愛情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時間的考驗和磨練。名言警句告訴我們只有走正路才能獲得成功，以名人格言來切實指導(dǎo)自己實踐會獲得意想不到的收獲。你知道的哪些名人格言呢？針對您的喜好和需求幼兒教師教育網(wǎng)編輯特別推薦了胡適語錄名言，我們希望通過這些句子讓您對相關(guān)內(nèi)容有一個更明確的認識！

胡適語錄名言(1--23條)

1、在我們探路之前，應(yīng)該先決定我們要到什么地方去——我們的目 的地。這個問題是我們的先決問題，因為如果我們不想到那兒去，又 何必探路呢？ - 《我們走那條路》

2、凡科學(xué)已解決的問題，都應(yīng)承受科學(xué)的解決。 凡科學(xué)認為暫時不能解決的問題，都成為懸案。 凡科學(xué)認為不成問題的問題，都應(yīng)拋棄。 一《胡適日記》

3、我們希望提倡一點反省的態(tài)度。我們希望提倡一種工作的 人生觀。 ——《獨立評論的一周年 》

4、記得，一次爺爺做手術(shù)，住院了，我們一起去看望他。爺爺?shù)玫氖且环N會傳給下一代的眼病，這種眼病很可能會在年近花甲的時候雙目失明。在看望的同時，也陪同這爺爺去檢查眼睛。

5、筆者說，母愛是最勇敢、最無畏的愛！

6、并不是勸人不研究一切學(xué)說和一切主義。學(xué)理是我們研究問 題的一種工具。沒有學(xué)理做工具，就如同王陽明對著竹子癡坐，妄想格 物，是做不到的事。種種學(xué)說和主義，我們都應(yīng)該研究。有了許多 學(xué)理做材料，見了具體的問題，方才能尋出一個解決的方法。 ——《多研究些問題，少談些主義 》

7、先驅(qū)者沒有私德，只有公德。 ——《胡適的日記》

8、你們說要爭自由，自由是針對外面束縛而言的，獨立是你們自己的事，獨立就是不盲從，不受欺騙，不依賴門戶，不依賴別人，這才是獨立的精神。（胡適）

9、因為我們對于社會的罪惡都脫不了干系，故不得不說老師話。 ——《易卜生主義 》

10、她和胡適的母親一樣，對我十分的嚴(yán)厲，她在別人面前是一位偉大的醫(yī)生，她顯得那么堅強，一切事情不管有多大困難，她也能很好的完整。但是，她對于我，卻顯得那么軟弱。

11、我認定民國六年以后的新文化運動的目的是再造中國文明，而再 造中國文明的途徑全靠研究一個個的具體問題。 ——《問題與主義》

12、愛情是一種自由的選擇，它不應(yīng)該受到任何外界的干擾和限制。

13、昨天，一切都是我今天的樣子，不要去想它，從現(xiàn)在開始，更難過的是如何收獲，如何種植。

14、（俞平伯晚年在80多歲高齡時，寫了幾篇反思《紅樓夢》研究的文章，其中說道：人人皆知紅學(xué)出于《紅樓夢》，然紅學(xué)實是反《紅樓夢》的，紅學(xué)愈昌，紅樓愈隱。

15、愛情是一種美好的期待，它可以讓人們在未來的日子里充滿希望和信心。

16、這使我不禁想到了我的母親。她和所有的母親一樣，不僅給予我偉大的生命，還付出了她所剩下的所有時間與精力。我，在他那無微不至但又默默無聲的關(guān)心下快速的成長。

17、這個時代的報紙，不但應(yīng)該有主張，還應(yīng)該有學(xué)理與見解做主張 的根據(jù)。根據(jù)正確的觀察，參用相當(dāng)?shù)膶W(xué)理，加上公開的態(tài)度，發(fā)為 公開的主張，那才是禁得起一駁的主張了。 ——《祝（白話晚報） 》

18、鴉片固是從外國進來，然吸鴉片這究竟是什么人？何以世界的有長進民族都不蒙此害，而此害獨鐘于我神州民族？ ——《答梁漱溟先生》

19、禪宗有個和尚曾說：達摩東來，只是要尋求一個不受人惑的人。 我想借用這句話來說： 哲學(xué)教授的目的也只是要造就幾個不受人惑 的人。 ——《贈言北大哲學(xué)系1931年畢業(yè)生》

20、我們該用什么法方子才可使我們的精神到老還是進取創(chuàng)造的呢？ 我們應(yīng)該怎么預(yù)備做一個白頭的新人物呢？ ——《不老》

21、吾所謂務(wù)去爛調(diào)套語者，別無他法，惟在人人以其耳目所親見親 聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞以形容描寫之；但求其不失真， 但求能達其狀物寫意之目的，即是工夫。 ——《文學(xué)改良芻議》

