傳統(tǒng)文化中的一種珍貴資源，深受人們喜愛并傳承至今。今天，秦腔走向了世界，成為了文化交流的橋梁和中華文化的使者。在閱讀《秦腔》一書的過程中，我根據(jù)作者的闡述和觀點，加深了對秦腔的認識和體驗，也感悟到了對傳統(tǒng)文化的一份珍視與承繼。希望在中國傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展中，秦腔這一瑰寶可以更加燦爛奪目，綻放出更耀眼的光芒。

秦腔讀書筆記【篇13】

小說以切身的體驗、散漫的敘述和細微的描寫展示了作者的家鄉(xiāng)在近幾十年的人生百態(tài)。其中“秦腔”是小說中的一條隱性線索，它始終貫穿于小說的整個系統(tǒng)?！扒厍弧币环矫媸亲髡咚P(guān)注的中國傳統(tǒng)文化的象征，它在當今的發(fā)展的工業(yè)文明中被分解甚至消亡，另一方面也象征著人們的生活方式也隨著“秦腔”的失落和它的忠誠守護者夏天智的下葬而被拋棄。在現(xiàn)實的生活層面，秦腔已經(jīng)變成了鄉(xiāng)下宴席上的文化點綴和出版社文物發(fā)掘的對象而已，在夏家老一輩那里，秦腔幾乎是他們生活的一部分，他們唱呀，樂呀，秦腔給予他們太多的精神慰藉，他們既有的一種生活方式也因此得以維持。而新一輩卻并不喜歡，尤其是經(jīng)現(xiàn)代文化教育出來的新型知識分子夏風，不僅不喜歡秦腔，甚至認為那是一種落后的文化形態(tài)而遠離它。拋卻了原來的生存方式，新的生存方式卻沒有建立起來，在這個新舊交

替的時代，清風街的人們無所適從了。而作者自己也感到了迷茫，故鄉(xiāng)一直是賈平凹思想和情感依戀的對象，如今他說“我清楚，故鄉(xiāng)將出現(xiàn)另一種形狀，我將越來越陌生。我決心以這本書為故鄉(xiāng)樹起一塊碑子。”故鄉(xiāng)從此以后將不再是他的精神家園，他的故鄉(xiāng)情結(jié)將就此結(jié)束。

在當代文學中，能夠以如此藝術(shù)手筆刻畫出中國農(nóng)村現(xiàn)實的困境的，秦腔是唯一的，它必將以其獨特性增添中國當代文學史的厚度。這部小說與他以往的小說有所不同，明顯是作者的一種新的嘗試，是他自我超越的一種努力的表現(xiàn)。他用原生態(tài)敘述，流連式的畫面展現(xiàn)了故鄉(xiāng)的千姿百態(tài)。在這里我們看不到完整的、圓熟的故事情節(jié)，有的是生活的瑣碎和人生的悲歡離合。

今天文學受到冷落的一個重要原因就是小說受到了來自電視、電影、網(wǎng)絡等的視覺文化的沖擊，曾經(jīng)的小說讀者，轉(zhuǎn)移了閱讀陣地，都去閱讀那更直觀、更刺激的視覺文化了。那么，以故事為依托的小說究竟還能走多遠？我們知道，一部小說是很難去與一部電影、電視連續(xù)劇更能講述故事！電影、電視可以輕而易舉是編造出許許多讓人流連忘返的人生故事，并且通過聲色高體驗性的圖象來傳輸，讓人們感受到閱讀的快感。

面對這種沖擊，我們是否還堅定地認為只能是有完整、引人入勝的故事情節(jié)的小說，才是我們所認可的優(yōu)秀的小說嗎？當然不是。恰恰相反，依賴于故事建構(gòu)起來的小說究竟還能走多遠，是一個值得考慮的問題。西方現(xiàn)代的許多小說，就有突破小說故事性、建構(gòu)一種新的小說敘述的趨勢，這也是他們的一種有意識的創(chuàng)新和突圍，力圖找到一種新的適合于時代的小說敘述方式。從這個角度來說，《秦腔》的出現(xiàn)是很有意義的一種嘗試。

秦腔讀書筆記【篇14】

就在剛剛讀完了《秦腔》這本賈平凹先生的書，嘴中吐著粗氣，大呼過癮，有點像吃辣椒的愛好者卻吃了最好的辣椒，心中填滿了辣味，幸福感爆棚，接下來我要對你說一說，這部小說帶給我的幸福感，希望能讓你的心中充滿熱氣。

《秦腔》講述賈平凹先生出生，長大成人的家鄉(xiāng)，兒時的賈平凹先生，看著劉高富的土木設計，毛筆字寫得寬博溫潤的賈毛順，百慶鍋黑畫出24孝圖，下雨天聽五林叔口述《封神演義》，這些活生生的人就是小說的原型，小說中的趙宏聲替村子每家的婚事，喪事寫著對聯(lián)，陳星拿著吉他唱著流行的情歌，夏天智畫著臉譜，唱著秦腔，小說中的他們有血有肉，躍然紙上，每讀到引生犯下的蠢事，我會咧開嘴大笑，腦中全然忘記其他煩心事，清澈的跟一涓泉水，我好像站在引生旁，看著這一切，引生也回過頭對著我說：“笑球呢”。我們翻開書，一行行的字穿過我們的身體，身子血液流緩了，身子放松了對世人的警惕，書中迎面撲來的一股熟悉感，這樣的情節(jié)，就是我小時的情節(jié)，這樣的街道就是我兒時的街道，這樣的人就是我兒時撿到的人，當然這樣的人與人之間的故事也是我面對的故事!

賈平凹先生是一位好的作家，作家會不停捫心自問自己內(nèi)心靈魂，叩問世人的人性，通過文字對人性的表達和關(guān)懷，小說中你會看到瞎瞎摔碗的愚蠢，你會嘲笑他的愚蠢，人之常情，對別人我們總是先放下一句：“那人傻x，那人2.”可不知自己通過另一種方式演繹著小說人物的愚蠢，小說中夏天義的5個兒子算計著自己的老父親，仇恨自己的父親，夏天義一面為村民利益鞠躬盡瘁，一方面懷有歧視，或者說愚昧，就是這樣的夏天義血和肉結(jié)合，才成為一個個活生生的人，就像每個村中或者組織中都會有一個人他有很多缺點，但他在一點點努力，讓這個組織家庭變得好一點點，他對此堅信不疑：不積跬步無以至千里，他把最后的生命也獻給了七里溝，他希望感化自己的子女，讓他們變得泰山石敢當，但是面對村中年輕人的出走，子女的愚昧，他在小說中已沒了生的氣息，只追求自己的夢想，吃飯為了七里溝，其他沒什么追求了，夏天義死在泥沙中，被七里溝泥沙活埋了，成為七里溝一座碑。

《紅樓夢》是一部中國人性格的百科全書，紅樓一夢，朝廷局勢轉(zhuǎn)變，賈府落寞，這個大悲劇通過林黛玉和賈寶玉的悲劇淋淋盡致體現(xiàn)出來，《秦腔》中的清風街在國家局勢的巨變下，農(nóng)村人離開家鄉(xiāng)，來到城市，撿垃圾，工地打工，農(nóng)村常常會有去城里做生意賠了，工地干活摔斷了腿，回到農(nóng)村的都是缺胳膊少腿的青年，農(nóng)村空洞化，空巢老人自殺，每分每秒發(fā)生的慘劇，春風又綠江南岸，這股風氣就是黑風，席卷到山區(qū)農(nóng)村中，老人被黑風迷了眼，淚水是渾濁的，沒了生活的意義，選擇了自殺，都說大城市機會多，我每次去餐廳吃飯，看著20多歲的服務員，她們的機會在哪?她們是普通的小女孩，離家打工，都是為了機會來的，來的人越多，拉低了大家的工資，大家生活都不好，機會，卻沒看到。他們在家鄉(xiāng)找個工作，找了情郎，日子也會美滋滋的，大城市的服務員根本剩不下錢，錢是資本，越有錢越有錢，但他們是真的沒錢，我不是反對去城市，只不過去城市需要成本真的很大，義務教育沒教會成本的概念，賈平凹先生的《秦腔》喊出第一嗓，希望國家給了深圳高樓大廈，別忘了鄉(xiāng)村里的倒塌的土房。

秦腔讀書筆記【篇15】

前言：請**后自行適當編輯修改,相信《秦腔讀后感》這篇文章能幫到您偶爾在一個朋友的推薦下讀了賈平凹的《廢都》，竟然喜歡上了他充滿魅力性的獨創(chuàng)語言，得知他的《秦腔》獲得矛盾文學獎之后，我就迫不及待的又去買了本回來，因為矛盾文學獎畢竟是中國文學獎的最高獎項。用了二十余天時間，斷斷續(xù)續(xù)的，終于在今天下午把賈平凹的《秦腔》看完了。

賈平凹是平民作家，出身農(nóng)村，他這部作品并非講述的是戲臺上的《秦腔》，而是以農(nóng)村清風街為題材，以凝重的筆觸，講述的是農(nóng)民與土地的關(guān)系，新時期農(nóng)民的生存狀態(tài)，解讀了中國農(nóng)村二十年的歷史。它描繪了農(nóng)村在經(jīng)濟社會發(fā)展過程中的變化，并通過新老支部、夏家、秦腔劇團等鄉(xiāng)村人物形象生動地展現(xiàn)了農(nóng)村的巨大變化。老支書為農(nóng)村無私奉獻了一輩子，他深刻的愛著腳下的土地，認為農(nóng)是根本，天道酬勤，但新支書與他觀念不同，領(lǐng)導方法也不同，在對待土地問題上，對待發(fā)展商品上存在著很大的分歧，最終老支書看著人們越來越不重視土地，安心務農(nóng)的越來越少，勞動力越來越流失而形成了很大的心里落差，刻劃了時代發(fā)展帶來的必然，是農(nóng)村生活變化的一個縮影。

**中還有一個主要的情節(jié)，就是夏風和引生對待白雪的態(tài)度上，也反映了不同生活環(huán)境帶給人們觀念的極大不同，夏風是從農(nóng)村走出去的才子，在省城是個很知名的耍筆桿子的，而引生是家里極為貧窮又沒有什么文化只知出蠻力耍蠻橫的一個地道的農(nóng)村人，在對待長的漂亮而且又有才藝會唱秦腔無異于在農(nóng)村是金鳳凰的白雪的態(tài)度上，夏風是拿的起放的下，即使和白雪結(jié)了婚最終覺得感情不和，用夏風的話來說沒有共同語言而主動提出了離婚，但在引生眼里，白雪就是他的天使，他的愛神，深愛著白雪但卻得不到白雪，反而因為愛白雪卻作出一些低俗的事情來。環(huán)境帶給人們的思想是如此的不同，影響是如此的巨大，這在現(xiàn)實中是真實的。農(nóng)村的變化是不可避免的，不會因為某個人的態(tài)度而停滯不前。

在這部**中，作者有較強的農(nóng)村生活體驗，所有人物的語言、動作及對待事情的態(tài)度，不僅各不相同，詡詡?cè)缟?，而且極符合農(nóng)村的實際，讀了如同走進了真實的農(nóng)村，就如生活在他們之中，這要靠作者長期的生活積累及很強的文字表達能力。一部優(yōu)秀的作品絕不是僅用花麗的詞藻和驚險的情節(jié)就能達到的，相反，如果在讀的過程中沒有注意到這些外在的形式而能夠使人深入的讀下去并最后給人以啟迪，反過來還愿意細細的品味這些外在的形式，這樣的作品才應該是優(yōu)秀的作品，具有很強的思想性、藝術(shù)性和欣賞性。

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紅樓夢讀書筆記(必備十一篇)

幼兒教師教育網(wǎng)小編帶來了一篇很不錯的關(guān)于“紅樓夢讀書筆記”的文章值得一讀，請相信本文里包含豐富的知識和實用的收獲。蘇軾曾在他的詩中寫過“發(fā)奮識遍天下字，立志讀盡人間書。”，閱讀了作者寫的作品之后，我們會更加了解作者的內(nèi)心世界。讀后感是帶有個人色彩的文字。

紅樓夢讀書筆記 篇1

明清小說，流芳百世。其中最著名的當推四大名著。四大名著中，描寫世態(tài)炎涼最突出的當屬《紅樓夢》，《紅樓夢》是我最喜歡的書。

《紅樓夢》中的“金陵十二金釵”非常出眾。林黛玉的多愁善感、薛寶釵的溫柔大方、賈元春的高貴、王熙鳳的潑辣……讀著讀著，我仿佛也變得多愁善感，對《紅樓夢》中的一切文字似乎都變成了一幅幅圖畫，令我心曠神怡。

最令我難忘的，應是“黛玉葬花”和“寶釵撲蝶”。林黛玉是一個嬌柔多姑娘，她纖細的身材在花叢中清掃桃花，收集到一個囊袋里，然后埋在地下。這時寶玉出現(xiàn)了，兩人戲看《西廂記》、戲談《西廂記》，以崔鶯鶯、張生互喻。人物形象的刻畫惟妙惟肖，真是精彩至極。而“寶釵撲蝶”卻更有一番風味。寶釵拿了一個扇子，輕輕撲著蝴蝶，可那時玉蝶卻如同一對蟋蟀，似乎一閃一閃地跳著往前跑。寶釵那嫵媚的身姿一跳一跳地遠去，靈巧、可愛。此時的寶釵，沒有平時的莊重，一點也不比黛玉遜色。

讀了《紅樓夢》全書，我也哭了好幾回，這里面悲傷的情境太多了。黛玉在寶玉成親熱鬧的時候，一個人孤單地走了，那情景該是多么的悲傷。沒有任何人陪伴著，就走了……

最后，賈府與王、史、薛這四家都收監(jiān)的收監(jiān)、抄家的抄家，也應了前文“護官符”中的“一榮俱榮，一損俱損?！?/p>

其實，《紅樓夢》中蘊含著許多道理。不能強求的事，千萬不要勉強。不能去做壞事，做了一件錯事就要彌補，不能隱瞞，那樣只會一錯再錯，滿局全輸了。做人也要隨和一點，如果不給人留面子，就處處碰壁，倒霉的只有自己。

《紅樓夢》，你的“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”我記住了，你的“木石良緣，金玉良緣”我也記住了，你的“一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”我更是記住了。

紅樓夢讀書筆記 篇2

乳白的燈光下，我段坐在桌旁，翻開《紅樓夢》，如品茶一般細細品讀。

《紅樓夢》這本書永遠帶著憂傷、凄涼的氣息，讓人經(jīng)常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。黛玉的葬花吟，寶玉的種菊，湘云的如夢令，寶釵的臨江仙……都讓我感受至深。它探究到人物靈魂的深處，描寫了不同人物的精神面貌，塑造出不同的典型?！都t樓夢》帶著憂傷、凄涼的氣氛，讓人經(jīng)常想落淚，而里面的詩詞之多又讓人不得不折服其下。

它以寶黛愛情為線索，以四大家族的興衰為背景，它是十八世紀中國封建社會的一面鏡子，大觀園是這個封閉王國的縮影。

“丟棄了不離不棄黃金瑣，遺忘了莫失莫忘通靈玉”，好一個多情灑脫的賈寶玉，嬌嫩多病的林黛玉，塑造了一個發(fā)生在清朝封建家庭的.動人愛情悲劇。從兩小無猜，青梅出馬，到長大后的墜入愛河。曹公簡直就是順水推舟，讓讀者感到，人間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。它的顯現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒有人疑心過，它的顯現(xiàn)是那么純凈，纖塵不染。

在我國文學史上，還沒有一部作品能把愛情的悲劇寫得像《紅樓夢》那樣富有沖動人心的力量；也沒有一部作品能像它那樣把愛情悲劇的社會根源揭示得如此全面、深入，從而對封建社會作出了最深入有力的批判。

如今才發(fā)現(xiàn)，看完《紅樓夢》最大的感覺不是空虛，也不是茫然，而是前所未有的安靜，心的安靜。這才深入體會心如止水的感覺。

紅樓夢讀書筆記 篇3

賈寶玉在書中被賈政成為“無知的業(yè)障”“不肖的孽障”，可從書中情節(jié)可見，他并非無知，只是不喜歡讀為了做官而讀的《四書》罷了，便被賈政稱作“無知”。從他給林黛玉取字，大觀園試才題對額等情節(jié)可見，他的知識面很廣，其實是喜讀書的。

贈林黛玉表字，從見面到贈字不到一會，他便從腦子里搜索到了合適的表字“顰顰”與其出處?？梢娖洳⒎菬o知。

寶玉寫的字被眾人夸贊，黛玉見了他的“絳蕓軒”三個字也連連稱好，還請他幫忙寫一個匾?？梢妼氂竦淖种鴮嵑?，在書法上也沒少下功夫。

賈政怒斥寶玉念了些流言混話，學了些精致的淘氣，“學《詩經(jīng)》只是掩耳盜鈴罷了，什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應故事，只要把《四書》一起講明背熟，是最要緊的”。賈政、邢夫人等認為有關(guān)仕途的《四書》才當是書，而寶玉不愛讀《四書》，就被他們認作“不喜讀書”?？梢妼氂瘛安幌沧x書”是被封建思想觀念冤枉的。

大觀園試才題對額，寶玉的詩歌才華大放異彩。既識得罕見的花草，還能道出其名出處。隨口一吐，就出口成好詩，讓眾人連連稱贊，自愧不如?？梢娖渥x書之廣。

由此可見，賈寶玉只是不喜歡有關(guān)當官的、推崇人情練達的書罷了。他喜讀書，只是不喜讀那一類書，便被眾人誤認作“不喜讀書”。

紅樓夢讀書筆記 篇4

濃濃的書香味，深深的寶黛情，無論是這社會制度下纏綿纏綿千古的愛戀，還是在開放英國的羅密歐與朱麗葉的愛情，皆是情深緣淺，歲月截止了它們的轉(zhuǎn)型，跑卻吹不走它們曾存在的事實。

起初認為這只是部寫封建社會家族家族諸公的書，盡管如此我還是盡管無所適從關(guān)注到那“未見其人，先聞其聲”的王熙鳳。王熙鳳可算是賈府里最懂賈老太太心思的人，甚是討賈老太太的歡喜，與寶玉及其他姐姐妹妹比起來她算是孝敬長輩的了。能夠把賈府這樣一個大家族的出出入入管理的認認真真有條不紊讓人佩服。雖然賈璉不大成才，但她依舊謹守婦道，對于姐妹們開詩社什么的也極熱心。她，就是這樣一群疾惡如仇，干練的當家人。

待讀了第二遍，第三遍，慢慢讀懂了深深地的寶黛情。腦海里回響著寶釵的'《葬花詞》：依今葬花人笑癡，他年半生依知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。那種悲到心底，掙脫不了的傷感，就像被萬箭穿心，肝腸寸斷的痛，詩，是她精神的寄托，是她情緒的表現(xiàn)。她那柔弱的背影令人疼惜，她的吸睛一顰一笑又是那么的火辣。她心比天高雖然卻做不到像蓮的“出淤泥而不染”依舊無法自拔地愛上了寶玉，她似乎不應是這個世界的人，最后香消玉隕。若黛玉說那盧老太太是很疼惜黛玉的，卻也不然。她鐵石心腸地將他倆分割開來，這大概都歸功于封建社會的傳統(tǒng)吧!導致寶玉最后看破紅塵，遁入空門。

紅樓夢讀書筆記 篇5

寒假里，我看了一本名為《紅樓夢》的書。

《紅樓夢》里有許多相貌美麗，生活卻很坎坷的女孩。

下面，我就來說說，我感想很多的蘇州女子——林黛玉。

說起林黛玉，我們都不陌生。她的一生都很坎坷。林黛玉幼年因家境貧寒，連飯都吃不起。無奈，只好到金陵去投靠自己的外祖母——賈母。小小年紀就離家，父女相隔兩地，無法相見。過了不久，賈府又來了一位美麗的女子——薛寶釵。薛寶釵比林黛玉漂亮，又不似林黛玉般自命清高，深得下人喜愛。

林黛玉對薛寶釵懷有偏見，又兼薛寶釵有母有兄，更是時常落淚。這就像我們蘇州女子，經(jīng)常會自己一人沒事落淚。

過了不久，寶玉因常近女色，被自己的二舅舅賈政毒打。自己又不敢公開看他，只好在傍晚無人時偷偷去看他，卻獲知寶玉極其疼痛，心里就如同刀割了一般。這就是蘇州女子的多情，和自己心愛的人情牽一線。

到了劉姥姥進大觀園的時候，林黛玉更是表現(xiàn)出一種蘇州女子的幽默。在劉姥姥聽見音樂手舞足蹈時，她戲稱"舜王奏樂，百獸齊舞，如今才得一牛耳。"劉姥姥回家時想要一張大觀園的圖畫，賈母應予，讓惜春不僅畫上院子，還要畫上人物。在李宮裁擬定給惜春詩社休假的.時候，林黛玉更是把劉姥姥比作母蝗蟲，還說，這幅畫的題跋是"攜蝗大嚼圖"。

有一天，薛寶釵來看她，告訴她自己給她配的新藥方，還給他了燕窩。到這時候，釵玉的關(guān)系，才正式和好。

過去了不少日子。林黛玉的丫環(huán)紫鵑知道自己的主人要出嫁了，和主人青梅竹馬的寶玉卻遲遲沒有反映，就試試寶玉，說林黛玉要回蘇州。結(jié)果寶玉當時就呆了。寶玉的奶媽怎么使勁也醒不了。林黛玉聽說后，身不由己，將自己所吃的藥全部吐出。這就是蘇州女子的癡情。

林黛玉可謂是蘇州女子的代表?？上慕Y(jié)局不完美，自己心愛的寶玉娶了薛寶釵。最后死于薛寶釵過門的那個時辰。

以后放假我都要多看書，既能增長自己的見識，又能跟大家分享我的讀書筆記，何樂而不為呢?

紅樓夢讀書筆記 篇6

以前只知道紅樓夢是四個名著之一，但從來不知道它的美麗在哪里。最近，讀了紅樓夢，我突然意識到。

夢想的紅樓對賈，歷史，王薛四家為背景，關(guān)注嘉福家族賈寶玉生命之路，開始封建之路與叛亂之間的激情斗爭為賈寶玉和林大玉是叛軍悲劇的主要內(nèi)容，通過對賈馥所代表的封建家族衰落過程的生動描述，深刻揭露和批評封建社會各種黑暗與腐朽，進一步指出，封建社會有到云的終極權(quán)利的世界末日，以及對歷史趨勢的破壞。

紅樓夢以社會上層為圖片的中心，非常真實生動地描述了十八世紀上半葉封建社會在中國的生活。這本書是宏偉，結(jié)構(gòu)，生動，美麗的語言，除了一些明顯的藝術(shù)特色，值得下一代的品味，欣賞。

作者充分利用了中國書法，繪畫，詩歌，歌曲，音樂等各種文學藝術(shù)的傳統(tǒng)技術(shù)，展現(xiàn)了社會生活的悲劇。如賈寶 玉林，林黛玉讀了西翼，大玉埋花，寶潮飄飄的蝴蝶，清文填邱，寶琴李雪，大玉燒等等，也在表征中，如林戴玉浮雕，詩歌的面部特征，表達的智慧，深微笑，低下流淚，精致的口味，別致的文藝風格......這一切都是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作者，具有豐富的藝術(shù)品質(zhì)，培養(yǎng)出來，讓她在十二世的總統(tǒng)充滿詩意的特殊魅力，飄蕩了東方文化的香味。曹雪琴在紅樓夢中的真實再現(xiàn)中的人物的復雜性，讓我們讀作作品中的人物角色在生活中的真實可信，夢中的紅樓夢在賈寶玉沒有憐憫，不蠢，不好，不能邪惡，那不可能明亮，沒有混蛋邪惡，說不聰明，不能說粗俗普通，這是一個評論。不僅賈寶玉，林黛玉這位美國作家，美國精神，英雄的理想之美是這樣的，即使是王思峰這樣一個臭名昭著的人物，也沒有把她都寫得糟糕，這種仇恨與一些可愛的交織在一起，從而顯示出各種復雜的實際情況的矛盾，形成了性格迷人的現(xiàn)實。 作者善于表面上的藝術(shù)描述的非凡的日常生活，揭示其隱藏的，甚至一些不成文的，社會習慣和細節(jié)的歷史記錄的不尋常的審美意義，在紅樓夢是特定的生動的描述。

紅樓夢在意識形態(tài)內(nèi)涵和藝術(shù)技巧上的突出成就，不僅在國家作為中國小說文學難以征服的高峰。而且在國際社會也引起了很多學者和研究者的關(guān)注，一位法國評論家曹雪芹有著普魯斯特??，托爾斯泰的同情心，繆斯的智慧和幽默的銳利眼光，有了巴薩G的洞察力和再現(xiàn)所有水平的能力的社會從上到下。

紅樓夢讀書筆記 篇7

我對《紅樓夢》的理解，完全都是靠初中語文老師的講解與自己在網(wǎng)上看到的評論。以我這樣，是看不懂《紅樓夢》，這是我對林黛玉這個人物的理解?？赡芘c別人不一樣。

首先，她作為一個投奔親戚的孤兒，本身就有一種寄人籬下的自卑感，雖有外祖母的疼愛，但畢竟不是親生的。因此，從她進入賈府至死去，她只認為自己是一個客人，而非這里的一個主子，即不在自己的家里，凡事就要多加注意了，林小姐也正是處處留意，步步小心，生活凄惶與否暫且不論。其用心可堪苦矣，在這種情況，她心神極其敏感也就正常了。每有疑惑，又沒有人給她解說自己低苦，發(fā)泄一下，也是人之常情。不過這種孤苦達到心境，也確實令人同情。

這種心情，也融入了她與寶中玉之間的感情之中。所謂事不關(guān)己，心神俱明，關(guān)己則亂，林黛玉也不例外。她對寶玉太愛了，她關(guān)心寶玉的一舉一動，對寶玉與異性的交往，更是百般的詰難，耍性。她怕失去他。這是愛之深，情之切呀！假若她對寶玉這個人一點情意也沒有，那么寶玉這個人的事于她有什么關(guān)系。她更用不著耍性生氣了。正有了她的小性，才突現(xiàn)她的深情，我才覺得她才有些真實可愛。

