如何通過觀后感抓住作品名的核心內(nèi)容呢？為了放松心情，大家都喜歡觀看精彩的電影和電視劇，觀看了一個作品之后總是會有滿滿的內(nèi)心感悟。所謂觀后感，所見就會有所想，有所想就有所寫，今天我們?yōu)榇蠹規(guī)砹艘黄P(guān)于“芙蓉鎮(zhèn)觀后感”的文章，所有的建議僅供參考最終的決定需要您自己做出！

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇1】

【《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感一】

這個學期我看的**中印象最深刻的就是古華先生的《芙蓉鎮(zhèn)》了。這篇十六萬字的長篇**，古華先生只用了不到一個月的時間就創(chuàng)作完成，而我，也只用了三天的時間就看完了這部**，可見這部**的魅力之大，我也確確實實被它引人入勝的情節(jié)與生動的人物形象給深深地吸引住了。

談到《芙蓉鎮(zhèn)》，我們就先得了解一下它的作者——古華。古華先生出生于1942年。原名羅鴻宇，湖南嘉禾人。據(jù)資料記載：

古華先生的家鄉(xiāng)是著名的民歌之鄉(xiāng)，那些飽和著痛苦、憂傷、歡樂和憧憬的民歌，給了古華最初的藝術(shù)熏陶。從農(nóng)業(yè)?？茖W校肄業(yè)后，作為農(nóng)業(yè)工人和農(nóng)村技術(shù)員，古華在五嶺山區(qū)一小鎮(zhèn)旁生活了十四年，勞動、求知、求食，并身不由己被卷進各種各樣的運動洪流里，經(jīng)歷時代風云變幻、大地寒暑滄桑。偏遠的山城古鎮(zhèn)，莽莽林區(qū)四季風光，淳樸的民俗風情，石板街，古老的樟樹，高蹺樓房，紅白喜慶，雞鳴狗叫。

中國古代有一種樸素的吸引力和歷史的親切感。與農(nóng)民長期的共同生活，形成了古華創(chuàng)作的深厚根基，這也是他得到的最寶貴的東西。古華閱讀興趣廣泛，中外古今、文野雅俗，文史哲均在涉獵之中。

古華雖然從五十年代末期開始學***，1962年開始發(fā)表短篇習作，但他創(chuàng)作的**時代卻是在“三中全會”之后。他認為正是全會精神提高了他“認識生活的能力和剖析社會、人生的膽識”。《芙蓉鎮(zhèn)》就在這個時期內(nèi)創(chuàng)作的一部佳作，而他的創(chuàng)作成功也與他早年的生活經(jīng)歷有著密切的關(guān)系。

正是他曲折多彩的人生豐富了他的創(chuàng)作，造就了他的作品。

《芙蓉鎮(zhèn)》描寫了1963—1979年間我國湘南農(nóng)村的社會風情：三年困難時期結(jié)束后，農(nóng)村經(jīng)濟剛剛復蘇時，胡玉音在糧站主任谷燕山和大隊書記黎滿庚支持下，在鎮(zhèn)上擺起了米豆腐攤子，發(fā)了點兒“小財”，并用積攢的錢蓋了一座樓屋，但卻被被李國香和王秋赦作為走資本主義道路的罪證查封，胡玉音被打成“新富農(nóng)”，丈夫黎桂桂*，黎滿庚撤職，谷燕山被停職反省。接著“*”開始，胡玉音更飽受屈辱，絕望中她和得到了“右派”秦書田的同情，兩人結(jié)為“黑鬼*”，秦書田因此被判*，胡玉音管制勞動。

十一屆三中全會后，胡玉音、秦書田、李芒庚、谷燕山等人終于摘帽，生活重回正軌。而王秋赦發(fā)了瘋，每天凄涼地喊著“階級斗爭，一抓就靈”，成為一個可悲可嘆的時代的尾音?！盾饺劓?zhèn)》情節(jié)曲折，矛盾突出，在丑陋中反射出人性的完美，并揭露了左傾思潮的危害，歌頌了十一屆三中全會路線的勝利。

《芙蓉鎮(zhèn)》的人物描寫也相當成功，塑造了一個個個性鮮明的典型人物，給讀者留下了深刻的印象。例如，勤勞美麗、熱愛生活、渴望愛情的胡玉音，以“癲”狂方式對抗這個“癲”狂時代的秦書田，“政治闖將”、靈魂扭曲的女人李國香，無知無能，游手好閑、好吃懶做、品行惡劣的“運動根子”王秋赦等等，都真實地反映了一個時代的社會風貌與社會的變遷，并在大的時代背景下通過芙蓉鎮(zhèn)的小人物的典型故事展現(xiàn)了人性的美好與丑惡。

首先，人物是**的靈魂。芙蓉鎮(zhèn)雖小，卻是一個各種人物相聚的小社會。人物塑造的深度決定了作品的思想深度。

因此，每個人物的個性越突出，個性就越豐滿，就越能廣泛而深刻地再現(xiàn)社會的復雜面貌。古華先生將人物描寫與整個時代的背景緊密聯(lián)系在一起，使人覺得描寫得體，具有文體的社會內(nèi)涵。其次，古華先生的取材也特別好。

《芙蓉鎮(zhèn)》緊扣當時的時代主題，充分地反映了人們在十一屆三中全會后的那場浩劫的態(tài)度。古月先生主要批評這段歷史，但并不缺乏客觀合理性。正如他在**中所說：

“中國大地上出現(xiàn)的這場現(xiàn)代迷信的洪水，是歷史的產(chǎn)物，幾千年封建愚昧的*、變種。不能簡單地歸責于某一位革命領(lǐng)袖。不要超越特定的歷史環(huán)境去繁榮魏晉風格，大聲說話。

