作文是幫助學(xué)生關(guān)注人文關(guān)懷和文化傳承的途徑，作文讓我們寧?kù)o思考發(fā)現(xiàn)自己內(nèi)心深處的東西。在這里幼兒教師教育網(wǎng)編輯向大家推薦一篇很有價(jià)值的《語(yǔ)言藝術(shù)作文》文章。期待這些書(shū)籍能夠?yàn)槟愕膫€(gè)人成長(zhǎng)提供支持！

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇1)

我破例寫(xiě)一篇關(guān)于語(yǔ)言藝術(shù)的文章，各位讀者一定要全部看完，對(duì)于你有很多益處。

語(yǔ)言藝術(shù)就如同魔術(shù)，神秘而又要經(jīng)過(guò)不斷地磨練，時(shí)間久了，這門(mén)藝術(shù)會(huì)從上到下徹徹底底的將你改變。

說(shuō)話(huà)要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。

那很多人就會(huì)一頭霧水了。其實(shí)，語(yǔ)言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對(duì)與人交談中的語(yǔ)言藝術(shù)展開(kāi)討論。

這里就先談5個(gè)方面

②讓別人從兩種選擇中選擇其一時(shí)，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個(gè)放到后面，你就要這么問(wèn)“你是要走呢？還是留下來(lái)？”而絕不要這么問(wèn)“你是留下來(lái)，還是要走？”。

③委婉的諷刺，要給別人留臺(tái)階下。例如：你對(duì)某人的舉止行為看不過(guò)去，你可以這樣說(shuō)“天鵝之所以被人喜愛(ài)，就是因?yàn)槎饲f典雅的舉止，人也是如此，對(duì)不對(duì)？”前面全是諷刺，而‘對(duì)不對(duì)？’就是所謂的臺(tái)階，他一定會(huì)回答“對(duì)！”從而使自己不會(huì)顏面無(wú)存。

④學(xué)會(huì)贊美別人。無(wú)論是誰(shuí)都喜愛(ài)聽(tīng)見(jiàn)贊美自己的話(huà)語(yǔ)，但是贊美也要適度，過(guò)分的贊美就會(huì)使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談?wù)撝械娜藛T，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能‘激起民憤’。

⑤言多必失，失而可補(bǔ)。我們要多聽(tīng)別人怎么說(shuō)，學(xué)會(huì)做一個(gè)傾聽(tīng)者。只要在重要的地方說(shuō)幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛就可以了，因?yàn)檠远啾厥檎胬怼６Ф裳a(bǔ)’要怎么補(bǔ)呢？就是搶先承認(rèn)錯(cuò)誤，承認(rèn)自己的語(yǔ)言失誤，因?yàn)槟菢泳筒粫?huì)讓別人就你的錯(cuò)誤盡情發(fā)揮，可以挽回一下。

這只是語(yǔ)言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬(wàn)分之一，有一些語(yǔ)言藝術(shù)在你不斷地社會(huì)歷練中你就學(xué)會(huì)了，而有些則需要請(qǐng)教學(xué)習(xí)。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇2)

語(yǔ)言藝術(shù)，是人類(lèi)表達(dá)情感、傳遞思想、共享知識(shí)的重要工具。它以其獨(dú)特的魅力，讓文字跳躍起舞，讓句子飛翔如云，讓讀者陶醉在文學(xué)的海洋中。在這篇文章中，我們將從不同的角度探討語(yǔ)言藝術(shù)的魅力，并展現(xiàn)其具體形式和生動(dòng)效果。

首先，語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)在詩(shī)歌中。詩(shī)歌是語(yǔ)言的精華，是人類(lèi)情感的抒發(fā)之所。它通過(guò)優(yōu)美的節(jié)奏、富有韻律的語(yǔ)言以及獨(dú)特的表現(xiàn)手法，向讀者傳遞深邃的思想和感人的情感。比如《水調(diào)歌頭》中的“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天?！闭Z(yǔ)言簡(jiǎn)練而富有力量，讓讀者感受到作者內(nèi)心的追求和思考。詩(shī)歌通過(guò)其獨(dú)特的形式和藝術(shù)技巧，將文字融入到情感中，讓讀者心動(dòng)不已。

其次，語(yǔ)言藝術(shù)也體現(xiàn)在小說(shuō)和散文中。小說(shuō)是刻畫(huà)人物形象和塑造情節(jié)的藝術(shù)。通過(guò)生動(dòng)的描寫(xiě)、細(xì)膩的情感刻畫(huà)以及豐富的社會(huì)背景，小說(shuō)展現(xiàn)了作家對(duì)人性、社會(huì)以及生活的深刻思考。比如莎士比亞的悲劇《哈姆雷特》，通過(guò)描繪主人公的內(nèi)心沖突和矛盾的行動(dòng)，讓讀者感受到人性的悲壯和命運(yùn)的無(wú)常。散文則通過(guò)語(yǔ)言的游走和修辭手法的巧妙運(yùn)用，展現(xiàn)了作家對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的感悟和理解。比如《岳陽(yáng)樓記》中的“昔之樓者，已矣夫！然猶有垣墻，青者矗立也?！弊髡咭砸环N充滿(mǎn)追憶和豪情的筆觸，將歷史的榮耀和滄桑感傳遞給讀者，讓人在文字之間感受到作者對(duì)時(shí)光流轉(zhuǎn)的思考和對(duì)文化傳承的珍視。

此外，語(yǔ)言藝術(shù)還體現(xiàn)在戲劇和電影中。戲劇是一種通過(guò)演員的表演、舞臺(tái)的布置和音效的配搭，將故事情節(jié)呈現(xiàn)給觀(guān)眾的藝術(shù)形式。而電影則是一種通過(guò)攝影和音效技術(shù)，將故事情節(jié)以影像形式展現(xiàn)給觀(guān)眾的藝術(shù)表達(dá)。戲劇和電影是語(yǔ)言藝術(shù)的完美結(jié)合，通過(guò)視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)效果，將故事、情感和思想逼真地展現(xiàn)給觀(guān)眾。比如電影《阿甘正傳》中的經(jīng)典臺(tái)詞“生活就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道下一個(gè)是什么味道?！边@句簡(jiǎn)單而有哲理的臺(tái)詞，以幽默的口吻道出了人生的隨機(jī)與不可預(yù)測(cè)。戲劇和電影通過(guò)語(yǔ)言和藝術(shù)形式的完美結(jié)合，讓觀(guān)眾享受到一種直擊心靈的藝術(shù)體驗(yàn)。