22、思想的真正訓(xùn)練，是要使人有真切的經(jīng)驗來作假設(shè)的來源；使人有批評判斷種種假設(shè)的能力．使人能造出方法來證明假設(shè)的是非真假。 ——《杜威論思想》

23、我是反對歷史單因論的……歷史上的意外往往比單因——例 如經(jīng)濟、色欲、上帝等等——更為重要。 一《胡適自傳》

胡適語錄名言(24--46條)

24、人人都是一個無冠的帝王，人人都可以做一些改良社會的事。去 年的五四運動和六三運動，何嘗是得君行道的人做出來的？知道 個人可以做事，知道有組織的個人更可以做事，便可以知道這種個人 主義的獨善生活是不值得模仿的了。 ——《非個人主義的新生活》

25、愛情是一種成熟的情感，它需要經(jīng)歷時間的考驗和磨練。

26、所有的主義和學(xué)理都應(yīng)被當(dāng)成參考或比較研究的資料，而不應(yīng)該 把它們當(dāng)成宗教信條一樣來奉行來頂禮膜拜。我們應(yīng)該利用它們來做 幫助我們思想的工具；而絕對不能把它們當(dāng)成絕對真理來終止我們的 思考和僵化我們的智慧。 一《三論問題與主義》

27、愛國愛公理的報酬是痛苦，愛國愛公理的條件是要忍得住痛苦。 ——《愛情與痛苦》

28、一個國家沒有紀(jì)實的新聞而只有快意的謠言，沒有公正的批評而 只有惡意的謾(mà)和丑詆?！@是一個民族的大恥辱。這都是摧殘言 論出版自由的當(dāng)然結(jié)果。 ——《我們要我們的自由 》

29、在這重重的困難、勞累，痛苦中母親仍然讓胡適從她的身上，學(xué)到了她的寬容，她的善良，她的堅強，她的剛氣。

30、一個時代的大文學(xué)家至多能把那個時代的現(xiàn)成語文，結(jié)晶成文學(xué) 的制作，他們只能把那個時代的語言的進步，作一個小小的結(jié)束；他 們是語言進步的產(chǎn)兒，并不是語言進步的原動力；有時他們的勢力還 能阻礙文字的自由發(fā)達。至于民間日用的白話，正因為文學(xué)學(xué)者不去 干涉，故反能自由變遷，自由進化。 ——《國語文法概話》

31、“醫(yī)生，也給我的女兒也檢查一下吧？他爺爺這個病會傳染，不知她的眼睛會不會有這種?！蹦赣H對醫(yī)生說。“快，過來，你也讓醫(yī)生來看看！”母親帶著奇怪的微笑把我拉向了醫(yī)生，那是一種什么樣的微笑呢？好像隱藏著極大的不情愿，和極大的焦急與擔(dān)心。

32、主義的大危險，就是能使人心滿意足，自以為尋著包醫(yī)百病 的根本解決，從此用不著費心力去研究這個那個具體問題的解決 法了。 ——《問題與主義》

33、詩人說，母愛是最動人、最偉大的愛！

34、走出醫(yī)院，母親竟對我說：“從你剛出生起，我就開始擔(dān)心你有和你爺爺一樣的病，但是我一直都不敢?guī)闳タ?，你知道嗎，剛才媽媽就好像站在法庭上等待判刑一樣，不過，幸好現(xiàn)在是無罪釋放。”

35、愛情是一種美好的記憶，它可以讓人們在歲月的長河中回憶起那段美好的時光。

36、一個民族也和個人一樣，最肯學(xué)人的時代就是那個民族最偉大的 時代，等到它不肯學(xué)人的時候，它的盛世已經(jīng)過去了，它已走上衰老 僵化的時期了。 ——《信心與反省》

37、凡是輕易灰心失望的人，都只是不曾認清他挑的是一個百斤的重 擔(dān)，走的是一條萬里的長路。今天挑不動，努力磨練了總有挑得起的 一天。今天走不完，走得一里前途就縮短了一里。 一《再論信心與反省》

38、我們要求一種有計劃的政治，因為我們深信中國的大病在于 無計劃的漂泊，因為我們深信計劃是效率的源頭，因為我們深信一個 平庸的計劃勝于無計劃的瞎摸索。 ——《我們的政治主張》

