幼兒教師教育網(wǎng)的編輯花費(fèi)很多時(shí)間為您編輯了“馬克思靠譜讀后感”，閱讀作品后，一定給你留下了深刻的印象，也許是當(dāng)時(shí)的歷史，也許是書(shū)中塑造的人物。寫(xiě)讀后感能把我們?cè)俅螏Щ亻喿x時(shí)的心境，這些材料供你參考和使用希望它們對(duì)你有所幫助！

馬克思靠譜讀后感(篇1)

10月26日晚，校黨委宣傳部在行政樓213召開(kāi)《馬克思靠譜》觀后感座談會(huì)。馬克思主義學(xué)院院長(zhǎng)包國(guó)祥教授、呂洋教授及各學(xué)院學(xué)生代表參加了座談會(huì)。座談會(huì)由校黨委宣傳部副部長(zhǎng)馬德軍主持。

會(huì)上，師生們從馬克思的理想、愛(ài)情、友情等方面深入探討馬克思，展開(kāi)了如何認(rèn)識(shí)馬克思、如何學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作、如何講授馬克思主義課等問(wèn)題的激烈討論。包國(guó)祥院長(zhǎng)指出，馬克思主義內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事、歷史、人類社會(huì)發(fā)展等諸多領(lǐng)域，富有時(shí)代性、戰(zhàn)略性、前瞻性，具有極強(qiáng)的思想性、理論性、針對(duì)性和指導(dǎo)性，我們要用多種形式來(lái)認(rèn)識(shí)馬克思，來(lái)理解馬克思主義的深刻內(nèi)涵。呂洋教授談到，我們堅(jiān)持馬克思主義的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)和基本方法，就是要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義，樹(shù)立正確的世界觀和方法論，就是要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。傳媒學(xué)院級(jí)新聞學(xué)專業(yè)的畢麗婷同學(xué)在交流自己的感悟時(shí)，提出了當(dāng)代大學(xué)生如何樹(shù)立自己的理想與目標(biāo)的疑問(wèn)，引發(fā)了現(xiàn)場(chǎng)激烈討論。

同學(xué)們一致認(rèn)為，《馬克思靠譜》這本書(shū)給我們呈現(xiàn)了一個(gè)真實(shí)、鮮活、貼近大眾生活的有血有肉的馬克思，此次座談會(huì)使同學(xué)們更加深刻地理解了馬克思主義。同學(xué)們紛紛表示，在以后的學(xué)習(xí)和生活中，一定會(huì)自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去思考和解決問(wèn)題，用實(shí)際行動(dòng)，做中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和接班人。

馬克思靠譜讀后感(篇2)

馬克思，一位經(jīng)常出現(xiàn)在課本中的人物，一直在提到他偉大的思想理論，也經(jīng)常把馬克思主義掛在嘴邊，經(jīng)常說(shuō)他的思想對(duì)我們中國(guó)的建設(shè)有著重大的影響。那么，他究竟是誰(shuí)，他這一生又是怎么過(guò)的，和我們這些普通人有什么不同，怎么他就有了這么先進(jìn)的思想，對(duì)現(xiàn)代依舊有著這么深厚的影響？帶著這些疑問(wèn)，我走進(jìn)了《馬克思靠譜》這本書(shū)，在書(shū)中我找到了問(wèn)題的答案。

這本書(shū)，語(yǔ)言沒(méi)有其他思想政治類那么復(fù)雜難懂，還帶有一些詼諧幽默，其中還有不少其他書(shū)中的名句，恰當(dāng)?shù)囊迷诒緯?shū)中，使閱讀本有些枯燥的內(nèi)容變成享受，暢游在知識(shí)的海洋里，與馬克思成為朋友，與他一同學(xué)習(xí)。

