請閱讀以下幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理的“創(chuàng)業(yè)學讀后感”。喜歡讀書的人，思想境界也不會低，讀完作品以后，相信大家都會有各自的見解。簡單的故事情節(jié)，讓我感觸良多，我們來來寫一篇讀后感吧。這篇文章將會讓你有所發(fā)現(xiàn)！
《創(chuàng)業(yè)學絕味》讀后感
《創(chuàng)業(yè)學絕味》是一本關(guān)于創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗和思考的書籍，作者是劉亞新，絕味食品集團的創(chuàng)始人和董事長。這本書除了講述了劉亞新的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷之外，還分享了他對于創(chuàng)業(yè)的理解和經(jīng)驗總結(jié)，尤其是在新時代下的創(chuàng)業(yè)思考和實踐。
作者對于創(chuàng)業(yè)的第一步是明確自己的目標和理念，只有明確了目標和理念，才能找到創(chuàng)業(yè)的方向和途徑。創(chuàng)業(yè)過程中的各種困難，都要通過堅定的信心和理念來克服。在創(chuàng)業(yè)初期，作者認為要牢記“三個不要”：“不要以眼前的利益為最終目的，不要抄襲，不要以低價競爭為手段”。這三個不要是保持創(chuàng)業(yè)初心、堅持原創(chuàng)和不過度競爭的基本原則。
作者還談到了對于創(chuàng)業(yè)者個人素質(zhì)的要求，包括誠信、擔當、獨立思考能力和創(chuàng)新能力等。這些素質(zhì)的重要性在創(chuàng)業(yè)過程中表現(xiàn)的尤為明顯，誠信可以建立信任關(guān)系，擔當可以克服各種挑戰(zhàn)，獨立思考能力可以發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)，創(chuàng)新能力可以推進公司發(fā)展。
在經(jīng)營管理方面，作者提出了“三個文化”：“產(chǎn)品文化、人才文化和執(zhí)行文化”。產(chǎn)品文化是指構(gòu)建一個優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品的文化，人才文化是在公司內(nèi)部打造節(jié)能招才和優(yōu)化員工素質(zhì)的文化，執(zhí)行文化是指公司執(zhí)行戰(zhàn)略和管理的文化。這三個文化的融合和貫徹，是構(gòu)建高效企業(yè)和良好發(fā)展的關(guān)鍵。
作者也提到創(chuàng)業(yè)者要有不斷學習和進步的自我意識。只有不斷地學習和進步，才能站在更高的角度分析問題，領先競爭對手，實現(xiàn)更大的成就。
《創(chuàng)業(yè)學絕味》一書給我留下了深刻的印象。盡管這本書主要強調(diào)了食品行業(yè)，但其中的創(chuàng)業(yè)思考和理念都是可以推廣和借鑒的。創(chuàng)業(yè)并不是一件簡單的事情，需要有全方位的素質(zhì)和能力，也需要有堅定的信心和理念。這本書讓我更好地理解了創(chuàng)業(yè)之路的考驗和挑戰(zhàn)，也讓我對創(chuàng)業(yè)者這個群體有了更多的認識和尊重。
我個人很喜歡吃鴨脖，市面上比較知名的幾家鴨脖店我都有光顧，比如絕味、周黑鴨、久久丫、煌上煌等，相比起來我更喜歡絕味多些，因為他的味道不像周黑鴨、久久丫那么偏甜，口感偏重、偏辣。前幾天我看了一篇關(guān)于《周黑鴨》的文章，我并非關(guān)注周黑鴨的現(xiàn)金流、未來發(fā)展，我更關(guān)注的是比周黑鴨起步晚的絕味，截止xx年全國門店已經(jīng)超過10000家（含加盟），年銷售額超過40億。40億的營業(yè)額對于某些行業(yè)來說是不足為奇的，但是對于零售行業(yè)尤其是僅僅賣鴨脖的行業(yè)，那是非常厲害的了。我來簡單談一談絕味是如何做到這么大規(guī)模的。
絕味的創(chuàng)始人老戴原本心中就有創(chuàng)業(yè)夢，他也清楚創(chuàng)業(yè)不是那么隨便講幾句，投幾個錢就能做的，這些創(chuàng)業(yè)企業(yè)多半運營到半路便不了了知。而老戴既沒有顯赫的家世，也沒有金主老爸，僅有一雙勤勞的手，因此他像絕大多數(shù)人一樣選擇了一份適合自己的工作干下去，他最初選擇的行業(yè)并非飲食業(yè)，而是保健品行業(yè)。
大家對保健品行業(yè)的理解更多的是停留在忽悠、騙錢，的確中國的絕大多數(shù)保健品的功效都存在部分夸大嫌疑，比較有名的就是X白金系列。老戴這個人的腦子很活，在干了幾年保健品行業(yè)后跟著一位國內(nèi)比較知名的氣功大師學習，并拜師，接著跟著這位大師在全國游歷宣講2年多，期間還上過電視臺節(jié)目。憑借這股人氣，老戴很快進入一家國企的醫(yī)藥公司就職，在那里他賺到了人生中的第一桶金。他從一名銷售做起，一直干到高管級別并給予股權(quán)分紅。老戴在這家國企工作8年，在他的帶領下這家醫(yī)藥公司的營業(yè)額翻了一番，老戴覺得這個平臺無法繼續(xù)學到東西了，他萌生了創(chuàng)業(yè)的年頭，當時老戴36歲。
四川的街頭有很多賣鴨脖的，有家叫“鴨脖王”的，老板是溫州人，他從四川的一位師傅那里學了一手的鹵味，目前在四川開了1家門店，屬于前店后場模式。老戴嘗了很多家鴨脖店的口味，覺得這家店總體不錯，并且當時久久丫、周黑鴨在當?shù)匾呀?jīng)小有名氣，因此如何在市場上一鳴驚人？這個讓老戴良思了很久。最終他開創(chuàng)出一套自己的運營模式，統(tǒng)一的味道、統(tǒng)一的加工模式、統(tǒng)一的配送，保證這根小小的鴨脖到達客人嘴邊時依舊新鮮、口感佳。
讀完這本書，我體會最深的就是，每一個人心中都有夢想，作為一個普通人，在沒有任何背景的前提下首先得學經(jīng)驗，老板不是一天就能做成的，資本的積累，選對賽道、選擇合伙人這個是我未來需要、也是非常必要去學習借鑒的。
“我的大學我的夢，永不言棄，亦或中國夢”。
—題記
他，被稱作“創(chuàng)業(yè)教父”，因與互聯(lián)網(wǎng)的偶然邂逅，創(chuàng)下了全球每天近百萬點擊量和幾憶收入的網(wǎng)站，并一躍成為中國大陸第一個登上《福布斯》雜志的本土企業(yè)家，而他就是阿里巴巴的創(chuàng)始人，馬云。
他，被稱作“打工皇帝”，因一心只想見蓋茨的執(zhí)著，從職場菜鳥一躍成為微軟中國地區(qū)的CEO，而他就是我們所熟知的，唐駿。
當創(chuàng)業(yè)教父遇上打工皇帝，又會擦出什么樣的火花，而這些成功人士的背后又有著怎樣傳奇的創(chuàng)業(yè)和打工人生?；蛟S，這一切的問題與答案，將統(tǒng)統(tǒng)會在你讀完這本書后，自我尋找，自我探知吧。
未來總是遙不可及并深幻莫測，我想對于每一位即將面臨畢業(yè)的大學生來說，應該和我有一樣的心理，那就是糾結(jié)畢業(yè)后的.自己是選擇自主創(chuàng)業(yè)還是為別人打工。正如我們所知，創(chuàng)業(yè)是自己當老板，自己賺錢并歸己所有。而打工是為他人付出勞動，取得相應的報酬。但事實上，本應簡單存在的兩者，卻在大多數(shù)年輕人的心中產(chǎn)生無數(shù)的躊躇和忐忑。然而，當你熟讀馬云和唐駿創(chuàng)業(yè)和打工的經(jīng)歷后，你不難會發(fā)現(xiàn)無論是創(chuàng)業(yè)還是打工，兩者都有著求同存異的地方，而正因如此，作者根據(jù)這兩位成功人士的創(chuàng)業(yè)和打工的經(jīng)歷，巧妙的歸結(jié)成三點，讓讀者受益匪淺。
第一點， 從個人的角度講，創(chuàng)業(yè)者或打工者應該具備怎樣的素質(zhì)。毋庸置疑，對于所有成功者來說，首要的就是說要講究誠信。誠信才是企業(yè)真正的經(jīng)營之道。而在這個打工皇帝身上也不例外?！盎蛟S你的付出并不一定能得到回報，但是你一定要對你的投資者付出誠信和真心”。除此之外，在唐駿的經(jīng)營理念中，我也很欣賞他對員工的鼓勵措施，那就是在評選“優(yōu)秀員工”時，不僅要從個人能力出發(fā)，還要考量自己所在團隊的表現(xiàn)。但事實上，這也是在提醒員工，注重團隊合作。正如唐駿所說“你的個人利益是失去了，但你的集體卻偉大了，而你不是更偉大了嗎。”所以，團隊精神也很重要。
第二點， 從市場的角度講，創(chuàng)業(yè)者或打工者如何面對競爭對手？或許了解馬云的人都知道，馬云曾經(jīng)是一個對數(shù)字極其不敏感，完完全全的“網(wǎng)盲”?？蔀槭裁此軇?chuàng)設僅次于谷歌的第二大網(wǎng)站？其實原因很簡單，就是他膽夠大，善于挑戰(zhàn)戰(zhàn)?！皥猿肿咦约旱穆凡蝗菀?，自始至終地堅持走自己路更不容易”，這需要過人的膽識和勇氣，更需要對未來充滿信心。2003年，馬云著手建立了淘寶網(wǎng)，而此時C2C領域卻是ebay易趣的天下。在為期遭遇封殺的7個月，面對強大的競爭對手，希望渺茫至零點的馬云，仍保持陽光般燦爛笑容說：“ebay可能是條海里的鯊魚，可我是揚子江里的鱷魚，如我們在海里交戰(zhàn)，我便輸了，可如果我們在江里交戰(zhàn)，我穩(wěn)贏?！本褪沁@份樂觀與勇氣，馬云創(chuàng)造了今天聞名天下的阿里巴巴。
第三點， 從現(xiàn)實的角度講，創(chuàng)業(yè)者或打工者如何解決問題或困難？或許有時候，在創(chuàng)業(yè)路上我們會問自己，我能成為馬云嗎？創(chuàng)業(yè)必然會有失敗和坎坷，但是正如馬云所說：“經(jīng)歷就是一種成功，你去闖一闖，不行你還可以掉頭，但是如果你不做，就像晚上想想千條路，早上起來回原路，很難成功的”。同樣在打工路上我們亦要如此，正如唐駿的經(jīng)典名言，就是“簡單＋勤奮”。
“星星之火，可以燎原”，無論你是在創(chuàng)業(yè)還是在打工，你努力的點點滴滴總會獲得回報，請深記“夢想多大，舞臺就有多大”。
編輯推薦
作文我們從小就學習，通過堅持寫作文可以讓我們的世界更加的精彩，注重對優(yōu)美句子的日積月累，寫作能力能較快提升。寫作時我們應該從哪個方向動筆？以下是小編為大家整理的“才女升學記讀后感(范本3篇) ”,請繼續(xù)閱讀本文相關(guān)內(nèi)容！
翻開一本書，就像捧起了一杯異香襲人的清茶，也像一縷清風輕撫臉龐，舒服到難以形容。讀書也可以挖掘出自己腦海里已經(jīng)掩埋已久的那一縷光。
書，或許會昂貴，卻也會讓一個人在才華這方面成為富豪。這樣的道理，是在張佳羽的作品——《才女升學記》中明出的。
在很多人的眼里，九零后應該都是愛玩的，而張佳羽不同，她會靜下心來，寫很多好的作品。其中，我最喜歡的是她的《才女升學記》。隨便翻開一頁，看上幾句話，我就覺得這確實是一本好書：遍地的成語，俗語，高級詞匯，沒有一點心思去琢磨是不可能那么容易看懂的?？戳T，腦海里就浮現(xiàn)出主角在許多文學比賽中拿下金獎，當語文課代表還差點被鳩占鵲巢，戲劇性地替鬧事的同學寫悔過書等情節(jié)。這些事，或許都是作者親身經(jīng)歷過的，因為她在后記中說過，這雖然不是她，卻有她的影子。
主角不富裕。上高中想打個電話找人幫忙，手機都不好意思拿出來，就看著別人拿出一部部蘋果手機，看自己的國產(chǎn)天翼，覺得自己就像肥豬跑到大象窩里，再怎么仰脖子，個頭都差一大截。雖然是這樣，卻發(fā)現(xiàn)自己在才華上是一個富豪。她主動要求坐到最后一排和男生做同桌，考了全班倒九，卻在老師和父母的調(diào)教下成了全班三強。
張佳羽的文筆很成熟，完全不像一個年輕人寫的。著名作家、甘肅省作家協(xié)會主席馬步升評價道：“少年之手出老成之文，而字里行間，又時時閃現(xiàn)的是一束朦朧而清新的少年目光，跳動著的是一顆在踟躕中進取的少年心。少年智則國智，少年強則國強。先賢教誨，張佳羽今日以文章呼應之?！笨赐赀@個評價，覺得張佳羽的文章就是這樣的一個樣子。
以前，我也一直以為自己的文筆還不錯，看了這本書，發(fā)現(xiàn)那只是白日做夢罷了。我一直在不斷地鍛煉自己的文筆，進展不小，卻一點兒也扯不上成熟，只能說是清新淡雅。
物質(zhì)上貧窮沒什么，最重要的是精神上、才華上要富有！
翻開一本書，就像捧起了一杯異香襲人的清茶，也像一縷清風輕撫臉龐，愜意到難以形收留。讀書也可以挖掘出自己腦海里已經(jīng)掩埋已久的那一縷光。
書，或許會昂貴，卻也會讓一個人在才華這方面成為富豪。這樣的道理，是在張佳羽的作品——《才女升學記》中明出的。
在良多人的眼里，九零后應該都是愛玩的，而張佳羽不同，她會靜下心來，寫良多好的作品。其中，我最喜歡的是她的《才女升學記》。隨便翻開一頁，看上幾句話，我就覺得這確實是一本好書：遍地的成語，俗語，高級詞匯，沒有一點心思去琢磨是不可能那么收留易看懂的。看罷，腦海里就浮現(xiàn)出主角在許多文學比賽中拿下金獎，當語文課代表還差點被鳩占鵲巢，戲劇性地替鬧事的同學寫悔過書等情節(jié)。這些事，或許都是作者親自經(jīng)歷過的，由于她在后記中說過，這固然不是她，卻有她的影子。
主角不富裕。上高中想打個電話找人幫忙，手機都不好意思拿出來，就看著別人拿出一部部蘋果手機，看自己的國產(chǎn)天翼，覺得自己就像肥豬跑到大象窩里，再怎么仰脖子，個頭都差一大截。固然是這樣，卻發(fā)現(xiàn)自己在才華上是一個富豪。她主動要求坐到最后一排和男生做同桌，考了全班倒九，卻在老師和父母的調(diào)教下成了全班三強。
張佳羽的文筆很成熟，完全不像一個年青人寫的。聞名作家、甘肅省作家協(xié)會主席馬步升評價道：“少年之手出老成之文，而字里行間，又時時閃現(xiàn)的是一束朦朧而清新的少年目光，跳動著的是一顆在踟躕中進取的少年心。少年智則國智，少年強則國強。先賢教誨，張佳羽本日以文章呼應之?！笨赐赀@個評價，覺得張佳羽的文章就是這樣的一個樣子。
以前，我也一直認為自己的文筆還不錯，看了這本書，發(fā)現(xiàn)那只是白日做夢罷了。我一直在不中斷地鍛煉自己的文筆，進展不小，卻一點兒也扯不上成熟，只能說是清新淡雅。
物質(zhì)上貧窮沒什么，最重要的是精神上、才華上要富有！
《才女升學記》是一本關(guān)于女孩子們學習成長的小說。故事的主人公是一個名叫丁小可的女孩，她自幼便特別聰明，擁有著超群的智商和學習能力。因此，在她下鄉(xiāng)的時候，她博取了老鄉(xiāng)們的尊敬和喜愛，同時也成為了村中的小學代課教師。然而，在遭受了異鄉(xiāng)人的凌辱后，她大為受傷，便立志要好好努力，走出鄉(xiāng)村，進入城市，尋找更好的學習機會，最終成為一名著名的大學生。
作為一名女孩子，丁小可在學習和成長的過程中經(jīng)歷了許多挫折和困難。比如，她曾經(jīng)因為身世不好而受盡了歧視和排擠，在學校里遭受了許多的卑劣對待，但她并沒有因此而放棄自己的成長和奮斗。相反，她通過自己不懈的努力，最終克服了一個一個的困境，成功地進入了大學，并且成為了一名優(yōu)秀的高材生。