我們需要的是深入、細致、冷靜和客觀的研究，找出疾病的根源?！背酥?，他的選材也是讀者所感興趣的、愿意接受的，不僅不向某些歷史題材的**那樣較之無味，而且還能讓像我這樣的90后覺得耐人尋味。當然，**之所以吸引人的另一個重要原因是作者出色的寫作技巧。

古華先生的語言生動、幽默、豐富、形象，在《芙蓉鎮(zhèn)》中運用得恰到好處。“烏龜不笑鱉，都在泥里歇。都是一樣落難，一樣造孽。

”、“王支書，我們，我們總還算是人呀！再壞再黑也是個人……就算不是人，算雞公、雞婆，雄鵝、雌鵝，也不能禁我們婚配呀！”奉書田這些話，有著鮮明的個性，通過生動的語言描寫，一個備受磨難，混世、樂天，任打任罰，玩世不恭的小知識分子活生生的呈現(xiàn)在我們面前。

“他生成就不是個正經(jīng)八板的作田佬，而生成是個跑公差吃活水飯的人。兩三年下來，他田里草比禾深，土里藏得下鼠兔。后來他干脆把它當作一個球，門角的鋤頭和鐮刀都生銹了。

”這生動的語言描寫將王秋赦好吃懶做、不事農(nóng)桑、坐吃山空的特點寫得淋漓盡致。另外，像“挖挖你的思想根源”、“階級斗爭，一抓就靈”這些那個時代的標語，運用在文章內(nèi)，使讀者不僅不就得“過時”，反倒是作者語言幽默的一種表現(xiàn)，讓讀者在笑過這些無知、愚昧的話后，更是笑這個時代的無知與愚昧，起到了很好的諷刺效果。

總之，《芙蓉鎮(zhèn)》的風雨是一個歷史縮影，無論是它的主題思想還是人物塑造、情節(jié)構(gòu)思、語言描寫都是值得稱道的。正是這成功的情節(jié)刻畫與人物描寫，使得《芙蓉鎮(zhèn)》不愧為一部文質(zhì)兼美的**。

【《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感二】

讀完了《芙蓉鎮(zhèn)》，那是一種沉重，一種悲哀！

古華手中那支散發(fā)著濃厚泥土氣息的風俗畫筆，為我們獻上了一幅寓政治風云于世態(tài)民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉(xiāng)民歌。我媽媽是最熱情的白羊座。她每天都笑。愛吃東西的媽媽剛好跟不愛吃的我相反，媽媽希望我健康快長大，每次我拒吃東西時，都會好言相勸，拜托他多吃一點。

那一張張臉譜刻畫得活靈活現(xiàn)——

辣而不潑的一個美麗村姑豆腐西施胡玉音；

八面玲瓏而略帶風*的李國香；

華而不實的混世魔王王秋赦；

剛正不阿的糧站站長谷燕山；

才華橫溢而又委曲求全的秦書田

... 六七十年代，一幅簡單而凄涼的南方農(nóng)村生活畫卷呈現(xiàn)在我們眼前。

我不屬于那個時代，但我深深體會到那個時代的殘酷和悲劇，不是嗎？如果政權(quán)得不到監(jiān)督，如果一種錯誤的社會思潮成為主流，世界是多么可怕！

今天，我還是不能準確理解何為＂左傾＂，何為“右傾”，我也不想去討論，我只是想了解那時人民生活的升遷沉浮，那個時代的別樣人生。

一切都成為了歷史，塵封在我們的記憶！是對是錯，早已給出了定論！

我們不能責怪，因為人都有自己的局限性，因為所有事情都不可能一帆風順，而中國人本身又有神話某件事物的傳統(tǒng)，這是封建迷信的殘余思想導致的不該發(fā)生的悲劇，所以不必納悶為什么在溫飽尚未解決是情況下，人們對于“階級斗爭”卻依然熱衷甚至狂熱。

“活下去！像牲口一樣地活下去！”

始終記得的，是這一句驚心動魄的話！是的，那是一個保全自己，出賣與背叛別人的時代，是一個九流三教瘋狂踐踏泯滅人性的時代，只能像牲口一樣活下去……

我們必須歌頌我們的時代，這是一個多么偉大的決定，它是正確的時情，因為它給我們一個美麗的情感和一個完整的人性！

今天，我們追求更豪的生活。我們在街上行走是快樂的，甚至是自豪的，因為我們受到全社會的尊重！

我們國家曲折前進，走上了正確的發(fā)展道路。那些悲傷已經(jīng)成為歷史。今天，我們更加團結(jié)一致地面對災難和挑戰(zhàn)

當我們看到國家領(lǐng)導人走向長江大堤，走進冰雪南方，走在**災區(qū)的最前沿時，我們的時代是關(guān)注民生，我們的時代是尊重人性。

【　《芙蓉鎮(zhèn)》讀后感三】

古華的《芙蓉鎮(zhèn)》，今天上午在數(shù)據(jù)課上剛剛看完，感覺還不錯。

又是一部史書，講述的是是粵湘桂交界處的一個小鎮(zhèn)在中國60和70年代的故事。通過幾個人物人生的沉浮經(jīng)歷，反映了*前后時期的中國的風云變幻的社會和不同的人物的命運以及百姓思想的變遷，同時這本書也挺紅的，紅軍的紅，一直歌頌我們共產(chǎn)黨。讀這本書的時候某種程度上感覺跟《平凡的世界》挺像的。

但是跟《平凡的世界》不同的是，《芙蓉鎮(zhèn)》的篇幅比較短，人物也比較少，故事發(fā)生的地點就沒出這個鎮(zhèn)子，寫這本書古華沒把戰(zhàn)線拉長。