但最終她們沒有結(jié)合。此時，愛情對于林黛玉來說已是她的全部。她不能舍棄，也無法舍棄。但她又深封建的道德觀念，強大的家族教育影響又使她不能勇敢的吐露真情，只能像雪日下的野草，積聚了多少煎熬，苦苦的在內(nèi)心翻騰，心中尚存一絲希望有朝一日破土萌芽，但這只是奢望她知道她不敢抱太多的幻想。因此，當她看到滿地的落花，自然的聯(lián)想到自己的遭遇，花歲雖無雨道真情。她也預想到了自己的結(jié)局，也可能與此花同，同病相連，林黛玉拖著孱弱之軀，進行了凄美的葬花之行，“葬花詞”如述，字字血淚，句句關(guān)情，最后唱出“汝死我埋，我死誰埋？”哀苦之情，溢于言表，聞之誰不消魂，悲憫頓生，此哀怨俱全的吟唱，即是對愁苦身世無所萍依的感嘆，又是對緊緊束縛她的黑暗的禮教無奈山東抗爭，絕望達到申訴。我除了掬一把清淚，深深的憐憫這弱小的女子，我還能為她作些什么呢？

能男女相悅，人之常情，然做到有情人終成心愿，怎如此艱難？許志摩曾言：“我欲茫茫人海中得一紅塵知己。得之，不得，我命?！笨蛇@位大師一生卻有四位佳人相伴。不知他是幸也，不幸，吾卻困惑了，在這思潮滾滾的21世紀，我是否有足夠的幸運，得到一位紅顏知己？

紅樓夢讀書筆記 篇8

兩個人的情意，發(fā)展到一定程度，總有一天要戳破窗戶紙，是謂表白。

從小到大，讀到的、聽到的愛情故事中，表白的方式有很多種?？啥嗄陙?，《紅樓夢》中，賈寶玉對林黛玉的那句表白，一直在我心中是最美。我愛這句話，超過其他關(guān)于愛情的萬語千言。

那句話是：“你放心?！?/p>

那句話，是怎么說出口的呢？

那一年，端午節(jié)即將來臨。元妃在端午節(jié)來臨之前就早早的給賈府賞下了過節(jié)之禮?？勺寣氂癫幻靼椎氖牵蛯氣O的禮物分量相同——比林黛玉和家里其他姑娘的多一些。擁有最高話語權(quán)的元妃娘娘，通過賞禮，表達了一個明確的暗示。黛玉一下子感受到了威脅：“我們沒福禁受，比不得寶姑娘，什么金什么玉的，我們不過是個草木之人！”而寶釵姑娘，也曾把“金玉良緣”放在心上的，得到了這個暗示，“心里越發(fā)沒意思起來”——沒意思嗎？當然不是，她更加上了心。

五月初一，按照娘娘的安排，賈家要在清虛觀打三天平安醮。就在這個時候，一個無關(guān)緊要的人——張道士把那件人人關(guān)心的事情提了出來——他來給寶玉說親。相信那一刻，在場很多人都把心提到了嗓子眼。還好，這件事被眼明心亮的賈母一口回絕，說寶玉不該早娶，此時暫且不提。而且老太太明確地表示了自己的態(tài)度——我不看根基富貴，只看人，模樣性格要配得上。提親之事，似乎就這么過去了。

可這件事，在寶玉和黛玉那里，直接引發(fā)了軒然大波，他們大吵一架。

我們在讀紅樓夢的時候，一開始就知道，寶玉和黛玉有著前世的“木石之盟”，他們是心心相印的靈魂伴侶?？墒牵跁?，這兩位當事人，是不知道的。他們從第一次見面起，到后來的一同長大，雖然都在心中有了別樣的感受，但是以他們的身份，他們的性格，在那樣的生活環(huán)境中，是不可能把心意說出口的。于是，兩個人都把真心隱起，卻每每用假意試探——真心被嚴嚴實實地包藏，人卻變得敏感而嬌作，動不動就生氣鬧別扭。而“金玉良緣”的說法、來自元妃的暗示、有人給寶玉提親，卻是在明處的——壓力已經(jīng)到來，兩個人都極其不安。

賈母一句“不是冤家不聚首”，讓兩個人都參禪一般潸然淚下——一個在瀟湘館臨風灑淚，一個在怡紅院對月長吁，人居兩地，情發(fā)一心。一場風波過去，兩個人的心思都更加清明了，然而，說不出口啊，無法說，不能說。

史湘云的到來和她對薛寶釵的稱揚和崇拜讓黛玉內(nèi)心更加緊張。在第三十二回中，黛玉因為擔心寶玉會因為一陰一陽的兩個金麒麟再跟史湘云生出什么風流佳事來，就悄悄來到怡紅院，看看他二人之意。結(jié)果正好聽到了史湘云在勸寶玉去見賈雨村，去學些世途經(jīng)濟的學問，應酬交日后有用的朋友。寶玉不給一絲面子地直接回絕，還直接跟湘云和襲人說明了黛玉和其他人的區(qū)別：“林妹妹從來說過這些混帳話不曾？若他也說這些混帳話，我早和他生分了。”

此刻悄悄站在窗外的黛玉，正好聽到了這句話。這句話，聽得黛玉又喜又驚，又悲又嘆。所喜者，果然自己眼力不錯，素日認他是個知己，果然是個知己。所驚者，他在人前一片私心稱揚于我，其親熱厚密，竟不避嫌疑……可是，可是，為什么還有那么多的.“可是”！

此刻，她還要進去嗎？不用了，再說什么都已經(jīng)無味了。于是，她抽身離開，寶玉卻從后面追了上來。兩個人，就這樣單獨面對了。他望著她眼中的淚，她望著他臉上的汗，心疼，心傷，心憐一齊涌上心頭——

寶玉瞅了半天，方說了“你放心”三個字。林黛玉聽了，怔了半天，方說道:："我有什么不放心的？我不明白這話，你到說說，怎么是放心不放心？"寶玉嘆了一口氣，問道：“你果不明白這話？難道我素日在你身上的心都用錯了？連你的意思，若體貼不著,，就難怪你天天為我生氣了。"林黛玉道：“真不明白放心不放心的話?！睂氂顸c頭嘆道：“好妹妹，你別哄我。果然不明白這話，不但我素日之心白用了，且連你素日待我之意也都辜負了。你皆因總是不放心的原故，才弄了一身病，但凡寬慰些，這病也不得一日重似一日?！绷主煊衤犃诉@話，如轟雷掣電，細細思之，竟比自己肺腑中掏出來的還覺懇切，竟有萬句言語，滿心要說，只是半個字也不能吐，卻怔怔的望著他。此時寶玉心中也有萬句言詞，一時不知從那一句上說起，卻也怔怔的望著黛玉。兩個人怔了半天，林黛玉只咳了一聲，兩眼不覺滾下淚來，回身便要走，寶玉忙上前拉住說道：“妹妹，且略站站，我說一句話再走?！绷主煊褚幻媸脺I，一面將手推開說道：“有什么可說的。你的話我早知道了?！笨诶镎f著，卻頭也不回竟去了。

終于說出口了。你放心。

“你放心”。這是一句洞徹肺腑的懂得。

寶玉在告訴黛玉，我懂得你孤苦一人寄人籬下的哀怨和自憐，我懂得你在聽說了來自宮里元妃暗示后心里的不安，我懂得眾人口中有意無意的“金玉良緣”在你心中惹起的反感，我知道張道士當著眾人面提親，在你心中激起的失落的狂瀾。你平日里在我身上用的心，用的情，我懂得；你因為心中不安，那些小性子，小別扭，我懂得；你那些無法言說的萬端心思，你的試探、猜疑和期盼，以及它們化成的串串淚珠，我懂得。一切，都在我的心上，你放心，我懂的。

“你放心”。這是一句明明白白的表白。

說什么“金玉良緣”，論什么“仕途經(jīng)濟”，家世、背景、仕途、姻親，那些人看重的東西，在我這里，卻毫不相干。你是我靈魂選擇的知己，在我眼中，你獨一無二，你不可替代。我對你的珍視超過了其他所有人，你對于我的意義，沒有其他任何人可以相比。我會牢牢記著我們前世的“木石之盟”，從今生第一次見面起，我就在人群中認出了遠別重逢的你。你放心，這句話說出口之后，也再也不會有別人。

“你放心”。這是一句莊重嚴肅的承諾。

你放心，我的生命里，我的未來里，都有你。我會為了你我共同的理想和未來努力。我不會隨波逐流輕言放棄。我會堅定執(zhí)著的好好做自己，我會聰明地隨遇而安保全自己；我會好好地打理自己的世界，獨立而勇敢，我不會成為任何人的依附和拖累，包括你；我會把認認真真地、積極樂觀地、真誠熱忱地，讓自己的生命之樹，順應時節(jié)開花結(jié)果，讓根須深深扎下，讓樹干直立挺拔，讓枝葉茂盛繁華。我會讓自己長成與橡樹并肩而立的一株木棉，根，緊握在地下，葉，相擁在云里。

有朋友曾問我，你能不能用一句話，告訴我，《紅樓夢》到底講了一個什么故事？

從哲學層面上說，這本書講了一個從“空”到“悟”的故事?！都t樓夢》一書深邃博大，其哲學主旨就是十六個字：因空見色，由色生情，傳情入色，自色悟空。

從現(xiàn)實人生層面上說，這本書講的是一個孤獨的靈魂，在茫茫人海中尋求知己的故事。

一塊頑石，因為女媧的鍛煉，有了靈性。聽了一僧一道的快意談論，動了凡心，去人世間經(jīng)歷一番。從茫茫虛空到最后的悟空，生命的這段旅程原本是孤獨的。而最珍貴的，莫過于旅途中遇到一個心靈相通的知己。找到了，這個生命，這顆心靈，才會感受到發(fā)自內(nèi)心的歡喜與溫暖，才會有真正的安心與寧靜。漫漫一生，知己難得，擁有的滋味，無與倫比。

最幸福清甜的滋味，莫過于，“你放心”；

安心、歡喜、踏實、溫厚——最美的那句話，莫過于，“你放心”！作者：木蘭

紅樓夢讀書筆記 篇9

英蓮，這位人物的一生可真是像她的名字一樣“應憐”。

“菱花空對雪澌澌”“便是煙消火滅時”“有命無運，累及爹娘之物”，這是她還是孩童時命運對她的不公，而后，她便遭拐，與雙親分離，再無法團圓。

被拐后自然是要被賣了，可喜的是，她遇上了一位專一、癡情的買主馮公子，但命運又再一次將英蓮打入深淵，在即將過門時，拐子又偷偷將她賣與了薛家，一個薄情、放蕩不羈的富家公子薛蟠。最終，馮公子被打死，英蓮被搶到薛家，進了這泥潭般的深淵，并被改名為“香菱”。

在薛家，香菱成為薛蟠的小妾，跟隨薛家人來到賈府大觀園，與寶黛一行人一起學詩玩樂，香菱虛心請教，勤勤懇懇、廢寢忘食地作詩，終于寫出“博得嫦娥應自問，何緣不使永團圓”這樣令眾人贊嘆不已的詩詞，這詩句也正透露著香菱對模糊的親人的思念。命運好似有了轉(zhuǎn)機，這香菱卻遭了正室夏金桂的妒忌。

自進了薛府，夏金桂就時常刁難香菱，甚至將她的名字改作“秋菱”，可見香菱在薛府的地位是多么地下，連名字都不能自己做主，實在可憐又可悲！

英蓮——香菱——秋菱，她的人生一點一點走向低谷，走向深淵，走向毀滅！

紅樓夢讀書筆記 篇10

“滿紙荒.唐言，一把辛酸淚。”一曲紅樓蘊含人間悲歡情愁，是多少人留下了惋惜之淚。

曾經(jīng)，我一直認為那富麗堂皇的大觀園是溫柔的女兒鄉(xiāng)，是多少人夢寐以求的地方。而現(xiàn)在重讀紅樓夢的我知道自己錯了。在那如此富裕的紅燈綠酒生活下，竟掩蓋了世界如此骯臟的一面。小說的內(nèi)容很多，但令我最動容的賈寶玉和林黛玉那愛情悲劇。

或許吧，林黛玉是有些小肚雞腸，是有些嬌柔做作。但我們?nèi)詮乃囊谎砸恍兄懈惺芩臏厝崤c多才。我也并不否認薛寶釵很完美，她的大方，孝敬是書的亮點。但是，她在完美，也只是封建社會的塑造品，沒有自己的思想，如娃娃般只知道一味的服從長輩的命令。相比之下，叛逆的賈寶玉和孤寂冷傲的林黛玉卻給我另一番體會。

“花飛花謝花滿天，紅消香斷有誰憐?”也許有人會說花謝是自然規(guī)律，又那樣假惺惺的葬花呢?你們不懂，黛玉這是把花比喻自己，感嘆自己會不會這些花一樣，等到花期一過，也會像花兒一樣孤零零的落下而沒人問理?黛玉葬花已經(jīng)暗示了最后她悲慘的結(jié)局。

當所有人都沉浸在與親人團聚時的喜悅中，只有黛玉在哪獨自一人傷心。沒人會懂她，自從她踏進賈府的那一刻，她必須小心謹慎，注意自己的言行，一不小心說錯了什么或做錯了什么，就會惹來人的嘲笑。寄人籬下久了，使她變成了在一些人看來小肚雞腸的樣子。

當賈府一片喜氣洋洋時，所有人都在為賈寶玉和薛寶釵的婚事做準備的時候。瀟湘竹院卻是另一番景象，面色蒼白的黛玉等著賈寶玉的到來，沒想到等待的卻是心上人要成親的消息?？?，恨已經(jīng)無濟于事了，黛玉帶著無奈走完了自己的一生。

有些人認為這本書無非只是寫了一個三角戀愛的糾葛，但《紅樓夢》也折射出了當時社會的黑暗以及人們不知反抗的觀念?！ずJ僧亂判葫蘆案，尤二姐的吞金自殺。都證明了當時社會的黑暗。

從這本書中，我明白了，我們要有反抗精神。像寶玉一樣，為自由，為愛情而反抗，更如曹雪芹，為這不滿的社會而反抗。

紅樓夢讀書筆記 篇11

一百位讀者讀《紅樓夢》，就會有一百種不同的感悟，人人有感，次次有悟才是它的魅力，它將是中國文學史上永恒話題。

它是一部千古不朽的人生大戲，《紅樓夢》所呈現(xiàn)的，主要是林黛玉和賈寶玉的愛情故事，這是一個不朽的人生悲劇。

我從去年開始，就一直琢磨著《紅樓夢》，雖然幾個月就把它給看完了，但我還有許多看不懂的地方，便一句一句地理解。

因此，將林黛玉和賈寶玉的故事作為主力呈現(xiàn)，也適度傳出了《紅樓夢》的主要精神。

黛玉和寶玉的悲劇，肇始于封建社會中，婚姻大事向來由父母決定，子女本身并沒有資格決定。賈寶玉的父親命他娶薛寶釵，他就非娶不可，盡管實際上他心里喜歡林黛玉。婚姻大事他無法自主，最終導致了林黛玉、賈寶玉和薛寶釵三個人的悲劇。

當我看完《林黛玉焚稿斷癡情薛寶釵出閨成大禮》和《苦絳珠魂悲傷離恨天病神瑛淚灑相思地》時，聽著悲傷的音樂。我實在控制不住自己激動的心情，情不自禁地落下淚來，那不爭氣的眼淚始終還是把那頁給模糊了呢!傻傻的我本以為結(jié)局會是賈寶玉和林黛玉幸福地生活在一起，是啊!王子與公主生活只是童話故事而已，然而，這么悲慘的結(jié)局我卻怎么也想不到。

當黛玉聽完傻大姐的話后，就直吐鮮血。不住地流淚。因為她接受不了這個事實，黛玉她恨寶玉，恨他為什么不理解自己。她把寶玉送給她的那絹子往火上一撂，頓時化為灰燼。熬了一天，黛玉已經(jīng)奄奄一息。突然，她高聲叫道：寶玉、寶玉，你好狠心兩個字還沒來得及說，只見黛玉兩眼一翻，一縷芳魂就這樣隨風而逝。

黛玉死的時候，正是寶玉娶寶釵的同一個時辰。只因瀟湘館離新房很遠，聽不到瀟湘館這邊悲慟的`哭聲。

這真的是個不朽的悲劇啊!

我為黛玉和寶玉感到悲哀，寶玉最后竟然出家當了和尚，因為他知道林妹妹是為自己而死的。便在靈柩前放聲大哭。

一個風光顯赫的大家族，就這么沒落了!不知看過《紅樓夢》的朋友們，是否都和我一樣，為他們感到悲哀、痛心

《紅樓夢》以賈，史，王，薛四大家族為背景，以圍繞有關(guān)賈府家事利益的賈寶玉人生道路而展開的一場封建道路與叛逆者之間的激烈斗爭為情節(jié)主線，以賈寶玉和林黛玉這對叛逆者的悲劇為主要內(nèi)容，通過對以賈府為代表的封建家族沒落過程的生動描述，而深刻地揭露和批判了封建社會種種黑暗和腐朽，進一步指出了封建社會已經(jīng)到了"運終權(quán)盡"的末世，并走向覆滅的歷史趨勢。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記(必備十篇)

毫無疑問，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們需要把自己的教學方式與他人進行分享交流，而教育筆記可以很好的提高自己書面表達能力。如果你是一名教師，你會如何去寫教育筆記呢？小編特別為你收集的“共產(chǎn)黨宣言讀書筆記(必備十篇)”，希望你更多關(guān)注本網(wǎng)站更新。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇1

《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。《共產(chǎn)黨宣言》是工人階級解放的偉大旗幟。《宣言》的精神就是推動人類改變自己命運的最根本的動力。

1848年的2月，英國倫敦瓦倫街19號的一家小型印刷場，印出了一本影響整個世界的小冊子——《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以具有如此強大的力量和深遠的影響，是因為它的出版標志著偉大真理馬克思主義的誕生，具有劃時代的意義。 在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯用歷史唯物主義的辨證觀點考察了人類社會的發(fā)展進程，論述了社會主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級所擔負的歷史使命----作為資本主義掘墓人和未來社會創(chuàng)造者。

《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實踐的一個光輝起點，指引著工人階級運動和前景的方向。里面的那句名言“每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的前提” 更是為無數(shù)人傳述。《共產(chǎn)黨宣言》是國際共產(chǎn)主義運動第一綱領(lǐng)性文件，是馬克思主義學說第一次完整、系統(tǒng)的闡述。

它的出版標志著馬克思主義的誕生，揭開了共產(chǎn)主義運動的序幕，揭示了共產(chǎn)主義關(guān)注必然取代資本主義、走向勝利的客觀歷史規(guī)律。馬克思和恩格斯以自己的《宣言》創(chuàng)造了一個嶄新的時代。唯物主義歷史觀貫穿《宣言》全篇的基本指導思想是唯物主義歷史觀，《宣言》的核心思想是關(guān)于“兩個必然性”的原理。

即用歷史唯物主義論證和闡明無產(chǎn)階即運動的性質(zhì)和目的，簡要闡明無產(chǎn)階級政黨建設的理論和基本策略。尤其是關(guān)于工人階級偉大的歷史使命和在人類歷史進程中發(fā)揮的歷史作用，工人階級先進政黨的先進性、預見性、戰(zhàn)斗性、原則性、策略性等特征，從而為工人階級和人類的解放指引了正確的方向，堅定了必勝的信心?！豆伯a(chǎn)黨宣言》科學地論證了共產(chǎn)主義的歷史必然性，確立了科學社會主義的基本原理，。

明確指出了無產(chǎn)階級革命的基本進程和主要的歷史任務p>

《共產(chǎn)黨宣言》指引著工人解決前景的方向，是工人階級解放的偉大旗幟。工人階級最強大的力量和最強烈的解放愿望，是推動歷史前途和解放的動歷。工人階級是舊社會解放和新社會建立的中流砥柱。

這種力量的產(chǎn)生是科學社會主義理論的基石。它產(chǎn)生以后，在向工人階級灌輸?shù)倪^程中，掌握住了千百萬無產(chǎn)者的心靈，迅速地被覺悟的工人所接受，影響并形成了工人階級的世界觀，工人階級政黨也在不斷的進步和覺悟中產(chǎn)生了，也最終使無產(chǎn)階級革命斗爭由自發(fā)斗爭轉(zhuǎn)換為自覺斗爭。《宣言》闡明了無產(chǎn)階級解放的性質(zhì)、條件與目的，以及在無產(chǎn)階級解放過程終工人階級發(fā)揮的歷史作用、承擔的歷史使命，是無產(chǎn)階級根本利益的理論表現(xiàn)。

馬克思主義理論在人民群眾中傳播和接受后，將具有一種神圣而不可戰(zhàn)勝的物質(zhì)力量。實事求是的原則 ：任何一種理論的形成和發(fā)展都由其產(chǎn)生和存在的歷史背景，因此，在學習共產(chǎn)黨宣言的過程中，對其基本的原理，作為實踐者應當隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，對基本原理的個別性和一般性都應該由清醒的定位與認識。

要嚴格區(qū)分基本原則和具體原則，但必須嚴格遵守基本原則，在基本原則的基礎上解決具體問題。不能違背基本原則，搞馬克思主義。堅持馬克思主義唯物辨證觀，必須堅持實事求是的原則。從長遠來看，社會主義戰(zhàn)勝資本主義，在世界上取得勝利，最終走向共產(chǎn)主義，是一種必然趨勢。

但在發(fā)展過程中，社會主義在實踐中可能出現(xiàn)短暫的失敗和顛覆，這是一個失敗與成功交織的過程。因此，我們要對社會主義的發(fā)展進程和目標有清醒的認識，不能掉以輕心，逐步取得社會主義的勝利。如果我們不發(fā)展馬克思主義，我們就不是真正的馬克思主義者。

我們必須廢除靜態(tài)孤立地研究馬克思主義的方法。學習馬克思主義必須是動態(tài)的、發(fā)展的。同時，要根據(jù)各國的具體情況，運用和實踐馬克思主義的基本原理。

馬克思主義發(fā)表不到一個半世紀，社會主義實踐經(jīng)歷了三次高潮。第一次高潮是巴黎公社的創(chuàng)立；第二次高潮是十月革命的勝利和蘇聯(lián)建設社會主義國家；第三次高潮是第二次世界大戰(zhàn)后至70年代，社會主義革命和建設在一系列國家特別是在中國取得勝利。社會主義實踐表明，實現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實，是經(jīng)過革命黨和人民長期斗爭，最終取得最后勝利的崇高理想。

同時也表明，實現(xiàn)社會主義的道路是非常曲折的。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個曲折的過程。馬克思主義發(fā)展史是一個不斷進步、不斷發(fā)展的過程，是一個動態(tài)的過程，是一個創(chuàng)造性的發(fā)展過程，是一個用新的原理去改進和取代個別舊的原理的過程。但馬克思主義理論是一個科學原理，永遠不會過時。

因為實踐是進步和進步的源泉，是與時俱進的。馬克思主義個體理論是指個體理論不一定能夠適應時代的進步和發(fā)展，但它是過時的個體原則，保證了整個馬克思主義科學理論的生命力。迄今為止，還沒有一種理論和學說能象馬克思主義，為人們認識和改造世界提供科學的基本理論和方法，也沒有一種理論和學說像馬克思主義這樣強調(diào)理論聯(lián)系實際，理論必須隨著時代的發(fā)展，必須具有創(chuàng)造性。

在人類文明史上，傳世名著數(shù)不勝數(shù)，但沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣在全世界人民心中產(chǎn)生如此巨大的影響和能量，也沒有哪一篇能夠像《宣言》那樣激勵無數(shù)仁人志士前仆后繼赴湯蹈火改變世界。西方的列寧，東方的毛澤東、鄧小平，用他們的偉大理論和實踐，一次又一次驗證了《宣言》中顛撲不破的真理。真理的力量是誰都無法抵擋的。

面對復雜多變的國際形勢，中國共產(chǎn)黨與時俱進，繼往開來，在實踐中不斷創(chuàng)新，從新的歷史條件和發(fā)展階段找到了建設中國特色社會主義的道路。中國共產(chǎn)黨代表先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進文化的前進方向，最廣大人民群眾根本利益，他和人民一道，銳意改革，勵精圖治，把一個逐步擺脫了貧困并開始走向全面小康的中國帶進了21世紀，從而產(chǎn)生了對整個世界的影響。 單憑中國的發(fā)展實踐，《宣言》所闡述的理論精髓就沒有過時。

發(fā)達資本主義以世界的自由和平等為榮，因為我們意識到這是暫時不可能的。美國著名哲學家羅蒂在紀念《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表150周年的文章中寫道：“我們應該使我們的孩子感到，坐在寫字臺后面敲擊鍵盤的人所得十倍于用手清潔廁所的人，百倍于在第三世界國家生產(chǎn)鍵盤的人，這是不能容忍的。

我們應該讓他們擔心，第一工業(yè)化國家的財富是非工業(yè)化國家的一百倍。我們的孩子從小就應該知道，自己的命運和孩子的命運不平等，既不是上帝的意志，也不是經(jīng)濟效率的必要代價，而是可以避免的悲劇。他們應該盡早考慮世界可以如何來改變，以確保其他人飲食過度時不會有一個人挨餓”。

他的話啟發(fā)我，社會公正的希望是有價值的人類生活的唯一基礎。

《共產(chǎn)黨宣言》所表達的思想和傳達的精神是符合人們價值去向和發(fā)展目

標的。 開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。時代條件的不斷變化，社會生活的日益變動，解放思想，實事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，站在世紀的起點，我們有理由相信，馬克思主義在新時代一定會緊跟時代前進的步伐，保持著旺盛的生機與活力，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，指引我們前進的方向，向更高的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移和發(fā)展！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇2

最后，《共產(chǎn)黨宣言》的第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。讓我知道什么是真正的社會主義，讓我深入思考，不會在共產(chǎn)主義道路上走彎路?！豆伯a(chǎn)黨宣言》第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

這一章向我們展示了如何戰(zhàn)斗，團結(jié)一切可以團結(jié)的力量，告訴我們?nèi)绾翁幚砼c其他民主黨派的關(guān)系。最后號召“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

《共產(chǎn)黨宣言》對于我們現(xiàn)今的大學生來講也具有深刻的指導意義。我們不必高舉旗幟高調(diào)講話。我們要堅持社會主義，實現(xiàn)共產(chǎn)主義共同富裕的目標。這個目標很宏大，也不是我們胸有成竹或者泛泛而談一下就能實現(xiàn)的。

這就要求我們腳踏實地，循序漸進，堅定不移地走下去，最終我們會實現(xiàn)這一目標?！豆伯a(chǎn)黨宣言》的學習讓我真正認識到了共產(chǎn)主義的優(yōu)越性，也讓我真正體會到了共產(chǎn)黨人的與眾不同和職責所在。作為一名共產(chǎn)黨員，我對自己的身份有了更清晰的認識，我知道怎樣才能成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

