我們?yōu)槟臏?zhǔn)備了“陶淵明課件”的相關(guān)內(nèi)容希望對(duì)您有所幫助，感謝光臨愿您收獲滿滿的收獲。對(duì)于新入職的老師而言，教案課件還是很重要的，因此教案課件不是隨便寫(xiě)寫(xiě)就可以的。?設(shè)計(jì)精良的教學(xué)課件可以有效提升老師的教學(xué)質(zhì)量。

陶淵明課件 篇1

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

作者簡(jiǎn)介

陶淵明（352或365年—427年），字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)”，世稱靖節(jié)先生，潯陽(yáng)柴桑（今江西省九江市）人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩(shī)人、辭賦家。曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤縣令等職，最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱田園。他是中國(guó)第一位田園詩(shī)人，被稱為“古今隱逸詩(shī)人之宗 ”，有《陶淵明集》。

這首詩(shī)大約作于詩(shī)人歸田后的第十二年，即公元四一七年，正值東晉滅亡前夕。作者感慨甚多，借飲酒來(lái)抒情寫(xiě)志。這是其組詩(shī)《飲酒二十首》的第五首詩(shī)。

朗誦者手記

野獸一般地回歸自然。

因?yàn)樾愿竦牟粻?zhēng)與自由生活狀態(tài)的緣故，我有時(shí)候會(huì)被朋友們稱之為散仙兒——散漫的生活快活似神仙。其實(shí)這只是口頭戲謔而已，現(xiàn)實(shí)是：我不僅每天要為稻粱謀，而且也會(huì)有為四斗米折腰的時(shí)候。畢竟有家人、孩子，畢竟不是只為自己活著，忍辱負(fù)重是常態(tài)，狂放不羈屬偶爾。因此，快活似神仙只能如共產(chǎn)主義理想那樣，只是一個(gè)奮斗目標(biāo)而已，至于能否達(dá)成，那就要看各種因緣和造化了。

還沒(méi)有退休，很多人就開(kāi)始謀劃退休后的生活。未雨綢繆中多了幾分期待和對(duì)未來(lái)的希望。可就像很多雞湯文說(shuō)的那樣，很多時(shí)候我們總是會(huì)說(shuō)等以后怎么怎么，等我有時(shí)間了怎么怎么，等我有錢了怎么怎么，殊不知，這一個(gè)“等”字，如同一鍋溫水，慢慢地就把我們理想的青蛙給煮熟了。面對(duì)父母往往是“子欲養(yǎng)而親不待”，對(duì)于孩子往往是“青春小鳥(niǎo)一去不回來(lái)”——等TA長(zhǎng)大了那個(gè)陪伴TA成長(zhǎng)的時(shí)間段你再也回不去了。因此，行動(dòng)派才是所有理想最好的伙伴，唯有行動(dòng)，才得“始終”，就像陶淵明那樣，種豆南山下，如同野獸一般的回歸自然。

我有一個(gè)朋友，賣掉了深圳的公司去到黃山腳下的.山村過(guò)起了地道的農(nóng)民生活。日出而作日落而息的日子里，少了塵世間的利益紛擾，多了田園里的許多野趣，他在那個(gè)叫坑上的村落里任自然描摹著自己凡俗的心，把平常生活過(guò)成了一幅幅畫(huà)卷，讓仍在紅塵中煎熬著的我等艷羨不已，在煙熏火燎的城市里像看畫(huà)展一樣，看著他遙遠(yuǎn)的青山綠水的生活。

每個(gè)人都可以是陶淵明，只是看你是否有決心與既有的一切“斷舍離”，能否在進(jìn)退之間找到無(wú)須言辨的真意，找到自己的桃花源。

我想，我暫時(shí)還是不能的，所以，只能繼續(xù)歌頌陶潛！

陶淵明課件 篇2

（一）、導(dǎo)入新課

以講“不為五斗米折腰”故事的方式導(dǎo)入，目的.一是激發(fā)興趣，為展開(kāi)教學(xué)創(chuàng)設(shè)良好氛圍。目的二是揭示寫(xiě)作背景，為理解這首詩(shī)打基礎(chǔ)。

