幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家推薦一篇講述“不生氣的生活讀后感”的好文希望能夠幫助到你，請將這篇文章保存到收藏夾下次再看。在生活中， 我們經(jīng)常會讀一些我們喜歡的書籍，作品是一部讓人深思的作品，引起很多讀者的思想共鳴。?透過文字傳遞內(nèi)心的感受，可以讓我們更加順暢地表達自己。

不生氣的生活讀后感【篇1】

《不生氣的生活》讀后感

《不生氣的生活》是一本啟發(fā)人心的書籍，它教會如何從容面對生活中的挑戰(zhàn)，并以更積極的態(tài)度去面對各種困難和挫折。

這本書主要通過講述作者的親身經(jīng)歷和心得，向讀者們傳遞出一種重要的信息：不生氣是一種積極的生活態(tài)度，它不僅能夠使人心境愉悅，更能夠幫助解決問題。書中給出了一些實用的方法，幫助培養(yǎng)不生氣的習慣。

書中強調(diào)了改變態(tài)度的重要性。作者分享了自己生活中的一些困擾和煩惱，但是他始終保持著樂觀的態(tài)度。他教導，在遇到問題時，可以選擇如何看待和處理它們。通過改變看待事物的角度，可以避免過度的憂慮和煩躁。養(yǎng)成積極的思維習慣是實現(xiàn)不生氣的關鍵。

書中提到了控制情緒的重要性。情緒的失控往往會導致錯誤的決策和行為。在生活中，經(jīng)常會遇到一些令人不快的事情，比如交通擁堵、工作壓力等。不能讓這些外界因素左右自己的情緒，而是要學會控制自己的情緒。書中介紹了一些有效的情緒調(diào)節(jié)方法，比如深呼吸、與朋友傾訴等，這些方法可以幫助冷靜下來，從而更好地應對問題。

書中還介紹了一些沖突解決的技巧。在人際關系中，往往會出現(xiàn)一些矛盾和分歧。書中指出，可以通過平和的態(tài)度和有效的溝通來化解沖突。作者舉了很多實際的例子，告訴如何站在對方的角度思考問題，從而更好地理解對方的立場。通過尋找共同點和妥協(xié)，可以建立更好的人際關系，降低生活中的緊張和爭執(zhí)。

《不生氣的生活》是一本非常有啟發(fā)性的書籍，它教會了如何以更積極的態(tài)度去面對生活中的各種挑戰(zhàn)。通過改變態(tài)度、控制情緒和學會解決沖突，能夠享受更加平和和諧的生活。

在讀完這本書后，我深深地感受到了不生氣的力量。于是我決定從現(xiàn)在開始，積極改變自己的生活態(tài)度，運用書中所教的方法和技巧去解決生活中的問題。我相信，只要堅持不懈，一定能夠擁有一個積極向上、快樂幸福的不生氣的生活。

不生氣的生活讀后感【篇2】

內(nèi)容簡介：在紛繁復雜的世界中，有些人享受著自己的人生，有些人卻無法擺脫煩惱，為了小事生氣傷神。其實，生活總是參半著各種情感，有幸福就注定會有痛苦，有欣喜就注定會有哀愁，因為這就是生活。所以，人有痛苦和哀愁都不可怕，可怕的是人們常常忽略快樂，總是身陷煩惱不能自拔。夜深人靜的時候，讓我們拷問自己，在這個世界中，是否應該留下一份風清月白，是否應該留下一份花前月下，是否應該留下一份輕松和快樂？是否可以暫時把那些令自己生氣的情緒擱置在一邊，享受一下愛情帶給我們的甜美，友情帶給我們的感動，親情帶給我們的溫馨……也許這才是生活的真諦。

不生氣的生活的讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：生活就是刪除昨天的憂傷，復制今天的快樂！如果生活的腳步是沉重而疲憊的，人生的煩惱就會像一座山一樣壓下來，揮之不去。為何不選擇從容閑適的心對待人生，過一種不生氣的生活？不生氣，不抱怨，不折騰，生活可以如此美好！如果你豁達樂觀地面對生活，那么生活回報給你的也必定是豁達與樂觀；如果你終目苦悶煩惱，與生氣為伴，那么生氣便會成為你永遠的鄰居。漫漫人生，渺渺前程，我們還是卸下心中的枷鎖，讓一顆自由快樂的心靈伴我們前行吧！

不生氣的生活的讀后感，來自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：哲學家康德說“生氣是拿別人的錯誤來懲罰自己”，這話一點不假。生活中，人來人往，總免不了磕磕碰碰，一遇到不順心的事便生氣，這會破壞興致，還會挫傷友誼和暴露缺陷，帶來不良的后果。更重要的是，氣大傷身，生氣對自己的身體有很大的危害。所以，與其讓別人的錯誤來懲罰自己，還不如就當是過眼云煙，一笑了事罷了。這樣，既不傷害自己的身體，又能保持良好的友誼，何樂而不為呢？其實，需要自己在面對這些不幸與失意時能夠撐起人生前進的力量，在人生低谷的時候奮起，在痛苦時尋找快樂，在憤怒時選擇冷靜，在執(zhí)迷時敢于放棄，在失意時學會忘記！我們之所以能夠主宰這個世界，并不是因為我們有強壯的身體也不是因為我們有鋒利的牙齒，而是因為我們有一個充滿智慧的大腦，有一種看開世事、不為小事生氣的心態(tài)。的確，生活中有太多不值得我們?nèi)ビ嬢^的事情了。別為一些小事生氣，意味著我們對待一些委屈和難堪的遭遇，要以健康積極的態(tài)度去化解這一切。有人說：“怒氣會讓人愚蠢，閑氣會讓人失神，怨氣會讓人灰心，壞脾氣會害死一個人?！币氩簧鷼猓鸵獣r刻注意心性的修煉，事事都要加強自我修養(yǎng)。理性的思考，平和的心態(tài)，積極的自勵，處世的心機，都是平息怒火、變生氣為爭氣的法寶。只要我們能遇事不氣，遇事不亂，以一種單和的心態(tài)對待生活中的一些事，那么我們就會享受到生活本應有的快樂和幸福，我們的人生就是一種智慧的人生、一種讓人羨慕的人生！

不生氣的生活讀后感【篇3】

《不生氣的生活》讀后感

《不生氣的生活》一書，是我近期閱讀的一本心靈成長類書籍。通過讀此書，我對生活的態(tài)度有了新的理解和認識。

書中作者通過生動的語言和深入淺出的解釋，向讀者傳達了一種明智而安寧的生活態(tài)度——不生氣。作者認為，生活中的煩惱和不如意，無論是來自外在的環(huán)境還是內(nèi)心的情緒，都可以通過控制自己的情緒而得到解決。

作者提出了不生氣的重要性。生活中充滿了各種各樣的挫折和困擾，不能控制外界的變化，但卻可以控制自己的情緒。通過排遣煩惱和憤怒，能夠更加冷靜地面對問題，從而找到解決的方法。

接著，作者闡述了不生氣的好處。生氣不僅讓情緒低落，還會對身體健康產(chǎn)生負面影響。而不生氣，則可以幫助保持內(nèi)心的平靜和放松，減輕壓力，并且有益于身心健康。

進一步，作者分享了一些實用的方法和技巧，幫助讀者培養(yǎng)不生氣的能力。例如，通過正確認識自己的情緒，并及時釋放負面情緒，避免積郁；通過內(nèi)心的修煉和調(diào)整，提升自己的心理素質，增強抵抗挫折和壓力的能力；通過積極的心態(tài)和樂觀的態(tài)度，培養(yǎng)忍耐和寬容的品質等等。這些方法不僅簡單易行，而且實用有效，可以在日常生活中不斷嘗試和實踐，逐漸培養(yǎng)起控制情緒的能力。

作者還著重強調(diào)了自我反省的重要性。每當遇到讓人生氣的事情時，應該深入思考是什么導致了的憤怒，采取積極的行動，改變自己對問題的態(tài)度和處理方式。只有通過不斷地自我反思和調(diào)整，才能真正做到不生氣。

通過閱讀《不生氣的生活》，我意識到了生氣并不能解決問題，反而會讓問題變得更加復雜，甚至帶來更多的煩惱。在以往的生活中，我常常因為一些小事而發(fā)脾氣，但現(xiàn)在我理解到，生活中遇到的困難和挫折是正常的，應該以積極樂觀的態(tài)度去面對，不為瑣事而動怒。

通過控制自己的情緒，我發(fā)現(xiàn)自己的生活變得更加平靜和快樂。當我面對挫折和困難時，我會冷靜思考，尋找解決的方法，而不是盲目發(fā)脾氣。這樣，我能夠更好地面對生活中的一切，從而更好地成長和進步。

小編認為，讀完《不生氣的生活》，我從中得到了很多啟發(fā)和幫助。作者對不生氣的生活態(tài)度進行了深入的剖析和闡述，通過實用的方法和技巧，幫助我養(yǎng)成了不生氣的良好習慣。這本書對我而言不僅僅是一本書，更是一本關于生活智慧和心靈成長的寶典。通過堅持不生氣的生活態(tài)度，我相信我能夠過上更加平靜、快樂和幸福的生活。

延伸閱讀

人生的枷鎖讀后感集錦

通過閱讀，我們不僅可以提升自己的素養(yǎng)，還能夠拓寬自己的視野。一本書讀完后，我們常常會對其中的故事情節(jié)產(chǎn)生深刻的理解，并對書中的人物有著獨到的見解。在寫讀后感時，我們可以簡單介紹一下這本書的標題，但需要避免大量復述原文內(nèi)容。為了方便您，我整理了以下信息：“人生的枷鎖讀后感”。如果你希望通過閱讀這本書更好地應對挑戰(zhàn)，建議將其收藏起來！

人生的枷鎖讀后感【篇1】

我想菲利普是綻放開來的。

菲利普從小便會從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當時的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗教訓。于是他認識了自己由虛榮心引起的第一次愛情，意識到自己對會計的毫無興趣，也撐死的面對自己在繪畫上并無天賦這一尷尬，意識到自己**引發(fā)的第二次愛情，意識到自己最感興趣的是人和生活。因為自省，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽光，從黑暗中思考著前行。

而他前進的動力，是一顆永遠充滿生命激情的心。

自然菲利普也擁有很多人會有的缺點：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅強，對待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱......可是他能不斷地自剖自新，意識到這些不好的存在，然后在前進時慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追求生命的真諦，渴望擺脫束縛，獲的真正的自由。可是正真的自由又是怎么樣的呢?是孑然一身不必為任何人負責擔當，做任何想做的?

毛姆認為不是，所以他最終讓菲利普放棄象征著絕對自由的西班牙旅行，選擇結婚。或許人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕——它要有該要承受的重量。

《人生的枷鎖》并沒有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時是帶著誠實和欣慰來回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長印記的程度。

他娓娓道來，跟你講他年少的故事，你聽得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。

人生的枷鎖讀后感【篇2】

小說主人公菲利普先天跛足，從小就沒了父母，孑身一人，加上性格孤辟、敏感執(zhí)拗，他的生活道路充滿坎坷。但他是個自由、大膽的青年，敢于追...

小說主人公菲利普先天跛足，從小就沒了父母，孑身一人，加上性格孤辟、敏感執(zhí)拗，他的生活道路充滿坎坷。但他是個自由、大膽的青年，敢于追求自己的理想，從未放棄。他從未停止學習，一直在思索著人生，探求生存的意義。同時，他也是個有血有肉、有情有義、有責任心的人。雖然在他生命中，那么多人背叛了他，可他一直沒有怨恨，他后來已經(jīng)能夠站在更高角度來審視自己、審視人類了。他如此的孜孜不倦、勤奮刻苦，竟有一度也落魄得快餓死，所幸還有個朋友……

即使是中譯本，也能感覺到作者文字的精煉、簡潔。遣詞造句方面，這里不作過多介紹，只談點讀后感。

菲利普因為殘疾，在學校里就受同學奚落、捉弄。等到工作了，又受同事嘲諷。感情上也受到欺騙、愚弄。他常常找不到工作，只能流落街頭。他雖然受盡欺侮，卻十分要強，學習努力、干活踏實，做事從不甘落人后。最后他終于悟出:人皆有缺陷，不是身體的就是精神的。有的身體有病，不是心臟病，就是肺病之類的;有的精神失常，不是意志消沉，就是嗜酒成性。我想，精神上的疾病往往比身體上的更可怕，失掉了魂靈的人，只是行尸走肉罷。

宗教與世俗規(guī)范是人生的兩大枷鎖，菲利普究其一輩子，都試圖掙脫它們。同時，他努力尋求人生真諦。到后來，他發(fā)現(xiàn):人生沒有意義。也就是說，失敗毫不足奇，成功也等于零。這樣一想，他反而心安了。這種心理對當時的菲利普來說是必不可少的，他苦戀的對象，米爾德麗德，再次背叛了他，毀了他的所有家具。同時他投入股市的錢，足足虧了三百五十英鎊，一下子變得窮困潦倒。如果沒有一種信念的支撐，他也許早已自殺了，他曾好多次考慮自殺，甚至怎么個死法，依什么步驟進行都想得一清二楚。人生沒有意義，讓他一下子放下了重擔，寵辱皆忘，一切都如過眼云煙，都變得微不足道了，這反而使自己的心情舒暢起來了。

我也一直在追求人生的真諦。我是多么害怕，如果發(fā)現(xiàn)人生沒有意義。沒有意義，也就無所謂目標，人將不知道何去何從。當人覺得一切都無所謂了，甚至隨意到連生命也不在乎了，那么人類的末日也就來臨了。現(xiàn)在想來，即使人生真沒意義，結果也未必如我所說，這反而可以成為阿Q式的精神勝利法，用以平衡自我。想開點，歇一歇，欣賞欣賞風景，讓生活節(jié)奏慢下來，未嘗不是好生活。拼命追尋人生意義，有時無異于給自己套上枷鎖。

菲利普那么深愛的人，米爾德麗德，卻是個外貌丑陋、干瘦如柴、毫無知識和涵養(yǎng)的人。不知道菲利普為何這么喜歡她，也許感情從來不帶理性。他將她介紹給自己的好友格里菲思，一個自己非常信任的朋友。沒想格里菲思和米爾德麗德竟然雙雙背叛了他，厚顏無恥到拿著菲利普的錢去度假。如果格里菲思當真喜歡米爾德麗德，那無可厚非，可事實上，他只是玩玩而已。果然，度完假，格里菲思就甩了她。而在她無路可走的時候，菲利普以德報怨，又救了她。變的理性的菲利普，不再對她抱有幻想，只當她是朋友，沒想到米爾德麗德發(fā)現(xiàn)自己的魅力不能再控制菲利普時，竟至于忍無可忍，毀了菲利普的家，差點逼菲利普走上了絕路。米爾德麗德好逸惡勞，最終成為一個在街頭拉客的妓女。當她染了病，差點死在床上時，菲利普再次出現(xiàn)，救了她?？擅谞柕蔓惖陆K究是難移本性，任憑菲利普如何勸她，仍去拉客。

菲利普給了她多少次機會，可她從來沒有珍惜。

我想什么是愛?愛絕不是單方面的行為，單相思從來不是愛，愛是雙方的，只有兩情相悅，才有愛的火花，一方鐘情于另一方，卻不能讓對方鐘情于己，那樣的愛情是失敗的。愛情可以盲目，但只能是雙方的共同行為。

愛神往往都在悄無聲息中來臨，就像菲利普和莎莉。菲利普甚至從未覺得自己是愛莎莉的。他們之間，有的只是一種淡淡的情感。生活中的相互關切也極其自然、平常。菲利普說，有她伴在自己身邊，會有一種莫名的安慰。但他未意識到這就是愛，其實，這若不是愛，又是什么呢?與他對米爾德麗德的愛相比，前者是恬淡雋永，后者是狂放激烈;前者是回味無窮的葡萄酒，愈醇愈香，后者是刺鼻烈酒，會使你心亂神迷。

菲利普有許多朋友，但當他虧光了錢，找不到工作，身陷絕境時，朋友就一個個棄他而去了。菲利普借錢無門，連他大伯也不愿幫助他。就在這時，阿特爾涅一家伸出了援助之手，待他如己出，最后還替他謀了份工作。阿爾涅家并不富裕，孩子又多，他掙的錢只夠養(yǎng)家糊口的，卻能伸出援助之手，足見其真心。另外，不可思議的是，阿特爾涅的女兒莎莉，竟然是在這個時候愛上菲利普的。她有那么多的追求者，全都風度翩翩、出身高貴，可她都瞧不上，在菲利普最灰暗的日子里，卻愛上了菲利普。想來，什么是朋友?什么是愛情?歲寒知松柏，患難見真情，真理也。

一部小說，人間百味、世態(tài)萬象，盡括其中，我只能見其于萬一罷了。

人生的枷鎖讀后感【篇3】

我一直渴望讀到結局，想知道主人公菲利普的人生故事怎樣結束，想從菲利普那里有所啟迪，得到人生的答案，找到人生的意義。

菲利普的人生結束了嗎?沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進入了這樣的模式：一個男人來到世上，干活，結婚，生兒育女，最后悄然去世。在他看來，這是一種最簡單的然而卻是最完美的人生格局。菲利普對人生信條是：他想要從紛繁復雜、毫無意義的生活瑣事中，編織一種精巧、美麗的圖案?？勺詈?，他依舊身處人生的枷鎖之中。

“一個人只有一種命運?！弊x過的書，經(jīng)歷過的事，遇到的人，只會讓一個人更加清楚的認識到自己內(nèi)心真實的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個人注定只有一種命運。這是否也是人生的枷鎖?

1人的自我意識

因為菲利普的殘疾，他被周圍的人所孤立，也正因如此，他更能看得清自己以及周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識到自己肉體的存在。而對個人來說，他也非得經(jīng)歷這類切膚之痛，才逐漸意識到自我的存在?！?/p>

什么是自我意識?我想，是意識到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。但是精神獨立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會受到肉體的制約和影響，肉體是精神與外界世界相接觸的媒介，對精神的形成和塑造至關重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。

“盡管我們每個人都同樣感覺到自己的身軀是個獨立而完整的機體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨立的個性存在于世的?！?/p>

2關于宗教

菲利普開始時虔誠的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個人可以作為教士虔誠地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。

我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國一直以來是以道德來維系社會和國家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關系。文人官員集團都善于道德說教，并嚴格執(zhí)行著各種細致繁碎的禮儀規(guī)范，這是陽;但他們在實際的行事時，都是從自己的利益出發(fā)，爭權奪利，而把道德作為表面文章，這為陰。

中國的儒家和西方的宗教是多么相似，它們都是以道德說教來約束人們的行為，而它們自身有著另一套行為標準，它們都成為了統(tǒng)治者奴役民眾思想的工具。此時，信仰成為了一種枷鎖。

宗教本身沒有錯，它是人們精神的寄托。道德本身也沒有錯，它可以讓人們更好的生活。但是人們常常沒有意識到信仰自身，信仰是什么?自己為什么要信仰?我們所生活的文化環(huán)境會潛移默化的塑造我們的思維模式，信仰常常是環(huán)境強加給自己的。比如，一個人出生在西方的某個國家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。

當菲利普到德國海德堡學習時，處在不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人，他有了重新認識自己的機會。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。

他發(fā)現(xiàn)自認為正確不能說明任何問題，大家都自認為正確得很。那些偉人，在他們的時代里，所堅信的真理，如今我們證明可能是錯的。那么我們今天堅信不疑的事物，會不會像過去他們所相信的事物那樣，同樣也是錯誤的?

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠地不予相信，而對凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。

懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以讓我們更能看清楚事實、理性客觀的看待事物，而不陷于思維定勢的偏見。

3關于藝術

此時大概是19世紀末期，藝術正發(fā)生著激烈的變革。舊的藝術程式被推翻，人們在尋找著新的藝術形式和思想。

他認識了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢?

此時又發(fā)生了一件事：和自己一起學畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：我已經(jīng)一連三天沒有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來白辛苦一場。但她堅信自己賦有藝術才華，和那個西班牙作家一樣。

我們大多數(shù)人不也是這樣嗎?每個人都自命不凡，都認為在自己所做的事上有天才，他們用勤奮和智慧掩蓋了自己真實的天賦。其實許多人都缺少自知之明，他們只是在用努力來感動自己。他們庸庸碌碌一生，到頭來才發(fā)現(xiàn)自己毫無作為。

菲利普發(fā)現(xiàn)了一個道理：凡屬真正的畫家、作家和音樂家，身上總有那么一股力量，驅使他們將全部身心都撲在事業(yè)上，他們讓個人生活從屬于整個藝術事業(yè)。

他懷疑自己的能力，因此向畫家富瓦內(nèi)詢問了意見。富瓦內(nèi)看了他的作品后，問了他的經(jīng)濟狀況，然后說道：“要時時刻刻為生計操心，世上再沒有什么比這更丟臉的了。那些視金錢如糞土的人，我就最瞧不起。他們不是偽君子就是傻瓜。金錢好比第六感官，少了它，就別想讓其余的五種感官充分發(fā)揮作用。沒有足夠的收入，生活的希望就被截去了一半。你得處心積慮，錙銖必較，絕不為賺得一個先令而付出高于一先令的代價。你常聽到人們說，窮困是對藝術家最有力的鞭策。唱這種高調(diào)的人，自己從來沒有親身嘗過窮困的滋味。他們不知道窮困會使你變得多么卑賤。它使你蒙受沒完沒了的羞辱，扼殺掉你的雄心壯志，甚至像癌一樣地吞蝕你的靈魂。藝術家要求的并非是財富本身，而是財富提供的保障：有了它，就可以維持個人尊嚴，工作不受阻撓，做個慷慨、率直、保持住獨立人格的人。我打心底里可憐那種完全靠藝術糊口的藝術家，耍筆桿子的也罷，搞畫畫的也罷?！?/p>

他對菲利普作品的評價是：“你給我看的那些東西里，我沒有看到橫溢的才氣，只看到勤奮和智慧。你永遠也不會超過二三流的水平?！?/p>

臨走時，他對菲利普說：“假如我在你這種年紀的時候，也有人向我如此忠告并使我接受的話，那我樂意把我在這世界上所擁有的一切都奉獻給他。”

自己的天賦是什么?我真的了解我自己嗎?

也許大多數(shù)人從沒有認真考慮過這個問題，或者一輩子也找不到答案。就像菲利普，他不愿遵從家人的期望成為牧師，不愿從事苦悶的會計工作，而當來到感興趣的藝術領域時，卻發(fā)現(xiàn)自己沒有天賦，他嘗試了很多選擇，可依舊沒有找到答案。也許，根本沒有什么最優(yōu)的答案，只是在不斷嘗試、不斷經(jīng)歷的過程中，逐漸真正認識自己。

我想到了《教父》中的一句話：一個人只有一種命運。性格和環(huán)境已經(jīng)注定了我們自己的命運。

那么，如果對一件事充滿了熱情，在做的過程中體會到樂趣、感受到意義，那就去做。

因為“人生而自由，但無往不在枷鎖中?！?/p>

人生的枷鎖讀后感【篇4】

早逝者是永不退場的話題。

搖滾樂手有過不去的二十七歲，過度聰慧和才情的馬雁從高樓一躍而下終結了剛剛三字打頭的年紀，詹姆斯迪恩亡于車禍，開著橫沖直撞的一架保時捷告別了二十四歲頹靡明亮的臉。那些是永遠走不出青春期的人兒吧，連死亡都要做得干凈，漂亮，毫無轉圜的可能，就好像仍是一場潔癖的表演，或是一行詩句。人們用同樣美麗的詞語紀念他們，年輕永恒或者自由，那些冷又遼闊如深海的詞。

有時候我會想，如果他們突然轉了念，哪怕發(fā)現(xiàn)自己有絲毫的后悔，于是死亡這么宏大的命題，被輕描淡寫地擱下他日再議，那么那些拒不和解絕不妥協(xié)所帶來的、不肯被磨去的驕傲將會怎樣與吃人不吐骨頭的世界相處。一個人要改變世界實在是太難了，哪怕不被世界改變也幾乎絕無可能，只有死守著最后一點不肯舍棄的——無論什么——去和世界談判，互通有無，換取廉價的平衡或和解。

成長里自然生長出來的枷鎖，就像藤蔓一樣包裹住心，枝繁葉茂根深蒂固，太多人終其一生甚至得不到與那些枷鎖談談的機會，何談打開。那些枷鎖里包含了太多，不肯放棄的驕傲，自以為是的純粹，桀驁的愛，不被理解的自由，還有深到望不見盡頭的孤獨。打不開鎖的成長和生活，就像帶著傷口前行，并不是不能走，只是比常人要慢，每一步都是煎熬，撐不住一個放松，崩潰和死亡就接踵而來。生命實在是太不公平了啊，在愛里建立自己的人每一步都走得如此平穩(wěn)輕快，他們不會明白活著有多難，甚至連安慰都無力如隔靴搔癢。不明白的人就是不會明白，永遠都不會明白，對有些人來說，活著這件每個人都在做的事，可以變得煎熬到何等地步。

所以每年的春天，紀念逝者最好的季節(jié)，我都會想想那些太早離去的人。他們過分聰明，過早懂事，過度成熟，他們看到的是我們看不到的世界——那一定太美好吧，卻連已經(jīng)走在如此前面的他們都觸碰不到，想來也是件十足絕望的事。趕在自己開始抑郁之前，只有讀毛姆的《人生的枷鎖》，真是本注定徒勞無功的書，竟然用五十多萬字絮絮叨叨講往事。一定要從第一頁仔細讀下去，看一個人——帶著痛感，帶著一模一樣的心情，看著這個無可救藥一如自己的人——怎么面對信仰的崩塌，怎么慘痛至極地失敗，怎么被現(xiàn)實殺得片甲不留，怎么揮別得不到的愛情，然后，怎么帶著那顆少年一樣驕傲的硬邦邦的心，慢慢往前走，歸于柔軟歸于溫暖，歸于現(xiàn)實的功利的妥協(xié)的不完美的，生活這件小事。

不是勵志書，絕對不是。雖然同樣始于低谷，但似乎也從未得到過世俗標準的成功，直到最后還不過是個不折不扣的小人物。主人公是孤兒，天生跛足從小缺愛性格倔強又敏感，簡直就是典型青春期不良少年，吃了很多苦，不會愛，更不懂珍惜。那些枷鎖就是阻止人前行的鐐銬，雖然說起來那么美那么明亮——這些枷鎖有個共同的名字，叫相信。相信有一個更美好世界的存在，相信努力必有結果，相信人生有很多意義，相信成功，相信自己值得好得多的生活，相信完美的愛情，相信絕對自由。這些相信，說起來是熱的，在最深處卻是無法觸碰的冷。最美好的東西都是冷的，還帶著隱痛，但往往是那些瑣碎的，俗氣的，生活化的，雖常被人所不齒，卻熱得燙心。最諷刺的是，偏偏那些熱的東西，被冷的追隨者稱作是生活的理想。

人生的枷鎖是怎么被打開，每個人都不一樣——對書里的主人公，是時間，時間給他一場預謀已久的崩潰，一個不被祝福的重新開始。他最后放棄了他的追求，他的信仰，最重要的是，放棄了他的敏感。相信吧，敏感這種東西，如果真的不想要了，隨時都可以丟。敏感注定是屬于年輕的，年歲增大感官鈍化是趨勢，因此那些早就過了年紀不合時宜的敏感未免可疑。何必再用全部的心力，執(zhí)著于情緒最輕微的波動，以換取最不值錢的驕傲和沾沾自喜。

于我來說，開鎖始于一場對同行者的覺醒。我此前從不知曉“你從來不會獨行”的真正含義，實際上，它準確到恐怖。你以為只有你一個人經(jīng)歷過那些徹骨的冷，孤獨，嫉妒，不甘，陰暗，抑郁……以及相關的一切嗎？不會的，寶貝兒，不會的。再可怕的痛苦，再熱烈的歡喜，都有人和你一樣甚至甚于你地經(jīng)歷過。那些你自以為有意義的事，不過是一場幻影，飛速切換于世界的不同角落，恰恰此刻，落在你身上。你我有太多同行者，大家都不過是動物，你經(jīng)歷的那些，每個人都或多或少有所感受——瞧，不過是多少的差別而已。再怎么辯解人類的尊嚴和存在，我們也不過是在重復彼此、渾渾噩噩地活著。書里沖破人生枷鎖的過程，就是打破那些相信——更美好的那個世界就是此時此刻，努力并不一定有什么結果，而結果則是更無意義的事，自由從未存在，愛情總需面對妥協(xié)……本來就沒意義的這不完美世界，不相信的話，會比較容易幸福。