總結(jié)起來(lái)，語(yǔ)言藝術(shù)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶，是情感和思想的傳遞者。無(wú)論是詩(shī)歌、小說(shuō)、散文，還是戲劇和電影，語(yǔ)言藝術(shù)都通過(guò)獨(dú)特的形式和技巧，展現(xiàn)了文字的魅力。它讓我們?cè)陂喿x和欣賞中感受到文學(xué)的力量，激發(fā)我們對(duì)生活的思考和追求。讓我們珍惜語(yǔ)言藝術(shù)這一寶貴的文化遺產(chǎn)，用文字的舞蹈和表達(dá)的力量，讓我們的內(nèi)心與世界對(duì)話(huà)，讓我們的情感和思想在文字中騰飛。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇3)

梁國(guó)楊氏子九歲，甚聰惠?？拙皆勂涓?，父不在，乃呼兒出。為設(shè)果，果有楊梅?？字敢允緝涸唬骸按耸蔷夜??！眱簯?yīng)聲答曰：“未聞孔雀是夫子家禽。”

釋義：

在梁國(guó)，有一戶(hù)姓楊的人家，家里有個(gè)九歲的兒子，他非常聰明。有一天，父親的朋友孔君平來(lái)拜見(jiàn)他的父親，恰巧他父親不在家，孔君平就把這個(gè)孩子叫了出來(lái)。孩子給孔君平端來(lái)了水果，其中有楊梅。孔君平指著楊梅給孩子看，并說(shuō)：“這是你家的水果?！焙⒆玉R上回答說(shuō)：“我可沒(méi)聽(tīng)說(shuō)孔雀是先生您家的鳥(niǎo)?！?/p>

解讀：

我姓孔，生在梁國(guó)，鄰居是一位姓楊的人家。早就聽(tīng)說(shuō)他有一個(gè)兒子，非常聰明。居住在這里的人們都說(shuō)著孩子確實(shí)聰穎，我倒沒(méi)怎么見(jiàn)過(guò)。這不，我應(yīng)經(jīng)好久沒(méi)去拜見(jiàn)他父親了，今天就去拜見(jiàn)他吧，順便見(jiàn)見(jiàn)他的兒子。我就草草的收拾好行裝，就敲了敲鄰居家的門(mén)。

恰巧，他的父親不在家。我便把他的兒子叫了出來(lái)。他讓我在客廳安坐后，便問(wèn)我有什么事。我立刻感覺(jué)到他待客很有禮節(jié)。我向他告知了原委，他代替父親向我問(wèn)好，并為我沏上了茶、端上了許多水果。我看見(jiàn)水果中有楊梅，便準(zhǔn)備考考他，看他是不是向大家說(shuō)的那么聰明。我指著楊梅，說(shuō)道：“這是你家的果子吧！”暗示著他姓楊，楊梅第一個(gè)字也是楊。沒(méi)想到，他幾乎片刻也沒(méi)有停留，脫口而出：“我可沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)孔雀是您家的鳥(niǎo)。”暗示著我姓孔，孔雀的第一個(gè)字也是孔。我先是一愣，然后哈哈大笑：“果然是名不虛傳呀！”“多謝先生夸獎(jiǎng)！”

就在這時(shí)，他的父親回來(lái)了，向我問(wèn)了好之后，我便把我們的對(duì)話(huà)講給他聽(tīng)，他也夸獎(jiǎng)了他的兒子，我和他父親談了一會(huì)話(huà)，便告辭了。

楊氏的兒子就是在語(yǔ)言藝術(shù)上顯得聰明。他說(shuō)的是機(jī)智巧妙的語(yǔ)言。是??！語(yǔ)言藝術(shù)是很重要的。因?yàn)槟苎陨妻q，有人創(chuàng)造了輝煌；因?yàn)橛迷~不當(dāng)，有人造成了損失。可見(jiàn)語(yǔ)言藝術(shù)起著多大的作用。語(yǔ)言精煉得當(dāng)，能讓我們有效的和他人交流；語(yǔ)言機(jī)智巧妙，能幫助我們解脫許多可能會(huì)出現(xiàn)的尷尬局面；語(yǔ)言幽默風(fēng)趣，能愉悅我們的身心、活躍我們的生活。

讓我們多多學(xué)習(xí)語(yǔ)言的藝術(shù)，像楊氏之子一樣，把我們的語(yǔ)言變得更精煉、機(jī)智、幽默吧！

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇4)

最近我看了《教師語(yǔ)言藝術(shù)》這本書(shū)，我覺(jué)得對(duì)我影響很大。

從這本書(shū)中我知道，語(yǔ)言是人們?cè)谏詈凸ぷ髦斜砬檫_(dá)意、傳遞信息的工具。由于行業(yè)的不同，人們?cè)谏詈凸ぷ髦幸簿托纬闪瞬煌恼Z(yǔ)言特色。但是教師的語(yǔ)言更特殊一些，因?yàn)榻處熋鎸?duì)的是一群活潑可愛(ài)的孩子，面對(duì)的是一張張?zhí)煺娴哪槪浑p雙求知的眼睛。教師與學(xué)生溝通是其中一種特殊的溝通關(guān)系。因?yàn)榻處煱缪莶粌H僅是單一的“知識(shí)傳授者”的角色。教師還應(yīng)該是一個(gè)組織者，引導(dǎo)者，評(píng)價(jià)者。但是這幾個(gè)角色必須圍繞一個(gè)中心——“學(xué)生的發(fā)展”。那么，從事數(shù)學(xué)教育教學(xué)的小學(xué)人民教師，應(yīng)該具備什么樣的語(yǔ)言特色呢？讀《教師語(yǔ)言藝術(shù)》有感