書(shū)中所描寫(xiě)的青年時(shí)期馬克思，仿佛印證了那句話，誰(shuí)的青春不叛逆，誰(shuí)的青春不彷徨。馬克思也曾擁有著叛逆的青春。根據(jù)書(shū)中所描寫(xiě)馬克思在波恩大學(xué)上學(xué)時(shí)，是個(gè)十足的“問(wèn)題少年”，花錢大手大腳，還經(jīng)常出去花天酒地，一年甚至能花掉700塔勒，換算成人民幣大概有14萬(wàn)。而且，當(dāng)時(shí)的馬克思并沒(méi)有工作，這些錢自然都要由他父親來(lái)支付。除了揮霍金錢，馬克思還加入了一個(gè)叫做“特里爾同鄉(xiāng)會(huì)”的組織，去波恩各地的酒館吃飯，酒后甚至和其他學(xué)生打架決斗。因?yàn)榇蚣埽R克思還曾被關(guān)過(guò)24小時(shí)的監(jiān)禁。這樣的一個(gè)問(wèn)題少年被父親強(qiáng)制轉(zhuǎn)到柏林大學(xué)，此后，馬克思也開(kāi)始了他真正的學(xué)術(shù)生涯。柏林大學(xué)是德國(guó)的最高學(xué)府，可謂是大師輩出，群星璀璨，有濃重的學(xué)習(xí)氛圍，在這樣的環(huán)境中，想不學(xué)習(xí)都難。后來(lái)的事情也證明，這樣的環(huán)境的確適合學(xué)習(xí)。但只學(xué)不思或者只思不學(xué)都是不會(huì)有進(jìn)步的，要把學(xué)和思結(jié)合起來(lái)，認(rèn)真分析，結(jié)合實(shí)踐，才能成為真正對(duì)自身有用的東西。我記得書(shū)中說(shuō)過(guò)的一句話，我認(rèn)為說(shuō)的十分正確，也一陣見(jiàn)血“浮躁其實(shí)就是不知以為知，少知以為多知，說(shuō)白了就是不讀書(shū)，但又自以為是，就是俗語(yǔ)所言，一瓶不滿半瓶咣當(dāng)?！啊睂W(xué)習(xí)就像思考吃東西，得有原料，不然只能消化自己原有的組織，長(zhǎng)久下去新陳代謝必然失調(diào)?！?/p>

細(xì)品這些語(yǔ)句，看似淺顯易懂，實(shí)則富有較強(qiáng)的道理。

再看愛(ài)情，書(shū)中標(biāo)題寫(xiě)為“黑矮富平逆襲白富美貴”，可見(jiàn)馬克思的外表并不出眾，而且家庭在社會(huì)中的地位也就只是家庭富裕的平民階級(jí)罷了，怎么就追上了舞會(huì)上的皇后，出身名門的千金，特里爾城最美的女孩子？他的計(jì)劃分為三步，先是給燕妮大膽些情書(shū)，但是得到了幽默但否定的回答，再是搞好燕妮身邊的人，比如燕妮的閨蜜和弟弟，甚至還有她的父親，都和馬克思的關(guān)系很好。最后一步便是用自己的才華去征服燕妮?？梢?jiàn)，才華在那個(gè)年代對(duì)于求愛(ài)也是很重要的。他們排除萬(wàn)難走到一起，一走就是一輩子。兩人在共產(chǎn)主義的道路上相互陪伴，為人類的解放而奮斗著，這樣偉大的愛(ài)情，令人羨慕。

有的人活著，卻早死了。有的人死了，卻一直活著。馬克思就是這樣的人，他雖然離開(kāi)我們百年，但他卻在這百年中一直活著，他的精神永垂不朽，他的思想一直流傳。

馬克思靠譜讀后感(篇3)

我非常有幸能夠讀到這本書(shū)《馬克思靠譜》，因?yàn)楸緯?shū)讓我們穿越時(shí)空，與一個(gè)有血有肉有靈、與九零后甚至是零零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識(shí)。

面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的問(wèn)題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

本書(shū)是以馬克思的生平為時(shí)間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實(shí)的、彩色的、依然“活著”的馬克思。

書(shū)中講述馬克思在倫敦的5年時(shí)間里，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)和債務(wù)問(wèn)題，精神焦慮，受疾病所苦情緒不佳，四個(gè)孩子中的三個(gè)去世。但在這期間，馬克思曾翻閱倫敦大英圖書(shū)館里的許多相關(guān)的資料并寫(xiě)出他的最重要著作――《資本論》。

馬克思在思想上是有錢人，在經(jīng)濟(jì)上卻是貧困戶，這位偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家，一貧如洗，他的一生都是在貧困潦倒中度過(guò)的。馬克思沒(méi)有固定的工作，一家人的經(jīng)濟(jì)來(lái)源主要靠他極不穩(wěn)定而又極其微薄的稿費(fèi)收入，加之資產(chǎn)階級(jí)對(duì)他的迫害和封鎖，使饑餓和生存問(wèn)題始終困擾著馬克思一家。在顛沛流離的生活中，他常常囊空如洗，衣食無(wú)著，在困境的泥沼中掙扎。