（二）、簡(jiǎn)介作者

像陶淵明這樣的文化名人，學(xué)生必須有所了解。在這一環(huán)節(jié)，我主要做的是梳理出重要信息，讓學(xué)生目標(biāo)明確地去把握。

（三）、初讀體會(huì)

熟讀是詩(shī)歌教學(xué)的不二法門，因此我采取了范讀、齊讀、自由讀等

多種形勢(shì)，并有針對(duì)性地進(jìn)行了朗讀指導(dǎo)。

（四）、合作譯詩(shī)

在此環(huán)節(jié)我先讓學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難，考慮到師生之間比較陌生，可能有許多學(xué)生不敢質(zhì)疑、不愿質(zhì)疑，于是加上了教師質(zhì)疑的環(huán)節(jié)，以求身先士卒地為學(xué)生作出榜樣，借以培養(yǎng)質(zhì)疑精神，同時(shí)也使詩(shī)中一些比較重要的字詞得以重視。

至于學(xué)生譯詩(shī)之所以采取合作的形式，不是因?yàn)檫@首詩(shī)很難，而是因?yàn)槲蚁胱寣W(xué)生獲得更多說(shuō)話和展現(xiàn)自我的機(jī)會(huì)，同時(shí)在思維的相互碰撞中取長(zhǎng)補(bǔ)短。

（五）、思考、探究、總結(jié)

“心遠(yuǎn)地自偏”一句是這首詩(shī)的詩(shī)眼，理解了“心遠(yuǎn)”，也就懂得了這首詩(shī)歌的“真意”。因此，我設(shè)計(jì)了為什么“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”？和“心遠(yuǎn)地自偏”怎么理解的提問(wèn)，滲透?jìng)魇谧ピ?shī)眼解古詩(shī)的方法。

（六）、拓展延伸活動(dòng)：辯論會(huì)

語(yǔ)文課堂要給學(xué)生一個(gè)方向、一雙翅膀和一片天空，要培養(yǎng)人文精神，思辨精神，提出陶淵明該不該棄官歸隱？他的思想在當(dāng)時(shí)有什么積極意義和消極意義？就是為了搭建這樣一個(gè)平臺(tái)。

（七）、語(yǔ)言訓(xùn)練活動(dòng)：緬懷先哲對(duì)對(duì)聯(lián)

沒(méi)有語(yǔ)言訓(xùn)練的語(yǔ)文課堂是有缺憾的。對(duì)對(duì)聯(lián)是古老文化傳統(tǒng)，也是久經(jīng)考驗(yàn)的培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力的極佳方式。學(xué)古詩(shī)、對(duì)對(duì)聯(lián)順理成章。設(shè)計(jì)此活動(dòng)，一可以培養(yǎng)語(yǔ)言應(yīng)用能力；二可以怡情。

（八）、唱詩(shī)活動(dòng)、背誦、品意境。

通過(guò)唱、背誦激發(fā)興趣，培養(yǎng)愛(ài)詩(shī)情趣，既是提高語(yǔ)文素養(yǎng)的需要，也是陶冶情操、培養(yǎng)人文精神的需要。

布置小作文：歸去？留下？則既是培養(yǎng)思辨精神、人文精神，又是為了架通閱讀和寫(xiě)作的橋梁，提高寫(xiě)作能力。

本節(jié)課我的設(shè)計(jì)初衷是積極踐行新課程理念，以學(xué)生為本，以活動(dòng)為載體，以弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)、全面提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)、促進(jìn)全體學(xué)生進(jìn)步為目標(biāo)，積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，努力建設(shè)開(kāi)放而有活力的課堂。但因?yàn)椴攀鑼W(xué)淺，疏漏之處在所難免，衷心希望各位專家不吝賜教。

陶淵明課件 篇3

朝代：魏晉

作者：陶淵明

原文：

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。

問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。

山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。(辨 通：辯)