讀完這本小說，我深刻地感受到了故事中所描繪的女孩子的堅韌、勇氣和智慧。不論是在遭受歧視和排擠的時候，還是在進入名校接受高質(zhì)量教育的時候，丁小可都展現(xiàn)了極強的自我調(diào)節(jié)能力和自律精神，這種堅韌和頑強的意志力讓我深受啟發(fā)。
同時，小說中也展示了女孩子在成長過程中的困難和需要克服的障礙。這些困難可能是來自家庭環(huán)境、學校制度、性別歧視或者社會環(huán)境等方面的壓力，但我們要明白，這些困難并不能成為我們成長的阻礙。像丁小可一樣，在面對任何挑戰(zhàn)和困難的時候，我們都應該勇于面對、積極應對、勇于奮斗。
總之，這本小說讓我更加深入地認識到了女孩子們在學習和成長中所需要具備的素質(zhì)和氣質(zhì)，也讓我相信只要有堅定的信念和頑強的毅力，任何困難和挫折都能被克服。
相信作文大家都不陌生吧，寫作可以快速提高我們的表達能力，好的作文一定要具備有自己的中心思想，那么寫好作文的要點是什么呢？由此，小編為你收集并整理了創(chuàng)業(yè)史讀后感希望對大家有所幫助。
在每個人的一生都會遇到挫折，但很少有人戰(zhàn)勝它。
創(chuàng)業(yè)史的主人公梁生寶，幼年喪父，在一個災荒十分嚴重的年代隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村，緣分使下堡村的村民梁三老漢成了他的繼父。隨后他們父子二人開始了艱難的創(chuàng)業(yè)。
梁生寶十幾歲去給呂財主熬長工，用五塊大洋買回來一只羸弱的小黃牛犢。梁三老漢和生寶媽都不覺得這份決定是對的，認為有五塊大洋可以買很多東西，沒必要買一只小黃牛犢。過了幾年，生寶被拉了壯丁，梁三老漢賣了黃牛，贖他回來。為了防止再一次被拉壯丁，梁三老漢打發(fā)生寶鉆了終南山，這一鉆就是二十年。盡管如此，生寶在從父輩創(chuàng)業(yè)失敗的事實和自己貧苦的生活經(jīng)歷中執(zhí)著的走著自己的路。
古今中外，有多少人面對挫折還能堅持自我。史學家司馬遷在遭受宮刑后，在獄中發(fā)奮寫下史記，魯迅先生稱之為：史家之絕唱，無韻之離騷。諾貝爾獎獲得者格林尼亞，少年時家中破產(chǎn)，昔日朋友都離他而去，有的甚至還當面羞辱他，從此他開始發(fā)奮讀書，九年后，他研制出格氏試劑，獲得諾貝爾化學獎。愛迪生發(fā)明燈泡時，用了一千多種材料做燈絲，助理勸他放棄，可他卻依然堅持，終于在試驗了六千多次后成功找到合適的材料。
在生活中我也曾遇到讓我想放棄的挫折。那是我在考長笛三級的時候，距離考級還有將近一個月，我的長笛出了點問題，一個音吹不了，于是趁著還有時間，我立馬換了一個長笛。但這個新長笛吹起來有些難度，那些我曾經(jīng)吹起來很簡單的曲子都變的難起來。老師說這要適應，但離考級還剩下不到一個月的時間，我開始心急，有些想放棄，但又有些不甘。我把我的想法告訴了媽媽，媽媽想了一下，說:“我不替你決定，你自己決定，但做什么事情要有始有終?！蔽蚁肓讼耄X得自己不能一遇到困難就放棄，也不甘心被一個長笛難住。于是我把每天練習的時間加長，把一首曲子練的次數(shù)加多。終于，我成功通過了長笛三級。如今，我開始準備九級的考試。如果我當時放棄考試，放棄長笛，就可能會放棄更多的東西，有了第一次放棄，就會有第二次，第三次……
人生旅途，難免會有困難，挫折或是沉重的打擊，但我們要鼓起勇氣面對挫折，挫折終會被勇氣戰(zhàn)勝。而戰(zhàn)勝挫折的這段經(jīng)歷，就將會成為美好的回憶。
《創(chuàng)業(yè)史》（第一部）描述的是的矛盾和統(tǒng)一，在社會主義革命的頭幾年里糾纏在一齊，就構(gòu)成了這部‘生活故事’的資料”。將“社會主義革命”的精神寫進小說，這便不僅僅是一幕農(nóng)家院的悲喜劇了。
梁三老漢一家三代人的創(chuàng)業(yè)經(jīng)歷，發(fā)生在雞、馬，加上孩子們的吵鬧聲”……然而，在依舊生活在原有方寸之間的老農(nóng)看來，生活的現(xiàn)實如此差強人意，創(chuàng)業(yè)的夢想在不斷地加劇他與兒子的矛盾。讓梁三老漢百思不得其解的是兒子為什么不和他一條心？難道這就是當年收養(yǎng)梁生寶母子的結(jié)果嗎？
梁三老漢雖然不屬于正面英雄形象之列，但卻具有巨大的社會好處和特有的藝術(shù)價值。作品對土改后農(nóng)村階級斗爭和生活面貌揭示的廣度和深度，在很大程度上有賴于這個形象的完成。而從藝術(shù)上來說，梁三老漢也正是第一部中充分地完成了的、具有完整獨立好處的形象。
梁三老漢那些發(fā)家有望的農(nóng)民，單門獨院地做著發(fā)家夢，畢竟底子太薄，很難逃脫破產(chǎn)的命運。這就為小說中的合作化戶外何以得到農(nóng)民的支持埋下伏筆。由這些生活化的情景連綴下來，作品結(jié)局便顯得水到渠成、順理成章，而不像宣傳手冊一般枯燥無味。小說的描述與故事情節(jié)同時展開，梁生寶的互助組與農(nóng)村各種自發(fā)勢力的矛盾構(gòu)成小說的主要線索，這條線索連帶出對不一樣人物和事件的描述，比如他的互助組受到富農(nóng)姚士杰暗中破壞，黨內(nèi)又遇到郭振山的消極對抗，其間還穿插梁三老漢一家人在這個問題上出現(xiàn)的種種矛盾，等等，作品將這些情節(jié)編織成下堡鄉(xiāng)農(nóng)民生活的一幅長卷。像傳統(tǒng)小說那樣，作品的結(jié)局也是邪不壓正、大團圓式的，無論姚士杰的美人計，還是郭世富與互助組的公開競爭，他們在與梁生寶、歡喜等農(nóng)村用心分子的較量中最后敗北。經(jīng)過將近一年的奮斗，梁生寶的互助組成功了，糧食平均畝產(chǎn)是單干戶產(chǎn)量的一倍，除留足口糧和飼料糧外，還向國家出售余糧五十石，這是單干時人們無法想象的。在事實面前，梁三老漢也不得不承認兒子的事業(yè)，用心支持他的工作。這時，梁生寶已成為全區(qū)第一個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社——燈塔農(nóng)業(yè)社的社長。作品結(jié)尾寫道：
"梁三老漢提了一斤豆油，莊嚴地走過莊稼人群。一輩子生活的奴隸，此刻最后帶著生活主人的神氣了。他知道蛤蟆灘以后的事兒不會少的，但最替兒子擔心駭怕的時期已經(jīng)過去了。"
世代受人欺侮的農(nóng)民，最后在農(nóng)業(yè)合作化戶外中感受到人的尊嚴。梁三老漢的命運給作品主題以最合乎人性化的證明。
綜合以上，因此把這本書推薦給大家。
《西游記》讀后感2500字西游記讀后感。
范文一
《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它.看完這部小說,有很大的感悟,我覺得學習唐僧的全心全意,孫悟空的不怕艱難險阻,勇往直前的精神.這本書把一個從石頭里 蹦 出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才
1 圓滿的取回真經(jīng).在打白骨精這一回里,他三次打死變?yōu)槿诵蔚陌坠蔷?而被師傅氣的念緊箍咒,唐僧是凡人他并不知道那是妖怪,悟空的解釋他完全不聽,而是念他的緊箍咒,疼的孫悟空滿地打滾,最后唐僧還要和孫悟空斷絕師徒之情,孫悟空被迫無奈,只好又回到花果山.但是孫悟空心理并沒有怨恨師傅,更沒有去報復師傅的想法,他把委屈全都藏在心理,而且心理總是想著師傅的安危,可見他對是師傅的真心.這一路上他們經(jīng)歷艱難險阻,不管多累,多餓,不管妖怪是多么的陰險狡猾他門都一一打敗他們,把師傅從危難中救出來.俗話說: 讀萬卷書,行萬里路.書讀多了總是有好處的,在當今的社會里沒有文化是不行的,會被社會淘汰,從我們呱呱落地,父母就教我門說話,識字,等大一點兒他們又教我們怎樣做人,我們在學校里不僅是學知識,更重要的是學做人,只有學會了怎樣做人,才能學會更多的知識,才能廣交益友,可見書何其的重要.從書中我們會悟出許多真理,所以我們應該多讀書,讀好書.《西游記》讀書筆記從小到大，我讀過很多回《西游記》，第一次讀時，純粹是為了它曲折有趣的情節(jié);后來再讀，對書中的各個人物的性格和行為就有了一些看法。
《西游記》中我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、機靈、法力無邊、對各天神說話時的直率、打妖怪時的執(zhí)著(尤其是在2 三打白骨精那一回)和對兄弟、師傅和猴子猴孫的情誼。在唐僧師徒四人中，孫悟空經(jīng)常第一個發(fā)現(xiàn)妖怪，可是他的師傅唐僧卻總是輕易地被那些裝扮成好人的妖怪欺騙，而對打死妖怪的悟空念緊箍咒懲罰，甚至不顧他的解釋把他趕走。悟空雖然心有不甘，但還是聽師傅的話，沒有死皮賴臉地跟著師傅。但是當八戒又來找他幫忙時，他一聽到師傅有難，就不記前嫌、義無返顧地跑去救師傅，沒有半句怨言。他雖然天生比較沖動，性格比較火爆，有時會因為一時沖動而殺生，但是在我看來，那些人都是罪有應得的，都是些殺人無數(shù)的強盜啊，暴君啊等等，可是相信佛教的唐僧卻不信，他不管怎么樣都不讓悟空殺人，卻不去管那些惡人去害人，我總是覺得悟空很冤枉。唐僧在他們師徒四人中是讓我比較難以理解的人，他總是被妖怪抓走。在師徒四人之中，他總是帶來麻煩，沒有什么本事，只知道念南無阿彌陀佛，有時還會添亂，要是沒有悟空，我想，他一定已經(jīng)去另外一個西天了。
他是一個善良、樂于助人卻分不清是人是妖的師傅，見到妖怪害人時，總要叫悟空等三人去抓妖怪?？墒钱斘蚩沾蛩滥切┑満ιn生的人時，他卻大驚失色，不僅念緊箍咒，有時還要趕走他，難道他就不會想一下，如果悟空不把那些害人的家伙給殺了，他們又會去禍害別人，這樣，豈不是為了一條人命而害了更多的人命嗎?但是，唐僧卻也有著超乎常人的執(zhí)著，為了到達西天取得真經(jīng)造福蒼生，他不僅
3 不要快速到達西天而不讓悟空自己飛去取，甚至要求自己每一步都是腳踏實地的，也從沒讓悟空幫他飛過。唐僧在一路上遇見了不少人善意或惡意地極力挽留他，甚至給他金山銀山，乃至整個國家，可是他都拒絕了，我想這是因為他始終堅持著要取得真經(jīng)的信念吧。豬八戒是一個又懶又饞的大肥豬，有時悟空叫他去找點水果給師傅吃，可是他要么就是在路上躺著睡大覺，要么摘了許多水果，卻在回來的路上都吃光了，常常害得另外的三人在原地等他，回來卻隨便找個借口說個謊想敷衍過去，但總是被機靈的悟空識破，被整得很慘。我覺得八戒在取經(jīng)的路上總是想這想那，而不是一心向佛，一會兒在這藏一點錢，一會在那藏一點寶，還總是想著高老莊的媳婦和嫦娥，師傅被抓了，他動不動就說： 我們收拾收拾行李散伙吧、我回高老莊去了 這類喪氣的話。他還有一個壞毛病，就是總愛吹牛，有時候，悟空把妖怪打敗了，他卻繪聲繪色地向別人吹噓著自己如何把妖怪打敗的。
但是，他有時也會發(fā)揮作用，如：在師傅被白骨精抓住時，他來到花果山想著辦法把猴哥給請了出來，最后，把師傅救了出來。所以我覺得八戒還是挺可愛的，雖然時不時動點歪腦筋，但也會有智慧的火花。沙和尚是三個徒弟中最老實的一個，他始終對師傅忠心耿耿，對兩位師兄也是畢恭畢敬。可是打起妖怪來卻是毫不手軟，雖然沒有悟空那么厲害，但是在關(guān)鍵時刻還是能保護師傅的。而且，在師
4 徒四人中，他是除了悟空以外最警覺的人，也可以提醒一下師傅。雖然《西游記》已經(jīng)很老了，可是我相信它的魅力會經(jīng)久不衰，因為這師徒四人，實在各有妙處，很吸引人。
范文二
唐三藏
因為唐三藏在書中雖然是以取經(jīng)為責任的師-父，但是實際上他卻是個性儒弱，偽善怕死，缺乏超越的理解。他為人雖然善良仁慈，卻不能夠明辨是非，反而屢屢聽信豬八戒的挑撥，誤會能識破妖魔詭計的孫悟空。總是在落入陷阱之后，才大喊「悟空，救我!」。
其實唐僧的形象可以說與傳說的白面書生不謀而合。雖然滿懷理想主義，卻手無縛雞之力，當困難發(fā)生的時侯，總是束手無策，坐待外援。而他的迂腐和不明是非真-相，似乎在顯現(xiàn)作者對當政者昏庸無能的暗諷。但是若是只以宗教或個人修養(yǎng)的角度來看，唐三藏代表的不是圣僧，反而是凡夫俗子。
孫悟空
所以西游記的靈魂人物應該是孫悟空。孫悟空本來是仙山上一塊靈石，變化而成的猴子。因為膽識過人，受到群猴的推舉為王。但是有一天他忽然感悟到生命有限，美猴王雖然在水簾洞中過著「山中無甲子，寒盡不知年」的快樂生活，但是不能夠天長地久。於是他拋下了一切，離家拜師學習仙道，從此就叫做「孫悟空」。
孫悟空他天資聰敏，思想跟行動都敏捷如風，學得一身高強的法術(shù)，吹一口氣，就能夠七十二變，并且有法寶金箍棒，縮小如針，放大如銅棒，筋斗云一駕，就能夠上天下地。悟空仍有猴性，他精明頑皮，愛作弄。他故意叫豬八戒去巡山探路，自己則變作小蟲，暗中監(jiān)視愛偷懶的八戒?？梢娝乃技毭芎筒粶p頑皮的本性。
孫悟空天不怕，地不怕，所以他敢一鬧海龍王，二鬧地獄府，三鬧天宮，并且還和佛祖打賭。由此可見他叛逆、不愿受拘束、不墨守成規(guī)的個性。充沛的生命力、大無畏的精神、篤實的性格和樂觀的6 個性，使得他不怕吃苦，勇於面對挑戰(zhàn)。他這一種冒險犯難的精神，充份顯現(xiàn)了英雄的特質(zhì)。但是爭強好勝，心高氣傲以及性急如火卻是他的弱點。
豬八戒
而另外代表逸樂角色-豬八戒，雖然也有法力，但是只能夠三十六變，和悟空相比較就顯得憨蠢笨重，所以他常常被悟空來取笑。因此他常在唐僧的耳邊挑撥悟空的不是，使得悟空受苦。
八戒的特色就是貪吃懶惰，又重視物質(zhì)享受，遇到困難他就喊散夥，無法堅持到底.在旅途中受到美女和金銀的誘-惑，幾乎拋下其他人而中斷修行之路。沒想到那卻是菩薩化身來考驗他的。這些出乖露丑的行為，在吳承恩筆下寫來不批判，只是幽默的嘲諷。而豬八戒也就在一次次的出丑笑料當中，給予讀者對人性貪欲的省思。
沙悟凈
而另外一位徒弟沙悟凈，他則著墨較少，但是呈現(xiàn)的是剛毅木訥，沈默踏實的性格。
(一)頑皮機智的孫悟空
花果山是孫悟空的誕生之地。美麗的山水、飄香的花果養(yǎng)育了聰明機智富有靈性的悟空，也造就了他不懼任何艱難險阻的大無畏精神的英雄氣概。在他被壓在五行山下之前，確是一個天真浪漫、調(diào)皮任性的 野猴。且看他的屢屢 戰(zhàn)功 ：奪走老龍王的鎮(zhèn)海之寶 定海神針;游樂地府撕碎閻王爺?shù)?生死簿 大鬧天宮，高喊玉帝為 玉帝老兒 回歸花果山，高掛的旗號是 齊天大圣 這個時期的孫悟空正如林語堂老先生所說的那樣： 他代表了人類精神中最頑皮的部分。但是從五行山下出來以后的悟空，雖說是頑猴的 劣性 不改，但那讓他頭暈目眩的緊箍咒使得他歸順、聽話了。孫悟空的超級本領在這時才有了用途，一路保駕師-父到西天取回三十五部真經(jīng)。其實這也是悟空聰明機智的一面，如果不聽話，就要上 緊箍，甚至被趕回花果山，完成不了保駕師-父西天取經(jīng)的任務。林語堂說這代表 不甘約束的人類精神與神圣的規(guī)范之間的沖突。孫悟空 美猴王，聰明勇敢的化身，我們心中崇高的形象。
(二)功利憨厚的豬八戒
提起《西游記》中豬八戒，人們總是將他與 好吃懶做、自私自利，損人利己、見利忘義 等不好聽的詞匯聯(lián)系在一起。的確，豬八戒也干過 搬起石頭砸自己腳 的事情。在 豬八戒吃西瓜 這一情節(jié)中他的這一特點表現(xiàn)得最為突出。你看他為了自己的利益(口渴)，總是在一次次地原諒自己的貪婪(先后吃了悟空、沙僧、唐僧的西瓜)，最后掉進自己設置的陷阱里。(在一個個西瓜皮上摔跟斗)但在為師-父西去取經(jīng)的曲折道路上，雖然沒有悟空神通廣大的超常本領，卻也立下了不少戰(zhàn)功。你看他在智取芭蕉扇、四探無底洞、大戰(zhàn)盤絲洞中，真是悟空斗魔降妖的好幫手。豬八戒，是吳老先生筆下的一個戲劇性人物，雖然有著許多的缺點，而我們一點兒也不覺得他的丑陋和厭惡。相反地，在他的這些缺點背后，透露出來的憨厚老實富有人情味的一面，卻給我們留下了深刻的印象。正如林語堂先生所說他是一個 充滿人欲的藝術(shù)形象。豬八戒，讓我們覺得可親又可愛。
