“【翻譯】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！薄苯裉煊變航處熃逃W(wǎng)給大家分享一下孔子語(yǔ)錄，信息交流和傳遞使人們能夠更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的機(jī)會(huì)和挑戰(zhàn)，網(wǎng)絡(luò)世界里人們都熱衷于分享心情。如果想要表達(dá)自己的內(nèi)心想法和感受最好用簡(jiǎn)潔而有力的句子，感謝您對(duì)我的文字的欣賞和閱讀！

孔子語(yǔ)錄(篇1)

1、后一部分解釋前一部分的意義。

2、其次，“己所不欲，勿施于人”，提倡不做自己不喜歡的事就不要去干擾別人。

3、【讀音】dēngtángrùshì

4、仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則?！叭省笔恰墩撜Z(yǔ)》的思想核心。

5、孔子望見(jiàn)顏回攫取其甑中而食之。選間，食熟，謁孔子而進(jìn)食?？鬃友馂椴灰?jiàn)之。

6、孔子曾做過(guò)“乘田”（管畜牧）、“委吏”（司會(huì)計(jì)）等官。他對(duì)自己的工作無(wú)論大小事都一絲不茍。當(dāng)管理牛羊的小官時(shí)，他說(shuō)：“叫我管牛羊，我就得把牛羊養(yǎng)得肥胖強(qiáng)壯?！焙髞?lái)管理倉(cāng)庫(kù)，他又說(shuō)：“我要把倉(cāng)庫(kù)的賬目計(jì)算得一清二楚?！?/p>

7、孔子辦教育出于通過(guò)教育宣傳他的儒家主張。

8、乳姑不怠：崔山南，名，唐代博陵(今屬河北)人，官至山南西道節(jié)度使，人稱“山南”。

9、【釋義】形容社會(huì)風(fēng)氣道德良好。

10、第一，孔子為中華文化的傳承作出了巨大貢獻(xiàn)，作《易傳》，寫《春秋》，繼往開(kāi)來(lái)?？鬃又暗闹腥A文化因孔子得以傳承，孔子以后為中華文明的傳承，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)為。

11、曲阜三孔就是孔府，孔廟，孔林，這三個(gè)地方每年去族游的人成千上萬(wàn)，我今也準(zhǔn)備去族游一番，我再約上幾個(gè)朋一同去族游。

12、金陵文化的象征，名師大成的殿堂。

13、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語(yǔ)·學(xué)而》。禮儀的作用是要與人們和平相處。就是告訴我們?nèi)藶樵O(shè)置這些禮儀是為了達(dá)到人和人之間和諧的狀態(tài)，并不是把人約束起來(lái)。

14、其中，最為著名的是《論語(yǔ)》中的10句話，被人們稱為孔子的金言。

15、五十多歲時(shí)，孔子由魯國(guó)中都宰（主管中等都城行政長(zhǎng)官）升任司寇（掌管刑獄與糾察）。

16、季康子說(shuō)：“治理百姓以孝道為本，現(xiàn)在殺掉一人而懲治不孝之徒，不是也可以嗎?”

17、該書(shū)共20篇492章，以語(yǔ)錄體為主，敘事體為輔，主要記錄孔子及其弟子的言行，較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學(xué)派的政治主張、倫理思想、道德觀念、教育原則等。

18、顏回對(duì)曰:“不可。向者煤室入甑中，棄食不詳，回攫而飯之?！?/p>

19、一個(gè)人、一段文，詮釋出《朗讀者》的意境之通幽。我是多久沒(méi)被文化所洗滌，整日閑來(lái)無(wú)事，把光陰蹉跎在一部接一部的肥皂劇中，整個(gè)人的狀態(tài)恍恍惚惚，是《朗讀者》的力量，震撼住我的心魄，把我的潛意識(shí)里用語(yǔ)言和聲音胚胎出一個(gè)自我來(lái)。從幕后采訪走入生活，貼進(jìn)生活又高于生活的朗讀，流露出情感的真摯，激發(fā)出我熱血高漲的熱情。

20、《論語(yǔ)》中“仁”的具體含義主要是指“仁”的情感性、自得性?？鬃影选叭省弊鳛樽罡叩牡赖略瓌t、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界。他第一個(gè)把整體的道德規(guī)范集于一體，形成了以“仁”為核心的倫理思想結(jié)構(gòu)?！墩撜Z(yǔ)》中的“仁”為倫理道德范疇。仁，首先是人內(nèi)心深處的一種真實(shí)的狀態(tài)，折中真的極致必然是善的，這種真和善的全體狀態(tài)就是“仁”?？鬃哟_立的仁的范疇，進(jìn)而將禮闡述為適應(yīng)于仁、表達(dá)仁的一種合理的社會(huì)關(guān)系與待人接物的規(guī)范，進(jìn)而明確“中庸”的系統(tǒng)方法論原則。

孔子語(yǔ)錄(篇2)

21、博大精深，文化瑰寶。

22、傳承中華文化，弘揚(yáng)禮儀之邦。孔廟國(guó)子監(jiān)，讓我們一起領(lǐng)略中國(guó)文化的精髓！

23、古都精髓，歷史瑰寶。

24、子貢曰:“若回也，其不改節(jié)乎?”