譯文

居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂。

問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜了。

在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。

山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸來(lái)。

這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。

注釋

(1)結(jié)廬：建造住宅，這里指居住的意思。

(2)車馬喧：指世俗交往的喧擾。

(3)君：指作者自己。

(4)何能爾：為什么能這樣。 爾：如此、這樣。

(5)悠然：自得的樣子。

(6)見(jiàn)：看見(jiàn)(讀jiàn)，動(dòng)詞。

(7)南山：泛指山峰，一說(shuō)指廬山。

(8)日夕：傍晚。相與：相交，結(jié)伴。

(9)相與還：結(jié)伴而歸。

陶淵明課件 篇4

陶淵明的《歸園田居 其一》歌頌了田園生活，表達(dá)了對(duì)黑暗社會(huì)的憎惡和對(duì)田園生活的熱愛(ài)。

教學(xué)目標(biāo)：

1.把握全文“歸”為線索，通過(guò)詩(shī)中的意象來(lái)分析詩(shī)歌情景交融的意境。

2.理解作者不滿現(xiàn)實(shí)，反抗黑暗，不與當(dāng)時(shí)黑暗的上流社會(huì)同流合污，熱愛(ài)田園生活的精神，學(xué)習(xí)他高尚的理想志趣和堅(jiān)定的人生追求。

教學(xué)重難點(diǎn)：把握詩(shī)歌意象，欣賞詩(shī)歌的意境，體會(huì)平中有奇，淡中有味的語(yǔ)言特色。

教學(xué)課時(shí)：一課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

一、導(dǎo)入

有這樣一句話里面含有一位詩(shī)人的名字，大家注意聽(tīng)，猜猜他是誰(shuí)?“田園趣，山水情，潛心修意堪陶醉。”(陶淵明)好，那我們?cè)诔踔械臅r(shí)候都學(xué)過(guò)陶淵明哪些課文?有詩(shī)歌《飲酒》：“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。”還有學(xué)過(guò)《桃花源記》，陶淵明筆下的桃花源景色怡人，民風(fēng)淳樸，與世隔絕，是作者心中的理想國(guó)。這美好的桃花源在現(xiàn)實(shí)生活中是存在的嗎?那么，在現(xiàn)實(shí)生活中，陶淵明向往的居住地又是怎樣的呢?今天，我們一塊來(lái)學(xué)習(xí)陶淵明的《歸園田居》。(記得板書(shū)標(biāo)題和作者)

二、知人論世，詩(shī)人簡(jiǎn)介

學(xué)習(xí)詩(shī)歌不僅要學(xué)會(huì)賞詩(shī)，還要學(xué)會(huì)品人。我們要學(xué)會(huì)知人論世，知人論文。對(duì)于詩(shī)人陶淵明，大家都比較熟悉，我們一起來(lái)溫習(xí)一下。

陶淵明，名潛，字元亮，東晉潯陽(yáng)人。自稱為“五柳先生”，后人稱他為“靖節(jié)先生”。 陶淵明生于一個(gè)沒(méi)落的仕宦家庭，祖父、父親曾做過(guò)太守、縣令一類的官，到他幼年時(shí)，家世已衰落，家境貧寒。他青年時(shí)代曾有建功立業(yè)的大志，但是他到了29歲才出仕，出仕后他看到東晉末年統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部矛盾尖銳，官場(chǎng)黑暗，政治腐敗，不久他又歸隱。后又幾次時(shí)隱時(shí)仕。到了41歲那年陶淵明在江西彭澤做縣令，太守派一名督郵來(lái)彭澤督察，陶淵明因不愿為見(jiàn)督郵而穿官服束腰帶等繁文縟節(jié)，他再也忍不下去了，長(zhǎng)嘆一聲：“我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小人折腰?！庇谑蔷陀辛艘粋€(gè)“不為五斗米折腰”的故事。他從彭澤縣令職位上退下來(lái)后，就再也沒(méi)有出仕了。從此他就結(jié)束了時(shí)隱時(shí)仕的生活，終老田園。