里面有一句話我特別喜歡，“活著，像牲口一樣活著！”。主人遭受批斗的時候，生活簡直生不如死，但是最終活了下來，平反后獲得了生命的重生。

最近看人朋友圈分享：考上*的一個跟我同在山東高考，同一屆的大二在讀學生王堯*了。平時，他喜歡寫詩。他似乎看透了世界，不想忍受世界的污穢。

怎么說呢，我這位**的朋友，評論的很好，我也來引用一下：“詩是讓生命更美好的延伸，而不是中斷的借口”。

不少作家都是想不開，*身亡的。

惋惜啊，希望他們安息。

《芙蓉鎮(zhèn)》的主人公生不如死地活著也未曾沒考慮過*，但是他們最終的選擇是“像牲口一樣活著”，管什么所謂的尊嚴，就是要“死皮賴臉”地活著才有希望，生命能創(chuàng)造出無限的可能?。ㄉ嵘×x是另一回事，這不能相提并論）我挺佩服老秦的那種瀟灑的心境，每次被批斗游街都是昂首挺胸，“你們愛咋地咋地”。人們喜歡去動物園看猴子，但他們不知道其他猴子可能會看游客在動物園里玩耍

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇2】

范文一:

讀完了《芙蓉鎮(zhèn)》，那是一種沉重，一種悲哀！

古華手中那支散發(fā)著濃厚泥土氣息的風俗畫筆，為我們獻上了一幅寓政治風云于世態(tài)民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉(xiāng)民歌。

那一張張臉譜刻畫得活靈活現(xiàn)

辣而不潑的一個美麗村姑豆腐西施胡玉音；

八面玲瓏而略帶**的李國香；

華而不實的混世魔王王秋赦;

剛正不阿的糧站站長谷燕山；

才華橫溢而又委曲求全的秦書田

&&六七十年代，一幅簡單而凄涼的南方農(nóng)村生活畫卷呈現(xiàn)在我們眼前。

我不屬于那個時代，但我深深體會到那個時代的殘酷和悲劇，不是嗎？如果政權(quán)得不到監(jiān)督，如果一種錯誤的社會思潮成為主流，世界是多么可怕！

今天，我還是搞不懂什么是左傾，什么是右傾。我不想討論這個問題。我只想了解當時人們生活的起起落落和那個時代的不同生活。

一切都成為了歷史，塵封在我們的記憶！是對是錯，早已給出了定論！

我們不能責怪，因為人都有自己的局限性，因為所有事情都不可能一帆風順，而中國人本身又有神話某件事物的傳統(tǒng)，這是封建迷信的殘余思想導致的不該發(fā)生的悲劇，所以不必納悶為什么在溫飽尚未解決是情況下，人們對于階級斗爭卻依然熱衷甚至狂熱。

活下去！像牲口一樣地活下去！

始終記得的，是這一句驚心動魄的話！是的，那是一個保全自己，出賣與背叛別人的時代，是一個九流三教瘋狂踐踏泯滅人性的時代，只能像牲口一樣活下去&&

我們必須歌頌我們的時代，這是一個多么偉大的決定，它是正確的時情，因為它給我們一個美麗的情感和一個完整的人性！

今天，我們追求更豪的生活。我們在街上行走是快樂的，甚至是自豪的，因為我們受到全社會的尊重！

我們國家曲折前進，走上了正確的發(fā)展道路。那些悲傷已經(jīng)成為歷史。今天，我們在面對災難和挑戰(zhàn)時更有凝聚力&&

當我們看到我們國家的領(lǐng)導人去長江大堤，去冰雪之南，去**災區(qū)的最前線，我們的時代就是關(guān)注民生，我們的時代就是尊重人性

范文二:

以前從未聽說過《芙蓉鎮(zhèn)》這部作品。也從未聽說過古華這位作家為何許人也。也許在黑暗中，上帝注定讓我在圖書館遇見他——一個浪漫的地方。

隨意翻開《芙蓉鎮(zhèn)》，吸引我的是一句方言----老表。頓時讓我們之間感到無比的親切。于是乎拜讀之。

我從來沒有對中國共產(chǎn)黨的結(jié)構(gòu)和特點做過任何結(jié)構(gòu)主義的分析，也沒有那種興趣。我不是文科專業(yè)，我喜歡就是**給我的那種感覺，讀古龍，感受一種瀟灑；讀金庸，感受一種儒雅、正派；讀尼采，感受一種思辨；讀沈從文，感受一種純凈&&

那《芙蓉鎮(zhèn)》給我什么感受呢？我沒有這種感覺，但是作者把我的思想引向了他所描述的那個時代的人和事。

在我的只是架構(gòu)里，對于大躍進、*****沒有太多的知識和影像的記憶。我們知道，在中華人民共和國成立初期，由于缺乏執(zhí)政經(jīng)驗，以及中國共產(chǎn)黨的一些嚴重原因等，導致了執(zhí)政失誤，給我國人民和社會造成了巨大的損失和傷害。

一直以來，我對于這種解釋還是非常接受了，試想誰能無過呢？知道今天，我才提醒我用自己的眼睛來看待這段歷史。

在那個歷史階段，有太多的人遭受著精神和生活的雙重痛苦，摧毀了多少本可以幸?？鞓返募彝?，摧毀了比金堅更多的友誼，摧毀了多少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)&&

難道因此我們就應該反對黨嗎？當然不是！我們更應該仔細學***歷史，記住這段歷史，想想我們現(xiàn)在正常的社會軌道，是多少個幸福家庭，多少個生命，多少人挨批挨斗換來的。

只有更加珍惜現(xiàn)在，我們才會有更美好的未來。

在學習歷史的過程中，我們應該學會為自己思考，為自己看問題。那段歷史讓我們意識到盲目崇拜是多么可怕。

雖然我國有很多有識之士反對，但當沒有知識的人占據(jù)主要地位時，似乎是多么可怕！

記住這段歷史，記住《芙蓉鎮(zhèn)》。

范文三:

大家好，我今天來講講芙蓉鎮(zhèn)。這本書是以＊＊＊＊的歷史背景為基礎(chǔ)的，女主人公胡玉音是文革中遭受不公的典型代表。

胡玉音在芙蓉鎮(zhèn)上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經(jīng)理李國香的嫉恨。此時正值文革時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。

胡玉音堅強地活了下來。文革終于結(jié)束了，芙蓉鎮(zhèn)恢復了生機。胡玉音成了街上米豆腐店的服務員。

下面我來說說我的感想。讀芙蓉鎮(zhèn)時，我很同情玉音，也很佩服她。這個相信勤勞和財富的女人，用自己的雙手創(chuàng)造了財富，賺了錢，蓋了新房子。她應該過著幸福的生活。

然而，當時的社會卻不允許人們致富。她被模仿成了一個新的富婆。每當我讀到胡玉音被社會看不起和責罵的情節(jié)，我都會情不自禁地同情這個勤勞善良的女人，同時，我也很憤怒——要是李國祥這樣的壞人不出現(xiàn)就好了。也許我太年輕了，還不能理解社會現(xiàn)象和那段歷史。

胡玉音勤勞能干，憑自己的力量發(fā)家致富，付出就有回報，這是理所應當?shù)?，怎么就成了犯罪呢?/p>

從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。面對挫折、坎坷，社會的種種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結(jié)束，永遠積極、樂觀、向上。十年大革命，多少人經(jīng)不起挫折的打擊，最終自殺。

而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。

胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇3】

“天亮了，鬼就不出來了”，在一個人像鬼，鬼似人得時代，天亮了也未必有用，推薦一部電影，芙蓉鎮(zhèn)。這是姜文早期的一部電影，故事是從一個買豆腐的芙蓉姐開始的——胡玉音，一個從小出生在一個妓女家庭的舊時代女人，但是在他身上去另外多了比同時代普通人的商業(yè)精神，當然是導演的可以安排，但是也許是那個時代的很多數(shù)中的一個，所以在聚光燈下才顯得那么真實，那么的感人肺腑。*****是這個故事的背景，在那樣的一個“階級斗爭”成為“時尚”的社會，似乎多一點生存智慧都是罪過，多一點文化都是累贅（秦書田），故事的主人公正是因為多這一點，被一些別有用心的人當成“運動”的對象，才有了故事的悲劇。

姜文的電影，沒有太多的矯揉造作，整部電影的節(jié)奏也不慢，很多情節(jié)背后似乎都能**故事的來龍去脈，但結(jié)果卻不那么準確，也許這就是那個時代的生活。在一個動蕩不安，社會結(jié)構(gòu)還沒有定型的社會，一個的“預期”似乎都是多余的。誰能夠知道一個看起來貌似傻乎乎的王敦秋成了明天的“王支書”？

誰又能知道一個聞名全鎮(zhèn)的“芙蓉姐”會變成明天掃街道的呢？更有誰能夠知道當年風光不得了的李國香也會成為“破鞋李國香”呢？太多的不確定，太多的變化，太多的運動。

我很欣賞秦書田的一句話，“這是好事，不管紅夫妻黑夫妻，只要是夫妻就行了”。他看到了世界和運動的真諦。他是人生真正的智慧！這樣安排是導演可以安排的，在結(jié)尾就得到了驗證，當從人變成鬼的王支書再次來到芙蓉姐的豆腐攤時候，他還是施舍給這位“靠運動生存的人”一碗米豆腐，為什么？

因為他們不知道明天運動會不會真的到來。

“今天你幸福了嗎？”這是白巖松先生的一本書名，我不知道里面的內(nèi)容寫得是什么，但是我們可以借這個名字來向我們自己的內(nèi)心反省，我幸福了嗎？也許和電影里的任何一個相比，我們真的很開心。

我不能保證我的回答能說服所有人同意，但應該有一個好的支持率。答案是我們還不快樂。我們生活的現(xiàn)代也許只是昨天的一個延續(xù)。那又是為什么呢？

昨天的時代“完了”，但是我們的時代“還沒完”！當谷燕山在一個黑夜呼喊時候，我的內(nèi)心也在呼喊，他的時代是完了，我們時代正是他們“完了”換來的。而我們還沒完！

他的聲音似乎又在耳邊回響，因為夜晚的寂靜使他的聲音更加振耳欲聾。

當我們看見摔倒的老年人不敢去扶她時候；當我們多家財富很大一部分都準備向海外轉(zhuǎn)移時；當人民的血汗錢被那些**無情的竊走時；當我們的道德和良心一次次被質(zhì)問時；當我們的法律在權(quán)貴面前顯得蒼白無力時；當我們幸福了嗎？我們也許在為另一個地方在掃街道。

在一個個事實的面前也許最后的生存方式的秦書田，“活下去，好好活下去”“掃街道其實也是一種生活，于是歡歌起舞”“紅夫妻黑夫妻，是夫妻就行”，是的，這就是生活，好死不如賴活著。

我知道很多人看完這部電影，大部分是義憤填膺的，大部分是說“*****”是多么的悲催的，多么的草菅人命！我想這不是導演的本意。這部電影的好是在引起我們反思當下，反思是引起我們思考，思考當今的問題，每個人又每個人人的思考視角，作為我們一個老百姓，應當在自己的能力范圍內(nèi)，盡量能夠做出適當?shù)母淖儯淖冏约阂残?，改變壞境更好，總之，選擇最佳的生存方式。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇4】