25、“愛(ài)人者人恒愛(ài)之”那為什么我那么愛(ài)你你卻不愛(ài)我。

26、恣蚊飽血：吳猛，晉朝濮陽(yáng)人，八歲時(shí)就懂得孝敬父母。

27、四處流浪七八年，老汪終于在鎮(zhèn)上東家老范家落下了腳。

28、這章經(jīng)文講了顏回的仁德修養(yǎng)情況。

29、所以，珍惜那些耿直的朋友吧！同時(shí)，我們也要敢于給自己的好朋友提意見(jiàn)，讓他變得更好，如果還能委婉地提出意見(jiàn)，那就更完美了。

30、那人說(shuō)：“另外那一邊有個(gè)洞口，可以逃走?！?/p>

31、人問(wèn)：“老汪，你有學(xué)問(wèn)嗎？”

32、解釋：孔子說(shuō)：“要整理整頓那些異端，（因?yàn)椋┧麄儗?duì)天下的危害太大了！”

33、孔子生活的春秋時(shí)期是中國(guó)文化大發(fā)展的時(shí)期。中國(guó)在古代創(chuàng)造了燦爛的文化藝術(shù)，具有鮮明的特色。孔子生活的時(shí)代，是一個(gè)“百家爭(zhēng)鳴，百花齊放”,思想解放的時(shí)代,以孔子、老子、墨子思想為代表的三大哲學(xué)體系為主流，形成“諸子百家”學(xué)術(shù)流派，形成百家爭(zhēng)鳴繁榮的局面。當(dāng)時(shí)思想文化中流傳最為廣泛的是法家、道家、墨家、儒家、陰陽(yáng)家、名家、雜家、農(nóng)家、小說(shuō)家、縱橫家、兵家、醫(yī)家的各種思想。其中孔子儒家思想對(duì)中國(guó)和世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

34、孔子對(duì)儒家思想分為三個(gè)層面，分別為政治思想、教學(xué)思想、美學(xué)思想。政治思想中，核心是“禮”與“仁”，在治國(guó)的方略上，他主張“為政以德”，用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道，這種治國(guó)方略也叫“德治”或“禮治”。這種方略把德、禮施之于民，實(shí)際上已打破了傳統(tǒng)的禮不下庶人的信條，打破了貴族和庶民間原有的一條重要界限。

35、孔子作為讀書(shū)人的祖師，經(jīng)典話語(yǔ)很多，每個(gè)人認(rèn)知不同，得出結(jié)論也有差別。普遍認(rèn)為孔子最著名的三句話:己所不欲，勿施于人；人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂；德不孤，必有鄰。

36、孔子的著名著作有《六經(jīng)》、《春秋》等。

37、以不教民戰(zhàn)，是謂棄之098名不正，則言不順

38、其中著名文句有：“無(wú)為而治”；“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁”；“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂”；“義以為質(zhì)，禮以行之”等。

39、后一部分不僅解釋前一部分意義，而且諧音雙關(guān)構(gòu)成新的意義。

40、在這個(gè)世界上，我們有許多事情要擔(dān)心。例如，當(dāng)我們?cè)馐苌眢w上的疾病和死亡時(shí)，當(dāng)我們?cè)馐芫裆系膽嵟蛻嵟瓡r(shí)，我們的煩惱就像大海里的茂密的樹(shù)木，制造業(yè)力，從生到死，所有的一切都是由煩惱引起的。

孔子語(yǔ)錄(篇3)

41、老獵人的開(kāi)膛破腹半途而停.

42、：“言行一致”說(shuō)起來(lái)很容易，做起來(lái)實(shí)在難，所以，我們考察一個(gè)人，不能只看他說(shuō)啥，關(guān)鍵要看他做啥。

43、漫步在寧?kù)o的湖面，看著夕陽(yáng)西下，魚(yú)兒嬉戲，我常常長(zhǎng)時(shí)間的沉默，思索著生命的意義。也許生命的本質(zhì)是永恒的，因?yàn)樵谝凰查g他們獲得了延長(zhǎng)生命的方法。鳥(niǎo)依林，魚(yú)依海，在時(shí)間的輪回中，它們的生命得到了延長(zhǎng)。雖然生命是無(wú)奈的，雖然生命是短暫的和無(wú)限的，但仍然衍生出一個(gè)豐富多彩的世界。

44、·馬先訓(xùn)而后求良，人先信而后求能?！富茨献印ふf(shuō)林訓(xùn)]

45、釋義：道不同不相為謀，意指走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見(jiàn)或志趣不同的人就無(wú)法共事。

46、孔子所說(shuō)的禮是指周禮，周禮是一種制度，涉及到各個(gè)方面，是用禮制來(lái)治國(guó)的。

47、第三，孔子的人格魅力，以仁為核心的儒家思想，對(duì)歷代統(tǒng)治者提出了一定的精神約束。

48、孔子治國(guó)主張的最大的特點(diǎn)是實(shí)施仁政，他曾說(shuō)過(guò)“苛政猛于虎”，孔子提倡治國(guó)以禮，主張用禮教制度來(lái)管理國(guó)家，理想狀態(tài)是人人知禮守禮，人人都安分守紀(jì)，國(guó)家才能安定發(fā)展。

49、孔子的政治主張是為政以德，即道之以德，齊之以禮。以德為中心，用禮制來(lái)治國(guó)?？鬃幼钕蛲氖侵艹?，這種禮制就是要復(fù)的周禮，比如孔子在《論語(yǔ).八佾篇》說(shuō)的，周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?？梢?jiàn)孔子的立場(chǎng)就是要以周朝為榜樣，他的德禮之政也就理所當(dāng)然的取之于周朝。

50、孔子故里，文化圣地。

51、這些話言簡(jiǎn)意賅，承載了孔子對(duì)于人生哲學(xué)的理解和對(duì)于道德修養(yǎng)的要求，是中華文化的瑰寶之一。

52、孔子（生于公元前551年―卒于公元前479年）祖籍宋國(guó)栗邑，生于春秋時(shí)期魯國(guó)陬邑,編了一部史書(shū)名叫《春秋》。這部史書(shū)中記載的時(shí)間跨度與當(dāng)時(shí)歷史階段的時(shí)代﹙公元前770－公元前476年﹚大體相當(dāng)，所以后人就將這一歷史階段稱為春秋時(shí)期。當(dāng)時(shí)周朝平王被迫遷都,史稱東周。

53、至少不能把答應(yīng)的爽快不爽快作為夠不夠朋友的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