可是命運(yùn)就是如此，給你關(guān)上一扇窗戶就會(huì)給你開(kāi)另一扇窗戶，若非如此馬克思也不會(huì)與恩格斯相識(shí)相知共同為信仰而追求奮斗，他們是彼此的知己，誠(chéng)如古言所講：人之相識(shí)，貴在相知，人之相知，貴在知心。

馬克思先生之所以可以獲得這么偉大的思想成就，和他的勤學(xué)敏思分不開(kāi)。17歲寫(xiě)下“為人類幸福而工作”的偉大目標(biāo)，憑借著堅(jiān)韌的心志，知己的鼎力相助，為了信仰一往無(wú)前。為此也曾有黯然銷魂，煩悶苦恨之時(shí)，但他勤于學(xué)習(xí)，敢于實(shí)踐，善于思考，堅(jiān)持夢(mèng)想，敢于批評(píng)，不畏困苦。一步一個(gè)腳印踏踏實(shí)實(shí)的走著他的道路，也正因此他一腳站在了古代哲學(xué)巨人的肩膀上，另一腳站在近代科學(xué)巨人的肩膀上，所以既看得既深遠(yuǎn)又站得穩(wěn)健。他的這份堅(jiān)持是我所敬重的，也是我所需要學(xué)習(xí)的！

馬克思靠譜讀后感(篇4)

在初高中的學(xué)***中，馬克思似乎是“只可遠(yuǎn)觀，不可褻玩”的，只知道他是一個(gè)十分偉大的人，也是靠著他的理論才有了新中國(guó)的成立。然后，我最深刻的印象是唯物主義和唯心主義，我不明白。它們似乎是不同的理論。

他為什么偉大呢？在我讀這本書(shū)前，有位學(xué)長(zhǎng)在跟我的聊天說(shuō)，“馬克思真?zhèn)ゴ蟀?，他的奉獻(xiàn)真的很讓人感動(dòng)”，隨即，他發(fā)來(lái)了這樣的一段文字：

“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默的、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！?/p>

我忍不住想象這會(huì)是什么樣的工作？

馬克思的偶像是普羅米修斯，普羅米修斯為了人類不畏宙斯的暴戾盜火種照亮塵世，而馬克思不畏普魯士**，即使過(guò)著流亡的生活，即使經(jīng)濟(jì)上捉襟見(jiàn)肘，即使經(jīng)受著喪子之痛，但他仍然堅(jiān)持著改變這個(gè)社會(huì)，為了絕大多數(shù)人的幸福而默默忍受。

這是怎樣的意志啊？

在談到這本書(shū)的內(nèi)容時(shí)，我發(fā)現(xiàn)自己也在默默地受到資本主義思想的影響，特別是一些電影中的個(gè)人主義，為了個(gè)人利益可以忽略集體利益；個(gè)人英雄思想，集體只是一種拖累。不禁細(xì)思極恐，文化滲透真是可怕，好在為時(shí)不晚，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題進(jìn)而改正了就也是可以的。

這本書(shū)中引用了許多流行用語(yǔ)以及比較新穎的案例來(lái)解釋馬克思的思想，這使得我這樣文科思想較弱的工科生看起來(lái)就容易得很多了，晦澀難懂的一些思想如社會(huì)主義和資本主義之間的關(guān)系也變得朗朗上口。說(shuō)這是一本讓人愛(ài)不釋手的書(shū)也不為過(guò)。

馬克思靠譜讀后感(篇5)

自然本身給社會(huì)劃分了大的范圍，賦予了人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的權(quán)利。但自然本身不停變化，所以它的范圍不停改變，對(duì)于存在于此的人們來(lái)說(shuō)，這件事卻并不是彰明昭著，昭然若揭的。自然天生就給人行權(quán)限制了條件——嚴(yán)肅思考。然而人不是天生就明白完成這件事情的手段，經(jīng)過(guò)原始社會(huì)，奴隸社會(huì)，封建社會(huì)等階段的變化，人終于嘗試掌握精神，意識(shí)和以此嚴(yán)肅思考的方法。