“活下去，像牲口一樣活下去”，這話大概是全片中最震撼人心的部分。

在那個荒唐的年代，善者被打成牛鬼蛇神，惡人卻被捧上神壇。

最觸動我的是胡玉音的三段愛情：懦弱如滿庚，深情如桂桂，無畏如書田。胡玉音是一個漂亮能干的女子，在我看來，她值得被溫柔對待。但世俗是容不下太過美好的事物的，在那樣缺乏正常秩序的年代，她的命運一次又一次地被踩在所謂人民的腳底。在桂桂被害后的無數(shù)個日日夜夜，不知她是如何入睡的。書田進入她的世界，大概是她人生完全不一樣的一個新起點。書田大概就是我心目當中的理想伴侶吧，有才華有主義，既然選擇了不去死，那就堅韌地活下去，即使被貼了白對聯(lián)，他依舊開心地勸慰玉音那是他人對他們婚姻的另一種認可方式。新生命的出現(xiàn)意味著新的希望，軍軍的出生應該讓玉音對世界有了更多的眷戀。1979年了，當上級問胡玉音除了房子和錢，還有什么要求沒滿足的。胡玉音那幾句聲嘶力竭的“你們還我男人”真的令人痛心。我的愛情呢?我的青春呢?我的人生呢?難道追求財富、追求一個溫暖的家、追求幸福不是生而為人最基本的人權(quán)嗎?為何我本該美好的短暫一生一次次被這個可怕的國家機器所打碎?

可怕的年代一去不復返，我很慶幸自己沒有如此痛徹心扉的經(jīng)歷?？赐赀@部電影很容易想起《活著》和《霸王別姬》，我無法確信自己在面對所謂革命小兵的侮辱時是否也會拋棄所愛，放棄尊嚴，像個牲口一樣地茍活，我不愿去面對這樣的人格考驗。

只愿我愛的這個國家越變越好。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇5】

《芙蓉鎮(zhèn)》這本書是以為歷史背景的，書中的女主人公胡玉音則是中飽受冤屈的一個典型。

胡玉音在芙蓉鎮(zhèn)上開了一家米豆腐攤子，因她待客熱情，米豆腐好吃，所以生意興隆，于是遭到了另一家飲食店經(jīng)理李國香的嫉恨。此時正值時期，李國香利用職務之便將胡玉音打成反革命分子，天天批斗。但胡玉音并未屈服，她在心底常說的話就是活下去，為了我們的后人，像牲口一樣地活下去。胡玉音堅強地活了下來。最終結(jié)束，芙蓉鎮(zhèn)又恢復了勃勃生機，胡玉音成為了街辦米豆腐店的服務員。

讀芙蓉鎮(zhèn)時，我既同情玉音，又十分敬佩她。這個相信勤勞致富的女子，用自我的雙手創(chuàng)造了財富，賺了錢，蓋起了新樓屋，本應過上幸福美滿的生活。然而，當時的社會是不允許人富裕的，她被抄了家，成為新富婆。每當讀到胡玉音被社會唾棄、遭到打罵的情節(jié)，我就會情不自禁地同情這個勤勞善良的女子，同時也氣憤不已---要是李國香之類的壞人不曾出現(xiàn)就好了?；蛟S我還太小，始終無法理解當時的社會現(xiàn)象和那段不堪回首的歷史。胡玉音勤勞能干，憑自我的力量發(fā)家致富，付出就有回報，這是理所應當?shù)?，怎樣就成了犯罪呢?/p>

從另一個角度看，胡玉音是堅強的，這點讓我十分欽佩。應對挫折、坎坷，社會的種.種不公平，她沒有喪失活下去的信心，她把痛苦埋在心底，頑強地等待著這一畸形時代的結(jié)束，永遠進取、樂觀、向上。十年大革命，多少人經(jīng)不起挫折的打擊，最終自殺。而常常挨斗埃打得玉音，始終相信混亂的社會終將過去，新的時代終將到來。

胡玉音能承受令人無法想象的痛苦，幸福時代的我們更不應屈服于小小的困難。想想胡玉音，我們有何理由不樂觀、自信、堅強呢？

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇6】

讀《芙蓉鎮(zhèn)》緣起它的作者——古華，讀書時省下錢買了后卻只看了幾頁便被擱在一角，也許是那時考試時間緊不得不停了它，也許是興趣不大，自我也已記憶不清了，工作后它就一向放在書架上，忽然有一天整理書架才想起這本未曾讀完的作品，急迫之心可想而知。

芙蓉鎮(zhèn)原名王村，王村古鎮(zhèn)是秦漢時期酉陽城舊址，是一座有土家族民族特色和兩千多年歷史文化的古鎮(zhèn)。《芙蓉鎮(zhèn)》以“芙蓉姐”胡玉音的悲歡遭際為主線，表現(xiàn)了特定歷史時期人民生活的升遷沉浮，揭露了“左”傾思潮的謬誤危害。。

《芙蓉鎮(zhèn)》以它那散發(fā)著濃郁泥土香氣的生活畫面深深地吸引著我，但作者并不想有意識地炫耀這一點。他寫古今新舊風俗，力求在流動變易中蘊入咀嚼不盡的社會資料，“革命”和“造反”換來的市場蕭條;“階級斗爭”帶來的人際關(guān)系的冷漠戒備;“三忠于四無限”的背后，人們哼起了反封建的民歌……古風舊俗常常演化為“新風”惡俗，政治風俗化，風俗政治化，種種虛偽倒退的性質(zhì)不言自明。這些充滿意味的場景為人物活動供給了典型的、獨特的氛圍和環(huán)境，青石板街的故事貫穿始終：經(jīng)濟生活的興衰，政治風云的變幻，人際關(guān)系的疏密，人性的自然發(fā)展與異化扭曲，在那里無不表現(xiàn)得淋漓盡致。單是鎮(zhèn)上“圩期”的變化，便是百姓們生活情狀的一個標志。芙蓉鎮(zhèn)解放初期是“一旬三圩，一月九集”，之后打擊城鄉(xiāng)資本主義勢力，圩期一改再改，變成了星期圩、十天圩、半月圩。到了小說開篇的60年代初期，為復蘇元氣大傷的農(nóng)村經(jīng)濟，半月圩又改為五大圩。到了十年浩劫，圩場形同虛設(shè)，無圩無人。黨的三中全會之后，圩期又是“一月三旬，每旬一六”。作者選取這些具有歷史性意義的年景作為舞臺布局，以小山鎮(zhèn)青石板街作為中心場地，將俏麗善良的“芙蓉姐”胡玉音的故事穿插進一組人物當中去：耿直義氣的“北方大兵”谷燕山