54、子張問(wèn)孔子說(shuō)：“怎樣才可以治理政事呢?”孔子說(shuō)：“尊重五種美德，排除四種惡政，這樣就可以治理政事了。”子張問(wèn)：“五種美德是什么?”孔子說(shuō)：“君子要給百姓以恩惠而自已卻無(wú)所耗費(fèi);使百姓勞作而不使他們?cè)购?要追求仁德而不貪圖財(cái)利;莊重而不傲慢;威嚴(yán)而不兇猛。”子張說(shuō)：“怎樣叫要給百姓以恩惠而自己卻無(wú)所耗費(fèi)呢?”孔子說(shuō)：“讓百姓們?nèi)プ鰧?duì)他們有利的事，這不就是對(duì)百姓有利而不掏自己的腰包嘛!選擇可以讓百姓勞作的時(shí)間和事情讓百姓去做。這又有誰(shuí)會(huì)怨恨呢?自己要追求仁德便得到了仁，又還有什么可貪的呢?君子對(duì)人，無(wú)論多少，勢(shì)力大小，都不怠慢他們，這不就是莊重而不傲慢嗎?君子衣冠整齊，目不邪視，使人見(jiàn)了就讓人生敬畏之心，這不也是威嚴(yán)而不兇猛嗎?”子張問(wèn)：“什么叫四種惡政呢?”孔子說(shuō)：“不經(jīng)教化便加以殺戮叫做虐;不加告誡便要求成功叫做暴;不加監(jiān)督而突然限期叫做賊，同樣是給人財(cái)物，卻出手吝嗇，叫做小氣。”

55、譯文：孔子說(shuō)：“學(xué)習(xí)并且時(shí)常地復(fù)習(xí)，不也是很愉快嗎？有志同道合的朋友從遠(yuǎn)方而來(lái)，不也是很快樂(lè)嗎？別人不了解（知道）我，我卻不怨恨（生氣），不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？”

56、他創(chuàng)建了完整的道德思想體系，也就是，仁、禮。天下沒(méi)有欺詐，沒(méi)有盜賊，路不拾遺，夜不閉戶，人人講信修睦，選賢舉能，大道之行及天下為公也。后來(lái)不同歷史時(shí)期，不同階段的思想家提出不同內(nèi)容的憧憬藍(lán)圖和奮斗目標(biāo)，這種思想對(duì)進(jìn)步思想家、改革家也有一定啟發(fā)。

57、文華經(jīng)典是一本經(jīng)典的文學(xué)名著，書(shū)中涵蓋了許多名人名言和經(jīng)典語(yǔ)錄。以下是一些文華經(jīng)典中的經(jīng)典語(yǔ)錄：

58、為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之?！鬃俞屃x：以道德原則治理國(guó)家，就像北極星一樣處在一定的位置，所有的星辰都會(huì)圍繞著它。

59、從顏回與孔子的故事中我們可以知道，兩個(gè)人的師生情誼是非常難得的，彼此互相信賴互相推崇，可以說(shuō)已經(jīng)達(dá)到了師生情誼的最高境界。

60、孔子集其大成，是我國(guó)教育史上第一個(gè)將畢生精力貢獻(xiàn)給教育事業(yè)的人，他對(duì)后世的教育活動(dòng)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

孔子語(yǔ)錄(篇4)

61、當(dāng)朋友指出我們的錯(cuò)誤時(shí)，我們往往不是先反躬自省，而是本能地去辯解，這樣人家還會(huì)對(duì)你提出忠告嗎？

62、孔廟國(guó)子監(jiān)，是一片傳統(tǒng)文化的海洋。讓我們一起來(lái)沉浸在其中，感受文化的力量！

63、【翻譯】孔子說(shuō)：“軍隊(duì)的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變?！?/p>

64、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子孔子與別人一起唱歌，如果其唱得好，必定讓其再唱一遍，然后自己伴隨和唱。孔子是一個(gè)心胸開(kāi)闊的人，他所提倡的“與人同樂(lè)”的思想，對(duì)現(xiàn)在的很多人都有著很深的啟迪作用。

65、勞其形者疲其神，悅其神者忘其形。

66、論語(yǔ)十二章原文及翻譯1.子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？

67、論語(yǔ)十則原是人教版七年級(jí)上冊(cè)語(yǔ)文課本中的一課，選自《論語(yǔ)譯注》。

68、孔子金言包括十句話，分別是“愛(ài)人、盡職、誠(chéng)實(shí)、敬神、節(jié)制、寬容、尊重老人、敬重師長(zhǎng)、誠(chéng)實(shí)勸告、按規(guī)矩辦事”。

69、意思是：從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。出自宋代王應(yīng)麟《三字經(jīng)》，原文選段：昔仲尼，師項(xiàng)橐。古圣賢，尚勤學(xué)。

70、【翻譯】孔子在河邊感嘆道：“一去不復(fù)返的時(shí)光就像這河水一樣，日夜不停?！?/p>

71、孔子說(shuō)：“聽(tīng)到道路傳言就四處傳播，這是應(yīng)該革除的作風(fēng)?！?/p>

72、此外，“溫故而知新，可以為師矣”，學(xué)以致用需要強(qiáng)調(diào)溫故知新。

73、孔子，春秋時(shí)期人，以子為姓，氏為孔，名為丘，字仲尼。被后人尊稱為圣人。他出生在如今的山東曲阜，而原籍則在現(xiàn)今的河南商丘?？鬃又徽撌窃跉v史上還是現(xiàn)在都被人們廣為熟知，他是中國(guó)著名的思想家、教育家、政治家。

74、《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成。它以語(yǔ)錄體和對(duì)話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。通行本《論語(yǔ)》共二十篇。論語(yǔ)的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻。其中有許多言論至今仍被世人視為至理。被稱為儒家經(jīng)典之一。

75、孔子有關(guān)“仁”和“禮”的學(xué)說(shuō)把我國(guó)古代的政治和社會(huì)倫理思想推進(jìn)到一個(gè)新的階段，此學(xué)說(shuō)是我國(guó)封建時(shí)代政治和社會(huì)理論的精華。其學(xué)說(shuō)后來(lái)被封建統(tǒng)治者利用和改造，成為我國(guó)兩千多年封建文化的正統(tǒng)思想，對(duì)后世影響極大。