這是人比其他物種優(yōu)越的所在，然而，卻也會(huì)將人引向毀滅，我們無(wú)法明確地得知自然變化的速度和規(guī)律，無(wú)法清晰地理解自然動(dòng)蕩的強(qiáng)度，無(wú)法清楚地明白我們?cè)谧匀恢兴幍奈恢?，我們就像在一口深井中的青蛙，上方還有無(wú)盡螺旋的樓梯。我們?cè)趺礃硬拍芘宄男┪唇獾闹i團(tuán)？怎么樣才能那些支持我們的思想和理論、精神與意志，有沒(méi)有在自然的變幻中淘汰？如何確保那些我們引經(jīng)據(jù)典，引以為傲的東西不只是我們心中的一腔熱誠(chéng)，或是我們以為是熱誠(chéng)的東西？我們的靈感須臾而生，處在變化之中，面對(duì)周遭的變化卻又無(wú)法察覺(jué)。

我們從客觀和偉人的一生中不停的為自己的大腦添加營(yíng)養(yǎng)，我們可以模糊的總結(jié)道：“馬克思忘我的，執(zhí)著的，高效率和專注的精神貫徹他的一生，我們感受到他個(gè)人的偉大人格，初步認(rèn)識(shí)到他的思想理論?！?/p>

你有什么感想？

我的感受就像是聽(tīng)到從前流行的歌曲旋律一樣，“那時(shí)候原來(lái)是這個(gè)樣子啊！”。但是200年過(guò)去了，我們終于可以客觀評(píng)價(jià)，讓我們把“如今自然和社會(huì)面臨的課題變化速度太快?！边@種顯而易見(jiàn)的粗淺的道理上劃一道橫線，寫(xiě)下這樣一句話：

“現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展者們已經(jīng)開(kāi)始發(fā)展和以前完全不同的業(yè)務(wù)?！?/p>

馬克思懂得這個(gè)道理，他在黑格爾的基礎(chǔ)上發(fā)展自己的思想，用自己的方式握住了自然賦予的權(quán)利。我感到不安，對(duì)自己面對(duì)這場(chǎng)變化無(wú)感覺(jué)，不自知，不思考，不行動(dòng)，至今從未想到從中脫身而驚訝。

德文‘a(chǎn)ufheben’，中文譯為揚(yáng)棄，抱有這樣的一種態(tài)度面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的變化，這樣人才不會(huì)被自己的妄自菲薄所毀滅，抱著充沛的熱情去學(xué)習(xí)和思考，這樣我們的錯(cuò)誤將不會(huì)使我們自身受到懲罰，面對(duì)望不到頭的自然，我們才可以醉心于天空的湛藍(lán)，一直不停的前進(jìn)下去。（衛(wèi)俊杰）

馬克思靠譜讀后感(篇6)

馬克思是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的精神領(lǐng)袖，當(dāng)代共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。《馬克思靠譜》一書(shū)(東方出版社出版)，以馬克思的生平為時(shí)間軸線，詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，描述了一位真實(shí)的、立體的、依然“活著”的馬克思。同時(shí)，針對(duì)詆毀馬克思的種.種謠言，用翔實(shí)的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C，澄清事實(shí)。

該書(shū)的編寫(xiě)者都是國(guó)內(nèi)馬克思主義研究領(lǐng)域和傳媒領(lǐng)域的少壯派代表人物，主要作者包括：鐘君、張明明、盧剛、馮偉、卓絲娜?！恶R克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人，不枯燥、不戲說(shuō)，內(nèi)容很紅、形式很潮，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛(ài)、可親、可信、可敬、可用。不到20萬(wàn)字的一本通俗理論讀物，讓我們走進(jìn)馬克思的人物世界，讓我們了解了一個(gè)熟悉卻不熟知的“千年思想家”，讓我們找到了哲學(xué)與世俗、經(jīng)典與現(xiàn)實(shí)的契合點(diǎn)。

該書(shū)認(rèn)為，有人說(shuō)他的理論指引著群眾，改造舊世界，有著雷霆萬(wàn)鈞的力量，而有人卻指責(zé)他的理論。是馬克思誕辰198周年，兩個(gè)世紀(jì)快過(guò)去了，一些人使出渾身解數(shù)試圖證明馬克思已過(guò)時(shí)，卻令馬克思越來(lái)越被證明是正確的。真正過(guò)時(shí)的，早已被歷史湮沒(méi)，又為何如此值得那些人搜腸刮肚、殫精竭慮地去證明?馬克思的理論總是“被過(guò)時(shí)”，恰恰證明有人談“馬”色變，試圖掩人耳目;馬克思的理論總是遭誹謗，恰恰證明他的理論觸動(dòng)了一些人的核心利益，令其聞風(fēng)喪膽、寢食不安。