首先，我認(rèn)為流暢是說(shuō)數(shù)學(xué)教師在課堂中語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔清楚，干凈利落，恰到好處。因?yàn)檎Z(yǔ)言重復(fù)，拖泥帶水，會(huì)分散了學(xué)生的注意力，破壞了教學(xué)語(yǔ)言的連貫和流暢，浪費(fèi)課堂有限的時(shí)間，影響了學(xué)生表現(xiàn)自己的積極性。

其次，教師要善用形象化的語(yǔ)言去解釋抽象的數(shù)學(xué)概念，把抽象的概念具體化，深?yuàn)W的道理形象化，運(yùn)用學(xué)生們所熟知的生動(dòng)事例啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生理解、掌握并運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)。比如：低年級(jí)學(xué)生都喜歡藍(lán)貓，因此在教學(xué)“認(rèn)識(shí)幾時(shí)幾分”時(shí)，師：今天藍(lán)貓超市開(kāi)業(yè)了，現(xiàn)在正在招工呢！看招工啟事上寫(xiě)著什么（生）：本店所招員工必須會(huì)認(rèn)鐘表、會(huì)修鐘表，報(bào)名者請(qǐng)與藍(lán)貓聯(lián)系。師：想去試一試嗎？生：想。一下子調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生的身心處于最佳狀態(tài)，以極大的熱情，投入到學(xué)習(xí)中。

再次，清晰是說(shuō)教師要口齒清楚，要把表達(dá)的意思說(shuō)的一清二楚，否則會(huì)影響學(xué)生的聽(tīng)課效果，也會(huì)影響孩子解題的正確性。數(shù)學(xué)和語(yǔ)文不一樣，有時(shí)相差一個(gè)字所表達(dá)的意思會(huì)完全不同。比如，1、一段繩子長(zhǎng)4米，剪去了2／5米，還剩多少米？2、一段繩子長(zhǎng)4米，剪去了2／5，還剩多少米？這兩個(gè)題目就相差了一個(gè)字，但意思完全不一樣了，解法也完全不同。

最后，正確是說(shuō)數(shù)學(xué)教師的語(yǔ)言敘述要準(zhǔn)確，不應(yīng)使學(xué)生發(fā)生疑問(wèn)和誤解。比如：不能把“除”讀作“除以”，98讀作九八，8時(shí)零5分讀作8時(shí)5分等。小學(xué)生的模仿能力是很強(qiáng)的，但又由于知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的不足，自己還不能分辨對(duì)錯(cuò)，教師的語(yǔ)言對(duì)他們來(lái)說(shuō)是仿照的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)，使用他們?nèi)菀捉邮芎屠斫獾脑?huà)語(yǔ)，深入淺出，使學(xué)生明確地知道教師所要表達(dá)的內(nèi)容以及教師本人贊成什么，反對(duì)什么，那種模棱兩可、似是而非的語(yǔ)言是不能表達(dá)明白的。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇5)

文學(xué)既想是一種語(yǔ)言藝術(shù)，它的形象不直接訴諸人的聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)積轟戈覺(jué)，而是要通過(guò)語(yǔ)言的媒介，引起想象和聯(lián)想，進(jìn)行一番再創(chuàng)造，才可以認(rèn)識(shí)到的。正如別林斯基所說(shuō):文學(xué)這樣的形象，“你到處感覺(jué)到他的存在，但卻看不見(jiàn)他本人，你讀到他的語(yǔ)言，但卻聽(tīng)不見(jiàn)他的聲音，你得用自己的幻想去補(bǔ)足這個(gè)缺點(diǎn)，這幻想雖然完全依存于作者，一但同時(shí)也是不受他拘束的?！卑蜖栐嗽谒男≌f(shuō)《幻滅》中也曾指出：真正懂得詩(shī)的人會(huì)把作者詩(shī)中只透露一星半點(diǎn)的東西拿吻有己心中去發(fā)，如南宋詩(shī)人葉紹翁的《游園不值》。

還應(yīng)不斷實(shí)踐。這是提高文學(xué)鑒賞能力的恨本途徑。成功的經(jīng)驗(yàn)來(lái)源于不斷地實(shí)踐，“拳不離手，曲不離口”，水平就會(huì)越來(lái)越高。劉姆說(shuō):“凡操千曲而后曉聲，觀(guān)千劍而后識(shí)器。故園照之象，務(wù)先博觀(guān)?！币胩岣呶膶W(xué)鑒賞能力，就必須經(jīng)常不斷地閱讀文學(xué)的作品，特別是多閱讀那些優(yōu)秀的文學(xué)作品。哥德說(shuō):“鑒賞力不是靠觀(guān)賞中等作品而是要靠觀(guān)賞最好的作品才能培育成的?！睘檫@話(huà)固然講得有點(diǎn)兒絕對(duì)，但他強(qiáng)調(diào)閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，這是對(duì)頭的。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇6)

說(shuō)話(huà)是講究藝術(shù)的。詼諧幽默的語(yǔ)言會(huì)逗得人哈哈大笑；真誠(chéng)煽情的表達(dá)能令人熱淚盈眶，有藝術(shù)的語(yǔ)言充滿(mǎn)著感染力。當(dāng)然同樣的話(huà)，你換一種說(shuō)法，可能就會(huì)帶來(lái)迥然不同的結(jié)果。如果你留意，生活中的語(yǔ)言藝術(shù)隨處可見(jiàn)。

五一假期，我和父母去商店買(mǎi)衣服，就因?yàn)橐痪湓?huà)而感慨不已。我到店鋪試衣間試衣服，發(fā)現(xiàn)墻壁上赫然貼著幾個(gè)大字，“請(qǐng)注意，不要讓我們的衣服，擦花了您的口紅”。這句話(huà)的'本意，我們都能明白，就是提醒顧客，試穿時(shí)，不要把口紅染到衣服上。但是如果墻上貼著的是“不要讓您的口紅弄臟衣服”我們又會(huì)作何感想？?jī)H僅是一句話(huà)，卻讓我想了很久，相同的意思，但只是稍稍改變語(yǔ)序，我們便能從中體會(huì)到商家的用心，不會(huì)因?yàn)橹卑椎奶崾径锤?，反而讓人在所思中體味到以顧客為中心的銷(xiāo)售理念。