另外，我也能在《共產(chǎn)黨宣言》中收獲到先進意義的思想，指導我的人生道路。面對變化的現(xiàn)實，用馬克思主義的觀點、觀點和方法思考問題，創(chuàng)新理論，是馬克思主義人生的靈魂和本質(zhì)，也是當今生活所需要的。誰敢創(chuàng)新，誰會創(chuàng)新，誰是生命的強者！

無論在生活、學習、工作中，創(chuàng)新精神都會在激烈的社會生活中贏得競爭意識和優(yōu)越感。

以上就是我對《共產(chǎn)黨宣言》的解讀以及一些個人的感觸。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇3

在馬克思看來，社會是由低級向高級發(fā)展的，其過程就是階級斗爭的歷史。生產(chǎn)力是推動社會進步的根本力量。僅僅從這個角度來看，作為資本主義掘墓人的無產(chǎn)階級肩負的世界歷史使命就是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，建立無產(chǎn)階級的政權(quán)，然后大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎上，逐步地進行巨大的社會改造，進而達到消滅階級對立和階級本身的存在條件。因此，我不禁要問，在生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度的時候，通過階級斗爭奪取統(tǒng)治權(quán)與社會性質(zhì)的自然轉(zhuǎn)化是不是平行的？

或者相對的？如果生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾僅僅表現(xiàn)在兩個階級之間的矛盾上，不是很魯莽嗎？同時，在這樣的一個過程，我們是預設一個前提，那就是社會的進化，原始社會一定會隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而進入封建社會，以此類推，一直進入共產(chǎn)主義社會，我們進行所有的論證和思辯都以這個前提存在為基礎的。

換句話說，如果這個前提被動搖，那么所有的結(jié)論都是不可靠的。事實上，從經(jīng)驗主義的角度出發(fā)，我們現(xiàn)在所有的社會，都未必是從簡單到復雜，從低級到高級的演變，歷史是不能假設的，我們的社會也不能被實證，因此蘊藏在社會中最根本的規(guī)律很難簡單地歸結(jié)到進化，如果從馬克思理論觀點**來看，達爾文的生物進化是他的一個重要引證內(nèi)容，但是生物與社會是不同的兩種內(nèi)容。

對于資本主義，《共產(chǎn)黨宣言》說到：

在共產(chǎn)黨宣言里，我們看到馬克思和恩格斯深刻的揭示籠罩在資本主義生產(chǎn)方式上的面紗，“資產(chǎn)階級在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系都破壞了。它無情地斬斷了形形色色的封建羈絆，使人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系，除了冷酷無情的“現(xiàn)金交易”，就再也沒有任何別的聯(lián)系了。它將人的尊嚴轉(zhuǎn)化為交換價值，用一種不合理的自由取代了無數(shù)的特許和自我獲得的自由。

時至今日，這種赤裸裸的金錢至上主義和利益主義仍然成為資本主義社會的主流思想，就像一句仍然流行的諺語：資產(chǎn)階級沒有永遠的朋友，沒有永遠的敵人，只有永遠的利益。這種欺騙的資產(chǎn)階級思想在戰(zhàn)爭中暴露了出來。

從兩次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到現(xiàn)在的伊拉克戰(zhàn)爭，都是資產(chǎn)階級瘋狂掠奪和資產(chǎn)階級矛盾激化的必然結(jié)果。整個戰(zhàn)爭中資產(chǎn)階級的各種丑惡面貌，一目了然。

縱觀人類社會的歷史，它始終來自野蠻。資產(chǎn)階級的歷史，也是無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動，完成了資本的原始積累。

然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因為矛盾始終存在。這種矛盾，是因為資產(chǎn)階級無情地占有了工人的剩余價值。在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈奮斗，當代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了巨大變化。

我們應該清楚，西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學的新思想，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念，注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系，其目的是提高工人工作的積極性，提高勞動生產(chǎn)率，獲得更高的利潤，這是資本家階級永遠追求的更本目的。

通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

“資產(chǎn)階級除非對生產(chǎn)工具，從而對生產(chǎn)關(guān)系，從而對全部社會關(guān)系不斷地進行革命，否則就不能生存下去。相反，保持舊的生產(chǎn)方式不變，是過去所有工業(yè)階級生存的首要條件。生產(chǎn)的不斷變化，各種社會條件的不斷動蕩，以及長期的不穩(wěn)定和變化，是資產(chǎn)階級時代與以往所有時代的區(qū)別。

一切固定僵化的關(guān)系和與之相對應的受人尊重的關(guān)念和意見都已經(jīng)消除，一切新形成的關(guān)系在固定之前都將過時。所有等級和固定的東西都消失了，所有神圣的東西都被褻瀆了。人們終于不得不用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。

”在這段話中，“除非”是一種假設，這種假設在現(xiàn)代社會中，資產(chǎn)階級不斷的對生產(chǎn)工具，和生產(chǎn)力進行自我調(diào)整，因而就現(xiàn)在來看，無產(chǎn)階級取代資產(chǎn)階級的可能卻變小了很多。當今世界，民族和宗教的斗爭已成為最重要的斗爭，而階級特別是無產(chǎn)階級聯(lián)合的可能性基本上不存在。這個世界是資產(chǎn)或者說是資本的世界，這一點，《共產(chǎn)黨宣言》中也提及，但是，作為西方為中心的世界，僅僅是在資本強大作用下的世界。

在筆者看來，特別是筆者所學的文化人類學的觀點來看，文化是相對，民族與世界是相對的，沒有什么文化比另一種文化優(yōu)裕，不同的文化都有自身特點，文化的多樣性正是構(gòu)成我們世界的多樣性和多元化。按照泰勒大文化概念“復合整體”來看，作為人的因素不能簡單的劃分為人的自然性和社會性，人之所以成為人，也正是那些組成“復合整體”的因素。因此，人與人通過一定關(guān)系組成的社會也是受這些因素影響，如果通俗地說，作為人內(nèi)在的人性內(nèi)容在馬克思那樣顯得非常渺小。

理性與感性。拋開《共產(chǎn)黨宣言》中高度理性對資本主義的駁析，感性的內(nèi)容在里面占了非常大的內(nèi)容。一定程度上說，這個宣言內(nèi)容是具有煽情的味道。

盡管我們可以從另一個層面理解為需要聳人聽聞，鼓勵或鼓勵所有無產(chǎn)階級團結(jié)起來。就《共產(chǎn)黨宣言》本身來說，這種鼓動還是有一定的理性因素，但是從對宣言的引用的后來者，他們因為對這樣的理論有一種狂熱的追求，選擇其中的一句話，或者一段話去論證某一現(xiàn)象而得到結(jié)論，這樣就顯得十分倉促和不足。對于底層民眾來說，沖動、感性和熱情是革命和暴力革命的動力之一。事實上，這種革命是盲目的、功利的。

在這樣的狀態(tài)下，我對是否能取得革命和所謂的推動社會進步有沒有作用。生產(chǎn)力是促進社會進步的一種手段。如果我們一味地去革命、再革命，就能達到促進生產(chǎn)力的作用和效果。馬克思哲學觀里面有一個重要的觀點，事物都是聯(lián)系的，如果這句話具有普適性，那么，資本主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系都聯(lián)系在一起的，那么資本主義的生產(chǎn)力是不是具有了資本主義的階級性質(zhì)？

如果生產(chǎn)力是階級性的，那么我們的社會也是階級性的，那么物質(zhì)成果的積累是不可能的。因此，從分析邏輯上，我們可以否定這些人權(quán)、民主等內(nèi)容。通過聳人聽聞達到革命的目的，對物質(zhì)積累和生產(chǎn)力進步是非常危險的。

我們要做的是認清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，用先進的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

總之，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思等一批同志創(chuàng)作的，就是在今天，我們?nèi)匀灰磁逅甏蟮谋ж摵蜕钸h的影響的理論觀點。但是，更重要的是，它只是對那個環(huán)境、那個時代和那些人的理論總結(jié)。發(fā)展地看，在現(xiàn)在不一定還具有普遍意義。

特別是在中國，今天的社會，我們不能簡單地引用一些理論。這是從中國特色社會主義到中國特色社會主義的有力證明。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇4

學習了《馬克思主義基本原理》后，我對共產(chǎn)主義的發(fā)展歷程產(chǎn)生了濃厚的興趣。于是，我選擇了《共產(chǎn)黨宣言》這部標志著共產(chǎn)主義誕生的劃時代的巨作。我仔細的閱讀了該書，感觸頗深。

其中，深刻的哲學思想和對共產(chǎn)主義理想社會實現(xiàn)方法和途徑的嚴謹**，給我留下了深刻的印象。

《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想是：“人類的歷史就是階級斗爭的歷史”。這本書指出，共產(chǎn)主義已成為不可阻擋的歷史潮流。

從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史，這個歷史包括一系列的發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個世界擺脫任何剝削，壓迫，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。階級社會就是在這樣的矛盾中前進的，只有到了共產(chǎn)黨領(lǐng)導的共產(chǎn)主義社會，階級矛盾和階級斗爭才不復存在。

《共產(chǎn)黨宣言》號召全世界的無產(chǎn)階級者聯(lián)合起來共同為共產(chǎn)主義的實現(xiàn)而努力奮斗，確立了“人民主題思想--以人為本”：“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》告訴我們，無產(chǎn)階級取得政權(quán)后，最終將消滅階級對立和階級本身，將消滅階級統(tǒng)治，社會是自由人的聯(lián)合體，每一個人都是社會的主人。

中國共產(chǎn)黨是按照這一學說建立起來的無產(chǎn)階級政黨，無論是在革命，建設和改革的歷程中，始終堅持群眾路線并代表大多數(shù)人民群眾的利益，前任主席***提出的“以人為本”和“八榮八恥”就是緊扣了《共產(chǎn)黨宣言》的以人為本的從根本上區(qū)別于資本主義的宗旨?，F(xiàn)階段，黨把人的發(fā)展作為經(jīng)濟社會發(fā)展的根本目標，把人民利益作為發(fā)展的出發(fā)點和落腳點，作為衡量發(fā)展得失的根本標準。同時把人作為發(fā)展的根本動力，相信和依靠群眾，調(diào)動廣大人民的積極性主動性和創(chuàng)造性，把“以人為本”作為科學發(fā)展觀核心。

我想到革命先輩的偉大理想。他們有勇氣前進，為人民和共產(chǎn)主義奉獻一切。這是歷史的使命，也是人民的愿望。作為共產(chǎn)黨人，他們必須對社會主義的崛起負有重大責任。只有為理想、為人民、為真理而奮斗，才能實現(xiàn)自己的理想。通過嚴謹?shù)姆治觯敿毜年U述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

我們要做的是認清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。

當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，用先進的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

回顧《共產(chǎn)黨宣言》，馬克思，恩格斯告訴我們，要從階級斗爭的問題和思想這一角度看問題，一切資產(chǎn)階級的虛假和掩飾也就無濟于事。無論資產(chǎn)階級如何變化，只有從資產(chǎn)階級的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實面目，從而堅定地擁護我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。

《共產(chǎn)黨宣言》還有更多，更耐人尋味的深刻意義，需要我好好品讀，發(fā)現(xiàn)蘊藏在其中的豐富的精神資源和精神力量！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇5

馬克思利用文字為思想的載體，通過嚴謹?shù)姆治?，詳細的闡述，讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自己的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 這些嚴謹?shù)姆治鲆苍诂F(xiàn)在得到論證，在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里，人類歷史的發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈奮斗，當代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了巨大變化。

雖然我們有了偉人的珠玉在前，但是不能坐享其成。在當代社會，我們應該認識到自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。

只是在新的歷史時期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當前，工人階級必須加強隊伍建設，掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識，用先進的思想帶動全體人民，完成解放全人類的神圣歷史使命。只要世界上有資本主義制度和剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不能停止。

他們看到了資產(chǎn)階級追求名利的卑鄙手段，揭露了這些手段，也給了我們很大的啟發(fā)。資產(chǎn)階級，利用機器把人變成了奴隸、工具、附庸。在這樣的情況下,人沒有地位。

但我們知道，二戰(zhàn)以來，全社會發(fā)生了重大變化，腦力勞動逐漸占據(jù)重要地位。這就意味著，人已經(jīng)成為生產(chǎn)力的主體，人們不可能通過強制奴隸制來發(fā)揮自己的聰明才智。只有提高人民的經(jīng)濟地位和政治地位，才能促進生產(chǎn)力的發(fā)展。

但人們地位的提高改變了過去人們成為機器附庸的局面。因此，以腦力勞動為動力的科技革命給我們認識問題提供了一個新的起點，即人們開始從依附和異化回歸到主體，這對我們的思維和發(fā)展具有重要意義。透過現(xiàn)象看本質(zhì)，《共產(chǎn)黨宣言》告訴我們，無論在以前還是將來，無論資本主義怎樣發(fā)展，我們必須堅定立場，搞好社會主義事業(yè)。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇6

社會主義和資本主義是兩種不同的社會制度，有著歷史的聯(lián)系。社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得勝利，實現(xiàn)現(xiàn)代化需要一個漫長的歷史過程。在這方面，發(fā)達資本主義國家已成為先行者，。

社會主義和共產(chǎn)主義的實現(xiàn)決不是幻想，而是已經(jīng)或者將要成為現(xiàn)實，這是革命黨和人民經(jīng)過長期斗爭，最終取得最后勝利的崇高理想。同時，實踐表明，社會主義道路是分曲折。它要經(jīng)歷多次的成功與失敗、高潮與低潮，這樣一個曲折的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》指出：“共產(chǎn)黨人為工人階級的最近的目的和利益而斗爭，但是他們在當前的運動中同時代表運動的未來”。共產(chǎn)黨人在革命運動中必須堅持的這一原則，也適用于社會主義建設時期。

社會主義國家的經(jīng)濟建設，既要考慮當前發(fā)展的需要，也要考慮未來發(fā)展的需要。我們決不能以犧牲子孫后代的利益為代價來滿足當代人民的利益。

“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”，這是社會主義新社會區(qū)別于資本主義及一切舊社會的根本性標志。要充分實現(xiàn)“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”這一偉大目標，不僅要消滅一切人剝削人、人壓迫人的現(xiàn)象，而且要消滅工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之間、腦力勞動和體力勞動之間的差別，還要使社會的每個成員都能受到良好教育，思想道德素質(zhì)和文化素質(zhì)都極大提高。只有這樣，人們的利益和整個社會的利益才能高度一致，社會和諧才能達到最高水平。

那時，“讓別人的生活由于你的生存而更美好”，將會成為每個人的生活信條，成為普遍的社會現(xiàn)實。社會主義的希望是有價值的人類生活的唯一基礎。

“全世界的無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！”

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇7

我讀《共產(chǎn)黨宣言》的時候，應該有一種崇敬的態(tài)度。在我讀它之前，我覺得他很神秘。但我讀了以后，結(jié)合當時的歷史情況，對《共產(chǎn)黨宣言》確實有其獨到的見解，那就是立足于現(xiàn)實，超越現(xiàn)實。

一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。一開始有點神秘，但仔細想想，一個新思想的誕生往往會遇到社會上反對者的身影，這似乎是對強者的一種自嘲或是對敵人的一種諷刺。就像哥白尼的日心說，在被世界承認之前，人們經(jīng)常遭受重生的痛苦，但這是一個必須經(jīng)歷的過程。

《共產(chǎn)黨宣言》雖然是一個宣言，但它在一個短文本中深入分析了主要的社會矛盾，一個文本團結(jié)了無產(chǎn)階級。馬克思在《宣言》中分析了工業(yè)革命后社會階級分化的主要原因和具體過程。在階級分析的過程中，馬克思以客觀的思維準確的將資產(chǎn)者和無產(chǎn)者劃分，在現(xiàn)在來說，社會的矛盾已經(jīng)發(fā)生了變化，但在當時人們正處于享受工業(yè)革命的成果的興奮中，而共產(chǎn)黨宣言無異于一盆涼水澆到了資產(chǎn)者和統(tǒng)治者的頭上。

但事實往往掌握在少數(shù)人手中。當馬克思看到工業(yè)革命的成果時，他也清楚地認識到了它的缺點。雖然工業(yè)革命大大提高了生產(chǎn)力，但是資產(chǎn)階級的出現(xiàn)，嚴重損害了無產(chǎn)階級的利益，應該說是壓迫剝削。無產(chǎn)階級為社會的發(fā)展提供勞動，以換取壓迫！

共產(chǎn)黨宣言也是一篇極具鼓動力的演說詞，在宣言中馬克思不僅分清了兩個階級的矛盾，而且為無產(chǎn)者們提供了強有力的理論工具，在宣言的號召中有一種力量，一種掙脫束縛的量在產(chǎn)生，源源不斷地產(chǎn)生。

無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨應該是兩個相互依存的群體。他們有相同的興趣和共同的目標。他們追求的目標是把資本變成社會財富，而不是個人財富。他們追求一種世界和諧的目標。在追求這一目標的過程中，馬克思不僅提出了一種思想，而且提出了一些創(chuàng)新的思想，為今后共產(chǎn)主義的發(fā)展提供了一種火花！

《共產(chǎn)黨宣言》是全社會的宣言。它應該是當時社會的良藥，但其中有些話更激進、更激進。但在馬克思時代，這是相當恰當?shù)?。《共產(chǎn)黨宣言》為整個社會提供了一個新的理論。而且，這一理論的提出喚醒了世界上一批共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。

《共產(chǎn)黨宣言》對當時的社會非常有益，給了人們?yōu)樽约旱睦娑鴬^起斗爭的勇氣。同時共產(chǎn)黨宣言對于當今的時代也同樣有意義，因為有資本的存在便會有利益沖突，便會有貧富的差距，我們不必同宣言中那樣用暴力來解決問題，宣言提供的是一種思維方式，一種解決問題的方式，沉默解決不了問題，和平反抗才能找到解決問題的方法。

對社會，共產(chǎn)黨宣言是一種理論**。對個人也有一定的意義。首先是對社會責任的認識。每個人都有為社會買單的意務和享受社會服務的權(quán)利。特別是“每個人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的前提”或許社會應該有一種包容每一個人的胸懷，理想的社會是一塊和平的田野，容得下跑著的人，容得下跳著的人，同時也能容得下躺著的人。

最后的訴求是一種鏗鏘有力的吶喊，讓人興奮！全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇8

最近讀了《共產(chǎn)黨宣言》，有很大感觸。有感而發(fā)，寫下如下讀后感。1848年，卡爾·馬克思這位天才站高看遠，以偉人的高瞻遠矚喊出了　“全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

”的口號。因此，工人階級（無產(chǎn)階級）在系統(tǒng)革命理論的指導下，有自己的革命綱領(lǐng)，革命運動從此更加順利。在它的指導下，無產(chǎn)階級終于建立了第一個社會主義政權(quán)，蘇聯(lián)政權(quán)。

十月革命把馬克思主義帶到了中國。在馬克思主義指導下，在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導下，在革命先烈的浴血奮戰(zhàn)下，中國共產(chǎn)黨終于領(lǐng)導中國人民站起來，社會主義在中國生根發(fā)芽、發(fā)展起來。這離《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表剛好將近一百年。所以我在想，為什么《共產(chǎn)黨宣言》歷經(jīng)百年而永不褪色？

為什么《共產(chǎn)黨宣言》千錘萬煉而更加煥發(fā)生命力？

不厭其煩，反反復復的讀《共產(chǎn)黨宣言》，細細斟酌，不難得出如下理由：《共產(chǎn)黨宣言》第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。核心的基本原理是:

每一個歷史時代的主要生產(chǎn)方式和交流方式以及必然的社會結(jié)構(gòu)，是建立那個時代政治和精神史的基礎，只有從這個基礎上，歷史才能得到解釋。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發(fā)展階段，現(xiàn)在已經(jīng)達到這樣一個階段，即無產(chǎn)階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產(chǎn)階級的剝削統(tǒng)治下解放出來。

這個簡而簡之就是說《共產(chǎn)黨宣言》在揭示人類社會發(fā)展的基礎上指出：被剝削被壓迫的無產(chǎn)階級，只有進行反對資產(chǎn)階級的斗爭，才能使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫，消滅剝削階級，解放全人類，最終才能解放自己。

于是我們便不難理解：《共產(chǎn)黨宣言》的誕生標志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運動起了巨大的推動作用。一百年后，它直接影響了共產(chǎn)黨領(lǐng)導人的政治政策，促進了世界共產(chǎn)主義的發(fā)展。

我個人覺得這就是《共產(chǎn)黨宣言》富有生命力的主要的原因。難怪當人類即將邁入21世紀之際，英國廣播公司（bbc）在全球范圍內(nèi)舉行過一次“千年思想家”網(wǎng)上評選，馬克思位列榜首。（摘自課本）《共產(chǎn)黨宣言》之所以富有生命力，主要是因為馬克思的世界觀和方法論是正確的世界觀和方法論，馬克思也曾經(jīng)說過——做最能為人類社會服務的工作。

《共產(chǎn)黨宣言》包括引言和正文四章。主要可概括為：

引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務。

第一章《資產(chǎn)者和無產(chǎn)者》論述了馬克思主義的階級斗爭學說。

第二章《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》，說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務，以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)。

第三章《社會主義的和共產(chǎn)主義的文獻》，批判了當時流行的各種假社會主義，分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件，并揭露了它們的階級實質(zhì)。分為1、反動的社會主義。2、保守的或資產(chǎn)階級的社會主義。

3、批判的空想的社會主義和共產(chǎn)主義。

第四章《共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度》論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

總之《共產(chǎn)黨宣言》完整、系統(tǒng)而嚴密地闡述了馬克思主義的主要思想；闡述了馬克思主義的世界觀，特別是它的階級斗爭學說；揭示了資本主義社會的內(nèi)在矛盾和發(fā)展規(guī)律，論證了資本主義滅亡和社會主義勝利的必然性。

《共產(chǎn)黨宣言》論述了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人的偉大歷史使命；闡述了馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政的思想；闡明了共產(chǎn)主義革命不僅要同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實行最徹底的決裂，而且要同傳統(tǒng)觀念實行最徹底的決裂；闡明了共產(chǎn)黨的性質(zhì)和任務——全心全意為人民服務和為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》的意義：這部著作從誕生起就鼓舞和推動著全世界無產(chǎn)階級爭取解放斗爭，成為無產(chǎn)階級最銳利的戰(zhàn)斗武器，為受壓迫的民族和國家指出一條光明的道路。恩格斯指出：

它是所有社會主義文件中傳播最廣、最具國際性的一項工作，是全世界數(shù)百萬勞動者的共同綱領(lǐng)。

尤其要注意的是，以《共產(chǎn)黨宣言》為標志的馬克思主義在中國得到了很好的發(fā)展，馬克思主義中國化過程中，又顯示了它強大的生命力。在馬克思主義指導下，中國建立了社會主義，并產(chǎn)生了相應的指導思想（理論成果）：1毛澤東思想；2鄧小平理論；3“三個代表”重要思想；4科學發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想。

在這些先進理論成果的指導下，社會主義在中國得到了很好的鞏固和發(fā)展。我們認識到，只有社會主義才能救中國，只有社會主義才能發(fā)展中國。

是的，正如馬克思所說，社會主義最終取代資本主義是不可逆轉(zhuǎn)的歷史潮流。這是馬克思主義正確指導和世界共產(chǎn)黨人實踐的結(jié)果。

資本主義雖然處于一個相對和平和完善的階段，但其固有的缺陷必然導致資本主義經(jīng)濟危機的重新發(fā)展。資本主義生產(chǎn)關(guān)系使資產(chǎn)階級不可能改變剝削工人階級的關(guān)系。隨著社會的發(fā)展，工人階級越來越強大，最終會拿起武器推翻。

總之，社會主義（共產(chǎn)主義）的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要不斷奮斗，最終就會實現(xiàn)人類的共同理想，造福人民。

全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！砸破舊世界，建立新世界！　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇9

懷著崇敬的心情看了這部著作——《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，可是卻內(nèi)容詳盡，意義深遠。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動。這一具有深刻歷史意義的宣言，不僅深刻地分析了當時資本主義社會的階級對立和階級斗爭，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。

在本書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點。

《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實是不錯的：文章邏輯之優(yōu)美，內(nèi)容概括之強勁，語言敘述之嚴密，讓我覺得幾乎可以把其當做語文文章訓練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。

“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個鬼進行神圣的包圍和鎮(zhèn)壓，舊歐洲的所有勢力，包括教皇、沙皇、梅特涅、基佐、法國激進分子和德國警察，都已經(jīng)聯(lián)合起來?！边@句前言中所講的，正是當時歐洲社會的普遍情況，所以正文的第一部分，馬克思還有恩格斯便對“資產(chǎn)者還有無產(chǎn)者”進行了分析討論。

馬克思恩格斯對此作了科學合理的分析。在任何時代，都有對立的階級：自由人、奴隸、貴族、平民、領(lǐng)主、農(nóng)奴、行會主和幫手。無論時代或階級的不同，他們都有相同的屬性——壓迫者和被壓迫者。

馬克思、恩格斯對社會階層、政治經(jīng)濟狀況的實地考察和詳細分析，向后代展示了一幅清晰、真實的社會現(xiàn)狀圖景。所以我認為，每一個相信馬克思主義、決心為社會主義奮斗的人，都有必要理解馬克思主義。此外，馬克思恩格斯對社會問題的客觀研究和描述也非常值得我們研究。

這是我從讀這本書中學到的重要經(jīng)驗。馬克思恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會時，也肯定了資產(chǎn)階級的歷史積極性。毫無疑問，資產(chǎn)階級對現(xiàn)代社會的促進作用應該得到肯定。

這是一種嚴謹客觀的學術(shù)態(tài)度。因此，在今后的學習或生活中，我們應該尊重歷史和事實。

經(jīng)過一個半世紀的歲月洗禮，《共產(chǎn)黨宣言》的理論還有實踐的光輝仍然照耀著全世界共產(chǎn)黨人的革命征程。讓我們再一次向世界宣告：“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。

無產(chǎn)者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇10

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。書讀千遍，其義自現(xiàn)。這些樸實的道理，在我認真閱讀、學習《共產(chǎn)黨宣言》的過程中，有著非常好的印證。

毛澤東同志讀《共產(chǎn)黨宣言》不下百遍。為了真正咀嚼和吸收原作的精神，我們不能讀太多次。從以前只從其它材料、文章中讀過某些經(jīng)典片斷或只言片語，到從頭至尾細細品味、吸收，我感到收獲巨大，感慨良多。

《共產(chǎn)黨宣言》問世至今已有一個半世紀了。盡管歷史條件、時代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動指南。我們要做的是認清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。

我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才呈現(xiàn)出新的形態(tài)。馬克思恩格斯告訴我們，要從階級斗爭和意識形態(tài)的角度來看待問題，資產(chǎn)階級的一切證偽和偽裝都無濟于事。