而陶淵明的作品大多都是寫(xiě)退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物、勞動(dòng)生活，表現(xiàn)對(duì)官場(chǎng)污濁風(fēng)氣的憎惡和對(duì)田園勞動(dòng)的贊美，因此有隱逸詩(shī)人之宗的美稱。并且他還開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)一派，為古典詩(shī)歌開(kāi)辟了一個(gè)新境界。從此，田園詩(shī)不斷發(fā)展，唐代形成了田園山水詩(shī)派，又被稱為田園詩(shī)人。

三、朗讀詩(shī)歌，釋題。

今天我們學(xué)的這首《歸園田居》也就是他退隱后做的《歸園田居》詩(shī)一組里的第一首。下面我們?nèi)嘁黄饋?lái)朗讀這首詩(shī)。

1、文章和詩(shī)歌的題目就好像一個(gè)人的眉毛和眼睛，俗話說(shuō)：眉目傳情。那么，“歸園田居”這個(gè)標(biāo)題的題眼是哪個(gè)字?(“歸”)那題目的意思是?(回到田園生活)

2、既然“歸”字是題眼，標(biāo)題已經(jīng)明確告訴我們陶淵明要回到田園生活，那么在這個(gè)明示的信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們考慮的問(wèn)題呢?今天我們就從題眼展開(kāi)，通過(guò)思考下面四個(gè)問(wèn)題來(lái)解讀詩(shī)歌。

①?gòu)暮味鴼w②為何而歸③歸向何處④歸去如何

3、下面給大家3分鐘的時(shí)間默讀課文并思考這四個(gè)問(wèn)題。

四、詩(shī)歌分析

(1)從何而歸? (官場(chǎng))

1.詩(shī)中作者把官場(chǎng)比喻成什么?(塵網(wǎng)、樊籠)

2.把自己比喻成什么?(羈鳥(niǎo)、池魚(yú)，羈鳥(niǎo)是籠中鳥(niǎo)，池魚(yú)是池中魚(yú))

3.作者為什么要這樣比喻?表達(dá)作者什么樣的感情呢?(對(duì)官場(chǎng)的厭惡。)

(2)為何而歸?(少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山;開(kāi)荒南野際，守拙歸園田)

1. “適俗”在文中具體指什么? 適應(yīng)仕途中繁縟的禮節(jié)限制和爾虞我詐的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)，詩(shī)人說(shuō)自己缺乏應(yīng)酬官場(chǎng)的氣質(zhì)和情操。顯示了他不同流合污的高尚情操。

2、“愛(ài)丘山”、“ 守拙”表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情?對(duì)田園生活的向往

3. 既然“性本愛(ài)丘山”，那為什么還要出仕?從哪句詩(shī)可以看得出來(lái)?(誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。入仕做官并非本性使然，而是一個(gè)大失誤。在封建社會(huì)，人們要建功立業(yè)，要實(shí)現(xiàn)政治理想，只能為官入仕。而此時(shí)作者已經(jīng)深刻的感受到在那樣的門閥制度，官場(chǎng)黑暗的年代，要建功立業(yè)，實(shí)現(xiàn)政治理想只能是一個(gè)美麗的幻想。一個(gè)“誤”字顯出作者是那么的悔恨和痛恨，“三十年”實(shí)應(yīng)為“十三年”，夸大的說(shuō)法說(shuō)明了時(shí)間之長(zhǎng)，痛苦之長(zhǎng)。)

(3)歸向何處?(歸向園田)

1.那作者他希望過(guò)著怎樣的生活呢?找出文中的詩(shī)句。(方宅十余畝……雞鳴桑樹(shù)顛)

2.詩(shī)人筆下描寫(xiě)的這八句田園景色抓住那些意象來(lái)寫(xiě)呢?