我還十分清楚地記得，去年我和爸媽去成和商店買(mǎi)東西，媽媽在看一奶鍋的時(shí)候，不小心將玻璃鍋蓋打碎了。當(dāng)時(shí)那里的工作人員聽(tīng)到響聲后急忙趕過(guò)來(lái)，沒(méi)有絲毫的埋怨和指責(zé)，脫口而出的是關(guān)心的詢(xún)問(wèn)：“手劃著沒(méi)有？”“嚇了一跳吧！”“沒(méi)事，這里貨物安排的有些擁擠，容易失手啊”。媽媽連忙表示歉意，并要立刻賠償。但是銷(xiāo)售人員卻明確表示事出無(wú)意，不用賠償，只需幫忙確認(rèn)一下事實(shí)即可。記得帶著歉意的媽媽當(dāng)時(shí)就決定多買(mǎi)了幾張購(gòu)物卡。如果工作人員開(kāi)口就說(shuō)，不用索賠，我們可能只會(huì)有歉意；如果工作人員第一時(shí)間索要賠償款，我們肯定無(wú)話(huà)可說(shuō)。銷(xiāo)售人員的理解和關(guān)心顯然已經(jīng)超出了這件事情的本身，不同的表達(dá)，不同的處事方法，也會(huì)帶來(lái)不同的心理效應(yīng)。因?yàn)閶寢尯髞?lái)的自愿購(gòu)物顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高出一個(gè)鍋蓋的利潤(rùn)。

記得小時(shí)候，媽媽給我讀過(guò)很多蕭伯納的故事，幽默而又諷刺的情節(jié)讓人忍俊不禁，現(xiàn)在想來(lái)，大師的語(yǔ)言藝術(shù)可謂充滿(mǎn)著理想主義和一種高度的魅力。

中國(guó)也有句俗語(yǔ)，“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”，這句話(huà)的就是告訴我們?nèi)伺c人之間相處，少些冷漠和刻薄，多一些善意和理解，會(huì)讓事情變得更好。

語(yǔ)言的藝術(shù)來(lái)源于生活，但是好好說(shuō)話(huà)更是起始于思考，融合了理解和智慧。學(xué)習(xí)吧，同學(xué)們，多思多看多觀(guān)多學(xué)才會(huì)讓我們學(xué)有所用，學(xué)有所長(zhǎng)。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇7)

一、反問(wèn)藝術(shù)的運(yùn)用

運(yùn)用反問(wèn)句式，加強(qiáng)表達(dá)的肯定語(yǔ)氣。而優(yōu)秀的高考作文在這一點(diǎn)上都做得比較好。

例1、共和國(guó)元帥彭德懷曾說(shuō)：“‘茄子不開(kāi)虛花，小孩子不說(shuō)假話(huà)?！y道大人還不如小孩子嗎？”的確，我們從“人之初性本善”的童年所帶來(lái)的那份淳樸的誠(chéng)實(shí)，好好把握，怎能任歲月“雨打風(fēng)吹去”，而洗掉了誠(chéng)實(shí)的本色呢？（《把握誠(chéng)信》）

先用“難道……嗎”的反問(wèn)句式，再加上彭總的那句稱(chēng)贊小孩子“誠(chéng)信”“誠(chéng)實(shí)”的話(huà)，表明我們大人確實(shí)應(yīng)該比小孩子更能講“誠(chéng)信”；再用“怎能……呢”的句式進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)我們不論在什么情況下都應(yīng)守住自己的“誠(chéng)信”的大門(mén)。整段話(huà)讀來(lái)意味無(wú)窮，全仗兩個(gè)反問(wèn)句的表達(dá)效果。

例2、喊著“狼來(lái)了”的孩子在兩次“成功”的欺騙后嘗到了苦果；連一道淺淺的劃痕都不放過(guò)的“奔馳”汽車(chē)公司以信譽(yù)換來(lái)了盈利……這些難道不足以告誡我們要好好把握住自己的誠(chéng)信嗎？（《把握誠(chéng)信》）

先從反面講“狼來(lái)了”的不誠(chéng)實(shí)的故事，再?gòu)恼嬲f(shuō)“奔馳”公司為信譽(yù)而誠(chéng)信的事，最后再用“難道……嗎”的反問(wèn)句式，讓人明白了我們必須把握住自己的誠(chéng)信。

例3、無(wú)所謂“人性本善”，也無(wú)所謂“人性本惡”，當(dāng)面臨選擇時(shí)，我們需要的不光是果斷，還要有也許是一樁小事所體現(xiàn)的人性。在面臨選擇時(shí)，據(jù)說(shuō)，螞蟻被火圍困的時(shí)候，會(huì)迅速抱成團(tuán)滾出火堆，以犧牲最外層的螞蟻來(lái)保證種族的延續(xù)?！跋N蟻如此，人何以堪？”

先用議論性的語(yǔ)言點(diǎn)出當(dāng)面臨選擇時(shí)不光是果斷，還要有人性，強(qiáng)調(diào)了人性。再舉螞蟻遇火時(shí)抱成團(tuán)滾出火堆以保證種族延續(xù)，亦是強(qiáng)調(diào)動(dòng)物的“人”性。最后用“螻蟻如此，人何以堪”表示反問(wèn)，別人動(dòng)物都能做到在選擇時(shí)擁有“人”性，而我們?nèi)祟?lèi)呢？作者舉螞蟻采取迂回戰(zhàn)術(shù)，繞一個(gè)彎子還是回到主題上來(lái)：在選擇時(shí)人應(yīng)比動(dòng)物更有人性才行。

例4、“美麗”者，外表也，古人早有“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡，若為“美麗”而棄“誠(chéng)信”，豈不是以“敗絮其中”來(lái)?yè)Q“金玉其外”？小生真乃糊涂也?！栋屠枋ツ冈骸分械那苗娙丝芍^丑至極，然而他美麗的心靈彌補(bǔ)了他外表的缺陷，使他的形象光輝千古。（《豈可棄我——“誠(chéng)信”自述》）