無論資產(chǎn)階級如何變化，只有從資產(chǎn)階級的本質(zhì)上分析世界的現(xiàn)狀，才能不被表面現(xiàn)象所迷惑，看清事物的真實面目，從而堅定地擁護我國的社會主義事業(yè)。這才是我們在新形式下學習和發(fā)揚《共產(chǎn)黨宣言》精髓的實際意義。

歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的今天。與時俱進，繼承中發(fā)展，實踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨強大生命力的源泉。努力學習《共產(chǎn)黨宣言》，深刻領(lǐng)會《共產(chǎn)黨宣言》的精神實質(zhì)，勇于實踐《共產(chǎn)黨宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自己的人生理想和奮斗目標。

學會運用《共產(chǎn)黨宣言》中所闡明的立場、觀點和方法來重新觀察、分析資本主義和社會主義發(fā)展的歷史進程，認清人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅定對馬克思主義的信仰，堅定對社會主義的信念，堅定走建設有中國特色社會主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去。在我國進入全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設的新的發(fā)展階段，在國際局勢發(fā)生深刻變化，世界多極化和經(jīng)濟全球化趨勢曲折發(fā)展，科技進步日新月異，綜合國力競爭日趨激烈的新環(huán)境下，我們要高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“****”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅持改革開放，推動科學發(fā)展，促進社會和諧，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇11

讀《共產(chǎn)黨宣言》有困惑

顧聞 22012130

這是我第一次完整的讀完《共產(chǎn)黨宣言》，曾聽過無數(shù)遍，他的意義他的作用，讓我感慨最深的是一個老師曾經(jīng)說過的“它不僅僅是一個宣言或敘述，它是一首錚錚有聲的詩”?？撮_頭“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸徘徊?！?，再看他寫資本主義“它把宗教虔誠、騎士熱忱、小市民傷感這些情感的神圣發(fā)作，淹沒在利己主義打算的冰水之中。

”，他用的不是冷冰冰的學術(shù)語言，而是流暢的、通俗的語言，時而激蕩“讓統(tǒng)治階級在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無產(chǎn)階級在這場革命中失去的只是鎖鏈?！睍r而學術(shù)“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。

”但是第一次的閱讀始終不能明白很多，甚至不能認同有些說法，例如家庭的共產(chǎn)主義，公妻制。

《宣言》這本書很薄，花一個上午就完成了閱讀，整篇條理清晰，充滿了辯證的思維：第一章一開頭就指出,自從原始社會解體以來, 至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。人類社會成為階級后，先后經(jīng)歷了三個剝削階級的社會形態(tài)

奴隸社會、封建社會和資本主義社會。在這三個社會形態(tài)中,各自存在著兩個相互對抗的基本階級,即奴隸主和奴隸、地主和農(nóng)民、資本家和工人(資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級)。在階級社會中，對立階級之間的矛盾是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎和上層建筑之間矛盾的集中體現(xiàn)。

我不難理解，馬克思所說的資本主義的形成，是封建社會資本積累到一定數(shù)量時的一種種質(zhì)的爆發(fā)。但是當說到要達成社會主義時，他用了很多思辨說明工人和資本家的對立，說明工人在資本家的剝削下如何悲慘，所以工人必須團結(jié)起來，形成組織用暴力的形式消滅資本主義消滅剝削。不提淘汰背后是否也需要資本積累，是否需要長期積累。

然后馬克思就列出全世界正在進行的共產(chǎn)主義事業(yè)，似乎用這種工人自身的覺悟和憤怒就可以消滅一個主導的政權(quán)。當然，這個群體包括從資本家和流氓工人中醒來的共產(chǎn)黨員。如果這種政權(quán)真的改變了，讓我想想中國的農(nóng)民起義。為什么農(nóng)民起義成功后沒有給農(nóng)民帶來好處。

因為農(nóng)民這個大團體他有局限性，所以無法很好估量和設計以后的道路。工人階級也是大量農(nóng)民在城市化后成為工人的。當他們開始改革時，他們必須有一個領(lǐng)袖，一個理論領(lǐng)袖。而受過良好教育、有廣闊美好內(nèi)心的，從資本家的剝削中醒悟過來的人似乎就充當了這個角色。

但是當工人們站在舞臺上時，工人們會不會重蹈覆轍，通過革命成為資本家呢。因為他們也并不真正清楚共產(chǎn)主義社會是怎么樣的，要怎么達到，只明白，資本家的舒坦。就像從農(nóng)民起義出來的時候，山頭國王不是從機制上改善農(nóng)民生活，而是想當皇帝。

我們能否實現(xiàn)大多數(shù)人理解和向往的共產(chǎn)主義理想？可以的，但那需要生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系長時間的豐富累計。

這樣，每個人都能得到自由發(fā)展，世界才真正成為一個自由的人**盟。但是并不是說每個人的發(fā)展是滯后與社會的發(fā)展，我們不應等到各方面條件具備時再談人的發(fā)展，而應當將人的自由發(fā)展看作一個過程，使最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)統(tǒng)一起來，讓每一個人在社會發(fā)展的進程中獲得日益充分的發(fā)展，從而將對“自由人”的終極關(guān)懷與現(xiàn)實人的發(fā)展有機統(tǒng)一起來。這種自由不僅體現(xiàn)在人與人之間，也體現(xiàn)在人與人之間。

大自然不再是對抗人類的力量。人可以在不破壞自然的前提下充分利用自然，獲得與自然和諧相處得自由。

《宣言》中出現(xiàn)的全球化——資本的全球化和文化的全球化現(xiàn)在都實現(xiàn)了，他肯定了資產(chǎn)階級為人的發(fā)展和社會的進步所起的非常革命的作用：在生產(chǎn)力方面，資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多．還要大；在生活方式方面．資產(chǎn)階級建立了普遍的分工和交換．加強了各民族的交往，使鄉(xiāng)村屈服于城市、農(nóng)業(yè)民族屈服于工業(yè)民族，開始了世界的歷史化進程；在價值觀念方面，資產(chǎn)階級破壞了一切封建的宗法的社會關(guān)系和田園詩般的倫理觀念，使人們用冷靜的眼光來看他們的生活地位、他們的相互關(guān)系。總之，資產(chǎn)階級“按照自己的面貌為自己創(chuàng)造出一個世界” 。

對于這種資本擴張而且是理論和規(guī)律性的擴張，我不清楚馬克思是什么態(tài)度，但當他說及在生活和文化方面，似乎透著無奈，因為一種力量太強大了，并且充滿剝削和統(tǒng)治性，所以我們需要對抗。

就如同美國現(xiàn)在的資本擴張，基本世界上每個國家都有他們的資金，都有他們的企業(yè)。他們的資本散布到地殼中。他們甚至擴大軍事資本，計劃整天在世界任何一個角落射擊。

但是實上，擴張不是資本家的本性，而是全人類的本性，這是一種不滿感或危機感。如同秦一統(tǒng)天下，若是當時交通方便，那天下真是這個天下，恐怕秦也是有野性去統(tǒng)一的。資本化只是這種擴張和全球化的一個很好的理由。

再說資產(chǎn)階級的“創(chuàng)造力量”，他們真的用低價讓每個人都封口了嗎？最近在報紙上看到這么個標題“上海人的消費習慣開始改變”。說的就是上海人從以前的看什么便宜淘什么，到現(xiàn)在的看質(zhì)量來買或按款式創(chuàng)意來買。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，這不是一個低價詞。這個工業(yè)最早形成于資本主義社會。在這個創(chuàng)意中，我們可以看見一個民族的文化，一個個體的審美，看見田園詩，看見本族性，看見獨特性，而這個應該是被資本沖刷掉的東西。

所以我認為這個令人驚嘆的峽谷有他的天橋，文化和歷史。這些非全球性的獨立因素在全球化的背景下發(fā)揮著作用。而馬克思沒有想到的是在資本全球化中孕育出的獨立性，不可被磨滅的獨立性——畢竟我們每個人都是沉浸在獨特社會文化背景中的，而不是那個抽象出來的，在資本泛濫下丟掉的自己。

這是一種我看不到的感覺，因為這是第一次閱讀，所以我不太理解它，但我也大膽地在閱讀后的感覺中自由地發(fā)展了它。

共產(chǎn)黨宣言讀書筆記 篇12

面對變化了的現(xiàn)實，運用馬克思主義立場、觀點和方法來思考問題，進行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實際相結(jié)合的方法，就是實事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。

《共產(chǎn)黨宣言》正文分為四個部分:資產(chǎn)者和無產(chǎn)者,無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人,社會主義和共產(chǎn)主義的文獻,共產(chǎn)黨對各種反對黨派的態(tài)度.它明確指出迄今一切社會的歷史是階級斗爭的歷史.

詳細論述了資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的形成和各自的特點,繼而以此為基礎分析了當時的革命形勢,指出了無產(chǎn)階級的奮斗目標.資產(chǎn)階級作為一個當時的新興階級在人類社會的發(fā)展史上,起過重要的積極作用.宣言詳細的概括了資產(chǎn)階級的起源,發(fā)展,用辯證的觀點指出了資產(chǎn)階級起的積極作用,包括反對封建,追求自由,開拓世界市場,極大的提高了人類社會的生產(chǎn)力水平.

同時也指出,資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來,它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系,把財產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中,它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出,越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展.而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級,也日益顯示出其特有的先進性,他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是和他們的存在同時開始的;無產(chǎn)階級沒有自己的個人利益,因為他們沒有生產(chǎn)資料;他們通過機器化大工業(yè)和歷次革命活動的到了鍛煉,達到了前所未有的團結(jié),其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益,最終解放全人類.

縱觀人類社會歷史的發(fā)展,總是從野蠻一路走來.資產(chǎn)階級的發(fā)家史,也是一部無產(chǎn)階級的血淚史.資產(chǎn)階級正是在通過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運動,完成了資本的原始積累.

然而,在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中,斗爭仍在繼續(xù),因為矛盾始終存在.這個矛盾,就是因為資產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價值.在《共產(chǎn)黨宣言》宣言發(fā)表到現(xiàn)在的一個半世紀的時間里,人類歷史的發(fā)生了深刻的變化.

隨著生產(chǎn)力的迅速發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當代社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和工人階級狀況發(fā)生了巨大變化

我們應該清楚,西方國家企業(yè)主之所以接受西方管理學的新思想,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的管理觀念,注意調(diào)節(jié)企業(yè)中的人際關(guān)系,其目的是提高工人工作的積極性,提高勞動生產(chǎn)率,獲得更高的利潤,這是資本家階級永遠追求的更本目的.

我們要做的是認清自己的是命，了解各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們要看到資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來沒有停止過。只有在新的歷史時期，它才有了新的形式

當前,工人階級必須加強隊伍建設,掌握現(xiàn)代科學文化知識和管理知識,以自己的先進思想帶動全體人民,才能完成解放全人類的神圣歷史使命.只要還存在資本主義制度,世界還存在剝削,無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止.

總之，共產(chǎn)主義的未來是美好的。共產(chǎn)黨人只要繼續(xù)奮斗，就一定能夠?qū)崿F(xiàn)人類的共同理想，造福人民！

荊軻刺秦王讀書筆記

給大家分享一篇網(wǎng)絡上非常優(yōu)秀的“荊軻刺秦王讀書筆記”文章，作品總算被我讀完了！雖然花了很長時間看完，但我也從中明白了很多道理。我們之所以要撰寫讀后感，也是為了能進一步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，怎樣避免寫作品讀后感時常犯的幾個錯誤？我想這篇文章對您會有所幫助相信自己！

荊軻刺秦王讀書筆記 篇1

看完《荊軻刺秦王》，我?guī)状胃锌诜镀跒閳髧鸺液薅x無反顧把刀劍刺向自己的咽喉；幾次感慨“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返”的悲壯凄涼之歌；幾次感慨荊軻斷股后甩出匕首的最后一搏。樊於期的以命相報，太子丹的重托以及全燕國人民屏息凝神的翹首以盼，都在一瞬間灰飛煙滅。

只是刀尖到秦王的距離，毫厘之間，便毀滅了一代人的`命運。

清末變法志士譚嗣同在臨死前曾留下這樣的詩句；“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！毕氡剡@也是你視死如歸的鏗鏘壯語吧，荊軻。在太子面前決意請辭，易水送別而去時終己不顧，臨死之前依然傲視怒罵秦王......其實你已經(jīng)做到了：冒敵進入秦朝王宮，使群臣兵力慌張得盡失其度，面對死神巍然不懼。一位可敬的忠臣，一名勇猛的武士，綿延數(shù)千年的燕趙悲歌傾訴著這段悲壯感人的故事，徘徊在人民心中，永不散去。

我最近我讀了《荊軻刺秦王》，這個故事主要講述了荊軻刺秦王的整個過程，看完后讓我很感動，荊軻刺秦王的場景仍然在我的腦海中不斷重播，久久揮之不去。

縱觀全文，我看到一個精心策劃的戰(zhàn)略布局與近乎完美的刺殺計劃，可是到頭來荊軻刺秦王以失敗告終！是什么原因?qū)е滤μ澮缓垼?/p>

荊軻也算一個明白人，他知道秦舞陽并不是實施計劃的適當人選，因為太子丹的干預，最終放棄了荊軻自己的選擇——這就是荊軻最大的缺點，光有勇，沒有謀，沒有絕好主見！由此看來，如果荊軻先期就采取了自己的觀點，并且始終堅持自己正確的選擇，然后秦王必死無疑！然而，歷史是不允許假設的，荊軻刺秦王失敗的殘酷現(xiàn)實告訴我們，荊軻刺秦王是建立在犯了嚴重錯誤前提下進行的。

可是，荊軻刺秦王雖然失敗了，可是我們不能全盤地否定他，我們可以看到荊軻有著很多非常崇高的精神品質(zhì)。首先，他是非常忠誠，忠于國家，忠于自己的主子。其次，他俠肝義膽，雖然他的戰(zhàn)略謀略不深，但是他非常勇敢。

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！鼻G軻，是當之無愧的勇士。

荊軻刺秦王讀書筆記 篇2

讀了《荊軻刺秦》我被荊軻的精力感動了。

其間“說時遲，那時快，沒等秦王反響過來，荊軻左手伸出，飛快地捉住秦王的衣袖，右手抓起匕首，奮力捅出?！闭f明晰荊軻刺秦王的堅決，還體現(xiàn)了荊軻的動作快，有著不怕似的氣勢?！爸贝糖G軻，砍斷了他的左腿。荊軻動彈不得，就將匕首用力向秦王拋去，卻又插進了殿柱。秦王連連揮手，荊軻身中八劍，鮮血噴撒滿地?！边@兒能夠看出秦王很健壯，對荊軻一點也不手下留情。

其實荊軻底子不應這么魯莽，以到壞了燕國的大事，促進燕國敏捷消亡。不過他舍生忘死的精力的確是很感人至深的。

實際中的我便是“荊軻”。小時候魯莽，沒搞清楚就幫別人接熱水，成果燒住了她的手?，F(xiàn)在也魯莽，沒看清題就做，成果錯的不勝眾目。我要改掉這個缺點，不做魯莽的人。

《荊軻刺秦》讓我想到了許多，我們必定要想清楚再做，否則你便是下一個荊軻。

荊軻刺秦王讀書筆記 篇3

精選荊軻刺秦王讀后有感 (一)

一開始覺得荊軻是雞蛋碰石頭，不自量力，甚至認為他是為了成就自己的形象而去刺秦王，不認為那是對燕國的回報，而是一個政治上的敗筆，反而加速燕國的滅亡，這不是與當初的目的背道而馳嗎?

但是偶爾看到了司馬遷的《史記刺客列傳》才發(fā)現(xiàn)，荊軻其實是個一俠肝義膽，不畏**的人，他雖不懂一個之力難為力挽狂瀾的道理，也不懂秦帝國統(tǒng)一中國是歷史發(fā)展的必然趨勢，但至少他不畏**，不怕犧牲，在國家多事之秋挺身而出，不避艱難，不畏**的氣概還是值得稱道的。

他為了太子的”恩”而挺身而出，舍生取義，這一點又有幾個人能夠做到，他明知去就一定是死，無論成敗，死字當頭，可他卻義無返顧，走向了死亡的深淵，但也同時走上了精神世界的天堂，雖末成功卻名垂千古，成為四大刺客之首。

如果有一天，我接受了別人的好意，我不知道我是否能為他挽救我的生命。也許現(xiàn)在人們對荊軻不太了解，但荊軻不在乎。他俠義勇敢，司馬遷曾稱贊過。

他是衛(wèi)國人。為王儲的船充當刺客，不是基于他對國家的熱愛，而是基于他對仁慈的回報，即使前面是深淵。

最后，對于這篇文章，給我的不解太多，但給我的遺憾卻更多，就如錯過雨后彩虹的幾分鐘，但我可認驕傲的說道：”我，讀懂了荊軻!讀懂了這個傳奇人物?！?/p>

參考荊軻刺秦王讀后有感 (二)

近代杰出詩人臧克家曾寫道:”有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著?！睔v朝歷代都有許多的愛國志士，對于荊軻的評價，歷來見仁見智。

北宋蘇洵非議荊軻:”始速禍焉”;朱熹認為:”軻匹夫之勇，其事無足言”……但對荊軻給予肯定的人也很多，左思的《詠荊軻》稱頌他:

”雖無壯士節(jié)，與世亦殊倫”;陶潛說他”其人雖已沒，千載有余情”，評者大都認為，荊軻雖不懂以一人之力難以挽狂瀾于既倒的道理，也不懂得秦統(tǒng)一是歷史發(fā)展的必然趨勢，但是他不畏**，不怕犧牲，不避艱險的精神和氣概還是值得我們大家贊頌與學習的。

荊軻刺秦王讀書筆記 篇4

說到荊軻應當是家喻戶曉了，最有名的一件事就是荊珂刺秦王了。

荊珂是春秋戰(zhàn)國時代有名的四大刺客之一，祖先是齊國人，后遷居衛(wèi)國，原叫莊軻，到了燕國以后，才中荊軻，他喜歡讀書擊劍，結(jié)交明人勇士，他這個人很精明，機智勇敢。

他精明在何處呢？在荊軻刺秦王的故事中，荊軻和樊於期對話，他先用話挑起樊於期對秦的仇恨，再問樊於期面對這樣的深仇恨怎么辦，然后針對顧計不知所出早的表示，試探性的提出了既能為樊於期報仇，又能保全燕國的計劃，一層進一層，結(jié)果是樊於期慷慨陳詞，毅然自刎，這是以體現(xiàn)荊軻的精明之處。

燕國的一個勇士叫秦武陽，他在十二歲時就殺過人，太子便把秦武陽作為荊軻的助手，然而見秦王時“秦武陽色變振怒”，“荊軻顧笑武陽而向秦王作了解釋，在這處千均發(fā)之際，鎮(zhèn)靜的神態(tài)和得體的言辭消彌了危機，這說明荊軻的沉著，隨機應變，機智勇敢。”

這就是荊軻，雖然沒有刺殺成功秦王，可他在我心中，永遠是英雄。

《荊軻刺秦王》是一則故事，主要講了戰(zhàn)國末期燕人荊軻刺殺秦王嬴政，未能成功而慘遭殺害的事。這一舉動，給人留下了一個高大、氣魄雄偉的英雄形象。

想起荊軻，我又聯(lián)想到了如今。有些人為了自己的私欲，不顧祖國利益，不管人民困苦，貪贓枉法，把國家搞得烏煙瘴氣。難道他們不知如果國家垮了，自己也威風不了多久，到時任人宰割。只有我們相互團結(jié)，不圖個人私利，把國家變得強盛，才能成為永遠的勝利者、成功者。

我們一定要成為像荊軻那樣的血性男兒。

讀了《荊軻刺秦》我被荊軻的精神感動了。

其中“說時遲，那時快，沒等秦王反應過來，荊軻左手伸出，飛快地抓住秦王的衣袖，右手抓起匕首，奮力捅出?！闭f明了荊軻刺秦王的堅定，還表現(xiàn)了荊軻的動作快，有著不怕似的氣勢。“直刺荊軻，砍斷了他的左腿。荊軻動彈不得，就將匕首用力向秦王拋去，卻又插進了殿柱。秦王連連揮手，荊軻身中八劍，鮮血噴撒滿地。”這里可以看出秦王很強壯，對荊軻一點也不手下留情。

其實荊軻根本不該這么莽撞，以到壞了燕國的大事，促成燕國迅速滅亡。不過他視死如歸的精神的確是很感人至深的。

現(xiàn)實中的我就是“荊軻”。小時候莽撞，沒搞清楚就幫別人接熱水，結(jié)果燒住了她的手?，F(xiàn)在也魯莽，沒看清題就做，結(jié)果錯的不堪眾目。我要改掉這個毛病，不做莽撞的人。

《荊軻刺秦》讓我想到了很多，大家一定要想清楚再做，不然你就是下一個荊軻。

荊軻刺秦王讀書筆記 篇5

《荊軻刺秦王》是一則故事，首要講了戰(zhàn)國晚期燕人荊軻刺殺秦王嬴政，未能成功而慘遭殺害的事。這一行為，給人留下了一個巨大、氣勢宏偉的英豪形象。

這是多么豪放的豪舉??！他不論自己的安危，為了國家利益而獻身自我，這真是一個忠肝義膽的豪杰啊！也反響了當時公民對平和日子的神往與神往，對封建主義社會的憎惡與抵擋。這是多么正義的人??！荊軻在中國歷史上劃出了一道美麗而絢爛的弧線。他還留下了“風瀟瀟兮易水寒，勇士一去兮不復返”的千古名句。勉勵人們要赤膽忠心。

想起荊軻，我又聯(lián)想到了現(xiàn)在。有些人為了自己的私欲，不論祖國利益，不論公民困苦，貪污腐化，把國家搞得烏煙瘴氣。莫非他們不知假如國家垮了，自己也威風不了多久，屆時任人宰割。只要咱們彼此聯(lián)合，不圖個人私益，把國家變得強盛，才干成為永久的勝利者、成功者。

咱們必定要成為像荊軻那樣的血性男兒。

荊軻刺秦王讀書筆記 篇6

“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?！碑斣俅巫x起這句詩，他恍然出現(xiàn)在我眼前。一襲黑袍隨風而起，他是兩千年前那位著名的劍客，他亦是一名：死士。他有一個如青銅般的名字，他叫----荊軻。漉漉雨雪，秦世恍兮……

公元前227年，即秦統(tǒng)一中國之前的六年。當時，秦已于公元前230年滅韓，又在公元前228年破趙，秦統(tǒng)一天下的大局已定。燕國是一個地處北方的小國。當初燕王為了討好秦國，曾將太子丹交給秦國作為人質(zhì)?！扒赜鲋簧啤保拥び诠?32年逃回燕國。公元前228年，秦將王翦破趙以后，引兵向北，直逼燕境。燕太子丹為了抵抗秦的大舉進攻，同時也為了報當初在秦“見陵”之仇，決定派荊軻劫持秦王，想要挾秦王歸還秦侵占的各國土地；如果要挾不成，便刺死秦王，造成秦國內(nèi)部的混亂。

即便是知道前方是死路一條，你面不改色依舊毅然前行。“易水訣別”讓我為之動容，我竭力去揣摩你當時該有的心情。但，除了入骨的涼意和慘慘戚戚的筑聲，什么也沒有……我想，你是知道的是吧?你知道自己是一名劍客，但更是一名死士，你的存在的一樣就是為那個所謂的主子送命。你亦知道，以自己的身份是不配與活著的人交誼的。咸陽宮的大殿，是你的刑場，而你成名的地方，遠在易水河畔。

你上路的情景如炊煙裊裊出現(xiàn)在我眼前：白幡獵獵，千馬齊喑，以白衣冠送汝的太子及賓客，誰都清楚都知道這意味著什么。那在寒風中屏息待發(fā)的劍匣已如結(jié)冰的水般緊固，那淡淡的似有若無的血腥味兒……我想，連易水河畔的瞎子也知道會發(fā)生什么，只是，大家都心照不宣……

烏塔讀書筆記(必備9篇)

毋庸置疑，作為新入職的教師，我們必須要對自己的教育教學行為負責，而教育筆記可以某種程度上提高老師的教育水平。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特地為大家精心收集和整理了“烏塔讀書筆記(必備9篇)”，歡迎你閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

烏塔讀書筆記 篇1

一個人的自立精神、生活經(jīng)驗、生活能力，只有通過時間才能鍛煉出來。讀完后，我感觸很深，烏塔是一個只有14歲的小女孩，竟能用自己的錢游遍歐洲，而且還是一個人，她的獨立生活能力多強，現(xiàn)在，各個家庭的家長都十分并心自己的子女們，生怕他受到一點點的傷害，所以不讓他們做這做那，不讓他們出門，生怕在外面受到一點傷害，這樣使他們的性格變得暴燥，從而他們獨單，不能融入社會中;望子成龍，望女成鳳;都是天下所有父母心，但為了自己的孩子，，也要培養(yǎng)自己的獨立能力??！未來是我們的，父母們，請放開對我們的束縛，讓我們經(jīng)受風雨的磨練，在這大千世界中開辟出一片屬于自己的天地吧。文章里寫過這樣一句話：“光從電視和書本認識世界總不完美。我覺得她說得很對，當然從書本和電視中認識世界是不完美，我們要走出我們自己的世界，來親自體驗。但是我還要像烏塔那樣，獨立、自主、有主見，這樣對我自己有很大的好處。

一、我們應該向烏塔學習她的.獨立精神，但并不是要我們每一個同學去像烏塔一樣獨自一人外出旅游，而是要我們從日常生活、學習各方面克服依賴思想，逐步提高自己獨立生活的能力。

二、一人外出，要有家長同意和充分準備。

三、要像烏塔一樣有主見而不盲動，膽大心細，會待人接物。

烏塔讀書筆記 篇2

今天，我讀了《烏塔》這一課，讓我收獲很多。

課文講了一個年僅十四歲的孩子烏塔獨自一人游歷歐洲。她為這次旅行準備了三年時間：賺錢、了解各個國家風土人情……一點都不需要父母幫忙。

我其實也想跟烏塔一樣自主，可爸爸媽媽卻不諒解我們。我感受到烏塔的爸爸媽媽和我們的爸爸媽媽愛的方式不同。烏塔的爸爸媽媽讓她在磨煉中成長，而我們的爸爸媽媽卻時時刻刻陪伴在我們身邊。

我想說服爸爸媽媽讓我自立，可即使爸爸媽媽同意了，他們也會非常不放心，而且費用從哪兒來呢？我們肯定會先想到問爸爸媽媽拿，但烏塔首先想到的是自己賺。烏塔真是個讓我敬佩的孩子。