76、君使臣以禮，臣事君以忠。——孔子釋義：君主使用臣子時(shí)要以禮相待；臣子侍奉君主時(shí)應(yīng)該忠誠(chéng)勤勉。

77、孔子的治國(guó)理政方法是以禮治國(guó)。在不損害周王朝權(quán)威的前提下?；謴?fù)周王朝的禮儀制度?；謴?fù)周王朝的嚴(yán)格等級(jí)制度。以仁義道德治理國(guó)家。

78、賞析：這句話出自春秋·魯·孔子《論語(yǔ)為政第二》。君子會(huì)講究團(tuán)結(jié)，而不相互勾結(jié)。小人會(huì)相互勾結(jié)在一起，而不會(huì)顧全大局，講究團(tuán)結(jié)。

79、在孔廟國(guó)子監(jiān)，我們不僅能夠?qū)W習(xí)到知識(shí)，更能夠領(lǐng)悟到中國(guó)文化的博大精深。

80、孔子的名言？我們要從中學(xué)習(xí)他哪些優(yōu)點(diǎn)？？的答案：

孔子語(yǔ)錄(篇5)

81、)2、孔子厄于陳、蔡，從者七日不食。子貢以所齋貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。

82、我認(rèn)為孔子最霸氣的語(yǔ)句是：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩！”這是，孔夫子對(duì)自己一生的總結(jié)！實(shí)際上也是我們每一個(gè)人應(yīng)該走的人生之路！學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，踐行先賢的寶貴文化遺產(chǎn)！我認(rèn)為如果每一個(gè)人都能如此，和諧社會(huì)應(yīng)運(yùn)而生！

83、財(cái)富能夠修飾房屋，道德能夠修飾身心，心胸寬廣能夠使身心舒坦，因此君子一定要做到意念老實(shí)。

84、以前的故事，現(xiàn)在的大事，未來(lái)的事情，我們都要知曉。

85、子貢看到后就很不平，跑到孔子那里說(shuō):“如果一個(gè)人變節(jié)了，還能算得上仁義和廉潔嗎?”

86、原文：子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng)，思而不學(xué)則殆(dài)?！?/p>

87、易為書(shū)也，準(zhǔn)備之廣：有天刀巖，有人桃?guī)r，有人地道巖。3個(gè)人才加2個(gè)，所以是6個(gè)。六不是它，三不是它。

88、訓(xùn)導(dǎo)兒童要先從小學(xué)入手，即先識(shí)字，然后讀經(jīng)、子兩類的典籍。經(jīng)部子部書(shū)讀過(guò)后，再學(xué)習(xí)史書(shū)。《三字經(jīng)》最后強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的態(tài)度和目的。作者簡(jiǎn)介：王應(yīng)麟（1223-1296）南宋著名學(xué)者、教育家、政治家。字伯厚，號(hào)深寧居士，又號(hào)厚齋。慶元府鄞縣（今浙江省寧波市鄞州區(qū)）人。其博學(xué)多才，學(xué)宗朱熹，涉獵經(jīng)史百家、天文地理，熟悉掌故制度，長(zhǎng)于考證。南宋滅亡以后，他隱居鄉(xiāng)里，閉門謝客，著書(shū)立說(shuō)。傳世書(shū)法有《著書(shū)帖》等。著有《三字經(jīng)》、《困學(xué)紀(jì)聞》、《小學(xué)紺珠》、《玉?！?、《通鑒答問(wèn)》、《深寧集》、《詩(shī)地理考》等。

89、過(guò)去，現(xiàn)在你喜歡那時(shí)候的婚姻乎？

90、顏回說(shuō)聲告辭，便動(dòng)身回家。路上忽然狂風(fēng)暴雨，情急之下，顏回躲到一棵樹(shù)干的空心處，想暫時(shí)避避雨。這時(shí)想到老師那句“千年古樹(shù)莫存身”便走了出來(lái)，剛走開(kāi)不遠(yuǎn)，一道閃電劃過(guò)雷聲四起，古樹(shù)被劈得粉碎。

91、至圣先師：孔子經(jīng)典語(yǔ)錄86句（含譯文）,句句有益人生

92、己所不知，而不知者，亦吾所不知也。

93、孔子起曰:“今者夢(mèng)見(jiàn)先君，食潔而后饋?！?/p>

94、承載著中華五千年文明的智慧結(jié)晶。

95、孔子說(shuō)：“不懂得天命，就不能做君子;不知道禮儀，就不能立身處世;不善于分辨別人的話語(yǔ)，就不能真正了解他。”

96、《論語(yǔ)說(shuō)》“吾未見(jiàn)好德如好色者也?！?，孔子在和學(xué)生討論的時(shí)候，談到人性的時(shí)候說(shuō)，“好色”是人最大的天性之一，一個(gè)人一點(diǎn)也不好色，可能才是不正常的吧！然而好色的人，應(yīng)該有自己起碼的道德底線，保持對(duì)婚姻的忠誠(chéng)是你應(yīng)該遵守的起碼道德，不然就放手，自己可以放心去撒歡，還不傷害一個(gè)愛(ài)你的人。

97、【翻譯】孔子說(shuō)∶“賢德啊，顏回吃的是一小筐飯，喝的是一瓢水，住在窮陋的小房中，別人都受不了這種貧苦，顏回卻仍然不改變向道的樂(lè)趣。賢德啊，顏回!”

98、孔子曰:“改節(jié)即何稱于仁廉哉?”