(三)嚴格執(zhí)著的唐僧
唐僧取經(jīng)原是一個真實的歷史事件。唐太宗貞觀年間，僧人玄奘不顧禁令，前去天竺國取經(jīng)，費時十七年，經(jīng)歷百余國，克服了許多難以想象的困難，終于取回真經(jīng)，影響深遠，為我國的佛教文化做出了巨大貢獻。而在《西游記》小說中，作者把唐僧這一堅韌不拔、執(zhí)著追求的性格進行了進一步地刻畫，成為多少人為之學習的楷模。作為師-父，他對徒弟要求很嚴，經(jīng)常教導徒兒 要以慈悲為懷。
大徒弟盡管機智不凡，本領高強，但在連傷 良家三人性命 后，師-父也不能顧及情面，而將他逐回老家;作為僧侶，他行善好施，為民除害，為人們播撒著善良的種子;作為求學者，令人們贊嘆不已的是他那堅強的意志和執(zhí)著追求的精神。他不僅對徒弟要求嚴格，而且也從不懈怠自己。不為財色迷惑，不為死亡征服。不達目的誓不罷休的堅強信念，使他終成正果。唐僧，給我們的啟示是： 世上無難事，只怕有心人。
(四)忠心耿耿的沙和尚
沙和尚是唐僧取經(jīng)途中的一個忠誠衛(wèi)士，也是讓師-父操心最少
10 的一個徒兒。肩挑千里重擔，沒有半句怨言。師兄鬧矛盾時，他從中調(diào)停和解;師-父遇難時，他挺身而出，以死相救。盡管平時少言寡語，但在保護師-父的戰(zhàn)斗中沖鋒陷陣，英勇無比。沙和尚，忠心耿耿任勞任怨的態(tài)度，永遠值得我們學習和借鑒。
妖為鬼域必成災。西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。過去曾有人把妖魔指為 農(nóng)民造反者，而現(xiàn)在仍有人把妖魔美化為 敢于觸動封建地主階級的統(tǒng)治秩序的 嬌魔。這些說法，實在非常牽強。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的 特殊 階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現(xiàn)實中的權(quán)力。所以與其將他們看做是 農(nóng)民造反者，更實際的劃分應該是將他們看做 神 這個大范圍的一員，他們其實就是 神 里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將 妖魔 領了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他
11 一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說： 以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道： 承照顧了。八戒在一旁就這樣說： 你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空 專救人間災害，與人間報不平之事。在通天河畔，他不僅救下了兩個 祭賽 妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為 斗戰(zhàn)勝佛。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強 這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(如黃風怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應的對策(如黃袍怪);有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)?；蛘哔崄硌值姆▽殻粗醚钟谒赖?如計盜
12 紫金鈴)。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。
最終，當取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團所有成員都修成了正果。但我們應該注意到的是，所謂的 正果 應該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來給他的 政治鑒定 認為孫悟空成佛是因為其 煉魔降怪有功，可見他得成正果，完全是因為 有功，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻。也就是我們所說的，完成了偉大的事業(yè)，最終達到了造福于人群的目標。
范文三
讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧以及其他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這
13 離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧-誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空-正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒-貪財好色，但又不缺乏善心，沙僧-心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
那四本厚厚的名著，是每個自詡熱愛中國古代文化的人必須修讀的。我自然不能免俗，刀光劍影，勾心斗角，愛恨纏綿，都不適合此時閱讀，于是再次翻開了《西游記》，進入了光怪陸離色彩斑斕的神話世界。這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感受和啟示。有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的語言;有人干脆把它當作道德修養(yǎng)小說或政治寓言。但在我看來，它什么都不是，它只是 游戲之作，是一個單純的神話世界。我在讀這本小說時常常有一種共鳴感，想必這是我內(nèi)心深處對于自由的欲望在呼喊吧!一、自由 在經(jīng)歷了又一個個性受制約的學期后，孫悟空這個形象完全激發(fā)了我內(nèi)心潛在的，但根深蒂固的向往 對徹底的自由的向往。孫悟空破土而出，不優(yōu)麒麟轄，不優(yōu)鳳凰管，又不優(yōu)人間王位所拘束，闖龍宮，鬧冥司，在花果山自在稱王，可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的特點就是向往自由，他始終在追求自由，他的一切斗爭也都是為了自由。這樣一個鮮活的形象給予了我一種尋找自由、追逐自由的力量和勇氣。
總之，我覺得現(xiàn)代人對于自己的生存狀態(tài)，尤其是精神方面較為安于現(xiàn)狀，缺乏一種開拓進取，尋找更大自由的精神。二、神話 如今也是一個遠離神話的時代。日常生活過于現(xiàn)實，使充滿幻想的事物
15 遭到排斥。神話絕非幼稚的產(chǎn)物，它有深邃的哲學意義和豐富的文化內(nèi)涵。謝林在他的名著《藝術(shù)哲學》中說： 神話乃是各種藝術(shù)的必要條件的原始質(zhì)料。《西游記》是中國神話小說的顛峰，也是神話文化的至高境界，然后中國的神話文化漸漸沒落了，神話不被人重視，連《西游記》也少有人問津，只有孩子們會被孫悟空征服，于是也只有孩子們抱有對未來浪漫的、夢幻般的希望。三、英雄 英雄 有許多不同解釋?！掇o?！分姓f英雄是杰出的人物，曹操說英雄要有包容宇宙之機，吞吐天地之胸。我認為，英雄是那些頑強地掌握自己命運，并為崇高理想而奮斗的人。孫悟空無疑是英雄的典型，他為了自由，為了自己的尊嚴，不怕與一切進行斗爭。
正因為這種對抗的差距懸殊，發(fā)自內(nèi)心而拼盡全力的抗爭才顯得悲壯。明知不可為而為的勇士才能凸現(xiàn)出其英雄本色。復讀《西游記》，讓我覺得其不屬于一般名著的特點。我相信，也希望它永 遠向大家展示著 自由、神話、英雄 三個主題，給大家?guī)砑詈驮醋詢?nèi)心的力量。
范文四
16 讀了《西游記》我深有感觸，文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
本書作者吳承恩為讀者講述了唐僧和他的三個徒弟一路上歷盡艱險、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。正是這離奇的故事情節(jié)贏得了廣大讀者的心，致使此書成為了我國古代的四大名著之一。
《西游記》塑造了四個鮮明的人物形象：唐僧的誠心向佛、頑固執(zhí)著，孫悟空的正義大膽、本領高超是妖怪們的克星，豬八戒的貪財，但又不缺乏善心，沙僧的心地善良、安于天命。這四個人物形象各有特點，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對比，這使我不得不佩服作者寫作技藝的高超，也許作者善于刻畫人物形象便是他的精妙之處。其中我最喜歡的便是孫悟空，因為他神通廣大、技藝高超，一路保護唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。而且在他身上還有一種叛逆心理，以及他敢于和強大勢力做斗爭的勇敢的精神令我十分欣賞。
書中寫唐僧師徒經(jīng)理了八十一個磨難有讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)
17 著、不畏艱險、鍥而不舍的精神。這著實是一種值得我們學習的精神。再想想自己的半途而廢、虎頭蛇尾，我不禁慚愧自己當初為何不能像他們一樣堅持到底呢?也許這就是我所缺少的，只要我能把一件事情從頭做到尾，不管我是成功了還是失敗了，只要我盡力去做了，這對我來說也是一種成功啊!因為我去做了，而且堅持到了最后。
《西游記》向人們展示了一個絢麗多彩的神魔世界，人們無不在作者豐富而大膽的藝術(shù)想象面前驚嘆不已。然而，任何一部文學作品都是一定社會生活的反映，作為神魔小說杰出代表的《西游記》亦不例外。正如魯迅先生在《中國小說史略》中指出，《西游記》 諷刺揶揄則取當時世態(tài)，加以鋪張描寫。又說： 作者稟性，復善諧劇，故雖述變幻恍忽之事，亦每雜解頤之言，使神魔皆有人情，精魅亦通世故。的確如此。通過《西游記》中虛幻的神魔世界，我們處處可以看到現(xiàn)實社會的投影。而作者對封建社會最高統(tǒng)治者的態(tài)度也頗可玩味，在《西游記》中，簡直找不出一個稱職的皇帝;至于昏聵無能的玉皇大帝、寵信妖怪的車遲國國王、要將小兒心肝當藥引子的比丘國國王，則不是昏君就是暴君。玉皇大帝手下十萬天兵天將，竟然抵不過孫猴子一條金箍棒，而讓真正的賢才去當不入流的馬夫，其統(tǒng)治之昏暗，虛弱，不言而喻。如來佛祖所創(chuàng)佛教，僧人自然不能以錢財所迷，可是佛祖竟然默許手下人收取賄賂，而《西游記》一路上妖魔鬼怪，多與神佛有瓜葛，如青牛精是太上老君坐騎，金銀角大
18 王是太上老君的童子，獅駝嶺三魔王均與文殊，普賢菩薩甚至如來佛祖有關(guān)系，這反映封建社會官官相護的黑暗情景。
對這些形象的刻畫，即使是信手拈來，也無不具有很強的現(xiàn)實意義。《西游記》不僅有較深刻的思想內(nèi)容，藝術(shù)上也取得了很高的成就。它以豐富奇特的藝術(shù)想象、生動曲折的故事情節(jié)，栩栩如生的人物形象，幽默詼諧的語言，構(gòu)筑了一座獨具特色的 《西游記》藝術(shù)宮殿。《西游記》在藝術(shù)上的最大成就，是成功地創(chuàng)造了孫悟空、豬八戒這兩個不朽的藝術(shù)形象。孫悟空是《西游記》中第一主人公，是個非常了不起的英雄。他有無窮的本領，天不怕地不怕，具有不屈的反抗精神。他有著人性，神性和猴性三重特點。大英雄的不凡氣度，對師父師弟有情有義，也有愛聽恭維話的缺點，機智勇敢又詼諧好鬧，是為人性，毛臉雷公嘴，山大王則是猴性，而七十二變，一個跟頭十萬八千里，則是神性。而他最大的特點就是敢斗。與至高至尊的玉皇大帝敢斗，楞是叫響了 齊天大圣 的美名;與妖魔鬼怪敢斗，火眼金睛決不放過一個妖魔，如意金箍棒下決不對妖魔留情;與一切困難敢斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個光彩奪目的神話英雄。大鬧天宮的桀驁不馴，與西天取經(jīng)相比似乎改變許多，其實悟空的個性仍然沒有變，比如在騙取妖怪的二件寶物，讓玉帝派人裝天，威脅道： 若不從，即上靈霄寶殿動起刀兵。在得知妖怪是觀世音菩薩所派，咒她 活該一世無夫，對如來佛祖更是以 妖精的外甥稱呼，孫悟空，19 這么一個不 聽話，不為強勢屈服的硬漢子，躍然紙上。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠了，更談不上什么光輝高大，但這個形象同樣刻畫得非常好。豬八戒是一個喜劇形象，他憨厚老實，有力氣，也敢與妖魔作斗爭，是孫悟空第一得力助手。但他又滿身毛病，如好吃，好占小便宜，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他有時愛撒個謊，可笨嘴拙腮的又說不圓;他還時不時地挑撥唐僧念緊箍咒，讓孫悟空吃點苦頭;他甚至還藏了點私房錢，塞在耳朵里。他的毛病實在多，這正是小私有者的惡習。作者對豬八戒缺點的批評是很嚴厲的，但又是善意的，畢竟他在西天一路上披荊斬棘，當開路先鋒，不辭辛苦污臭，所以他并不是一個被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實可愛。特別是他的很多小聰明比孫行者強，這也是孫行者做夢也不想不到他認為的呆子居然是這么一個 陰險 狡詐 的家伙，行者化緣的齋飯，八戒吃的最多，行者打敗妖怪，八戒撿便宜，沒事挑撥唐僧念緊箍咒 制裁 一下行者，可是在唐僧眼中，他還是一個老實人，是個好徒弟，這也是行者的聰明不如豬八戒的地方。但豬八戒還是一個好人，沒有害人之心，并且終于堅持到最后的勝利。寫一個弱點很多的人能討人喜歡，讓人記住，是很不容易的。
20 沙僧的形象寫得也不錯，但比起孫悟空、豬八戒來，則要遜色得多。沙僧更是缺少鮮明的性格特點，這不能不說是《西游記》的缺憾。盡管如此，他仍是不可或缺的配角，當孫行者和豬八戒鬧矛盾的時候，須由他出來勸說調(diào)解，兩位師兄外出時，由他陪伴師傅。如果沒有這一個徒弟，唐僧就危險了，經(jīng)也取不成。
《西游記》成書于16世紀明朝中葉，自問世以來在中國及世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語言。在中國，乃至亞洲部分地區(qū)西游記家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和 大鬧天宮、三打白骨精、火焰山 等故事尤其為人熟悉。幾百年以來，西游記被改編成了各種地方戲曲，及電影、電視劇、動畫片、漫畫，版本繁多。在日本等亞洲國家也出現(xiàn)了以孫悟空為主角的文藝作品。關(guān)于西游記的作者，一般認為是明朝的吳承恩，吳承恩經(jīng)過艱苦的創(chuàng)造，完成了這部令中華民族為之驕傲的文學巨著!