我想我不一定要像烏塔一樣游歷世界，卻要學習她的那種精神——自主的精神！

朱傲宇媽媽的感想：

看完朱傲宇寫的感想，感觸良多，自認為還算是個開明的媽媽，許多事已經(jīng)放手讓他自己去處理，但基本上都是比較容易，在可控范圍之內(nèi)的。自問會不會讓他一個出去旅行，答案是堅決地否定。就像上次他和同學約好去黃賓虹公園，因為擔心路況復雜面不放心讓他自己一個人去 ，結(jié)果他流著淚說：“人家外國的孩子十四歲已經(jīng)去法國、美國了，你們就不放手讓我自己走，就這么不放心我，我自己能行的。”最后懷著糾結(jié)的心情給他準備好會用到的東西讓他自己出門了，直到他打電話回來才放下心。因為愛孩子，所以時時想給他保護，因為愛孩子，所以不愿看到他受傷害，只是我們忽略了一個道理：只有自己經(jīng)歷了痛，才會更有能力減少傷。只有教給孩子方法，再危險的東西，也可以是安全的。孩子都有一顆想飛的心，我們需要支持他的夢想，讓他飛得更好更高！

烏塔讀書筆記 篇3

烏塔，僅僅是一個十四歲的女孩子，竟然一人敢旅游歐洲！這對一個沒有單獨旅游的孩子是都不敢想的事！

烏塔為了這一次的旅游，她整整花費了三年的時間做準備！而且，這次的旅費沒有從家里面拿一分錢，而是靠自己去餐廳和超市、還有發(fā)報紙和廣告單自己辛苦掙來的！

我讀完之后，心里掀起了無數(shù)個波瀾。因為我是個十歲的孩子了，從來沒有離開過爸媽，更不要說自己外出和旅游了。這還讓我想到了那一次：因為我每個星期天的下午，我都會去上英語課。吳老師有次讓我們?nèi)デ鄭u日照三日游，誰想?yún)⒓诱l報名。我興高采烈的把此事告訴了爸爸，結(jié)果爸爸一口否定，“你還小，以后會有機會的”。我傷心的回到了英語班，看著同學們高興離開時的身影，我心里有一種說不出的滋味。后來同學們回來了，向我講起外面的風景和拾貝殼的感受，我心里即替她們高興，又感覺她們像是在諷刺我。

有的家長就是太“愛”孩子了，為什么在愛字上加上引號呢？因為這是錯誤的愛。為什么烏塔的爸媽敢于讓烏塔獨自一人去旅游歐洲呢？難道她的爸媽不愛她嗎？不是的，烏塔的爸媽只是想鍛煉孩子的獨自能力。中國的爸媽真?zhèn)兪前押⒆邮恰芭踉谑掷锱牡袅耍谧炖锱禄恕薄?/p>

爸爸媽媽們，請讓我們獨立去做一件事情吧！像烏塔一樣過早的學會獨立，我們不想做溫室里的花朵，不想做籠中之鳥，我們要做雄鷹、暴風雨里的雄鷹！

《女烏塔》讀書筆記

這學期我在語文書上看到一篇作文——《烏塔》，一看題目我就被吸引了，因此我讀的非常認真……

這篇文章主要講的是一個德國小女孩——烏塔，暑假期間獨自一人游覽整個歐洲的事情，她在去一個國家之前，先查看這個國家的資料，一切都是由她自己安排的，她是多么獨立?。∽x完后，我陷入了沉思……

在我的生活中，也有和烏塔相反的人。就說我學校的一個人吧，他是一個五六年級的一個大哥哥，我在上學路上見過他奶奶送他上學的情景，可我并沒有看到書包在他背上，而是在他奶奶的背上，他在前面輕輕松松地走著但他的奶奶被落在后面。我想：我比他還小一些，都能自己背書包，而他卻把書包讓他奶奶背，真不應該。

當然，在我的生活中，也有和烏塔相同的，比如我的鐵哥們之一——陳沐陽，他每次做完作業(yè)后，就會收好本子。有一天，我去他家玩，他還在做作業(yè)，他做完后，就收好作業(yè)本，玩完玩具后，他也把玩具收拾好。我想：我要向他學習。

我也有和烏塔一樣的事，每個星期二上作文課前，我都要去買晚餐，有手抓餅、燒烤、面包……我每次都安排的很好。

烏塔這個小女孩真厲害！烏塔獨立自主的精神值得我去學習！

烏塔讀書筆記 篇4

前幾天我們學了《烏塔》這篇課文，這篇課文寫了烏塔很勇敢、獨自去歐洲旅行的故事。跟她比起來，我真得很弱。

我弱在沒有像烏塔一樣的自立性，為什么我不能自立？因為中國式的爸爸媽媽總是護著自己的孩子。今年三月，我們學校組織我們?nèi)ゴ河?。學校門前早已人山人海，每個學生的家長，都背著大包，手提著好吃的。到了目的地，有一位家長從一棵大樹后面，只露出兩只眼睛，看著自己的孩子，生怕自己孩子渴了、餓了、累了。

有一次，媽媽讓我和弟弟一起去買菜，媽媽給了我們50元。我們拿著媽媽給的50元。我們買完菜，往家跑的時候，風很大，弟弟說：“我們倒著走吧？”我說：“好呀！”我們扭過頭來看見媽媽在后面呢！我和弟弟朝媽媽走去。我問媽媽：“媽媽，為什么跟著我們？”弟弟也說：“為什么呢？”媽媽說：“我怕你們走丟了?！钡艿苷f：“媽媽，你太不相信我們了。”我說：“媽媽，我是大孩子了，已經(jīng)自立了?！?/p>

現(xiàn)在，中國家長不應該太護著自己的孩子，要讓孩子學會自立，才能自強，才能成為社會有用的人。

烏塔讀書筆記 篇5

這個學期，姚老師給我們上了一篇課文名叫《烏塔》。這篇課文使我想起一次親身經(jīng)歷。

那是一個風雨交加的星期六，天色已昏，我剛剛在老師那里練完一毛一筆字，又和媽媽搬了很多東西。當我和媽媽一起從辦公室走出來，我已經(jīng)筋疲力盡了。老媽還要去辦公室辦一點事，想帶我一起去，被我拒絕了。我反駁道：“老媽——，我又不是五六歲的小孩子，老是跟著你。不丟人嗎？還不如我自己回家，反正過一條馬路，就是我們的小區(qū)。難道不行嗎？”媽媽想想也是，便同意了。我聽完后，就高高興興地走了。我走在茫茫的黑夜里，街道上只有稀稀拉拉的幾個人，但汽車卻是很多。到了馬路旁，我小心翼翼地走著，左看看，右瞧瞧，確定沒車，才過了馬路。到了家，還比媽媽快了5分鐘。因為媽媽根本沒有去辦公室，一直跟在我后面，看到我過了馬路，又急忙追上來。到了馬路對面，發(fā)現(xiàn)我不見了，又到處找我，到了家才恍然大悟。

我認為，中國孩子和外國孩子一樣優(yōu)秀。但是雙方的父母卻大不一樣。一個常為自己的孩子提心吊膽，生怕出了什么事；一個放心大膽，沒有什么擔心。對比一下，中國父母對孩子的愛有點過頭了。以前媽媽總是不讓我一個人過馬路，這次我就一個人過馬路回了家。

上完《烏塔》后，姚老師讓我們回家和家長交流這篇課文。我便開門見山，把我的經(jīng)歷和想法告訴了他們。

爸爸認真地聽完我的“長篇大論”后，說道：“爸爸也看了《烏塔》這篇課文，也知道你的想法了。爸爸要告訴你的是，中國的孩子和外國的孩子是一樣的棒；外國的家長和中國的家長也是一樣的愛孩子。為什么中國家長和外國家長愛孩子的方式不一樣呢？因為中國人口很多，什么樣的人都有，外面還不是很安全。你幾次想自己上學，我們卻不同意。這又是為什么呢？因為在你去學校的路上有一個工地，里面來來往往的大型卡車很多，人員也很復雜。我們只有一個孩子，而且生命只有一次。所以，我們不放心，等工地建好了，我們就會讓你一個人去上學?！?/p>

爸爸說完，媽媽接著說：“爸爸講得很對。還有一點，做事情一定要提前做好準備，才不會失敗，這叫‘有備無患’。你看烏塔出去旅游做了三年的準備，你要向她好好學習。一個人光有獨立的精神是不夠的，必須加上認真準備才能成功?！?/p>

我聽完后，恍然大悟地點了點頭。

烏塔讀書筆記 篇6

前幾天，我讀了《烏塔》這篇文章，文中的烏塔是一個十幾歲的小女孩，可卻自己一人游歷歐洲，真是令人稱奇。

烏塔在旅行時，為了保證自己的安全，每到一地就先查一下警察局的電話號碼，以便在遇到危險時保證自己的安全。為了不讓家人擔心，不幾天她就會給家里寄張明信片，讓家人放心。她用了三年時間準備這次旅行，閱讀了大量有關(guān)書籍，為了掙旅費，烏塔早出晚歸，十分辛苦，因為，烏塔要向目標奮斗！

我們中國的孩子跟烏塔的生活相比，是那么平淡無奇，我們就好比是那溫室里的小草，雖在幸福之中，卻失去自由。在我們出生之后，所以家務都由父母承擔，自己的任務只是學習，想干家務都會被謝絕，個個都變成了十足的書呆子，真可謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”呀！就拿我來說吧，如果想要出去玩，爸爸媽媽就一定會帶著吃的喝的，拎著大包小包跟著我。我放學只要晚回家一小會，爸爸媽媽就一定會急得不得了。我想問問你們，如果你們的孩子不經(jīng)歷風雨，怎能見到彩虹？

花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。請家長給孩子們一片自由的天空吧！讓孩子在屬于自己的天空下，自由的飛翔！

烏塔讀書筆記 篇7

今天，我們學習了《烏塔》這篇課文，我的心久久不能平靜。

這篇課文主要寫了德國的一個14歲的小女孩烏塔，獨自一人游歐洲的事情，為了這次旅行，烏塔做了三年的準備：閱讀了和這些國家有關(guān)的書籍，在家里把旅行路線和日程都安排好，把每天要干的事情安排得井井有條，為了掙旅費，她周末要給餐館和超級市場分發(fā)廣告單，還要去別人家陪小孩玩，不要爸爸媽媽的錢。她還下定決心，以后繼續(xù)掙錢，要來中國旅游呢。

學完這篇課文，我對烏塔油然生出了一種敬佩之情，烏塔才十四歲，卻有著很強的生存能力，我和她比起來可真是孫悟空翻一個跟斗——十萬八千里呀！

記得有一次，我參加了一個夏令營活動。我記得十分清楚：那一個晚上，我拖著疲憊的身體來到床上，突然我的手機響了，啊！是我臨來參加活動之前，媽媽給我塞進包里的，我聽見媽媽的聲音，眼淚不由自主地留了下來，我很想爸爸、媽媽、姐姐，希望馬上飛到他們面前，我的心里一直在想著爸爸的關(guān)愛，媽媽的疼愛與姐姐的呵護，這種想念像石頭壓在我的心上，讓我難受萬分，我和媽媽在電話里聊了很久很久，直到夜里十點，才掛斷了電話，可是沒有了媽媽的聲音，周圍十分冷清，我又想著媽媽、爸爸、姐姐他們怎么樣了？這時室友劉一妙和張栩哭了起來，我正沉浸在思念之中，被她們的哭泣聲打斷了，我想到了媽媽的囑咐“你是她們的姐姐，不能哭。”對，我是她們的姐姐，我要堅強！我抹去了眼眶中的淚水安慰起她們，等到她們的哭聲平息下來時，我就躺在床上，盼望著見到親人，一會兒就睡著了……

通過這件事，我知道了我與烏塔的天壤之別，烏塔自己能游覽歐洲，而我連夏令營晚上還想家呢，再別說去歐洲了！以后遇到這樣的事我一定要想想烏塔，讓她作為我的楷模，成為我要學習的一個目標。

烏塔，這個普通而平凡的名字，卻包含著我要學習的多種優(yōu)點，我要多向烏塔學習，讓自己也像烏塔一樣自立、膽大心細地做事！

烏塔讀書筆記 篇8

最近，我在學校學了一篇課文《烏塔》。

這個14歲的小姑娘獨自一人游歐洲，讓我非常佩服。她在家里就設計好了旅行路線和日程，而且還做好了充分的準備：閱讀了很多與這些國家有關(guān)的書；，為了掙旅費，去餐館或超級市場分發(fā)廣告單，非常獨立。

以上這些都值得我學習，因為在家里我只能看書，寫作業(yè)。而烏塔卻可以在外面旅游，去親身體驗書本中的知識。她是多么獨立，而我，至今也沒單獨出去旅游過。唯一一次到遠地方旅游，卻也是爸爸媽媽帶我去的。那是今年的國慶節(jié)，我們一家人驅(qū)車到寧波旅游。我們游覽了歷史建筑天一閣，來到了象山影視城，既了解了中國的藏書文化，又增長了對現(xiàn)階段中國影視文化的了解，受益匪淺。但是，我深知不能和烏塔相比，我的旅游以被動為主，依賴程度高，難以有自己的想法，也難以體會那種通過自己付出獲得回報的快樂。

最近，我還看了一則新聞，講述的是一個九歲的男孩獨自一人來到中國的北京天安門廣場旅游。當記者去采訪他提問道：“小朋友，你難道很熟悉中國嗎？”那個小男孩說：“我在來中國之前，看了很多與中國有關(guān)的書，并且了解了北京的歷史?！比缓?，記者又問：“你最想去的地方是哪里？”“我想去故宮、長城、四合院?！彼摽诙觥＞驮诋敃r，記者一下子愣住了，一副驚訝又羨慕的表情，一個外國男孩既然如此熟悉北京的歷史地理文化。

我希望中國的家長也能和其他國家的家長一樣，能給孩子一個獨立、自由的藍天。因為光從書本中認識知識是不完美的，只有走出去，去親眼見證書中的知識，才能活學活用。

烏塔讀書筆記 篇9

《烏塔》這篇課文主要寫了一個叫烏塔的14歲小女孩獨自游歷了歐洲。他花了三個月的時間來準備資料和當?shù)鼐炀值碾娫?。我深深地感受到了烏塔的獨立、自主和勇敢。這是一個后的孩子所不能做到的。

讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買。我傻眼了，超市離家那么遠，我從來沒有單獨乘過公交車，想到那么多小偷的故事，我退縮了，媽媽，我不去！但是媽媽堅持要我去。我硬著頭皮接過媽媽給我的30元巨款；就去超市購物了。好不容易乘著公交車到了超市，幸好沒碰上什么小偷。剛跨進門檻，我就有點兒手足無措了。商場里人山人海，柜臺上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺前，拿了一包就走。接下來就要去收銀臺上付款了。阿姨問我有沒有會員卡，可我根本就不知道會員卡是什么東西。只能掏出那30元錢交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。

讀完《烏塔》，我心想：我應該學習一下烏塔小朋友。他能一人獨自游歷歐洲，我卻連個買醬油的水平都沒有，我應該做一個獨立的孩子，不要讓大人操心。

簡愛讀書筆記必備7篇

讀后感可以寫在讀書筆記中或者在社交媒體上分享給朋友們。如果您對這個話題感到困惑可以考慮閱讀一下“如何寫讀后感”。

簡愛讀書筆記 篇1

《簡愛》讀書筆記600字

柘汪中心小學二秦陽光《簡愛》是一種膾炙人口的愛情劇，而其中幾乎平凡的故事所揭露的對愛情實質(zhì)的討論更是被世人一代代的廣為稱道，而今再看簡愛同樣沉醉于愛情的詠調(diào)時也引發(fā)了我的另一種思考。這種思考的角度是從伯爵對于他那個瘋了的妻子引起的。簡愛故事的高潮起猶在于舉行婚禮時竟突然發(fā)現(xiàn)原來在愛情中竟存在著如此大的障礙。普遍的思考角度都是由此而引起對簡愛他們對世俗不顧而最后忠于愛情的感嘆，而我要說的這種思考角度則是，伯爵如此對待他的瘋子妻子反應了什么？正如伯爵自己所說，他如此所做已是非常的仁慈，而如今要追求自己的幸福時卻是法律不允許的。自己的仁慈之舉已成為自己幸福的障礙。這對矛盾就是在社會角度的人道主義與自身的角度自我的幸福間的矛盾。這種矛盾自古有之。從來都不曾消失過，微觀來講是一種人道主義與自身幸福的追求間在某一種特定環(huán)境中所存在的矛盾。而宏觀來講則是一種社會環(huán)境與自身選擇，一種社會道德和個人道德間存在的沖突。而這點也正是簡愛所要揭露的主題，只是在此處用伯爵所面臨的選擇來揭露，則顯得更為深刻點。人，作為社會的群體動物，從有智慧存在起，就一直在自身的本性人性和社會所賦予的社會道德的人性之間徘徊。從兩種的對抗則常常前者屈服于后者。故歷史上常看到，在社會道得以繼承的同時也是個人本性所遭受的悲劇。而簡愛最后的結(jié)尾雖然是靠一場大火這一因素來沖淡了社會道德的束縛從而實現(xiàn)個人本性的勝利但在那個時代的作者來看這已是對社會的一種最大的反抗了，并且是以勝利結(jié)束。因為我們已從簡愛之中看到了學到了這種信念，而這正是簡愛的魅力所在。

《簡愛》讀書筆記600字

《簡愛》是英國女作家夏洛蒂·勃朗特對生活的寫照，同時也是反映女性生活的成長故事。這簡·愛是個孤兒，從小寄養(yǎng)在舅母家中，受盡百般欺凌。后來進了慈善學校洛伍德孤兒院，靈魂和肉體都經(jīng)受了苦痛的折磨。也許正是這樣才換回了簡·愛無限的信心和堅強不屈的精神，她以頑強的意志以成績優(yōu)秀完成了學業(yè)。為了追求獨立生活，她受聘在桑菲爾德莊園任家庭教師。故事的重點是身份低下的家庭教師簡·愛與男主人羅切斯特之間歷經(jīng)磨難的愛情。這段愛情因男女主人公懸殊的社會地位和個性的差異而充滿了激烈碰撞，也因兩人志趣相同、真誠相愛而迸發(fā)出燦爛的火花。作者以簡·愛鮮明獨特的女性視角和敘事風格娓娓道來，真實而有藝術(shù)感染力。特別是簡·愛的獨特個性和思想，愛是一個不美的，矮小的女人，但她有頑強的自尊心。在打動身為貴族的男主人公的同時，也緊緊抓住了我們讀者的心。

這讓我深深的感受到命運是不公平的但是人確是平等的，生活每天都在變只要你有追求有理想你的生活就將從此改變！因為你會為了你的追求為了你的理想而奮斗。你的必將生活多姿多彩！

當今社會，金錢、地位成了人們的向往，什么親情、愛情對他們來說一文不值！而《簡愛》所展現(xiàn)給我們的正是一種返樸歸真，是一種追求全心付出的愛情，還有作為一個人應有的尊嚴。它猶如一杯冰水，凈化每一個人的心靈。我特別喜歡《簡愛》中的一句名言：難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

我希望大家知道錢只是浮云，金錢可以可以買到很多東西，卻買不到親情、友情、愛情！

《簡愛》讀書筆記600字

《簡愛》是英國文學史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態(tài)度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國9世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。

而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關(guān)鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

簡愛已作為獨立女性的經(jīng)典，我希望陽光下，鮮花里有更多的簡愛走出來，不管是貧窮，還是富有；不管是美貌，還是相貌平庸，都有美好的心靈和充實的心胸，都能以獨立的人格和堅強的個性生活。

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簡愛讀書筆記 篇2

小說《簡愛》英文讀書筆記800字

This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

It seems to me that many readers’ English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie “Jane Eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane’s education in Lowwood Orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden’s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester’s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.

I don’t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film’s end----especially when I heard Jane’s words “Never in my life have I been awaken so happily.” For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane’s life that “Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (By Forrest Gump’s mother, in the film “Forrest Gump”)

What’s more, this film didn’t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester’s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It’s our spirit that makes the life meaningful.

Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, “Jane Eyer” is one of them.

簡愛讀書筆記 篇3

路面堅硬，空氣凝滯，我的旅途是寂寞的。開始我走得很快，直到身上暖和起來，我才放慢腳步，享受和品味此時此景所賦予我的歡樂。三點了，我從鐘樓下面經(jīng)過時，教堂的鐘聲正好敲響。此時此刻的魅力，就在于天色臨近黃昏，在于徐徐沉落和霞光漸淡的太陽。這時，我離桑菲爾德已有一英里，正行入在一條小徑上。這條小徑，夏天以野薔薇聞名，秋天以堅果和黑莓著稱。

這條小徑順著山坡往上一直通到干草村。走到中途，我在路邊通到田野去的臺階上坐了下來。我把斗篷裹緊，雙手藏進皮手筒，我并沒有覺得冷，雖然天氣冷得徹骨。這一點從覆蓋在路面上的那層薄冰就可看出，這是現(xiàn)在已結(jié)了冰的小溪，前幾天突然解凍時溪水漫到這兒來造成的。從我坐著的地方，我可以俯瞰整個桑菲爾德。那座有錐堞的灰色府第，是我腳下的山谷里的主要景物。

一部小說中新的一章，有點像一出戲中新的一場，這一回當我把幕拉開時，讀者啊，你得想象你看到了米爾科特喬治旅館中的一個房間。就像一般的旅館房間那樣，墻上貼的是那種大花壁紙還有那種地毯，那種家具，壁爐上的那種裝飾品，那種印刷的畫，其中一幅是喬治三世的畫像，另一幅是威爾士親王的畫像，還有一幅畫是沃爾夫之死。借著從天花板上吊下來的油燈，借著壁爐的熊熊爐火，你可以看清這一切，我的皮手筒和傘放在桌上，我自己則披著斗篷，戴著帽子坐在爐火邊，讓身子暖和過來，連續(xù)十六個小時暴露在十月天的寒冷中，全身都凍僵了。

簡愛讀書筆記 篇4

我深怕自己本非美玉，故不敢加以刻苦琢磨，又半信自己是塊美玉，故而不肯庸庸碌碌，以瓦礫為伍。

——《山月記》

很難想象到，我們的簡·愛，是如何憑借一己之力，顛覆十九世紀的歐洲文壇——她矮小、相貌平平，平凡似一粒微塵;但似乎又不難理解，她為何能給予那個金錢至上，男權(quán)至上，“神恩”浩蕩的世紀以如此恢弘的影響力——她有不凡的靈魂驅(qū)使她的意志，使她敢于批判神明的不公，蔑視財權(quán)，堅持平等。她也有凡人的血肉，凡人的優(yōu)點和缺點，而一個凡人的真情實感更能引起世界上絕大多數(shù)的凡人的共鳴。這樣的靈與肉的緊密結(jié)合，使得簡·愛成為了一個陰暗動蕩的社會中的發(fā)光體。

《簡·愛》一書是英國文學史上的傳世之作，它是一部傳記娓娓道來，又像是一副歐式油畫徐徐展開。作者夏洛蒂·勃朗特，以時而清冷如風，時而熾熱如火的筆觸，勾勒出一個個栩栩如生的人物——逆來順受，善良懦弱的海倫;盡職盡責，溫和儒雅的譚波兒小姐;堅守使命，熱愛工作的圣約翰;惡毒兇狠的里德太太……渴望真愛，富有自尊與責任心的羅切斯特，以及他的摯愛——我們的女主人公簡·愛。

與書中形形色色的人物比起來，簡可以說毫無“主角光環(huán)”，沒有美貌，沒有財產(chǎn)，沒有權(quán)利和地位。她的身上，沒有濃墨揮灑渲染，卻筆筆到肉，字字刻骨。簡敢于在表兄和舅媽的凌辱中反抗，指責舅媽的惡行;她的抗爭意識使她為海倫對洛伍德學校非人道做法的忍受感到悲慨;她追求自由，向往平等且真摯的愛情;她守護自己的天性，不允許本性為了某一件事而犧牲泯滅。簡敢于做自己的主角，堅守自我，冷酷的世俗打磨出了簡的堅韌，獨特，卻沒有磨去她的棱角，她也因此沒有湮沒進世俗的濁流中，而是作為一枚金子被大浪淘出。

放眼現(xiàn)今，我們能做到像簡那樣，在亂流中堅守自我嗎?有一種見解，叫做“自知之明”。無疑我們都有自知之明，簡在文章中陳述自己的性格，是生來就“帶刺”的。那些刺如同貓咪縮在肉墊中的尖爪，溫和無害中藏匿著攻擊性;也像玫瑰的花葉下遮蓋的莖刺，嬌弱里潛藏著危險。在歷練中，簡沒有拔掉自己的刺，讓自己變得圓滑融入世俗，相反地，她性格中的尖刺愈加鋒利也愈加靈活，知道何時隱匿或展露，逐漸成為了她的保護膜。而對于我們來說，我們深知自己的平凡，我們常常會選擇磨掉自己的棱角，拔去自己的尖刺來迎合眾人，迎合世俗，因為我們知道自己不是主角——

但那又怎樣呢?

不必對自己刻意雕琢而抑制了本肆意張揚的本性，也絕不可放縱自己流入世俗的泥潭。堅守自我，如簡·愛那樣，做自己的主角!