該書(shū)用“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，指明了人類社會(huì)必然走上社會(huì)主義和共產(chǎn)主義大道的必然規(guī)律?！薄榜R克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬”等論斷，在理論上指出馬克思主義的真理性。同時(shí)，書(shū)中用“次貸危機(jī)”直至蔓延全球的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，“占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)”“直至全球此起彼伏的工人罷工運(yùn)動(dòng)”等大量雄辯的事實(shí)證明馬克思主義的實(shí)踐性，告訴人們從馬克思主義誕生至今近二百年的歷史進(jìn)程中，從未過(guò)時(shí)。

另外特別引起讀者注意的是，書(shū)中有一個(gè)《馬上學(xué)習(xí)》板塊，將馬克思主義與當(dāng)今時(shí)代熱點(diǎn)及習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話相結(jié)合，闡釋了馬克思主義在當(dāng)下的理論意義。習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)、發(fā)展和改革偉大事業(yè)的鮮活的馬克思主義。

面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的問(wèn)題。《馬克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，用馬克思主義的世界觀和方法論解決了當(dāng)下青年人所關(guān)心和困惑的問(wèn)題。這正是《馬克思靠譜》一書(shū)“靠譜”的具體體現(xiàn)之一，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

馬克思靠譜讀后感(篇7)

《馬克思靠譜》詳細(xì)介紹了馬克思的一生及其重要著作和思想發(fā)展脈絡(luò)，為大家描述了一位真實(shí)的、彩色的、依然“活著”的馬克思。同時(shí)，針對(duì)馬克思各種誹謗謠言，以翔實(shí)的史料、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目甲C、澄清事實(shí)、糾正視聽(tīng)。整理的讀后感內(nèi)容，供參考！

作為我們這一代人，聽(tīng)到馬克思的名字并不陌生。他的社會(huì)主義觀至今仍影響著許多國(guó)家的發(fā)展。他的偉大不言而喻，可能就是因?yàn)檫@種偉大，我們總是以瞻仰偉人的角度去了解他，仿佛高不可攀、遙不可及，前段時(shí)間，單位給我們推薦了《馬克思靠譜》這本書(shū)，閱讀后，使我重新認(rèn)識(shí)了一個(gè)朋友般的——馬克思。

誰(shuí)的青春不叛逆，誰(shuí)的青春不彷徨。馬克思也擁有著激情昂揚(yáng)的青春?？此破涿膊粨P(yáng)的小馬卻將白富美燕妮征服，眾所周知馬克思一生潦倒貧困，燕妮作為家中女主人沒(méi)有因生活水平的巨大落差而憤然離去，反而在馬克思背后全力支持，生活中事無(wú)巨細(xì)，思想上碰撞共鳴。

他們的愛(ài)情不是那么天真浪漫，而是在革命的考驗(yàn)中溫暖燃燒?！捌鋵?shí)，最好的愛(ài)情不是物質(zhì)上的門當(dāng)戶對(duì)，而是精神上的勢(shì)均力敵”。

馬克思恩格斯之間的偉大友誼，馬克思恩格斯之間的友誼感動(dòng)了我，從他們的友誼中，讓我看到了真正的偉大友誼。在兩位偉人的情感曲折中，馬克思表現(xiàn)了他們的真誠(chéng)、坦率和自責(zé)，恩格斯則表現(xiàn)了他們的自我犧牲和大度，這才是他們偉大友誼的真正密碼。偉人博大的胸懷，創(chuàng)造了偉大革命事業(yè)的成功和理論成果的輝煌，成為我們?cè)诩訌?qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)和思想政治工作中應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚(yáng)的寶貴精神財(cái)富。

中國(guó)有周恩來(lái)“為中華崛起而讀書(shū)”，德國(guó)有馬克思“為人類幸福而工作”。十七歲的馬克思高調(diào)宣言自己的終身理想，并高調(diào)用之后的行動(dòng)向世人證明自己的承諾，放棄安逸多金的**工作，義無(wú)反顧投身看似虛無(wú)縹緲的思想事業(yè)，真正做到將他人的幸福當(dāng)做自己的幸福。