還是要活在這個不美的世界里，活在當下，鈍感，無為，不浮夸。就算無意義，也要努力地活下去。吃茶，讀書，賞花，長談。一睡仿佛百年過去，回頭看看也曾有真真切切地快樂過。逝者們永遠十七，他們固守著這樣冷這樣美的無解的鎖孔沉沉睡去，等著很多年以后，他們的同輩人用更長的時間行完他們走過的路才意識到終點通向絕望和虛無——那些熱絡終究會過去，沉實也好輕快也罷，唯有冷是永恒的，也只有永恒才是真的冷。

這篇讀后感，在引述《人生的枷鎖》故事的基礎上，很明確地寫出了自己的收獲，并且能結合現(xiàn)實進行論述。結尾“沉實也好輕快也罷，唯有冷是永恒的”深化主題。

人生的枷鎖讀后感【篇5】

那天他被女傭抱著，送到母親懷中，接受母親溫柔的愛撫。他是她的孩子，先天殘疾，自幼喪父。

不久，他連這點溫暖都徹底失去了。

而在之后，遭受苦難時，他常安慰自己，這不過是一場漫長的夢，醒來后，說不定自己仍在母親懷中呢。

但，這也是虛無的呢，他的幻想本身，就是一場待醒的夢。

菲利普。跟著他，緩緩步入他的世界。

這個并不擅長表露情感的人啊，偏偏如此愛逞強。明明那么想得到別人施與的愛，他也盡自己所能地付出了，可偏偏，得不到。

父母雙亡后，他被大伯撫養(yǎng)。威廉大伯是個牧師，卻對任何人都冷酷無情。因為跛足，他受盡奚落嘲笑，甚至挨揍。在他的大伯的影響下，菲利普將全部希望都寄托在上帝身上。他無比虔誠地向上帝祈禱，希望上帝能治愈他的殘疾。為此，他不惜光著身子睡在地板上，渴求上帝的憐憫——信念能移山，對萬能的上帝來說，這個小小的請求應該很容易實現(xiàn)吧？可這一切最終化為泡影?？嗯c痛，淚與笑，一遍遍在菲利普幼小的心中纏繞著。他只是期盼著能實現(xiàn)這個愿望，像正常人那樣生活。他向大伯請教，為何誠心向上帝請求某種事情卻未能實現(xiàn)，大伯卻說：“這只能說明你的心還不夠誠?！?/p>

他隱約覺得，或許，誰也無法心誠到足以挨近上帝。就像女仆講過的，只要在小鳥尾巴上撒鹽就能將它逮住的故事一樣。他頭一次感受到了宗教的虛妄。而在之后的經(jīng)歷中，他越來越深地察覺到了這一點，因此，他暫緩去牛津深造，選擇前去德國學習。

這是探索的開始。于他，世界充滿了新奇，正等著他啟程。

可是，在命運這條船上，面對陣陣涌來的波浪，人們總是無處可逃。

菲利普的法語教師，日內(nèi)瓦的公民迪克羅先生，早年為了“自由”到處奔走。他曾是一位有理想的青年，戰(zhàn)斗、下獄、放逐……直到最后，他“被疾病、饑餓、衰老而壓垮了”，終于發(fā)現(xiàn)“自己一生孜孜以求的目標原來并不值得探求”，他精疲力竭，理想盡遭破滅，只得靠給窮學生授課茍延殘喘，靜靜等待死亡。

在巴黎學習美術的菲利普認識了窮學生范妮·普賴斯。她熱愛藝術，卻偏偏沒有繪畫才能。在得不到家人援助、山窮水盡之后的她只得帶著未完成的藝術夢懸梁自盡。

放棄成為牧師，當會計師助理，前去巴黎學習美術，開始學醫(yī)……父母有限的遺產(chǎn)無法支撐他的夢，而愛情卻漸漸開始萌芽。菲利普愛上了一家點心店里的女招待米爾德麗德。她或許不是菲利普的第一個女人，卻絕對是他最愛的一個。

可是，他得不到她的愛。

他并不是一個甘于示弱的人。驕傲的他將自己的語言化為毒箭，射向那個冷漠無禮、粗俗至極卻偏偏為自己所愛的人?？墒撬涟l(fā)無損，因為不在意?？伤?，卻更加痛苦。

米爾德麗德為著自己的虛榮心，嫁給了她所認為的、能使她過上好日子的人，卻被無情拋棄。她懷著孕回到菲利普身邊，又和他的朋友一同背叛了他。再度被玩弄后，衣食無著的她只得從事那種最為古老的行業(yè)。菲利普因同情接納了她，但她始終不能理解他的好意，認為他的目的不過是欲望支使罷了。和菲利普的矛盾激化后，她像潑婦一樣大鬧了一番，最終仍以賣笑為生，“淹沒在倫敦茫茫的人海之中”。

菲利普在探索人生的道路中跌得頭破血流。他為了虛幻的愛荒廢學業(yè)，耗費金錢；投資股票失敗，淪落為服裝店里的顧客招待員。因為一次意外，他開始重新打量自己的生活，以憐憫和饒恕的心看那些使自己痛苦的人。他明白了，生活就像一條波斯地毯，雖說色彩斑斕，令人眼花繚亂，實質上卻毫無意義。他最終擺脫了情欲糾纏，勇敢地面對責任，得到了自己的愛，有了一個美滿的結局。

重重枷鎖，不僅束縛了曾經(jīng)的菲利普，也束縛了那些庸庸碌碌的人們。他們在這個一切都逐漸解體的社會環(huán)境下，感染了“愛金錢、講虛榮”的社會風氣，對一切，甚至包括自己，都已不再關心。他們只能被命運所玩弄，盲目地追求那些自己都不知道是對是錯的東西。

作者著重將苦難與悲哀，一一呈現(xiàn)在讀者的腦海中，卻沒有點明如何掙脫人生的枷鎖，擺脫自己對自己的桎梏。其實，人世間的深重苦難，大多都由社會環(huán)境造成。如何進行社會制度的變革，徹底改變社會環(huán)境，才能阻止不幸之事的發(fā)生，使人們不再沉淪，不再身不由己。

掙脫人生的枷鎖，于自身而言，擺脫不幸的方法，就是讓自己擁有一顆純凈的心和堅定的信念。只要有了純凈的心，就能學會憐憫，學會饒恕，學會依靠自己尋找幸福；而有了堅定的信念，就不會為他人所動搖，能堅持去做自己認為正確的事。

只有摒棄一切虛無的幻夢，徹底掙脫人生的枷鎖，我們才能使自己的心至清至凈，成為真正的自由人。

那天他。。。

人生的枷鎖讀后感【篇6】

菲利普從小便會從所經(jīng)歷的事情中剖析自己當時的心里情感，并從中汲取經(jīng)驗教訓。于是他認識了自己由虛榮心引起的愛情，意識到自己對會計的毫無興趣，也撐死的面對自己在繪畫上并無天賦這一尷尬，意識到自己肉欲引發(fā)的第二次愛情，意識到自己最感興趣的是人和生活。因為自省，在生活的一連串陰霾中汲取到了陽光，從黑暗中思考著前行。而他前行的動力則是那顆對生活永遠充滿熱情的心靈。

自然菲利普也擁有很多人會有的缺點：虛榮，嫉妒心，心胸狹窄，不夠堅強，對待心靈上的弱者的冷薄，自制力薄弱?？墒撬懿粩嗟刈云首孕?，意識到這些不好的存在，然后在前進時慢慢地蛻掉這些壞死的部分。

他一直在追尋人生的真諦，渴望去除枷鎖來得到真正的自由。可是正真的自由又是怎么樣的呢？是孑然一身不必為任何人負責擔當，做任何想做的？毛姆認為不是的，所以他在最后讓菲利普放棄了象征著絕對自由的西班牙旅行，選擇了婚姻?；蛟S人生的枷鎖根本不可能完全地去除，生命不能承受如此之輕它要有該要承受的重量。

《人生的枷鎖》并沒有多少跌宕起伏的情節(jié)，也許毛姆在寫作時是帶著誠實和欣慰來回憶他的青春歲月，并不想拔高到失去自己成長印記的程度。

他娓娓道來，跟你講他年少的故事，你聽得入神，心情跟隨者他的經(jīng)歷起起伏伏，然后他起身悠悠地告訴你講完你，你不知覺中發(fā)現(xiàn)竟已掩卷。

人生的枷鎖讀后感【篇7】

我一直渴望讀到結局，想知道主人公菲利普的人生故事是如何結束的，想從菲利普那里得到靈感，得到人生的答案，找到人生的意義。

菲利普的人生結束了嗎？沒有，但是故事已經(jīng)沒有繼續(xù)下去的必要了。菲利普的人生進入了這樣的模式：

一個男人來到這個世界，工作，結婚，生孩子，最后靜靜地死去。在他看來，這是最簡單但最完美的生活模式。菲利普對人生信條是：

他想從復雜而無意義的生活中編織出一個精致而美麗的圖案。可最后，他依舊身處人生的枷鎖之中。

“一個人只有一種命運?！弊x過的書，經(jīng)歷過的事，遇到的人，只會讓一個人更加清楚的認識到自己內(nèi)心真實的渴望，終將走上自己真正要走的路。因此，一個人注定只有一種命運。

這是否也是人生的枷鎖？

1人的自我意識

因為菲利普的殘疾，他被周圍的人孤立了。因此，他能更好地看到自己和周圍的一切?！爸皇峭ㄟ^日積月累的疼痛感覺，他才逐漸意識到自己肉體的存在。至于個人，他必須經(jīng)歷這種痛苦才能逐漸認識到自我的存在。

”什么是自我意識？我想，是意識到精神和肉體的分離與統(tǒng)一。人具有精神性的存在，不止有肉體性的存在，因此具有分離性。

但是精神獨立于肉體，卻不能脫離肉體，兩者又是緊密的統(tǒng)一在一起。精神會受到身體的制約和影響，身體是精神與外界接觸的媒介，對精神的形成和塑造至關重要。因此，精神和肉體又是統(tǒng)一的。

“盡管我們每個人都同樣感覺到自己的身軀是個獨立而完整的機體，但并非所有的人都同樣感覺到自己是以完整而獨立的個性存在于世的?！?/p>

2關于宗教

菲利普開始時虔誠的相信上帝，但他無法理解這種現(xiàn)象：一個人可以作為教士虔誠地講上一大通道理，卻從不愿以普通人的身份躬身力行。這種言行不一的欺騙行為使他義憤填膺。

我想到黃仁宇先生的《萬歷十五年》，他講到在過去的中國一直以來是以道德來維系社會和國家，皇室統(tǒng)治者一直大力推行儒家的道德禮教，人們受著道德禮教的約束，但這里面存在著陰和陽的關系。文人群體善于道德說教，嚴格執(zhí)行各種詳實復雜的禮儀規(guī)范，這就是陽；但在實際行動中，他們都是從自身禮儀出發(fā)，爭權奪利，把道德當作膚淺的文章，這就是陰。

中國和西方的宗教有多相似？它們都通過道德說教來限制人們的行為，而且它們還有另一套行為標準。它們已經(jīng)成為統(tǒng)治者奴役人民思想的工具。此時，信仰成為了一種枷鎖。

宗教本身沒有錯，它是人們精神的寄托。道德本身并沒有錯。它能讓人們生活得更好。但人們往往沒有意識到信仰本身。信仰是什么？

自己為什么要信仰？我們生活的文化環(huán)境會潛移默化地塑造我們的思維方式，而信仰往往是由環(huán)境所強加的。比如，一個人出生在西方的某個國家里，他從小就被教育要信仰上帝，周圍的人們也同樣信仰上帝，他所處的環(huán)境都是這樣的文化氛圍，那么他就會被灌輸這種宗教信仰，并感覺這一切自然而然。

菲利普去海德堡學習時，身處不同的文化環(huán)境，遇到了不同思想的人。他有機會再次認識自己。他了解到，有些人之所以死抱住信仰不放，若不是由于冥頑不化，就是出于私利的考慮：他們心里明白那些信仰純屬虛妄，但仍有意裝模作樣來蒙騙他人。

他發(fā)現(xiàn)自認為正確不能說明任何問題，大家都自認為正確得很。那些偉人，在他們的時代，相信真理，現(xiàn)在我們可以證明它是錯的。那么，我們今天相信的事情會不會和他們過去相信的一樣錯誤呢？

“凡是世人所相信的事物，他差不多一概極其真誠地不予相信，而對凡是自己不甚了然的事物，都深信不疑?！狈评盏囊晃慌笥丫S克斯這樣說道。

懷疑主義也許是一種很好的思想。懷疑一切可以幫助我們看清事實，理性客觀地看待事物，不陷入思維定勢的偏見。

3關于藝術

大約在19世紀末，藝術正經(jīng)歷著劇烈的變化。舊的藝術模式已經(jīng)被顛覆，人們正在尋找新的藝術形式和思想。

他認識了一位西班牙作家米格爾。米格爾忍受著貧窮的生活在巴黎寫作，但菲利普看了他的手稿后，發(fā)現(xiàn)其十分淺薄無聊，他為米格爾嘔心瀝血的寫作卻徒勞無功而痛心。他想到了自己的作品，自己的作品里面確實凝聚著天才，還是純粹在虛擲光陰呢？

這時，另一件事發(fā)生了：與自己一起學習繪畫的范妮·普萊斯自殺了。在她給菲利普最后一封信上寫到：

我已經(jīng)一連三天沒有吃到一口食物了。她是給饑餓活活逼死的。范妮勤學多年，有著驚人的意志力，可她的畫作糟糕至極，到頭來白辛苦一場。

但她相信自己有藝術天賦，就像西班牙作家一樣。

人生的枷鎖讀后感【篇8】

那天，他被女傭關押，被送到母親的懷中接受她的溫柔撫摸。他是她的孩子，天生殘疾，小時候失去了父親。

不久，他連這點溫暖都徹底失去了。

后來，在遭受苦難時，他常常安慰自己。 那只是一個漫長的夢想。 也許他醒來時仍在母親的懷抱中。

但這也是虛無主義。他的幻想本身就是一個需要喚醒的夢。

菲利普。跟著他，緩緩步入他的世界。

這個并不擅長表露情感的人啊，偏偏如此愛逞強。明明很想得到別人的愛。他也盡可能地付出，但他得不到。

父母雙亡后，他被大伯撫養(yǎng)。威廉叔叔是個牧師，但他對任何人都很無情。因為跛足，他被嘲笑甚至毆打。

在叔父的影響下，菲利把所有的希望都寄托在上帝身上。他懷著極大的崇敬向上帝祈禱，希望上帝能克服他的殘疾。為此，他不惜光著身子睡在地板上，渴求上帝的憐憫信念能移山，對萬能的上帝來說，這個小小的請求應該很容易實現(xiàn)吧?

可這一切最終化為泡影?？嗯c痛，淚與笑，一遍遍在菲利普幼小的心中纏繞著。他只是期待著實現(xiàn)這個愿望，像正常人一樣生活。

他向大伯請教，為何誠心向上帝請求某種事情卻未能實現(xiàn)，大伯卻說：這只能說明你的心還不夠誠。

他隱約覺得，或許，誰也無法心誠到足以挨近上帝。就像女仆講過的，只要在小鳥尾巴上撒鹽就能將它逮住的故事一樣。他頭一次感受到了宗教的虛妄。

而在之后的經(jīng)歷中，他越來越深地察覺到了這一點，因此，他暫緩去牛津深造，選擇前去德國學習。

這是探索的開始。對他來說，世界充滿了新奇，等待著他開始。

然而，在這艘船的命運中，面對風浪，人們總是無處逃脫。

菲利普的法語老師迪克羅先生是日內(nèi)瓦市民，早年四處奔走爭取自由。他曾是一位有理想的青年，戰(zhàn)斗、下獄、放逐直到最后，他被疾病、饑餓、衰老而壓垮了，終于發(fā)現(xiàn)自己一生孜孜以求的目標原來并不值得探求，他精疲力竭，理想盡遭破滅，只得靠給窮學生授課茍延殘喘，靜靜等待死亡。

菲利普在巴黎學藝術，遇到了窮學生范妮·普賴斯。她喜歡藝術，但她沒有繪畫的能力。沒有家人的幫助，她只好帶著未完成的藝術夢想自殺。

人生的枷鎖讀后感【篇9】

人生是毫無意義的，生活不好也不壞，只有赤裸裸的事實，理解了這一點，就覺得現(xiàn)實的殘忍也是可以接受的，因為既然生活本沒有讓人幸福的意義，那么塵世也就無所謂殘忍，生老病死，生離死別都是人生的常態(tài)。

我曾經(jīng)一遍一遍地問自己生活的意義是什么，從小我們被教育要做一個對社會有貢獻能光耀門楣最好能名垂青史的人，可是長大后才發(fā)現(xiàn)蕓蕓眾生都是平凡的，只不過是社會這臺復雜機器上的一個螺絲釘，沒有人是不可取代。我覺得迷惘困惑，無力感充塞心間，社會并不根據(jù)書本上的理論來運轉，相反很多地方是完全相悖，好人并不一定有好報，壞人反而很吃香，這個世界以一種扭曲畸形的模樣展現(xiàn)在理想主義者面前，讓人從頭涼到腳。那時我從沒懷疑過自己對世界和社會的認知是有問題。那時我在這個與書本完全不一樣的社會撞得頭破血流，靈魂如同被人攥在手心的小鳥，苦苦掙扎。

我生活在自己的幻夢里，而越沉浸在幻想里現(xiàn)實就越讓人痛苦。但是感謝上蒼，毛姆讓我醍醐灌頂，生活不好也不壞，就像四季的流轉，不以任何人的意愿而轉移。

毛姆怎么能把少年時期的偏激敏感多情寫得那么入木三分，青年時期的迷惘，挫敗和情欲刻畫得深入骨髓。我從菲利普的前半生看得自己的影子，但我并沒有菲利普那么幸運擁有試錯的機會，在碰壁和挫折中認清自己的優(yōu)缺點，找到自己真心熱愛的事業(yè)。我只能按照社會安排好的軌道循規(guī)蹈矩地走著，不敢出一絲一毫的差錯，因為在中國普通人的命運是極其脆弱，脆弱到稍微偏離點軌道就有可能跌入萬丈深淵。人是生而不自由，中國人尤其不自由，我們生活在一張網(wǎng)中，生活在重重枷鎖中。

人生的枷鎖是什么?對菲利普或毛姆而言，是宗教，是道德，是情欲，是金錢，是追求幸福的渴望。可是當他自以為把枷鎖統(tǒng)統(tǒng)擺脫時，心里卻不覺得快樂，只覺得悵然，仿佛大海中的航船失去了行進的方向。他放棄道德，卻保有良知，以為脫離情欲，卻不能擺脫依戀，舍棄幸福卻依然渴望溫暖。枷鎖雖是桎梏，卻同時也是身體和靈魂的保障。

假若人生就像毛姆說的是一條地毯，經(jīng)歷的任何事情都會成為地毯上的圖案，而當?shù)靥和瓿蓵r也就是消亡之時，這件藝術品曾經(jīng)存在過這一事實只有當事人知道，這是多么浪漫主義的想法。我們的痛苦煩惱悲傷歡樂都在塑造我們的人生，我們在書寫自己的人生之書。

雖然生活既不好也不壞，枷鎖無處不在，但大自然是好的，美景有治愈人心的力量。

生命生命讀后感集錦11篇

在平日的學習、工作和生活里，大家都跟作文打過交道，通過寫作文能鍛煉我們的語文的能力。多積累詞匯，我們在寫起作文來就能得心應手，速度也會變快。你也常常糾結不知道寫些什么內(nèi)容嗎？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下生命生命讀后感集錦11篇，供你閱讀參考，并請收藏本頁面！

生命生命讀后感 篇1

我讀完《生命流淚的樣子》這本書我不禁有些憐憫書中的那個小姑娘，也讓我重溫了

母愛的含義。

讀著讀著，我陷入了沉思……僅有十二歲的欣怡過早地體驗了生命與愛的深刻含義。我的憐憫之心是天生的。世界上有成千上萬的距離。我們渴望的是生與死的距離。欣怡的

母親是無私的。盡管自己身患癌癥，盡管自己所剩時長不多，仍然用自己最后的生命去培育欣怡，讓她學會自理生活。想到這里，兩行清澈的淚水劃過我的臉頰，同情心再一次打動了我的心弦。

母愛像茉莉花一樣純潔優(yōu)雅，母愛像水一樣細膩溫柔。欣怡的命運是如此的悲慘，令人憐惜。我很高興，有父母在身邊陪伴，享受他們無微不至的關懷。

記得不久前發(fā)生的事：上周我發(fā)了超過41度的高燒，

媽媽自己本身也感冒咳嗽，

媽媽吃了藥，雖然有點緩解，但藥有安眠作用，后來我發(fā)燒了，

我敷親不在家，所以我母親不得不在夜深人靜的時候獨自照顧我，不停地給我敷熱毛巾。媽媽當時恨不得給自己的眼眶里撐上兩根火柴棒，生怕自己一不小心就睡著了，而因此疏忽了對我無微不至的照顧。就在那一刻，我明白了母愛的偉大和無私。

母愛是孩子生活中不可缺少的一部分。有了母愛，孩子的生活就會完美。

生命生命讀后感 篇2

這是一本生動、有趣、感人的動物故事集。它描述了奇妙的動物故事。書中有偉大的愛、友誼和感情。這是一幅充滿愛的圖畫。

愛情，是美麗的。動物有雌雄之分，但一心為對方的心是沒有分別的。雌的動物生孩子時，因為饑餓十分難受，雄的動物可以咬下自己的腿去喂妻子，全然不顧自己的傷痛。愛情，無微不至。

友情，是快樂的。動物也有友情，為了朋友，它可以用生命去換取朋友的笑容?？粗遥笥褌兂３o助地哭泣，但我只能袖手旁觀。

親情，是善良的。為什么說親情是善良的呢？因為母愛可以用生命去換來奇跡。

有一只馴鹿媽媽為了孩子們的生存，不顧生命危險，與鬣狗博斗。后來，女兒把別人當母親看待，直到真正的母親去世才醒來。我認識一個朋友。她母親早逝。她有一個繼母。后來，繼母懷孕了，但她不喜歡繼母。一天，她發(fā)燒了。繼母把她送到醫(yī)院。后來，繼母流產(chǎn)了。

她破天荒地叫了一聲“媽”！

有時，不少的愛就在身邊，《聆聽生命的頌歌》讓我明白了生活中哪怕是一顆小草，一株花也是有感情的。

六年級:紫涵琴音

生命生命讀后感 篇3

起初，我不明白怎么珍惜生命，但是讀完了，我明白了生命就是活在的意義。

讀了“那小小的種子里，包含著一種多么強的生命力?。　边@一句，仿佛我也感受到那種生命力，種子不怕困難，用自己的嫩芽沖破就堅硬無比的外殼，不受周圍環(huán)境的干擾，它知道自己生長在一個沒有陽光、沒有泥土的磚縫中，但它并不難過，而是勇敢地面對，雖然只活了幾個小時，但是我很敬佩它那種不屈的精神。

“雖然生命短暫，但是，我們卻可以讓有限的生命體現(xiàn)出無限的價值?！睆木湓捨衣?lián)想到那些失業(yè)人士，他們都認為自己已經(jīng)不能再走進這個社會，而自行了斷，一死了之。我想對他們說：“你們不能不愛惜生命，應該愛惜生命。敗了，也應該自己站起來，應該充實自己，重新再來，永不放棄！

一想到自己，覺得很慚愧。以前，我看見一只小螞蟻都要把這條小生命弄死。現(xiàn)在，每當我發(fā)現(xiàn)有一只螞蟻在咬我，想弄死它的時候，就想起它畢竟也是一條小生命?。∥掖蛳诉@個念頭，輕輕把它放到地上，讓它回到自己的家。

讀了這篇文章，讓我懂得了無論遇到什么挫折都不能放棄生命，我應該珍惜生命。

生命生命讀后感 篇4

我在家很久沒打開電腦了。今晚，我突然感到非常安靜。我想聽兩首歌來滋潤一些麻木和干燥的神經(jīng)。

忽有朋友發(fā)來一篇文章，不知多久沒有靜下心來品味一篇散文了。我默默的，一字一句，讀了一遍，一遍，再一遍。

來吧，和生命跳支舞。

生命，是一個何其嚴肅的命題。我們?yōu)榱松疃钪?，少時懵懂迷茫，只覺人生太長，日子難熬，老，是別人的事，死，也是別人的事。雖然青春是個好伴侶，但總覺得自己年輕時的痛苦是不同的。

突然，我們開始感受到生活從抽象到具體的變化，生存與生活的差距，忙碌、艱難、委屈、掙扎，生活一團糟。在偷偷前望時心驚膽顫：蒼老與死亡俱在步步迫近。

那是誰都不愿面對的時刻，不管站在生命線的哪一點，不管是遙遙一望還是伸手可及，都害怕那個句點突然來把自己圈住。什么時候才放心的讓自己停在休止符上呢，四十歲固然是猝不及防，七十歲仍心有不甘，就算到了一百歲，回望一生，也許還會嘆一聲“人生苦短”。

“千萬不要走得太慢，因為花會凋謝；也不要走得太過匆匆，因為那時的花，還未開放?！?/p>

一直沉浸在自己狹小的世界里恍惚，步伐一直放的很慢。下班回家，總是抱著電腦不肯放。曾在“且聽風吟”挨篇閱讀別人的美文，不厭其多，也試著放兩篇自己的文章上去，期待別人評論；曾把蔡琴、鄧麗君的老歌反復傾聽，一副小資得冒泡的樣子，自得其樂；曾把tvb的長劇集集追看，自謂懷舊，誰知入戲太深，成天價神情恍惚，不問世事。

那漫長的時間像靜止的一般，樹枝停止顫抖，太陽不想下沉，日子像凝固的夢。

林花謝了春紅，太匆匆。天樓上一盆營養(yǎng)不良的桃樹。花開了，謝謝?；ㄩ_了，謝謝。小而綠的果實又長又落。他們跌倒了。每一年都念叨著去踏青去賞花，而今桃子又在掉了還沒成行。

幾十年的老友獨在異鄉(xiāng)打拼，每一年都計劃休假去探望，為太過久長的離別來一次相聚，給在生活中蹉跎的彼此來一點慰藉，而年復一年，所謂計劃就這么擱淺下來。

一夢醒轉，風流云散。歲月雖無聲，日子還是遠去了。花開的已經(jīng)開了，謝的已經(jīng)謝了，發(fā)絲青的兀自青著，白的已經(jīng)躲閃著來了，一顆心，也就這樣磨著磨著，起了毛邊。

走到人生的中間，才驀然驚覺自己一個人在城堡里的形影相吊，對周遭世情漠然無知。是時候出來了，睜開眼睛看看一盆仙人掌是如何死而復生的，如何發(fā)芽的，如何在六月的陽光下再次開放；看看一顆小小的花生是如何在稀薄的土壤中發(fā)芽，努力生長，抽出嫩綠的葉子。雖然不能去喂馬劈柴周游世界，但還可以關心一下糧食和蔬菜，就算沒有一所面朝大海的房子，卻不妨在春花秋月的輪回里，來一支優(yōu)雅的舞蹈，或急或緩，或旋轉，或停佇，在流淌的旋律間，也許就遇見了自己曾經(jīng)純凈的靈魂。

喏，就像那樣，和生命跳支舞。

一個好的方法是快樂，去追求花朵的美麗，然后，停下來，看著心，和生命共舞。

我想，舞蹈背景一定是慕戀一場無疾而終的雨，**是聆聽一曲靜謐悠然的歌，而舞伴則是吟誦一首旖旎多姿的詩，不論生命起伏、坎坷或反復，一如既往地在舞步中保持一顆安然而又堅定的心。如此，你就不必害怕那時光的兵荒馬亂，因為，那些坦然與無憾，有如常青的藤蔓，已經(jīng)爬滿你生命中的每一季。

生命生命讀后感 篇5

《魂-生命的經(jīng)義》是本激勵人向上的書，能夠充實一個人的內(nèi)在，豐富一個人的精神，我看了之后覺得深有感觸。這本書通過對愛、能量、信任、寬恕、責任、信仰、道和意義的簡單闡述，引導我們的靈魂朝著正確的方向前進。

愛，能夠給予人們無窮的動力。愛，如純凈的水，雖至淡卻有味；如靜靜的蓮，盛開卻不招搖；如盛開驕陽下的大樹，為鋪排一地清涼。永遠覺得沒有愛的人生就不是人生，充滿充滿愛的人生才會幸福、精彩。