簡愛讀書筆記 篇5

《簡愛》被萬眾所熱愛的，大約是其作者的自尊與平凡或者說，是夏洛特的自尊與平凡。那是一個靈魂熾熱而外表簡單的女子。這一形象無疑是不朽的經(jīng)典?？墒桥c其夫羅切斯特一樣，這個形象始終在用一種類似于自傲的口吻言論他們對于他人的鄙薄。

我了解她對于高層貴族的鄙視和敵視態(tài)度，但我感覺到了其中有些刻意的成分。相反地，我還察覺到了自卑的情緒。

簡愛是個敏感而容易受傷的女子。開頭用了太長的篇幅來敘述她幼時的情景?？墒俏腋杏X到的是，在敘述簡愛這個人物時，夏洛特不曾將自我離開這個軀殼，所以她也沒有用全知角度敘述。她所描述的差不多能夠認定是她的意見。我在簡愛中，看到的是某種情緒化的自卑，而后是近乎于傳奇的感情惟其傳奇性，昭示了某種不真實與幻想性和最終一個幾乎有點硬湊的結(jié)尾。她遇到了JOHNRVR。夏洛特對于簡愛的處理，開頭十分真實，中間段十分精彩，可是隱伏著不安，到了結(jié)尾，則幾乎歸于俗套一個我料到的俗套。最終無疑是皆大歡喜，帶一點感傷。她的鋪墊和銜接很完美，幾感覺不到瑕疵?？墒俏译[約間感到的是，這是一個人間女子編造的故事。它已經(jīng)缺少了令我戰(zhàn)栗的小說結(jié)構(gòu)更多的時候。

簡愛讀書筆記 篇6

題記:那些突然出現(xiàn)在我們生命中的人和事總得和你有點共同記憶吧。

最近三天讀完了《簡愛》這本書，其中著名宣言:如果上帝能夠賜予我美貌和財富“我一定會讓你覺得難以離開我，就像我現(xiàn)在難以離開你一樣，當我們經(jīng)過墳墓，站在上帝的面前，拋開所有的軀殼跟世俗的牽絆，是的。我們是平等的”

“我們都知道這是一個影響了整個世界的故事，在一百五十年間的時間里，有億萬的女性都受到了這本書的影響，如果一生只能愛一個人，我希望這個人是簡?！?/p>

沒關(guān)系，我們都會犯錯，流淚，崩潰，但這并不影響我們欣賞美好的晚霞，重新愛上這個世界。我知道人心善變，旅途充滿挑戰(zhàn)，但我仍然相信我們的努力不會白費，我們的夢想會實現(xiàn)。當有一天你去了心心念念的城市，穿上自己鐘愛的衣服，過上理想中的生活，你會豁然開朗地回首曾經(jīng)經(jīng)歷的一切磨難，不再埋怨過去，不再放棄未來。

簡愛讀書筆記 篇7

讀簡愛讀書筆記1000字

《簡·愛》(Jane Eyre)是十九世紀英國著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，人們普遍認為《簡·愛》是夏洛蒂·勃朗特“詩意的生平寫照”，是一部具有自傳色彩的作品。講述一位從小變成孤兒的英國女子在各種磨難中不斷追求自由與尊嚴，堅持自我，最終獲得幸福的故事。小說引人入勝地展示了男女主人公曲折起伏的愛情經(jīng)歷，歌頌了擺脫一切舊習俗和偏見，成功塑造了一個敢于反抗，敢于爭取自由和平等地位的婦女形象。

筆記一：

上世紀九十年代初，?？吹揭恍┬∨鷶y帶著《簡愛》這部小說穿梭在菁菁校園，正值花季的她們懂得如何用經(jīng)典書籍來武裝自己。那時的我浮躁不安，閱歷上的不足加上認識上的膚淺，對一些事物總帶著偏見。一次偶然的機會，從一位女同學手里 接過這本書隨手一翻，便以為所謂世界名著不過如此。

時光飛逝，終于在近二十年后與《簡愛》結(jié)緣，這得益于奧斯汀書友會;若沒有參加書友會,可能我還不會主動去閱讀這部影響了一代又一代女性的經(jīng)典名著。每當夜深人靜時，躺在沙發(fā)上靜靜地閱讀《簡愛》，把整天的憂愁煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋掉，獨自享受那種寧靜的感覺真好。

《簡 愛》這部現(xiàn)實主義小說準確來說是“女性經(jīng)典小說”帶有濃厚的浪漫主義色彩。作者以第一人稱的自傳式體裁塑造了一個灰姑娘式的愛情故事;女主角簡愛雖然外表 平平，個子瘦小，且出身貧寒，但她有著獨立自強、勇敢正直并為爭取平等而奮斗的堅強性格，尤其是與男主角羅切斯特之間的愛情完全超越了門第、年齡和傳統(tǒng)觀念的束縛，升華到思想和精神上完整契合，以在當時的社會條件下來說，這超越世俗偏見的真摯情感不能不讓人敬佩不已。

初讀完之后沒有太深的感受，一些零散的心得并沒有促使我有寫一篇讀后感的沖動。在聽完 書友們的閱讀分享后，我的思維又受到了相應的啟發(fā)。這本書除了女主角簡，給我印象最深是另外三個對女主角成長路上影響很大的人。簡愛身上體現(xiàn)出的諸多優(yōu)點想必讀者特別是女性讀者都有一定的共鳴，在此無須再一一贅述。

作為女主角兒時唯一的好友海倫，這個可愛的小女生逝去著實讓人心疼不已;她對人事物的看法不僅有著異常超齡的成熟，而且說出的每一句都那么深刻、發(fā)人深省;(富有道理)，一顆包容的心和堅定的信仰使她面對死亡無所畏懼?！吧檀倭耍恢档冒阉ㄙM在懷恨和記仇上......復仇永遠不會使我擔心,墮落永遠不會讓我過分深惡痛絕,不公平也永遠不會叫我過分心灰意懶.我平靜地活著,期待著末日?！边@位名叫海倫的小女生，或許就是上天派來的天使。雖然她短暫的生命如流星般匆匆劃過，但她的坦然和從容讓人無不為之震撼?！凹热簧芸炀蜁^去，死亡又確實是通向幸福和榮耀之門，我們又何必被苦惱壓得灰心喪氣呢?”

筆記二：

讀《簡愛》最深的感受是,這是一部充滿人性化的作品,寫的是一位飽經(jīng)滄桑的女性在生活中獲取的經(jīng)驗和心境,它在傳達現(xiàn)實生活的追求和向往上體現(xiàn)了對困厄和孤獨的抗掙,表現(xiàn)出那時英國女性對現(xiàn)實生活的迷茫,孤獨和恐懼,蘊涵著穿行于冰冷物質(zhì)空間人們對真情與溫情的渴望,顯示出別樣的精神價值.19世紀的英國同樣是一個金錢至上的社會,故事情節(jié)的開始就展現(xiàn)出簡凄慘,可憐的身世,沒有父母,唯一疼愛自己的舅舅也離她而去.天生叛逆的她在本是快樂的童年生活中充滿了反抗,在殘酷的現(xiàn)實生活中,她幼小的心在渴望溫暖和真情,尋找本屬于自己的一點一滴.

迷惑在進行,反抗在進行,尋找也在進行,在里德夫人和約翰的欺凌下,簡終于走進了教會學堂.但傷痛是存在的,有許多本質(zhì)的東西,有許多隱藏在生活潛流下的痛感仍需要面對.生活的困境,好友的離去,還有來自勃洛克赫斯特先生當眾的痛斥都讓她在迷惑的生活中感覺空氣的污濁和心的'疼痛. 生活總算是有了進展,上帝也發(fā)了些許的慈悲,在教會學堂兩年的教師生活對于簡或許是平靜的死水一般.然而在不是歡快,沉靜的生活中,卻滲透著她強烈的孤獨感和恐懼感,她需要的是在現(xiàn)實生活的困惑中去游離和奔波,獲得自由,歡快和愛情. 她唯一忘記的是那令她害怕的蓋次海德府,她對它如此的恐懼.

恐懼使她遠離了"幸福",但也正是因為有了恐懼,她才會有所愛,有所無畏,尤其是對女性而言,恐懼的感情往往與溫情,與人性的善良直接的相聯(lián).在追求自己的生活中,簡渴望溫情和善良,在死水般陰暗的生活中,簡終于邁出了自己的腳步來到了羅切斯特先生的府邸.在那里她深切的感受到了女仆的和藹,孩子的天真,還有羅切斯特先生熾烈的愛意.在那里她的靈魂終于駐足,然而這又是那樣的短暫,在一個對愛堅信會使不信仰神的民族信奉上帝的愛人面前,她們美麗的愛情卻在頃刻間化成了泡影,殘酷的現(xiàn)實和社會的壓力讓這個灰姑娘找不到方向,在心的破碎和情的毀滅中,她又開始了自己迷茫的生活,在無際的世界中尋找他方.

錢是沒有的,愛是沒有的,而生活卻是現(xiàn)實的,沿街的乞討讓簡仍在尋找善良和真情.在風雨中,與圣約翰的相逢則是她新生活的又一個開始.在和瑪利,黛安娜共同生活的那段時間內(nèi),她深切的感受到了愛的溫暖.當她知道她們又是一個血統(tǒng)時,她的心興奮的幾乎要跳出來,在圣約翰那不知是否能稱得上愛的面前,簡每天都希望能滿足他的期望,但是這樣,她感覺自己拋掉了天性,失去了自我.在繼承叔叔的遺產(chǎn)去平分時,她是那樣的果斷和堅定,而在此刻,圣約翰的企求下 ,她開始了徘徊,因為她自己知道她對羅切斯特先生的思念一刻也沒有停止過.對生活追求的信念在簡看來不是陽光所能驅(qū)散的霧氣;也不是畫在沙灘上的人像能被暴風雨所沖掉;它是一個刻在大理石碑上的名字,注定要和石碑同生共死.圣約翰先生的期望在繼續(xù),叛逆的簡在親情,恩情和愛情中猶豫和思考.她深切的知道他愛她就像士兵愛一件好武器,僅此而已.簡的靈魂在心里回答,去做一件正確的事,完成上帝的旨意,以沖出懷疑的云霧,找到確定的廣闊天空.

終于,簡又開始了最后的找尋,面對著灰飛湮滅的昔日莊園,周圍一片死一般的寂靜,孤寂,荒涼,和凄切.而此刻充溢于簡靈魂的是無盡的害怕和思念.古老的建筑深深地隱藏在一座樹林里,芬丁莊園沐浴在涼氣透骨的綿綿細雨中,而失明的羅切斯特先生卻在戶外焦急的等待.平靜的生活和無盡的思念或許是他靈魂飛揚的源泉,就在這簡單的生活中,簡和他緊緊的相擁,似溫馨迷人的夢,美好而又實在.在煩躁的生活中,時間讓簡徹底的找到了屬于自己的生活,在樹林的古建筑里和愛人平淡的度過每一天的生活.

光陰是短暫的,又是美好的,已逝的歲月里簡和心愛的人共同面對生活中的一切,她們也徹底的成為了彼此的骨中骨,肉中肉.故事結(jié)束了,而真實的,毫不含糊的現(xiàn)實生活卻在你我的心中演繹.征程的坎坷,旅途的疲憊,生活的曲折,拼搏的寂寞縈繞在心頭,而懷抱里的各種志愿卻在風雨中愈發(fā)的不可動搖.面對陽光,面對風雨,你是否如此地坦然;面對理想,面對希望,你是否執(zhí)著地追求! 在簡平凡而又曲折的生活中,她時刻放飛著美麗的夢想,為幸福而追求,為平凡而找尋.她別樣的精神價值在新的時代里賦予了青年們幸福與快樂的真諦.——在深深樹林中的一座古老建筑里有一對白發(fā)蒼蒼的老人感受著上帝的恩賜和彼此的溫暖,或許這就是生活的幸福。

《邊城》讀書筆記(必備九篇)

多讀書，就會多一點自信，多讀書，就會多一點魅力，作品讓我們的心靈變得富足。讀后感總結(jié)了近期的閱讀收獲，每一個字眼都是我心中的真實感受。

讀書，對于我而言，不僅是獲取知識的途徑，更是一種享受。每當我打開一本新書，翻開一頁頁，我就感覺自己仿佛置身于一個全新的世界中。從書中的文字中，我可以感受到作者的思想、情感和智慧。閱讀使我不斷充實自己的內(nèi)涵，提高自己的修養(yǎng)。

而最令我印象深刻的是，讀書給予了我更多的自信和魅力。當我掌握更多的知識，培養(yǎng)了更深的思考能力，我感到自己變得更加自信。在與他人交流時，我可以更加從容地表達自己的觀點，更加自信地與人交流。同時，閱讀也讓我擁有了更廣闊的視野，更深入的思考問題的能力，這使我在與他人的交流中也顯得更加有魅力。

讀書的過程不僅讓我個人受益，也讓我的心靈得到了滋養(yǎng)和富足。通過閱讀不同類型的作品，我接觸到了不同的思想流派，拓寬了自己的思維方式，從而提升了自己的人文素養(yǎng)。有時，我讀到一些悲傷或動人的故事，會流下眼淚；有時，我讀到一些智慧或勵志的言論，會被深深打動。這些作品讓我的心靈得到了滋養(yǎng)，帶給我一種與世界連接的感覺。

通過這段時間的閱讀，我進一步認識到讀書的重要性。書籍是人類智慧的結(jié)晶，蘊藏了豐富的知識和智慧。多讀書，不僅能夠提升自己的知識水平，也能夠增添自信和魅力，豐富自己的心靈。因此，我會繼續(xù)堅持多讀書，不斷吸取知識，陶冶情操，讓自己成為一個更有內(nèi)涵和魅力的人。

最后，我想向大家推薦一本書，《《邊城》讀書筆記》。這本書提供了一些關(guān)于讀書的建議和策略，可以幫助我們更好地領(lǐng)會讀書所帶來的收獲。當然，這些建議和策略也需要根據(jù)自身情況進行調(diào)整，因為每個人的閱讀體驗和收獲都是獨特的。但是，相信通過閱讀這本書，我們能夠更深入地領(lǐng)會讀書的意義，不斷提高自身的素養(yǎng)和修養(yǎng)。

無論是經(jīng)典之作還是新近的暢銷書，無論是文學還是科普，讀書都能帶給我們無盡的樂趣和收獲。讓我們一起享受閱讀的過程，擁抱知識的海洋，讓自己成為更加自信、魅力十足的人。

《邊城》讀書筆記 篇1

在寧靜的夜晚，避開白天城市的喧囂，沉浸在寂靜中，在自己的哮天里品味沈從文的《邊城》。他的思想隨著書中人物的變化而起伏.

《邊城》是一個愛情故事，情節(jié)簡單而美好。掌管湘西山城茶洞水上碼頭的天寶和諾松兩個兒子，愛上了碧溪老船夫的孫女崔璀。但崔璀的愛情是儺歌。同一天，包明白了這個三角戀的真相，知道自己不能勉強，主動退出比賽，航行到郴州，忘記了那里的一切，卻不幸遇難。諾松雖然還愛著崔璀，但他的哥哥卻為此而死，這讓他的心很沮喪，也讓他對老船夫產(chǎn)生了誤解。他也痛苦地離家去桃園。而崔璀獨自承受著所有的變化，等待著，等待著那個也許永遠不會回來或者明天就會回來的人。

詩意的邊城，詩意的詮釋生活，詩意的詮釋生活。書中人性的美浸透著完美，而崔璀無限的等待則顯示出不完美?？梢哉f她的愛情悲劇是那個時代造成的。她和諾松本來可以結(jié)合在一起，培育出一朵美麗的愛情之花?？上麄冨e過了對方，留下了長久的遺憾。

而現(xiàn)在誰會放棄自己的愛情呢？當今社會，誰自愿放棄自己想要的，完美的愛情就是我們想要追求的?！哆叧恰纺辏曳艞壛藢胰说膼?。家庭固然重要，但為了家庭而放棄愛情是可悲的。崔并不知道天寶是因為得不到她的愛而逃跑掉水里的。她不知道她被送走是因為得不到她的愛。她也不知道爺爺?shù)耐蝗蝗ナ廊且驗閾淖约旱男腋！：髞?，楊向解釋后，她如夢方醒，讓人為她感到惋惜和難過。

故事到此結(jié)束。結(jié)局如何？給人留了懸念，諾送終于回來了？他們最后在一起了嗎？我不禁陷入幻想，希望他們的戀人結(jié)婚?？赐辍哆叧恰?，我又一次對世界上完美的愛情產(chǎn)生了懷疑，對人性有了更好的認識，但我明白我的幸福是應該去爭取的，得不到也沒什么好后悔的。

《邊城》就是這樣一部健康純粹的愛情悲劇和人間悲劇，充滿了淡淡的憂傷和深沉的詩意。

《邊城》讀書筆記 篇2

“書籍是人類進步的階梯?！薄白x一本好書就像和一個高尚的人談話。”這些名人名言都告訴我們讀好書的重要性?！哆叧恰肪褪且徊亢苣腿藢の兜淖髌?，讀了這本書，我受到了許多啟發(fā)。

汪曾祺曾經(jīng)評價：“《邊城》的語言是沈從文盛年的語言，最好的語言。既不似初期那樣的放筆橫掃，不加節(jié)制；也不似后期那樣過事雕琢，流于晦澀。這時期的語言，每一句都“鼓立”飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”

《邊城》是一部懷舊的作品。沈老曾經(jīng)告白讀者：“我準備創(chuàng)造一點純粹的詩，與生活不相粘附的詩。”《邊城》用人性描繪了一個瑰麗而溫馨的世界，一個充滿愛與美的天國。作品所描繪的人生，是在一種洋溢著詩情畫意和濃厚的地方色彩的特定環(huán)境中展開的，社會背景與矛盾被詩化了，淡化了。這與當時動蕩殘酷的社會現(xiàn)實是有很大距離的。有人認為這表現(xiàn)出作者對現(xiàn)實政治的隔膜。而我卻認為這是沈老故意為之，他刻意創(chuàng)造了一個純美的世界，表達了他內(nèi)心對理想人生的執(zhí)著追求。那么詩意的理想化世界；那么純真的兩個年輕人；那么美好的一段剛萌芽的愛情，結(jié)果卻是悲劇。這是作者的有意處理，以此引起讀者對“美”的毀滅的痛惜和思考。正如題記所寫：“認識這個民族的過去偉大處與目前墮落處”，即是對邊城歷史與現(xiàn)狀進行獨特的思辨與批判。創(chuàng)作《邊城》時沈老雖然宣稱是創(chuàng)造“與生活不相粘附的詩”，而實際上卻正是針對湘西的“現(xiàn)在”，與非人性，非人道的現(xiàn)實生活“粘附”起來，為滿目瘡痍的現(xiàn)實所感發(fā)，呼喚著自由的，美好的，“牧歌”式社會的回歸，并以此對當時湘西封建宗法社會進行批判。所以認為他的創(chuàng)造太過于天馬行空，不切合當時政治背景，是對他的誤解。沈從文是一位以“美”和“愛”來反觀黑暗現(xiàn)實社會的人道主義作家，而且具有深厚的悲劇意識。讀了《邊城》且內(nèi)心涌動出一股哀傷情緒的人，就會理解。

《邊城》寄托著沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他的作品中最能表現(xiàn)人性美的一部。這部小說通過對湘西兒女翠翠和戀人儺送的愛情悲劇的描述，反映出湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運的慘痛事實。翠翠是如此，翠翠的母親也是如此，她們一代又一代重復著悲痛而慘淡的人生，卻找不到擺脫這種命運的途徑。

沈從文通過《邊城》這部愛情悲劇，揭示了人物命運的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。關(guān)于《邊城》的主旨，用沈從文自己的話說就是，“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”?！哆叧恰芬該味衫先说拇浯渑c船總的兩個兒子天保、儺送的愛情為線索，表達了對田園牧歌式生活的向往和追求。這種寧靜的生活若和當時動蕩的社會相對比，簡直就是一塊脫離滾滾塵寰的“世外桃源”。在這塊世外桃源中生活的人們充滿了原始的、內(nèi)在的、本質(zhì)的“愛”。正因為這“愛”才使得川湘交界的湘西小城、酉水岸邊茶峒里的“幾個愚夫俗子，被一件普通人事牽連在一處時，各人應得的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。

《邊城》正是通過抒寫青年男女之間的純純情愛、祖孫之間的真摯親愛、鄰里之間的善良互愛來表現(xiàn)人性之美的。作者想要通過翠翠、儺送的愛情悲劇，去淡化現(xiàn)實的黑暗與痛苦，去謳歌一種古樸的象征著“愛”與“美”的人性與生活方式。翠翠與儺送這對互相深愛著對方的年輕人既沒有海誓山盟、卿卿我我，也沒有離經(jīng)叛道的驚世駭俗之舉，更沒有充滿銅臭味的金錢和權(quán)勢交易，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下的自然的男女之情，這種情感像陽光下的花朵一樣，清新而健康。作者不僅對兩個年輕人對待“愛”的方式給予熱切的贊揚，而且也熱情地謳歌了他們所體現(xiàn)出的湘西人民行為的高尚和靈魂的美?！哆叧恰肥巧驈奈牡拇碜?，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16

歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……

作者以純凈的筆觸譜寫出一首愛與美之歌。湘西淳厚樸實的人情世態(tài)，健美古樸的風俗習慣，新奇幽雅的山光水色，情調(diào)爽朗明快，色彩絢麗清新，是一幅優(yōu)美別致的風土人情畫卷。而青年男女的情愛，父子祖孫間的親愛，人民相互之間的友愛，以及自然萬物之愛與湘西之美糅合在一起，了無痕跡地融人了全部故事情節(jié)和人物形 象之中。沈從文在談及《邊城》時說：“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式’。邊城的青山綠水是美的，邊城的故事是美的，邊城人那種沉浸于生活、融會于自然的心態(tài)也是美的。

沈從文小說獨具地方特色。他的題材、人物、自然景色、風土人情、語言，無不涂上“湘西”的標記。題材是湘西社會日常生活中攝取的；人物是湘西農(nóng)村的“愚夫俗子”，一批土生土生的“鄉(xiāng)下人”；景色更是湘西山山水水迷人的美景。沈從文更是描繪風土人情的高手，他畫出一幅幅風俗長卷，婚嫁、習俗、服飾、神話、傳說、信仰、禮節(jié)……無所不有，無所不奇，使他成為現(xiàn)代中國的“風俗畫家”。他特別善于揭示這些一代一代流傳的古風習俗人情世態(tài)所包含的人情美和人性美，令人神往，令人驚嘆。加上沈從文運用泥味土香十足的方言土語，這更使他的小說充滿濃郁的湘西地方特色。

美麗的人，美麗的景，美麗的邊城···

《邊城》讀書筆記 篇3

《邊城》是沈從文的代表作，展示給讀者的是湘西世界和諧的生命形態(tài)?！哆叧恰钒l(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情。青山，綠水，河邊的老艄公，16歲的翠翠，江流木排上的天保，龍舟中生龍活虎的儺送……

《邊城》中的一切都是那樣純凈自然，展現(xiàn)出一個詩意的自然環(huán)境與人類社會。然而最終美好的一切只能存留在記憶里：天保與儺送一個身亡，一個出走，祖父也在一個暴風雨的夜晚死去，一個順乎自然的愛情故事以悲劇告終。

邊城為什么以邊城命名

應該是受到這部小說“邊城”的小說抒發(fā)鄉(xiāng)土之情然后命名的。

《邊城》是沈從文（現(xiàn)代小說家，散文家，歷史文物研究家，京派小說代表人物）小說的代表作，是我國文學史上一部優(yōu)秀的抒發(fā)鄉(xiāng)土情懷的中篇小說。它以20世紀30年代川湘交界的邊城小鎮(zhèn)茶峒為背景，以兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，描繪了湘西地區(qū)特有的風土人情；借船家少女翠翠的愛情悲劇，凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。它以獨特的藝術(shù)魅力，生動的鄉(xiāng)土風情吸引了眾多海內(nèi)外的讀者，也奠定了《邊城》在中國現(xiàn)代文學史上的特殊地位。

《邊城》讀書筆記 篇4

地處湘川黔三省交界的邊城茶峒，青山綠水，美不勝收。秀麗的自然風光散化著茶峒白塔上兩個相依為命的擺渡人。爺爺年逾古稀，卻精神矍鑠。翠翠情竇初開，善良而清純。他們依著綠水，傍著黃狗，守著渡船，向來外船客展示著邊城鄉(xiāng)民的古道熱腸。誰又能想到，在這古樸而絢麗的湘西畫卷中，鋪衍的竟是一個美麗而凄涼的愛情故事。翠翠與爺爺失散，幸得有美少年儺送相助，從此翠翠平添了一件不能明言也無法明言的心事。正是“以我心換你心，始知相憶深，而愿二兩心永相依”的美好愛情的萌芽。誰知儺送的哥哥天保哥哥也愛上了翠翠，為了儺送和翠翠，天保外出闖灘，不幸遇難，儺送也因此離開翠翠駕舟出走。疼愛著翠翠的爺爺終于經(jīng)不住如此打擊，在一個暴風雨之夜溘然長逝。翠翠守著渡船深情的等待著那個用歌聲把她靈魂載浮起來的年輕人。雁來音信全無憑，路遙歸夢難成。翠翠也知道“這個人也許永遠不回來了”。她也希望“也許明天就回來”！沈從文以他獨到的文筆為我們描繪了已付明澈純凈的湘西邊城人事圖景。當我慢慢走進這宛如世外桃源的邊城時。一群善良淳樸的人將我深深吸引，他們的命運開始牽動我的心弦。他們演繹了一段親情，愛情，鄉(xiāng)情交織的篇章。沒有驚心動魄的情節(jié)，沒有撕心裂肺的吶喊，只有夾雜著淡淡憂傷的美麗。

善良美麗的翠翠，淳樸厚道的老船工，豁達大度的天保，豪爽慷慨的順順，熱誠質(zhì)樸的楊馬兵…… 這里的人們無不輕利重義，守信自約；酒家屠夫，來往渡客，人人均有君子之風。比起物欲橫流，紛繁復雜的社會，這里儼然是一派桃源仙境，令人無限向往。然而即使是這樣淳樸的人，這樣美好的世外桃源，卻也躲不過命運的安排。

親情，一個強大而溫暖的力量，當爺爺意識到自己不能永遠陪著翠翠時，他便便開始操心翠翠的婚事。面對青澀害羞的翠翠，他只是遠遠觀望，小心翼翼地探問。爺爺所做的一切似乎那么不經(jīng)意，卻又那樣刻意。為了翠翠不重蹈母親的覆轍，他處處探聽。他內(nèi)心所呈現(xiàn)出的渴望、焦慮、自尊、自卑、掩飾、吞吞吐吐、欲說還休——是那樣令人痛心和無奈。這一切卻是為了一個單純的愿望——讓孫女幸福。也許就是親情的力量吧！爺爺對翠翠的愛讓我想起了天下父母。每位父母都如文中的爺爺呵護翠翠般呵護自己的兒女。曾經(jīng)的我叛逆過，感覺那關(guān)愛是一種束縛。然而等我上了大學，離開了父母，卻發(fā)現(xiàn)自己會想念他們的叨嘮和小小的嚴厲。

愛情，美麗而又凄涼，當翠翠對儺送一見鐘情。當天保不由地愛上翠翠就注定這是一場沒有結(jié)局的愛情。在這場愛情劇中，兩兄弟沒有反目成仇，沒有勾心斗角，而是互相包容，鼓勵謙讓。也許這就是淳樸的湘西文化養(yǎng)育出來的兒女所具有的品質(zhì)吧。文中的愛情如此單純，而如今的愛情似乎摻雜著太多的目的和功利，原本純潔美好的愛情已經(jīng)變了味。

鄉(xiāng)里情，永遠是那么質(zhì)樸。他們不計較錢財，不會為了名利爭斗，有的只是相互的扶持。在爺爺死后，楊馬兵和其他鄉(xiāng)里幫著翠翠料理后事。他們之間沒有血緣關(guān)系，卻有一種鄉(xiāng)里情。而如今社會，“鄰里情”已瀕臨滅絕，人們習慣于出門戴著面具！