作者采用自述的口吻，先講將“美麗”定在“外表”上，雖不十分準(zhǔn)確，但作者后用“金玉其外，敗絮其中”的訓(xùn)誡來(lái)自圓其說(shuō)，并用一個(gè)反問(wèn)說(shuō)明如果只為“美麗”而拋棄“我”（誠(chéng)信）的話(huà)，其結(jié)果是用“敗絮其中”來(lái)?yè)Q“金玉其外”，顯得不明智，所以說(shuō)“小生真乃糊涂也”。而最后又從正面舉了敲鐘人雖丑，但心靈是美的，從而使其流傳千古。

二、設(shè)問(wèn)藝術(shù)的運(yùn)用

設(shè)問(wèn)也是一種增強(qiáng)語(yǔ)言表達(dá)效果的好的修辭方法，如果使用得當(dāng)，定當(dāng)收到非常好的表達(dá)效果。

例5、可是，我仍想問(wèn)，風(fēng)到底是什么？地理老師鏡片下的眼睛閃著壑智的光，他一字一頓地解釋著：“風(fēng)么，就是高低氣壓層的不同引起的，……風(fēng)的種類(lèi)也可多著呢，有什么熱帶季風(fēng)，海洋季風(fēng)……有的風(fēng)，帶來(lái)寒流的訊息，有的風(fēng)……”噢，原來(lái)是這么回事，風(fēng)是自然的產(chǎn)物，是實(shí)實(shí)在在的東西，我終于知道風(fēng)是什么啦！“不全對(duì)?！闭軐W(xué)老師脫口而出。我愣了。她接著解釋?zhuān)骸帮L(fēng)是一種物質(zhì)，它不依賴(lài)于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映。古人言有風(fēng)婆婆的說(shuō)法唯心的……”??？帶著滿(mǎn)腦子的問(wèn)號(hào)，我碰到了文學(xué)老師。她正品茗吟詞呢。啜一口清茶，她略帶文化的憂(yōu)郁，緩緩而道：“風(fēng)是一種文化，對(duì)的，一種文化。在我們這個(gè)文明古國(guó)，有什么桃花文化，青銅文化，風(fēng)，也是一種文化。從《詩(shī)經(jīng)》到唐詩(shī)宋詞，從漢高祖劉邦到李煜、王安石，風(fēng)無(wú)不是一種永恒的文化。譬如，‘大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)’、‘山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓’，還有‘小樓昨夜又東風(fēng)’、‘春風(fēng)又綠江南岸’等待?！迸?，我明白了，風(fēng)還是一種深沉妙不可言的文化?？墒牵也桓以賳?wèn)了，也許，歷史老師會(huì)說(shuō)風(fēng)是一種歷史，迎著歷史長(zhǎng)風(fēng)……（《風(fēng)是什么？》）

先提出“風(fēng)是什么”這個(gè)問(wèn)題，然后地理老師、哲學(xué)老師和語(yǔ)文老師三人之口分別說(shuō)出了“風(fēng)”這個(gè)意象在他們心中的答案。地理老師用純地理的眼光來(lái)分析了“風(fēng)”的形成原因、種類(lèi)和相關(guān)信息；哲學(xué)老師以一個(gè)哲學(xué)家的口吻闡釋了“風(fēng)”的哲學(xué)內(nèi)函，讀來(lái)意味十足；語(yǔ)文老師則用文學(xué)家的眼光來(lái)品讀“風(fēng)”，把它理解成一種“文化”，并列舉了從《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)許多與“風(fēng)”相關(guān)的詩(shī)句，無(wú)一處不顯示出“風(fēng)”的文化氣氛。最后作者說(shuō)“不敢再問(wèn)了”，因?yàn)闅v史老師有歷史老師對(duì)“風(fēng)”的理解，化學(xué)、物理、生物、外語(yǔ)等老師他們都各有自己的看法。從而揭示出“答案是豐富多彩的”主題。例6、誠(chéng)信是什么？才學(xué)說(shuō)：“誠(chéng)信是一種虛偽。我可以無(wú)所憐惜地拋棄它?！闭\(chéng)信說(shuō)：“當(dāng)老師的誠(chéng)信化為空中樓閣，那么才學(xué)也不復(fù)延續(xù)。”于是才學(xué)凝滯了。（《誠(chéng)信是什么？》）

本例與其他例子又不同：先設(shè)問(wèn)“誠(chéng)信是什么”，然后用“才學(xué)”和“誠(chéng)信”兩個(gè)本無(wú)生命無(wú)法對(duì)話(huà)的抽象概念來(lái)對(duì)話(huà)，從而揭示“誠(chéng)信”不能丟這個(gè)主題的。

例7、你知道10減1等于幾嗎？9.對(duì)，可也不完全對(duì)。

如果是樹(shù)上10只鳥(niǎo)，被槍打掉1只，這里的10減1就不一定是9，而可能1只鳥(niǎo)也沒(méi)有。

如果是魚(yú)缸里的10條金魚(yú)，死了1條，問(wèn)還剩幾條金魚(yú)，那么10減1還是等于10.

如果是夜里點(diǎn)燃的10支蠟燭，被風(fēng)吹滅了1支，問(wèn)到天亮還剩幾支，那么答案是1，因?yàn)槠溆嗟南灎T都燃盡了。

如果是桌子的10個(gè)角，砍掉1個(gè)角，那么10減1還是不等于9，因?yàn)槲覀儗⒖吹?1個(gè)角。好了，如果現(xiàn)在再問(wèn)10減1等于幾，你還會(huì)只想到9嗎？你還有其他答案嗎？（《10減1等于……》）

本例的體式很特別：先提出疑問(wèn)：“你知道10減1等于幾嗎？”回答說(shuō)是“9”，再加上作者的評(píng)價(jià)“對(duì)，可也不完全對(duì)”。那到底等于幾呢？讀者肯定要這樣問(wèn)。下文舉了四個(gè)答案：等于0、等于10、等于1、等于11.更絕的是作者沒(méi)有直接說(shuō)出“答案是豐富多彩的”這個(gè)主題，而是連用兩個(gè)設(shè)問(wèn)，讓讀者自己去得出這個(gè)結(jié)論。這就是設(shè)問(wèn)的魅力。