方宅、草屋、榆柳、桃李、村莊、炊煙、狗吠、雞鳴

拓展探究：3.這些意象都是非常普通平常的農(nóng)村生活場(chǎng)景，在詩(shī)人的`筆下為什么顯得那么美呢?他又是按怎樣的順序來(lái)描寫(xiě)的呢?

全景：方宅十余畝，草屋八九間

近景：榆柳蔭后檐，桃李羅堂前

遠(yuǎn)景：曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙

畫(huà)外音：狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛

動(dòng)靜結(jié)合的手法：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”靜景?！肮贩蜕钕镏?，雞鳴桑樹(shù)顛?！笔莿?dòng)景。以動(dòng)襯靜，以有聲襯無(wú)聲。

遠(yuǎn)近結(jié)合的手法：“遠(yuǎn)人村”，“ 墟里煙”遠(yuǎn)景?！胺秸喈€，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄半u鳴桑樹(shù)顛。”是近景。

“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。”是從視覺(jué)角度寫(xiě)。“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛?！笔菑穆?tīng)覺(jué)角度寫(xiě)。

描繪了怎樣一幅圖景，給人一種怎么樣的感覺(jué)?(簡(jiǎn)樸、空闊、恬靜、幽靜、和諧、朦朧)這么美的田園生活，作者是向往，追求的。

(4)歸去如何?“戶庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然?！?/p>

1.“無(wú)塵雜”“余閑”“返”體現(xiàn)了詩(shī)人怎么樣的思想感情和精神追求?(表達(dá)了詩(shī)人厭惡官場(chǎng)，熱愛(ài)田園生活，追求精神上得自由和獨(dú)立,及不與世俗同流合污的高潔品格。)

2.此時(shí)回到田園的詩(shī)人心情是如何的?(喜悅、閑適)

討論：有人說(shuō)陶淵明歸隱是一種消極避世的態(tài)度，你是怎么認(rèn)為的呢?

古有“學(xué)而優(yōu)則世”之說(shuō)，本來(lái)就是天下興亡，匹夫有責(zé)。若從這個(gè)角度看，陶淵明似乎是消極避世的。然而在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，陶淵明的歸隱是對(duì)污濁現(xiàn)實(shí)社會(huì)絕望后作出的一個(gè)超脫的選擇。他堅(jiān)持高尚的志趣是對(duì)黑暗的反叛，具有積極意義。這就是人生的有舍有得，他為了追求田園生活，追求自由的高潔品格，他選擇了舍棄。

小結(jié)：這就是陶淵明，他的歸來(lái)，他的舍得，不僅創(chuàng)作了世界上最美麗的詩(shī)文，也塑造了世上最讓人崇敬的人格，值得我們學(xué)習(xí)。

板書(shū)：

歸園田居

(陶淵明)

(厭惡)官場(chǎng) 從何而歸 歸向何處 田園(遠(yuǎn)近結(jié)合)

(動(dòng)靜結(jié)合)

歸

(后悔)本性 為何而歸 歸去如何 自然(喜悅、閑適)

陶淵明課件 篇5

教學(xué)目標(biāo)：

1.了解有關(guān)陶淵明的文學(xué)常識(shí)及寫(xiě)作背景；朗讀、背誦全詩(shī)。

2.反復(fù)吟誦，體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中蘊(yùn)含的感情，感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美、意境美。

3.感悟詩(shī)人熱愛(ài)自然，回歸自然，淡泊名利的人生態(tài)度。

教學(xué)重點(diǎn)：目標(biāo)1、2.

教學(xué)難點(diǎn)：目標(biāo)2.