《邊城》一個充滿愛的故事，一個骨子里充滿著悲涼與懷念的故事。作者是在懷念古老的文化，亦或是懷念一種質(zhì)樸的感情我們都不得而知。但我們在這個美麗而又悲涼的故事中至少可以感受到各種質(zhì)樸的情感。

《邊城》讀書筆記 篇5

湘西，花桓，茶垌?；蛟S，這三個地名跟我永遠不會有聯(lián)系，但是，沈從文先生的佳作《邊城》，卻讓我對這個依山傍水、風景秀麗的小山城產(chǎn)生了濃濃的愛慕～仰慕那里的山，貪戀那里的水，喜歡那里豪邁的人。

《邊城》是關(guān)于翠翠的故事。翠翠和她的祖父就住在城口，每天給進城的人渡船是他們唯一的工作，有時祖父進城打酒，翠翠就和她的小黃狗為客人渡船，而小黃狗也聽話地為主人拉繩引船，動作嫻熟敏捷。這樣，生活過得平淡而又快樂。不知不覺翠翠到了要嫁人的年齡，平淡的生活也因此慢慢走到了盡頭。那是個還沒有開始就已經(jīng)結(jié)束的愛情，當看到翠翠第二次遇見了二老的時候，也許，讀者都幻想過他們以后幸福的生活，可是當向翠翠提親的大老下船出了事后，翠翠的快樂將一去不復返了。確實，自那以后，翠翠的生活一天一天地發(fā)生著改變，最后，永遠失去了她的祖父，也失去了天真快樂，只留下無盡的等待。

這是一個牽動人心的故事，卻不是一個完美的故事，然而，缺陷更讓人記憶深刻，在習慣各種大團圓結(jié)局的氛圍中，不完美的作品更歷久彌新，這，未嘗不是一個美好的句號，等待，更耐人尋味。

《邊城》，不僅美在作品，更美在真正的邊城。沈從文先生給我們描繪了一個世外桃源，那里純樸的民風，好似一股清泉，又似一縷清風，吹走了我臉上的塵土，帶來一絲溫馨?？偸亲屓艘芟脒B篇，在邊城，能看到翠翠快樂地生活著，那條祖父渡了大半輩子的船來往于溪間，爺爺扯著又粗又啞的嗓子唱起山歌，大黃狗守在門前等待一桌噴香的晚飯……

曾以為自己已經(jīng)習慣了早已打不起任何波瀾的平靜的生活，好像什么都不能吸引自己集中精神了，可是，邊城，硬生生地打破了這個僵局，好像又回到了曾經(jīng)年少無知的時代，在圖書館查閱各種資料，貪婪地領(lǐng)略著湘西的絕美，想更多地了解那個神奇的地方，想融入其中。

看著各種鳳凰游，我也有個期望，或者說是決心更恰當吧，在年輕的時候，找個時間，自己一個人，在湘西住上幾天，可以不去鳳凰，但是，一定要在去花桓，靜靜地漫步茶垌，不為什么，只為領(lǐng)略那份無法言語之美。在喧囂的城市里，給自己留個等待，有等待，是好的。

《邊城》讀書筆記 篇6

一道斜陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅?！笔钦l的歌聲繞過遠處隱沒在黃昏中的群嵐，透過輕紗柔曼的暮靄，氤氳融化了那蒼勁的青松與冷杉的凜冽，嗚咽婉轉(zhuǎn)，繚繞散去……文學大沈從文的《邊城》帶著這樣的澄澈純凈，走進了我的心中。讀罷文章，對于生活，對于愛，自己真的多了幾分的思考。

文章一開頭便展示了邊城之美，邊城之美不在壯闊，美在清晰自然。依山的筑城茶峒，臨水的碼頭，灣泊的小篷船，輕柔的山風，望眼無盡的翠竹，一幅幅景融合在一起，如詩如畫的展現(xiàn)了邊城的優(yōu)美意境。邊城是混著泥土氣息，是邊城人民與自然和諧的相處。讀起獨有的湘西風景，腦海里呈現(xiàn)：靈動清澈河水能望見底凌亂的碎石，微風從竹林穿過，帶來竹的清香;薄紗似的的霧靄籠罩夜色里……柔美而寧靜。這是鋼精水泥板的城市永遠塑造不出來的，看多了高樓華廈，看慣了車水馬龍，再望一眼那薄暮中的邊城，心便會靜了下來。與壯闊的河山不同，邊城的美是樸素寧靜的。邊城里也有喧鬧，但與城市里的車鳴不同，那是湘西的水聲、拉船聲、牛角聲與山歌聲，是悅耳的音樂。當城市里的人疲憊時，停下來，望一望邊城，那里便是天堂。

這是一個充滿著憂傷卻清新質(zhì)樸的故事。湘西山城茶峒掌水碼頭順順的兩個兒子天保和儺送，同時愛上了城邊碧溪老船夫的孫女翠翠。但翠翠心里愛的卻是儺送，當天保明白了這個三角戀愛的實情，深知不能勉強，主動退出了競爭，駕船下辰州，好忘卻那里的一切，卻不幸遇難，儺送雖然仍然愛著翠翠，但哥哥為此而死，使他心中壓抑，又對老船夫有誤會，也在痛苦中離家去了桃源。而翠翠獨自承擔所有的變故，在等著，等著那個也許永遠不回來，也許明天回來的人。給人看似可以想象的結(jié)局，卻又掩不住其中悲傷。故事終于哀而不傷，在凄婉中結(jié)束。

如果不是那一夜的風雨，或許生活仍將在平淡中繼續(xù)。那剛剛萌發(fā)的愛情的念頭，或許還要在曲折中前行。然而就是這場風雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人——祖父。或許他就是為這里的渡船而存在吧，所以當渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續(xù)。如老船夫的渡船被沖走，新渡船又會出現(xiàn)。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。

沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也只是剛剛萌發(fā)，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家里一個老人，一個女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉(zhuǎn)，如天上的白云輕飄悠然。但卻是生活的真諦。

而如今這個時代，繁華的城鎮(zhèn)里高樓拔地而起、街道上車水馬龍、行色匆匆的人們在忙碌中建設著社會的發(fā)展。這景象本應符合人類的追求，但經(jīng)歷過農(nóng)村生活的城鎮(zhèn)人們卻開始向往農(nóng)村的環(huán)境。這似乎有點矛盾，從落后的農(nóng)村到發(fā)展的城鎮(zhèn)，從發(fā)展的城鎮(zhèn)又到落后的農(nóng)村。人與人之間的關(guān)系顯得是那樣的陌生和功利。為了自身的利益，大家似乎都卷入你爭我奪的潮流當中。在建筑物空間越來越狹小的同時，人與人的心靈同樣顯得狹窄;在交通便利的今天，人與人來往的途徑是那樣的便捷，但人的溝通卻是那樣的艱難。

我想,人若是能在一個淳樸的世界里生活，何嘗不是一件樂事。信息技術(shù)的飛速發(fā)展，社會也飛速發(fā)展，邊陲小城無法容納那樣淳樸的民風，再也無法成為邊城了。我無法再接受一個只在空間上是邊陲小城的地方，只能躲進象牙塔里，躲進《邊城》，享受人生難得的安靜?？墒菫榱松?，我又無法逃避現(xiàn)實中的世界，我只想認同在某一空間某一時間，有一個邊城，能容納人的多余情感。只有在書中，只有在心中。

《邊城》讀書筆記 篇7

記得你曾經(jīng)說過：“我的情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小?！蓖瑯?，你這一派清波各哦我的影響也實在不小。

讀罷《邊城》，我久久都不肯合上書，都不舍將你的巴山楚水置身于當時的炮火連天的舊中國，不舍翠翠那雙清明如水晶的眸子被絕望所灼傷，也不舍茶峒的村民和吊角樓被我擱在記憶的深處。

更舍不得的是，你獨有的三尺浪漫。

“對于農(nóng)人和兵士，懷了不可言說的溫愛，我從不隱諱這點感情。”你是怎么說的，也是怎么做的，從《邊城》到《長河》，再到《湘行散記》，這其中的每一個人的背影，都映在農(nóng)人與兵士之間，都透著邊城人民的淳良的心靈，你自己也不例外，從軍例之家走出，加入了農(nóng)人大軍，浪跡與沅江上下，成了一個不不折不扣的游子。這也算為你以后馳騁文壇邁出了第一小步，更富傳奇的色彩是你憑你僅有的小學生的身份，轉(zhuǎn)到國立大學去教文學寫作。由標點符號學起，用了不到十年就寫了六七十本小說，這在常人看來，這是做夢也夢不到的事。而你，不僅做到了，還為中國文壇鑲上了一顆千古不磨的珠玉，成就了二十世紀中文小說決無僅有的神話。你終于實現(xiàn)了“(我)動手寫他們(農(nóng)人和兵士)時，為了使其更有人情，更近人情，自然的便老老實實的寫下去”的寫作初衷，為華夏文壇添上了極富浪漫主義色彩的一筆。

拜讀《邊城》，我印象最深的是茶峒山水人情。山，是詩化的的山;水，是寫意的水;人，是淳良的人;情，是懵懂的情。這些富有靈性的意象，都是我從你的骨髓里挖掘出來的。每每讀到這些句子，我都會慢慢的咀嚼，細細的品味這寫原始而浪漫的感情，怎么能舍得你的浪漫。

你的《邊城》，遠離了那個時代特有的灰色硝煙，還原了那些麻木的人民幾乎泯滅的人性，成就了一篇浪漫的童話，它給我們一給勇氣和信心，讓我們堅信美好，憧憬未來。能不戰(zhàn)火里的中國濃縮在一做邊城的愛情里，天下唯你一人。在這里，你又著實浪漫了一把。

《邊城》讀書筆記 篇8

一直很遺憾，直到中學我才接觸到大家沈從文先生的作品，他的《邊城》是老師力薦的代表作。于是借書來讀，這一讀立刻被里邊的情節(jié)吸引了去，仿佛我也置身于那個年代，那片如世外桃源般美麗的湘西。

“這人家只一個老人，一個女孩子，一只狗?！边@是第一段的最后一句話，我開始尋思著，沈先生應該要寫祖孫相依為命的故事?？聪氯ズ?，的確如我所料，然而又出乎我的意料。因為從字里行間，我所感受到的不是祖孫兩人對生活的抱怨與不滿，而是面對生活勇敢與坦然的自在。

爺爺是個忠實的擺渡人，他堅持為這份工作奉獻了五十多年，心甘情愿，因為擺渡已是他生活的一部分，從弱冠之年到古稀之年，他的這份感情已無從割舍了。“他唯一的朋友的`是一只渡船和一只黃狗，唯一的親人便只那個女孩子?！泵看位匚哆@一句，心里總泛上股淡淡的酸楚。自從女兒殉情后，他的心里應該空出了一塊，每次去碰觸，都會不自覺地哀傷吧。然而爺爺在大家的眼中依然是最樂觀與自得的老頭。

小說中對翠翠的描寫是這樣的，“在風日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的”“一對眸子清明如水晶”“為人天真活潑”“那么乖”“從不發(fā)愁，從不動氣”，儼然是鄉(xiāng)土氣息孕育下的清純化身。在美麗的外表下，我更佩服她的勤勞與堅強。與爺爺?shù)纳?，她似乎從來都不覺得少了什么，盡管失去父母，但她的心是完整的，不像爺爺，有一些哀傷的過去，她的心里寬敞明亮。熱情大方的她，快樂地過著如平常少女般的生活。遇到新娘過渡，她會爭著撐渡，到岸后，目送花轎離開，然后采一把野花束在頭上裝扮新娘子……

因為她是一個不被世俗污染的女孩，所以她清澈如泉，明亮如水，一顆心被善良與天真填得滿滿的。如此美麗可人的姑娘自是男孩子們追逐的對象了。當中就有兩位好少年，但好巧不巧的是，他們不但是情敵，更是好兄弟。兩年前的彼時，翠翠十三歲，哥哥十六歲，弟弟十四歲。

大佬天保和二老儺送是茶峒掌水碼頭的兒子，“兩個年青人皆結(jié)實如小公牛，能駕船，能泅水，能走長”一個豪放豁達，不拘常套小節(jié)。一個眉清目秀，富于感情智慧。他們都學得做人的勇氣與義氣。看到弟弟對愛的執(zhí)著與勇氣，哥哥選擇退出成全；弟弟則不要碾坊寧愿做個擺渡人，娶翠翠為妻。然而事情總非想象的那樣簡單，誰能想到水鴨子的天保意外在闖灘落水溺死？他的死，不是成全，而是無法挽回的裂痕祖孫兩人仍然劃船過日子，一切依舊，惟對于生活，卻仿佛什么地方有了個看不見的缺口，始終無法填補起來。

而此時年邁的爺爺因為翠翠的事連番打擊已心力交瘁，他沒想到，一心只想為翠翠謀個好姻緣卻落得了這番局面。儺送既不愿娶不喜歡的人，又有愧于大哥的死，和父親吵了一陣后，他選擇了下桃源。

翠翠的愛情，沒有來得及自主便失去做主的權(quán)力了。她的幸福，原來已在不覺中悄悄流逝了大半。

而一夜雷電交加的風雨過后，催醒翠翠的，不是萬里無云的晴天，而是一夜暴雨所造成的白塔倒坍、纜繩不見了、渡船不見了的現(xiàn)實，更令翠翠難以接受的是唯一的親人爺爺死去的噩耗。

在料理完爺爺?shù)膯适Ш?，翠翠從老馬兵口中明白了爺爺活時所不提到的許多事。二老的唱歌，順順大兒子的死，順順父子對于爺爺?shù)睦涞?，中寨人用碾坊作陪嫁妝奩誘惑儺送二老，二老既記憶著哥哥的死亡，且因得不到翠翠理會，又被家中逼著接受那座碾坊，意思還在渡船，因此賭氣下行，爺爺?shù)乃酪颍秩绾闻c翠翠有關(guān)……凡是翠翠不明白的事全明白了。她把事弄明白后，哭了一個夜晚。

懷著對爺爺離世不久的哀悼之情與對二老深深的思戀之情，她默默等待著，想著：這個人也許永遠不回來了，也許“明天”回來！

許多人感嘆這樣一部極力贊揚美的小說以悲劇告終，桃源式的生活方式，落得個悲劇的結(jié)局，是不是沈老太過殘酷了？他自己說“我要表現(xiàn)的本是一種‘人生的形式’，一種‘優(yōu)美、健康、自然’而又不悖乎人性的人生形式”。命運的無奈與無常使得翠翠的生命中有許多的錯過與哀愁。然而，她的未來卻是不被控制的，它會隨著自然的發(fā)展而繼續(xù)她的故事。

在看到爺爺死的時候，我很傷心，因為那時的翠翠還是個尚不成熟的女孩子，她一直以來都和爺爺相依為命，突然間要失去這樣一位至親，對她來說是何其巨大的一個打擊呢？幸而她有善良的鄉(xiāng)親鄰居，在他們的幫助下，爺爺才能入土為安。這就是沈老筆下的湘西人，處在偏僻山地的他們用純良的本性在演繹著湘西人簡樸而純凈的生活。

《邊城》最大的吸引力便是“愛”與“美”。這兩大主題也一直是沈老作品中流露最多的精神源泉。在《邊城》中，翠翠與儺送的愛情，翠翠與爺爺?shù)挠H情及鄰里鄉(xiāng)親的友愛，青山綠水的環(huán)繞，像極了陶淵明筆下的桃花源。作者以那個時代湘西地區(qū)特有的風土人情，用翠翠這樣的典型凸顯出了人性的善良美好與心靈的澄澈純凈。

我們每個人的心底都有一處桃花源，在彷徨與無助時時常會去那里小憩片刻，尋求安慰。而邊城，就像是沈老給我們在喧囂煩擾的俗世之外，尋到的一片如青溪般澄澈與簡樸的精神家園。而翠翠就是我們精神家園里那個最原始的自己。

《邊城》讀書筆記 篇9

假期有幸閱讀了著名作家沈從文老師所寫的《邊城·湘行散記》，初讀時，就被沈老的文字所吸引。那種美，美自內(nèi)心，像一泓清泉緩緩流出，無痕卻又刻骨銘心。

雋永語言美如畫

沈老年少時就投身行伍，隨軍隊輾轉(zhuǎn)川黔湘邊境。他沒讀過什么書，卻憑著對文學的愛好，對社會人事的切膚體驗和深刻觀察，寫出了美如畫一般的語言。例如《邊城》一書中寫道：“月光如銀子，無處不可照及，山上篁竹在月光下皆成為黑色。身邊草叢中蟲聲繁密如落雨。間或不知道從什么地方，忽然會有一只草鶯“落落落落噓！”囀著它的喉嚨，不久之間，這小鳥兒又好像明白這是半夜，不應當那么吵鬧，便仍然閉著那小小眼兒安睡了?！背尸F(xiàn)出一種溫柔淡遠的牧歌情調(diào)。

沈老也使用了大量的比喻、排比等修辭，但大都來自現(xiàn)實生活，就地取材，以物比物，使其更有藝術(shù)魅力，扣人心弦。例如描繪湘西邊城茶峒的自然景色時，他寫道：“溪流如弓背，山路如弓弦，故遠近有了小小差異?！币援?shù)厝怂煜さ氖挛锉扔?，更加貼切形象。

哲理語言美如茶

沈老的語言也蘊含哲理，引人深思。例如《小草與浮萍》中，詩人把小草和浮萍人格化，賦予他們?nèi)说乃枷牒颓樗?，講述了浮萍被風吹在了一個岸旁，他以為自己到了一個虹的國度，可是并沒有，從而他覺得自己很孤單，但這是出現(xiàn)了一個小草，兩者說話投機，交了朋友。于是小草給浮萍講述了自己的經(jīng)歷，自己可以呆在溫室中，卻因為種種原因放棄了……表面上寫了小草與浮萍的經(jīng)歷，實際上寫了自己獨自在外，沒有親人的感情。表達了作者的寂寞感情以及對當時社會的無可奈何。

從沈老的作品中我們可以知道，一些十分常見的事物，被細心的沈老所發(fā)現(xiàn)，接著對他們進行了描寫。語言并沒有多么的華麗，完全是一些平易近人的詞語，句子等。但卻給人無限的想象空間，哲理也呼之欲出。

通俗語言淡如水

沈老常說：“我實在是個鄉(xiāng)下人——鄉(xiāng)下人照例有根深蒂固永遠是鄉(xiāng)巴佬的性情……”所以他的語言始終離不開湘西，那片生他養(yǎng)他的故土，以湘西地方話為母體，加工提煉，予以書面話，帶有濃郁的地方色彩。

例如：“下棋有下棋的規(guī)矩，車是車路，馬是馬路，各有走法。大老若走的是車路，應當由大老爹爹作主，請了媒人來正正經(jīng)經(jīng)同我說。若走的是馬路，應當自己作主，站在渡口對溪的高崖上，為翠翠唱三年六個月的歌?！笔埂哆叧恰烦尸F(xiàn)出恬靜、和諧、優(yōu)美的鄉(xiāng)村風情。

讀沈老的書，仿佛流連于湘西的優(yōu)美畫卷中，美無處不在，但有時有感到一絲悲傷，公雞，小草，浮萍這些東西在童話中都會象征著美好，但是在這本書中，作者描寫了將要被宰殺而沉溺于憂懼中的公雞，在溫室外的孤零零且渺小的小草以及被大風吹走希望到達虹的國度卻希望落空的浮萍……

其中會有什么原因嗎？

我們不要忘記寫作時間——正值軍閥混戰(zhàn)的年代，而作者經(jīng)歷了新文化運動以及五四運動，存在了千年的封建文化，遇上了剛剛進入中國的西方文化，人民備受折磨。所以作者必然對于國家的前途和命運充滿了擔心，作自己的語言，將民族的悲哀寫在書中。

《邊城》——我想不僅僅指的是農(nóng)村古鎮(zhèn)，更是作者內(nèi)心中希望遠離動蕩不安，民不聊生的社會，而代之的是和平寧靜的鄉(xiāng)村。

只愿人民安居樂業(yè)，無憂無慮的生活，讓“美”常駐心間！

《草房子》讀書筆記必備

編輯為您準備了一本名為“《草房子》讀書筆記”的書，供您參考。希望閱讀本文能對您有所幫助。真正的閱讀源自我們內(nèi)心的熱愛，這份熱愛不僅僅是因為天氣炎熱而產(chǎn)生的，我們讀書的目的在根本上是為了拓寬自己的知識面和提升自己的思考能力。讀完一本書后，每個人都會有自己的讀后感。

《草房子》讀書筆記 篇1

《草屋》是曹文軒的純美系列小說之一。自從讀了《草屋》，我就被整部作品所泛起的共鳴所震撼。

《草屋》講述了主角桑桑的小學生活。中間有各種故事，尤其是最后一章。講的是桑桑得了一種奇怪的病，被父親帶走了很多。當?shù)卣裔t(yī)生，但還是沒有什么好辦法。那些日子，桑桑每天都會去溫有菊老師家。因為溫有菊經(jīng)常熬藥。于是屋子里彌漫著藥香，所以有了“藥遼”的別名

文有菊會告訴桑桑兒時的故事，她也會唱一首無言的歌給桑桑聽.溫有菊的父母在她小時候就去世了。是奶奶把她養(yǎng)大的，奶奶只留給她兩個字：別怕。這是她最寶貴的財產(chǎn)。 12歲那年，她病倒了，外婆用慈祥的眼神對她說； “別害怕。”在她17歲那年，祖母永遠地去世了，她卻從祖母的眼中消失了。我明白“不要害怕”

讀到這里，我的眼角不覺濕潤，“不要害怕”。這個沉重而有力的詞也深深地印在了我的腦海里。人生就像迷宮，到處都是死胡同，還有無數(shù)的墻。 “不要害怕”告訴我，我應該每時每刻尋求知識。探索，欣賞無限風光，感受；不要害怕帶領(lǐng)我進入生活。人生的迷宮不可能沒有圍墻，也不可能沒有死胡同。沒有墻壁的迷宮就像一張白紙。同樣，沒有挫折的人生是沒有意義的。面對挫折，你有兩條路。一是放棄，二是站起來。繼續(xù)。走第一條路，人生就平凡；如果你走第二條路，你的人生將是輝煌的。

《草屋》讓我想起了我的父母，教會了我“不要害怕”，面對任何事情要堅持，遇到挫折要站起來繼續(xù)。

《草房子》讀書筆記 篇2

草房子讀書筆記1

《草房子》這本書已經(jīng)伴隨著我將近一個月了，其中散發(fā)著的純真的氣息深深打動了我。桑桑與紙月之間純潔的友誼，杜小康面對家庭變故的從容與優(yōu)雅、細馬對邱二媽的關(guān)切之情，無不讓我印象深刻?！恫莘孔印芬陨Ｉ５耐旯适聻橹骶€，講述了一個個打動人心的故事。書中的字里行間都散發(fā)著一種讓人為之觸動的美感。

掩卷而思，桑桑在自己生病時，還不放棄生活的希望，活下去的勇氣，背上紙月送給他的書包堅持上學。這種精神，便是在困難面前毫不懼怕，不放棄希望，有著堅持走下去的勇氣。

有許多人，會在遇到困難的時候就原地停留或是先后退。他們感到害怕，腳步慢慢向后移動，然后就放棄走下去的希望，失去了勇氣。但是，想想霍金，你的這點痛，算什么!

斯蒂芬.威廉.霍金，一位偉大的科學家，卻在21歲時患上了被譽為“世界五大絕癥”之一的盧伽雷氏癥(漸凍人癥)。他無法說話，只能靠語音合成器來與他人對話。他全身只有三根手指可以活動，他無法寫字、看書，只能靠一種叫“翻書器”來完成這個在我們看來極為簡單的翻書的動作。但是，他在這種境遇中依然能微笑著面對生活，依然能懷著“不放棄”的勇氣繼續(xù)完成他的學術(shù)夢想!

當我在學習上遇到困難時，我便會想想桑桑和霍金。既然他們在如此艱難的境遇中都能堅持，我為什么不能呢?

堅持，永不放棄，像“藥寮”中的桑桑一樣。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

草房子讀書筆記2

《草房子》是一段歡欣的童年。

上世紀五十年代，沒有電視、電腦，甚至連書本也是奢侈品。但桑桑、禿鶴、杜小康……他們就在那物質(zhì)匱乏的年代演繹了歡樂。

現(xiàn)在，我從小就居住在城市中。草房子?這里連木房子也沒有，只有密密麻麻的鋼筋水泥建筑群。油麻地孩子廣闊的天地：草地、麥地、艾地……數(shù)不勝數(shù)的地。而我呢?教室的課桌、家里的書桌幾乎就是我的全部。

我的自由天地在哪里?