99、：如果朋友有錯(cuò)誤，要衷心勸告他，引導(dǎo)他，但是他就是不聽(tīng)，怎么辦呢？有的人可能會(huì)苦口婆心，繼續(xù)勸導(dǎo)，這樣下去可能朋友都厭煩了，最后說(shuō)不定還會(huì)埋怨你。每個(gè)人都有自己的處事方式，即使是好朋友，也不能過(guò)于干涉，否則很容易連朋友也做不成呢。

100、二三子由此乃服之。(《孔子家語(yǔ)》卷五“困厄”第二十)第一則的大意是:“孔子被困陳、蔡之間，一共七天都沒(méi)有進(jìn)食。估計(jì)實(shí)在是累壞了，也顧不得禮儀，在白天都躺著休息，以保存體力。

孔子語(yǔ)錄(篇6)

101、子謂公冶長(zhǎng)，"可妻也。雖在縲紲(léixiè)之中，非其罪也。"以其子妻之。"

102、孔子是中國(guó)歷史上第一個(gè)以私人身份教了大量學(xué)生的人，他周游列國(guó)時(shí)有大批學(xué)生跟隨著。照傳統(tǒng)說(shuō)法、他有幾千個(gè)學(xué)生，其中有幾十人成為著名的思想家和學(xué)者。前一個(gè)數(shù)目無(wú)疑是太夸大了，但是毫無(wú)問(wèn)題的是，他是個(gè)很有影響的教師，而更為重要和獨(dú)一無(wú)二的是，他是中國(guó)的第一位私學(xué)教師。他的思想完善地保存在《論語(yǔ)》。

103、我們都習(xí)慣了眼見(jiàn)為實(shí)，耳聽(tīng)為虛。豈不知眼見(jiàn)的也不一定是真相。包括偉大如孔子一樣的圣人也會(huì)犯這樣的錯(cuò)誤！所以對(duì)人不要輕下斷言，特別是有關(guān)他人的名譽(yù)聲譽(yù)的事情。多加考證，才是最明智的做法。

104、顏回頓時(shí)醒悟過(guò)來(lái)說(shuō)道：“老師以大局為重，實(shí)是學(xué)生愚昧?！睆拇撕?，顏回一直跟隨在孔子身邊，是孔子最為得意的弟子。

105、南京夫子廟夜晚景色迷人古風(fēng)古色二龍戲珠各種特色小吃正月十五花燈誘人

106、已所不欲，勿施于人?！鬃印墩撜Z(yǔ)》（自己不愿干的，不要強(qiáng)加給別人。）

107、【示例】王小剛步入這門學(xué)科的研究領(lǐng)域還遠(yuǎn)未登堂入室。

108、子羔說(shuō)：“君子不能從缺口過(guò)去?！?/p>

109、被譽(yù)為天縱之圣、天之木鐸，孔圣人、至圣、至圣先師、萬(wàn)世師表、文宣皇帝、文宣王。

110、孔子講的是"仁"他所講的仁就是"愛(ài)"愛(ài)所有的人當(dāng)然也就包括他自己的愛(ài)情孔子對(duì)愛(ài)情的言論唯女子與小人難養(yǎng)也!近之則不遜，遠(yuǎn)之則怨。?"唐棣之花，偏其反而，豈不爾思?室是遠(yuǎn)而"，孔子曰:"未之思也，夫何遠(yuǎn)之有?""唐棣之花，偏其反而，豈不爾思?室是遠(yuǎn)而"，孔子曰:"未之思也，夫何遠(yuǎn)之有?"

111、最后，“君子坦蕩蕩，小人常戚戚”，用來(lái)區(qū)別高尚的君子和低劣的小人。

112、關(guān)于孔子的相貌,《史記》上記載說(shuō)他“生而首上圩頂，故因名曰丘云?！薄犊鬃邮兰摇飞弦灿型瑯拥挠涊d。我想司馬遷離孔子的時(shí)代比我們要近的多，所以他記述的孔子的樣子要比后來(lái)的人更接近實(shí)際情況。所謂的圩頂，根據(jù)《索引》的解釋，就是“頂如反宇。反宇者，若屋宇之反，中低而四旁高也?！边@樣看來(lái)，孔子的頭頂骨是中間低而四邊高，其模樣并不能令人十分恭維?！妒酚洝飞嫌终f(shuō)，孔子成年后“長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之?！备鶕?jù)吳承洛先生《中國(guó)古代度量衡史》的推定，周尺一尺合今19.91公分，那么孔子的身高就當(dāng)有今天的1.91米還要多一點(diǎn)，快要趕上巨人穆鐵柱了。

113、意為：對(duì)于修養(yǎng)道德這件事，懂得它的人不如喜愛(ài)它的人，喜愛(ài)它的人不如以追求它為樂(lè)的人。

114、孔廟國(guó)子監(jiān)，是一座匯聚文化精髓的殿堂。讓我們一起來(lái)領(lǐng)略其中的文化底蘊(yùn)！

115、孔子曾說(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”在這里，我們不僅可以學(xué)習(xí)，更可以愉悅地學(xué)習(xí)！

116、《論語(yǔ)》是孔門弟子集體智慧的結(jié)晶。其編纂者主要是仲弓、子游、子夏、子貢，他們憂慮師道失傳，首先商量起草以紀(jì)念老師。然后和少數(shù)留在魯國(guó)的弟子及再傳弟子完成。

117、以下是1973年屬牛的文案短句：

118、《“論語(yǔ)”為政第二》，子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之，曰：＇思無(wú)邪＇?！边@里孔子強(qiáng)調(diào)無(wú)邪就是思想主旨純正無(wú)邪。孔子說(shuō)情愛(ài)是人的天性產(chǎn)物，弗學(xué)而能，不妨順其自然，不應(yīng)妄加價(jià)值判斷，因?yàn)檫@些都來(lái)自于自然，純真的心靈?？鬃訉?duì)男女情愛(ài)是持有一種寬容的態(tài)度?！墩撜Z(yǔ)八佾第三》，子曰：“《關(guān)雎》樂(lè)而不淫，哀而不傷

119、在孔廟國(guó)子監(jiān)的懷抱中，我們不僅能夠了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史傳承，更能夠理解其深刻內(nèi)涵。

120、陽(yáng)高，鉆強(qiáng)，前看，后忽。老師循循善誘，博我以文，約我以禮；無(wú)法停止，因?yàn)槲乙呀?jīng)耗盡了我的天賦，如果我想要跟隨它，我沒(méi)有這樣做。

孔子語(yǔ)錄(篇7)