范文五
西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來,不脛而走,風靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知，21 雅俗共賞。如此之宏著怎一個 夢 字解決呢?不錯,《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面,多角度的。而在這兒,我只從弗洛伊德的 夢 論入手,用精神分析的方法來解析《西游記》。
然而,目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛,卻自得其樂,還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展,人們對物質(zhì)需求已不再迫切,但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之, 我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取, 尋找最大自由的精神。
弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是 夢。弗洛伊德認為,作家的寫作也是在做夢,只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢,因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的,完全是一種變了形的東西。
每當我翻開《西游記》時,總有不同的心情。它在四大名著中,是最生動活潑的,小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日,不變的是那光怪陸離,色彩斑斕的神話世界,我的領悟卻變了。
這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作,每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示,有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來,他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求,那就是 自由。
在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子,廿一世紀的人們都格外向往自由,向往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出, 不伏麒麟轄,不服鳳凰管,又不服人間王位所約束 ,闖龍宮,鬧冥司,自花果山上目在稱王?？梢哉f已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛,徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身,他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由,他始終在追求自由,它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由,追逐自由的力量和勇氣。然而,每個人都明白, 在現(xiàn)在,即使是將來,完全的自由終究是不可能的,人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界,但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深,讓它能夠無邊無際、包容天地。
為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上,我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期,由于他得天獨
23 厚的文學素養(yǎng),他選擇了與 語言 有密切聯(lián)系的 談療法 來救治他的精神病人。在他看來,精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見,精神分析學說在初期階段就與文學理論結(jié)下了不解之緣。從重視,考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪，24
《創(chuàng)業(yè)史》，是作家柳青的長篇小說，這部巨著蘊藏著作者14年農(nóng)村生活的豐厚積累，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴，因為它反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)……
這本書描寫了兩代人的創(chuàng)業(yè)歷史。小說的開頭主要寫梁三老漢的一生，舊社會給地主耕地，苦苦打熬養(yǎng)活一家三口，一輩子的夢想就是擁有自己的土地，能夠住上三間瓦房。但是這個夢一直都沒有實現(xiàn)。后來兒子梁生寶長大了終于碰上了新中國成立，農(nóng)民斗倒了地主富農(nóng)，分得了自己的土地，梁生寶也實現(xiàn)了老人的愿望，并且組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，當上了社主任。
書中梁生寶的為人以及行事作風讓我為之震撼。
作為黨最基層干部的梁生寶，他有著謙遜、處事公道、有膽有識、敢想敢為，有著為集體事業(yè)犧牲一切的奉獻精神；這些進取的精神在他身上升華為堅定的社會主義信念，伴隨著他的成長，并且成就了他的一生。然而，梁生寶的成長并不是一蹴而就、一帆風順的，面對前進道路上的各種困難他沒有畏縮反而是堅定自己的生活信念。
俗話說一名黨員一面旗，作為一名共產(chǎn)黨員，他把黨的事業(yè)放在首位，組織貧雇農(nóng)成立了互助組和燈塔社，帶領群眾進終南山割竹子，運掃把、邀請省上專家培育"扁浦秧"、把帶領貧農(nóng)渡春荒作為自己義不容辭的責任，凡事都親力親為，絲毫沒有作為干部的架子。"聽黨的話、永遠跟黨走"他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞！
我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能擁有一番驚天動地的成就。但我們應該有梁生寶那樣謙遜、艱苦奮斗、胸懷寬廣的精神，給自己的人生創(chuàng)造價值！
一名黨員一面旗，每到關(guān)鍵時刻，他們都會用自己的實際行動去關(guān)心和帶動群眾，為他們排憂解難。農(nóng)技員韓培生在少數(shù)人歡迎、部分人觀望、一些人等著看熱鬧的氛圍中穩(wěn)步推廣實施新技術(shù)，就連固執(zhí)的梁三老漢也豎起拇指連呼“共產(chǎn)黨員!共產(chǎn)黨員”以表達他質(zhì)樸的贊揚;王亞梅作為縣委書記的愛人，不搞任何特殊，她不嫌棄有著非議的素芳，手拉著手，用寬心的話語安慰她，使素芳動容，使我們感慨!正因為這種水乳交融的干群關(guān)系，才使百姓把心交給了黨，愿意跟著黨走。
梁三老漢是小說中塑造最為精彩的形象。這是一個勤勞、倔強、保守的老一輩農(nóng)民，他由衷地感謝為農(nóng)民帶來土地、帶來希望的共產(chǎn)黨，但他又不能理解和接受社會主義的新事物，在思想和性格上充滿著糾結(jié)矛盾。最后他心悅誠服地走上了互助合作的社會主義道路。這一形象生動地展示了農(nóng)民在告別封建私有制時在思想和心靈上逐步轉(zhuǎn)變的艱難歷程。
偉大的著作總會跳過時代的束縛而影響一代又一代的讀者。讀完《創(chuàng)業(yè)史》使我深受啟發(fā)：無論干什么工作，都要有執(zhí)著的信念。梁生寶為了讓鄉(xiāng)親們度過春荒，他主動外出購買稻種、推廣新青春演講稿 法育秧……所做的這一切他從來都不在眾人面前擺功勞。正是這份執(zhí)著的精神追求造就了梁生寶堅韌不拔、披荊斬棘的品質(zhì)?！奥狘h的話、永遠跟黨走”他堅定的社會主義信念為農(nóng)業(yè)社的成功創(chuàng)辦立下了汗馬功勞!在工作生活中我們總會遇到無數(shù)的挫折和困難，在各種各樣的困難面前，只有堅守著內(nèi)心的信念，自力更生、迎難而上、才能取得最后的成功。
我們是新時代的青年，平凡的我們也許不能成就一番驚天動地的事業(yè)。但是我們也應當擁有梁生寶那樣執(zhí)著追求的品格，在公路事業(yè)的蓬勃發(fā)展中實現(xiàn)自己人生的價值。
閱讀柳青的《創(chuàng)業(yè)史》，是處在這個時代的我終生享受不盡的精神盛宴。因為它凝重渾厚，反映的是中國農(nóng)民的歷史命運及對現(xiàn)實生活的真實再現(xiàn)……
展頁細讀，我能夠了解到中國農(nóng)村為什么會發(fā)生社會主義革命以及這次革命是怎樣進行的，能夠體會到中國農(nóng)民的戀土情結(jié)和發(fā)奮精神，能夠感受到中國農(nóng)民要求改變苦難命運的強烈愿望。在這部皇皇巨著里，中國社會形形色色的農(nóng)民形象也早已躍然紙上。
梁三老漢是中國老一代農(nóng)民的典型。在舊社會，他經(jīng)歷了發(fā)家成夢的辛酸史。他繼承父輩遺愿，創(chuàng)造家業(yè)，租種田地，拼命苦干十年，結(jié)果一身重病，創(chuàng)業(yè)失??；后與漸漸長大的養(yǎng)子梁生寶共同創(chuàng)業(yè)，但因地租沉重，兵荒馬亂，他創(chuàng)業(yè)的幻想再次宣告破滅；解放后，梁家分得土地和農(nóng)具，梁三老漢猛地挺直彎曲多年的腰桿，與梁生寶重新點燃了創(chuàng)業(yè)之火。對于梁三老漢來說，所謂創(chuàng)業(yè)的成功標準，或者說他創(chuàng)業(yè)的最終目標就是做一個“三合頭瓦房院的長者”，僅此而已。這就將一個背負幾千年私有觀念的小生產(chǎn)者的個人意識和局限性暴露無疑；同時，他又具有普通農(nóng)民勤勞、善良、樸實的品質(zhì)；當梁生寶不愿聽從他的安排而組織互助組時，他便自發(fā)地反對團體事業(yè)，但土地的獲得、創(chuàng)業(yè)失敗的痛苦回憶以及父子之情，使他在精神和感情上接近梁生寶及其所從事的事業(yè)，。梁三老漢精神上的復雜性，是老一代中國農(nóng)民的真實寫照，從他身上，我們真正體會到了一個地道的中國農(nóng)民的本質(zhì)性格特征。
與梁三老漢不一樣的是，梁生寶是一個社會主義新時代的創(chuàng)業(yè)者。作為世代貧窮的農(nóng)民子弟，他從父輩那里繼承了與苦難命運抗爭的進取精神，而父輩們慘敗的事實和個人貧窮的生活經(jīng)歷，使他意識到理解黨的教育的緊迫性。
時過境遷，半個世紀后的我重讀《創(chuàng)業(yè)史》，掩卷沉思，仍然激動不已。我相信，再過五十年、一百年，或者更長的時間，當人們剖析中國農(nóng)民，了解農(nóng)業(yè)合作化運動時還需要借助《創(chuàng)業(yè)史》來再現(xiàn)當時中國農(nóng)村發(fā)展的全過程。依靠團體、依靠科學創(chuàng)業(yè)的方法會給現(xiàn)代社會的創(chuàng)業(yè)人士帶來很大的啟示。
也許以下內(nèi)容“創(chuàng)業(yè)史的讀后感”合你需求，還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲。當你從書頁上抬眼，然后合上書本依然感覺到，住在那片光里，每個人讀完作者所寫的作品后，都會有不盡相同的看法。閱讀過程之中，有所領悟的內(nèi)容，需要我們用讀后感記錄下來。
作者柳青是一個真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會提到作者？因為我相信只有真正和農(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！會這樣說是因為他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領導一大群農(nóng)民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷；不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧！”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。
我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時候。
自從在初中學過課文《梁生寶買稻種》之后，我就被課文中那個時代特有的氣氛吸引住了，說句實話，老朽雖然年逾不惑，但并沒經(jīng)歷過那個年代，小的時候聽奶奶說起那個熱火朝天的年代還是非常令人向往的，心想有機會時一定要看看那個時代的作品，同時也看看我們偉大的國度所走過的路。然而世事難料，老朽我雖然工作二十多年了，但一直生活在浮躁和焦慮之中，難以靜下心來讀一些我想讀的書，做一些我喜歡的事。現(xiàn)在，總算平靜下來了，生活也有規(guī)律了，我準備在這段時間內(nèi)集中精力讀一些書，主要是上世紀四五十年代的，包括創(chuàng)業(yè)史、暴風驟雨、太陽照在桑干河上、李有才板話、苦菜花等等，重溫一下那個年代的人和事。
粗略地讀完《創(chuàng)業(yè)史》，我不禁啞然失笑，里面的人真是太憨厚了，太直率了，所謂的富農(nóng)姚世杰郭士富都不過是平平常常的莊稼人，他們之所以比一般貧雇農(nóng)過得好一些，并不是他們靠殘酷的剝削和壓迫，更不是做過什么傷天害理的事，而主要靠他們的聰明，他們的辛苦勞動，他們的精打細算發(fā)的家；從書上還可以看出，他們都是勞動的好把式，他們稍微有一點余錢，多一點余糧，村里就讓他們參加活躍貸款，這活躍貸款沒有一分錢的利息，如果到時收不回本，借糧的人比借出糧食的人還顯得理直氣壯，村里還讓他們參加互組組，但是必須交出自己的好牲口，這讓誰都心里老大不樂意——追求富裕的有尊嚴的生活這是人類的共性，姚士杰郭世富何錯之有？
再來看看高增福任歡喜他們，我就不明白他們怎么對富農(nóng)那么恨呢，你們辦互組組，姚士杰郭世富他們只是不參加，既沒有給你們的牲口投毒，也沒有破壞你們種的地，他們只是在你們買稻種時想跟你們學一學，自己花錢也去買了稻種，想跟你們比一比，這有什么不可以的，啊哈，太令人不可思議了。
看完這本書，我的心情更加沉重了，一點是：看看我們周邊的人，怎么這么難相互融合呢，一邊說團結(jié)就是力量，一邊卻與別人劃清界限，人人之間相互提防，相互不信任，怎樣才能擰成一股繩，怎樣才能共同富裕，怎樣才能奔向共產(chǎn)主義；另一點，互組組人民公社成立后，殘酷的政治運動開始了，打擊右派、高產(chǎn)浮夸風、四清運動，一場一場的運動，使父子、夫妻、兄弟、師生、同事成仇，反目，使人沒有尊嚴，沒有人格，直接導致現(xiàn)在社會的道德沒底線。對內(nèi)實施專政，長期、無休止地開展黨內(nèi)政治斗爭和全國性階級斗爭。導致全國人民在和平年代比在抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭中死的總?cè)藬?shù)還多，同時導致國民經(jīng)濟停滯不前，乃至陷入癱瘓狀態(tài)。
我一直在想，我們這個國家，為什么喜歡瞎折騰呢，一有運動老百姓就要遭殃，人民就要跟著受罪，這究竟是為什么呢。我們傍邊的那位所謂一衣帶水的那位近鄰，十年九位首相，換過來換過去，但是人民該怎樣生活還是怎樣生活，雖然首相換了一個又一個，但哪一個首相也不敢把老百姓怎么著，他只要敢折騰，老百姓就對他有意見，老百姓就敢把他趕下臺。所以說在那個國家，老百姓只能折騰他，而他們不敢折騰老百姓，一衣帶水，就在眼前，我們怎么就不能學一學人家呢？