油麻地的孩子有五花八門的娛樂項目?！按蛘獭?、捉迷藏等等，在我看來，枯燥乏味。在他們看來，樂在其中、為之怡然稱快。他們騎著自行車，在空地上奔馳，在大自然中徜徉;我撲在電腦前，在網(wǎng)絡上奔馳、在游戲中徜徉。前者大汗淋漓、身心舒暢;后者腰酸背痛、頭昏眼花。

自從接觸《草房子》，我就立志要改變自己。

生活環(huán)境無法改變，但生活習慣并非一成不變。

我努力擺脫電腦的控制，走出家門，加入運動的人群中。別人在運動場上揮灑汗水，我緊隨其后。別人在書桌旁苦讀，我也從未耽誤。這才是我向往的《草房子》中的生活。

那片金色，那片草房子，簡陋，卻有獨特的魅力。

草房子讀書筆記3

近期，我們結(jié)束了《草房子》的一系列閱讀。讀完后，感受頗多，好比接受了一次心靈的洗滌，挖出了埋葬在心底已久的真、善、美。

《草房子》講述了主人公桑桑小學階段在油麻地經(jīng)歷的各種各樣的事情。而這部小說結(jié)構(gòu)的妙處就在于它不是一個故事從頭到尾敘述到底，而是立體的，交叉起來敘述。每一章都是一個人的生活，里面有他們生活中所發(fā)生的大大小小的事情。而當我們看完整本書后，會發(fā)現(xiàn)“草房子”這塊土地上的生活已經(jīng)盡收眼底，一覽無遺。每個人的生活都不一樣，卻又似有似無地連接在一起，組成了“草房子”這個大家庭。

桑桑是“草房子”這個大家庭中的一員，他與千千萬萬個孩子一樣，平凡得不能再平凡，但他是用自己的方式來生活，我從中體會得最深刻、最真切的是他對生活的真誠。他把碗柜改造成鴿子們的家，把蚊帳做成漁網(wǎng)，都是他對生活的熱愛。他無怨無悔幫蔣老師送信;為了杜小康能重新掙錢上學，不惜賣了自己十幾只鴿子，把得到的錢給杜小康;當細馬家里困難時，他天天幫細馬放羊。桑桑做的這些，都是不求回報的，可見他是真正在付出。從諸多事例中，一幕幕的“真”在不斷上演，有喜有悲。我們完全被桑桑的生活迷住了，并有種想走進桑桑的生活的沖動。

當你還不能為生活所感動，那是因為你對生活缺乏了一種真誠。

讓我感受到美的，恰恰是紙月。但對紙月的外貌描寫并不是很多，只知道紙月很白，上身穿著袖口大大的紫紅色褂子，下身穿著褲管微微短了一點的藍皮褲，背著一只墨綠色的繡了一朵紅蓮花的書包，很樸素。還知道的就是紙月是個很文靜的女孩子，寫得一手好毛筆字，會背很多古詩詞，作文寫得有靈氣，散發(fā)著一種書卷氣。紙月就是這樣一個文弱、恬靜、清純而柔和的女孩兒，她的身上也散發(fā)著“美”的氣質(zhì)。這“美”如同天上潔白的云，既是那樣真實又那樣飄逸，使我們駐足癡望。

而“善”則是體現(xiàn)在文章的每個角落，油麻地的每個人都擁有著一顆善良的心。他們都用各自的方式在油麻地這個舞臺上扮演著自己的角色，才使油麻地有了一幕幕有聲有色的的悲喜劇。其實不管最后的結(jié)果怎樣，草房子都感動了每一個認真品讀它的人。

這讓我想到了現(xiàn)在的人們，他們可能也有過純潔的往事，但純潔往事卻輕易地被世俗煙塵遮蓋了。他們都缺乏對生活的真、善、美，不再相信生活，這也正是桑桑感動我們的原因，桑桑把那些沉封在人們心底很久的純真毫無遺漏地展現(xiàn)出來了。希望人們能找回自己的那份純真!

桑桑是永遠的，油麻地是永久的，草房子是永恒的!

《草房子》讀書筆記 篇3

我最近就看了一本讓我感動的書――《草房子》?！恫莘孔印肥遣芪能幉谄甙耸甏瓿傻淖髌罚x我們似乎已經(jīng)有點遠了，但是讀起來還是那么有親切感。

草房子主要講述了男孩桑?？坦倾懶牡男W六年級生活――天生禿頂?shù)亩d鶴出于對尊嚴的執(zhí)著堅守；在孩子眼中顯得撲塑迷離的少女紙月的身世之謎；猝然跌落到最底層的不幸少年杜小康與厄運抗爭的艱難歷程。

讓我印象最深刻的是《禿鶴》的故事。禿鶴是個禿子，為此他想了許多的方法：用生姜擦頭，弄得教室里都是生姜味。戴上帽子，又一不小心讓同學搶了去，掛在旗桿上。禿鶴經(jīng)常受到同學的嘲笑與譏諷，自尊心受到了極大的傷害。為了報復嘲笑他的人，禿鶴竟然在廣播操比賽時把帽子一甩，搞的班級沒辦法第一。后來他在舞臺劇里出色的扮演了一個禿子，得到了大家的認可。他明白了只有為集體做好事，才能得到大家的尊重。

讀《草房子》之后我最大的感想就是覺得作為現(xiàn)實生活中的我們應該要捧著一顆奮發(fā)向上的心去努力，就象劉墉先生對女兒說過的“生活是艱辛的，所以我們應當更加努力”。我們應該真誠、善良地對待每一個人，用自己不懈的努力來面對未來的考驗，自己的命運掌握在自己的手上，讓我們自己用快樂和努力去改變?nèi)松?。有一句話說的好：“平靜的湖面練不出精悍的水手，安逸的環(huán)境造不出時代的偉人?！?/p>

同學們讓我們一起朝著自己的夢想而努力吧！

《草房子》讀書筆記 篇4

最近讀完了曹文軒先生的《草屋》，感慨萬千。 《稻草屋》描寫油麻地的人和事。通過油麻地的各種事件，不同性格的人，突出典型，描繪當時的社會風貌。文章由第一章組成，就像電影的故事情節(jié)一樣，每一集都向我們介紹了一個人的事跡。我最喜歡的是兩個角色——白頭鶴和秦奶奶。

《白頭鶴》是本書的開篇，給我留下最深刻的印象。讀完之后，我愛上了這個孩子。他是油麻地的“笑草”鬧事者，不受老師和同學的歡迎，光頭，在人們心目中的地位很低。書中白頭鶴的形象明顯變了，取笑了孩子們。他從一開始就欣喜若狂地擁抱，然后終日反抗、封閉、用“白帽子”掩飾自己的缺點。最后他變得冷漠，堅持自己，這讓我很佩服他。他的自尊和自信，以及把自己的缺點模仿成優(yōu)點，成功地演繹了《殺戮橋》中光頭軍官的角色，處處體現(xiàn)了他想要展現(xiàn)自己，讓自己被別人注意到的愿望。至今記憶猶新的是，他在演出結(jié)束后去河邊大喊大叫，讓我感受到了一個孤獨的孩子重拾存在感的喜悅。

秦奶奶的形象也隨著時間而改變。早期，他因土地問題與油麻地人相處不好，經(jīng)常上學鬧事，惹事生非。她驅(qū)趕雞鴨進教室，場面詼諧幽默，就像一個倔強不講道理的老太太，最后，當她漸漸感受到心與心交匯的溫暖時，她化身為油麻的守護者Tei，慈愛地看著油麻地小學和孩子們。在整個文本中，她態(tài)度的變化是合乎邏輯的。當初，因丈夫而死的老太太是寂寞的，油麻地是丈夫留下的唯一念頭。她本來只想自己收藏，但隨著油麻地小學的成立，她的“獨家”愿望破滅，變成了“壞老太太”。但在書中不難發(fā)現(xiàn)，她雖然不講道理，但內(nèi)心還是善良的。她可以悄悄地和桑桑交換思想，犧牲自己的生命去救春水的孩子。我很喜歡她，也很想認識這樣的人?？蓯鄣哪棠?。最終，她溺水身亡，這也是她對油麻地一草一木的愛的表達。

雖然她死了，但她永遠屬于這片土地。

《草房子》讀書筆記 篇5

在這個暑假里我最喜歡的一本書就是《草房子》了，這本書是由曹文軒寫得，除了《草房子》，還有《山羊不是天堂草》、《狗牙雨》、《我們的麥場主》等等。在《草房子》里我喜歡的一片文章叫《禿鶴》。

這篇文章主要講禿鶴是個十足的小禿子，在他上三年級以前都不在乎自己的頭，因為他還太小，村子里也有很多禿子，他的同班同學每天都要摸自己的頭，禿鶴覺得很光榮，后來越來越多的人關(guān)注自己的頭，就把頭看得很珍貴，不再由著他們想摸就摸，就出了一個條件，每次拿一根鉛筆或者一塊橡皮還兩次撫摸，又一次丁四跟他說條件給禿鶴一塊肉，讓他撫摸一次，禿鶴拿到肉立馬轉(zhuǎn)身就跑，丁四拿著菜刀滿校追，最后追不動了，就只好回去了，禿鶴得意得很。隨著時間的推移，到了春節(jié)，開展了一個大型的才藝表演，將一輪老師挑選了適合表演的人，就開始排練了，排到最后卻發(fā)現(xiàn)里面有一個禿子，將一輪老師接收到了一封信，是禿鶴寫得，剛好禿鶴也是一個禿子，將一輪老師就讓禿鶴上場表演，禿鶴在場上表演的神氣活現(xiàn)，就像真的司令官在指揮打仗，表演完經(jīng)過評選，油麻地小學就獲得了第一名，當其他人都歡呼雀躍的時候，桑桑卻發(fā)現(xiàn)禿鶴不見了，于是大家分頭去找禿鶴，桑桑是第一個發(fā)現(xiàn)禿鶴的，在小河邊的哭泣，大家說：“我們回家吧!”于是禿鶴站起來嚎啕大哭，和大家一起回家了。

這篇文章讓我們知道了不能亂摸別人，這是對別人的一種不尊重的樣子。還有一個道理是我們要積極參與比賽，有可能才比賽中獲獎。

《草房子》讀書筆記 篇6

這本書講的是麻油地的許多故事，比如紙月、艾地等。其中，最重要、一直隨著故事走下去的，是男孩桑桑。

里面有兩個故事我很感動，一個是《艾地》，另一個是《藥寮》。 《艾地》這個故事讓我看到了秦大奶奶那不屈不饒、堅持奮斗的精神。這精神是怎樣來的呢？我來告訴你吧。秦大奶奶和她的丈夫秦大，在一九四九年買下了麻油地的一大片空地，在那里，他們一起種麥子，過著寒酸的日子。可秦大還沒等到麥子成熟的五月，就離世了……麻油地的人們想建一座學校，差不多都想到了這大片土地，正當秦大奶奶抱雞到市場賣時，收割麥子，建學校……就這樣，戰(zhàn)斗開始了。()后來，過了幾年，秦大奶奶又搬家了?？捎幸惶欤橛偷氐膶W生喬喬因為玩得高興，忘了上課，一不小心掉進河里，秦大奶奶把喬喬救上岸，自己卻在水里了……這真感人??！ 《藥寮》這個故事讓我知道了：堅持就有希望。桑喬發(fā)現(xiàn)了桑桑脖子有腫塊，立刻去醫(yī)院治療，可答復卻一樣，不能醫(yī)救治療，到最后，終于有藥房了，病也治好了，但因為桑喬工作出色，被任命到縣城邊的一所中學當校長，所以，桑喬一家又要去一個陌生的地方。鴿子們似乎知道，明天一早，主人就會永遠地離開它們，而在空中盤旋不止。最后，它們首尾相銜，仿佛組成了一只巨大的白色光環(huán)，在桑桑身邊圍繞…… 這本書，就是感動的。

《草房子》讀書筆記 篇7

當我合上這本書時，不知為什么，那眼淚便像斷了線的珠子不停地流下來?；蛟S是因為這本書中的那個男孩子桑桑最終他沒能留在自己度過了六年小學生活的油麻地小學，他必須離開這個令他終身難忘的地方;告別他至親至愛的老師與朋友……

這本著名的純美小說的作者是曹文軒。整本書主要介紹了男孩兒桑桑刻骨銘心而又終身難忘的六年小學生活。在這六年中，他親眼目睹或是直接參與了一連串看似尋常但又撼動人心的故事。這一切，都清清楚楚地展現(xiàn)在少年桑桑的世界里。這六年，是他接受教育的六年。

當我讀到《紅門》這一篇文章的時候，我深深地被一個叫做杜小康的男孩子給打動了。因為是他告訴了我一個道理：無論是面對多大的困難，絕對不輕言放棄，要振作起來，努力去做，相信在這個世界上，辦法總是比困難多得多！而我，更是無法與他進行相比。就比如說在我的學習生活中，但凡遇到芝麻大點的小事，就想著打退堂鼓。當我做題目做不出來時，我的第一反應并不是動腦筋思考問題，而是請求同學來幫忙;當我練字沒有耐心時，就干脆快速寫完了草草了事……自從我讀了這本書之后，我便一直在反思自己：現(xiàn)在我們的生活條件和學習條件都這么好為什么就不能好好學習，將來回報祖國？而杜小康呢？想學也不能學，他呀，是心有余而力不足，只能淪落到悄悄地去偷別人的書來讀。我們現(xiàn)在有學上，還有老師教，更應該好好把握住這個學習的機會。想到這兒，一陣陣羞愧的感覺涌上我的心頭。杜小康可以刻苦地學習，為什么我不能？我整天都想著吃喝玩樂，怎樣享受，心思全放在了這上面。難道我不該感到羞愧嗎？難道我不該找個地縫鉆下去？難道我不該向杜小康好好學習嗎？

讓我記住這個人杜小康。是他讓我明白了這個道理，他就像我成長道路上的一盞明燈指引我前進的方向！

《草房子》讀書筆記 篇8

作者用優(yōu)美的文字描述了男孩桑桑難忘的六年小學生活。

本文共分九章，講述生生在油麻地的一些故事，從殘障“白頭鶴”堅持自己的個性和自尊，最終贏得了他的尊重。同學；在伊坦倉小學被同學欺負的知月在桑桑的幫助下成功擺脫了他們的欺凌；姜倫農(nóng)老師和白雀有著純潔的愛情故事；秦奶奶從一個一直反對學校的老人變成了一個畢生保護學校的老人，處處閃耀著人性的光輝；杜小康因家境大變，從上流家庭變成了在學校一無所有的孩子，并在學校門口擺了個小攤子養(yǎng)家糊口，經(jīng)營不卑不亢；馬是秋二爺家的養(yǎng)子。因為他是江南人，口音不同，上學時被同學嘲笑，所以沒有學習放羊。最終，邱家只好靠瘦馬。桑桑身患鼠瘡，在生死之間掙扎。他的父親帶著他千里求醫(yī)，但他幾次都失敗了。他的父親想在他死前見到桑桑。最美好的事情，完成了他的心愿，終于完成了他的心愿。

桑桑這個小男孩，因為是校長的孩子，自始至終都有著住在草屋里的得天獨厚的條件。于是，他成為了一個見證人，將所有在茅草屋里移動的人和事聯(lián)系起來。有和他年紀一樣大的同學，也有教書的老師。這些人物具有鮮明的個性和特點。他們每個人都是一本打開故事的書。

陸河的自尊：陸河經(jīng)常因為頭發(fā)不長而被人取笑。自尊心萌芽后，他開始關(guān)心自己的獨特性。他想著去上學，忍受用姜揉頭的刺痛，讓頭發(fā)長出來。后來戴上了帽子。你對某事越在乎，對它就越敏感。在一次體操比賽中，為了報復老師對他光頭的歧視，他在比賽中進行了報復并惡意表現(xiàn)出來。表面上，他贏了，打亂了體操秩序；但他輸?shù)煤軕K。因為學校的榮譽因此而受損，以換取大家對他的冷漠。

一個人沒有群體就無法生存。一旦分開，個人也會受到心理上的打擊。后來，在一場表演中，陸河挺身而出，這一次，他為學校的榮譽而努力。這一次，他贏回了所有人的心。

陸河終于重新融入了這個集體大家庭。生活在一個群體中的我們每個人都是群體的一部分，集體榮譽班的榮譽就是我們所有人的榮譽。

這本書像魔法一樣吸引了我，我和文中的小主角桑桑分享了喜怒哀樂。 《草屋》突然覺得我的童年不是一座華麗的城堡，而是一座充滿陽光的草屋?？此破椒玻毤毣匚?，我會發(fā)現(xiàn)，其實是滿滿的暖意。

梅花魂讀書筆記(必備8篇)

一本書猶如一張旅行的車票，可以帶我們領(lǐng)略無盡美好的風景。在閱讀作者的作品時，我們的內(nèi)心會被深深震撼。但只有那些讀后給人留下深刻感受的作品，才值得與他人分享。編輯向您承諾，這本書是一部優(yōu)秀的“梅花魂讀書筆記”。

梅花魂讀書筆記 篇1

今天我們學習了一篇課文叫《梅花魂》，這是一篇具有梅花精神的課文。

這一課主要寫了五點：1。外祖父叫我唐詩宋詞，悄然落淚;2。因我弄臟了墨梅圖，外祖父第一次訓斥我媽媽;3。外祖父因年紀大無法回國而哭泣;4。外祖父把珍藏的墨梅圖送給了我，并告訴我梅花的秉性;5。外祖父送別我的時候眼含淚珠，送給我了繡著梅花的手絹。外祖父的三次落淚，讓我明白了一位華僑老人的愛國之心，盼望回到祖國的赤子之心。

梅花是一種精神，它就像我們國家的英雄戰(zhàn)士，始終堅貞不屈，不管歷經(jīng)多少磨難，不管受到怎樣的困難，從來都是頂天立地，不肯低頭折節(jié)，一定不能向敵人投降，屈服，抱著自己的愛國之心，奮斗終身，梅花的精神永不磨滅。我讀了此文，情緒激昂，不僅是梅花的高潔影響著我，更是外祖父的愛國之心，眷戀之心感動了我。

我也要像梅花一樣，做一個堂堂正正的中國人，不向敵人低頭，保護自己的國家，永遠愛自己的國家，學習梅花精神，努力學習，長大以后報效祖國，像外祖父一樣熱愛祖國，做一個具有梅花精神的人。

梅花魂讀書筆記 篇2

讀了〈梅花魂〉這篇課文，我的觸動很深。

外祖父為了一幅墨梅圖而訓斥作者的母親，大家可能覺得這位外祖父是愛財，不、不是！外祖父只是為了圖上的梅花，因為在外祖父的心目中，梅花是祖國的象征。梅花表現(xiàn)了中華民族的精神---不屈不撓。梅花特有的品格是：其他的花都是春暖才開花，遇到風霜雪雨，就早已衰敗、凋謝。而梅花則是愈是風欺雪壓，花開得愈精神，愈秀氣。所以外祖父才非常珍愛她，把她作為中華民族精神的象征。這表現(xiàn)了一位身在異國的老華僑對梅花的喜愛，反映了外祖父對祖國的眷戀之情，表露了一位華僑老人的中國心。

在我的深心里，梅花精神是我們偉大民族世世代代永不泯滅的芬芳，是全世界炎黃子孫薪火相傳的正氣。歌頌梅花魂，就是弘揚中華英風、炎黃正氣！

一位老人，不管離開祖國多久，眷戀之心、熱愛之情始終如一，如此深沉，如此執(zhí)著，實在讓人感動。作為朝氣蓬勃的小學生，我們更應該時刻牢記自己是一名中國人，努力學習，積極進取，滿懷理想，報效祖國！

梅花魂讀書筆記 篇3

今天我在課本上讀了《梅花魂》，里面有許多值得我感動的地方。

故事講的是：有一個華僑老人，他生活在新加坡，生活還算富足，但他十分想念祖國。他教他的孫女讀唐詩，背宋詞，每當讀到思鄉(xiāng)的語句時，他就會哭。一天老人的孫女，女兒有機會回國了，但他因為老了，不能長途旅行就沒有回去。臨走時，老人送給孫女一幅畫和一個手絹，上面都有梅花。老人教導孫女：梅花是祖國最有名的花，越寒冷開得越美，人無論走到哪里，都要有梅花的精神才好。

這個故事讓我最感動的是華僑老人思念祖國的心。有時，我上了一會兒學都會有點想家，想家里好看的課外書，想家里香香的飯菜。特別是冬天，我一放學就只想回到我那干凈、整潔、溫暖的家。這位老人在國外飄泊了那么多年，怎能不思念自己的祖國呢？特別是現(xiàn)在祖國越來越富強，變化日新月異，思念之情可想而知。

每個人都家自己的家。

梅花魂讀書筆記 篇4

梅花魂？梅花有靈魂嗎？

是的，梅花的確有靈魂。古人云：墻角樹枝梅，凌寒獨自開。遙知不是雪，為有暗香來。這些詩句，不都是贊揚了梅花愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開愈精神，愈秀氣的秉性嗎？

《梅花魂》中重點描寫了梅花的秉性，敘述了一位華僑老人身在異國他鄉(xiāng)卻萬分思念祖國的赤子之心。

《梅花魂》中主要寫了兩件事情，分別是：朗誦詩歌，聲淚俱下；還有一件事情是弄臟圖畫，大發(fā)雷霆。第一件事情主要寫了外祖父有一次在朗讀詩歌時，讀到了一系列思鄉(xiāng)的句子，經(jīng)不住想起想起了自己的祖國，所以才會情不自禁地留下了眼淚；另一件事情是，有一次我在書房玩耍，一不小心在外祖父最最珍愛得墨美圖上留了個臟手映，外祖父為此大發(fā)雷霆地訓斥了我媽媽一頓！從這兩件事情中，反襯出了一位華僑老人的無比熱烈的愛國之心。

讀了這篇課文，我覺得對我感觸最深的應該是梅花。梅花從來都不肯低頭折節(jié)，可我呢？一遇到困難就退縮了，讀了這篇課文使我明白了遇事要有秉性，要與困難斗爭到底。

《梅花魂》使我受益匪淺。

梅花魂讀書筆記 篇5

前幾天我們學習了《梅花魂》這篇課文。初看這個題目時，我不禁心生疑惑，梅花是一種植物，哪來的魂呢？帶著這個問題，我走進了課文。

這篇課文主要講的是“我”的外祖父，一位流落他鄉(xiāng)的老華僑，在教“我”讀書時，每每讀到思念家鄉(xiāng)的文章，總是潸然淚下?！拔摇钡耐庾娓负苷鋹勰穲D，有一次“我”在圖上留下了一個臟手印，連媽媽都被訓斥了一番。小時候的“我”并不能理解外祖父的這些行為，直到長大后才懂。

讀到這兒，我們可能會以為文中“我”的外祖父只是喜歡梅花而已，那就錯了。不，不是這樣的！在外祖父的心中，梅花是中國有名的花，梅花就是祖國的象征，他把愛祖國的情懷都寄托在梅花的身上，外祖父對祖國的眷念也如梅花。雖然身在異國他鄉(xiāng)，但不變的是一顆愛國心。讀完這篇文章，我知道了魂就是一種精神，梅花魂就是梅花精神。

梅花，一種高傲冷艷的植物。詩人王安石曾寫到：墻角數(shù)枝梅，凌寒獨自開。它不選擇百花爭艷，姹紫嫣紅的春天開放。而是默默無聞的在寒冷的冬天悄然綻開。這時萬物都已枯萎，但梅花卻錚錚傲骨，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，愈是傲然挺立，花開得愈美麗，愈精神，這就是梅花精神。

幾千年來中華民族也涌現(xiàn)出許多有梅花精神的人。像文天祥，趙一曼，楊靖宇，他們都是有著堅強不屈的品質(zhì)。還有大家所熟知的革命英雄江姐，她在重慶被捕后，關(guān)押于重慶軍統(tǒng)渣滓洞監(jiān)獄，受盡敵人的酷刑仍不吐實情，用自己的生命保護著同志們的安全。他們都是一身傲骨，不論怎樣的嚴刑拷打都不向敵人低頭，這是多么的堅貞不屈?。∥覀冎腥A民族是最有品格，最有靈魂，最有骨氣的。

其實在我們身邊也有像梅花品質(zhì)——默默無聞、無私奉獻的人。比如環(huán)衛(wèi)工人為了讓我們有優(yōu)美的生活環(huán)境，每天很早就起來打掃衛(wèi)生；警察叔叔為了交通安全，無論嚴寒酷暑，都堅守在自己的崗位，指揮交通；還有讓城市更美麗的園林工人，幾十年如一日教書育人的老師等等。他們都時時激勵著我，長大后也要做個有梅花精神的人，將梅花的品質(zhì)融入我們的生活中，做一個真正有梅花秉性的人。

梅花魂讀書筆記 篇6

梅花寒霜傲放，它賦予了堅強的品格，被人們所贊頌，成為中華民族頑強不屈的精神象征。

在外祖父的心目中，梅花是中國最有名的花，梅花就是祖國的代表，他把愛祖國的情懷寄托在梅花的身上。外祖父對祖國的眷戀也如梅花，雖然他身在異國他鄉(xiāng)，不變的是他的中國心。

梅花魂，魂指的是梅花的精神！梅花的精神正是中華民族的民族精神——不管歷經(jīng)多少磨難，受到怎樣的欺凌，從來都是頂天立地、不肯低頭折節(jié)！我們中華民族是最有品格、最有靈魂、最有骨氣的！

而我，遇到困難就退縮。學作文時，當媽媽叫我的那些開頭、段落、結(jié)尾的方法時，我說什么也不會應用到作文里去的時候，我就放棄了。學象棋時，口口聲聲說：“我要學！爸爸要買書給我！”可一感覺難起來，就不學了。

可外祖父說過，一個中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好！

所以，我要學梅花那種碰到困難不低頭折節(jié)的精神，有臉做一個中國人！

梅花魂讀書筆記 篇7

“不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。”不少古人都贊美過美化，贊美它那種頑強不息，不怕寒冷的精神，它就像中國人，像中國人一樣有骨氣、氣質(zhì)。

從外祖父言行舉止中感到，雖然他生于“華僑”，軀體所不在祖國，但心卻和祖國連在一起，心事向著祖國，所以，外祖父要好好保存墨梅圖，是為了哪一天祖國也會像梅花那樣強壯，當讀到一些思念家鄉(xiāng)的`詩句是，總會勾起哪濃濃的思鄉(xiāng)之情。

外祖父因為種種原因而不能擁抱祖國大地，但卻為什么卻將清白的梅花和手絹一并贈送給我呢？因為外祖父將回國的愿望和想法給予了這幅畫，，也勉勵孫女做這樣的人。

比起我來，可就不同了，我生在祖國，長在祖國的食物，穿祖國的服裝——一個地地道道的中國人，可我還不滿足，真是身在福中不知福！看到外祖父這種做法后，頗為驚訝，不禁慚愧地低下了頭。

其實，國外還有不少處于“困境”的老人，他們也盼望哪一天，乘上飛機，飛向那塊“金雞”的地方，溫暖地在一起，聊起家常話，品起中國茶，談起中國事，別有一幅滋味。

梅花在風雪中傲立，中國不斷強大，算是完成了外祖父的愿望了吧，希望更多華僑老人回到中國這個溫暖的大家庭！

梅花魂讀書筆記 篇8

梅花是我們中華民族的象征，是我們學習的榜樣。大多數(shù)的花，一般都是春暖才開花。她卻不一樣，愈是寒冷，愈是風欺雪壓，花開的愈精神，愈秀氣，她是最有品格，最有靈魂，最有骨氣的！

我們中華民族也出了許多有氣節(jié)的人物，比如說：蘇武，他被敵人囚禁了19年，但他仍然不向敵人屈服。還有劉胡蘭，他被敵人活捉了，敵人逼她說出情報，但她就是不向敵人屈服，她迎著呼呼的北風，堅定地說：“要殺要剮隨你們的便，怕死的就不是共產(chǎn)黨員。”這些人都具有梅花的秉性。

我們現(xiàn)在正在學習的道路上，我們不能被腳下的石頭絆倒，不能向困難低頭折節(jié)，要勇敢地去面對困難，把困難踩在腳下，做一個頂天立地，勇敢堅強的中國人，就像梅花一樣。一個中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有梅花的秉性才好。我一定要好好學習，長大以后，報效祖國，為祖國做出貢獻，讓祖國站在世界的頂峰！

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