121、孔子名言人生哲學(xué)名句！

122、這種仁學(xué)體系雖然建立在承認(rèn)個(gè)人價(jià)值的基礎(chǔ)上，但是"吾從周"、"為東周"的政治抱負(fù)是孔子第一位的目標(biāo)。所以，他的"仁"也就填滿"愛(ài)周國(guó)"的內(nèi)容。顯然，在人與國(guó)的矛盾中，孔子站到了國(guó)這一方面。在完善人和恢復(fù)國(guó)家大治二者中，他選擇了后者。

123、《論語(yǔ)·為政》中的：“知之為知之，不知為不知，是知也?！?/p>

124、帶著愿望，帶著期盼，來(lái)到了期盼已久的孔子故鄉(xiāng)曲阜，欣賞曲阜的風(fēng)景，回想圣人當(dāng)年授徒的場(chǎng)面，感慨萬(wàn)端，欣賞了優(yōu)美的風(fēng)景，目睹了古文化的傳承。

125、人有起有落，月有陰晴圓缺。盡管在生活中有一些挫折，它是一根美妙的棒，它為生活演奏了一首無(wú)與倫比的交響樂(lè)；那是神的藥，有了它，才能開(kāi)出龍勝不敗的生命之花！生命是短暫的。生有一次，死也是一次，花也只能開(kāi)放一次。但我不會(huì)為生命的短暫而悲傷；相反，我為我只有一次生命的事實(shí)喝彩。一件東西珍貴是罕見(jiàn)的，但在它變得珍貴和高貴之前只有一次。

126、藏區(qū)流行著一句老幼皆知的俗語(yǔ):"天上飛的鳥(niǎo),地上跑的鼠,都是通人性的."此時(shí)藏羚羊給他下跪自然是求他饒命了.

127、翻譯下摘自《論語(yǔ)》這段話的意思:

128、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎贩g：孔子說(shuō):"溫習(xí)舊的知識(shí)，進(jìn)而懂得新的知識(shí)，這樣的人可以做老師了.

129、君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”宗圣曾子對(duì)孝道家風(fēng)，家訓(xùn)。

130、孔子的弟子子羔，名叫高柴，他在衛(wèi)國(guó)從政期間，曾經(jīng)對(duì)一個(gè)人用個(gè)砍斷腳的刖(yue)刑。

131、孔子聽(tīng)說(shuō)之后說(shuō)：“善于做官吏的人，盡力樹(shù)立起自己的品德;不善于做官的人，總是會(huì)多構(gòu)成怨敵。用公正之心來(lái)指導(dǎo)自己的言行，大概可以說(shuō)子羔做到了?！?/p>

132、道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！鬃俞屃x：用政令來(lái)治理百姓，用刑法來(lái)整頓他們，老百姓只求能免于犯罪受懲罰，卻沒(méi)有廉恥之心；用道德引導(dǎo)百姓，用禮制去同化他們，百姓不僅會(huì)有羞恥之心，而且有歸服之心。

133、生而首上圩頂，故因名曰丘云，長(zhǎng)九尺六寸，人皆謂之長(zhǎng)人而異之

134、其一，“惠而不費(fèi)”，就是要求為政者要施惠于民，節(jié)約用度?？鬃诱f(shuō)的“薄施于民而能濟(jì)眾”“安人安百姓”“因民之所利而利之”等，為為政者指明了如何“惠民”的問(wèn)題，而其“節(jié)用而愛(ài)人”則是基于“不費(fèi)”的思想而提出的具體主張。

135、不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也100惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂(lè)也篇三：國(guó)學(xué)經(jīng)典名句100句

136、遲來(lái)的正義即非正義(Justicedelayerisjusticedenied)

137、在我這個(gè)年齡，我想要兩個(gè)女孩。這樣我睡著的時(shí)候，她們也好有人說(shuō)說(shuō)話。92.一個(gè)女孩給我打電話說(shuō)：“你過(guò)來(lái)吧，我家沒(méi)人?！庇谑俏胰チ?，她家的確一個(gè)人都沒(méi)有。

138、《子罕》中記載，唐棣之華，偏其反而。豈不爾思，是室遠(yuǎn)而。子曰：“未之思也。夫何遠(yuǎn)之有！”

139、這是聽(tīng)來(lái)的一個(gè)西藏故事.發(fā)生故事的年代距今有好些年了.

140、如講到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”徒兒們以為遠(yuǎn)道來(lái)了朋友，孔子高興，而老汪說(shuō)高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說(shuō)完了，遠(yuǎn)道來(lái)個(gè)人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒(méi)朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友。

孔子語(yǔ)錄(篇8)

141、一次，顏回在路上見(jiàn)到賣布的商家門前有人爭(zhēng)執(zhí)。過(guò)去聽(tīng)到買布的人說(shuō)：“三八二十三，你為何說(shuō)二十四，是騙我的錢嗎？”

142、再次，“言必信，行必果”，就是做人做事要信實(shí)，說(shuō)到做到。

143、引用常見(jiàn)的典故、寓言和神話傳說(shuō)等打比方。

144、不得不佩服孔子的智慧過(guò)人，怪不得有“半部論語(yǔ)闖天下”的說(shuō)法。

145、編寫資料：魯國(guó)史官把當(dāng)時(shí)各國(guó)報(bào)導(dǎo)的重大事件，按年、季、月、日記錄下來(lái)，并把把這部編年史名為“春秋”。

146、七、三人行，必有我?guī)熝伞?/p>

147、孔子說(shuō)過(guò)的愛(ài)情的名言有：

148、那天是他很有福氣的日子.大清早,他從帳篷里出來(lái),伸伸懶腰,正準(zhǔn)備要喝一銅碗酥油茶時(shí),突然瞅見(jiàn)兩步之遙對(duì)面的草坡上站立著一只肥肥壯壯的藏羚羊.沉睡了一夜的他渾身立即涌上來(lái)一股清爽的勁頭.絲毫沒(méi)有猶豫,就轉(zhuǎn)身回到帳篷拿來(lái)了杈子槍.他舉槍瞄了起來(lái),奇怪的是,那只肥壯的藏羚羊并沒(méi)有逃走,只是用乞求的眼神望著他,然后沖著他前行兩步,兩條前腿撲通一聲跪了下來(lái).與此同時(shí)，只見(jiàn)兩行長(zhǎng)淚從它眼里流了出來(lái)，老獵人的心頭一軟，摳扳機(jī)的手不由得松了一下，