課時(shí)數(shù)：1課時(shí)。

教學(xué)過(guò)程：

一、創(chuàng)設(shè)情境，激趣導(dǎo)入：

有這樣一位詩(shī)人，他向往祥和安寧、與世隔絕的世外桃源；有這樣一位隱士，他淡泊名利，陶然于耕種；有這樣一位耕者，他一生種菊、愛(ài)菊，活得像菊花一樣高潔、飄逸。千年已過(guò)，我們還在回味那菊花的清香，品讀那高潔的靈魂。他就是陶淵明，今天我們就來(lái)品讀他的《飲酒》。

二、明確學(xué)習(xí)目標(biāo)

三、作者、作品及寫(xiě)作背景介紹：

1、走近作者：1陶淵明其人：字元亮，又名潛，世稱靖節(jié)先生，自號(hào)五柳先生。潯陽(yáng)柴桑人。東晉詩(shī)人、辭賦家、散文家，青壯年時(shí)，曾做過(guò)江州祭酒和參軍一類的小官，但時(shí)間都很短，后任彭澤縣令，終因不滿官場(chǎng)黑暗，又不肯迎合權(quán)貴，八十多天便棄職而去，41歲歸隱田園。他在詩(shī)文中著力表現(xiàn)在田園生活的怡然自得之樂(lè)，開(kāi)創(chuàng)了田園詩(shī)派，田園詩(shī)派創(chuàng)始人，被稱為“百世田園之主，千古隱逸之宗”。主要作品有《歸去來(lái)兮辭》《桃花源記》《歸園田居》《飲酒》。

2陶淵明其事：不為五斗米折腰

這個(gè)成語(yǔ)來(lái)源于《晉書(shū)陶潛傳》:"吾不能為五斗米折腰，拳拳事鄉(xiāng)里小人邪。"

主要講陶淵明任縣令時(shí)，有一天有個(gè)官要來(lái)，別人就勸他穿戴整齊，迎接那個(gè)官，他本來(lái)就是個(gè)向往自由隨性的人，就說(shuō)出了這么一句話，后來(lái)辭官，隱居山林，這個(gè)詞主要是說(shuō)陶淵明有骨氣，不趨炎附勢(shì)的性格。

2.作品介紹

《飲酒》是陶淵明棄官歸隱后陸續(xù)寫(xiě)成的一組五言古詩(shī)，為酒后即興所作，大多直抒胸臆，揮灑真情，實(shí)際上借飲酒的題目，寫(xiě)對(duì)世事人生的感慨。這組詩(shī)共20首，本文選的是第五首，格調(diào)最為閑雅有致。寫(xiě)詩(shī)人如何從大自然里悟出人生的意義，獲得恬靜的心境。

四、詩(shī)韻朗讀

1、聽(tīng)錄音范讀。

2、學(xué)生自由朗讀、齊讀全詩(shī)。（注意朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏處理）

3、學(xué)生朗讀、背誦。

五、畫(huà)面再現(xiàn)——理解詩(shī)意

1、結(jié)合課文注釋，翻譯詩(shī)句。

2、有疑問(wèn)之處圈點(diǎn)勾畫(huà)出小組討論，然后小組展示。

3、解釋加點(diǎn)詞語(yǔ)。

結(jié)廬在人境??蓋房子????人世間?????而無(wú)車馬喧??世俗往來(lái)的紛擾

問(wèn)君何能爾??陶淵明自稱??這樣，如此????悠然見(jiàn)南山?悠閑自得的樣子

山氣日夕佳?氣象，景色???接近黃昏的時(shí)候?飛鳥(niǎo)相與還?一起

欲辨已忘言??辨析

4、翻譯詩(shī)歌

住在在眾人聚居的地方，卻沒(méi)有世俗往來(lái)的紛擾。問(wèn)你怎樣能做到這樣呢？心高志遠(yuǎn)，住處自然偏僻寧?kù)o。在東籬旁采摘菊花，悠然自得抬起頭看到了南山。傍晚山色秀麗，飛鳥(niǎo)結(jié)伴而來(lái)。這里邊有自然的意趣，想要辨析，卻早就忘了該怎樣用語(yǔ)言表達(dá)。

六、合作探究——品讀詩(shī)歌

1、既然生活在人來(lái)人往的.環(huán)境中，為什么“而無(wú)車馬喧”？

“車馬喧”是指世俗往來(lái)的紛擾，并不是人們通常所說(shuō)的車馬喧鬧的聲音。“而無(wú)車馬喧”指作者疏遠(yuǎn)了奔逐于俗世的人，看淡了功名利祿，即使身居鬧市，也與身在深山無(wú)甚不同。