創(chuàng)業(yè)史的這部長篇小說主要寫了，陜西關(guān)中地區(qū)一個農(nóng)村互助組的建立和發(fā)展過程，塑造了一大批源于現(xiàn)實的優(yōu)秀基層干部文中沒有個人英雄主義色彩，有的只是一個個的小人物在作者的筆下，生動形象地寫出各個階層的勞動人民對待嗨出現(xiàn)互助組和合作社的思想變化和矛盾的心理。
正如毛爺爺所說的＂社會主義這樣一個新的事物的出現(xiàn)，是要經(jīng)過舊事物的嚴重斗爭才能實現(xiàn)的。社會上一部分人在一個時期內(nèi)是那樣頑固地要走他們的老路。在另一個時期內(nèi)，那這些同樣的人又可以改變態(tài)度表示贊成新事物。"改革是為了更好的發(fā)展，但改革一開始會損害一些人的利益。
小說的主人公梁生寶就生活在這樣一個變革的時代背景之下。小說給我印象最深的是紳寶帶領互助組進山歌竹子的那一章，那時拴拴的腳受傷了，紳寶就把自己賺的錢給了他?？梢裕瑥拇丝闯鰶錾鷮毜奶幨鹿?，有膽識敢想敢作，為集體付出一切的處事態(tài)度。
柳青曾說過＂要知道好多歷史事件都是逼出來的，譬如不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張。糧食商人不搗我們亂。不一定要在1953年實行統(tǒng)銷、互助合作。不一定，有人會一下子結(jié)束溺水行舟的階段，而快馬加鞭歷史巨人的腳步不亂沒有上帝是辯證法同志決定就是你在滅亡以前囂張和瘋狂，讓他刺激我們，逼使我們很快發(fā)動消滅就失利的斗爭斗爭。義無反顧！＂有阻力才有動力，可能是因為這些富農(nóng)的阻撓開始涼生寶將互助組辦好的決心更加堅定。
人生是多姿多彩的那也是所謂繁雜的，酸甜苦辣常在其中。在《創(chuàng)業(yè)史》中，我們可以通過不同的人物觀察他們的一生，從而感受他們獨特的性格特點，而體會到他們的人生。
只要我們像梁生寶一樣，那樣對未來充滿希望和堅強的信心。并始終不渝地為之奮斗，雖然不一定會有結(jié)果，但一定不會后悔。
近期，我讀了一本好書《創(chuàng)業(yè)史》，使我深受啟發(fā)。
故事的主人公梁生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，之后在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻反對了父親的想法，按自我的想法去做。之后，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
梁生寶一路走來，自然的也好，社會的也罷，他都能從容應對。姚士杰可謂是蛤蟆灘最刁鉆的一個人了，在那個災荒的年頭，他卻把缺糧人的愁苦當作世界上最有意思的享受!然而在這樣的艱難時刻，梁生寶依然沒有向姚士杰低頭，仍然把他的創(chuàng)業(yè)工作進行得有條不紊，堅持跟黨走。
梁生寶之所以能堅持自我的創(chuàng)業(yè)，一是因為他自我本身的.不服輸、善于思考、堅韌不拔的品質(zhì);二則是因為共產(chǎn)黨對他的支持，給了他前進的期望。兩者促使他堅持下了自我的創(chuàng)業(yè)。
讀完此書，我不由感嘆道：如果是我，我會像梁生寶一樣堅持下來嗎?我反復地問自我，我可能會因為碰到對于他而言那小小的挫折而止步不前，甚至放棄創(chuàng)業(yè)，而他卻能堅持下來。如果是我，我會像梁生寶一樣在被抓去當壯丁后，死里逃生回來就立刻去繼續(xù)創(chuàng)業(yè)嗎?不，我做不到，我會放棄事業(yè)，也許會自暴自棄，并不會像他一樣越_越勇，堅持創(chuàng)業(yè)。如果是我，我會像梁生寶那樣在窮苦的時候不向姚世杰低頭嗎?不，我不會，如果是我，我早就向他低頭了，為了自我的生存。
作為學生經(jīng)常會接觸到作文，作文，是一種所看所感的文字表達，一篇好的作文往往蘊含了人們想說卻說不出的話語，你認為寫作文應該從哪些要點入手？小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下創(chuàng)業(yè)讀后感優(yōu)選，僅供參考，歡迎大家閱讀。
做父親，不許失敗的創(chuàng)業(yè)的讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：我是沖著總體評分來買的，不知道那些五星是怎么給出來的。我讀過很多育兒書，很少有讓我讀不下去的，或者想跳著趕緊看完的。這本書就屬于此類吧。作者在書中很多說教，儼然一個強權(quán)的家長。他把自己很多的觀點強加給孩子，認為他們沒有判斷力。書中太多的道理，可操作性很差。我覺得作父母的更多應該是不顯山不露水地引導影響孩子。可本書的作者完全以一種居高臨下的態(tài)度在指導孩子的人生。可能有很多家長因此找到依據(jù)和共鳴，但我餅不覺得這是個值得推廣的模范典型?？赡苓m用于一小部分人，或者說更適用于一部分豪門背景的人。書中作者跟女兒說，你的成長不能自己高興就好，你如果不優(yōu)秀，別人就會認為是爸爸的教育有問題。大概這個意思，如果你是那個孩子，你會是啥感受。我承認作者有些教育策略是對的，但通篇讀下來，沒啥可借鑒的地方。作父母，需要智慧，這個很難。但是動用強權(quán)，壓力來逼迫孩子全面開花只能造就一批貌似優(yōu)秀，貌似光鮮亮麗的孩子。作者本身事業(yè)的成功未見得表明他在教育觀方面的成熟。這本書本來想買來給老公看的，我粗粗讀完之后覺得他不必浪費時間了。如果你剛接觸幼兒教育，別讀這本書，很容易誤導。如果你已經(jīng)讀了很多育兒書，就更可以忽略這本書，因為實在是浪費時間。我很少在當當上寫評論，這次是有種不寫不行的沖動……
創(chuàng)業(yè)的旅途讀后感
用了十幾天讀完了陳戈先生的《創(chuàng)業(yè)的旅程》，坦白的說，最開始我并不看好這本書，買這本書是因為喜歡這個名字，和自己最近不安的心，當然也因為他在當當促銷的書單中。但是讀了一小段之后，我被這本書徹底吸引了，書的寫作的風格是我喜歡的，不是每章比較獨立的講各種大道理或者介紹經(jīng)驗，而是把一件事情從頭講到尾。除了很有調(diào)理的描述了整件事情，同時大量描述了自己心理變化，另外北大畢業(yè)的陳戈先生文字功底很好，整本書文字優(yōu)美。在我心中引起強烈的共鳴，同時讓我對音樂行業(yè)和從業(yè)人員的認識的態(tài)度有了很大的改變。
全書講了巨鯨-google項目開始到成功的全部過程，該項目目的是為用戶提供正版音樂免費試聽和下載。首先對陳戈先生所做的這項工作表示敬佩和敬意。盜版在中國肆掠，這深深傷害了這個國家，讓這個國家的氣質(zhì)和品位大打折扣。而音樂盜版，讓歌手，音樂制作人，唱片公司的利益受到了嚴重傷害。這就好比別人辛苦工作，最終回報卻被另外一些沒有道德顧慮的人竊取走了，這不公平。久而久之，讓這些辛辛苦苦工作的人心生失望，進而影響整個行業(yè)的前進。巨鯨-google項目在一個盜版音樂肆掠的地方和時間開始，這個時候甚至像百度這樣的大公司也在沒有授權(quán)情況下提供者免費的盜版音樂試聽和下載服務，也因此被起訴。此時盜版占了市場的95%的市場份額，而巨鯨又是一個剛起步的'小公司，項目設計的公司很多，包括四大唱片公司（環(huán)球，華納，Sony，百代）、五大國際詞曲版權(quán)公司、140家獨立唱片公司、三大音樂產(chǎn)業(yè)協(xié)會以及google。似乎這是一個不可能實現(xiàn)的事情，確實在整個過程，多次瀕臨失敗，合伙人之間的爭吵，合作方之間利益沖突，相關(guān)公司內(nèi)部調(diào)整等等，但是奇跡一次次奇跡出現(xiàn)，最終這件不可思議的事情在3年后做成了。正如那句話所說：所有事情到了最后都是好的，如果不是好的，那就還沒有到最后。讀到最后，我的眼眶甚至有些濕潤，為這個偉大的項目感動，被這個項目中付出努力的人感動。
對于音樂我沒有任何評價的資格，但是作為一個讀者，我為陳戈先生所做的這件事情感動，并表示自己深深的敬意。讀完整本書讓我為自己過往對音樂行業(yè)的很多人的輕率的認知而慚愧，也對我對待事物大態(tài)度有很大的觸動。不了解不要輕易下結(jié)論，也不要輕易看輕別人的工作。無論任何行業(yè)，都有很多人在默默地做著很有價值的工作，也有一些可能比較淺的表現(xiàn)者，這些表現(xiàn)者蓋住了前者的光輝，讓人們產(chǎn)生一些誤解，以偏概全的認識一個行業(yè)傷害了那些努力的推動行業(yè)前進的奮斗者，最后也傷害了我們自己。
這本書多次提高了兩個字“夢想”，夢想這個詞語，很多人已經(jīng)不敢在提起，或者已經(jīng)不再意識到它的存在了。但是我認為夢想指引著一個人提升個人一生的高度和深度。()我想陳戈先生在這個項目整個過程中，一次次陷入絕望，一次次又出現(xiàn)奇跡，最終讓他堅持下來的內(nèi)在動因就是對音樂的夢想。曾經(jīng)我把夢想掛在嘴上，沒寫東西，必提夢想，但是對于夢想的認識卻一片茫然。畢業(yè)一年，經(jīng)歷了一些事情，心緒經(jīng)歷了很大的變化，對于夢想，不再簡單地說說而已，而是開始感覺到，夢想開始越來越清晰，越來越強烈，它像一股力量，推著我思考自己的對未來的期許，對價值觀的修正，對生活的追求，并讓這些開始有大方向的穩(wěn)定。
對待夢想，我們需要一顆堅持虔誠的心。在陳戈先生遇到困難，自己無法從中自拔的時候，一心師父給了他很大幫助，一心師父從頭到尾告訴陳戈先生的是一種對待事物的態(tài)度。不要太以自我為中心，用一顆虔誠的心去做事，不要對周圍的常常其惡，多用善去對待生命和我們有交集的人事物。堅持、虔誠，奇跡終會到來。
一個豐富飽滿的人生需要夢想，對待夢想和事物需要有一顆虔誠的心，努力，堅持，盡人事，聽天命，盡自己最大的努力，剩下的就交給上天，他自由公斷。
《創(chuàng)業(yè)時代》是改編自付遙同名小說的互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)題材電視劇，該劇講述了一群平凡卻優(yōu)秀的年輕人為了追尋夢想，踏入IT江湖的創(chuàng)業(yè)故事。
男主人公郭鑫年為了研發(fā)一款語音軟件，和自己的兄弟朋友開啟了從無到有的艱辛的創(chuàng)業(yè)之路。男主不是富二代，也不是官二代，只是個很平凡的普通人，但對軟件開發(fā)有著自己獨特的創(chuàng)意和天賦，加上熱情勃勃，斗志昂揚的狀態(tài)以及美好未來的信心，一路過關(guān)斬將，殺到最后。雖然結(jié)局他并沒有飛黃騰達，但整個故事下來還是有很多感受很深的點；
一、規(guī)劃清晰
創(chuàng)業(yè)者必須有著明確的規(guī)劃，第一步應該做什么，最終目的是什么，團隊分工是什么。郭鑫年在經(jīng)歷第一次創(chuàng)業(yè)失敗后又重新開啟第二次創(chuàng)業(yè)，他對自己的目標非常清晰，借著好運氣拿到了高摩咖啡的天使投資，接著拿到最大的投資公司的A輪融資，帶著整個團隊的兄弟姐妹開啟著致富的道路；
二、意志堅定
這部劇完整的詮釋了創(chuàng)業(yè)是多么艱辛，從被別人陷害撞車，到整個軟件機密被泄露甚至是模仿，從心理到生理安全都遭受到了巨大威脅，在整個團隊士氣急劇降低的情況下，郭鑫年依舊沒有被打倒，用自己的滿腔熱忱，和對自己研究成果的堅持，以及堅定的意志一次次挽回了整個團隊的士氣和信心。
三“永不言敗，永不服輸”精神
也許，現(xiàn)在會有很多人說創(chuàng)業(yè)很難，難在沒有資金，沒有人脈，不知道做什么項目。這是問題所在嗎?其實不是，我們最重要的是心態(tài)。在《創(chuàng)業(yè)時代》中第一集，郭鑫年就遇到各種問題，家庭破裂，公司倒閉，自己還追尾，短短的時間內(nèi)走到人生最低谷，但是他放棄了嗎？沒有，不但沒有還啟發(fā)了新的靈感出來。
四、為你指點迷津的伙伴
好的合作伙伴不僅會讓你變得對自己越來越有信心，還會為你雪中送炭，指點迷津。除了郭鑫年的程序員好朋友盧卡，這部劇中女主人公那藍的作用很大，在郭鑫年遇到投資問題，泄密問題，團隊松懈問題等的時候，都會第一時間想到那藍；而那藍恰好是一位理性，知性，果斷干練的人，所以每次提出來的意見都特別實用。一個再好的團隊，要是沒有可以幫你指點迷津的人，一個小風小浪就會輕易把你拍倒。
劇中其中的經(jīng)典語句也很值得我們學習，不要擔心失敗，不要擔心被拒絕，不要擔心被客戶辱罵，客戶對你們的每一句辱罵都是在成就你們，都是在為你們的獎金添磚加瓦，不要擔心失敗，因為失敗終將引導你們走向人生的巔峰。
總之，不論你是身處在創(chuàng)業(yè)中，還是在工作職場中，我覺得我們都要有清晰的思路，永不言敗的工作精神，及堅定不移的信念，以及不斷失敗不斷學習不斷創(chuàng)新的精神，這樣我們才會最終達到自己想要的目標。
作者柳青是一個真正了解農(nóng)民、熱愛農(nóng)民的人。為什么會提到作者？因為我相信只有真正和農(nóng)民生活在一起并且深入了解的人才能寫出如此的小說。
主人公梁生寶，是中國50年代的農(nóng)村社會主義創(chuàng)造者！會這樣說是因為他的自強不息、勇于奮進和堅持不懈。生寶是一個世代貧農(nóng)的兒子，他年幼喪父，后來在一個災荒嚴重的年頭隨母親流浪到渭河南側(cè)的下堡村。緣份使該村村民梁三老漢成了他的繼父，之后，他們父子二人在渭河平原上開始了他們艱苦的創(chuàng)業(yè)。
人常說：古今中外成大事者必有遠見，而梁生寶就是這么一個人。他十三歲就給呂二財主家打長工，兩年后便用五塊大洋買了呂老二家半死的牛犢，回家后他母親和梁三老漢都責備他太沖動，可他卻說：“爹，你那是個沒出息的想法，今輩子也創(chuàng)不起業(yè)……”后來，小牛犢果然長成了壯牛，生寶也種出了好莊稼。
但真正讓生寶站起來的是中國共產(chǎn)黨?；ブM、合作社那時候在廣大剛剛解放的新農(nóng)村是燈塔一樣的新生事物，所以有很多人不認同，可是結(jié)果告訴大家是農(nóng)民走社會主義道路的現(xiàn)實可能性和歷史必然性。路就在前方，所以生寶才能領導一大群農(nóng)民進山砍竹子，才能推廣新法育秧，才能得到大家的認可。
柳青曾說：“要知道，好多歷史事件，都是逼出來的，譬如，不搞五年計劃，不一定會有糧食市場緊張；糧食商人不搗我們的亂，不一定在一九五三年實行統(tǒng)購統(tǒng)銷；不實行統(tǒng)購統(tǒng)銷，互助合作不一定會一下子結(jié)束逆水行舟的階段而快馬加鞭。歷史巨人的腳步并不亂。沒有上帝！是辯證法同志決定：舊勢力在滅亡以前囂張和瘋狂，讓它刺激我們，逼使我們很快地發(fā)動消滅舊勢力的斗爭，義無反顧！”就因為在困難無路可走時還相信前方有路，所以才會激起群眾的憤怒，開辟新的道路。
我們是新時代的年輕人，有新思想，但仍不能忘前輩辛辛苦苦的努力。在困境中，不能忘記前方的路。
人生的道路是漫長的，但關(guān)鍵處僅有幾步，特別是人年輕的時候。
這本書很值得一看，尤其是想創(chuàng)業(yè)的人或正在創(chuàng)業(yè)中。俞敏洪這本書書寫的很實在，在這個浮躁、快速年代，更需要靜下心來聽聽創(chuàng)業(yè)者的話。結(jié)合文章和自己體會，總結(jié)幾點：
一、創(chuàng)業(yè)之前，
1、請先審視自己是否具備以下8種能力。
第一個能力是目標能力。先問自己幾個問題：
我為什么要創(chuàng)業(yè)？我有什么樣的目標？我想把它做成什么樣的狀態(tài)？
第二個能力是專業(yè)能力。你必須是你創(chuàng)業(yè)的這個領域中的專家，是一個能掌控大局的人。
第三個能力是營銷能力。營銷公司產(chǎn)品和品牌。
第四個能力是轉(zhuǎn)化能力。第一種轉(zhuǎn)化是把科學技術(shù)轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力。第二種轉(zhuǎn)化是把你個人的專業(yè)知識轉(zhuǎn)化為社會能力、管理能力。