149、是記載孔子及其一部分弟子言行的語(yǔ)錄體文集，儒家經(jīng)典著作之一。內(nèi)容都與學(xué)習(xí)和為人處事有關(guān)，是孔子教育思想中最有價(jià)值的部分

150、其中《子罕》《為政》篇中記載了孔子對(duì)于《詩(shī)經(jīng)》的評(píng)價(jià)，而這段詩(shī)句倒是同愛(ài)情有聯(lián)系。

151、孔子提出“仁”、“禮”學(xué)說(shuō)

152、譯文：孔子評(píng)論南容說(shuō):"國(guó)家有道時(shí)，他有官做;國(guó)家無(wú)道時(shí)，他也可以免去刑戮。"于是把自己的侄女嫁給了他。

153、而后孔子解釋道：“昨日我之所以說(shuō)三八二十三，是因?yàn)槟銈兊馁€注，你輸了只是一個(gè)冠，而他輸了就是一條人命，你覺(jué)得誰(shuí)輸會(huì)比較好？”

154、《論語(yǔ)》里，類似的話還有很多，比如“不患人之不己知，患不知人也”“不患人之不己知，患其不能也”“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”等。都是在說(shuō)，不應(yīng)該只關(guān)心待遇和名聲，而更應(yīng)該關(guān)心自己的能力和才華是不是足夠?，F(xiàn)實(shí)中，我們總是抱怨，老板為啥不提拔我，那個(gè)女孩兒為啥不喜歡我，大家為啥不關(guān)注我的公眾號(hào)，卻不問(wèn)問(wèn)自己是不是足夠優(yōu)秀，文章是不是足夠好。

155、兒子說(shuō)：“少”：不如美，做得好也。（孔岳：“少”，舜樂(lè)之名，即因圣禪，故行善。）那個(gè)“吳”：越漂亮越好，還不如。（孔岳：“吾”，大王也稱吾岳。要征服世界，所以不都好。

156、知音者舉案齊眉，不知音者獨(dú)坐囈語(yǔ)。

157、蒙學(xué)著作《三字經(jīng)》風(fēng)行700多年，流傳海外眾多國(guó)家，是一部?jī)?yōu)秀的兒童道德教育教材。

158、附錄一,寫的是孔子與《論語(yǔ)》這部書(shū)的歷史與價(jià)值。

159、親嘗湯藥：漢文帝劉恒，即漢文帝,漢高帝劉邦第四子，漢惠帝劉盈異母弟，母為薄姬。

160、【譯文】孔子說(shuō)：“經(jīng)常學(xué)習(xí)，不也喜悅嗎？遠(yuǎn)方來(lái)了朋友，不也快樂(lè)嗎？得不到理解而不怨恨，不也是君子嗎？”

孔子語(yǔ)錄(篇9)

161、圣人尚且有犯錯(cuò)的時(shí)侯，況且我們凡人。我們?cè)谄綍r(shí)的工作中，要用事實(shí)說(shuō)話，要實(shí)事求是。不能過(guò)分用感官去辨別一件事，乃至一個(gè)人，這是要犯錯(cuò)誤的。

162、孔子先世是宋國(guó)貴族，因政治斗爭(zhēng)失敗，逃到魯國(guó)。由于“貧且賤”，求知考自學(xué)。

163、許多人在追求他們選擇的道路時(shí)固執(zhí)，卻很少在追求目標(biāo)時(shí)固執(zhí)。12.閱讀保健類書(shū)籍時(shí)要小心，你可能死于錯(cuò)誤印刷。

164、孔圣人廟宇，文化遺產(chǎn)。

165、“仁”不只是道德層面的問(wèn)題,而是涉及到社會(huì)的方方面面，上至統(tǒng)治階級(jí)，下到平民百姓，均是“仁學(xué)”所約束的對(duì)象。

166、感恩，我們?cè)跉q月長(zhǎng)河中從懵懂到成熟，從幼稚到睿智，一切都是最好的安排。

167、論語(yǔ)是記錄孔子及其弟子言行的一部語(yǔ)錄體,敘事體的著作。

168、孔廟國(guó)子監(jiān)，是一座歷史的見(jiàn)證，更是一份文化的傳承。讓我們一起來(lái)守護(hù)和傳承這份珍貴的文化遺產(chǎn)！

169、不知不覺(jué)，時(shí)光匆匆已逝，73年的牛，讓我感嘆時(shí)光的魔法真的是太厲害了，我已經(jīng)快要60歲了！希望自己身體健康，最重要的是孩子每天快快樂(lè)樂(lè)成長(zhǎng)！

170、【示例】（1）《后漢書(shū)·滕撫傳》：“風(fēng)政修明，流愛(ài)于人，在事七年，道不拾遺?！?/p>

171、那人說(shuō)：“這里有一間房子可以躲避?！?/p>

172、《論語(yǔ)?泰伯》中論述“士”要抱負(fù)遠(yuǎn)大、剛強(qiáng)勇毅、責(zé)任重大的兩句是“士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)”。

173、是一個(gè)關(guān)于孔子的故事，三季人是指持一己之見(jiàn)的人。

174、孔子的金言包含了倫理道德、人生哲學(xué)、政治建設(shè)等多個(gè)方面，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義和人文價(jià)值。

175、孔子。生于公元前551年，卒于公元前479年，是春秋時(shí)代的末期，享年73歲左右。

176、夫妻要相敬如賓，女子無(wú)才便是德，男主內(nèi)，女主外，男人養(yǎng)家，天經(jīng)地義，沒(méi)有一個(gè)男人要求女人出外掙錢養(yǎng)家，沒(méi)有一個(gè)男人會(huì)說(shuō)女人是吃他掙的，女人只需把做好家務(wù)，別的不用操心。