2、“心遠(yuǎn)地自偏”中的“遠(yuǎn)”的對(duì)象是什么？

遠(yuǎn)離官場(chǎng)，更進(jìn)一步說(shuō)，是遠(yuǎn)離塵俗，超凡脫俗。

3、詩(shī)人筆下描繪了一幅怎樣的田園風(fēng)光？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的心境？

在東邊的籬笆下，詩(shī)人在采擷菊花，正在專心致志悠閑地采，偶一抬頭，無(wú)意間望見(jiàn)了悠遠(yuǎn)的南山：太陽(yáng)下山時(shí)，山色十分美麗，成群的飛鳥(niǎo)結(jié)伴而還?；h笆、菊、山、鳥(niǎo)、日、人景，由遠(yuǎn)及近，構(gòu)成了一幅質(zhì)樸率真、自由恬淡，令人神往的田園風(fēng)光的圖景，表達(dá)詩(shī)人回歸自然后的悠閑自得的心境。

4、能否把“悠然見(jiàn)南山”中的“見(jiàn)”字改為“望”字？為什么？

不能?！耙?jiàn)”寫(xiě)出了詩(shī)人在東籬旁采摘菊花，無(wú)意中看到郁郁蔥蔥的南山時(shí)，心中的那種欣喜之情，符合作者“悠然”的情趣。而“望”是眼睛盯著看的意思，用這個(gè)字，詩(shī)句就變得平淡無(wú)味了。

5、“此中有真意，欲辨已忘言”，陶淵明領(lǐng)會(huì)到的“真意”是什么？

“真意”指詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗，過(guò)著從容閑適的歸隱生活的樂(lè)趣。

6、結(jié)合所學(xué)的詩(shī)句，說(shuō)說(shuō)這首詩(shī)的藝術(shù)特色。

語(yǔ)言樸素自然。全詩(shī)沒(méi)有華麗的辭藻，語(yǔ)言清新自然。

情、景、理三者緊密融合。詩(shī)人寫(xiě)了南山幽靜秀麗的景，以及自己不受塵俗干擾、悠然自得的情，在情景交融的境界中領(lǐng)悟出萬(wàn)物各得其所的自然理趣。最后用理語(yǔ)作結(jié)。

七、小結(jié)感悟——領(lǐng)悟詩(shī)道

1、這首詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的思想感情？

作者通過(guò)對(duì)眼前景物的敘寫(xiě)，說(shuō)明“心遠(yuǎn)地自偏”的道理，表達(dá)了詩(shī)人遠(yuǎn)離世俗，過(guò)著從容閑適生活的樂(lè)趣。

2、千年歷史，歲月悠悠，多少帝王將相，零落成泥，唯有那些優(yōu)美的文字，依舊鐫刻人心。讓我們?cè)谡Z(yǔ)文這一方天地中詩(shī)意的棲息，像千年前的陶翁去品味人生的悠然！

八、古今合韻——穿越時(shí)空，跟陶淵明來(lái)一次心靈該得契合（《飲酒》改寫(xiě)）

把一座茅屋??????????心居之?身倚之??????那結(jié)伴歸巢的

修在人來(lái)人往的地方??????菊花處?樊籬旁??????飛鳥(niǎo)啊

然而我卻???????????悠然抬頭?????????戀著舊林

絲毫感覺(jué)不到?????????滿眼廬山色????????守住信仰

俗世的喧嚷??????????鎖住我

有人問(wèn)我???????????迷醉的目光????????真者自然存

為何你的心能如此靜躺?????青山間的流嵐霧靄啊????存者且會(huì)真

那是因?yàn)???????????因著黃昏?????????生活，

我把它放置在?????????追逐陽(yáng)光?????????本就應(yīng)該

一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的遠(yuǎn)方???????????????????不思不量