第五個能力是社交能力。其中共情力在社交過程中有很大作用。
第六個能力是用人能力。
第七個能力是把控能力。
最后一個能力是革新能力。
2、創(chuàng)業(yè)者要做好充分準備，了解清楚自己創(chuàng)業(yè)條件：資源（包括選合伙人）和能力。
好的創(chuàng)始人，可靠的商業(yè)模式，接下來就要看有沒有與之匹配的創(chuàng)業(yè)團隊來實現(xiàn)整個項目。也就是說成功創(chuàng)業(yè)：好的創(chuàng)始人+資源（錢、人、平臺等）+能力+可靠商業(yè)模式+高績效團隊+可實現(xiàn)項目
3、創(chuàng)業(yè)前，最好有豐富人生經(jīng)驗，把握成長機會，有準備地創(chuàng)業(yè)。
二、創(chuàng)業(yè)過程中
1、人生是需要不斷學習的。老俞：每天堅持讀書，吸收新鮮事物，讓自己有所進步。其實在創(chuàng)業(yè)過程中，更需要學習。
2、創(chuàng)業(yè)過程中要記住：
（1）做事要靠積累，急不來。
在商業(yè)瞬息萬變的年代，我們當然要抓住機會，迅速出擊，但在你找到真正的機會以前不要隨便亂動。
（2）創(chuàng)業(yè)是一個長期的過程，沒有最后的成功，只有不斷的進步。
作為一個創(chuàng)業(yè)者，不要妄想一下子就取得成功，而應該輕裝上陣，通過這份事業(yè)讓自己走向更遠的未來。
3、心態(tài)方面：保持平和、允許失敗，切記急功近利。
4、創(chuàng)業(yè)者既要保持創(chuàng)業(yè)熱情，又要保持頭腦冷靜。
5、訓練對邏輯、商業(yè)敏感性、客戶忠誠度以及發(fā)現(xiàn)客戶、團隊建設等能力的鍛煉。
6、不管目標在哪里，你一定要給自己充分的休息時間和加油時間。
三、如何避免創(chuàng)業(yè)的坑？
1、需要知道四大坑：
1.)大公司病的坑：要考慮后期資金問題，要節(jié)約，別鋪張浪費。
2.)虛假商業(yè)模式的坑
3.)合伙人的坑
4.)夢想與現(xiàn)實的坑。
避免夢想與現(xiàn)實的坑，有如下幾個步驟。
第一步，你的夢想必須帶有一點兒偉大的色彩。
第二步，回到現(xiàn)實，設計實現(xiàn)夢想的路徑，計劃分幾步走。
第三步，在夢想變成現(xiàn)實的路上，要保持身心健康，這是完成夢想最必要的保證。
2、創(chuàng)業(yè)者既要保持創(chuàng)業(yè)熱情，又要保持頭腦冷靜。理想的創(chuàng)業(yè)項目一定要具有顛覆性、創(chuàng)新性和先鋒性，也要靠譜。也就是：有清晰的發(fā)展思路、清晰的商業(yè)模式和聚焦點，項目符合大趨勢等。
多問自己，一是我真的有好的項目嗎？這個項目真的有創(chuàng)新性嗎？二是我在這個領域真的有經(jīng)驗嗎？三是我真的能帶領一個團隊往前走嗎？四是憑我的項目和項目計劃書，我真的能找到錢嗎？
3、做公司有三個核心要素——“做偉大的事，找靠譜的人，分更多的錢。
其中，在錢方面要考慮三個前提：是否有足夠資金，是否真的能實現(xiàn)，實現(xiàn)之后是否容易被別人復制
4、創(chuàng)業(yè)要想成功，需要關(guān)注四種人：客戶、創(chuàng)始人、合伙人、投資人。把這四種人照顧好，創(chuàng)業(yè)一定會成功。
必須深刻了解客戶內(nèi)心真正的需求是什么。
四、創(chuàng)業(yè)須知：
1、創(chuàng)業(yè)從來都不是一件容易和高成功率的事，期間要蹚過無數(shù)險灘與暗坑。
2、創(chuàng)業(yè)是從小事做起，逐步做成大事。
3、積極的心態(tài)+勇氣+行動，并在行動中不斷完善，創(chuàng)業(yè)這件事情就離你不遠了。
4、創(chuàng)始人的首要本領就是要找到有同一目標、志向和精神的人。其次，創(chuàng)始人在帶領這幫人朝目標走的時候，要強化這種精神和凝聚力。
一個合格的創(chuàng)始人應該具備幾個要素：有專業(yè)能力，有廣闊胸懷，有領導魅力，有創(chuàng)業(yè)精神。
5、管理者必須職業(yè)化，必須要有職業(yè)的心態(tài)。這點，對建立和發(fā)展的企業(yè)尤其重要。
在企業(yè)發(fā)展的不同階段用不同的人。創(chuàng)始人必須有這個意識和膽量去適應企業(yè)變革。企業(yè)在發(fā)展過程中需要不斷調(diào)整結(jié)構(gòu)，比如：從家族經(jīng)營到合伙人制，再到國內(nèi)股份制公司、國際股份制公司，以及國際上市公司。根據(jù)時代發(fā)展而改變。
6、誰把自己當老板看，誰死得最快；誰把自己當雇員看，誰這輩子最沒出息。要意識到：團隊力量大于公司力量，需要建立一個平臺，把所有有能力的人集中起來，整合資源，促進雙方正向流動。
先別說大企業(yè)出來創(chuàng)業(yè)多，如美的、騰訊、華為、中興等。在培訓界，大公司出來創(chuàng)業(yè)也有許多。就拿我剛進培訓業(yè)所在眾行集團，20xx年后出來創(chuàng)業(yè)同事有許多，包括我自己。如果當初老板能整合資源，敢于在錢方面分享（把利益更多地讓給員工和合作者，），相信眾行發(fā)展會更好，說不定現(xiàn)在上市啦。
7、企業(yè)的發(fā)展要平衡好三點——權(quán)力、利益和人情。
需要建立一個新的組織結(jié)構(gòu)，各歸其位，才能把每個人的特長發(fā)揮到極致。
大企業(yè)的內(nèi)部管理十分復雜，很有必要借助制度對員工的行為加以規(guī)范，這是企業(yè)發(fā)展的必然規(guī)律。
8、選擇或靠近比自己卓越的人，向他們學習。
你要交牛氣的朋友，天天跟在他后面，向他學習，他能走多遠，你就能走多遠。而不要遠離比自己水平高的人，只為在不如自己的人中做老大。
9、通過讀書、學習和聆聽拓展思想的寬度。讀書、學習和聆聽對我們非常重要。讓自己變成一個有健全思想和獨立思辨能力的人，這一點在這個時代非常重要。
10、在絕望時修煉自己并善于等待。在遇到任何困境、絕境的時候，都會讓自己盡可能心平氣和，耐心修煉，安心等待。
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1、引領變革要從本質(zhì)上改變自己的思維。讀書不僅要廣泛，還要跟上時代變化。
五、關(guān)于自我管理
自我管理同樣需要做好每一天。
1、十個自問：以下十個自問會給你的自我管理帶來力量。
1.我擁有什么？
2.我應該為什么感到自豪？
3.我應該對什么心存感激？
4.我怎樣才能充滿活力？
5.我今天能解決什么問題？
6.我能拋下過去的包袱嗎？
7.我怎么換個角度看問題？
8.我怎樣過好今天？
9.今天我要擁抱誰？
10.現(xiàn)在我就開始行動？
2、六條管理措施：
1.)設定長遠目標
2.)確立階段性目標
3.)以“看見最后成果”來自我激勵
4.)每周總結(jié)，給自己打星。
5.)保持學習心態(tài)。
6.)經(jīng)常放松自己。
根據(jù)您的要求，編輯為您收集了一些高質(zhì)量的新聞信息“大學讀后感”。閱讀書籍可以增強我們的文化底蘊，在我們反思作者作品的過程中，我們可以獲得一些心得體會。讀后感有助于我們更好地理解不同文化和思想的含義。好東西要和大家分享，別忘了把它分享給你的朋友哦！
進入大學這個小圈子，身邊一直有各種不同的聲音告訴我要怎么過，看完這本書后，算是對自己有了一點思考了。有所選擇，有目的性的讀，不要盲目跟從，知道自己是要什么事最重要的。不可一業(yè)不專，不可只專一業(yè)。千招會，不如一招熟。書中辨證地看待了專與博的關(guān)系，書中列舉了許多應聘者對什么都通，但知之甚淺，最重要的是沒有一技之長，用人單位無法把他安排到一個適合他的職位最后無奈辭退他的事例，很有說服力。畢竟，許多人是靠著“一招鮮”過日子的，如果連本專業(yè)都沒有讀透，那又怎能稱之為“專業(yè)”呢？其實我以前也犯過這樣的毛病，什么都插一手，像吉他、畫畫、攝影……雖然也得過一些獎，看似紅紅火火，冠冕堂皇稱之為多才多藝，實則浪費了不少時間，分散了精力。話又說回來，博對專起著補充的作用，有時還有意想不到的用處。作者提出了新穎的觀點，仿照賣產(chǎn)品時的買一送一，把自己的其他方面的才能也附帶送出去。誰知道擅長打乒乓球的你是否會遇到一個“志同道合”的老板呢？誰知道喜歡歐洲古典文學的你是否會遇到一個有著同樣愛好的上司呢？
大學究竟讀什么。我個人認為，主要讀以下三點：
第一：學會思考。想法決定活法，思路決定出路，格局決定結(jié)局。大學是一個人的人生觀、世界觀、價值觀塑造的關(guān)鍵時期，也是一個人知識體系構(gòu)建的黃金期，這個時候的積累影響著一個人未來的發(fā)展。通過思考，明確自己的人生目標及大學目標，制定詳細的計劃，然后不斷去實施。
第二：學會學習。學歷不能代表能力，文憑不能代表水平，只有學習力才能代表將來。大學時，我經(jīng)常告誡學弟學妹一定要學會學習，首先把專業(yè)知識學好，日本戰(zhàn)略管理之父大前研一在《專業(yè)—你唯一的生存之道》中也反復強調(diào)了專業(yè)的重要性；除了學好課本上的知識以外，還要學習如何利用身邊的資源，如延邊大學得天獨厚的韓國語學習氛圍，東北亞區(qū)域國際合作交流等等資源；還要抱以一種積極樂觀的心態(tài)去適應大學，學習如何和同學、朋友、老師相處……
第三：學會解決問題的能力。解決問題的能力是衡量干部的重要標準！這是我進入公司后最深刻的感悟。大學期間，一些學生過于關(guān)注學習成績，而缺乏社會實踐，不具備解決問題的操作技能，當遇到問題時，不知如何去解決。實踐是檢驗真理的唯一標準，管理學大師彼得德魯克也說，管理的本質(zhì)不在于知，而在于行，其驗證不在于邏輯，而在于成就?？梢?，一個人的成功最需要的就是解決問題的能力，而解問題的能力又源自于思考、學習及實踐的綜合。
讀大學，究竟讀什么？思考、學習，再加上解決問題的方法（實踐）。
【篇二：《讀大學究竟讀什么》讀后感】
讀大學，究竟讀什么。一看到這個書名，我就沉入了深思。進入大學也快兩年了，可是從未去思考過：進入大學，究竟要做些什么，究竟要學些什么，應該怎么做，才能怎樣做才能擁有更多的能力來適應以后激烈的工作競爭。
讀大學，究竟讀什么，應該成為我們每一個學生進入大學后首先必須慎重思考的一點。只有去靜下來思考這個問題。我們在以后幾年的大學生活中才會一直有著清晰明確的目標。而只有有了明確的生活和追求才不會盲目，才不會變得毫無意義。只有有著明確清晰的目標加上堅持不懈地努力付出你才會有可能成功。
大學生一定要有系統(tǒng)分析能力，大學生的思想一定要有一定的深度。這是作者開篇提出的一個關(guān)于大學生和非大學生的區(qū)別的觀點。我很認同作者的這個觀點。專業(yè)方面的知識和技能，不能成為大學生和非大學生的區(qū)別。非大學生通過努力學習實踐專業(yè)方面的能力，同樣可以達到大學生的標準。大學生，我認為最重要的是思想深度。一個人思想的深度，對這個人對外界事物的看法，對主觀意識的發(fā)展，對生活和人生的認識和把握等都起著決定性的作用。大學這個良好的學習氛圍和生活環(huán)境，對你的思想深度的發(fā)展和變化有著極大的促進作用。
作者在書中說到：一直以來，失敗的人覺得沒資格說，成功的人有不屑于說，或者說沒時間說。而我把自己在學習、考研和求職等方面的經(jīng)驗與教訓寫出來，讓懦弱者勇敢，脆弱者堅強；迷茫者盡快找到出口，徘徊者盡快告別彎路。我很欣賞作者的之一番話，既訴出了真心，又到出了社會現(xiàn)實。我認為，其實，不論是成功者還是失敗者，都有資格和義務把經(jīng)驗和心得說出來。不論成功失敗與否，只要你參與了并為之付出了，你就肯定會有所感受，有所收獲和教訓，你就有說的資格。我們每個學習的人，在學習中不知汲取和享用了多少前人學者留下的寶貴經(jīng)驗財富。既然享受了權(quán)利，肯定就要承擔相應的義務。我們每個努力付出過，艱辛感受過的人，都有義務來留下自己的可貴經(jīng)驗。肩負責任，造福他人；這是中華民族的傳統(tǒng)美德。不管你享用了那份權(quán)利與否，你都應該心中懷揣著那份責任。我希望我們這個集體的成員在以后的六個月小和生活過程中可以毫無保留的與同學（家人）分享自己的經(jīng)驗和收獲。
不要去在乎你多么“平凡”，只要你肯去做，你就有可能成功。這似乎是作者在書中一直強調(diào)和灌輸給讀者的一個觀點。這世上大多數(shù)的奇跡都是平凡人創(chuàng)造的。如書中的阿里巴巴的CEO馬云，國美電器創(chuàng)始人黃光裕，世界旅館皇帝的擁有者希爾頓，乃至，前世界首富比爾：蓋茨。作者在書中列舉了很多的與我們更加接近的事例。這些人，成功之前，都是平凡得隨手一抓就是一大把的普通人。既然平凡人能創(chuàng)造奇跡，那么為什么還是有那么多人從開始平凡到最后，一直未能成功。那是因為他們不敢去做或去做了卻又未能堅持到底。以前的我就是如此，所以到現(xiàn)在還是啥也沒學會。想，永遠不能讓我們的夢想成為現(xiàn)實，只有大膽勇敢的努力去做，并且無論遇到什么困難都一如既往的堅持下去。最終，我們一定能收獲成功。
我很喜歡孟子，我現(xiàn)在頭腦中一直浮現(xiàn)著他的一端話：故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身行，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改。困于心，衡于慮，而后作。
【篇三：《讀大學究竟讀什么》讀后感作文】
讀大學，究竟讀什么。一個古老而深刻的問題，作為大一新生，開學已經(jīng)兩個月了，真正融入大學了嗎，還是在外徘徊彷徨？我想大多數(shù)都是后者吧！至少我是屬于后者的。這個問題我也曾多次問過自己：為了什么遠隔萬里來求學，上大學難道就是為了那一紙的畢業(yè)證書嗎？通過這次經(jīng)貿(mào)學院學風建設活動，我接觸到了《讀大學究竟讀什么》這本書，這不就是始終縈繞在我內(nèi)心深處久久不能回答的問題的答案嗎？
那我就對于其中的一些章節(jié)談一下我的理解。大學，只是讀書嗎？顯然不是，我們要做的應該更多，在當今社會，我們要做的應該更多，除了專業(yè)技能的學習，自身素質(zhì)的提高日益重要。自身素質(zhì)的提高包括很多：與人溝通交際能力，團隊合作能力，學習新事物能力等等。這些素質(zhì)的提高從書本中不能完全得知，這就學要我們的思考，學會思考，細微知著，著眼于小事，思考身邊每天發(fā)生的現(xiàn)象，舉一個人盡皆知的例子，一個蘋果砸在牛頓頭上，他卻悟出有引力定律，可是人盡皆知的例子中我們學會了多少其中的精髓，又有多少人在細心觀察者身邊發(fā)生的故事。每天都有很多件小事從我們的身邊悄悄溜走?？吹揭粍t廣告，聽到一則新聞，這在我們?nèi)粘Ｉ钪惺窃倨胀ú贿^的一件事情?？墒?，只要你善于思考身邊的這些看上去似乎毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
不要苛求于學校的條件，有很多人抱怨學校的住宿條件差，飯?zhí)每偛荒茏屓藵M意，總是羨慕其他大學的硬件設施，當初選大學考慮更多的是學校的教學樓是不是新建的，圖書館是否漂亮。過客，我們只不過是匆匆的過客，當我們大學畢業(yè)我們能從學校帶走什么，當我們被學?！凹毿摹钡那宄龑W校時，你是否還要考慮學校的條件呢？我們唯一能從學校帶走的就是知識和能力。圖書館那么漂亮，可是大學四年你都不知道各個樓層藏書的種類，豈不是很悲哀？語心湖環(huán)境很迷人，可是大學四年你都沒有去過早讀，豈不是很凄涼？
“三人行，必有我?guī)煛蔽覀円朴趯W習，善于學習身邊人的優(yōu)點和長處。我們的老師就算能力很差，但畢竟老師比我們多行了很多年的路，經(jīng)驗和閱歷比我們豐富的多。況且我沒門學校的師資還是比較好的，身邊的同學也是我們學習的對象。讀大學，還要學會“讀同學”。這里說的同學不只是說自己同班的同學，而且還包括別的班級別的院系的同學，包括高年級和低年級的同學。這些人用“校友”、“學長”之類的詞語來指稱或許更貼切吧。