177、所謂“人各有志，不能強(qiáng)勉?！庇炙^“鶴鵲安知鴻鵝之志！”。其實(shí)都是“道不同，不相為謀”的意思。當(dāng)然，“道”在這里的外延較廣，既指人生志向，也指思想觀念、學(xué)術(shù)主張等。

178、道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)?！鬃俞屃x：治理一個(gè)千乘之國(guó)，就要嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真地辦理國(guó)家大事而又恪守信用，誠(chéng)實(shí)無(wú)欺，節(jié)約財(cái)政開(kāi)支而又愛(ài)護(hù)官吏臣僚，役使百姓要不誤農(nóng)時(shí)。

179、孔子在治國(guó)的方略上主張“為政以德”,政治思想核心內(nèi)容是“禮”與“仁”。用道德和禮教來(lái)治理國(guó)家是最高尚的治國(guó)之道。

180、"仁學(xué)"是孔子法律思想的邏輯起點(diǎn)和價(jià)值取向，在孔子的治國(guó)思想中占有十分重要的地位。

孔子語(yǔ)錄(篇10)

181、關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，1.在這里，我們不僅是朋友，更是一起探尋中國(guó)傳統(tǒng)文化的伙伴。歡迎來(lái)到孔廟國(guó)子監(jiān)！

182、虎峰臨江，死無(wú)遺憾，我不亦會(huì)亦，面對(duì)煩惱，做好規(guī)劃，走向成功。

183、我覺(jué)得帶孩子拜孔子，主要是要用孔子的經(jīng)典語(yǔ)錄，給孩子講述做人、做事及學(xué)習(xí)的道理和方法。比如：

184、南京夫子廟，是一個(gè)景點(diǎn)，它緊挨著秦淮河，它主要是講孔子，與孔子的徒弟們。

185、人在一生中要學(xué)會(huì)「舍得放下」多余的東西，學(xué)習(xí)短暫的失憶，學(xué)習(xí)遺忘;將那些不必要的傷痛負(fù)累拋棄，才能輕輕松松快快樂(lè)樂(lè)地上路。本文已影響人

186、買布的人說(shuō)：“若我輸了，可以拿走我的人頭。”

187、孔府孔廟孔林，三孔圣地，人文曲阜?？赘屇泐I(lǐng)略圣人的過(guò)去，孔廟讓你感受文化的傳承，孔林讓你敬畏華夏文明的痕跡

188、“當(dāng)你生氣、慌亂的時(shí)候，千萬(wàn)不要做決定。”

189、孔子所說(shuō)的“仁”其實(shí)是人道精神，也就是咱們現(xiàn)在說(shuō)的人道主義，人道主義不論在什么社會(huì)國(guó)家都是適應(yīng)的，可以說(shuō)是人類社會(huì)永恒的一個(gè)主題?？鬃铀f(shuō)的“禮”其實(shí)是禮制精神，也就是現(xiàn)在社會(huì)的制度與秩序，俗話說(shuō)得好“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，社會(huì)需要良好的秩序?？梢赃@樣說(shuō)，孔子的“仁”與“禮”為中國(guó)古代社會(huì)的思想奠定了基礎(chǔ)。在教育方面，孔子強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類”，認(rèn)為世界上任何人都應(yīng)該享有受教育的的權(quán)利。

190、來(lái)自元代的郭居敬所輯錄古的24個(gè)孝子故事，編成《二十四孝》。由于后來(lái)的印本都有配上插圖，所以通稱《二十四孝圖》，這是中國(guó)元朝成書(shū)的一本宣揚(yáng)傳統(tǒng)儒家孝道的蒙養(yǎng)讀物，其中選輯了為封建王朝所稱頌的自上古至宋代的24個(gè)孝男孝女的事跡：

191、一次在我們的一次冷漠冰冷的斗爭(zhēng)，生活和生命在生命的集成和生命喚醒良知，生命的價(jià)值，比世界上的存在，不僅有價(jià)值還在于生活可以喚醒人性，讓真誠(chéng)的和昂貴的生活繼續(xù)下去。

192、孔子說(shuō):“品德好呀，顏回啊!每天一竹筒飯，一瓢水，住在簡(jiǎn)陋狹小的巷子里，一般人都忍受不了這種困苦憂愁，顏回卻不改變他愛(ài)學(xué)樂(lè)善的快樂(lè)。品德好呀，顏回啊!”

193、唐代稱他為圣人，封為文宣王。元代加封他為“大成歪圣文宣王”，明代封其為“大成至圣先師”，清代稱其為“大成至圣文宣先師”。

194、孔子理國(guó)思想主要有兩個(gè)，一個(gè)是仁，一個(gè)是禮，仁就是愛(ài)人，禮就是克己復(fù)禮，提倡治國(guó)以禮，人人知禮守禮，安分守紀(jì)，國(guó)家才能安定發(fā)展。

195、【讀音】dàobúshíyí

196、【讀音】jìnshànjìnměi

197、體味南京韻味，品讀中華文化。

198、戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書(shū)每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。擴(kuò)展資料創(chuàng)作背景：關(guān)于《三字經(jīng)》的成書(shū)年代和作者歷代說(shuō)法不一，大多數(shù)后代學(xué)者傾向的觀點(diǎn)意見(jiàn)是王應(yīng)麟為了更好的教育本族子弟讀書(shū)，于是編寫了融會(huì)經(jīng)史子集的三字歌訣。文章主旨：《三字經(jīng)》內(nèi)容的排列順序極有章法，體現(xiàn)了作者的教育思想。

199、答：這個(gè)歇后語(yǔ)的答案是：孔夫子的口袋一一書(shū)（袋）呆子。孔夫子的口袋一定是裝書(shū)的，所以是書(shū)袋子。于是就有了這個(gè)歇后語(yǔ)孔夫子的口袋一一書(shū)（袋）呆子。這個(gè)歇后語(yǔ)巧妙的運(yùn)用了袋與呆的諧音，使語(yǔ)言變得幽默風(fēng)趣。

200、【用法】作謂語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)；指完美到?jīng)]有一點(diǎn)缺點(diǎn)。（含褒義）