馬克思說(shuō)：“沒(méi)有知識(shí)從來(lái)也不能幫助任何人”。他在倫敦最初十年間，即使生活艱難，他也每天去圖書(shū)館如饑似渴的進(jìn)行學(xué)***究。

他積累的知識(shí)非常淵博，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、宗教等領(lǐng)域。他還熟悉德國(guó)、法國(guó)和英語(yǔ)。他之所以能掌握這么多知識(shí)，除了天賦和智慧，更重要的是因?yàn)樗趭^工作，無(wú)私追求知識(shí)，勤于思考。這種認(rèn)真學(xué)習(xí)、驚人學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)貫穿他的一生，值得我們好好學(xué)習(xí)。

馬克思靠譜讀后感(篇8)

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何獲得成就感

近日，翻閱單位贈(zèng)送的《馬克思靠譜》一書(shū)，感觸良多。在馬克思的一生中，大多數(shù)都伴隨著起伏。從1845年被法國(guó)**驅(qū)逐到1870年，馬克思一家大部分時(shí)間過(guò)著流離失所和貧困的生活。但他仍然決心為人類解放的崇高理想而奮斗。

是什么支撐他作出這種人生選擇？我認(rèn)為這是一種強(qiáng)烈的使命感和他為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗的成就感。

所謂成就感是一種積極的情感體驗(yàn)，是人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值、滿足公認(rèn)的心理需求的一種感覺(jué)。成就感**于工作，也可以轉(zhuǎn)化為推動(dòng)工作的內(nèi)在動(dòng)力。目前，領(lǐng)導(dǎo)干部的動(dòng)力不足，這與缺乏強(qiáng)烈的成就感有很大關(guān)系。

那么我們黨員領(lǐng)導(dǎo)干部如何獲得成就感呢？

信仰上載一抱素。信仰是指對(duì)某一思想的信仰和尊重，并將其視為自己的行為準(zhǔn)則。信仰為我們樹(shù)立了價(jià)值目標(biāo)，指引我們前進(jìn)的道路。

有信念的人會(huì)非常清楚自己的人生方向和價(jià)值追求，無(wú)論遇到什么挫折和困難，都會(huì)不屈不撓，永不放棄，從而獲得巨大的成就感。對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)信仰是立身之本，只有堅(jiān)定對(duì)馬克思主義信仰，對(duì)共產(chǎn)主義的信念，對(duì)黨和人民群眾的忠誠(chéng)，才能在前行的道路上堅(jiān)定而有力，才能為共產(chǎn)主義事業(yè)奉獻(xiàn)自己的力量，才能為中華民族的偉大復(fù)興奮勇前進(jìn)，信仰的踐行，賜予我們無(wú)盡的成就感。

崗位上恪盡職守。成就感也**于責(zé)任的擔(dān)當(dāng)，履職盡責(zé)后的滿足感與踏實(shí)感自會(huì)衍生出成就感。中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這就要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部始終保持公仆情懷，勤勉盡責(zé)，敢于擔(dān)當(dāng)，敢于負(fù)責(zé)。

在馬克思墓碑上有句著名的格言：“哲學(xué)家只是解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！鄙頌辄h員領(lǐng)導(dǎo)干部不能沉迷于高談闊論，要躬身踐行，腳踏實(shí)地的為廣大人民謀利益，把責(zé)任舉過(guò)頭頂、把道義擔(dān)在肩上、把百姓裝在心中、把名利摒棄身外，重實(shí)干，求實(shí)效，才能其行將遠(yuǎn)，其行將高。

實(shí)踐中革故鼎新。人類最偉大的品質(zhì)之一是創(chuàng)造力，它帶來(lái)持久而深刻的成就感。一些黨員干部工作中求穩(wěn)怕亂、不思進(jìn)取、不搞創(chuàng)新，這種不求有功、但求無(wú)過(guò)的‘圓滑官’怎會(huì)獲得成就感？