能量是體現(xiàn)人的能力的最佳外在表現(xiàn)形式的內(nèi)在能量。有了能夠傳遞和流動的能量，我們才能更好地實現(xiàn)生命境界的升華。

書中對信任有一個精彩的描述：“信任是現(xiàn)實生活中最常見、最重要的社會關系。它可以幫助我們創(chuàng)造一個更加和諧的人際環(huán)境，一個更加幸福的家庭生活和一個更加出色的事業(yè)。"在書中讀到一個關于信任的故事，故事的主角是一個犯人，因為***察的不信任，變得萬念俱灰，自暴自棄，最終越獄逃跑；卻在途中遇到了一位姑娘，她給予了對犯人的信任，讓犯人幡然醒悟，最后去派出所自首。相信這是信任的力量，從靈魂深處看，比金錢和力量更重要。

“寬恕”是一個美麗的詞，很多人都在追求它。但是，寬恕究竟是什么？讀了《魂》這本書，首先從認識寬恕，感受寬恕然后在思想寬恕和行為寬恕上顯現(xiàn)，最后直至靈魂的寬恕，()此時的自己達到一種精神上的超然。

也許現(xiàn)在我根本無法獲得精神上的寬恕，但我從書中的故事中體會到：有時侯，原諒別人比責罵別人更有吸引力。

至于責任，我真的很欣賞書中的一句話：活著本身就是一種責任。在我看來，人生是一個大舞臺。我們可以在親戚之間扮演不同的角色，例如孩子、父親、母親、丈夫、妻子、兄弟姐妹，但無論是哪種角色，都有自己的責任和義務。

比如說，作為人子，我們就應該肩負孝敬老人，贍養(yǎng)老人的責任；作為父母，生兒就要養(yǎng)兒，有對孩子撫養(yǎng)和教育的責任；作為血濃于水兄弟姐妹，手足情深，就有互相扶持和幫助的責任……同樣，在單位里，作為職工，就應該擔起承擔職位賦予你的責任，工作中難免會遇到這樣那樣的問題，當遇到問題和困難的時候，要主動去尋找方法解決，而不是找借口回避責任。

信仰是貫穿人們世界觀的一種意識規(guī)范。在最危險的情況下，信仰可以激發(fā)我們心中的偉大和崇高。而我覺得，如果在工作中擁有了信仰，便是為工作中的我們增加了一份內(nèi)在的潛能。

道，是古代流傳下來的集大成的智慧，人生在世，無處不是道，無處不隨到。也許我的人生閱歷還很淺，對“道”的奧秘還不能深刻理解，但我相信生活和工作中充滿了“道”。只要我努力，我就能逐漸把“道”融入我的生活。

書中最后一章闡述的是"意義"，這是值得我們這些廣大的讀者傾盡一生的思考。讀完這一章，我突然覺得也許生命是沒有意義的，生命的意義需要我們給予它。只有把我們對生活的熱愛和激情等注入我們的生活，我們的生活才會顯示出它的意義。

讀完這本書，我覺得最大的是情是：要有工作，我們必須懂得感恩。一種感恩的心態(tài)可以改變一個人的一生。

在工作過程中，既要有足夠的責任心、愛心和奉獻精神，又要有不怕苦不怕累的不屈不撓精神，時刻準備吃苦耐勞。在此，非常感謝周總給我們提供了這本《魂》，讓我們有機會在工作之余仍能學***多的知識！

生命生命讀后感 篇6

《生命的壯歌》共有兩個部分組成，“蟻國的英雄”講了由于游客的不慎，使臨河的一片草叢失火了。一群螞蟻被火包圍，但螞蟻沒有驚慌，而是團結在一起，通過他們的共同努力，終于脫離了危險。而另外一個故事：

“生命橋”主要講了：一群了羚羊被一個狩獵隊趕到了懸崖邊，老羚羊為了讓年輕的后代生存下去，用自己的生命搭了一座座生命橋，讓它們的血脈延續(xù)了下去。螞蟻和羚羊它們雖然都是動物，但是它們身上的那種團結無私的精神是共通的。

只有為多別人考慮，才會換取最后的成功。

團結無私的精神不僅存在于動物身上，也存在于人類身上?？矗谖覀兊纳磉呉共环@樣的例子：記得在xx的5月12日那一天，是我們中國的一個悲傷的日子。

汶川崩塌，四川崩塌，但我們的中國心沒有塌下來，相反，這場自然災害把我們的中國心緊緊地連在了一起。我們時不時會看到或聽到“抗震救災，眾志成城”這八個大字。在全國人民的共同努力下，四川人民在我們的關心和幫助下重建家園。

當我們將來做事情的時候，我們也會更多地考慮別人。團結就是力量。

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生命生命讀后感 篇7

最近，我讀了一篇文章，題目叫做《生命中的傘》?？戳酥螅矣X得挺有體會。

這篇文章主要講了：一天放學時，我沒帶傘，冒雨回家時父親來送傘。從此，父親在下雨天一直來送傘。有一天父親沒來，我冒雨跑回家，卻發(fā)現(xiàn)父親躺在床上，緊握一把傘

傘，這件在生活中很普遍，很平常的東西，在文中卻有不一樣的含義。 生命中的傘就是父親溫暖的胸膛，有力的手臂，為我遮風蔽雨，給我雨天的呵護，包含了父親深沉的愛。 而文中的父親，這把大傘，伴著我度過了多少個雨天。是這把傘，讓我避開了多少次冷雨的襲擊。如果不是這把傘，我將會多少次穿行在朦朧細雨之中。父親送我的那把傘，其實是一份濃濃的愛。

在人生路途，我們無數(shù)次感受到父母這樣的愛。傘，撐出了一處晴朗的天空，天下是父母的情。無論是父親還是母親，他們永遠都會無言地呵護著你。這把傘，會永遠陪伴著你。不論何時，這把傘都會奮勇而出擋住困難，讓你前進。

父親，這把生命中的傘，為我們遮了多少風擋了多少雨。

生命生命讀后感 篇8

信仰是貫穿人們世界觀的一種意識規(guī)范。在最危險的情況下，信仰可以激發(fā)我們心中的偉大和崇高。而我覺得，如果在工作中擁有了信仰，便是為工作中的我們增加了一份內(nèi)在的潛能。

道，是古代流傳下來的集大成的智慧，人生在世，無處不是道，無處不隨到。也許我的人生閱歷還很淺，對“道”的奧秘還不能深刻理解，但我相信生活和工作中充滿了“道”。只要我有我的心，我就能逐漸把“道”融入我的生活。

書中最后一章闡述的是"意義"，這是值得我們這些廣大的讀者傾盡一生的思考。讀完這一章，我突然覺得也許生命是沒有意義的，生命的意義需要我們給予它。只有把我們對生活的熱愛和激情等注入我們的生活，我們的生活才會顯示出它的意義。

讀完這本書，我覺得最大的是情是：要有工作，我們必須懂得感恩。一種感恩的心態(tài)可以改變一個人的一生。

在工作過程中，既要有足夠的責任心、愛心和奉獻精神，又要有不怕苦不怕累的不屈不撓精神，時刻準備吃苦耐勞。在此，非常感謝周總給我們提供了這本《魂》，讓我們有機會在工作之余仍能學***多的知識！

生命生命讀后感 篇9

這幾天我閱讀了《石縫間的生命》。讀后我的心靈一直被一種頑強的精神所感動著。石縫間生長著許多頑強的生命——野草、山花、松樹……他們以頑強的生命力在石縫間生長，在狂風中搖擺，在大雨中抬頭。

其實，在現(xiàn)實生活中，我們?nèi)巳硕荚谑p間生長，但是有些人卻不知自身都有“頑石”，只有先去“滴穿”它，才能在石縫間“舒展”出來。

我小時候聽過這樣一個故事：一只小兔發(fā)現(xiàn)一塊石頭擋住了它的去路，它使出渾身解數(shù)，也沒能推開石頭。后來它又找來大象，大象用上九牛二虎之力，但是石頭紋絲不動。于是，它們放棄了，掃興地離開了。第二天，它們再次經(jīng)過那里時，石頭竟然滾到了旁邊。它們一看，居然是春筍出土，頂翻了石頭，驚訝無比，從這個故事，我們可以看出，一些渺小的事物，也有強大的力量，只要不放棄，堅持不懈，就能戰(zhàn)勝困難。

不管是誰，都能像春筍一樣，依靠自己不懈的努力，從石縫間頑強的舒展四肢。

只有從困境中舒展自己，認識自己，從而磨練自己，成長自己，直到完成自己，升華自己。

我愿一切生命都去尋找石縫，讓風雨來考驗我們，成長中的我們才會堅忍不拔。

生命生命讀后感 篇10

讀書是我的愛好，一有多余的時間，我就能拿起一本書津津有味的看起來。不用說，你也知道我是個“小書蟲”啦！在一位同學的介紹，我知道了一位作家，叫伍美珍，她寫的校園小說幽默、有趣，反映了學生在學校的生活。而我最喜歡的書是《生命流淚的樣子》。

書中分為兩篇故事：《生命流淚的樣子》、《愿望飯團的煩惱》。其中我最喜歡《生命流淚的樣子》。這篇故事主要講了盛欣怡因母親的陪伴。我想既然別人能做到，為什么我不能做到？想想往事里，媽媽因要出去開會，我不想離開她，我就嬌氣地叫：“媽媽，我也要去。”一次，家里的人沒有空為我煮飯，叫我去買快餐吃，我連想都不想他們有沒有空，就大聲吵：“不，不，不，我就要吃媽媽煮的飯！”再想想盛欣怡，只要一比較，就能看出有多大的差距了。這可差上了“十萬八千里”啦！同樣也是家長沒空，為什么會有這么大的差距呢？我不停的在反省，想到：應該是我們的表現(xiàn)有差異吧。

生命生命讀后感 篇11

作者可謂慧眼獨具，善于思索，能從石縫間頑強的生命出發(fā)，聯(lián)想到世間所有的生命，最終揭示出生的意義。

每一個生命都是個奇跡，都活得不容易，我們要向石縫間的生命學習，不管是小草還是松柏，它們都有一個共性，頑強不屈，戰(zhàn)勝惡劣的環(huán)境，生存了下來，看到它們怎能不潸然下淚，活著不容易，但越是在艱難的環(huán)境中存活下來的生命就越感人，它們都是強者。

物競天擇，適者生存。許多時候，我們?nèi)祟愐蚕袷p間的生命那樣，無法選擇環(huán)境，被環(huán)境規(guī)定著，但我們卻有能力去戰(zhàn)勝困難，戰(zhàn)勝困難生存下來的，是強者是英雄，被人生的困厄打敗的是懦夫?；蛟S，正是要在克服困難的過程中生命才會成長，才會升華，才能實現(xiàn)自我。

在極惡劣、極差的環(huán)境里，你都能生存下來，那么你還有什么不能戰(zhàn)勝，一旦到了好的土壤好的環(huán)境里，你就會如魚得水，成長得比同類更快更好。所以說苦難也是一筆財富，你扛下來了，你便會變得成熟堅強，它是檢驗真金和廢鐵的試金石。

有句話說得極好，男孩子要窮養(yǎng)，女孩子要富養(yǎng)，應該讓男孩子從下就吃盡苦頭，將來長大了，才能成長為頂天立地的男子漢，什么苦都不敢吃，什么困難都不敢戰(zhàn)勝，將來只能是啃老族和懦夫。

懸崖上石縫間的生命，盡管瘦弱，卻很堅強，很有力量，它遠比溫室里茁壯成長的花草樹木更感人。它歷經(jīng)了風雨嚴寒的考驗，知道什么是真正的生活，溫室里的那些植物離生活其實很遠。不經(jīng)歷風雨，怎能見彩虹，經(jīng)風歷雨的生活才更感人。

活著，能活下來的生命都不簡單，不容易，都有可取之處，生活充滿危險和困難，不可能一帆風順。生命，更像是橄欖，嚼著有點苦，但也有一絲甜，正是這絲甜，讓人不放棄，為它而追求，只要最終能嘗到一點點甜，苦點又算什么呢？苦盡甘方來。

生命是可貴的，并不意味著我們可以放縱生命，我們要珍惜有限的生命，及時奮斗，永不放棄，戰(zhàn)勝一個又一個橫在我們面前的困難，奮斗不息的生命才讓人感動，讓人敬畏，只會虛度光陰，無所事事的生命讓人厭惡。

向懸崖上石縫間的生命致敬，它們都是當之無愧的強者，它們向世人昭示了生的意義，活得艱難卻有尊嚴，向它們學習，學習它們的堅強不屈，學習它們的高貴，讓自己的生命也不再庸俗！

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《石縫間的生命》讀后感（六）

生命的價值是什么？這個問題困擾了我很久。讀了《石縫間的生命》，我茅塞頓開。原來生命的價值并不在于你取得了怎么樣的成就，而在于你是怎樣度過生命的?！妒p間的生命》向我們展示了野草、山花、蒲公英等不起眼的小生命是怎樣頑強地生活在惡劣的環(huán)境之中，從中讓人感受到一股震懾心靈的力量。讀了此文，我想起了鄭燮的《竹石》中寫道“咬定青山不放松，立根原在破巖中，千磨萬擊還堅韌，任爾東西南北?！笔前。安?、山花等與鄭詩中抓石而生的竹子不約而同地有著令人敬佩的頑強的生命力。同樣，我想作為高等動物的人類也應該要有這種頑強的精神，因為只有這樣我們的人生畫卷上才能增添絢麗的一筆。來吧，讓我們?yōu)樯炔省?/p>

為生命喝彩，不以己悲，奮斗不息。古人云：“梅花香自古寒來，寶劍鋒從磨礪出?！边@說明一個人要成就一番事業(yè)，必須要經(jīng)歷挫折的考驗，就像石縫間的小生命即使身處在那么一個不毛之地，但它們依舊向上生長，為的是爭取到更多的陽光，要知道它們到最后只有強者才能屹立在山崖上。人也一樣，在困境中不斷奮斗，不自暴自棄，最終也會到達成功的彼岸。縱觀那些名人，他們大都是經(jīng)過了挫折的考驗才取輝煌的成就。正如司馬遷所言：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列……”因此，有時不利的環(huán)境也會激發(fā)成功。然而，現(xiàn)實生活中有些人并不明白這個道理，他們以己為悲，整日怨天尤人。其實，正如文章寫道“生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著，適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者?！彼晕覀儜撛囍靡环N積極樂觀的心態(tài)去對待困境，激發(fā)成功的斗志。

為生命喝彩，勇者無懼。小草、山花等之所以能在石縫間生存是因為它們敢于攀登更險峻的地方。人也一樣需要這種無所畏懼的精神。歐陽修曾說：“遇事無難事，而勇于敢為”。但是，現(xiàn)在的大學生就是缺乏這種初生牛犢不怕虎的勇士精神。他們找工作時，害怕農(nóng)村的惡劣條件，因此只挑經(jīng)濟發(fā)達的大城市就業(yè)。要知道“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”。因此，這些大學生為什么不到農(nóng)村去闖一闖呢？或許一番事業(yè)便會由此而出。生命在于拼搏，就像文章所說：“如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處本身，一切借花草樹木賴以生存的生命就會絕跡?！贝髮W生有能力有活力有激情，更應該放手一搏，到外面的世界闖蕩一下，不要永遠守在溫暖的象牙塔中，不然只會成為井底之蛙。

為生命喝彩，自主獨立。小草屹立在高高的懸崖，不依靠別人，只依靠自己。但是，在現(xiàn)實生活中，家長總是把孩子當作溫室的花朵，口里的糖，舍不得讓他們吃半點苦。這樣，孩子便對父母產(chǎn)生了嚴重的依賴心理，沒有了要獨立自主的意識。據(jù)《中國青年報》報道，一個在父母溺愛下長大的高中學生，以十分優(yōu)異的成績考入了清華大學，但到大學以后，他不會到食堂打飯，也不會洗衣服，過不慣“艱苦”的學校生活，不到半個月就跑回了家，再也不肯回去，父母只好讓他退學。為什么這么優(yōu)秀的一個人才卻連自己都照顧不好？原因不言而喻。那些一味溺愛孩子的家長是否應該要反思一下？或許讓孩子感受一下“暴風雨的打擊”，也是一件好事。因為一個人不可能永遠由他人扶持著長大。與此同時，孩子也不要老是依賴父母，學會獨立吧，用自己的雙手養(yǎng)活自己，讓生命的喝彩聲更加響亮！

或者，生命正是需要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己，認識自己，才能鍛煉自己，成長自己，升華自己。敢于追求最艱苦的環(huán)境，為生命奮斗，為生命喝彩，這樣的青春才無悔！

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《石縫間的生命》讀后感（七）

石縫間倔強的生命，常使我感動得潸然淚下。

是那不定的風把那無人采擷的種籽撒落到海角天涯。當它們不能再找到泥土，它們便把最后一線生的希望寄托在這一線石縫里。盡管它們也能從陽光中分享到溫暖，從雨水里得到濕潤，但那一切生命賴以生存的土壤卻要自己去尋找。它們面對著的現(xiàn)實該是多么嚴峻。

于是，大自然出現(xiàn)了驚人的奇跡，不毛的石縫間叢生出倔強的生命。

或者只是一簇一簇無名的野草，春綠秋黃，歲歲枯榮。它們沒有條件生長寬闊的葉子，因為它們尋找不到足以使草葉變得肥厚的營養(yǎng)。它們有的只是三兩片長長的、細瘦的薄葉，那細微的葉脈告知你生存該是多么艱難。更有的，它們就在一簇一簇的瘦葉下又自己生長出根須，只為了少向母體吮吸一點乳汁，便自去尋找那不易被覺察到的石縫。這就是生命。如果這是一種本能，那么它正說明生命的本能是多么尊貴，生命有權自認為輝煌壯麗，生機竟是這樣的不可扼制。

或者就是一團一團小小的山花，大多又都是那苦苦的蒲公英。它們的莖葉里涌動著苦味的乳白色漿汁，它們的根須在春天被人們挖去作野菜。而石縫間的蒲公英，則遠不似田野上的同宗生長得那樣茁壯。它們因山風的兇狂而不能長成高高的軀干，它們因山石的貧瘠而不能擁有眾多的葉片。它們的莖顯得堅韌而蒼老，它們的葉因枯萎而失去光澤，只有它們的根竟似那柔韌而又強固的筋條，似那柔中有剛的藤蔓，深埋在石縫間狹隘的間隙里。它們已經(jīng)不能再去為人們作佐餐的鮮嫩的野菜，卻默默地為攀登山路的人充當了一個可靠的抓手。生命就是這樣被環(huán)境規(guī)定著，又被環(huán)境改變著。適者生存的規(guī)律盡管無情，但一切的適者都是戰(zhàn)勝環(huán)境的強者，生命現(xiàn)象告訴你，生命就是拼搏。如果石縫間只有這些小花小草，也許還只能引起人們的哀憐，而最令人贊嘆的，是那石巖的縫隙間還生長著參天的松柏，雄偉蒼勁，巍峨挺拔。它們使高山有了靈氣，使一切的生命在它們面前顯得蒼白遜色。它們的軀干就是這樣頑強地從石縫間生長出來，扭曲著，旋轉著，每一寸樹衣上都結著傷疤。向上，向上，向上是多么的艱難。每生長一寸都要經(jīng)過幾度寒暑，幾度春秋。然而它們終于長成了高樹，伸展開了繁茂的枝干，團簇著永不凋落的針葉。它們聳立在懸崖斷壁上，聳立在高山峻嶺的峰巔，只有那盤結在石崖上的樹根在無聲地向你述說，它們的生長是一次多么艱苦的拼搏。那粗如巨蟒，細如草蛇的樹根，盤根錯節(jié)，從一個石縫間扎進去，又從另一個石縫間鉆出來。于是，沿著無情的青石，它們延伸過去，像犀利的鷹爪抓住了它棲身的巖石。有時，一株松柏，它的根須竟要爬滿半壁山崖，似乎要把累累的山石用一根粗粗的纜繩緊緊地縛住，由此，它們才能迎擊狂風暴雨的侵襲，它們才終于在不屬于自己的生存空間為自己占有了一片天地。

如果一切的生命都不屑于去石縫間尋求立足的天地，那么，世界上就會有一大片一大片的地方成為永遠的死寂，飛鳥無處棲身，一切借花草樹木賴以生存的生命就要絕跡，那里便會淪為永遠的黑暗。如果一切的生命都只貪戀于黑黝黝的沃土，它們又如何完備自己駕馭環(huán)境的能力，又如何使自己在一代代的繁衍中變得愈加堅強呢？世界就是如此奇妙。試想，那石縫間的野草，一旦將它們的草籽撒落到肥沃的大地上，它們一定會比未經(jīng)過風雨考驗的嬌嫩種籽具有更為旺盛的生機，長得更顯繁茂；試想，那石縫間的蒲公英，一旦它們的種籽撐著團團的絮傘，隨風飄向濕潤的鄉(xiāng)野，它們一定會比其他的花卉生長得更茁壯，更能經(jīng)暑耐寒；至于那頑強的松柏，它本來就是生命的崇高體現(xiàn)，是毅力和意志最完美的象征，它給一切的生命以鼓舞，以榜樣。

愿一切生命不致因飄落在石縫間而凄凄艾艾，愿一切生命都敢于去尋求最艱苦的環(huán)境。生命正是要在最困厄的境遇中發(fā)現(xiàn)自己、認識自己，從而才能錘煉自己、成長自己，直到最后完善自己、升華自己。

石縫間頑強的生命，它既是生物學的，又是哲學的，是生物學和哲學的統(tǒng)一。它還是美學的，作為一種美學現(xiàn)象，它展現(xiàn)給你的不僅是裝點荒山枯嶺的層層蔥綠，它更向你揭示出美的、壯麗的心靈世界。石縫間頑強的生命，它是如此具有震懾人們心靈的情感力量，它使我們賴以生存的這個星球變得神奇輝煌。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(集錦12篇)

如何撰寫一篇獨特的個人讀后感呢？在我讀完這本書后，我被作者的寫作技巧深深吸引。一篇優(yōu)秀的讀后感應該能夠準確地傳達作品的深層含義。如果你對這個話題還有疑問，可以嘗試閱讀一下《生活中的經(jīng)濟學讀后感》。如果你需要再次查看此頁面，請立即收藏！

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇1)

經(jīng)濟學是用來衡量利益的最大化，從中取得更多的，自己想要的如:快樂，時間，金錢，感情等的一門重要的學科。即使在生活中的任何一個地方都能夠捕捉到經(jīng)濟學的影子。讀《生快樂就這兩個字而言，每個人對事物看待的角度不同，當應對同一事物的時候。比如說:活中的經(jīng)濟學》會有更多的感悟。

物品的得失，感情的追求，吃虧與否都會有不同的感受。因此在旁觀者的眼中有多與少的分別，但是在自己心中，已經(jīng)得到了最大的快樂。旁觀者充其量也只是以第三者的目光來看的。然后把與其心中所想而接近的一種快樂當成是最快樂的。世界具有多樣性，秉除自然環(huán)境的因素來說，有很多的多樣性其實是因為人性的多樣性，人思維方式的不同而造就的。這就不難解釋為什么對同一事物，每個人又每個人不同的對待態(tài)度，有不同的得到快樂的方式。其實快樂沒有絕對的最大值，終極而言，快樂是唯一理性目的。當你到達你目的的時候，你就擁有了快樂，擁有了自己就應追求的，屬于自己的快樂。每個人有各自的目標和進行權衡的基本準則?？鞓放c痛苦相背馳。當你遇到的痛苦沒有到達你自己痛苦標準的時候，它其實也是快樂，準確地說已經(jīng)得到了快樂。

那么我認為一個性格多面向的人比性格單面向的人得到的快樂要多。會有人說不。那么當應對一件事的時候，()假如兩個人都沒有到達預期的目的。性格多面向的人是否會退而求其次，降低自己看待這一件事情的標準。此時他得到的可能，或者必須超過了他退回來的標準。那他理所應當?shù)玫娇鞓贰６蛻獑蚊嫦虻娜藢ψ约何ㄒ坏哪繕擞形ㄒ坏淖非?。當失去的時候，他承受的就是極大的痛苦。當失敗的時候，所承受的痛苦不同，要是成功了，他們得到的快樂卻是相同的。這就是一種對價值觀點的看法不同而得到的也不同的結果。要懂得如何用經(jīng)濟學的角度來衡量得失與利益。

時間。有很多人在生活中提到最多的就是沒時間去做。即使能去做的也不會去做。沒時間這三個字就成為了借口。其實看你想不想，愿不愿意去做。時間是擠出來的。每個人一天只有二十四個小時，不會多給你的。只要你合理安排，總會有時間來完成其它事情。也能夠在你做某一件事的時候，在乎不沖突，不影響的狀況下進行另一件事。因為在經(jīng)濟學的視角下，一切的一切都只是為了追求利益的最大化。當然，利益不單單指金錢。能夠是任何一方應對自己有用，有幫忙的選取，或者是到達某個目的的期望值。

比如說你要出差，是經(jīng)常性的出差。這是你的工作需要。那么你出差不管是車上還是飛機上。都是按照工作時間來算的。當你已經(jīng)準備好了這次行動的一切事物，而還有很多時間。那么你在這些時間里要干什么你就應如何度過這些時間，是睡覺，看電視，看報紙還是做其它工作假如你用這段時間來完成自己的另一個目標或者是心愿。那么你就是在一個固定的時間內(nèi)完成了兩個工作。是否能夠理解為你每一天的時間超過了二十四個小時此時你預期得到的也會多于其他人。答案是肯定的。有很多事情的成功與否就是靠時間。你能夠將時間最大限度的利用，你所得到的就是最多的。

金錢，一個很敏感的話題。很多人說:錢是萬能的，沒有錢是萬丈不能的。那只是盲目的崇拜錢。錢它由人造出來，然后人被它牢牢的奴役。誰能做到7視金錢為糞土當然，前提是數(shù)目讓你心動。在巨大的利益面前，茫茫人海，能跨過的卻寥若星辰。給你錢你是否能夠買來親情，友情和真摯的感情不會。但是巨大的利益能困住你卻是困不住你內(nèi)心的感受。表面上的幸福也不能掩飾背后的辛酸和痛苦。

用經(jīng)濟學來說金錢，就會提到如何運用金錢，如何收入大于支出，且支出合理。要學會用最少的錢來換取最多的利益。錢是當了中介。在以物易物的時代，沒有絕對的公平。只要雙方愿意，在相互同意的狀況下就能夠交換。錢打破了這個平衡，使得每個東西都有了自己的固定價值。假如甲有一個自己認為最寶貴的東西。他此刻務必要用乙的一個東西來完成一件事。但是這個東西對乙來說也是最寶貴的。就要讓甲拿出自己的來交換。甲認為自己的一個能換乙的兩個，乙也是這么想的。那么此時就出現(xiàn)了問題，誰的東西更有價值此時此刻就不能只思考他們心中的認為。要看對于所有的人來說哪個更有價值。從而給它們定價，然后進行交換。錢就扮演了這個主角。

有錢的人能做到揮金如土。但是對一位老百姓來說是不能做到的。老百姓總是想著如何才能省錢。省下錢來做一些更加重要的事情。那我問一個問題何為省錢難道你所謂的省錢就是當你想吃一個蘋果的時候克制自己不去吃，看到別人吃了，你沒出錢，他出錢了，你就因此省了錢不是的。錢是用來干什么的，很簡單，生活需要。因為一切物品都用錢來衡量了。假如一個蘋果一元錢，這是市場價格。你想吃一個蘋果，只花了五角或者八角就買來了。而別人花了一元。你此時省錢了。但是別人買了蘋果，你沒有買，只能說你剩了一元錢，不能說你省了一元錢。要用客觀的態(tài)度來對待才行。

《生活中的經(jīng)濟學》它講述了在生活中一些問題和事情上，如何運用經(jīng)濟學中的眼光和角度去審視一個問題，從中得到與自己有利與不利信息，從而進行更多更好的選取。能夠將自己預期的利益擴展至最大化，讓你得到的遠遠鏟除你的付出。要學會用經(jīng)濟學中的這種分析問題的方法來對待一些事情或者出現(xiàn)的某個問題。爭取把從中得到的，就應得到的拿回來。最主要是用這種思維方式去思考。這樣在應對和解決問題上才能到達游刃有余，事半功倍的效果。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇2)

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結構，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結構，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應、國際貿(mào)易等基本理論。他提取日常生活中的多個事例，教會我們用經(jīng)濟學的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境下巧妙地應用經(jīng)濟學原理。其家常式的經(jīng)濟學隨筆，說的雖是日?，嵤?，卻往生育折射出一些驚人的啟示?！顿€博在美國》用經(jīng)濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。那么之于我們，對于前途的把握也顯得如同在賭場中孤注一擲，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來并不確定，突然的一次成功，會改變我們的一生嗎?失敗又如何呢?成功的喜悅與失敗的憂傷，其效用是不是也是遞減的呢?那么，我們在耗費超多精力追逐成功的同時是不是也不可避免的耗費了我們更多的人生效用呢?但是不管怎樣說，我們都還年輕。