、矯情陰毒的“政治女將”李國香、在良心悔愧中掙扎的大隊書記黎滿庚、饞懶頑劣的“運動根子”王秋赦、佯裝癲狂的“鐵帽右派”秦書田等。這些人物寫得個個血肉飽滿，各具特色，其命運相互關(guān)聯(lián)、旋轉(zhuǎn)交錯，組成一個不斷在變遷的“小社會”，而其中正隱現(xiàn)了整個大世道千家萬戶之聚散沉浮。

小說最終谷燕山當了鎮(zhèn)委書記，忙著治理芙蓉河;秦書田當上了縣文化館副館長，又忙著“采風”;胡玉音成了街辦米豆腐店的服務員;黎滿庚官復原職。而王秋赦則真的瘋了，前襟上掛滿了像章，聲音凄涼地喊著：“千萬不要忘記啊——”、“______，五六年又來一次啊——”“階級斗爭，一抓就靈啊——”，像鬼魂幽靈徘徊在芙蓉鎮(zhèn)。

的確，如今哪座城鎮(zhèn)，沒有幾個瘋子在游蕩、叫喊?他們是一個可悲可嘆的時代的尾音。

夜深人靜是想過去與此刻的世道，也想人與人之間的可喜與可悲。由此感嘆：對于淺薄者，寬容是藍天的深邃;對于偏執(zhí)者，寬容是大海的遼闊;對于落拓者，寬容是夏夜迷人的星斗，為你點燃生命的活力;對于悲觀者，寬容是冬日溫暖的陽光，為你烘焙冷都的期望;對于受挫者，寬容是溫厚的手掌，攙扶著你搖搖欲墜的信念;對于迷途者，寬容是黑暗中堅守明亮的路燈，夜夜等候你的皈依……

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇7】

在湘粵桂交界處的峽谷平壩上，一溪一河的兩條水路在鎮(zhèn)上歡快地流淌。每當湖塘水芙蓉競開或是河岸上木芙蓉斗艷的季節(jié)，這五嶺山脈的腹地，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)。故此，鎮(zhèn)子得名“芙蓉鎮(zhèn)”。

接下來13年的故事發(fā)生在和平混亂的芙蓉鎮(zhèn)。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的**，同時也因這灰色保持了難得的優(yōu)雅與美麗。書中有背叛誓言的黎芒庚和堅守諾言的秦書田；有賣自己的王秋輝，也有忠于良心的胡玉音。樂觀與絕望，歡樂與悲傷，真假，一一對比與平衡。

“活下去，像牲口一樣地活下去！”一個幽靈般的聲音在喊。

是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待？是什么樣的性格造就了如此堅定的信念？但這么奇怪又那么遙遠的事情，其實離我們只有30年！

回首我們的世界，一個多月前的512汶川起義震撼了中國大地。在災難中，年輕一代挺身而出，承擔了更多的責任。被**評論為“嬌氣”、“懦弱”的80后、90后帶給社會太多太多的感動。

在黑暗的廢墟中，他們頑強地堅持了九天九夜；而生死戰(zhàn)場上一張張稚氣未脫卻滿是認真的臉溫暖了所有人的心田?！毙⊙?，你一定要活下去……”的祝福和“讓我再救一個，再救一個！”的請求縈繞在我們的心頭久久不能散去。