黨員領(lǐng)導(dǎo)干部在實(shí)踐中要勇于摒棄舊的機(jī)制，大膽開(kāi)拓創(chuàng)新，一方面不做墨守陳規(guī)的守成者，要以更加廣闊的眼光觀察當(dāng)今社會(huì)，要站在戰(zhàn)略和全局的高度觀察和處理問(wèn)題，自覺(jué)地把創(chuàng)新提高到黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的高度，以與時(shí)俱進(jìn)和奮發(fā)有為的精神狀態(tài)開(kāi)展工作，不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新；另一方面，與時(shí)俱進(jìn)不等于盲目冒進(jìn)，體現(xiàn)創(chuàng)造性也不是一味地標(biāo)新立異，而必須將大膽探索的精神和求真務(wù)實(shí)的態(tài)度結(jié)合起來(lái)，在符合客觀規(guī)律的前提下把各項(xiàng)工作推向前進(jìn)，于變革中把握大勢(shì)，不忘初心，繼續(xù)前進(jìn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

馬克思曾說(shuō)：”如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地，但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，而面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！蔽蚁脒@就是獲得成就感的終極**。

馬克思靠譜讀后感(篇9)

如果馬克思也有朋友圈，圈里都會(huì)有誰(shuí)呢?他們會(huì)發(fā)些什么呢?看了《馬克思靠譜》第三集《馬克思的朋友圈》，不禁要為節(jié)目的奇思妙想和時(shí)尚創(chuàng)意點(diǎn)贊!

大型電視讀書(shū)節(jié)目《開(kāi)卷有理》第一季《馬克思靠譜》，在國(guó)內(nèi)首次嘗試以流行文化的方式傳播馬克思主義，這種嘗試既靠譜，又叫好，堪稱有趣味，有營(yíng)養(yǎng)，有品質(zhì)的“三好”節(jié)目!

“一好”在于通過(guò)話語(yǔ)體系的流行化，傳播方式的多樣化，主創(chuàng)人員的年輕化，使節(jié)目形式新穎、趣味性強(qiáng);大膽啟用80后和90后年輕人作為節(jié)目?jī)?nèi)容創(chuàng)作的主要人員，用年輕人的視角向社會(huì)展現(xiàn)一個(gè)青春的馬克思。主創(chuàng)人員都是馬克思主義相關(guān)專業(yè)的博士，既有相對(duì)扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，又有對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰，同時(shí)又了解青年學(xué)生對(duì)馬克思的“盲點(diǎn)”所在，這就保證了節(jié)目?jī)?nèi)容的準(zhǔn)確性、針對(duì)性和時(shí)效性?！岸谩痹谟趪@青年成長(zhǎng)的需求，科學(xué)真理的探求，理想信念的追求，使節(jié)目?jī)?nèi)容營(yíng)養(yǎng)豐富、實(shí)用性強(qiáng)。節(jié)目將馬克思主義科學(xué)理論立體化解讀，既講來(lái)源，又講發(fā)展，既講理論，又講實(shí)踐，既是理論內(nèi)容的宣講，又是理論探求的方法;“三好”在于堅(jiān)持將學(xué)習(xí)馬克思主義科學(xué)理論與學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話相結(jié)合，使節(jié)目服務(wù)現(xiàn)實(shí)，導(dǎo)向性強(qiáng)。

本書(shū)用走心、妥貼且青春的表述方式講述了馬克思的一生及思想理論精髓，讓年輕讀者們穿越時(shí)空，與一個(gè)有血有肉有靈、與九零后的心靈足跡無(wú)比契合的馬克思相遇，有趣、有料、有識(shí)。

面對(duì)新的時(shí)代特點(diǎn)和時(shí)代要求，馬克思主義也面臨著進(jìn)一步時(shí)代化、中國(guó)化、大眾化的問(wèn)題?！恶R克思靠譜》用通俗易懂、極富感染力的方式，再現(xiàn)了馬克思真實(shí)的個(gè)人形象和魅力，凸顯了馬克思主義在當(dāng)下的積極現(xiàn)實(shí)意義，真正讓馬克思主義飛入了尋常百姓家。

《馬克思靠譜》的受眾定位主要是80后、90后的年輕人。本書(shū)秉承著不枯燥、不戲說(shuō)、內(nèi)容很紅、形式很潮的原則，用系列頗具創(chuàng)新性的嘗試為讀者還原了一個(gè)真實(shí)的、多彩的、依然“活”著的馬克思，讓讀者切實(shí)感受到馬克思和馬克思主義的可愛(ài)、可親、可信、可敬、可用。