《美國的進口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家就應出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對于買日本貨(或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結果反而慣壞了美國的企業(yè)。要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。因此，中國的企業(yè)就需要在統(tǒng)治者的保護下，用百姓的利益來養(yǎng)肥統(tǒng)治者，而不會參加競爭。中國的家庭對自己的孩子也是這樣：不是讓孩子去參加競爭，而是為他們當保姆，找門路，以便于孩子將來有個好前程，目的是為了自己的將來有所保障，這是個長線投資而已。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它帶給的效用(使用價值)正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。茅先生說：美國鼓勵消費使得儲蓄率低到17%(2000年中國、日本分別為43%、30%)。其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎?是不需要消費嗎?都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都明白，這個社會中，實際上誰也不會管誰，只有自己管自己，這是最正常的心態(tài)。因為首先是修身，然后是齊家。那么每個人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

一向以為經(jīng)濟學是一門十分深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都能夠用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經(jīng)濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。在讀書之時，我不僅僅僅是看一個個搞笑的故事，而且學到了有用的知識，這對于初窺經(jīng)濟學領域的我而言，無疑是有莫大的幫忙。書引發(fā)的思考遠不止如此，期望日后還有幸再讀到更多茅先生的著作。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇3)

很少讀有關于經(jīng)濟學的書籍，但這本書讓我認識到了一種不同于平時所學的經(jīng)濟學。整部書從微觀經(jīng)濟學講到宏觀經(jīng)濟學再論述經(jīng)濟制度，最后以作者的訪談煞尾，各章獨立，舉例平實。作者始終在灌輸著一種經(jīng)濟學的思維方式：財富并不等于物質產(chǎn)品，交換也能產(chǎn)生財富；替代是經(jīng)濟學的根本，沒有替代就沒有經(jīng)濟學；交換是經(jīng)濟學存在的基礎，沒有交換也就談不上經(jīng)濟學；勞動、資本以及自然資源是產(chǎn)生價值的三個來源……

由于是隨筆類的文章，能夠各章獨立地、分散地讀，然后而且十分貼近于生活，容易理解。文章的一大特點是：作者在講述完美國市場經(jīng)濟的現(xiàn)實特點之后，仍不忘適當?shù)匾胂嚓P話題下中國社會經(jīng)濟發(fā)展的現(xiàn)實狀況，并對此進行比較、剖析，讓讀者覺得貼近現(xiàn)實。

在作者眼中，一個社會經(jīng)濟效率的高下，然后當然不像狹義微觀經(jīng)濟學所認為的只是價格作用的結果，而涉及到制度、法律、文化和習俗。全書共有44個題目，各成體系，作者用每個人都可能有的經(jīng)驗來說明國民經(jīng)濟核算、總量均衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應、國際貿(mào)易等基本理論。尤其討論了經(jīng)濟制度和交易費用，注意介紹市場經(jīng)濟的文化、法律、道德觀念的背景，它們是市場規(guī)則得以遵守的基礎。它引導讀者思考分析、含英咀華，從而體會出自己審握的的經(jīng)濟學來。但書中敘述的不僅僅僅是經(jīng)濟學中的關鍵理論、市場機制等，而是融合了作者個人看待經(jīng)濟學、社會發(fā)展的深刻觀點，不時地引入商業(yè)環(huán)境中人的道德觀、價值觀念在社會經(jīng)濟發(fā)展中所起的重要作用。

根據(jù)書中的資料，讓我們看到了相同的經(jīng)濟事件不同國家的經(jīng)濟態(tài)度。

舉例來說：在《生活中的經(jīng)濟學》中，美國人買了住房，會不會把一個人捆死在一地呢？不會。當他想搬家時，能夠把房子賣掉。如果這是分期付款，而賬還沒有償清，他能夠把房子和債務關系一齊出售。但出售的價格和原訂的房屋價格會有些出入。如果當?shù)胤慨a(chǎn)價格上升，他還能夠從中獲利，否則就會虧蝕。那里我們能夠看到，在商業(yè)發(fā)達的社會里，不但商品能夠買賣，債務關系也能夠買賣。其實這就是資金市場的一個方面。靈活的市場安排，帶給給個人廣泛的選取機會，造就了一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。經(jīng)濟要得到發(fā)展，要使資源的使用合理化，杜絕各種可能的浪費，都務必透過個人在各種選取中作出優(yōu)化抉擇方能實現(xiàn)。我們從美國人搬家的這件事中，能夠看到：市場就帶給了這樣一種機會。而在中國，在大城市購買住房是一件關乎一生的大事，為了買房子，很多人早早地欠下了銀行的貸款，月月還貸可能要還到老年期，才能完全地擺脫房貸的危機，還有一些人甚至連貸款都還不起而無法購房，一生都沒有一套屬于自己的房子。

賭博應不就應禁止？這在美國是一個引起廣泛爭議的問題。一些人認為只要雙方機會均等，又是自愿參加，即使賭場所得乃不義之財，也算不上違法。另一些人則認為即使雙方出于自愿，此種財產(chǎn)的轉移實無異于搶劫。博引起的人們道德的變化卻沒有任何統(tǒng)計能夠說明，而這正在默默地影響著周圍人的行為規(guī)范。賭博鼓勵不勞而獲的非分幻想，慫恿僥幸心理，默許對別人利益的侵犯，結果會降低社會和家庭的穩(wěn)定性，不利于將人的才能引向彼此有利的生產(chǎn)和服務活動。雖然從宏觀經(jīng)濟來看，除掉賭場的經(jīng)營成本利潤，贏的錢等于輸?shù)腻X；從微觀上來看個人贏錢的期望值等于輸?shù)钠谕?，似乎這并不構成對整體經(jīng)濟的危害，或者它并不造成物質的直接損失。但現(xiàn)代經(jīng)濟學的效用分析卻證明，賭博從整體上看會降低社會的總效用值。用通俗的方法解釋，贏錢時大手大腳把錢花掉，輸錢時省吃儉用才能還債，說明贏來一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低。所以盡管輸贏的機會相等，效用卻遭到了損失。正因為如此，美國輿論傾向于否定賭博的合法性。在我國，然后賭博是由法律確認的違法行為，但是公共方面的禁止反而讓更多的人對賭博這項活動趨之若鶩，很多人受賄去賭博，也有不少人偷渡到澳門去賭博，不僅僅暴露了經(jīng)濟層面上的許多資金流動性問題，必須程度上還影響了人們的人生觀。

在書中，茅于軾將他的富人定義為“靠勤勞、創(chuàng)新、敏捷、靈活而致富”的人。這種人其實越多越好——這證明了一個人是能夠憑借自己的誠實勞動、勇于創(chuàng)新、慧眼識商機而非旁門左道、投機鉆營而成為有錢人。這種人的榜樣作用是無窮的。但中國人仇富心理根深蒂固，已經(jīng)積淀成了我們民族的群眾無意識。一提起富人，就立刻聯(lián)想到無商不奸、為富不仁等詞。這種情緒稍加挑動，就成為別有用心的政治家的政治資本。作者認為，我們需要的是鏟除社會的不公，而不是完全消滅貧富差別。事實上，我們有過幾乎完全消滅貧富差別的歷史。幾十年前尚在計劃經(jīng)濟中的中國，時髦的口號是“興無滅資”，國家一窮二白，國民一貧如洗（當然，這并不妨礙我們仗義疏財，去慷慨資助其它的社會主義小弟弟，扯遠了）。貌似是公平的天堂，實則是人間的地獄。此刻沒有人再相信“不患寡而患不均”這種鬼話了。讓眾人都受苦的社會正義是邪惡的。事實上，只要我們還堅持按勞分配的，貧富差距就不可能消除——勤勞聰明而有膽識的人總會比懶散愚昧且不思進取的人更富足。這才是社會的常態(tài)。在一個法制健全的社會，不法致富總會越來越少，誠實致富總會越來越多。這才是一般人的出路。何懷宏是一篇訪談中提出：“我主張法治，法治就應優(yōu)先于民主

，因為在法律面前人人平等的話，肯定也要走向民主之路，透過法治來訓練民主的觀念、民主的民情?！币蝗焊F人如果三餐不繼，他們將更多地思考如何果腹，而不是天賦人權這些形而上的東西。用法治保證他們擁有依靠自食其力而出人頭地的機會，或許這比其它更為重要。

公用事業(yè)是指公共交通、水電煤氣、公路服務，然后以及公園、圖書館、博物館、消防、治安等服務。人們?nèi)菀桩a(chǎn)生一種誤解，以為公共事業(yè)既然是政府辦的事業(yè)，就不同于私營企業(yè)，不應以贏利為目的，所以公用事業(yè)至少就應降低收賞標準甚至兔費。但如果政府辦這些事業(yè)賠了錢，賠的錢從哪里來？所以，為了持續(xù)國家經(jīng)濟正常發(fā)展，公用事業(yè)的收費標準應盡量做到政府不補貼，也不多賺錢。但由于缺乏競爭市場這一點很難做到。有一些公用事業(yè)帶有服務性質，或者為了照顧低收入階層，收費較低甚至免費，成本由全體納稅人負擔。我國的公共事業(yè)都由納稅人出錢，雖然存在著政治體制制度上的不同，但是仍應加強具體措施以監(jiān)督管理公用事業(yè)費用支出。

相對于出版的時間，如今我國的經(jīng)濟體制改革也針對著我國自身的問題不斷改善與加強完善。而這本生活中的經(jīng)濟學，如作者在“第三版前言”中所述：“我期望讀者們把它當作理解世界、理解人生的工具，并且從閱讀中得到樂趣?！苯o我一種全新的視角，讓我用一種與眾不同的思維理解經(jīng)濟學與我的生活其實無比貼近。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇4)

書中并沒有華麗的辭藻，特意修葺的結構，甚至連讓我下筆圈注的經(jīng)典語句或論斷也為數(shù)不多，但是，書中實而不華的文字，平鋪直敘的結構，家常式的隨筆以及列舉的美國案例卻使我眼前一亮，我如同聽故事般地讀完了這本書，并且大有意猶未盡之感。

本書共有44個主題，每一個主題都是一個系統(tǒng)。作者運用所有人可能的經(jīng)驗，闡述了國民經(jīng)濟核算、總量平衡、通貨膨脹、價格與資源配置、外部效應、國際貿(mào)易等基本理論。他從日常生活中提煉出許多例子，教會我們用經(jīng)濟的眼光看待生活和工作，并在不同的環(huán)境中巧妙地運用經(jīng)濟原理。其“家常式”的經(jīng)濟學隨筆，說的雖是日?，嵤?，卻往生育折射出一些驚人的啟示。

《賭博在美國》用經(jīng)濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。所以對我們來說，未來就像賭場里的賭博，一次性的考試，決定性的面試印象我們的未來是不確定的。突然的成功會改變我們的生活嗎？失敗又如何呢？

成功的喜悅和失敗的悲傷是不是在減少？所以，當我們花費大量精力去追求成功時，我們是否不可避免地要花費更多的生命效用呢？但是不管怎么說，我們都還年輕。

《美國的進口貨》指出國際貿(mào)易的比較利益原理就是一個國家應該出口有生產(chǎn)優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)，進口有生產(chǎn)劣勢的產(chǎn)品。茅先生說：美國人對于買日本貨（或者其他外國貨)有他們自己的解釋，他們認為如果美國貨不及外國貨，為了愛國而買國貨，結果反而慣壞了美國的企業(yè)。

要愛國，就要讓美國企業(yè)到世界市場上去競爭。但是，只要有競爭，就有失敗的可能。對于本國的統(tǒng)治者來說，失敗就意味著利益的損失。

因此，中國企業(yè)需要在統(tǒng)治者的保護下，用人民的利益來滋養(yǎng)統(tǒng)治者，而不是參與競爭。中國家庭對孩子也是這樣：不是讓孩子競爭，而是要照顧孩子，為他們找到一條路，讓孩子在未來有一個美好的未來。目的是為了保證自己的未來。這是一項長期投資。

《垃圾中的邊際效用》指出商品價值與它提供的效用（使用價值）正比，價格與邊際效用正比，富人用一元錢購得的邊際效用比窮人低。毛澤東說：美國鼓勵消費，把儲蓄率降低到17%（2000年，中國和日本分別為43%和30%）。

其實只要稍微想想就不難理解中國人為什么這么愛存錢。是中國人不喜歡消費，不喜歡享受嗎？是不需要消費嗎？

都不是，說到底，是不敢消費。也就是說，每個人都知道，在這個社會里，其實除了自己，沒有人會控制任何人，這是最正常的心態(tài)。因為首先是“修身，然后是齊家”。

那么每個人都明白，在自己將來可能出現(xiàn)的危機中，只有自己才能救自己。存錢，是給自己的將來做的保險。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇5)

在當今經(jīng)濟快速發(fā)展的今天，房價的問題已經(jīng)變成了全民共同關注的問題，調(diào)查顯示，而對頻出的調(diào)控政策，盡管人們認為購房的難度加大了，但為了避免日后新的調(diào)控政策帶來更大的難度，部分購房者還是打算盡快出手，而大量的需求導致房價持續(xù)居高不下。

人們對于這一話題的熱議表現(xiàn)出，在市場經(jīng)濟的今天，經(jīng)濟已與每個人都密不可分。大到國家民生，小至衣食住行，可以說沒有經(jīng)濟人們將寸步難行?？戳嗣┯谳Y先生的《生活中的經(jīng)濟學》，更是由表及里，從平實的語言中發(fā)現(xiàn)生活中的經(jīng)濟奧秘。

不得不說，當初“不管白貓黑貓，能抓老鼠的都是好貓”一論調(diào)開啟的社會主義市場經(jīng)濟，的確是中國現(xiàn)代史上里程碑的一舉。市場這只看不見的手，把所有的商家引入競爭。在競爭中，為獲得最大的經(jīng)濟效益，商家不得不改進技術，提高勞動生產(chǎn)率，使商品更有競爭力。而與此同時，全社會的發(fā)展水平也在不斷上升，這樣的情形，是在當初憑票購買的計劃經(jīng)濟情況下完全不可想象的。茅先生文中多次比較了計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟的特點與影響，得出市場經(jīng)濟更活潑，更能提高生產(chǎn)力的結論。這樣的論調(diào)，在市場經(jīng)濟發(fā)展的初期是十分大膽和具有前瞻性的。

市場經(jīng)濟發(fā)展至今，成果已赫然在目。但由于本國有些工業(yè)不夠強大，而市場的流通性又使他國產(chǎn)品大量涌入，本國企業(yè)難以立足，于是便有人打著愛國的旗號，意欲趕走別國企業(yè)所占的市場份額。殊不知，這就是愚鈍的，甚至可以說是貿(mào)易保護主義抬頭。有競爭并可怕，可怕的是一退再退直至關入象牙塔。茅先生說得好：要愛國，就要讓企業(yè)到世界市場上去競爭。

此書把生活中的點滴經(jīng)歷與市場經(jīng)濟的運作規(guī)范聯(lián)系起來，把經(jīng)濟學還原為事理常規(guī)。在茅于軾先生講的都是人民日常生活中的事情，語言也通俗易懂。在淺顯的語言中，我明白了許多生活中的事情發(fā)生的原因。但又好像只是了解了皮毛，需要細細研讀，這更是激起了我閱讀經(jīng)濟類書籍的興趣。

可以看出茅先生雖然身在美國，但仍然對中國的經(jīng)濟，中國國民生活水平有著深深的關切。對比美國與中國的不同，一面指出中國經(jīng)濟體制的不足，另一面也提出作者對體制改革的意見。

先生的書就像是開胃小菜，在不知不覺中，我們被點化開悟了。作為當代的非專業(yè)的大學生，希望通過自己的閱讀有個宏觀的了解。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇6)

生活中的經(jīng)濟學》的內(nèi)容分為三部分，分別是微觀經(jīng)濟學，宏觀經(jīng)濟學和經(jīng)濟體制?！渡钪械慕?jīng)濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，非常生動形象。我以前認真學習過微觀經(jīng)濟學，有一定的困難。通過閱讀這本書，我進一步加深了對微觀經(jīng)濟學原理的理解，這對我的學習很有幫助。

而宏觀部分比較難懂，這本書卻以通熟易懂的內(nèi)容讓我對一些不太理解的宏觀經(jīng)濟問題有了跟進一步的了解。

在微觀經(jīng)濟學方面，我對書中的美國例子印象深刻。當美國人小時候看電影，特別是美國電影時，很多情節(jié)是一家人開車，搭帳篷，出去燒烤。那時，美國是一個夢幻天堂。我無法想象當時美國人有多富有。

然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費觀念，而美國人則是比較時尚的消費觀念，就像中國人省錢買房，美國人省錢買房一樣。

雖然旅游消費了一個月的工資，但在當時，這些資產(chǎn)很可能會在半個月內(nèi)轉化為另一個人的資產(chǎn)，實現(xiàn)市場的流通。對于時間，我們應該向美國人學習。在“節(jié)約時間創(chuàng)造財富中”，作者對比強調(diào)了美國人和中國人的一些習慣上的差異。

例如，美國人喜歡用電話紙，節(jié)省時間，省錢，創(chuàng)造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。

針對對時間的珍惜，我們銷售人員更應該重視，對于銷售業(yè)務員來說時間是極其珍貴的，因此，對于那些沒有多少可能購買產(chǎn)品的客戶來說，我們沒有必要把寶貴的時間浪費在他們身上，而應該把時間放在最有可能和我們成交的客戶身上，這樣我們的時間才能發(fā)揮出最大的效用。

書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學中，沒有固定的模式。要有自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，有選擇地吸收西方現(xiàn)有的經(jīng)濟知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來就好。

就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學。

銷售工作是一項市場活動。既然是市場活動，就應該由市場經(jīng)濟來控制。因此，在日常的銷售工作中，我們應該積極地將共通的經(jīng)濟原則運用到銷售工作中，使我們的銷售工作在遵循市場規(guī)律的前提下健康發(fā)展。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇7)

生活中的經(jīng)濟學是茅于軾先生根據(jù)其在美國多年生活的觀察和總結寫出的有關美國市場經(jīng)濟運作和發(fā)展的書，書中記載了許多有關美國的各種生活小事中的經(jīng)濟學現(xiàn)象，僅僅通過這些小事便將市場中的經(jīng)濟現(xiàn)象展示給了我們，是我能夠更好地理解許多經(jīng)濟學規(guī)律和原理。

在書中，我印象最深刻之一的便是書中出現(xiàn)的有關賭博現(xiàn)象的描述。由于建立在美國憲法上的美國各州的法律都不一樣，所以有的州的賭博是合法的，而有些州則是非法的。在美國，最著名的則是大西洋城和拉斯維加斯。任何事情都有兩面性，隨著合法賭博的進行，旅游業(yè)、服務業(yè)等行業(yè)的迅速發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)隨之而來的則是犯罪率和酗酒率的大幅度上升，并給當?shù)卦斐删薮笥绊?。書中作者通過總效用的現(xiàn)象將賭博中的各種利弊進行了具體的分析。

在大陸，由于賭博不是合法的，每年的掃黃打非工作中都能抓獲大量的賭博分子，尤其是在沿海等經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)，一場賭博中，上千萬乃至上的的賭資也已經(jīng)司空見慣，作文即使大家都知道賭博中風險大于收獲，但是更多的人都會伴著僥幸心理去試一試，而且每年人數(shù)都會有所上升。有甚者竟將賭場開在了高級酒店之中，并且向大城市發(fā)展，這種賭博已經(jīng)對社會的正常發(fā)展影響很大了，有人會傾家蕩產(chǎn)，有人將錢財收入囊中卻又受到別人的威脅和控制。

不難看出，不管是允許賭博還是禁止賭博都有其不良的一面，歸根到底還是需要健全的體制進行規(guī)范，就像進行賭博一樣，需要制定恰當?shù)囊?guī)則才能保證參與賭博雙方不出現(xiàn)重大沖突。而對于合理規(guī)則的制定，不單單需要的是政府的管理，還需要大眾的參與，雖然短期內(nèi)很難行得通，但是制定的規(guī)則是要適用于大眾的，規(guī)則的制定將會促進社會發(fā)展，保障個人的利益，所以制定合適的規(guī)則就必須得到他們的贊成，只有雙方共同參與，合理協(xié)商，才能夠更加合理的完善整個社會制度來保證大眾權力的實現(xiàn)。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇8)

班級：姓名學號成績

這個課程主要面向大

一、大二的經(jīng)濟學專業(yè)和經(jīng)濟學雙學位的大學學生，以及具有初級經(jīng)濟學基礎的社會公眾，課程主要就生活中的物價問題（通貨膨脹）、房產(chǎn)問題、經(jīng)濟周期和生活中的投資等問題進行展開，旨在學生傳播蘊含在生活中的經(jīng)濟學原理，解釋現(xiàn)實生活中的一些經(jīng)濟現(xiàn)象。

在上這門課之前，我對經(jīng)濟學的理解是,“金錢、財物”或者“節(jié)約，節(jié)省”的意思?！渡钪械慕?jīng)濟學》是廈門大學郭曄老師上的一系列經(jīng)濟學的課程，它以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染。郭曄先生巧妙地安排了這一系列課程的課程結構，使我很容易進行經(jīng)濟學基礎教育。

家庭是微觀經(jīng)濟活動的綜合體, 既有消費的職能, 又有儲蓄、投資和獲取收人的職能。作為消費者, 家庭行為的基本目的是咖的最大化, 用最少的花費獲取最大數(shù)量的享樂與滿足作為勞動者, 家庭又追求收人最大化, 是最少的時間獲取最大的報酬作為投資者, 家庭必須考慮如何將扣除消費后的收人剩余用在能生更多錢的地方。家庭可增值收人又是由前期收人水平?jīng)Q定的。

家庭總收入的形成除了勞動報酬和資產(chǎn)收入外，還有一個來源，就是轉移性收入，包括親朋好友的饋贈和父母留下的遺產(chǎn)。隨著人民生活水平的提高，這部份收入在家庭總收入中的比重也在逐步提高。家庭收入最大化主要有兩種行為。一是充分利用家庭勞動的時間資源，以勞動換取收入。勞動支出越多，家庭收入越大。

二是將消費后的剩余進行投資, 實現(xiàn)家底資產(chǎn)增值。這是指工作家庭。如果家庭也是企業(yè)，如城市個體工商戶或承包經(jīng)營土地的農(nóng)民，那么家庭就有了重要的收入來源。但這時的家庭已經(jīng)是集生產(chǎn)與消費于一身了。

如果它成為一個家族企業(yè)，在經(jīng)濟上就會出現(xiàn)利潤最大化的問題。人們?yōu)榱思彝ド钏降母用篮? 總是千方百計掙錢, 爭取更多的收人, 這就是經(jīng)濟學中收人最大化原理的自覺應用。對于家庭的正常運轉來說，錢不是萬能的，但沒有錢。

一家?guī)卓? 衣食住行, 樣樣離不開錢。你需要買一輛漂亮的車，訓練你的孩子上大學，交朋友，周游全國，而且沒有錢。家庭收入最大化的第一個措施是夫妻雙方都能找到高薪的工作，也就是說，第一步是爭取勞動報酬的最大化。

在當前形勢下，不同所有制部門、不同行業(yè)、不同企業(yè)之間的勞動報酬存在較大差異。同樣辛苦工作一年，收入也有很大的不同。對家庭收入的崗位收入進行比較和選擇具有重要意義。影響家庭收人的最大化的另一個重要來源是資產(chǎn)收人。包括房屋租金、銀行存款利息、證券購買紅利等。

資產(chǎn)收人的多少取決于資產(chǎn)規(guī)模, 而在現(xiàn)代市場經(jīng)濟條件下, 人們在日常生活中幾乎每天都在應用經(jīng)濟學原理, 包括衣食住行、學習工作、教兒育女, 交朋結友、游山玩水方方面面, 如果運用得當, 人們的幸福指數(shù)將大幅提升。人們在購物時，常常把商品與商品、質量、價格進行比較，這是經(jīng)濟學中價值規(guī)律的自覺運用。人們在比較中看哪一件物品更為適合, 更為合算。

家庭主婦每天到菜市場上去買菜, 除了注意品種搭配, 營養(yǎng)結構多樣化以外, 首先問的是多少錢一斤, 并討價還價, 盡盆降到最低, 再就是仔細看秤, 看是否短斤少兩, 當然對于質量問題是絕不會放過的, 有問題的食品是肯定不買的, 禽流感發(fā)生, 不買雞鴨鵝, 聰明的主婦, 往往是等到下午去買菜, 等到季節(jié)變換時去購買衣服, 因為這時價格總是較便宜一些。如果是購買更貴的商品，如汽車、電視、電腦甚至商品房，人們會更加謹慎。他們往往需要專家出謀劃策，進行成本核算，更加注重質量，把風險降到最低。人們在進行投資時，總是要考慮投資回報率和安全系數(shù)，這是投資產(chǎn)出原理在經(jīng)濟學中的自覺運用。

在經(jīng)濟學中，沒有固定的模式。我們應該取其精華，棄其糟粕。既要弘揚中華民族的民族特色，又要與國際接軌，與時俱進，不斷探索創(chuàng)新，把傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體。只有這樣，才能創(chuàng)造出自己獨特的經(jīng)濟，國家的經(jīng)濟實力才能不斷發(fā)展。以上就是我上完這一系列課的個人觀點。

另一方面，我特別佩服郭曄在數(shù)學、經(jīng)濟、哲學等方面的綜合素質，以及他敏銳獨特的視角。而且，他能用平易近人的句子生動地解釋經(jīng)濟學，這正是我們所需要的，也將是我們的學生對經(jīng)濟學產(chǎn)生更深的興趣。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇9)

讀了《生活中的經(jīng)濟學》一書后，感到在生活中、微觀中存在著大道理、大學問，讓我想到了一句哲言存在即是合理。人們追尋生活標準提高的過程中，在法律和規(guī)定的約束下，往往能夠夠展現(xiàn)才華，牟取到一些利益，或是追求個人利益的最大化。

我不禁思考，這些合理么?一個逐利的人或是逐利的社會還是正義、公平的社會么?然而，當我細致的看完這本書后，我的思想轉變了，人的逐利并非是必須要顛覆公平正義的逐利，它能夠存在于法律、制度的約束之下，構成有效的競爭，有利于社會發(fā)展;另一方面，在這種逐利的過程中，會構成爭端、糾紛，有利于促進國家制度、法律的完善。人們的期望自己生活更好的強烈欲望，付諸于實現(xiàn)欲望的行動，都將是推動經(jīng)濟社會發(fā)展和國家制度、法律完善的催化劑。有人透過節(jié)約時間創(chuàng)造財富、有人透過減少勞動力創(chuàng)造財富、有人透過創(chuàng)意創(chuàng)造財富，當然也有人以撞大運的方式創(chuàng)造財富、有人用非法手段聚財。不管任何形式，創(chuàng)造的財富實在的積累下來，合法手段創(chuàng)造財富被人效仿，成為普遍存在的致富途徑，而非法的財富積累則會被道德、法律予以批判和制裁，成為典型特例教育大眾。在那里，我想到了我們的傳統(tǒng)按勞分配。馬克思理論中談到，所有的價值都是勞動創(chuàng)造的。既然勞動創(chuàng)造價值，有價值的東西就能夠買賣，轉換成貨幣。除了按勞分配這種基本形式之外，我們此刻還有很多別的收入，比如存款利息、出租房屋的租金、投資回報等，這些都是合情合理合法的，當這些收入大于勞動分配收入時就進入了通貨膨脹狀態(tài)。而勞動收入占絕大比例或全部時，又不利于推動經(jīng)濟快速發(fā)展。目前我國人民依然看中勞動收入，因為這收入最穩(wěn)定，最直接。人分三六九等，在當今社會是不被理解的，那為什么勞動收入能夠分為三六九等呢?一個打工仔月入3000元，一個技術工人月收入可能過萬;一個企業(yè)普通白領月入5000，而管理層則可能月入數(shù)十萬，很多人認為不合理。是誰制定的?憑什么這樣定?都是我們懷疑的地方。公務員的工資標準是根據(jù)國家收入和社會平均值參考而來，私營企業(yè)則是根據(jù)貢獻值，也就是一個人創(chuàng)造的價值來定的。老板的工資是其投資收益，它承擔著風險較大，所以他們的收入要高。財富的積累是金字塔形式向上集中，這樣還能產(chǎn)生強大的競爭力，在底層的人們愿意付出體力腦力來創(chuàng)造更多的價值，不斷積累自己的財富，成為投資人，承擔更大的風險，賺取更多的利益。