三、連續(xù)發(fā)問(wèn)藝術(shù)的運(yùn)用

連續(xù)發(fā)問(wèn)如連珠炮，問(wèn)得你喘不過(guò)氣來(lái)，正是在這種“緊張”的場(chǎng)面才有一種藝術(shù)的力量在召喚，從而恰當(dāng)?shù)乇砬檫_(dá)意，產(chǎn)生良好的語(yǔ)言表達(dá)效果。

例8、誠(chéng)信是什么？是誠(chéng)實(shí)？是信用？是真誠(chéng)？是熱情？

誠(chéng)信是什么？是幼稚？是青澀？是無(wú)能？是愚蠢？一百雙眼睛里有一百種誠(chéng)信，一百個(gè)人給我一百種答案。（《誠(chéng)信是什么？》）

本例作者深悟連續(xù)發(fā)問(wèn)的真諦。兩段文字一共使用了十個(gè)問(wèn)句，真是讓人應(yīng)接不暇。先用一個(gè)設(shè)問(wèn)“誠(chéng)信是什么”，按一般的情況，就有可能回答成“誠(chéng)實(shí)”、“信用”、“真誠(chéng)”、“熱情”，但作者的語(yǔ)言富于變化，沒(méi)有這樣做，而是連用了四個(gè)選擇問(wèn)，好認(rèn)讀者自己去選，不過(guò)這四個(gè)選擇中的任何一個(gè)或幾個(gè)似乎都可以作為答案。再來(lái)看第二段，作者也是先設(shè)問(wèn)，但后面供選擇的“幼稚”、“青澀”、“無(wú)能”、“愚蠢”中卻無(wú)一個(gè)可做問(wèn)題的答案的，但這正是作者的高明，他是反面來(lái)說(shuō)的，意即如果思考不周，他的答案就會(huì)這四個(gè)中的一個(gè)或幾個(gè)，那就錯(cuò)得遠(yuǎn)了。所以這兩段是從正反兩方面來(lái)解釋“誠(chéng)信”的內(nèi)涵的。

例9、“健康”者，能使人精力旺盛，體力充沛，工作起勁，然而“誠(chéng)信”之“健康”者，何也？四肢發(fā)達(dá)之軀殼也。魯迅先生之所以棄醫(yī)從文，亦是為拯救軀殼。而此小生棄我于水底，試問(wèn)，無(wú)誠(chéng)信之軀殼于己何用？于世何用？（《豈可棄我——“誠(chéng)信”自述》）

本例的連續(xù)發(fā)問(wèn)是在最后：“無(wú)誠(chéng)信之軀殼于己何用？于世何用？”這實(shí)際上是用兩個(gè)反問(wèn)來(lái)強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)信”對(duì)人的精神空間的重要性和對(duì)社會(huì)的意義。如果一個(gè)人能把“誠(chéng)信”的含義看準(zhǔn)吃透，那也就不會(huì)出現(xiàn)行尸走肉的人或出賣(mài)朋友、背叛祖國(guó)的小人了。

例10、朋友，走過(guò)歷史的煙云，你對(duì)生活有什么答案？你將如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)？你將以什么姿態(tài)去面對(duì)未來(lái)生活的挑戰(zhàn)？別忘了，我們正年輕，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個(gè)理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們?nèi)?chuàng)造，美好的未來(lái)是我們自己的?。ā稖婧？丛啤罚?/p>

本例開(kāi)頭連用三個(gè)設(shè)問(wèn)：對(duì)生活有什么答案，如何直面現(xiàn)實(shí)和怎樣面對(duì)將來(lái)。這三個(gè)題一起到來(lái)，意志不堅(jiān)定者、思想徘徊者、生活毫無(wú)認(rèn)識(shí)者可能都會(huì)在這劈頭蓋臉的問(wèn)題中清醒過(guò)來(lái)，從而找準(zhǔn)自己的人生目標(biāo)；而那些本來(lái)就對(duì)生活有認(rèn)識(shí)的有識(shí)之士，則會(huì)在這三問(wèn)中更加堅(jiān)定自己的人生信念，從而矢志不渝地朝著既定的方向奮勇前行而絕不后悔。所以作者在這一段的最后說(shuō)“美好的未來(lái)是我們自己的”，就是這個(gè)道理。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇8)

說(shuō)話(huà)要掌握方法，既不能處處逼人，也不能處處被逼，既不能鋒芒畢露，也不能愚昧。

那很多人就會(huì)一頭霧水了。其實(shí)，語(yǔ)言藝術(shù)有非常多的方面，我現(xiàn)在就單單對(duì)與人交談中的語(yǔ)言藝術(shù)展開(kāi)討論。

這里就先談5個(gè)方面：

①掌握主動(dòng)權(quán)，這是整個(gè)與人交談中的語(yǔ)言藝術(shù)中最難的方面。掌握主動(dòng)權(quán)就是談?wù)摰乃性?huà)題根據(jù)你的轉(zhuǎn)變而改變，而又不能使他人察覺(jué)，就是不知不覺(jué)中使對(duì)方被動(dòng)。而要如何做到呢首先你要引出所談?wù)摰脑?huà)題，然后做一個(gè)傾聽(tīng)者，完全了解對(duì)方的心思后單刀直入，從對(duì)方最脆弱的地方入手，也就是攻破對(duì)方的心理防線(xiàn)，而對(duì)方還渾然不覺(jué)。這樣之后，你大可牽著別人鼻子走了，但是，這不是一朝一夕就能練成的，起初一定要小心不要因?yàn)樽约憾呦虮粍?dòng)。

②讓別人從兩種選擇中選擇其一時(shí)，要把自己想得到的答案放在最后。例如：你想讓別人在自己家里留下，那么你想要的結(jié)果是他留下，就把這個(gè)放到后面，你就要這么問(wèn)你是要走呢還是留下來(lái)而絕不要這么問(wèn)你是留下來(lái)，還是要走。