人性的美麗散發(fā)出耀眼的光芒，抵御自然的咆哮。日記

如今，芙蓉鎮(zhèn)熙熙攘攘，大地的裂痕正在逐漸愈合。隨著人們的走動，歷史翻開了新的篇章。而我們——這群青蔥少年，也將繼續(xù)前行在清馨的時光中……

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇8】

《芙蓉鎮(zhèn)》作為第三代導演謝晉的反思三部曲中的巔峰之作，其批判力度猶如摧枯拉朽之勢，深度也遠遠超于政治觸及人性。而這部片子和同類反思__時期的電影來比，他的特點是主要利用人性和愛情來反諷__，而第五代導演和其他__電影則多用人物形象直接體現(xiàn)出__時期的丑惡與混亂。片中首先利用胡玉音、桂桂、滿庚以及谷燕山這幾人的關(guān)系變化體現(xiàn)四清運動下人性的轉(zhuǎn)化。滿庚對胡玉音的兩次拋棄，桂桂為胡玉音不同尋常的大膽行為，谷燕山對胡玉音的不背叛和堅守自己等，都體現(xiàn)了四清運動的腐敗落后以及大環(huán)境下人物選擇的是非美丑，各個人物設(shè)定也相繼建立起來。電影的高潮在后半段，人性與政治政治也都在后半段完整的體現(xiàn)出來。片中不可多得的直接描寫__的鏡頭中，有一組讓我印象深刻，就是__初期時，導演將淡入淡出鏡頭與人完美的契合在一起，那特別時期人的表現(xiàn)和大字報批斗語聯(lián)系起來，確實是諷刺意味強大。人性與政治在胡玉音與秦書田的愛情和李國香與王秋赦的欲望對比中體現(xiàn)的含蓄而又沉痛。胡玉音和秦書田的愛情萌生于__時期的青磚瓦縫，生長于__時期的暮色清晨，激烈于__時期的特立獨行，最后歸于__結(jié)束時的止水等待。他倆愛情的趨向正好被__影響受__體現(xiàn)，在動蕩時期，那樣光明正大無謂外界聲音的愛情，是人心不死;在是非顛倒時期，谷燕山在清晨完了沒完的一遍遍責問，是人心不死;在眾人皆醉我獨醒時期，紅燭對酒后老谷與他二人的知心話，是人心不死。而相對的李國香和張秋赦則是不滿足于現(xiàn)狀嫉妒心強烈的異化，兩人對真實想要卻又得不到的東西轉(zhuǎn)化成對權(quán)力的追捧對政治的扭曲過熱，而兩人相擁時則是對彼此的一種滿足，是愛情和政治的雙向滿足。兩人的心有靈犀，王秋赦的打扮和李國香的沒洗脖子的袒露，則又將人性的弱點赤裸裸的展現(xiàn)在我們面前，兩個表里不一將自己的人性底牌展現(xiàn)出來時，這一擁抱又有了些人性化色彩，但同時他的猥瑣成分也在其中。這部電影將人性與政治通過愛情和欲望來體現(xiàn)出來，這又不得不涉及到尺度的把握和體裁的選取，影片中的含蓄和隱喻鏡頭也讓我們心照不宣的理解謝晉導演在拍這部電影時的阻力有多大，在當時還不算開放的年代和各個部門的壓制，謝晉導演能拍出這等佳作實屬不易，而謝晉導演又是真切體會過__的人，這讓我想起他說過：在經(jīng)歷了那么多風雨后，我現(xiàn)在不在乎獲獎。我在乎片子是否能留存下去。因為，最后的審片者是歷史、時間、人民。即使《芙蓉鎮(zhèn)》屢屢被禁但它在中國還是一等一的好片，而歷史時間人民也為之動容。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇9】

在湘、粵、桂三省交界的峽谷平壩里，一溪一河兩條水路繞著鎮(zhèn)子歡暢流過。每當湖塘水芙蓉競開或是河岸上木芙蓉斗艷的季節(jié)，這五嶺山脈的腹地，便頗是個花柳繁華之地、溫柔富貴之鄉(xiāng)。故此，鎮(zhèn)子得名芙蓉鎮(zhèn)。而后十三年的故事，便發(fā)生在平靜而又混亂的芙蓉鎮(zhèn)里。

《芙蓉鎮(zhèn)》是一部灰色的小說，同時也因這灰色保持了難得的優(yōu)雅與美麗。書中有背叛盟誓的黎滿庚，也有堅守承諾的秦書田;有出賣自我的王秋赦，也有忠于良心的胡玉音。樂觀與絕望，欣喜與悲傷，真實與虛假，一一對照又一一平衡。

活下去，像牲口一樣地活下去!一個幽靈般的聲音在喊。

是怎樣的年代，才會有這樣沉重的擔待?是怎樣的性格，才造就了這樣堅忍的信念?但那么陌生那么遙遠的事情，其實離我們不過三十來年!

回過頭張望張望我們的世界，一個多月前的512汶川大地震撼動了整個華夏大地。大災大難中，年輕一代挺起胸膛，攬下了更多的責任。被輿論評論為嬌氣、懦弱的80后、90后帶給社會太多太多的感動。黑暗的廢墟中，他們用頑強的毅力支撐了整整九天九夜的生命;而生死戰(zhàn)場上一張張稚氣未脫卻滿是認真的臉溫暖了所有人的心田。小雪，你一定要活下去的祝福和讓我再救一個，再救一個!的請求縈繞在我們的心頭久久不能散去。人性的美好放射著耀眼的光芒，抵抗著自然發(fā)出的怒吼。

如今，芙蓉鎮(zhèn)熱鬧如初，大地的裂痕也在漸漸愈合。人們兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，歷史又翻開了新的篇章。而我們這群青蔥少年，也將繼續(xù)前行在清馨的時光中

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇10】

復活節(jié)，比較悠閑的幾天，翻看了大陸小說“芙蓉鎮(zhèn)”。

小說情節(jié)并不復集，是描寫一個山區(qū)小鎮(zhèn)的幾戶人家在____前後十幾年的不同遭遇。對於沒有經(jīng)歷過那個年代和那種生活的人來講，是十分沉悶的。記得十幾年前，由這部小說改拍成的電影來香港上影，我們一大幚朋友去看。不同的人有完全不同的感受。幾個香港長大的年輕人大叫很悶，看到斗爭牛鬼蛇神的場面又哈哈大笑。而那幾個從內(nèi)地來的朋友卻看得心情沉重，久久不能言語。我印象最深的卻是做豆腐小販，勤勞致富的女主角被人，沒收財產(chǎn)，而好食懶飛的人卻可以不勞而獲，靠斗爭他人好食好住，飛黃騰達。今天再看這部小說，印象最深仍然是這些。

今天上班路過中環(huán)，又見到標語號召準來港大陸孕婦上街游行，向政府要求醫(yī)療福利?；貧w這十年來，不斷有人“爲民請命”，先是“貧窮人士”“新移民”，再是“南亞難民”“外地愛滋病人”，現(xiàn)在又是“準來港大陸婦人”和“港產(chǎn)大陸bb”，完全不問這些人對香港的貢獻，一味要求政府支出福利，難道錢真的可以從天上掉下來，從樹上長出來的嗎?到最後，是否又要用“行政手段”再行“分配財產(chǎn)”，建立一個“公義”社會，消滅“貧富懸殊”?

我不敢再想下去，但愿在“芙蓉鎮(zhèn)”發(fā)生過的故事不要在香港再重演吧。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇11】

讀完了《芙蓉鎮(zhèn)》，那是一種沉重，一種悲哀!