那里我還想聊聊產(chǎn)業(yè)鏈條，這是我們的生活中切實存在，宏觀經(jīng)濟需要調(diào)控的經(jīng)濟形式。比如我們早上買了一把青菜，菜農(nóng)就要種植、收獲一把青菜，種子商就要賣出一些種子，化肥商需要賣出一些化肥，化肥制造商就需要生產(chǎn)一些化肥，化肥原料供應商就要生產(chǎn)原料等等，各個環(huán)節(jié)都需要做出相應的反應。我們的購買一把青菜的行為如何能夠通知到每個相應環(huán)節(jié)、每個相關行業(yè)，這是一個復雜的難題，計劃經(jīng)濟沒有潛力解決這難題。而市場經(jīng)濟就能夠以簡單的商品價格信號來控制供需關系，供大于求就降價，供不應求就漲價，如此簡單。從產(chǎn)業(yè)鏈角度來看，我們的每一次消費都帶動一系列的生產(chǎn)和供應，付出的代價就是我們的勞動所得，在這微觀的基本消費環(huán)節(jié)卻展現(xiàn)出了驚人的潛力，可謂牽一發(fā)而動全身，你會驚奇的發(fā)現(xiàn)這一次消費中，你推動了整個社會的經(jīng)濟發(fā)展。

生活中的經(jīng)濟是微觀的，但此微觀并不真微觀，我們也不能只圍觀，出手消費為國家強大、為社會經(jīng)濟發(fā)展、各類事業(yè)進步做出貢獻，消費吧。只買國貨，拒絕日貨。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇10)

“一時沖動”買了茅于軾先生著的《生活中的經(jīng)濟學》，每天閑下來都隨手翻翻，覺得受益匪淺。

茅于軾，著名經(jīng)濟學家，被譽為“經(jīng)濟學界的魯迅”。此書是他把在美國生活的過程中的一些見聞用深入淺出的話闡釋成經(jīng)濟學知識的普及讀物。

《喜歡搬家的美國人》從美國人搬家可以看出，靈活的市場安排提供給個人廣泛的選擇機會，造就一個富有彈性的有生機的經(jīng)濟。為了發(fā)展經(jīng)濟，合理利用資源，杜絕各種可能的浪費，個人必須在各種選擇中做出最佳選擇，而市場可以提供這樣的機會。

《賭博在美國》用經(jīng)濟學的效用分析來說明賭博從整體上看會降低社會的總效用值，即贏來的一塊錢所增加的效用比輸?shù)粢粔K錢所減少的效用低，盡管輸贏機會相等，效用卻遭到了損失。

《個體經(jīng)濟規(guī)律與總量經(jīng)濟規(guī)律》微觀經(jīng)濟學研究家庭作為消費者及企業(yè)作為生產(chǎn)者如何共同形成市場價格，及如何按價格來決定自己行為，改變資源配置效率的學科；總量經(jīng)濟學研究消費的總量和生產(chǎn)的總量，各自取決于什么，以及如何對價格水平做出反應并保持均衡。宏觀經(jīng)濟學只研究微觀行為的簡單總和，但規(guī)律不同于微觀規(guī)律。

一直以為經(jīng)濟學是一門非常深奧的學問，陽春白雪，與國家的大政方針有關，讀完茅于軾先生的書后發(fā)現(xiàn)我們生活中的許多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟學中所學到的原理來解釋，只是平時很少想到要將所學到的經(jīng)濟學的基本原理運用到身邊的生活中去。茅于軾將“價格”稱為經(jīng)濟生活的地心引力：經(jīng)濟的運行，依賴于正確的價格信號，正確的價格來源于不同利益主體的討價還價。

這讓我聯(lián)想起平時去西單買衣服的經(jīng)歷，明珠商場的衣服沒有明碼標價，而是賣衣服者先開個價，根據(jù)經(jīng)驗大致以不到開價的1/3提出自己的最高價，然后賣方和買方進行討價還價，以一個雙方都能夠接受的價格成交，但是這樣交易成本卻很高。價格代表著個人的自由、自發(fā)的秩序和市場體系，深受茅于軾的推崇。但是，在轉型時期的中國，由于市場規(guī)則還沒有完全建立，個人還無法完全達到選擇自由、公平競爭的狀態(tài)。

同時，讓我印象深刻的是茅于軾的物盡其用的思想。然而，在中國，我對如何充分利用人深感困惑?，F(xiàn)在就業(yè)時常見的一種現(xiàn)象就是工作與所學的專業(yè)相差甚遠。企業(yè)所需要的人才在市場上很難找到，而另一方面卻是大學生就業(yè)難，大學在課程設置方面由于歷史的原因，很多沿襲了計劃經(jīng)濟時代的專業(yè)設置，這就造成了企業(yè)人才的需求和大學人才的供給不均衡的狀態(tài)，從而造成了人力資源的浪費。

企業(yè)不得不

投入資金對新聘人員進行培訓，而大學生也不得不放棄自己大學時期所學的專業(yè)，重新學習，無法真正做到人盡其才。

? 產(chǎn)品名稱：生活中的經(jīng)濟學（第三版）

? isbn編號: ***

? 出版時間: 2008-12-1

? 出版社: 暨南大學出版社

? 頁數(shù): 343

? 版次印次: 1

? 開本: 16開

? 裝幀: 平裝

? 印數(shù): 3

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇11)

能夠讀到這本書實在是十分偶然的一件事，樸素的標題之下，卻包含著引人入勝的經(jīng)濟學知識。

上世紀80-90年代的世界經(jīng)濟是怎樣的?有不少時候，我們會暢想假如我活在那個年代，我會。

貝克爾的這些短片文章的集合給了我一個機會，看看當初的世界。雖然，受某些眾所周知的因素影響，不見得能夠實時地了解世界。但是，這本書里面的文章的確在邊敘述歷史，以經(jīng)濟學家的眼光進行指點，甚至是批判。

那些事件也許算是歷史，也許就是在我們身邊不斷重復的我們的生活的一部分，看了過去，就更能夠理解此刻和未來。

當初的歷史經(jīng)濟環(huán)境就應比我們此刻要純粹一些吧。至少，網(wǎng)絡泡沫少，而且，那些先進的金融衍生產(chǎn)品還比較少。因此，我們看到經(jīng)濟學家們更傾向于達爾文的生存理論來看待并對待生活中的經(jīng)濟問題。他們對待國家政府的態(tài)度中，監(jiān)管的作用是明擺著的，還沒有到紛繁復雜以至大多數(shù)人甚至監(jiān)管層都被混淆視聽的地步。如此說來，那時候就應是最好的時候了。

人生處處都是經(jīng)濟學。不管承認與否，生活本身就是經(jīng)濟學。那種大多數(shù)人都認為的，“只要不涉及商品、價格和市場，那么人的行為和選取，就只與親情、道德和文化相關，而不受任何經(jīng)濟規(guī)律約束”的陳舊理念，要隨著加里·貝克爾和吉蒂·貝克爾《生活中的經(jīng)濟學》的誕生而消亡。那些自認為從未踏入市場的人，其實一向就在市場之中。

對于書中所提到的稅收、利益集團、股市、貿(mào)易和壟斷等明顯與經(jīng)濟相關的問題略去不提，單就人力資本和學校教育這兩個與我們生活息息相關的“非經(jīng)濟”問題，也被作者經(jīng)濟化了。

一向以來我們都認同社會的發(fā)展需要人力資本的提升，也就是以教育為主的投資。因為根據(jù)西方發(fā)達國家的經(jīng)驗，知識廣博者就應得到豐厚的報償。然而許多國家現(xiàn)行的教育政策卻是有利于富家子弟。因為他們比窮人的孩子更有可能獲取到優(yōu)質的教育資源，這是一種不當?shù)氖杖朐俜峙浞绞健Ｒ环矫孀x大學的人越來越多，只是面臨貶值的趨勢;另一方面高中輟學者應理解完整的職業(yè)訓練，分流高知人群的數(shù)量和合理分布理論研究和實際應用的從業(yè)人數(shù)。作者認為用納稅人的錢來補貼大學生，而這些納稅人的大多數(shù)收入都趕不上典型的受過大學教育的人。這種教育制度的缺陷長期存在，導致家長們在擇校等問題上失去了話語權。作者提出的解決方案是發(fā)放教育券來解決人力資本和學校教育的不公平現(xiàn)象。

家庭一向以來都是整個社會的基礎，但是近幾十年來家庭的穩(wěn)定性和結構發(fā)生了巨大變化。例如富裕國家的生育率大幅下降;未婚生育現(xiàn)象快速增加;離婚率飆升;老年人在社會養(yǎng)老金制度下獨立生活等。對于與家庭相關的各種經(jīng)濟問題都與社會制度有關，一個國家越是富裕其福利制度就越是完善，但是長期依靠社會福利會養(yǎng)成一種“依靠心理”，使人們習慣于理解政府救濟。作者的推薦是社會福利制度的改革就應以孩子的幸福為根本。并且對現(xiàn)行制度(協(xié)議離婚制度)在某種程度上鼓勵夫妻離婚，進而剝奪了兒童經(jīng)常和父親接觸的權力等現(xiàn)象進行了抨擊?；楹笈詤⒓庸ぷ鲗е潞⒆雍湍赣H共處時間減少，由此帶來的孩子教育問題的過大投入也就應適可而止。老年人的本質問題就是老年勞動力就業(yè)困難，當今社會在必須程度上輕視了老年員工的價值，其結果造成老年人對養(yǎng)老保險制度的過度依靠，從而給經(jīng)濟發(fā)展帶來負擔。

美國社會對黑人和婦女的歧視由來已久，犯罪和上癮問題已經(jīng)成為由此帶來的惡果。搶劫等惡性犯罪的迅速增多并不是現(xiàn)代生活不可避免的趨勢，作者認為只要政府能夠制定適當?shù)恼?，是能夠遏制這種犯罪行為的。比如嚴懲犯罪者，提高破案率，還有更重要的是給勞動技能不強的人帶給更好的就業(yè)機會。三管齊下必須能夠很好地解決犯罪率問題。我們不能從道德的高度對賭博等行為征收更高的“道德”稅。作者認為，這樣做其實是對窮人的無恥盤剝。所以賭博合法化勢在必行，作者繼而對由此可能要付出的社會代價和社會壓力進行了探討。其結果是，雖然這樣做不能解決所有問題，但是在所有可行的解決犯罪和上癮問題的方案里是最好的。這樣的觀點確實令人耳目一新。

與政府集權相比，自由市場更有優(yōu)勢。監(jiān)管的真實目的究竟是什么?結論是：大多數(shù)政府機構反倒會被受管轄的企業(yè)“俘獲”，從而轉變成了犧牲公共利益的監(jiān)管。作為芝加哥學派的代表人物，加里·貝克爾的很多觀點和弗里德曼相似，都主張小政府，這是因為經(jīng)濟有時候比政治更有效。

生活中的經(jīng)濟學讀后感(篇12)

《生活中的經(jīng)濟學》是茅于軾老先生寫下的一本淺顯易懂的經(jīng)濟學書，尤其以美國大量生活中常見的經(jīng)濟學案例來解釋說明其中的經(jīng)濟性原理，讓我深受感染，書中運用了很多微觀經(jīng)濟學和宏觀經(jīng)濟學的知識來對生活中的經(jīng)濟現(xiàn)象進行解釋，非常生動形象。我們現(xiàn)在正在學習微觀經(jīng)濟學，存在一定難度，通過閱讀此書，我進一步加深了對微觀經(jīng)濟學原理的理解，對我的學習有很大的幫助！另外，相對于宏觀經(jīng)濟學來說，我雖然還沒接觸，但是在生活中確實存在很多現(xiàn)象可以用宏觀經(jīng)濟學的原理來解釋。因此，此書不僅拓寬了我的知識面，而且對我的學習起到重要作用。

在微觀經(jīng)濟學知識上，書中所舉的美國人的例子讓我印象深刻。美國人在小時候看電影的時候，尤其也是美國電影，很多的情節(jié)就是一家人開著車，搭著帳篷，燒烤架出去旅游。當時美國就是夢中的天堂，我都難以想象，當時美國人是多么富有。然而，美國人卻是用幾乎一個月的工資，進行一年一次的旅游。這一點和我們中國人的習慣有很大的沖突，如果是中國人，很少有人會如此的“浪費”，即便是他算是較富有的。在這個問題上，中國人有著固有的傳統(tǒng)消費觀念，而美國人是比較潮流的消費觀念，就好比中國人存錢買房，美國人買房存錢。旅游雖然消費了一個月的工資，當時這些資產(chǎn)很可能就轉化成了另外的人半個月的資產(chǎn)，實現(xiàn)了市場的流通。對于時間，我們應該向美國人學習。在“節(jié)約時間創(chuàng)造財富中”，作者對比強調(diào)了美國人和中國人的一些習慣上的差異。比如美國人喜歡用電話紙，節(jié)約時間節(jié)約金錢，創(chuàng)造財富。而中國人還喜歡把時間浪費在無謂的看街頭熱鬧上。相對于國人的時間觀念差，美國人卻還在為消除排隊帶來的時間浪費做出努力。我們是不是應該加強時間觀念呢？

講到宏觀經(jīng)濟學，我們就要關注一下國家及世界的整體經(jīng)濟形勢。中國人在北宋的時候就開始使用紙幣，在我們四川成都，被稱為“交子”。然而近代，當美國的銀行業(yè)發(fā)達的時候，我們卻卻是固步自封。我覺得這并非壞事，中國人講究實在，美國人玩的是浪漫，而且是金錢上虛無縹緲的浪漫。最終，也得到了印證，就是2008年爆發(fā)的次貸危機。就通貨膨脹而言，大家都討厭甚至痛恨通貨膨脹，但如果和中國比起來，美國人討厭的程度大概不像中國人那樣厲害。因為絕大部分美國人的收入來源于市場，當物價水平上升時，他們的收入隨著上升，水漲船高，所以他們的購買力并不受多大影響。而絕大多數(shù)中國人是拿固定工資的國家職工，如果工資不相應調(diào)整，漲價就等于降低生活水平。中國現(xiàn)今的收入雖然高上去了，但是這完全沒有按照時代的應當有的規(guī)律發(fā)展下去，人們不覺得幸福，我覺得很大一部分責任歸咎于房地產(chǎn)。

本書中很多講的實例都展現(xiàn)的是美國和中國的經(jīng)濟學差異，我覺得造成這種差異的很重要的一個原因是中西方文化的差異。在經(jīng)濟學中，沒有固定的模式，我們應該有著自己的民族特色，根據(jù)自己的民族生存方式和特點，選擇性地吸收西方現(xiàn)今的經(jīng)濟學知識。但是，并不需要完全把我們的否定，因為現(xiàn)在美國好的經(jīng)濟模式，不一定將來就好。就算將來好，也不一定對我們就好。所以我們要發(fā)展適合自己的經(jīng)濟學。

只有適合自己的，才是最好的！因此，我們無論是在生活中還是在學習中，都要力求尋找到最適合自己的方法和規(guī)律，利用經(jīng)濟學原理來看待身邊的現(xiàn)象，從中學習到更多的東西。

男生日記讀后感錦集

身為學生，我們要學習寫作，寫出好作文，通過寫作文可以促進我們讀書和學習，要想寫好一篇作文是非常花費腦力和精力的，大家會因為作文寫的不好而擔心嗎？下面的內(nèi)容是小編為大家整理的男生日記讀后感錦集，還請你收藏本頁以便后續(xù)閱讀。

男生日記讀后感 篇1

我在暑假的最后一段時間看了這本書—男生日記讓我久久不能忘懷。這本書講了一個六年級男生吳緬小學畢業(yè)后，他精彩難忘的暑假生活。充當表現(xiàn)了當代少年兒童成長的快樂和煩惱，成功地塑造了有個性、有責任心、有冒險精神的少年形象，特別突出了吳緬身上作為當代少年人最可貴的創(chuàng)造力和幽默感的特質。

在這本書中，有善良的冉東陽，堅強的梅小雅，聰明的莫欣兒，漂亮的沙麗，調(diào)皮的小魔女，嬉皮笑臉的精豆豆，油嘴滑舌的古龍飛，肥頭大耳的魯肥肥，敢做敢為的吳緬……他們都非常善良、正直，而且還有同情心，個個都是樂于助人的人。他們的父母都給了他們自由快樂的時間和空間，他們活像一只只自由飛翔的小鳥。吳緬，雖然自己的親生父母離了婚，但是自己卻沒有大吵大鬧，而是尊重他們的決定。冉東陽，一個有著責任心的女孩子，大家公認的天使。在最后一天晚上，四個人站在銀杏樹下，四只手緊緊地重疊在一起，一句話也說不出來。月亮在天上看著他們，明天，他們將各奔前程。我讀到這，我的眼淚情不自禁地流了出來。想著：在過一年，我也要畢業(yè)了吧，可能那時候我也將離開他們了吧。唉，如果班上沒有了那些搗亂的人，班上也就死氣沉沉，沒有了生機，好舍不得，那些和他們在一起的日子。

讀了這本書，我深有感觸，我要好好珍惜和他們在一起的日子，肯定會非常開心的。

男生日記讀后感 篇2

《男生日記》這本書主要講了六年級男生吳緬精彩的暑假生活：跟著軍車穿越二郎山、康定城、塔公、野人海直至西藏；回到成都后，他們幫助同學宋立春籌集學費，同時還挽救了一場即將毀滅的婚姻；幫助山區(qū)失學孩子龍富貴重返校園……

讀了這本書后，我了解了西藏的一些風土人情，知道了一些習俗，“耍壩子”節(jié)就是其中一種?！八巫印惫?jié)是農(nóng)歷七八月間，甘孜州許多城區(qū)和牧區(qū)流行的一種民間節(jié)日。

節(jié)日時間不統(tǒng)一，由各地擇吉日而定。節(jié)日通常在夜幕時開始，人們?nèi)计痼艋穑颜徽坏?羊架在火堆上烤。酒足飯飽之后，人們在壩上圍成圈，跳“鍋莊”。“鍋莊”是藏區(qū)流行的一種舞蹈，男女老少都會跳。這么歡樂的節(jié)日，讓人神往！還有“貢嘎”山，“貢”是冰雪的意思，“嘎”是白色的意思，“貢嘎”山是大雪山的主峰。

在這本書里，我覺得小主人公吳緬充分地表現(xiàn)出了他那有愛心、有冒險精神、樂于助人、獨立自主的品質。在吳緬和他爸爸要去西藏決定是乘飛機還是跟軍車走時，吳緬毫不猶豫地說：“老爸，咱跟軍車走！”吳緬老爸說：“跟軍車走一路上困難重重，甚至有生命危險！你要考慮好了！”但吳緬說：“我想好了，就跟軍車走！”多有冒險精神啊！

在他們畢業(yè)時，吳緬幫助精豆豆、古龍飛、冉東陽三個好朋友復習奧數(shù)題，與他們同舟共濟，除了精豆豆沒有考上一中外，其他三人最終考上了他們理想中的初中，他們的數(shù)學成績有很大一部分是吳緬的功勞。吳緬是多么樂于助人??！

當吳緬、精豆豆、古龍飛、魯肥肥得知同學宋立春沒有錢交學費時，非常同情她。他們先到精豆豆舅舅開辦的誠懇道歉公司當“員工”，做了兩筆生意，掙到了600元錢。經(jīng)冉東陽的媽媽推薦，吳緬到“流年歌廳”去表演，掙到了1800元，后來莫欣兒、魯肥肥、沙麗、冉東陽、姚詩琪（吳緬的表妹）也加入其中。最后，他們得到了14360元。這些錢不僅可以資助宋立春，還可以資助其他困難的同學。可以說，是他們的愛心挽救了宋立春等幾個同學的學業(yè)。

不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，無論什么事，吳緬都是自己來：機場接爸爸、考察中學、一中面試。同時他還具有吃苦耐勞的精神：幫爸爸一起去運樹皮、搬樹皮、鋸樹皮。而現(xiàn)在的孩子缺少的恰恰就是這一點，在家里太嬌生慣養(yǎng)，學習成績很好，但什么事都不會做，碰到一點小事就六神無主。所以，我們要向吳緬學習，從小就要獨立自主，自己能做的事情盡量自己做！

《男生日記》這本書教會了我許多知識，我非常喜歡這本書！

男生日記讀后感 篇3

讀《南南和胡子伯伯》有感

一個星期天早上，我父親帶我去書城。我被一本書的封面吸引住了。我的白胡子叔叔從頭到腳牽著一個小男孩。我想這一定是本好書。我讓爸爸買的。回家后，我一口氣把它看完了。

《南南和胡子伯伯》主要講的是一個叫南南的小男孩夢見了長著幾丈長胡子的伯伯。原來胡子叔叔小時候是個很淘氣的孩子。有一次去“歡樂谷”玩，谷里的巨人不讓他進谷，除非胡子伯伯磨完所有的麥子。

比爾德叔叔一開始沒法完成。在小螞蟻的幫助下，他終于成功了。巨人允許胡子伯伯進入“歡樂谷”，拿了很多好東西。后來，胡子伯伯把好東西分給小朋友，給大家?guī)チ撕芏嗫鞓贰?/p>

看完故事讓我深深體會到分享能給大家?guī)タ鞓贰男?，老師和家長就教我們?nèi)绾畏窒?。只有懂得分享的人才能得到真正的幸福！我們的學習和生活也充滿了分享的快樂。

每次我們?nèi)〉贸煽?，老師、同學和家長都會為我們感到高興；每當我們的好朋友遇到不開心的事情，我們應該多關心，多安慰他，讓他盡快擺脫不開心的情緒；每當我們周圍的人遇到困難時，我們應該伸出友好的手幫助他們渡過難關。在公共汽車上給老人和孕婦騰出空間；在馬路上給問路的人指明方向；幫助行走不便的老人過馬路；甚至借給忘記帶文具的同桌一塊橡皮和幾支鉛筆

我們快樂是因為我們學會分享，而世界美麗是因為我們分享。

聽話卻不守規(guī)矩，懂事卻讓人深思，父母離異卻樂觀開朗。聰明卻又總是進退兩難……一個“多面怪人”是多么難刻畫。但這卻發(fā)生在吳緬身上，一個即將進入初中的男孩。

整本書以吳的日記形式，展現(xiàn)了一個注定與眾不同的男孩。

吳緬的生活看上去很辛苦。因為他的父母離婚了。家庭的一半責任落在他年輕的肩上。

但是，他認為自己已經(jīng)長大了。他用他的力量把家重新扛在肩上。敢做敢為的吳緬有個性、有才藝、有愛心……不僅是男生的鐵哥兒們，是女生心中的“真正男子漢”。

他能為貧窮中的同學義演捐款，他會因為班上的同學受到欺負而大打出手……

他在日記里提到的對他來說的小事，是很多比他大的人都完成不了的。

他對朋友很友好，對父母很孝順，對老師很懂事，甚至愿意為受到不公平對待的陌生人赴湯蹈火。這是吳緬，一個勇敢的人。

除了吳緬，書中的其他人都有著鮮明的個性。俏皮的“小魔女”劉楊惠子，多才多藝，勇敢機智。調(diào)皮的精豆豆搞笑可愛。

出類拔萃的莫欣兒聰明。美麗善良的冉冬陽，平易近人的羅老師……看到他們各奔前程多少讓人欣慰卻不舍。

但如果我們像吳緬一樣咄咄逼人，那世界上就沒有困難了。

男生日記讀后感 篇4

“我們跟軍車走！”當我看見這句話時，一個聰明帥氣的小男孩形象就出現(xiàn)在我眼前：有神的大眼睛，波浪形的頭發(fā)在陽光下烏黑發(fā)亮，潔白的牙齒，還配有一個鴨舌帽，身穿一件T恤和一條牛仔褲，真是一個“隨潮流”而動的男生！我不禁佩服起這個非凡的男生來。

《男生日記》，一本男生必讀的書！書的內(nèi)容很豐富，講的是一個剛小學畢業(yè)的男生吳緬，與爸爸一起同軍車去西藏。歷經(jīng)千難萬險，終于抵達目的地，與好朋友一同打工，幫助同學上初中，還周濟了一位失學兒童……他的假期生活豐富多彩、有聲有色。

小主人公吳緬和魯濱遜一樣，有大無畏的冒險精神，不管有多少困難，多少危險也決不退縮，這一點驚人的勇氣，令我敬佩。而這也正是我們這一代人所缺少的，平常嬌生慣養(yǎng)，做慣了小皇帝、小公主，遇到一點危險就舉白旗投降，低頭退縮！我不禁想起了那篇令中國家長和孩子深感慚愧的《夏令營中的較量》。當所帶食物吃光后，日本孩子能自己烹飪食物，而中國孩子只能在一旁餓肚子；在登山途中，日本孩子興致勃勃、迎難而上，而中國孩子見山路險峻、崎嶇，則面露懼色，望山興嘆！如此下去，我們中國的下一代又如何與他人競爭？他們就像易碎的玻璃，永遠需要家長的保護。

吳緬“幫助別人，快樂自己”的格言，也令我極其敬佩。為了幫助宋立春進入一中，他每天起早貪黑地打工，給精豆豆舅舅經(jīng)營的“道歉公司”打工，挽救了一場即將灰飛煙滅的婚姻，還去歌廳表演節(jié)目，受到了極大的歡迎，賺的錢不僅可以讓同學進入初中，還可以幫助其他一些失學兒童。羅曼羅蘭說過：“愛是生命的火焰，沒有它，一切變成黑夜”。這又讓我想起《愛之鏈》中的主人公喬依，心甘情愿地為別人付出，不求回報，關心他人，以幫助他人為樂。是呀！社會上，只要有愛，人與人之間將會是永遠快樂的。

我要感謝吳緬，是他讓我懂得了，遇到困難時，不能悲觀退縮，要奮發(fā)向前，戰(zhàn)勝困難；我還要感謝吳緬，是他讓我懂得了，在別人有困難的時候，要伸出援助之手，“幫助別人，快樂自己”。

如果好書聚在一起，稱為宴席的話，那么《男生日記》就是其中色香味俱全的主菜，我要慢慢品嘗它！

男生日記讀后感 篇5

《男生日記》是講六年級男生吳緬的精彩暑假：跟著軍車穿過二郎山、康定山、塔公，野人海直至西藏?；氐匠啥己?，他們幫助同學宋立春籌集學費，同時還挽救了一場即將毀來的婚姻，幫助山區(qū)失學孩子龍富貴重返校園……

讀完這本書后，我了解了西藏的一些風土人情，知道了一些習俗，“耍壩子”節(jié)就是其中一種?！八巫印惫?jié)是農(nóng)歷七、八月間，夜幕降臨時人們?nèi)计痼艋?，把整只的羊架在火堆上烤。酒足飯飽之后，人們在壩上圍成圈，跳鍋莊舞。這么歡樂的節(jié)日，讓人禁不住神往!

在這本書中，我覺得吳緬充分地表現(xiàn)出了他那有愛心，有冒險精神，樂于助人，獨立自主的品質。在吳緬種他爸爸決定是乘飛機還是軍車去西藏時，吳緬毫不猶豫地說：“老爸，咱跟軍車去!”吳緬爸爸說：“跟軍車去一路上困難重重，甚至有生命危險!你要考慮好了!”但吳緬說：“我想好了，就跟軍車，你看他多有冒險精神!

在吳緬畢業(yè)時，他幫助好朋友復習功課，與他們同舟共濟，使他們的成績有了很大的提高，有的同學在他的幫助下，最終考上了初中。當吳緬得知同學閑立春沒錢交學費時，他聯(lián)合好幾個同學，想方設法，到處打工賺錢，最后，他們得到了14360元。這些錢不但可以幫助床立春，還可以幫助更多的有困難的同學，可以說，是他們用愛心，挽救了宋立春等幾個同學的學業(yè)。吳緬是多么樂于助人啊!

無論做什么，吳緬都是自已去做：去機場接爸爸，考察中學，面試一中，其中他還具有吃苦耐勞的精神，幫爸爸運樹皮，搬樹皮，鋸樹皮。而現(xiàn)在的孩子恰恰缺少的是這種獨立自主的品質和吃苦耐勞的精神，在家里太嬌生慣養(yǎng)，學習成績很好，但什么事也不會做，碰到一占小事就六神無主。所以，我們要向吳緬學習，從小就獨立自主，自己能做的事就自己去做。

這本書教會了我許多知識，我非常喜歡這本書!