“專業(yè)無冷熱，學校無高低”對于作者的這一點論述激起我學習的動力，但點不是對于整體而言，而是個別特例，我相信，我就會創(chuàng)造這個特例，天道酬勤，這是我永遠信奉的真理，努力多一點，就會別人多學一點，你的競爭力就會增強一點。請同學們努力吧！
【篇四：《讀大學究竟讀什么》讀后感】
在大二的時候讀過這么一本書，我感覺我是不是后悔晚了一年或者更早去讀這本書呢，我覺得里面的東西就算不能代表全部人的觀點和價值觀，但也充分的展示了現(xiàn)在的大學和現(xiàn)在的社會，一些人之常情和糜爛的東西。
大學本事一個學習知識的地方，但卻很多時候都車水魚龍，紛雜的東西很多，這就是中國教育和中國青少年的思想和其他歐洲一些青少年的思想，我沒有崇洋媚外的意思，我只是認為，在中國我們辛辛苦苦讀了10幾年書，天天在家長和老師的鞭笞下面去學習，很少人是真正的喜歡自己學的東西的。而很多人考上了大學則認為大學是一個可以放松的地方，而天天無所事事，不想去學習更多的東西來提高自己。在國外則不是這樣的，他們的思想是大學是一個接近于社會的地方，是更要去學習的地方，所以他們大部分都會很認真的去完成自己的學習任務和學習其他的東西。這是我要告訴大家的。
幽靜的校園里一對對情侶親密的牽手走過，喧鬧的網(wǎng)吧中一只只網(wǎng)蟲沉浸在虛擬世界中，空蕩的教室里總會有孤單苦讀的身影，寂靜的圖書館中總是座無虛席，讀大學究竟讀什么，大學究竟會教會我們什么？
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，走進大學并不是幸福生活的開始，我們雖然成為了大學生，但還只是復雜多變社會中的一個普通人。如果頹廢的度過四年，一樣會被社會拋棄，在走出校門后一無所有，草木可以在校園年復一年地生長，而我們卻注定要很快被另外一群人替代。只有永不懈怠的學習才會無愧于那些逝去的青春，只有目標堅定的.努力才會為日后的輝煌奠定基礎！
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，站在人生的分岔路口，我們該如何抉擇！該怎樣規(guī)劃日后的學習與生活！大學不是技校，我們要學習的不僅僅是一門專業(yè)，一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定。我們不能再拘泥書本，而是要經(jīng)過系統(tǒng)的思維訓練，為分析問題、解決問題積累豐富的理論知識，在面對一個問題的時候才會不再單純從簡單記憶或者機械模仿的角度來考慮，而是站在更高的高度來分析、解決問題。這樣才能與非大學生區(qū)別開來，才不愧為一名大學生！
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，專業(yè)無冷熱，學校無高低。不怕專業(yè)冷門，只怕學藝不精。不管你的專業(yè)是什么，只要你在這個領域確實學有所成，你就一定能利用你在這個領域的知識成就一番事業(yè)。也許我們只是被調(diào)劑到這個專業(yè)，但我們一樣可以在學習中了解、喜歡、熱愛這個專業(yè)，一樣可以讓它成為你成功的橋梁！
《讀大學，究竟讀什么》讓我知道，在大學里不要在乎別人的眼光，不要羨慕他人的富貴，那不過是在父母庇護下曇花一現(xiàn)的幸福，不要盲目的追隨他人的步伐，也許考研并不是我們的出路，走自己的路，在不懈的努力中，在孤單的拼搏中，我們終將用自己的雙手創(chuàng)造出令人矚目的成就！
讀大學，要讀出一種氣質(zhì)，塑造適于自己的性格！
讀大學，要讀出一種氣度，打造忠于自己的人氣！
讀大學，要讀出一種氣概，創(chuàng)造屬于自己的生活！
大一的生活也許有些新奇，但我們已懂得四年應如何度過；也許有些忙碌，但我們已懂得在大學應學些什么；也許還不太適應，但我們已懂得應如何對待生活！
讀大學，要讀出的內(nèi)涵很多！讓我們在書中讀出屬于自己的精彩生活！
讀大學，要讀出其中的真諦！讓我們在書中讀出屬于自己的成功人生！
不去深入探索書中前一部分，關(guān)于知識本身即目的的看法，學知識為求知。知識不僅是獲得知識以外的東西的途徑，還是某些技能自然發(fā)展的基礎，也是自力更生和探索的目的。那么就讓我們看一下知識與我們大學學***種統(tǒng)一的性質(zhì)吧。
大學具有培養(yǎng)理性的功能，它教導理性對一切事物持有正確的觀念，積極探索真理，掌握真理。培養(yǎng)理性本身就是一個獨特而充分的目的，是理性的延伸或啟蒙。
好吧，說到我們正在學習的大學和我們正在接受的知識教育。中學的教育使人變得像只會接受事實的儀器或貯存事實的容器，一味地限定面對的冷事實。雖然，時間久了，有的課程會增強其判斷方面的能力、鑒賞的能力，但是，這些小小的收獲，按作者的分析所說的，是要等到后來的時間里才會產(chǎn)生的。
也就是說，純粹的知識，純粹的經(jīng)驗積累。
從中學思想到大學思想，目的都是為了不勞而獲地學習。此時，我們需要通過大量閱讀掌握盡可能多的信息。如此，我們除了純粹學***理論，也能把握適時而變的客觀事實根據(jù)，從而達到具有真正的知識框架。
文中給了我們舉了幾個例子，關(guān)于才能的全新施展的。用了一個比喻，像一個早已***手銬腳鐐生活的囚犯，突然發(fā)現(xiàn)自己的手腳重新獲得了自由一樣。其目的是說明自然科學是一門蘊含著宇宙巨大財富和無限資源，講述宇宙有序過程的學科。
這一點，對于教育這么多年的知識，我們應該毫不懷疑。
另外，在智力拓展中獲得經(jīng)驗是一個比較公認的方面。而對于宗教信仰者，如果他能正常感受無宗教信仰者的論爭和思想，并將其當為一道光芒照亮一向被奉為至高無上的宗教，能放開自我，接納這些論爭，那么他就可以盡情地享受這個世界，對世界產(chǎn)生奇妙無比的想象。這里邊，其實暗含著一個知識的交流過程。
通過接受到的知識進行消化吸收，使之融入我們原來的思想內(nèi)容，才能達到才智擴展的一個目的。在此，我要特別說一下，就是有關(guān)接納相互對立的東西這一觀點，又或者說是相互矛盾吧。既然世界上存在有諸多大大小小的矛盾，如果劃分到具體的，比如說主要矛盾、次要矛盾，矛盾的主要方面、次要方面等。
矛盾雙方可能很容易互相競爭，各有各持一方的傾向，但如何更好地把握整個矛盾的對立面呢？確是一件不簡單的又很有必要的任務。我想說，能掌控一個矛盾，洞悉矛盾對立的雙方之間存在的某些聯(lián)系。
那么，其結(jié)果就是達到了一個以知識為基礎的體系，更重要的是，哲學體系對大腦是一個成功的啟示。
這是19世紀的俄國作家高爾基的一部著作。這本書就是對自己最苦難的下層生活的藝術(shù)記錄。讀了這本書，讓我第一次很深入地接觸到了在高爾基時的社會和人們是怎樣的。
高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他住到外祖父家。11歲時，母親去世，外祖父所開的染坊破產(chǎn)，家境逐漸走向貧困，自私、勢利的外祖父十分不滿外孫給自己增加的生活重擔?？墒?，外祖母卻很疼愛自己的外孫，以后，她和外祖父便分了家產(chǎn)（被迫），即便她分到的東西很少，但都不抱怨，依然和外祖父共居，不計較外祖父的“任性”。
于是，高爾基走向了“人間”。他當過學徒、在輪船上洗過碗碟，在碼頭上搬過貨物，還干過鐵路工人、面包工人、看門人、腳夫、據(jù)木工、園丁……年滿16歲之前，小小的高爾基便從事過7種職業(yè)。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種種傷害與壓迫。一路上，他遇到了被他暗自稱為瑪格特王后的優(yōu)雅美麗的女人，她有很多書，也很愿意借給高爾基看。在高爾基看來，瑪格特王后總是那么美麗、善良，并且擁有高尚的品質(zhì)和對讀書的愛好。不像裁縫的小妻子那樣，光有漂亮外表的瓷娃娃。
1994年，高爾基懷著上大學的渴望來到了碦山，到了碦山才知道上大學對他來說只不過是一個夢想。他很快成了流浪大軍中的一員。通過好友杰里科夫，高爾基接觸到了民族粹派大學生們，在朝不保夕的困苦日子里，高爾基刻苦自學，為他的文學創(chuàng)作打下了堅實的基礎。
在高爾基的一生中，我似乎隱隱約約地看到了什么，是堅持？是刻苦？這一切都是，至少，他還是個“大寫”的人。或許，我也應該從他身上學到些什么，如：像他一樣樂觀面對困苦的生活，對閱讀書籍的癡迷，對學習的渴望……
面對現(xiàn)實生活，我們更加應該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，這一切來得多么不容易，公主皇帝的家庭，設施齊全的學校，和睦相處的社會……我們現(xiàn)在還小，也不能對社會，為國家做出什么巨大的貢獻，唯一對曾經(jīng)為國家做出奮斗的科學家、用筆當武器的文學作家、辛勤培育下一代的老師們的回報，便是：珍惜現(xiàn)在，好好學習，天天向上。
關(guān)于《讀大學究竟讀什么》的讀后感1500字
對于每一個剛進入大學的大一新生來說，難免會感覺到一些的迷惘。因為我們一直以來所追求的目標已經(jīng)被實現(xiàn)了，所以，一時失去航標的我們顯得有點手足無措。于是，在我們剛?cè)雽W的時候，我同學的姐姐就向我推薦了一本書——《讀大學，究竟讀什么》。這本書關(guān)于考研就業(yè)等問題舉了很多實例，開始知道自己應該在大學干點什么了。細細地把它品嘗了一遍開始思考大學和高中究竟有何不同，讀大學究竟讀什么。
這本書還有一個小標題叫“一名25歲的董事長給大學生的18條忠告”，這個標題給了我這樣一個感覺：25歲就做了董事長肯定很了不起了，既然他有意出一本書來特地給大學生忠告，覺得有必要推薦給我們，那么這些忠告應該句句都是金玉良言了。這就是我對著本書的最初感覺，后來也發(fā)現(xiàn)，的確如此。
這本書比較簡要地概括了在大學可能遇到的問題和可能產(chǎn)生的想法，而且作者以一個第三者、過來人的角度比較客觀地給了大學生一些忠告，對于其中的一切問題我是有比較深的感觸的。綜觀全書，他讓我明白了：在大學要盡早地給自己做好定位和規(guī)劃，為自己將來的就業(yè)作好鋪墊。
“讀大學究竟讀什么”。首先要學會思考。其實又何止在大學里要學會思考，依我看來，一個不會思考或者一個自以為會思考的人是絕對不會獲得成功的。我很贊同作者的一句話“一個經(jīng)過獨立思考而堅持錯誤觀點的人比一個不假思索而接受正確觀點的人更值得肯定，因為前者的人格才是獨立的，獨立的人格理應比一切都更重要”。我們已經(jīng)被迫接受了十二年的填鴨式教育，已經(jīng)不知道被剝奪了多少獨立思考的空間，現(xiàn)在我們來到了大學，雖然還不能說我們完全脫離了那種教育模式，但最少在大學里，我們多了獨立思考的空間和時間。如果我們沒有抓住這樣的機會讓自己成為一個思想深刻的人，那么我覺得，我們就沒有資格稱得上是一個真正的大學生。那么怎樣才能成為一個思想深刻的人呢？
我覺得第一，我們要多看有思想深度的書；第二，將自己的思想植根與現(xiàn)實的土壤。按作者的話來說，就是要在“與柏拉圖為友、與亞里士多德為友”的同時，還應該與社會現(xiàn)實為友。我們要博覽群書，充分利用好大學圖書館這個優(yōu)良的資源。而且我們看書的時候不要只局限與本身自己的專業(yè)，要多看一些其它方面的書，盡量地去拓寬自己的知識面，這樣對于我們將來就業(yè)也是有好處的。另外，我們要見微知著。每天都有很多小事從我們的身邊悄悄溜走，可是，只要你善于思考身邊的'這些看上去毫無意義的小事，你會發(fā)現(xiàn)，生活就是一本最好的教科書。
作者還提到了人生規(guī)劃的問題。作者認為，每個人畢業(yè)以后大致有這么三條路可走：仕途，商界，學術(shù)。作者讓我明白了，一個成功的人生應該有及時的定位和深思熟慮的規(guī)劃。首先，我們要充分地認識自己，了解自己的性格和長短處。然后根據(jù)自己的興趣并且結(jié)合實際情況為自己選擇一條合適自己的光明路。最后，我們就應該利用大學四年的時間培養(yǎng)自己的能里。想做官的就要培養(yǎng)自己有審時度勢的能力，要能察言觀色、見微知著，否則在官場恐怕很難做出一些不適當?shù)呐袛?。做學術(shù)的就應該有開放的胸懷、容忍的氣度、自由探索的精神、追求真理的執(zhí)著、秉持理想的堅持不懈。在商場打拼的就應該有靈活多變的思維和善于抓住機會的能力，而且要有足夠的勤奮，努力就會有結(jié)果，但不一定是好結(jié)果，可我們還要為之努力。
作者提到的“做事不如做人，人脈決定成敗”。我也深深地體會到，在當今社會，特別是我們處身的這個具有中國特色的社會，人際關(guān)系真的可以關(guān)系到我們的成敗。馬克思都說了“人是社會關(guān)系的總和”，也就是說，任何人都是生活在社會關(guān)系之中的，正式錯綜復雜的社會關(guān)系才讓人成其為人。那么我們怎樣才能搞好自己的人際關(guān)系呢？首先，我們當然要提高自己本身的素質(zhì)，沒有人愿意與一個素質(zhì)低下的人交往。其次，我們要主動跟別人去交往，搞人際關(guān)系我們不能長期處于被動的狀態(tài)，這樣是不可能有很好的人際關(guān)系的。再次，我們要懂得維護好自己的人際關(guān)系，朋友交上了以后，如果日后缺乏聯(lián)系是很難維持下去的，一旦失去，也許我們當時只是覺得少了個朋友，但可能到了以后，我們可能會因為這樣而少了依次成功的機會。我們在平時建立起來的人際關(guān)系，到了我們工作上或者我們需要用到它們的時候，它們就會變成一種資源，而且是一種難得的資源——人脈資源。在競爭激烈的今天，人脈可能是一條讓你走向成功的一條捷徑。
這是海德格爾在 1930/1931 年冬季學期在弗萊堡舉辦的每周兩小時的講座。講課有他留下的完整手稿，一共48頁，里面夾著一些小筆記，作為一些問題的補充或者上一課的復述。海德格爾在世時親自委托I.Grland編輯，1980年作為《海德格爾全集》第二部《1923-1944年的講演》的卷之一正式出版。全書副標題是編者加的，主要是為了更好地理解海德格爾在講座中提到的問題。海德格爾在文本的不同位置親手寫的標題只有：“精神??現(xiàn)象學”、“I.知覺確定性或這一個和意見”，然后標題與黑格爾原文相同，直到“； B. 自我意識。 IV. 自身確定性的真理。
本書分為三個部分：簡介；第一部分：意識；第二部分：自我意識。全文根據(jù)講座需要分為13個小節(jié)。各小節(jié)內(nèi)容與黑格爾《精神現(xiàn)象學》中的相關(guān)章節(jié)基本對應；小節(jié)之間有密切的邏輯聯(lián)系，自然會從一個問題引出另一個問題。
海德格爾在長達一個學期的講座中只講了《精神現(xiàn)象學》的兩章：序言與導言、意識與自覺。為什么？我們認為，因為海德格爾在這里將黑格爾視為康德在《純粹理性批判》中哲學立場的發(fā)展和克服，即高度重視黑格爾如何從意識中學習——哲學的整體性角度克服了康德在哲學基本問題上的不完備性.因此，黑格爾關(guān)于哲學基本態(tài)度（《序》和《導論》）以及意識和自我意識的前兩章受到重視，而后幾章關(guān)于實踐哲學的章節(jié)，則更受黑格爾本人的重視。 “理性”和“精神”章節(jié)）被擱置一旁。換言之，海德格爾考慮哲學的基本問題，實踐哲學超出了他的視野。
由于本書篇幅較大，下面我們將僅回顧海德格爾在“序言”（第1-5節(jié)）中的一些要點，這些要點與他對德國古典哲學的一些觀點有關(guān)。基本評價反映了兩者在意識形態(tài)上的某種“相似性”。
現(xiàn)象學與邏輯 黑格爾首先在《精神現(xiàn)象學》中寫了一篇導論，借用康德先知后知的觀點，試圖闡明意識是如何從經(jīng)驗出發(fā)，體驗到自己的虛幻形式，最終走向科學，這是人類的出發(fā)點。真正的哲學。這是對康德《純粹理性批判》的回應。后來他改變了寫作的初??衷，把這本書變成了歷史上各種形式和精神的發(fā)展。在終于完成的《序》中，他闡明了自己對哲學改造的基本立場和看法。他的“序言”和“引言”之間的不一致常常具有誤導性。