古華手中那支散發(fā)著濃厚泥土氣息的風俗畫筆，為我們獻上了一幅寓政治風云于世態(tài)民情的風俗畫、一曲哀婉而又嚴酷的山鄉(xiāng)民歌。我的媽媽是最熱情的牡羊座，天天都是笑口常開的。愛吃東西的媽媽剛好跟不愛吃的我相反，媽媽期望我健康快長大，每次我拒吃東西時，都會好言相勸，拜托他多吃一點。那一張張臉譜刻畫得活靈活現(xiàn)——

辣而不潑的一個美麗村姑豆腐西施胡玉音;

八面玲瓏而略帶風騷的李國香;

華而不實的混世魔王王秋赦;

剛正不阿的糧站站長谷燕山;

才華橫溢而又委曲求全的秦書田

……

一幅六七十年代，南方農(nóng)村的生活畫卷樸實而又悲哀的展此刻我們面前。

我不屬于那個時代，但我深切的體會到那個時代的殘酷與慘烈，不是么，如果政治權(quán)力沒有監(jiān)督，如果一種錯誤的社會思潮成為了主流，這個世界是多么的可怕!

今日，我還是不能準確理解何為”左傾”，何為“右傾”，我也不想去討論，我只是想了解那時人民生活的升遷沉浮，那個時代的別樣人生。

一切都成為了歷史，塵封在我們的記憶!是對是錯，早已給出了定論!

我們不能責怪，因為人都有自我的局限性，因為所有事情都不可能一帆風順，而中國人本身又有神話某件事物的傳統(tǒng)，這是封建迷信的殘余思想導致的不該發(fā)生的杯具，所以不必納悶為什么在溫飽尚未解決是情景下，人們對于“階級斗爭”卻依然熱衷甚至狂熱。

“活下去!像牲口一樣地活下去!”

始終記得的，是這一句驚心動魄的話!是的，那是一個保全自我，出賣與背叛別人的時代，是一個九流三教瘋狂踐踏泯滅人性的時代，只能像牲口一樣活下去……

我們必須謳歌我們的時代，撥亂反正是何等偉大的決策，因為它還給了我們一個完美情感和完整的人性!

今日，我們追求的是完美生活，我們幸福甚至自豪的走在大街上，因為我們得到了這個社會全所未有的尊重!

我們的民族在曲折中前進，走上了正確的發(fā)展道路，那些傷痛與悲哀成為了歷史，今日我們更有凝聚力應對災難和挑戰(zhàn)……

當看到國家領(lǐng)導人走向長江大堤，走進冰天雪地南方，走在地震災區(qū)最前沿……我們的時代是關(guān)注民生，我們的時代是尊重人性的。

芙蓉鎮(zhèn)觀后感【篇12】

從表面上來看，影片的政治色彩的味道比較的濃重，可能會給人造成一種錯覺，是不是一部政治片?我想十年動亂這段歷史為電影提供了一個非常好的背景，這個人性扭曲的時代，為各種人物來表現(xiàn)自己提供了一個寬廣的舞臺，讓各種角色的人物可以在這個舞臺上盡情的表演，受到的影響可能是比較小的。所以我倒是覺得，將表現(xiàn)人性的一些故事放在這個背景下確實是一個不錯的選擇，《芙蓉鎮(zhèn)》的成功與這個背景的選擇是息息相關(guān)的，表現(xiàn)了各個階層的人物的原生態(tài)。下面試圖從人性的角度來進行一些粗淺的解讀

一是表現(xiàn)人的軟弱性。這里面的代表人物就是李滿根和貴貴，這兩個人都是與胡育英直接相關(guān)的人;作為胡的初戀情人的李滿根，在胡最需要的時候，為了入黨他背叛了她;在她在受到工作組追查的時候，讓他幫著藏錢，結(jié)果他主動上繳了，這無疑對于胡來說是雪上加霜的事情?？赡苋绻谡５那闆r下，他們兩個可能結(jié)為夫妻，可以設(shè)想一下，即使是結(jié)為夫妻之后，如果遇到非常大的困難的時候，他也很難說能夠堅持到底的。所以說，胡的錯誤在于對于一個曾經(jīng)背叛過自己的人，還去相信他，其結(jié)果是可想而知的。作為李滿根來說，他也有自己的困難，面對一家的人，他的壓力是可想而知的，對于妻子的不理解也是正常的，對于他我們也無法對其提出更高的要求。如果能夠幫助胡渡過難關(guān)，我們是又手贊成的，但即使是這樣的話，我們也不要對其進行過多的譴責，但在道德上總是有些不足的地方。對于貴貴，他是一個勤勞的人，和胡的感情也是非常的好，但其軟弱性也是其不足的，沒有足夠的韌性，所以在關(guān)鍵時候能夠走上極端。

二是一個能干、堅強的胡育英。這是影片的女主角，事件的發(fā)生的一切都是圍繞著她展開的。她的這些事情的發(fā)生一是由于其特定的社會背景和一些特定的行為。對于她來說，生活對其是不容易的，能夠吃苦耐勞，但由于其經(jīng)濟的收入受到一部分人的羨慕，為后面對其進行打擊報復埋下了伏筆。在胡身上體現(xiàn)了一種堅強的精神氣質(zhì)，對于他的丈夫被殺之后，她所要面對的壓力是可想而知的，但是她毅然的堅持下來，直至等到秦書田的愛情。多少的苦難和不幸壓在她的身上，有種幾乎快要崩潰的感覺，但是她還是堅持了下去，堅持等到了自己的幸福。胡可以作為中國勞動婦女的一個典型的代表，代表了她們身上的優(yōu)點，同時也具有一般人所不具備的那種韌性，這可能是最后等到幸福的重要原因。

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