男生日記讀后感 篇6

感謝你，吳緬——讀《男生日記》有感我要感謝一個人，他就是吳緬。為什么呢?因為我讀了楊紅櫻阿姨為他寫的故事《男生日記》后，受益匪淺，懂得了許多人生哲理?！赌猩沼洝愤@本書是著名兒童文學作家楊紅櫻阿姨的長篇小說之一。這本書沿用了《女生日記》的日記形式，以輕松幽默的筆調(diào)，記述了六年級男生吳緬小學畢業(yè)后精彩而又難忘的暑假生活，充分表現(xiàn)了我們當代少年成長中的快樂和煩惱。

我對主人公吳緬印象很深。他敢于冒險，去西藏旅游不坐飛機而是坐軍車；他吃苦耐勞，幫爸爸一起鋸樹皮、運樹皮；他非常獨立，無論什么事，都是自己一個人完成，就連去中學面試也不例外……吳緬，你真是好樣的！書中有一個小故事特別讓我感動，它的大意是這樣的：吳緬的同學宋立春考上了一所好中學，但由于家庭貧困，交不起九千元的學費，正準備退學，吳緬他們知道了，便主動要幫他。多才多藝的他們前往一家酒店表演節(jié)目掙錢，結果不僅幫助宋立春湊齊了學費，還余下一些呢！讀完這本書，我對吳緬的敬意不禁油然而生。

作者成功塑造了一個有個性、有責任心、有冒險進取精神的少年形象——吳緬，特別突出了吳緬身上最可貴的創(chuàng)造力和幽默感。最讓我敬佩的還是吳緬的男子漢氣概：父母離婚、西藏之旅、自主選?！@一切都磨煉了吳緬，使他成為了一個頂天立地的男子漢。作為家中唯一的一個男生，他獨自攬下了照顧媽媽、照顧家庭的重任，這是多么的難能可貴??！和吳緬相比，我真是太嬌生慣養(yǎng)了，整天衣來伸手、飯來張口，碰到一點小事就六神無主，鬧出了不少笑話，想來真是臉紅??！和吳緬相比，我真的深深感受到，吳緬是一個自信自立、有愛心、有孝心、誠實守信的男孩子，值得我學習！

我要感謝吳緬，是他讓我懂得了遇到困難時，不能悲觀退縮，而要樂觀自信，敢于向困難發(fā)出挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能開創(chuàng)出屬于自己的一片藍天。

男生日記讀后感 篇7

《男生日記》是我比較喜愛的一本書。作者是著名兒童作家楊紅櫻。這本書真實地記述了六年級男孩吳緬中小學畢業(yè)后美好而難忘的暑期生活。

《男生日記》這本書主要講了六年級的男生吳緬精彩的暑假生活：跟著軍車穿越二郎山、康定城、塔公、野人海直至**；回到成都后，他們幫助同學宋立春籌集學費，同時還解救了一場即將毀滅的婚姻；幫助山區(qū)失學兒童重返校園……

此時，望著漫天大雨，閑暇無事的我不禁打開這本令我好奇的這本書。不一會兒，我就沉浸在這書的海洋中，遨游這巧妙的趣事。書里主要講的是一位學生——吳緬的故事。

他樂于助人，幫同學宋立春——一個下崗工人的兒子湊學費；他敢于冒險，去**不坐飛機坐軍車；他吃苦耐勞，幫爸爸一起去運樹皮、搬樹皮、鋸樹皮。他很獨立，不管怎樣，他都是自己來的：在機場見爸爸，去實驗中學看看，去一中面試。

這本書最令人難忘的是吳和他的父親去了**。他爸爸說去**有兩種方法，一種是坐飛機不到三小時就到了，第二種是跟軍車走大約要走一個星期，在路上會遇到很多驚險的事，而且說不定也會有生命的危險。但是他還是勇敢的選擇了坐軍車進藏。

他們?nèi)チ搜虐玻┰搅碎L長的二郎山隧道，還去了有名的康定城，那里有很多煙花石的跑馬山，之后又到了公主橋和野人海。野人海里可不是真的有野人啊，野人海在藏語中是“木格措”，或者也可以說是無法逾越的海。據(jù)說很多年前，有人在海邊砍柴，用木筏渡湖，劃到湖心。不料，木筏的繩子斷了，木筏斷了，伐木工人都被埋在海里。

因此被稱為無法逾越的海。吳緬去了那么多美麗的地方，這使我想去**參觀。

他為他爸爸鋸木條，運木料，十分能吃苦；他為同學宋立春攢學費，表現(xiàn)了他對別人的關愛，講義氣；同時他敢于走危險的**川運，表現(xiàn)出了他的勇氣；他還對小混混大打出手，更體現(xiàn)了他的見義勇為…

我最喜愛的一節(jié)就是”別墅鬧鬼“了。石磊本想裝成鬼嚇大家讓大家誤以為是鬼來了，結果沒想到剛走幾步就被來抓鬼的胡博士和吳緬給嚇到了?？吹竭@里我忍不住哈哈大笑。

這本書我已經(jīng)看了快一星期了，知道了精豆豆，古龍飛，魯肥肥，吳緬四個好哥們考到了三所不同的學校。吳緬的好朋友冉冬陽也考到了不同的學校。后來她折了999顆幸運星，送給了吳緬。

不知大家有沒有發(fā)現(xiàn)，無論什么事，吳緬都是自己來，自立自強，吃苦耐勞。而現(xiàn)如今的我們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@一點，在家里太嬌生慣養(yǎng)，學***很好，但什么事都不會做，總會說一些大道理，碰到一點小事就手足無措，實踐太少。因此，我們應該向吳、緬學習，從小培養(yǎng)獨立的能力，努力做到力所能及。

吳緬的性格應該算是現(xiàn)在的學生性格楷模。有些中小學生吃一點點苦就不住的埋怨，做事愛半途而廢、對同學，四周的人的關愛甚少、遇到壞人立馬退縮等。我覺得男生應該大方、大膽、正直，吳緬做到了。

至此，我要學***機智、善良和勇敢，在同學面前多一份真摯，在抵抗壞人壞事時多一份勇氣！而《男生日記》這本書教會了我非常多的知識和道理，如果你有興趣的話，不妨也來看一看吧！

男生日記讀后感 篇8

“我跟軍車走”，每次讀《男生日記》看到這句話時，一個聰明帥氣的小男孩形象就顯現(xiàn)在我眼前：水汪汪的眼睛，波浪形的頭發(fā)在陽光下烏黑發(fā)亮，潔白的牙齒，頭上戴著一頂鴨舌帽，身穿一件T恤和一條牛仔褲，真是一個精明帥氣的小男生?。∵@個男孩就是楊紅櫻筆下的主人公吳緬。

《男生日記》這本男孩子必讀的書，這本書內(nèi)容豐富，它講了剛小學畢業(yè)的男孩吳緬與爸爸一起乘軍車去西藏：穿越二郎山、康定城、塔公、野人海之后，回到成都，他與好友精豆豆、魯肥肥、莫欣兒、沙麗和劉揚惠子一起在“流年歌廳”打工，為同學積攢了上學的錢，還周濟了一位失學兒童，他們的假期豐富多彩、有聲有色。

小主人公吳緬象魯賓遜一樣，還有大無畏的冒險精神，不管有多少困難，不管有多少危險他毫不退縮，這一點是我最敬佩的，他的這種精神讓我想到了笛福的一句名言：“害怕危險的心理比危險本身還要可怕一萬倍”。

書中“幫助別人，快樂自己”的格言也令我極其敬佩。為了幫助宋立春同學，他早出晚歸在精豆豆舅舅經(jīng)營的道歉公司打工，還去歌廳表演節(jié)目，并受到了觀眾極大歡迎，賺來的錢不僅幫助輟學的同學繼續(xù)讀書，還幫助了其他失學的兒童。“愛是生命的火焰，沒有它，一切會變的黑暗，”心甘情愿為別人付出，不求回報，關心他人，以幫助他人為樂，這就是主人公吳緬的性格，是呀，生活中只要有愛，人與人之間就都會快樂。

我要感謝《男生日記》這本書，是他讓我懂得了遇到困難不能悲觀退縮，要奮發(fā)向上，戰(zhàn)勝困難的精神；是他又讓我懂得了在別人困難的時候，要伸出援助之手，幫助他人，快樂自己。《男生日記》就象一位良師益友，使我受益匪淺。

男生日記讀后感 篇9

《男生日記》這本書作者是楊紅櫻，講述了男生吳緬在六年級畢業(yè)后的精彩難忘生活。

這本書以輕松幽默的筆調(diào)，描寫了當代幼兒成長的快樂與煩惱。它成功塑造了一個具有個性、責任感和冒險精神的年輕形象，凸顯了當代吳緬青年最有價值的創(chuàng)造力、幽默感和特色。我覺得，吳緬這一種精神值得我們學習。

書中有一天吳緬的老爸準備要去**去提一些**，他問吳緬：“吳緬，我準備去**，也帶上你?！庇袃煞N辦法：

一。坐飛機去，那樣的話，兩三個小時就到了。2。跟著軍車走。到那兒要兩個星期。如果是我，我肯定會選擇第一種方法，但吳緬選擇了第二種方法，這也說明他有不怕吃苦、勇往直前的精神。

如果允許我跟著軍車，恐怕我走不到一半。我記得有一次我們都去爬山。我剛爬到半山腰，就堅持不住了。休息了好久，才繼續(xù)往上爬.

但是在我看完這一本書的時候，我發(fā)現(xiàn)，我真是大錯特錯了，我也應該學***的精神，不能放棄，勇往直前。

在我的生活中，我經(jīng)常遇到一些困難。我們應該學習不在困難面前鞠躬的精神。遇到困難，首先想到的不是回避，而是勇敢地面對和解決。

我讀了這本書，讓我知道什么是堅強，什么是男人需要的精神，我現(xiàn)在知道什么是真正的男人！

男生日記讀后感 篇10

《男生日記》讀后感

我寒假期間讀了《男生日記》，書中描寫了吳緬這個六年級畢業(yè)生在暑假期間生活的故事。描寫了他和他父親外出旅游的快樂，以及他外出后他的寵物：夢露和貝多芬無人照顧的擔心；描寫了他和他的幾好朋友玩耍時快樂的情景；描寫了開學后好朋友們各奔前程時依依不舍的情景

我通過讀完這本書后，我感覺我們同學之間要和睦相處，互相幫助，共同提高，我們要成為一個好學，性格開朗的好學生。

《男生日記》讀后感

最近，我看了一本楊紅櫻阿姨寫的《男生日記》。這本書主要講述了六年級男孩吳緬小學畢業(yè)后美好而難忘的暑期生活。充分表現(xiàn)了當代少年兒童成長的快樂和煩惱，成功地塑造了有個性、有責任心、有冒險精神的少年形象，特別突出了吳緬身上作為當代人最可貴的創(chuàng)造力和幽默感的特質。

我最喜歡主人公吳緬。他非常勇敢，給老爸推車，幫老爸據(jù)木頭，還和老爸一起去旅游卻不坐飛機坐軍車他的學***，考上了一中。

這本書告訴我們從小就要獨立自主，自己能做的事情盡量自己做。

《男生日記》讀后感

這個假期，我讀了一本書，叫《男生日記》。

《男生日記》里的主人公叫吳緬，書里講了吳緬暑假里的精彩生活。他和爸爸一起去**，遇見了一個開軍車的帥哥，路上經(jīng)歷了許多歷險故事；精豆豆的舅舅開了一家道歉公司，道歉公司在一棟灰色的大樓里，有點像***的總部，吳緬、精豆豆、古龍飛、魯肥肥為了給貧困同學宋立春攢學費，竟給道歉公司當起了助手；小魔女劉楊惠子被幾個大男生欺負，吳緬、石磊等男生為了解救小魔女而大打出手；為了一個共同的目標，班里的同學們到歌廳組織了一場兒童義演，結果一晚上就籌到了14360元，這些錢不僅可以資助宋立春一人的學費，還可以多幫助幾個困難的同學。

從這本《男生日記》里，我不僅感受到了吳緬是一個有見解、有個性、有責任心的男孩，更感受到了同學之間的友愛，我們同學之間要像他們那樣互相鼓勵、互相幫助，這樣班集體才能成為一個團結友愛的大家庭！

男生日記讀后感 篇11

寒假里，媽媽去書店給我買了一本書，書名叫《男生日記》。這本書的作者是楊紅櫻，講述了男生吳緬在六年級畢業(yè)后的精彩難忘生活。這本書以輕松幽默的筆調(diào)描寫了當代少年兒童成長的快樂和煩惱，成功塑造了有個性、有責任心、有冒險精神的少年形象，突出了吳緬身上當代少年人最可貴的創(chuàng)造力和幽默的特點。媽媽買回來這本書后我愛不釋手，一連看了好幾遍，使我感受很深。其中，書中有幾個地方讓我印象特別深刻。

吳緬的爸爸是一位攝影師，有一次要帶吳緬去西藏。吳緬的爸爸認真地問他：“現(xiàn)在有兩個進藏方案，完全由你來選擇。第一個方案非常簡單，我們乘飛機去，不到三個小時就可以飛到西藏了；第二個方案，我們跟部隊的軍車走，大約需要一星期左右才能到達西藏，在路途中可能會經(jīng)歷許多驚險的事情?！眳蔷捯宦牽赡軞v險，就決定了第二方案――跟軍車走。這就充分體現(xiàn)了吳緬的好奇、愛冒險的精神。

吳緬的小學同學石磊要去加拿大上學，在臨走前的一天請吳緬和其他同學去了電子游戲廳玩。小魔女劉楊慧子看到幾個大男生在跳舞機邊上搗亂，就大聲喊“滾開”。幾個大男生圍過來要打小魔女時，吳緬毫不猶豫地沖出去和他們理論，在大男生不講理要打架時，吳緬為了保護小魔女，自己挨了打。這些充分體現(xiàn)了吳緬有責任心，有正義感的特點。

讀完這本書，我也下決心成為一個像吳緬一樣有見解、有個性、有責任心，還能敢作敢為的男子漢。

男生日記讀后感 篇12

暑假里，老師為了增加我們的知識面，就給我們推薦了一些課外讀物，我于是讀了楊紅櫻的《男生日記》。

這部**里的主人公是吳緬，他是一個有見解、有個性、有責任心、有愛心而且敢作敢為的男孩兒，在朋友遇到危險時，他毫不退縮，機智勇敢。在六年級畢業(yè)考完后父親帶他去**游玩，他竟放棄坐飛機，與父親同甘共苦走**最艱難最危險的山路，充分體現(xiàn)了他的吃苦耐勞精神。

我最喜歡這本書中有一章中叫《該出手時就出手》的故事。講了石磊在就要回加拿大的前夕，約了吳緬、吳肥肥、精豆豆、古龍飛和一些女生去電玩室玩，可是在游戲廳遇到幾個小流氓欺侮女同學，吳緬毫不猶豫地站了出來與小流氓挑戰(zhàn)，最后在大家的齊心協(xié)助下，耍了點小聰明，女生們用風油精灑向了流氓的眼睛，讓這幾個惹是生非的小流氓狼狽地逃之夭夭。

吳緬的機智、勇敢、自覺、獨立讓我深有感觸，現(xiàn)在的孩子都嬌生慣養(yǎng)，自私自利，以自我為中心，沒有團結合作精神，遇到事情就會依懶父母，做什么事都沒主見。我必須以吳和緬甸為榜樣，做一個獨立自強的孩子。

有關心理學與生活讀后感集錦

為了讓您更加了解“心理學與生活讀后感”我們?yōu)槟珜懥艘黄敱M的文章。閱讀，提高我們的能力，提高我們的眼界，增加我們的知識儲備，閱讀完作者寫的作品后，相信很多人的內(nèi)心是復雜的。讀后感是我們閱讀作品時真實情感的展現(xiàn)。讓我們都努力變得更加優(yōu)秀吧！

心理學與生活讀后感(篇1)

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界?？戳诉@本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。

它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的專業(yè)術語表、2000余條參考文獻以及近1000條人名和主題索引，對教學、研究和學習都極具參考價值。

我很喜歡書中特別設置的一些專欄，比如我們?nèi)绾沃獣赃@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學實驗，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。

還有生活中的心理學這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：幸福感的遺傳性青少年在想什么?感覺和知覺組織的分離清醒夢境的試驗事實你無法忽視數(shù)字的意義在瘋狂的地方做個正常的人原來，你每天都用得到心理學!

21世紀的心理學這個專欄也很好，介紹的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學生引向心理學的新領域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負，為人類了解和改善自身做出貢獻。

要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

對于初學者和對心理學有興趣的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

心理學與生活讀后感(篇2)

最近看了一本關于心理學的書，書名是《心理學與生活》，作者是美國的理查德;格里格。

由于當時對心理學方面的東西也比較感興趣，朋友推薦了這本書，我便選擇性的看了看。原本我以為這只是一本普通的心理學方面的書，但是看過后，在網(wǎng)上百度了下，原來心理學教材中的經(jīng)典。

是我孤陋寡聞，實屬慚愧。這本書不僅在美國，在全世界許多國家的心理學界都有著極高的知名度，還是心理學基礎教材中第一品牌書、被美國ETS推薦為GRE心理學專項考試的主要參考用書。是美國斯坦福大學多年來使用的教材，也是在美國許多大學里的普通心理學(GeneralPsychology)課程選用的經(jīng)典教材。

這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。

至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過一遍，其實它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內(nèi)容。

此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過程中所發(fā)生的微小的細節(jié)。這本書它讓我學會試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。

《心理學與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。

最后，我也推薦大家有時間就去看看這本書，如果是心理學的初學者，就更應該去看看這本書!

心理學與生活讀后感(篇3)

——讀《心理學與生活》有感

心理學，一個既熟悉又感到陌生的詞。一直以來我都對心理學充滿了好奇與興趣，但卻很少有機會接觸與之相關的知識，這次有幸拜讀了《心理學與生活》，我深受震撼。

拿到它時我抱著懷疑的態(tài)度，畢竟自己是個心理學的“門外漢”，但讓人欣慰的是，對于一個對心理學感興趣，但是又沒有系統(tǒng)地學習過心理學的人來說，這本教材是非常合適的一本入門書籍。這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，如果想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學，真切地感受到心理學和日常生活息息相關。

這是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書一共有十八章，主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專業(yè)術語表”、2000余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教學、研究和學習都極具參考價值。

我很喜歡書中特別設置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它介紹了200多個經(jīng)典的心理學實驗，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人性的理解。

還有“生活中的心理學”這個專欄，把心理學和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么?”“感覺和知覺組織的分離” “清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你每天都用得到心理學!“21世紀的心理學”這個專欄也很好，介紹的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學生引向心理學的新領域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負，為人類了解和改善自身做出貢獻。本書從生活入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述生活中一些習以為常但又從沒注意過的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學的濃厚興趣，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

要學習一種知識，就象是在一個陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對錯;也可以自己摸索著走，看看運氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的地圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

大學生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時還能邀上幾個老同學一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識帶來的無窮樂趣，探索一切未知的領域;喜歡拎上小包，挎著同學漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結晶;也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來，訴說自己的偉大抱負;更喜歡感受自己在經(jīng)過一天的學習之后那種無比的充實，無比喜悅的心情。

當然大學生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著其緊張的一面?？粗砼源掖叶^，為英語過級或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰也幫不了，高中時老師就一再告誡過我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當我劃過大學天空后，我能大聲對自己說：“我無悔!” 然而在摸索中我漸漸明白，大學的學習貴在自覺，大學的生活也得要靠自己計劃。

大學里除了課堂上老師教授知識以外，還會有很多專家、名家的各種講座、報告，還有學生社團等各種的實踐活動等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應環(huán)境的能力，提高自身的認知能力。了解自己，養(yǎng)成良好的生活習慣，學習必要的知識，加強體育鍛煉。學會了解自我和接納自我，進而認知別人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個良好、健康的生活氛圍。在學習中健康成長，從求知中獲取快樂。心理學作為一門獨立的學科，對許多人來說是一門既熟悉又陌生的學科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學，我們都需要心理學知識的幫助。所以，認真學習心理學非常重要。

《心理學與生活》讓我印象最深刻有幾大點：首先，就如我介紹中提到的，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣;其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩;還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。

心理學與生活讀后感(篇4)

“人生是不斷與“理想的自己”進行比較，而非生活在他人的評價之下。阿德勒心理學否定尋求他人的認可。我們不是為了滿足別人的期待而活著，而是為了自己活出自己的人生。

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍,如果想了解一些心理學最根本的知識,看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍,里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)容。

它能讓一個對心理學毫無所知的人,有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界?？戳诉@本書,讓我發(fā)現(xiàn)原來生活真的到處都有心理學。

看了之后發(fā)現(xiàn)它就是一本心理學最根本的書,但是卻很全面。這本書有十八章,主要介紹了生活中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內(nèi)容。

心理學與生活讀后感(篇5)

《心理學與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點：

首先，它運用了很多心理學在生活中運用的例子來讓初學者更加容易的理解心理學的一些原理，并且大大提升了對學習心理學的興趣；

其次，這本書的作者并不會簡單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進的方法對你進行啟發(fā)，或者用提問的方法，或者舉例，或者運用一些圖案，他能充分的從初學者的角度出發(fā)，而不是從一個心理學專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點讓我很敬佩；

還有，這本書每章后都有一個總結性的句子，把提到的重點列出來，在這點上，我國出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習題在后面，并沒有做一些總結性的歸納。

閱讀這本書，對我的教育意義也很大。最重要的是，我學會了以心理學的視角看待問題。學習和生活的節(jié)奏比較快，遇到不愉快的事情在所難免，對于我這樣一個有著弱小的心理的人很苦惱。心理學讓我建立一個強大的心理，我以心理學的角度看待困難，很多事情得以迎刃而解。這本書教會了我思考，帶給了我生活的新篇章。

雖然還沒有讀完這本書，但我已對它產(chǎn)生了濃厚的興趣，相信讀完之后，必將對我今后的學習和生活產(chǎn)生更大的影響。

心理學與生活讀后感(篇6)

在《心理學與生活》當中，用淺顯易懂的語言描繪出了心理學和生活之間存在的必然聯(lián)系，對人們在日常生活中的一些行為和舉動從心理學的角度出發(fā)進行了詳細的剖析和探討。這有助于在研究這一類的課題時，對老年人的日常生活進行觀察之后，進行對比從而得出他們是否會存在一定的心理問題。

同時這本書中對于如何緩解日常生活中的壓力、不良情緒保持身心健康都有詳細的講解。針對存在的心理問題應如何驚醒有效的治療，走出心理誤區(qū)，繼續(xù)健康的生活。這本書給出了很好的指導。有助于我們更好的去采取相關措施，幫助老年人盡快從心理疾病中康復過來，保持積極向上的心態(tài)安度晚年。

《心理學與生活》在很大程度上幫助我們更好的開展課題研究，它是的原本一些年以理解的理論性問題轉為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┦虑?，變得淺顯易懂。方便更好的運用書中所講到的一些東西同現(xiàn)實世界生活相結合。更好的去關注老年人生活，關注他們的心理問題，并找出其中的根源所在，從而提出科學合理的解決方案。我們通過這本書的閱讀，更加明白了心理健康的重要性，要是時時刻刻保持一顆積極向上的心態(tài)投入到生活中，實現(xiàn)將抗的人生！

心理學與生活讀后感(篇7)

這本書給我的第一感覺是一本很實際、很基礎的心理學入門書籍，假如想了解一些心理學最根本的知識，看這本書是一個不錯的選擇。這是本最普通的心理學書籍，里面沒有心理測驗、沒有心理故事、沒有人力資源、社會任何一個方面的專業(yè)內(nèi)收留。它能讓一個對心理學毫無所知的人，有能力一步一步的走進心理學更深奧的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來糊口真的到處都有心理學。

它就是一本心理學最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要先容了糊口中的心理學、心理學的研究方法、學習與行為分析、智力與智力測驗、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會過程與關系、社會心理學與社會文化等內(nèi)收留。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構成的“專業(yè)術語表”、2000余條“參考文獻”以及近1000條“人名和主題索引”，對教授教養(yǎng)、研究和學習都極具參考價值。

我很喜歡書中特別設置的一些專欄，好比“我們?nèi)绾沃獣浴边@個專欄，它先容了200多個經(jīng)典的心理學實驗，讓你知道心理學的一些結論是如何得出的，而這些結論通常加深了我們對人道的理解。

還有“糊口中的心理學”這個專欄，把心理學和我之間的間隔拉近了良多。看看這些標題問題吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺和知覺組織的分離”“清醒夢境的試驗事實”“你無法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個正常的人”———原來，你天天都用得到心理學！

“21世紀的心理學”這個專欄也很好，先容的是心理學中那些前沿性的研究課題，把有愛好的學生引向心理學的新領域。在那里他們將開疆辟壤，發(fā)揮抱負，為人類了解和改善自身做出貢獻。

要學習一種知識，就象是在一個目生的地方行走。你可以隨著別人的指示走，而不管對錯；也可以自己試探著走，看看命運運限好不好。但是，最好的方式是有一張輿圖，讓自己知道自己在那里，這個目生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學世界的輿圖，它沒有把所有的知識給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。

對于初學者和對心理學有愛好的任何人來說都是一本非常不錯的書，本書從糊口入手，深入淺出的與心理學知識聯(lián)系起來，讓你在不知不覺中領悟到心理學的魅力，從心理學的角度講述糊口中一些習認為常但又從沒留意過的糊口瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對心理學的濃厚愛好，學心理學的都該讀一讀這本書。它教會了我如何思索，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺得這是最大的裨益。

生活讀后感(匯集十篇)

您是否瞭解"生活讀后感"。幼兒教師教育網(wǎng)的編輯為您整理了一些相關信息。讀完后或許會有新的感受。閱讀能夠激發(fā)我們的思維，使我們更聰明智慧。相信大家都被作者深奧的作品所折服。讀后感揭示了作品的深層含義和思想內(nèi)涵。

生活讀后感 篇1

這部電影講述得是一位在希臘當導游的女領導，她很沮喪，被同事排斥在外。此外，游客對女領導帶領參觀的當?shù)貧v史建筑也不感興趣。似乎不那么想繼續(xù)做這份導游工作了。因為在她看來，不停的重復著解說希臘的名勝古跡，是一件相當無聊的事，而且那些抱著獵奇心態(tài)來參觀希臘的游客們，也跟希臘本土的文化有著諸多沖突，喬治婭對這種讓她就快歇斯底里的文化碰撞感到十分厭惡，女主打算這一團結束旅行后就辭職。

組里有一個單身老人，起初和女主人有些矛盾，后來成了朋友，幫助女主人成為一個迷人的導游。男主是這一趟旅行的司機，一開始胡子頭發(fā)布滿整個臉，看起來就是個原始人。可是漸漸的大家在旅途中發(fā)現(xiàn)了生活快樂的真諦。

大家敞開心扉，相互鼓勵，從不愉快中走出來。而這位美女導游小姐的主角也找到了工作和生活的希望，與英俊的旅游巴士司機擦出了火花。

看完后腦海里浮現(xiàn)一句話“態(tài)度決定一切”。也許不是全部，但是當你把工作當成工作的時候，它就永遠不會有意思了。當你向往積極的時候，往往得到的結果并不糟糕。

生活是一面鏡子。如果你整日愁眉不展，埋怨不休，如果你一直盯著黑暗的一面，你總會陷入灰暗的情緒，太陽也不會照耀你的心。而當你敞開心胸，放松地去享受生活，才會感受到快樂其實就在身邊，觸手可及。就像電影里的老人相信積極的情緒可以治愈癌癥一樣，也許這不是魔法或魔法。這是精神力量。

無論貧富，沒有人的生活會一帆風順，沒有人會永遠幸福。你總會發(fā)現(xiàn)這樣那樣的不快樂。但如果你善于發(fā)現(xiàn)，你可以在廢墟中造出一朵花。如果你善于尋找光明，你可以做最美麗的向日葵。所以，改造生活，須從改變心境開始。

不開心的時候，選擇旅行就是舒緩情緒的一個良策。旅行是為了滿足風景，人，食物，食物，我們沒有遇到的東西。經(jīng)歷才是最寶貴的。

相比那些遍體鱗傷東摸西撞的自由行，跟團旅行與旅途中的人交換想法，交換故事，沒有地位的差異，沒有焦灼的權利，幾條平行線短暫的相交又遠遠的拋開，這是一件很酷的事。

生活讀后感 篇2

人生最大的幸福莫過于能夠每天感受太陽東升西落帶來的燦爛與溫暖，享受花開花謝放飛的芬芳與美麗，聆聽樂曲音起音落而升的幸福與寧靜。然而，有一個女人在黑暗而寂靜的世界里創(chuàng)造了自己的神話。她在硝煙背后，為和平吶喊；在黑暗背后，為光明吶喊。

是的，她就是19世紀偉大的女性之一——海倫·凱勒，一個生活在黑暗中卻又給人類帶來光明的女性，一個度過了生命的88個春秋，卻熬過了87年無光、無聲無語、孤獨歲月的弱女子。出身在美國南部小鎮(zhèn)的海倫·凱勒，在十九個月大時被一場大病無情地奪走了她的視力及聽力，在其后黑暗且沉寂的歲月中，她執(zhí)著頑強地用知識強大自己并感恩回報整個世界，她致力于推行盲人關懷的社會運動，使得盲人的心聲終于受到社會的重視。1986年，海倫凱勒平靜地完成了她艱辛而光榮的一生。