③委婉的諷刺，要給別人留臺(tái)階下。例如：你對(duì)某人的舉止行為看不過(guò)去，你可以這樣說(shuō)天鵝之所以被人喜愛(ài)，就是因?yàn)槎饲f典雅的舉止，人也是如此，對(duì)不對(duì)前面全是諷刺，而對(duì)不對(duì)就是所謂的臺(tái)階，他一定會(huì)回答對(duì)。從而使自己不會(huì)顏面無(wú)存。

④學(xué)會(huì)贊美別人。無(wú)論是誰(shuí)都喜愛(ài)聽(tīng)見(jiàn)贊美自己的話(huà)語(yǔ)，但是贊美也要適度，過(guò)分的贊美就會(huì)使人煩感，以至于你在大家眼中成為了虛偽的小人。還要注意贊美均衡度，只要是談?wù)撝械娜藛T，都要給予一定的贊美，如果單一的贊美很可能激起民憤。

⑤言多必失，失而可補(bǔ)。我們要多聽(tīng)別人怎么說(shuō)，學(xué)會(huì)做一個(gè)傾聽(tīng)者。只要在重要的地方說(shuō)幾句畫(huà)龍點(diǎn)睛就可以了，因?yàn)檠远啾厥檎胬怼６Ф裳a(bǔ)要怎么補(bǔ)呢就是搶先承認(rèn)錯(cuò)誤，承認(rèn)自己的語(yǔ)言失誤，因?yàn)槟菢泳筒粫?huì)讓別人就你的錯(cuò)誤盡情發(fā)揮，可以挽回一下。

這只是語(yǔ)言藝術(shù)中的九牛一毛，千分之一甚至萬(wàn)分之一，有一些語(yǔ)言藝術(shù)在你不斷地社會(huì)歷練中你就學(xué)會(huì)了，而有些則需要請(qǐng)教學(xué)習(xí)。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇9)

要表明自己所受教育的高低，或者是否具備良好的涵養(yǎng)，再?zèng)]有比語(yǔ)言更能迅速體現(xiàn)出來(lái)。由于人生需要交流，必定離不開(kāi)語(yǔ)言。假如大家留意觀(guān)察的話(huà)實(shí)在不難發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是企業(yè)中的成功者，仍是演藝圈中的佼佼者，無(wú)一例外，都擁有一口伶牙俐齒，一個(gè)個(gè)亦善于談吐，長(zhǎng)于辭令。即使是最貧窮的人，健談也會(huì)幫助他踏入衣食無(wú)憂(yōu)的地位。

可見(jiàn)，善于談吐在糊口中尤為重要。

許多人有著豐碩的思惟、新奇的觀(guān)點(diǎn)，可惜沒(méi)有靈活生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，因此就無(wú)法盡情展現(xiàn)，博得他人的賞識(shí)。講起話(huà)來(lái)，不是詞不達(dá)意，就是冗長(zhǎng)羅嗦，他們不會(huì)用生動(dòng)貼切的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的胸臆和思惟。這種人的語(yǔ)言不是藝術(shù)也沒(méi)有魅力。

多讀好書(shū)，豐碩思惟，充實(shí)積累，點(diǎn)亮語(yǔ)言讓語(yǔ)言變?yōu)樗囆g(shù)，洋溢魅力!

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇10)

這個(gè)星期二學(xué)校要舉行第二屆的語(yǔ)言文化藝術(shù)節(jié)，我們班早早得就開(kāi)始排練了。

李老師說(shuō)這次的語(yǔ)言文化藝術(shù)節(jié)不要求全班都上，老師為什么讓我們?nèi)喽忌鲜且驗(yàn)樽屛覀冨憻掑憻?。我想絕對(duì)不能辜負(fù)老師對(duì)我們的一片苦心呀，晚上我就抓緊練習(xí)，一定要讓我們的表演成為整個(gè)舞臺(tái)的焦點(diǎn)！星期二到了，女生換上漂亮的衣裙，男生穿上帥氣的衣裳，全校都彌漫著藝術(shù)的氣息。表演一個(gè)一個(gè)地過(guò)去，快到我們表演了，我的心砰砰直跳，好緊張呀！我們到后臺(tái)做準(zhǔn)備，我的腿一下子就站不起來(lái)了，都軟了。我小時(shí)候也是，不好意思在別人面前表演，我怕別人笑話(huà)我上臺(tái)了，我一咬牙，決定把面子拋開(kāi)，我豁出去了！表演的時(shí)候，我的眼睛不敢看著爸爸，一看爸爸我就想笑。我有蛀牙，最怕把蛀牙露出來(lái)了，這樣會(huì)拖同學(xué)們后腿的?？墒俏疫€是依然堅(jiān)持，雖然你們看起來(lái)這樣沒(méi)什么大不了的，但對(duì)我來(lái)說(shuō)很是艱難，一不小心就壞事了。我們?cè)诤竺婧煤米鰟?dòng)作就好了，可在前面的三個(gè)人樊玫穎、劉坤寧和馮馨漪就慘了。樊玫穎到?jīng)]事，她學(xué)過(guò)舞蹈，可劉坤寧和馮馨漪就我還以為她們一定很緊張，但是一看，她們很放松，美麗的舞蹈顯得她們特別的高貴。特別是劉坤寧，她可愛(ài)的笑臉讓誰(shuí)看了都覺(jué)得：這孩子可真漂亮??！

韓馨慧說(shuō)：敬禮禮畢向左轉(zhuǎn)起步走！我終于嘆了口氣，因?yàn)楸硌萁Y(jié)束了。爸爸在那里坐著，我連忙跑去問(wèn)爸爸：爸爸，我們表演得好不好！

爸爸說(shuō)：好好好，表演得真棒！

雖然這次表演特別緊張、害怕，可是我還是覺(jué)得很開(kāi)心。這真是個(gè)非?？鞓?lè)的語(yǔ)言文化藝術(shù)節(jié)！

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇11)