海德格爾注意到黑格爾的這種不一致。一開始，他詳細解釋了《精神現(xiàn)象學》一書作為“系統(tǒng)的第一部分”的標題、副標題和理解，解釋了現(xiàn)象學與邏輯的關(guān)系。他認為1807年黑格爾的體系分為現(xiàn)象學體系和百科全書體系兩部分，后者相當于傳統(tǒng)的形而上學，包括邏輯和現(xiàn)實邏輯。這其實是繼承自康德哲學的一個體系，即一般形而上學——本體論、特殊形而上學——心理學、宇宙學、神學，但黑格爾把心理學變成了精神哲學，宇宙學變成了自然哲學，神學融入邏輯，邏輯變成本體論和神學理論。但黑格爾后來改變了他所規(guī)劃的現(xiàn)象學體系的地位。為什么會發(fā)生這種變化？海德格爾認為這與黑格爾的追求有關(guān)。他早期追求“哲學的整體”，即把哲學當作一個“系統(tǒng)”（System），所以當“哲學”；作為一個絕對知識的系統(tǒng)，他必須從絕對的東西開始，只有邏輯才能滿足這個要求。所以他最終放棄了自己規(guī)劃的現(xiàn)象學體系，現(xiàn)象學不得不讓位給邏輯。
我們認為這反映了海德格爾的解釋與一般黑格爾研究的區(qū)別。 現(xiàn)代黑格爾研究強調(diào)早期黑格爾注重“實踐哲學優(yōu)先”，指出黑格爾的哲學起點源于他對實踐哲學的偏愛，其初衷是完成康德在實踐哲學領域的革命。 ，直到1800年后才轉(zhuǎn)向理論哲學。但海德格爾強調(diào)黑格爾重視哲學的整個問題，關(guān)心的是“絕對”問題。 他認為自己清楚哲學的根本目標，不會被哲學的“部分”問題所迷惑。
作為絕對知識的哲學 海德格爾由此闡明了黑格爾對哲學的理解。在他看來，黑格爾所追求的哲學就是作為“科學”的哲學，即“科學體系”。這個體系不是學科的集合，而是“最高和真實知識的總和”，既不是邏輯也不是科學哲學，而是類似意義上的費希特的“知識知識”。 “科學”的理論，這就是哲學，作為絕對知識的自我擴展。這里海德格爾特別強調(diào)，哲學作為絕對知識，只與自身相關(guān)，必須超越有限的知識，不應該僅僅為科學或有限的知識提供正當性論證。他認為，以費希特、謝林和黑格爾為代表的德國古典哲學的貢獻在于將哲學與追求絕對知識聯(lián)系起來，思考與“存在”相關(guān)的問題。海德格爾在這里批判了當時的盛行趨勢，即把哲學視為一切科學的基礎，要求哲學具有嚴格的科學形式。這里隱含著海德格爾對柏拉圖、笛卡爾和康德哲學傳統(tǒng)的批判，更包括對胡塞爾對哲學的追求應該具有嚴格的科學形式的批判。 ;或“科學的基礎”，只有“從屬”之意。
存在的問題是真正的內(nèi)在哲學問題。海德格爾在他的講演中重復了他的一個基本觀點，從巴門尼德到黑格爾的哲學，最內(nèi)在和真正的哲學問題是存在問題。問問題。但這個問題自古希臘以來一直是從傳統(tǒng)的“存在”的角度來回答的，而且一直是從邏輯、思想、理性的角度來回答的，黑格爾把它帶到了最完整的形式，“作為存在的存在”真實而完整的現(xiàn)實中的實際事物就是觀念，觀念。但概念是時間的力量，即純粹的概念消除了時間。換言之，存在的問題，只有在時間消失的時候，在真正的理解中出現(xiàn)?！币虼?，哲學應該關(guān)注的不是存在方式，而是存在的真實內(nèi)容。 ()和邏輯(λóγos)，即本體論的問題，應該再次提出。在這里，海德格爾抨擊了新康德主義和存在主義哲學，認為它們將一切概念性和實質(zhì)性的東西都簡化為單純的東西。技術(shù)和模式，他明確表示他從未打算發(fā)表“存在主義”哲學。這是他在 1946 年所謂的“人道主義通信”中對他的哲學所持人道主義立場的否定。至于克爾凱郭爾和尼采，他認為既不能說他們不是哲學，也不可能屬于真正的哲學，而是它們被用來對抗哲學，其中出現(xiàn)了一些不是真正的哲學的東西。海德格爾認為，當代哲學呈現(xiàn)出一種空虛和混亂的傾向，這與真正的哲學傳統(tǒng)相去甚遠，必須從黑格爾的精神現(xiàn)象學問題中推開而出發(fā)。
馬克西姆·高爾基生于俄國中部的尼日尼·諾夫哥羅德城，年幼時期父親就去世了，勤勞善良的母親因無法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過童年。他只上過三年學，十一歲就走向社會，開始自食其力的生活。他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等。十六歲時，他只身來到喀山，進入“社會大學”，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最底層，和各個階層、各種人物接觸，飽嘗了生活的艱辛，從而豐富了他的社會知識和生活經(jīng)驗。
高爾基酷學習，在艱苦的勞動之余仍堅持寫作時間和閱讀大量書籍。1889年開始文學創(chuàng)作，1892年發(fā)表第一篇小說《馬卡爾·楚德拉》，1898，《隨筆和短篇小說》，1906年《母親》。
《童年·在人間·我的大學》是作者自傳體三部曲，寫主人公阿廖沙從童年到青年期生活經(jīng)歷和心理歷程，深刻而生動的描繪了俄羅斯19世紀末期社會政治生活的歷史畫卷。作品種主人公阿廖沙原型就是高爾基本人，這一形象既是作者早年生活寫照，也是俄國人民。特是處于社會下層的勞動人民進過磨練后走向新生活的典型！
《大學生的墳》這本書的作者是劉興奇，該書于霍本科 ；作者是現(xiàn)任長沙軟實力教育企業(yè)總裁，華中科技大學碩士，曾就職于中聯(lián)重科、新東方等企業(yè)。長在創(chuàng)業(yè)在00年代的我，與現(xiàn)在的大學生更加沒有太大的代溝，因為確實我們都處在這么一個急劇變革的時代，我們都面對著共同的問題，有著相同的感受。
有很多人問作者為什么要創(chuàng)辦軟實力教育，他說：“幾乎大學生走過的彎路，我都走過：迷茫、貧困、失戀、自卑、內(nèi)向、膽小、人際關(guān)系不好、表達能力不強、身邊環(huán)境墮落、選錯專業(yè)、考錯研究生、去錯公司??但經(jīng)過我種種破繭成蝶、鳳凰涅槃式的努力，我還是走過來了。但是我發(fā)現(xiàn)，還有很多人在迷茫著我當年的迷茫，貧困著我當年的貧困，自卑著我當年的自卑，痛苦著我當年的痛苦。于是我想伸手拉拉后來的人，所以我創(chuàng)辦了軟實力教育?！彼宰髡哂X得用他的.經(jīng)驗和智慧，可以幫助這一部分人，為此作者將其所有的經(jīng)驗和智慧匯集成目標學和軟實力，然后凝結(jié)成書；而他現(xiàn)在最大的愿望，就是早日將軟實力普及全國，
惠及全中國人。
該書主要是寫給那些上進但可能有點迷?；蛘咂渌麊栴}的人看的，是寫給那些一直在為改變命運而奮斗的人看的；本書圍繞令大學生們糾結(jié)、苦惱、困擾的貧困、性格、愛情、迷茫、考研、四六級、職業(yè)規(guī)劃等問題，提出應對方法和改變策略，以幽默、激情、犀利的語言，揭開這些思想、精神、信念之“墳”，希望幫助學子成功走出困境，化繭成蝶，徹底根除大學生身上普遍存在的迷茫和頹廢兩大毒瘤，提高自身核心競爭力，創(chuàng)造自己的美好未來。
讀過大學的人都知道，尤其對于是正當大學生的我們更感同身受，迷茫和頹廢在大學泛濫成災，在大學里常常見到整天無所事事，干什么事都覺得無意義提不起精神的人，這一些人缺乏動力、沒有目標、安于現(xiàn)狀，這便是作者最擔憂的
大學生風氣，因此在其著作《大學生的墳》里的每一篇文章都飽含思想和觀點，用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當?shù)闹笇А?/p>
很多大學生都說他們也想有動力，但是就是提不起精神，做事沒有耐心，做不到堅持不懈，而《大學生的墳》里面的話，使我震撼與銘記：“那些缺乏動力的人，真應該去跟你父母生活一段時間，和分母生活不是你在家里讓他們來伺候你，而是和他們一起勞作，看看他們的工作環(huán)境，看看他們的工作條件，看看他們怎么流血流汗，看看他們怎么忍受別人的白眼?！薄?..這些場景總讓我覺得他們生活的真不容易，我父母雖然沒有賣白菜，但我也會經(jīng)常想起他們那些艱難的生活場面，這時我都會充滿動力?！?“很多人之所以一直都沒有幸福感，是因為他們沒有感恩的心” 。如果能夠體諒父母的艱辛，時刻有一顆回報父母的感恩的心，前進的動力還怕沒有嗎！《大學生的墳》里的每一篇文章、每一段落、每晚一句話都飽含了其思想和觀點，都能夠促使每位讀者深思與感悟，里面的每一句話在我看過后都希望能夠記著，時刻的想起，想起里面每一句震撼我心的句子，時刻拿來鞭策與激勵自己要奮進，要懂得知足感恩，，要切合實際地好好理順自己的想法，不可迷茫、頹廢與墮落。
對于來自農(nóng)村的大學生，對于是“平二代”的我們，在大學里是沒有資格頹廢與墮落的。在改革開放特權(quán)階層增多等問題日益嚴重，“平二代”的社會資源越來越少，財富和社會資源已
經(jīng)迅速聚集到少部分人手里，“平二代”已經(jīng)沒有了未來發(fā)展的任何優(yōu)勢，“平二代”將真正淪為無產(chǎn)階級。與此同時的是，“平二代”的上升通道堵塞，“讀大學”一直是底層人士實現(xiàn)向上流動和改變自身命運的一種方式，但是近年來“平二代”憑借教育翻身的幾率變小，不僅表現(xiàn)在進入一線高校的通道變窄，而且表現(xiàn)在高校教育質(zhì)量的下滑，因為大學教育質(zhì)量的下滑，一方面幾百萬大學生找不到工作，另一方面企業(yè)招不到人才；這些可能都是“平二代”的我們很多人都沒有意識到，或者還沒有清醒地知道的，因而劉興奇的這本《大學生的墳》給現(xiàn)代的“平二代”們給予揭示與警鐘，讓我們認清自己，認清這個社會甚至這個世界，讓我們清醒地知道自己，我們沒有頹廢墮落的資格；
該書不是枯燥地說教，更不是一般的成功勵志。作者劉興奇用他極富批判性的思維和犀利的語言，剖析了現(xiàn)代大學生迷茫頹廢的本質(zhì)并給予了恰當?shù)闹笇АＵ缛A夏出版社評論：他的作品會促進當代教育者們進行深刻思考，并將對當代大學學風建設起到巨大的促進作用。
初讀《大學》，云里霧里，一知半解，感覺十分乏味。讀完后就只記得開篇第一句“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”，順道留了個“修身、齊家、治國、平天下”的印象。再讀《大學》，讓我深刻體會到了什么是“書讀百遍，其義自見”，這一讀，對我來說是當頭一棒，不過2000字的文章可謂字字珠璣，包羅萬象，深刻地揭示了人生的真理。
一、格物致知
何為“格物致知”？即讓自己獲得知識的最重要途徑在于學會認識、研究萬事萬物。是指要想獲得知識，就必須接觸事物而徹底研究它的原理?！洞髮W》崇尚的是一種終身學習不斷實踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學者，身上都有一種極為嚴謹?shù)闹螌W態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學問，幾乎對知識帶了一種虔誠，這種對待學術(shù)的虔誠在今天的學者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計功利的嚴肅和認真?，F(xiàn)在社會，浮躁的人太多，沉下心來做事的人越來越少；一朝學習的人越來越多，抱終身學習觀念的人越來越少，快餐式學習已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹慎，踏踏實實，認認真真的不斷學習，樹立終生學習的觀念，不斷提升自己，切勿在時代潮流中迷失自己。
二、知其所止
《詩》云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅?！弊尤眨骸坝谥?，知其所止，可以人而不如鳥乎！”《詩》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯摗爸埂钡牡胤?，通俗說就是找準自己的位置。然而天地悠悠，過客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。作為一名人民教師教書育人是我們的神圣天職，因此我們自己要不斷對自己的專業(yè)進行研究，幫助學生學習。此外，我們要以自身為榜樣，影響學生，幫助其樹立正確的價值觀，成為一個有幸福能力的人。對于我們自身而言，要尋找最適合的自身條件，最能揚長避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標邁進。
三、君子無所不用其極
無所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W》所訴：“正其心，誠其意，慎其獨”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無可復加的地步，他們對于自身道德修養(yǎng)提出了嚴格幾近苛刻的要求。“有斐君子，如切如磋，如琢如磨。”闡述的就是“有一位文質(zhì)彬彬的君子，專心研究學問，就好像加工骨器一般細致，不斷切磋；修煉自己就好像打磨一塊美玉，反復琢磨”。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會的話題，隨便打開新聞都能看到各種道德缺失的報導如毒大米、毒奶粉、假疫苗、地溝油等等，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應該要提升自身的道德修養(yǎng)，宣揚社會正能量，為社會主義道德建設貢獻自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個臺階。
《大學》的的宗旨，在于彰明人類天賦的光明純瑩的心靈，光明正大的德行；在于以身作則，樹立榜樣再通過禮樂教化，以啟迪人們的自覺，去除物欲，不斷更新自己的德行，而達到至善至美的最高境界。對大學的綱領有所體會，自然便會立定人生志向，以此為生命的理想方向。確定了心中志向，便不會輕易為外物所干擾，就會至死不渝的去追求。不論面對何事何物，都能認真思考，由此得到至善之理。
“假如給我三天光明”講述了海倫和壓力;凱勒坎坷和成功的生活。同樣,講述一個故事的力量和愛。
海倫和壓力;凱勒出生健康和美麗的,但是當她前7個月,突然生病,改變了普通而快樂的生活。不僅讓她盲目,也成為聾啞人,這種變化讓她心煩意亂。海倫和壓力;凱勒是如此年幼無知的年齡,這讓她對生活充滿了絕望。每天都昏昏沉沉。心情不好,她經(jīng)常發(fā)脾氣,摔東西。黑暗的生活,也讓她感覺沒有愛在這個世界上,只有無盡的痛苦和悲傷。
海倫和壓力;凱勒在絕望的邊緣,一個男人走進她的生活,讓她重拾生活的信心,這個人是安妮和壓力;沙利文老師。
海倫和壓力;雖然凱勒看到或聽到,但她可以用手觸摸,感覺和經(jīng)驗。雖然在這個過程中有許多困難和障礙,但在沙利文老師的幫助下和陪同,海倫和壓力;凱勒超出了普通人幾次的努力,終于學會了讀和寫。更重要的是,安妮和壓力;沙利文老師讓海倫和壓力;凱勒逐漸走出心靈的陰影,感到世界的溫暖和美麗。
海倫和壓力;凱勒以驚人的毅力總是不斷地超越自己。最后,她在花無數(shù)的汗水,最終完成了哈佛大學拉德克利夫?qū)W院的研究,成為了人類歷史上第一個獲得文學士盲聾。
海倫和壓力;凱勒的成功沒有安妮和壓力;沙利文老師。沙利文老師不僅是知識,更多的是一種精神力量。她讓海倫和壓力;凱勒知道愛,感激之情。和她對海倫的愛,非常人能夠理解和想象力。
海倫和壓力;凱勒的傳奇人生,除了自己的堅強的意志,而是因為沙利文老師廣泛而微妙的愛贏得了她的生活,她進入社會后,專注于慈善事業(yè),不斷通過自己的精神力量,是為了生活感謝愛情,她可以克服所有的困難。
一時的困難和逆境并不可怕,關(guān)鍵在于我們用什么樣的態(tài)度來面對它,但是,我們應該有愛,學會愛?？梢杂幸粋€愛的人,他的無私奉獻的生活,享受愛,無疑是世界上最幸福最快樂的人。
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