有位哲學家曾經(jīng)說過：“勇敢寓于靈魂之中，而不是一副強壯的軀體。”這正是對海倫的真實寫照。

海倫·凱勒一生共寫下了14部著作，《我的生活》是她的**作（海倫·凱勒著，常爾祺譯，浙江文藝出版社xx年6月出版），她以真實、自然的筆觸，再現(xiàn)了自己21歲時的心情，為世人留下了一首生命之歌。書中，海倫用細膩的筆觸描寫大自然景色，使人很難相信出自一位盲聾人之筆；她去騎馬、劃船、游泳、劃雪橇，甚至獨自一人月夜泛舟，用心去領略月下荷塘的美景；她去參觀博物館，“聽”**會，甚至去“欣賞”歌劇……，讓人難以相信遭此厄運的人抱有這樣積極樂觀之心。讀完這本書，我輕輕地閉上眼睛，試著嘗一嘗試明的滋味。

那一刻，我如同在黑巷中摸索著前進，周遭未知且全然不能把握，但腳步卻仿佛一直在走向自己不想去的地方，人也好像隨時都要跌倒，于是，那原本有點游戲的新奇感受瞬間就變成了恐懼襲上心頭，這種對一切事物都未知的狀態(tài)，簡直就是對無助與絕望的最真切體驗。終于，我忍不住地睜開眼睛，在長呼一口氣的時候發(fā)現(xiàn)自以為漫長的黑暗進程原來才幾步之遙；在陽光的沐浴中感慨上天的恩惠——快樂原來只是睜開眼睛那么簡單。然而，海倫凱勒，一個出生在美國南部的傳奇人物，一直被困在黑暗的世界里，即使沒有聲音和語言，但她的生活照亮了整個世界！

海倫·凱勒一歲半的時候，一場突如其來的疾病使她失明、失聰、啞口無言。命運給她帶來了許多無情的傷害，使她脾氣暴躁、固執(zhí)、焦慮，難以與人相處。在貝爾博士的建議下，她的父母雇傭了安妮·莎莉文小姐，她是博士頓珀金斯學校的一名家教。

海倫·凱勒回憶道：“她來到我家的第一天，是我一生中最重要的一天”。“她使我的精神獲得了解放。

”在莎莉文老師的“陪讀”下，海倫·凱勒學會了依靠手指的觸覺來感知這個世界。通過非凡的努力和毅力，她甚至完成了拉德克利夫學院的所有課程，后來成為一名懂英語、法語、德語、拉丁語和希臘語的作家和教育家。她還能夠熟練地騎馬、游泳、下棋。

在性格上，她也變得越來越開朗、友好、友愛。在莎莉文小姐的精神鼓勵下，海倫·凱勒一直用“忘我就是快樂”來鼓勵自己，她還說：“我要把別人眼睛看見的光明當做我的太陽，把別人耳朵聽見的**當做我的交響樂，別人嘴角的微笑當做我的幸福。

” 海倫．凱勒一生都致力于盲人福利和教育事業(yè)，她不僅贏得各國民眾的贊揚，更得到了許多國家的**的嘉獎。20xx年聯(lián)合國甚至因此發(fā)起了“海倫·凱勒”世界運動，海倫·凱勒把自己的故事寫成了自傳《我的生活》，這本書記錄了她心理與智力成長的精彩過程，歷經(jīng)一百年仍然十分暢銷，被譽為全美第一勵志書。名人們也稱贊她是19世紀除拿破侖之外最杰出的人。

生活讀后感 篇3

位卑未敢忘憂國

——再觀電視劇《大生活》有感

記得第一次觀看電視劇《大生活》的時候是在2009年，那個時候我還在四川省工作，一個四面環(huán)山的小縣城。群山環(huán)抱、舉目無親，有的只是心中那一股信念，一個“自己還沒有鬼火亮，還要像太陽一樣照亮別人”的西部志愿者，像極了電視劇里面的主人公柳東。

近日無事，又把《大生活》看了一遍，感悟頗深。

柳東（張國立飾）：生活在成都市最底層的一個小市民，日子過的寒寒磣磣，卻一直在用他的力量去幫助身邊每一個需要幫助的人，用成都話說就是“自己活的像鬼火那么點光，卻要假裝太陽去照亮別人?！毙蘩磉^汽車，倒賣過vkt，擺地攤賣過水果，養(yǎng)活待業(yè)的弟弟柳西，收養(yǎng)流浪的孩子小魚兒，后來在社區(qū)掃大街，日子過的緊緊巴巴。

后來，高明說要把公司的股份轉讓給他，最后丁爺把自己的巨額財產(chǎn)轉讓給他，但他拒絕了。一個下崗工人，夢想著靠自己的努力過自己的“大生活”，不為利所屈，不為利所動，這是何等的可貴。當他每次生活稍有起色的時候，讓他覺得自己日子好過了的時候，總會發(fā)生一件麻煩的事情在他身上。

洪雨守寡，柳西打架，丁爺住院，老金詐騙，小張尋死，田慶的“善意的謊言”，等等一系列事件讓這位老實巴交的小人物一次次被貶到生活的最底層。可再苦再難，他都毫無怨言的替人家扛了過去。我很佩服他。在一件又一件消極的事情之后，我仍然渴望又一顆更好的心。

挺佩服他，經(jīng)常一件又一件棘手的事情之后，他依然用他自己的方式開心的生活著，真佩服！

丁先生：一個70歲的爺爺總是喜歡喝酒。他有太多的歷史和太多的故事。就著鐵釘、棒棒糖喝過酒，參加過抗美援朝戰(zhàn)爭，突突過美國大兵，進過美國的戰(zhàn)俘營，祖上為皇家守過皇陵，但他卻從不說出口，總用他自己的言語、行動告訴身邊的人要積極的面對生活，“可著這成都城，比丁爺有錢的主還沒出生呢”。

他挺明理，雖然是孤身一人，但過的挺滿足，用他的話說“人生，就像最后一塊餃子皮包完最后一口餡，最后一顆花生米就完最后一口酒，要知足！”一場黃昏戀，幸福才剛剛開始，卻迎來了邱嬸的意外死亡，讓他突然意識到自己挺孤單的，于是改變了自己幾十年的一些生活方式，到最后仍然可以笑著逝去。

高明：一個大集團公司里的老總，前期的坎坷讓他創(chuàng)造了后時的輝煌，很凄涼的感慨自己“窮的只剩下錢”。也許他一生中做過很多壞事，也許他的錢又臟又不干凈，但在他生病之后和去世之前，它變的非常純潔。

就像他的那本厚厚的遺書一樣，他的人生像一本書，一本窮兇惡極的書，卻在書的結尾，他用自己的雙手，為那本書編寫了一個美好的結局。我想，他死的時候，是值得某些人敬佩的。所以，人，要懂的反省和回頭。

洪雨：老譚的突然去世使她的生活發(fā)生了巨大的變化。當柳東把這個故事告訴她時，石頭重重地落在了單身母親身上。但這并沒有讓她落魄。

因為責任，因為黃蜂，堅強地活著，渴往愛情，卻被愛情戲弄，總是善良的，善良地被欺騙、利用、羞辱，還是因為責任，堅強又堅強。當高明表示趕走丁爺?shù)臅r候，當她把小飯館無償轉讓給丁爺?shù)臅r候，當她把一撂錢交給熊膽要把小魚兒帶走的時候，丁爺滿臉的茫然，柳東滿臉的謙意，熊膽滿臉的無奈，只有小洪雨一臉的釋然，她用行動去傾訴自己的苦，選擇自己默默承受的那份愛，到最后，終會幸福。因為陽光終在風雨后！

張姐：我?guī)е鴫粝霃霓r(nóng)村來到成都。我天真，單純，有自己的夢想。因為太天真，導致自己上當受騙，為了夢想，犧牲太多。

走投無路時，她選擇跳進成都府南河，被正在掃街的柳東救起；她又吃了安眠藥自殺，被小魚發(fā)現(xiàn)后被柳東送進醫(yī)院。如果活著需要勇氣，我想選擇死亡。也許需要更多的勇氣。我理解她的選擇。被救活的時候，對著白發(fā)的父親發(fā)過火，沖著心善的柳東發(fā)過火，對著丁爺?shù)目嗫嘞鄤窳鬟^淚水，終究選擇了勇敢的活下去，繼續(xù)往自己的夢想去努力，用自己的所有力量、人生、朋友，終究因為柳東跟老導演的“勾兌”，她實現(xiàn)了自己的夢想。

金冬民：像柳東一樣窮，他用他的搞笑智慧把自己包裝成一個大老板。表面風光，實際的苦難只有自己和家人清楚，依然樂觀的，去做著自己認為“殺富濟貧”的事，目的是濟自己的“貧”，可每次用自己的心酸殺到“富“的時候，卻因為友情和愛心，濟了比自己更“貧”的“貧”。

在母親墳前的嚎啕大哭，在柳東面前的慷慨仗義，在杜鵑面前的真實謊言，都在刻畫著一個小市民的無奈與辛酸，嘗過“殺富”后的應該付出的代價，最終放棄了用謊言包裝起來的生活，選擇安份的回到家里平靜的過著以后的生活。

電視劇里面還有許多形形色色像柳東一樣的小市民人物，樂與助人心思縝密的劉爺爺劉戶籍，浪子回頭的“前嫂子”高圓圓，桀驁不馴的柳西，性格開朗的李八妹兒，慷慨仗義的田慶，開著撒水車自詡“局長待遇”的王鵬舉，“扒耳朵”的老蘇，窮困所迫的熊膽，為了金錢不擇手段的梁麗，見利忘義的刁德三，心地善良的小文和燕子，天真無邪的小蜂和小魚兒，還有樸實的大師兄老何，他們都生活在成都的最底層，可是他們并沒有自暴自棄，為了自己所向往的“大生活”，活著自己的一種規(guī)律，還有那一份可貴的真實。

不管我們在哪里，我們都不能忘記我們的位置。就像柳東愿意把房產(chǎn)證贖回給刁德山一樣。當柳西告別柳東移民美國時，柳東淚流滿面。這是他父母留下的四合院。我在哪里，就是家。這是我們真正的家。一個小小的四合院，牽動著幾代人的心血，引用劇中丁爺?shù)囊痪湓挘骸吧菀祝钊菀?，生活不容易”?/p>

《大生活》看完了，真的很深刻，很有意義。我們應該像柳東一樣擁有一顆樂觀善良干凈的心靈，像丁爺一樣對生活知足，像金東民一樣樂觀，像洪雨一樣堅強，像張紫云一樣懷揣夢想···“所謂生活，就是父母把我們生下來，我們自己活下去，而且要活得努力，活得精彩。”

生活讀后感 篇4

閱讀了福特汽車公司創(chuàng)始人亨利·福特的《我的工作和生活》[1]主要講述了企業(yè)的發(fā)展歷程、遇到的問題以及如何應對。所涉及的許多管理哲學和理念仍然值得我們今天的企業(yè)借鑒；有了成功的管理哲學和理念，企業(yè)才能健康、持續(xù)地發(fā)展，這也適用于個人。

理念一：企業(yè)要盡可能通過自有資金來擴張和發(fā)展，盡量避免通過銀行貸款和風險投資來擴大規(guī)模。

銀行家或風險投資人根本不懂得你從事行業(yè)的實際狀況和具體規(guī)劃，他們只注重投資回報率和盈利水平，如果大規(guī)模貸款，投資人就要介入管理層并進行按他們認為的思路來調(diào)整公司發(fā)展計劃，短期回報率可能會改善，但是中長期的發(fā)展可能會脫離行業(yè)的軌道。國內(nèi)外也有類似的成功案列：老干媽調(diào)味醬只專注于自己的辣椒醬和豆瓣醬產(chǎn)業(yè)，不上市融資也不外借資金，同時也不去涉及自己不熟悉的產(chǎn)業(yè)，十幾年來企業(yè)逐步擴展完全依賴自有資金儲備，其產(chǎn)業(yè)每年都有盈余極高的現(xiàn)金流，在該調(diào)味醬細分領域它已經(jīng)是當之無愧的第一品牌，現(xiàn)其產(chǎn)品行銷全球，有華人的地方必有老干媽。

另一個大規(guī)模借貸的原因有可能是公司的經(jīng)營管理或戰(zhàn)略方向已經(jīng)出現(xiàn)了嚴重的問題，導致公司的盈利水平和資金儲備水平極低，而管理者只是通過大規(guī)模的借貸來短期解決公司的燃眉之急，但根本的內(nèi)部管理問題不改善的話，只是杯水車薪，導致問題越積越重，最終還是會走向末路。

理念二：企業(yè)的靈魂和根本在于注重生產(chǎn)和服務，提高員工的待遇和歸屬感。

福特的理念是專注于生產(chǎn)，不斷改進技術，減少**，讓更多的人能夠享受到低成本和高質量的產(chǎn)品；大部分利潤也用于支付獎金和增加凝聚力。這也是許多國際知名公司的想法，也是他們產(chǎn)品暢銷世界的最好證據(jù)。作為大型農(nóng)牧業(yè)企業(yè)，飼料質量對飼料與肉的比例有很大影響，也直接影響到最終肉制品的質量。

通過不斷改進生產(chǎn)工藝，提高料肉比水平，使廣大養(yǎng)殖戶真正受益，并做好后期配套服務，品牌美譽度自然會傳播開來。不斷提升員工待遇，意味著提升購買力和促進國內(nèi)市場，提升人們的生活水平；工資是很重要的問題，因為絕大多數(shù)人都是靠工資生活，工資輻射的不僅是那一個人，還有可能是他的家庭規(guī)劃和未來需求。企業(yè)的產(chǎn)業(yè)理念絕不僅是為了賺錢。

產(chǎn)業(yè)理念是表達一個服務理念，復述一個有用的理念，滿足千千萬萬需要它的人的需求。

理念三：實行扁平化管理，杜絕不必要的管理成本和頭銜。

福特公司千方百計消除任何不必要的環(huán)節(jié)和管理機構，最大限度地保證生產(chǎn)的順利和自由溝通，一切的出發(fā)點都是提高生產(chǎn)效率。國際化大公司由于發(fā)展需要，設置過多管理機構，上傳下達造成信息傳遞不到位，效率低下從而錯失了投資良機，造成盈利水平逐漸下降，這是普遍存在的問題；有很大大企業(yè)早已成為“魔鬼”的代名詞，因為他們認為可以運用一貫僵化的管理辦法，把整個企業(yè)管理好。雖然那套管理辦法在過去是輝煌的，但現(xiàn)在它是否繼續(xù)輝煌，要看它是否與今天的變化保持一致，而不是奴隸般地聽命和尾隨著它的過去；俗話說船小好調(diào)頭，初創(chuàng)型小公司前期都能快速增長是因為沒有過多的繁文縟節(jié)，因為沒有頭銜并且也沒有權利限制，所以沒有繁文縟節(jié)或者某人受壓制的問題。

任何一個工人都能找到他想找到的每一個人，并迅速對不斷變化的市場需求作出反應；一個工司不是一臺機器，而是一群人聚集在一起工作，而不是互相寫信。為了一起工作，用不著彼此相愛。過多的良好關系也會導致一個人試圖保護另一個人的錯誤，這對雙方都不利。

企業(yè)中的頭銜已經(jīng)過多了，企業(yè)也因此蒙受痛苦，其中的一個壞毛病，就是根據(jù)頭銜劃分責任。

哲理四：個體生活的理念和心境

生活不是一場戰(zhàn)斗，除非它是一場對抗我們陷入絕望傾向的戰(zhàn)斗。如果腐敗也是一種成功，那么每個人只能忍受懶惰。但是，如果發(fā)展是成功的標準，那么一個人必須在早晨醒來，并保持一整天的活力。

生活，就我看來，不是停留于某地，而是永遠都是旅行。即使是那些最深切地感到自己是“安定下來的人”也并非安定下來----他很可能是倒退回去了。

失敗的情緒純粹是精神上的，是恐懼之母。這種精神狀態(tài)總是固定在那些沒有遠見的人身上。他們甚至沒有給自己一個經(jīng)歷真正失敗的機會，甚至沒有想想一個證明自己是對是錯的機會。

他們只是讓自己被一些很普通的困難擊敗，而這種困難是在每一種工作中都會遇到的。

年輕人應該投資而不是儲蓄。他們應該對自己進行投資，以增加自己的創(chuàng)造價值。在他們達到最有用的狀態(tài)之后，將有足夠的時間來存儲他們收入的很大一部分。

大型農(nóng)牧企業(yè)作為實體經(jīng)濟的典型代表，要扎根于實業(yè)生產(chǎn)，不要被當前浮躁的虛擬經(jīng)濟和房地產(chǎn)經(jīng)濟所迷惑和**，忠實于自己最熟悉的領域，致力于把產(chǎn)品工藝做到最極致，造福最廣大的用戶群體；同時改變以前粗放的單純以原料加工飼料模式，避免紅海競爭模式，完善產(chǎn)業(yè)鏈末端，打造自有終端品牌，將定價權和產(chǎn)品溢價權掌握在自己手中，從而實現(xiàn)量變到質變，完成產(chǎn)業(yè)升級。

我的工作與生活讀后感【2】近期拜讀了有“汽車大王”之稱的亨利.福特的個人自傳《我的工作與生活》一書，通過拜讀此文章，使我深受啟發(fā)！尤其是他對人生和事業(yè)的獨特視角和見解，更深刻地啟迪了我?，F(xiàn)在我想和大家分享一下書中的觀點和閱讀后的感受：

a.書中的極具獨到性觀點：

一。努力了解人們的內(nèi)在需求，用大眾汽車最好的材料和最好的員工制造出人人都能買得起的好車！

2。消費者是我們工作的中心。我們總是考慮我們的消費者，提供比競爭對手更好的產(chǎn)品和服務。

三。先服務后利潤：生產(chǎn)者的繁榮取決于他提供給消費者的服務質量。企業(yè)只有在提供服務的時候才是真正的企業(yè)，必須少從社會獲得，多向社會付出，否則就不應該存在。

四。大多數(shù)生產(chǎn)商渴望改變他們的產(chǎn)品，而不是他們的生產(chǎn)模式，而我們正相反。

5個。刀刃是刀的最重要的部分：商品的刀刃在于它能打動消費者；工廠的刀刃在于它的工人和操作機器。

6?？蛻舴盏乃膫€原則：不怕未來；不注意不正當競爭；服務重于利潤；生意不等于低價買**賣。

b．讀后的感想及對工作的啟迪：

1.了解需求

作為蛋禽料的開發(fā)，我們必須對市場有一個清晰的了解，了解市場上的客戶和用戶群體狀況：用料習慣、用料品牌、飼養(yǎng)水平、養(yǎng)殖理念、養(yǎng)殖規(guī)模、區(qū)域分布情況等等，而后將相應的客戶及用戶進行分類，最后選擇認同我們發(fā)展理念的用戶作為我們的開發(fā)目標。

2.服務領先

隨著飼料質量的“同質化”發(fā)展趨勢，將來的飼料競爭，必定是“服務差異化”的競爭，要想在市場上有自己的一片天地，必須樹立屬于自己的“質量品牌”，同時，還必須給予用戶“獨到的、全方位、全過程”的周到服務，解決用戶養(yǎng)殖過程中的方方面面問題，讓用戶與我們合作有一種“安全感”。

3.資源創(chuàng)造

作為一個飼料企業(yè)，要想在市場上立足，必須要有一個“系統(tǒng)性的產(chǎn)業(yè)鏈”思維：站在用戶的角度思考問題，為用戶解決“養(yǎng)、供、銷”的一條線問題，必須提供相應的“產(chǎn)業(yè)鏈”資源：肉鵝的保值合同體系、鴨蛋的銷路、肉鵝養(yǎng)殖過程中的疾病防控等等。

4.員工素養(yǎng)

一支隊伍健康運行的本質是人員素質的超凡發(fā)揮！而人員素質的超常發(fā)揮，就是一個團隊的鋒刃！作為一個團隊的領導者，必須尊重下屬的想法、了解下屬的動態(tài)，對下屬的偶爾犯錯要給予諒解和指正，同時，要集思廣益，通過召開區(qū)域周會的方式，讓大家暢所欲言，發(fā)揮大家的聰明才智，以期團隊的“正向、高效”氛圍打造。

5.創(chuàng)新是永恒的主題！

我們不能控制，但我們可以學習；我們不能改變別人，但我們可以完全改變自己！

改變既有的固有思路和做法：用價值創(chuàng)造代替?zhèn)鹘y(tǒng)化的**競爭；用過程效益彌補與對手的不規(guī)則競爭手段！

用敏銳的眼光發(fā)現(xiàn)市場的潛在機會：規(guī)模養(yǎng)殖戶和剛剛從事養(yǎng)殖行業(yè)的新養(yǎng)殖戶，而他們對服務的需求是最剛性的、他們對新的理念是非常認同的，他們更愿意在養(yǎng)殖的硬件設施上給予資金付出---他們才代表養(yǎng)殖的未來！只有這樣，才能逐步樹立起公司及團隊的品牌，從而更好地去完成既定的目標！

生活讀后感 篇5

中國共產(chǎn)黨人實踐信仰的斗爭經(jīng)歷了革命、建設和改革三個歷史時期。將近一個世紀過去了。曾經(jīng)激動人心的信仰故事在許多人眼中變得枯燥乏味。曾經(jīng)光芒四射的信仰的真諦，可能不在是某些同志決心堅守的精神家園。

這部紀錄片帶領下讓我們再次感受到了前輩們沿著信仰的足跡，去講述信仰的故事，追尋它永恒的魅力。

全心全意為人民謀利益的共產(chǎn)黨，得到了人民的全心全意擁護。人民用小米哺育蘇區(qū)、邊區(qū)、解放區(qū)，用肩膀支持土地革命戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭、解放戰(zhàn)爭，用無數(shù)孩子的鮮血把新中國的黨旗、軍旗、國旗染成紅色。而新中國的建立正是革命時期共產(chǎn)黨所展示的信仰的偉大目標。

在中國近代史上，懷抱各種主義和信仰的政黨，似乎都相信自己擁有未來，為什么恰恰是中國共產(chǎn)黨掌握了未來呢？因為，在信仰的碰撞和對抗中，共產(chǎn)黨人所信仰的不僅是真理，而且是可以無限實踐信仰的。就像著名的夏明翰烈士在他的就義詩中說的那樣：

“砍頭不要緊，只要主義真。殺了夏明翰，自有后來人?！闭且慌忠慌摹跋拿骱矀儭钡纳嵘韸^斗，才使信仰不再只是紙面上的文字，不再只是口頭上的聲音，不再只是思想中的空中樓閣，而是一個又一個具體鮮活的目標，而且越來越近。

當一雙雙握緊了的拳頭面對黨旗宣誓時，“鐮刀鐵錘”就是他們的信仰；當紅軍戰(zhàn)士高喊著“為了蘇維?！睕_向敵人的槍林彈雨時，“蘇維埃”就是他們的信仰；當八路軍戰(zhàn)士從狼牙山縱身跳下數(shù)十丈的懸崖時，民族解放就是他們的信仰；當解放軍戰(zhàn)士高呼著“為了新中國，前進”和敵人的碉堡同歸于盡時，“新中國”就是他們的信仰；當參加開國大典的一張張面孔凝望著緩緩升起的國旗熱淚盈眶時，“五星紅旗”就是他們的信仰。中國共產(chǎn)黨信仰的未來，在不同的階段，都是由這些目標連系在一起的。共同的信仰，讓人們凝聚起來，勇往直前以赴之，斷頭流血以從之，殫精竭力以成之。

為信仰而奮斗，就是為未來而奮斗，為實現(xiàn)這些目標而不顧一切。最后，隨著新中國的建立，中國人民站起來了，中華民族的復興迎來了一個新的歷史時代。

為了信仰，前面還有更長的道路要走。中國共產(chǎn)黨成立100年，全面建社會及十幾億人民的小康社會；新中國成立100年，建設富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家。讓我們與時俱進，讓信念指引我們，讓越來越多的傳奇先鋒故事成為共產(chǎn)黨人不斷前進的精神動力！

生活讀后感 篇6

在長達7天的國慶，我邊旅行邊斷斷續(xù)續(xù)第讀完了這本書，心情難以言狀般的復雜，此書由美國記者[, , ][, , ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ][, ]她裝扮成一中老年離婚婦女，深入底層階級生活，了解到了窮忙族的無奈與辛酸，陷入了越窮越忙，越忙越窮的惡性循環(huán)，掙扎在果腹溫飽之間，處于生活的困境·。這不僅反映了美國底層民眾的社會現(xiàn)實，也是一個在幾分鐘內(nèi)發(fā)生在我們身邊的故事。貧窮離我們不遠。生活在這樣的生活水平之下的人在中國隨處可見，因此更值得我們深思。

這本書最特別之處是它沒有以往的社會學書籍通篇是大而化的理論概念或是讀起來晦澀難懂的專業(yè)術語，，它是芭芭拉親身實踐后寫下的更真實的敘述，它有血有肉，我們仿佛可以看到作者在面對50多個客人點餐時的手忙腳亂，在清算收入與支出時的心痛與心驚、在面對嚴苛得恨不得壓榨員工最后一絲價值又喋喋不休的上司時的暴躁。全書省去了說教于長篇的評價，取而代之的是作者喃喃的自白，她用既冷靜又迷茫的語氣，樸素又深刻文筆，在所有讀者的心底重重敲擊，像警鐘一般。她像是深入掙扎其中，又仿佛天人游離之外。

它向我們展示了深刻又血淋淋的現(xiàn)實，，揭露了美國嚴重的階級分化，底層老百姓為了生計和一瓦棲身，游走于商業(yè)資本和地產(chǎn)資本之間，為生存和尊嚴，每一天都進行著充滿苦與樂的抗爭。所謂“貧困”，不僅僅指物質，更重要的在于精神，創(chuàng)造出大量“精神貧困”的社會，是一個衰弱的社會。不管軍力有多么強大，不管gdp有多么高，因為在這樣的社會中，將無法“再生產(chǎn)”有人性、有尊嚴的人，也將不會“可持續(xù)發(fā)展”。

底層的人甚至很難維持現(xiàn)狀，更不用說談論夢想何改變了。每天高強度的工作后，回到家，哦沒有家，那只是旅館，只能稱得上是臨時居住所得地方時，你只想攤睡成泥，因為你僅僅有這幾小時的休息時間，睡覺的時間都不夠，哪來的時間思考改變。這確實是窮人的悲哀，社會的悲哀。

其中有幾段話我特別喜歡，讀了再讀，并在此摘錄出來，

“別停下來，別思考。一刻都不能暫停。因為如果你這樣做了，你會意識到你的腿正在被疲勞征服，然后疲勞就會勝利。

“如果你一年有360天以上都卑躬屈膝、彎腰駝背地做這些一再重復的枯燥底薪工作，會不會你的精神也跟肌肉一樣，出現(xiàn)因過度重復使用而造成的傷害？”“你的眼里只剩下工作，你的同事要不是變成自己人，就是生死大地，小事可以被放的很大。一場斥責則可能還到夜里還回響不已。

... 但無論如何，我會把寶貴的睡眠花在想象有人把我置于黑暗中。

”由此可見，貧困的不止是物質，更是精神?；靵y繁忙的生活使人們無法思考。不思考的大腦會使精神更加麻木和狹隘。只有和同事和房東發(fā)生沖突，腦子里只有米油、鹽和醋。使生活上的改變更變得天方夜譚。

貧困就這樣惡性循環(huán)。

“為什么泰德的認可如此重要，我想到的答案是，因為我這些同事們的情感需求長期被忽略。工作原本應該拯救免于變成一個被放逐的人，但我們所做的確實被放逐者的工作，不只被人忽視，甚至遭人厭惡。因此，像特德這樣的人有他根本沒有的個人魅力。

他也許貪婪得出乎意料的殘酷，但在女傭公司，他卻是唯一一個活生生的代表，代表著一個更好的世界，在那里人人都可以上大學，穿著體面地去上班，周末時還能把逛街花錢當成消遣。在電視喜劇和喜劇中，他們都是關于時裝設計師、學校教師或律師的。因此，快餐店員工和護理助理很容易得出結論：

她不正常。她幾乎是唯一一個美有被邀請進入美好世界的人。在某個意義上來說，這個結論沒錯。因為窮人已經(jīng)從主流文化中消失，無論是在政治詞匯、知識研究還是日常娛樂中。