在我們教學(xué)過(guò)程中，要力求把深?yuàn)W變通俗，化抽象為具體，做到舉例得當(dāng)，深入淺出，生動(dòng)有趣，寓理于事；要善于將比喻聯(lián)想、排比、對(duì)偶等各種修辭手法與藝術(shù)的教學(xué)語(yǔ)言有機(jī)結(jié)合起來(lái)，不斷提高自己綜合運(yùn)用口頭語(yǔ)言能力。教師語(yǔ)言的直觀(guān)性和通俗性緊密相聯(lián)，所說(shuō)的“直觀(guān)性”就是逼真、具體、形象，要做到形象逼真必要時(shí)需輔以手勢(shì)和表情，讓學(xué)生有身臨其境、如聞其聲的感覺(jué)。如講“前仰后合”時(shí)，教師可形象地用動(dòng)作逼真地表現(xiàn)出來(lái)，這樣更易于學(xué)生接受，便于他們理解，甚而達(dá)到無(wú)師自通效果?？涿兰~斯在《大教學(xué)論》中說(shuō)過(guò)“一個(gè)能夠動(dòng)聽(tīng)地、明晰地教學(xué)的教師，他的聲音便像油一樣，浸入學(xué)生的心理，把知識(shí)帶進(jìn)去?！币簿褪钦f(shuō)用不同的腔調(diào)來(lái)表達(dá)不同的思想和情感。如洪亮高昂的音調(diào)來(lái)表達(dá)激昂和興奮；婉轉(zhuǎn)柔和的聲音表示親密與愉悅；低沉緩慢的音調(diào)表示沉痛和悲哀等等。教師語(yǔ)言具有音樂(lè)史詩(shī)般的節(jié)奏和變化，會(huì)讓講者道來(lái)朗朗上口，聽(tīng)者輕快愉悅。近代科學(xué)研究表明：各種不同的節(jié)奏作用于每個(gè)學(xué)生的神經(jīng)，都能引起他們的共鳴。假如教師講課語(yǔ)言的節(jié)奏過(guò)緩，學(xué)生的大腦會(huì)處于抑制狀態(tài)，會(huì)讓他們感到不滿(mǎn)足不解渴；而節(jié)奏過(guò)快，會(huì)讓學(xué)生不能及時(shí)處理信息，從而造成消化不良；我們老師也會(huì)在“忙”中出錯(cuò)，遺憾地讓知識(shí)偷偷溜掉漏網(wǎng)。所以，我們教師要在講課的過(guò)程中，適宜地調(diào)節(jié)語(yǔ)調(diào)、恰當(dāng)轉(zhuǎn)換的語(yǔ)速，能讓我們的語(yǔ)言富有節(jié)奏感，使教學(xué)過(guò)程奏出鏗鏘有力和諧的華章?？傊?，教師語(yǔ)言藝術(shù)是一種文化，一種智慧，一種激情。藝術(shù)性教學(xué)語(yǔ)言能讓我們的課堂教學(xué)永遠(yuǎn)情趣盎然，充滿(mǎn)生氣，這樣的課堂學(xué)生樂(lè)聽(tīng)，樂(lè)思，恰如春雨潤(rùn)物、無(wú)聲地將教與學(xué)雙方巧妙地有機(jī)結(jié)合。教師只有加強(qiáng)教學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)修養(yǎng)，才能使我們的教學(xué)素質(zhì)和教學(xué)能力日上三竿，更進(jìn)一步。

語(yǔ)言藝術(shù)作文(篇12)

卡耐基認(rèn)為，在我們與人接觸時(shí)，有4件事情容易被人拿來(lái)評(píng)估我們的價(jià)值：

（1）我們所做的。

（2）我們的面貌。

（3）我們所說(shuō)的話(huà)。

（4）我們是怎樣的說(shuō)法？

最后引用林肯先生在美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)中葛底斯堡戰(zhàn)役結(jié)束后，于賓夕法尼亞州葛底斯堡的葛底斯堡國(guó)家公墓揭幕式中發(fā)表的演說(shuō)作為《語(yǔ)言的藝術(shù)》讀書(shū)筆記的結(jié)尾：

“八十有七年前，我們的祖先在這大路上，建立了一個(gè)新國(guó)家，在自由之中孕育而成，奉獻(xiàn)致力于一個(gè)理想；煩人類(lèi)皆生而平等?，F(xiàn)在我們正忙于內(nèi)戰(zhàn)，為了要考驗(yàn)，如此孕育、如此貢獻(xiàn)的國(guó)家或任何國(guó)家能否長(zhǎng)存。今天我們?cè)谶@偉大的戰(zhàn)場(chǎng)上相聚。我們來(lái)此要將這戰(zhàn)場(chǎng)上的一部分土地，奉獻(xiàn)給那些為國(guó)家生存而捐軀的人們，作為安息之處。這固然是我們的責(zé)任和本分，但從大處來(lái)看，我們不能奉獻(xiàn)——不應(yīng)奉獻(xiàn)——也不配奉獻(xiàn)這片土地。曾在此地作戰(zhàn)的英勇將士，無(wú)論存亡，所貢獻(xiàn)的已遠(yuǎn)超了我們盡力所能做的一切。

世界不會(huì)留意也永遠(yuǎn)不會(huì)記住我們?cè)诖怂f(shuō)的話(huà)，但絕不會(huì)忘記他們?cè)诖说厮⒌墓?jī)。我們這些存活世上的人，應(yīng)該將自己奉獻(xiàn)給在此作戰(zhàn)的將士所努力而未完成的工作。我們應(yīng)該將自己奉獻(xiàn)給當(dāng)前巨大的事業(yè)——由這些光榮的陣亡者，我們應(yīng)獲取對(duì)正義更深的信仰，因?yàn)樗麄円褳榱苏x貢獻(xiàn)出最大的犧牲——我們應(yīng)當(dāng)痛下決心，不讓者做無(wú)謂的犧牲——使我們的國(guó)家，在上帝的領(lǐng)導(dǎo)下，能使自由重生——不至滅亡——并使它成為民有、民治、民享的國(guó)家?！?/p>

以后在生活中要抓住有助于鍛煉演說(shuō)能力的機(jī)會(huì)，一有機(jī)會(huì)就要勇敢的在各種場(chǎng)合發(fā)言，只當(dāng)做鍛煉自己的機(jī)會(huì)，不用過(guò)于在意他人的眼光與評(píng)論。