九、我的收獲

用一句話寫(xiě)你在本節(jié)課的收獲。

十、布置作業(yè)

發(fā)揮想象、聯(lián)想，描繪詩(shī)中的優(yōu)美風(fēng)光。

1.展開(kāi)聯(lián)想與想象，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，描繪“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”所展現(xiàn)的畫(huà)面。

我來(lái)到庭院東邊籬笆下采摘菊花，悠然之間蒼翠巍峨的南山映入眼簾。

2.“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，作者寫(xiě)眼前景物，脫口而出，不事雕琢，自有神韻，請(qǐng)展開(kāi)合理的聯(lián)想和想象，描寫(xiě)這句詩(shī)所展現(xiàn)的美景。

夕陽(yáng)西下，山上縹緲的云氣形成美麗的景色，空中的飛鳥(niǎo)呼朋喚友地結(jié)伴飛回窠臼。

陶淵明課件 篇6

這詩(shī)前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車馬的喧鬧。所謂“車馬喧”是指有地位的人家門庭若市的情景。陶淵明說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái)往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這樣?而后就歸結(jié)到這四句的核心——“心遠(yuǎn)地自偏”。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻靜。“心遠(yuǎn)”是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上的人群的脫離。

那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn)呢?這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作“自然哲學(xué)”，它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中分離出來(lái)，在虛幻的、毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求得。

這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了;真正的詩(shī)，是要通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花，無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山(廬山)相會(huì)。“悠然見(jiàn)南山”，這“悠然”既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出，融合成一支輕盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的照耀下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安，那樣拼命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那一刻達(dá)到了完美的境界。

最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思，是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn)它的微妙與整體性。

陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂;內(nèi)蘊(yùn)卻很深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷豐富了以后才能真正懂得。

開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象——“心遠(yuǎn)地自偏”?！安删铡彼木?，即由“心遠(yuǎn)地自偏”生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示“心遠(yuǎn)”二字。最后兩句所說(shuō)的“真意”在此，“忘言”亦在此。所謂“真意”，其實(shí)就是這種“心運(yùn)”所帶來(lái)的任真自得的生活意趣;所謂“忘言”，就是在陶淵明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這種生活理趣的`!

陶淵明課件 篇7

(新課標(biāo)特別注重培養(yǎng)學(xué)生的懷疑精神，鼓勵(lì)學(xué)生自主質(zhì)疑。為了培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和敢于懷疑的精神，我引導(dǎo)學(xué)生注意題目和詩(shī)文的聯(lián)系。相信善于觀察的學(xué)生很快就會(huì)發(fā)現(xiàn)并且提出這樣的疑問(wèn)：題目雖為《飲酒》，但詩(shī)文為何沒(méi)有提到酒?如果學(xué)生之間能結(jié)合自己讀書(shū)所得解答這一解惑更好，如果不能我會(huì)給予這樣的解答：陶淵明共寫(xiě)《飲酒》詩(shī)20首，詩(shī)前有小序，序中說(shuō)，這些詩(shī)是其“閑居寡歡”，“既醉之后”所作?！讹嬀啤吩?shī)都是陶淵明在飲酒以后寫(xiě)的，但所寫(xiě)詩(shī)的內(nèi)容不一定與飲酒的事情有關(guān)，而抒寫(xiě)的是自己的志趣。

這首詩(shī)寫(xiě)田園之景，抒隱居之情，以純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)了詩(shī)人閑適的生活和對(duì)自然風(fēng)光的喜愛(ài)。

為了深入了解關(guān)于古人的“酒文化”，我還補(bǔ)充這些材料：在古代酒與人關(guān)系甚密，可解憂可增興。

曹操 何以解憂，惟有杜康。

李白 舉杯邀明月，對(duì)影成三人。李白斗酒詩(shī)百篇。

杜甫 白日放歌須縱酒，青春做伴好還鄉(xiāng)。

王維 勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

陶亦自云：性嗜酒，造飲輒盡，期在必醉。

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