就連宗教對窮人的慘況也似乎沒什么話說?！?/p>

可見，社會對這階層的存在嚴重的忽視，自認為美國的gdp不斷增漲，民眾生活水平不斷提高，社會福利不斷改善，可是最底層人的生活卻沒有想象中的變化速度，仍在苦海中掙扎。努力的工作沒有一分鐘休息，卻只能·領·五美元時薪，而只有8.89美元時薪，才能租得起一間附一個臥房的公寓。

所以如果你沒有一個強壯的身體去做兩份工作，或者和別人合住一棟房子，你就不能繼續(xù)你的生活。

從這本書中真的感悟良多，盡管底層人的生活艱苦，可總有那么些人不忘初心，和作者一工作的服務員蓋兒，從自己微薄的工資中提取部分，幫助吃不起飯的老餓漢。因為她明白“若你只為自己而尋找快樂，那么你永遠都找不到。只有當你為其他人尋找快樂時，它才會自動找上你”他們也盡可能的幫助生病的同伴完成工作，掩護休息的同伴不被上司發(fā)現(xiàn)。

生活已經(jīng)如此艱辛，請盡可能的保持快樂。

這本書主要描述美國在**十年的情況，現(xiàn)在有沒有改善？聯(lián)想到中國現(xiàn)狀也不容樂觀。改革開放以來，社會發(fā)生了巨大變化，人民生活水平不斷提高，貧富差距不斷擴大。

含著金湯匙出生的富二代，因為家庭狀況不得不輟學的山區(qū)兒童，生活在同一片天空下，卻得不到同等分量的資源，那么底層階級有沒有機會改變，階級有沒有固化，國家**應該在其中扮演著怎樣的角色，我們硬做出怎樣的努力，是我們永恒的話題。

作為社會工作專業(yè)的學生，這也應該是我們?nèi)匀恍枰Φ姆较?。只有當差距變小，社會才能變得更加和諧。”

生活讀后感 篇7

張碧婷 10社會工作1班 ***

電視劇 《aa制生活》改編于網(wǎng)絡**《aa制婚姻》，描繪了何琪和韓心、張林與蔡娟兩對年輕人從戀愛到結婚以及婚后為生活打拼的生活全歷程，通過他們婚后面對柴米油鹽等生活瑣事所激發(fā)出的各種矛盾、和雙方家長之間的分歧，通過被社會熱議的“aa制婚姻”，講述了兩對小夫妻在“aa制”路上遇到的種種悲喜軼事，**當今80后年輕夫妻的婚后理財觀念。

何琪和韓心大學畢業(yè)不久就結婚了?；楹螅午魈岢鰧嵭衋a制。韓心負責償還96平方米的婚房款、物業(yè)費、水電煤等日常開支。韓心不認同這種“有理無情”的aa制生活，何琪堅持甜蜜生活也要“親密有間”的理念，認為即便結婚，我仍是個獨立的人，有自己的財產(chǎn)與生活，于是兩人矛盾分歧愈發(fā)加重。

他們的同學張林和蔡娟算是愛得轟轟烈烈，家長曾經(jīng)百般阻撓、甚至切斷補給，也沒動搖他們將愛情進行到底。為了能夠結婚，將愛情繼續(xù)，張林迫于無奈，將自己心中的想法也就是aa分賬來生活?；楹?，收入不穩(wěn)定的張林感覺到了很大的壓力，為了分擔丈夫的壓力，蔡娟制定了“為愛減壓——讓我們aa吧！

”他們簽訂了一份經(jīng)濟協(xié)定，每月日常費用由兩人平攤，外出消費除非事先協(xié)定由一方請客，其余也是aa分賬！本劇展現(xiàn)了80后男女“一起奮斗、買房，這樣過著才踏實”新觀念的婚姻生活。

“aa制生活”在社會上已經(jīng)出現(xiàn)且有蔓延之勢，其原因何在？這出戲中的兩對情侶代表了兩種最常見和最典型的情況。

第一對夫妻，何琪渴望在婚后有著獨立自主的經(jīng)濟權利，便選擇與丈夫韓心過著“aa制”的生活。何琪原本認為這樣的方式可以讓兩個人過得更加快樂幸福，殊不知，“aa制”生活卻引起了自己家庭及雙方父母的一連串的戰(zhàn)爭。而第二對夫妻，張林是一個“鳳凰男”，他與生俱來的自卑感和很強的自尊心使他認為在婚后生活中執(zhí)行“aa制”是保護他們婚姻的有力措施，可他忽略更注重愛情的妻子蔡娟的想法，兩個人的矛盾不斷升級。

兩對夫婦和四個不同類型的家庭在北京上演了一個關于80后婚姻的故事。

在現(xiàn)實社會中，很多人都選擇了“aa制婚姻”，他們認為在經(jīng)濟地位上旗鼓相當便奠定了以后婚姻自尊、自立、平等民主的基礎。很多“a活族”們在論壇或者微博上曬起了他們夫妻生活的“aa制”賬單，向反對他們的人曬起了幸福；還有一部分人堅決抵制“aa制婚姻”，他們認為夫妻不論是富有或貧窮，愛情才是一切的基礎。彼此要注意對方的習慣，達成共識，這樣家庭生活才能走向理想的幸福。

家庭社會學告訴我們，婚姻不是一個簡單的詞，而是一個豐富的長句。經(jīng)濟生活是家庭生活的重要組成部分。能否搞好家庭經(jīng)濟管理，直接關系到家庭幸福。家庭經(jīng)濟管理的目的是根據(jù)家庭收入計劃安排家庭消費，選擇合適的家庭經(jīng)濟一體化方式，建立理想的家庭經(jīng)濟模式。

家庭收入分配是家庭成員協(xié)商選擇的結果。家庭資金分配結構是否合理，將直接影響家庭關系和家庭生活質量。在當代婚姻中，最常見的資本分配制度是共同儲蓄收入或共同管理收入。

這種制度是在近幾十年中才逐漸普及的。如今，大約一半的英國夫婦和絕大多數(shù)的加拿大夫婦實行這種制度。

夫妻共同拯救，既是家庭互動的表現(xiàn)，也是婚姻調(diào)整的策略。這表明夫妻雙方有意識地忽略了現(xiàn)有的經(jīng)濟差異。共同儲蓄是一種基于信任的資本分配。它在西方伴侶家庭出現(xiàn)之前很流行，現(xiàn)在已經(jīng)成為中產(chǎn)階級家庭普遍的收入管理方式。

當代中國，由于妻子能在職業(yè)崗位上獲得有償報酬，而且她們的收入能夠基本上保證她們進行獨立消費，這就改變了女性在家庭中的從屬和依賴，家庭日常經(jīng)濟支出的管理也不再是妻子享有的特權，共同管理或者由丈夫管理的人數(shù)越來越多，而且夫妻雙方無論誰掌握財權，也都沒有使對方有不平等的感覺。正是由于妻子的經(jīng)濟獨立性，才使得一些家庭有了aa制度和婚前財產(chǎn)公證。

所謂家庭消費aa制，是指夫妻雙方將收入的一部分作為公共財產(chǎn)，用于日常生活支出和撫養(yǎng)子女，其余部分由對方獨立控制。在家庭支出較大的情況下，雙方還可以拿出自己的積蓄，維護家庭的穩(wěn)定和幸福。家庭消費aa制度可以幫助男性擺脫沉重的經(jīng)濟負擔，同時也可以使女性在經(jīng)濟上獨立，對社會提出越來越高的就業(yè)要求，促進兩性平等。

當然，并不是每個家庭都適合aa系統(tǒng)。aa系統(tǒng)適用于思想先進的家庭。實施的前提是夫妻雙方同意這種新的財務管理模式。如果一方不同意，就不能盲目推行aa制度。根據(jù)家庭的各項收支狀況，建立必要的家庭共同**，包括用于支付水電、日雜費用的“生活**”，用于養(yǎng)育兒女及升學費用的“子女養(yǎng)育**”，以及購房、購車等提高生活品質的**。

根據(jù)夫妻雙方的收入情況，每人可拿出一部分收入進行分塊存儲或消費，專項資金?？顚Ｓ?，更有利于家庭財務管理的長遠規(guī)劃。也可以實行一人管“錢”、一人管“賬”的會計出納制。這種財務管理由謹慎的一方管理，而靈活的一方負責制訂家庭的財務管理計劃。

這和單位的會計和出納是以樣的。他們不是互相管錢，而是按照自己的分工管小家的錢。

aa制度確實體現(xiàn)了一種公平，但在公平的基礎上維持婚姻是沒有意義的。兩個人有感情，他們渴望把感情形式化，愿意永遠在一起，于是他們走進了婚姻的殿堂。因此，感情是愛情和婚姻的基礎。如果aa制度的協(xié)議是為了更好的和諧和長期的家庭生活，則是可以接受的。

但是，不乏因為利用aa制作為對對方的提防，或者為了不受對方限制而背地里做些不好的事，如果這成為了協(xié)議的出發(fā)點或者形成了最終不利于家庭生活的因素，那又該怎么辦呢？

有人會說，在國外aa制是很普遍的現(xiàn)象，無論是在社交或是家庭中。而在中國，男女交往一般吃飯娛樂等開銷男方支付被看成理所應當，而在婚姻中一般采取一人管賬的模式。種種的不同都體現(xiàn)著東西方的差異。

我們在照搬國外的模式時，要充分利用國內(nèi)的實際情況。傳統(tǒng)觀念依舊是根深蒂固地存在著，想通過轉變方式而改變觀念這也不是一朝一夕可以實現(xiàn)的。

從對愛情和婚姻的相互認可來看，兩人從此形成了家庭，共同努力，共同維護家庭。無論誰的收入高，他們在家里的地位都是平等的。收入高的人絕對不會算數(shù)。雙方應互敬愛，相互信任，相互尊重，合理地處理家庭中的經(jīng)濟問題，使吵架的機會降到最低，使家庭的資源浪費降到最少，共同為家庭作出貢獻，建立起一個和諧、美滿的幸福家庭。

近年來，我國出現(xiàn)了物質需求超過精神需求的婚戀需求的趨勢，這不是一個好現(xiàn)象。無論是裸婚還是aa制，其實我們更應該看到和想到的是，學會回歸到情感的最初去做出正確的抉擇，而并非處在受虛榮欲望膨脹的支配狀態(tài)下歪曲對情感選擇的定義。你想和你的愛人過一個幸福的生活還是一個只有錢的空虛的生活？

aa制出現(xiàn)婚姻生活中有著其必然性，但適用于中國家庭且發(fā)揮優(yōu)勢還還需要更為系統(tǒng)的規(guī)定防弊。只是無論用怎樣的方式過日子，我們都是希望日子越過越好越過越美滿。

生活讀后感 篇8

觀看記錄片《信仰》有感：

2012年06月24日晚，學院全體黨員及預備黨員在會議室開展觀看三集紀錄片---《信仰》，在觀看過程中，我感受頗深！

全體人員均聚精會神的關注于影片中的一幕幕，都被里面的意志堅定的共產(chǎn)黨員深深地吸引著，感受他們?yōu)榱斯伯a(chǎn)主義的信念不惜犧牲一切的英雄氣節(jié)體會他們對布爾什維克主義的不舍精神，為了新中國的成立奉獻了自己的一切，為什么他們在敵人面前從不低頭，不怕犧牲，敢于斗爭呢?---因為在他們的心中都有著對黨、對人民奉獻一切的共產(chǎn)主義的偉大精神！

《信仰》，它是一部偉大的史詩，把中國共產(chǎn)黨人追求真理，浴血奮斗的歷程給勾勒出來，體現(xiàn)了他們?yōu)楣伯a(chǎn)主義勇于獻身的精神；

《信仰》，它是一首頌歌，把中國共產(chǎn)黨人為了民族的解放事業(yè)而拋頭顱、灑熱血的畫面給展示出來，激勵著我們青年一代應不忘前輩的艱辛，不懈奮斗；

《信仰》，它是一段跳動的歷史音符，把中國共產(chǎn)黨人質樸的個人理想和祖國命運的發(fā)展緊密地結合在一起，還原世人一段真實場景，英雄的人物事跡歷歷在目，精神永生不滅。

在《信仰》的第一集開始，首先展現(xiàn)在我們面前的是英雄澎湃。他，出生于地主家庭，從小衣食無憂，過著幸福的生活，當他出國留學時，第一次接觸了共產(chǎn)黨宣言，并被深深地吸引，從此走上了“改變中國窮人命運”的道路，毅然回國，聯(lián)合有志青年，為改變中國人民的命運艱苦奮斗者；之后，我們也看到了有關于劉胡蘭、方志敏一大批普通既又偉大的共產(chǎn)黨員，為了新中國的成立，犧牲了一切，從他們的身上，我們看到了什么叫做真正的信仰，體現(xiàn)了信仰的真正力量，從而鞭策我們自己要想他們學習，不記個人得失，為中國的強盛做一點貢獻，充分發(fā)揚先輩們不屈不撓的精神！

生活就是一個七天接著一個七天，看似平淡的日子里面，包含了多少烈士“馬革裹尸還”的追求，沒有他們大無畏的犧牲，不會有今天的幸福生活。珍惜今天，展望未來，不能忘記昨天——那個曾經(jīng)崢嶸歲月的昨天，那個沖鋒號角響徹云霄的昨天，那個“為有犧牲多壯志”的昨天……

人的一生只有一次。為了新中國，烈士們能夠回首往事，為新中國而死。這種堅定的信念支持這一進步。他們是世界上最可愛的人。正是因為他們的舍身取義，才使得民族解放的腳步進一步加快，才使得后輩人能夠享受到安閑的幸福生活。

今天是平凡而樸素的一天。在物質日益豐富的今天，我們追求什么樣的理想？高樓大廈包圍之中，人們追求幸福的動力何在？是金錢，在權力，還是在無窮的欲望？

人活著應該有動力，不僅僅是為了個人的幸福，更多的還要考慮他人的福祉。只有一個地球，只有一個熱愛和平的人民的理想和信念。這就是建設一個和平、和平、和諧、繁榮的中國。而往昔的情形，在《信仰》之中展示出來，“目前的中國，固然是山河破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？

不，絕不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途?！边@是方志敏烈士的《可愛的中國》。品讀那些文字，感受到作者內(nèi)心對新世界的渴望，更感受到他對新中國的期盼，逝者已逝，唯余無限追思在心頭，感慨今昔生活的強烈反差，烈士對祖國的忠誠和一腔熱血赤誠可見，也令我們今人的無所作為汗顏！

這是對生活的追求，也是對事業(yè)的投資。信念支撐著他的追求，理想指引著他的前進。為了祖國的未來，他舍生取死，換取祖國的繁榮富強。

信仰是貫穿人的世界觀的一種意識規(guī)范，是對事物的執(zhí)著追求，是對人的人生觀、價值觀和世界觀的選擇和把握。信仰，是一種精神紐帶，豐富著人們的精神世界，維系著一個民族的凝聚力和歸屬感，代表著人們的精神訴求，具有強大的社會控制功能；它是一個國家成員團結奮進的精神動力，凝聚著強大的社會力量，牽動著一個社會、國家和民族奮發(fā)向上！

有一種說法是，統(tǒng)治思想的人比統(tǒng)治城市的人更有力量。

統(tǒng)轄思想的力量------來自于信仰。

回顧中**史，不由人不感嘆：一個1921年成立、最初僅有50多名黨員的小黨，28年后竟然能夠奪取全國政權；一支1927年八一南昌起義建軍、最后只剩不到800人的隊伍，22年后竟然能夠橫掃千軍如卷席，百萬雄師過大江，表現(xiàn)得如此虎虎有生機、具有如此咄咄逼人的力量！

在革命戰(zhàn)爭年代，中國共產(chǎn)黨擁有如此摧枯拉朽的巨大力量，除了主義正確、人民擁護外，很大面積訝還因為擁有一大批不為錢、不為官、不怕苦、不怕死，只為胸中的主義和心中的信仰而奮斗的共產(chǎn)黨人。他們不怕艱難困苦，不怕犧牲，這些人組成的黨和軍隊真的很強大。他們中的許多人沒有活到勝利的日子，沒有趕上評優(yōu)授勛，沒有時間為自己樹立豐碑，也沒有機會回到家鄉(xiāng)光榮。相反，他們穿著破爛的軍裝，帶頭消失在歷史的帷幕后面。

他們是真正的英雄，是一群忠于理想和信念的真正的人。我們真誠地尊重他們！

從五四的大旗中看到“德先生”和“賽先生”的身影，沖破封建歷史的枷鎖，打破一個舊世界，建立人間一個新家園，人人享有民主，人人參與國家的建設，人人都是國家的主人，這是我們先輩追求的目標，也是社會發(fā)展進程中必然的一種選擇，因為信仰而追求一個共同的目標，因為信仰而相聚在一起為了共同的目標而奮斗。

作為一名新時代的青年大學生共產(chǎn)黨員，代表著中國的新生力量，面對鮮艷的黨旗舉起我的右手，鏗鏘的誓言，代表著一名共產(chǎn)黨員的新聲。追求先進理想，為黨的終身教育奮斗，既是我的堅定目標，也是我的動力。無論未來的崗位是否平凡，生活是否平淡，我們都不能忘記忙碌中的個人修養(yǎng)，也不能迷失前進的方向。信仰是一面旗幟，是我們前進的動力。

選擇信仰很艱難，堅守信仰難上加難。堅守信仰的道路上，并不是一帆風順，身邊的各種**有可能讓意志不堅者落下隊伍，大浪淘沙，金子最終是要閃光的。曾經(jīng)的革命隊伍出現(xiàn)過不少的叛黨者，包括中共一大代表在內(nèi)的陳公博、周佛海、張國燾等人就是因為沒有堅持自己的信仰，最終選擇了背叛自己的信仰，更有甚者軸上**求榮的道路，不是因為他們當初沒有信仰，而是沒有堅持下去！

因此，選擇信仰很艱難，堅守信仰難上加難！他們的命運不僅讓人們擦亮了眼睛，也為后人辨別是非提供了一個版本。堅持真理，追求真理，為祖國的事業(yè)和人民的幸福奮斗終生，是許多人的追求。讓正義之盾守護我們的生活，讓公平之劍護衛(wèi)我們的追求，沒有信仰的實踐是盲從，沒有實踐的信仰是空想，自己雖然是一個小小的分子，融入黨的懷抱，感受黨的關懷，成為8000萬黨員中的一員，方向明確，路徑清晰，追求有了動力，前進有了旗幟。

雖然體重一千磅，但我會把有限的生命奉獻給無限的教育。這是我宣誓時的愿望，也是我對未來工作激情的源泉。

每個人的人生道路都不一樣。面對生死時刻，會有一些意志薄弱的人背叛自己的信仰。”那一個真正的共產(chǎn)黨員應該是怎樣的呢？有多少人能像周恩來、劉少奇那樣，為革命事業(yè)獻身？

這就要求我們黨內(nèi)不僅黨員得嚴格要求自己，也要有嚴格的黨的紀律，要切實的約束好自己，一個真正的黨員是任何有損我黨利益的行為我們都堅決抵制，我們要堅決擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執(zhí)行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨。我們也一定得牢記并且好好的履行我們對黨的誓言。

列寧同志說過，“革命的堡壘最容易從內(nèi)部攻破”。所以黨組織一定要確保黨員質量，這也要求我們共產(chǎn)黨人嚴格要求自己，不動搖，不背叛，對黨永遠忠誠。馬克思說過，“我們的事業(yè)并不顯赫一時，但將永遠存在”，所以我們堅信在共產(chǎn)黨的領導下我們的明天一定更加輝煌。

觀看《信仰》之后，我更加堅定了我的信念：我們一定要努力成為思想和行動上的真正的中國共產(chǎn)黨員！

生活讀后感 篇9

《信仰》觀后感

2012年6月24日，在學院的組織下我們觀看由中央電視臺播放的由中央組織部、中央文獻研究室、中央黨史研究室、中央電視臺聯(lián)合攝制的大型理論文獻紀錄片《信仰》，《信仰》分“只要主義真”、“壯志換新天”、“時代先鋒行”3集，雖然每集只有短短的50分鐘，但是它的每一字每一句都那么的鏗鏘有力，每一片段每一情景都使我們感動不已，每一個鏡頭每一個人物都讓我更加堅定對黨的信仰。它解釋了中國人民如何選擇中國共產(chǎn)黨和馬克思主義的信仰，如何堅持信仰，如何贏的信仰。

方志敏這樣寫道“目前的中國，固然是山河破碎，國弊民窮，但誰能斷言，中國沒有一個光明的前途呢？不，絕不會的，我們相信，中國一定有個可贊美的光明前途。”中國共產(chǎn)黨創(chuàng)造歷史奇跡靠的是什么？

就是信仰。正是因為對祖國光明未來的信念和對中國共產(chǎn)黨的信念，我們才不怕困難和危險。為了維護祖國和人民的利益，為了恢復祖國和人民的尊嚴，我們愿意付出一切力量，包括我們自己的生命。

有了信仰，還要堅守。湘江戰(zhàn)役陳樹湘斷腸而死，為蘇維埃流盡了最后一滴血，陳毅的“此去泉臺招舊部，旌旗十萬斬閻羅”，這是對信仰的忠貞和堅持；張思德窮盡一生,平平淡淡兢兢業(yè)業(yè)只為人民服務；劉胡蘭的“怕死不是共產(chǎn)黨員”的鏗鏘,這些都無不是對信仰的堅持和實踐，正是有無數(shù)革命烈士拋頭顱、灑熱血，堅守自己的信仰，才換來今天的幸福生活。正是因為共產(chǎn)黨全心全意為人民服務，才最終贏得了群眾的擁護。

信仰是人生的燈塔，它指引著我么前進的方向。作為當代大學生的第一個使命在于傳承，傳承革命先烈的大無畏精神和堅持我們的信仰，大學是世界上非常特殊的組織機構，我們大學的任務之一是把前人所有優(yōu)秀的文明和精神系統(tǒng)地、規(guī)范地繼承和發(fā)揚，為我們一生的精神成長打下基礎。我們?nèi)魏我婚T學科都扮演著這樣的角色，因為歸根結底，科學也是一種文化。

因此，它在民族文化積淀和民族轉型過程中往往發(fā)揮著不可替代的作用。從這個意義上講，首先要學好自己的專業(yè)知識，同時不能脫離實際。我們的最終使命，在于服務國家與社會。

這也是我們黨的宗旨。

從蘇聯(lián)到民族解放，從解放戰(zhàn)爭到新中國成立，無數(shù)革命先烈不斷實踐信仰。他們?yōu)榱斯餐男叛鲎叩揭黄?，成為了同志和同志。他們相信，在黨的領導下，用我們共同的信念，我們一定會創(chuàng)造更加輝煌的未來。

化學與材料科學學院

09級化學（1）班陳本春

生活讀后感 篇10

《雙城生活》之我見

故事主要講述一個北京女孩和一個上海男人的愛情故事，涉及一個女孩和一個男孩的家庭，以及兩個家庭共同組成家庭后的各種矛盾和瑣事。

女主角叫郝京妮，男主角叫徐嘉惠，北京人豪爽，生活大大咧咧，上海人細致，生活精精細細。而這一男一北兩個人也很好的繼承了南北兩種人的特點。上海男人與北京女人一見鐘情，好像命中注定如此，因為性格的巨大差別，相互對對方的好奇使得這段姻緣成了必然。

然而兩人同是獨生子女，所以雙方父母都對這段感情不看好，因為長期兩地分居，這段感情很可能好景不長，然而熱戀中的情侶各自偷了戶口本，結婚了。雙方父母都是體面的人家，因而這段婚姻也就成了必然。然而婚后的生活讓這對新人傷透了心，也讓雙方父母操碎了心，在艱難困苦中從信任到懷疑再到信任，他們的感情曾一度破裂，然而是彼此的沉著與冷靜，是曾經(jīng)相互美好生活的點點滴滴讓對苦命鴛鴦最終得到了幸福。

與以往同題材電視劇不同，這部影視作品中人物的情感問題和矛盾不涉及經(jīng)濟，金錢是一個非常現(xiàn)實的問題。而大多數(shù)情感問題歸根結底都是錢的問題，而影視作品卻始終沒有錢作為問題的根源。

所以我們先來看看這兩位主角的家人。郝京妮，北京人，父親郝建國是保安部副科長。他也是一個小有名氣的人，叫葉。母親（養(yǎng)母）牛一蓓是一家鞋店的員工，奮斗了幾十年，在去世前也算當了個店長，其實郝京妮還有個親媽，在她兩歲的時候她母親張北燕就離家出走了，原因是她與郝建國當初也是兩地分居，所以這段感情郝建國不同意也有這方面的原因。北京人，大氣，所以他們家的性格都是這樣的。

看看徐嘉匯的家人。徐嘉惠小時候，父親去世了。他的母親楊曼莉一個人拉著他，沒有再婚。父親徐斌與楊曼莉結婚前曾有一段短暫的婚姻，并育有一女，所以徐嘉輝也有一個同父異母的妹妹。兩個家庭的大致情況就這樣。

接下來作一下人物分析，其實說實話，這對情侶所經(jīng)歷的苦難，可能真稱不是苦難，因為他們彼此都有一個好的家庭，他們彼此的父母都是大度之人，有教養(yǎng)，有內(nèi)涵，所以很多事情能幫他們分擔。也許他們?yōu)閮蓚€城市之間的奔波付出了很多，但這就是愛。如果你想得到它，你必須付出代價。他們的感情經(jīng)歷也算坎坷。

再看一下楊曼莉，楊曼莉雖然很作，但是她也是個悲情的人物，尤其在她丈夫死后，她依然去給孔雀每月寄錢而且還不能說，這需要勇氣，更需要氣度，從而也與她多年從未改嫁遙相呼應，因為她愛徐彬，從心底里愛著他。她是一個勤奮的人，沒有人傾訴心中的痛苦，把所有的愛都放在兒子身上。再看看郝建國，郝京妮的父親，其實我覺得他應該是這里面最幸運的一個角色，他曾經(jīng)被兩個人愛過，雖然最后也只剩下孤零零一個人，但畢竟他有曾經(jīng)，電視中雖然他不只一次的表現(xiàn)出他對張北燕的憎恨，但是從某些地方我們可以看出他對張北燕依然有感情，比如郝京妮的名字是張北燕起的，沒換過，這也是對她的紀念，還有最后郝建國求著郝京妮去認她親媽，這不僅僅是在完成牛一蓓的遺愿，而且很大程度上他自己也是這樣想的.

接著說說張北燕，同樣悲情的人物，離開了郝建國，卻給人家當了繼母，而且還落個不好（打官司）的下場，雖然事業(yè)有成，當了老叫總，有很多錢，但是她身邊沒有一個親人，晚景凄涼，還好故事的結局她姑娘叫了她一聲媽。正如牛一蓓所說，這是必然的。畢竟，人是自己的母親。

故事中最悲劇性的人物牛一蓓，在她的出境中似乎有一個悲劇，她的出現(xiàn)預示著這一點

她的結局，她的命運是可悲的。從故事說出牛一蓓是郝京妮的繼母的時候我就開始關注這個角色，確實，挺難，人要把事情做到她這份上 ，不是一般人能做到的。故事中有一個細節(jié)，就是郝京妮快結婚的時候，她聞那個鈔票的細節(jié)，她說“這新錢就是香啊” 她那時候眼里噙著淚，不單單是為京妮高興，其實更多的是，她在感嘆自己的命運，不是自己親身的孩子，可是她對她比親閨女還親，她不為得到什么，只為這份感情，只為這家人。

牛一蓓去找張北燕講述郝京妮的婚事，這是劇中人物性格的突出體現(xiàn)。她對張北燕沒有仇恨，只有憐憫。但她又害怕了。她擔心張北燕會把女兒帶走。但她還是去了，不是為了別的，只是為了她內(nèi)心的善良。最后，她走了，她的去世也是必然的就跟她的出現(xiàn)一樣，因為她想讓郝京妮與她媽媽相認。

在牛一蓓去世前，一直念叨這她那個死去的孩子，“在一片林子里，怎么找，就是找不到，到底是在哪呢，哪呢”其實這最后才是人物的最真實寫照，畢竟不是親生的。所以她想念那個以前沒有出生的孩子。她注定是個悲劇人物。我們只能去懷戀她。

劇中男主角有一句話講過很多遍，“生命在于折騰”，是啊，這也是此劇想要表達的一種人生觀與生活態(tài)度，生活本就這樣，沒有折騰的生命不是完整的，人嘛，就是在折騰中成長，習慣。

影片結尾，編劇讓男女主角的好朋友再次走到一起。兩個城市的另一對戀人，他們的命運是悲喜交加，這是不言而喻的。在經(jīng)歷了無數(shù)的曲折之后，成長中的男女主人公終于學會了生活，玩到了盡頭，幸福的結局，家庭和美好的幸福生活。

在愛情中，身高不是問題，年齡不是距離，距離不是距離。