39、愛情是一種永恒的主題，它可以讓人們在生命的旅途中尋找到自己的歸宿。

40、（1985年他曾明示：）“我看‘紅學(xué)’這東西始終是上了胡適的當(dāng)?！?/p>

41、“那就好！”母親異常輕松的說。

42、認清國學(xué)是國故學(xué)，而國故學(xué)包括一切過去的文化歷史。歷史是多方面的：單記朝代興亡，固不是歷史；單有一宗一派，也不成歷史。過去種種，上自思想學(xué)術(shù)之大，下至一個字，一只山歌之細，都是歷史，都屬于國學(xué)研究的范圍。 ——《（國學(xué)季刊）發(fā)刊宣言》

43、大概真正文學(xué)天才（能觀察細微，又能感覺其重大意義，又能運用材料，組成文章，使其意義呈現(xiàn)出來）與科學(xué)天才本無分別……然歷史的偉大文學(xué)家，其心思皆細密，饒有科學(xué)精神。 ——《胡適日記》

44、愛情是一種美好的信仰，它可以讓人們相信生命的美好和未來的希望。

45、我們要指出：我們的民族信心必須站在反省的唯一基礎(chǔ)之上。 ——《信心與反省 》

46、我纏綿的情思在這偉大的愛中不斷的盤旋，這使我感到了無比的幸福，美好！

胡適語錄名言(47--69條)

47、愛情是一種美好的夢想，它可以讓人們追求自己的幸福和理想。

48、文化本身是保守的，對內(nèi)能抵抗新奇風(fēng)氣的起來，對外能抵抗新奇方式的侵入。這是一切文化所公有的惰性，是不用人力去培養(yǎng)保護的。 ——《試評所謂中國本位的文化建設(shè)》

49、如果我們的老文化里真有無價之寶，禁得起外來勢力的洗滌沖擊 的，那一部分不可磨滅的文化將來自然會因這一番科學(xué)文化的淘洗而 格外發(fā)揮光大。 ——《試評所謂中國本位的文化建設(shè)》

50、在胡適的《我的母親》中，他的母親從小就變成了寡婦，不僅要管教自己的兒子，還要照管他那死去的丈夫所留下來的，自己還要大的“孩子”。

51、我驚奇極了，沒有想到母親竟如此為我擔(dān)心。

52、接著母親踮起腳尖撫摸我的腦袋，我都已經(jīng)比他高了。我拉過母親的手，那雙圓潤有力的手，那雙為我洗過無數(shù)尿布的手，那雙為我做了很多可口飯菜的手，早已失去了光澤，布滿溝溝壑壑的道道裂痕。我們的手握在一起我能感覺到母親的溫暖傳遞給我，我的手是飽滿的青春的充滿活力的手?？茨赣H的手，我知道我是她生命和希望的延續(xù)……

53、愛情是一種深刻的體驗，它可以讓人們感受到生命的深度和廣度。

54、反過來看看西洋的文明，這樣充分運用人的聰明智慧來尋求真理 以解放人的心靈，來制服天行以供人用，來改造物質(zhì)的環(huán)境，來改革 社會政治的制度，來謀求人類最大多數(shù)的最大幸福，——這樣的文明 是精神的文明。 ——《我們對于西洋近代文明的態(tài)度》

55、愛情是一種美好的情感，它可以讓人們感受到生命的溫暖和幸福。

56、這5句是胡適說自由與獨立的，胡適對青年抱有期許，希望青年可以有自由獨立的人格，不要有奴性。這些話適用于高考主題“青年獨立”。

57、我們深信，我們到了今日應(yīng)該覺悟敵國外患絕不是排外的標(biāo)語口 號所能打倒的。我們深信，在外無外交內(nèi)無實力的狀況之下，空言提 倡排外的政策是有百害而無一利的。 一《

58、高談主義，不研究問題的人，只是畏難求易，只是懶。凡是有價值的思想，都是從這個那個具體的問題下手的。西安研究了問題的種種方面的種種的事實，看看究竟病在何處，這是思想的第一步工夫。然后根據(jù)于一生經(jīng)驗學(xué)問，提出種種解決的方法?！蝗绱?，不算輿論家，只可算是抄書手。

59、現(xiàn)在我們中國已成了口號標(biāo)語的世界。有人說，這都是從蘇俄學(xué) 來的法子，這是很冤枉的。我前年在莫斯科住了三天，就沒有看見墻 上有一張標(biāo)語。標(biāo)語是道地的國貨，是名教國家的祖?zhèn)鞣▽殹?——《名教 》

60、固然，真理是無窮的，物質(zhì)上的享受是無窮的，新器械的發(fā)明是 無窮的，社會制度的改善是無窮的。但格一物有一物的愉快，革新一 器有一器的滿足，改良一種制度有一種制度的滿意。 ——《我們對于西洋近代文明的態(tài)度 》

61、我深信思想信仰的自由與言論出版的自由是社會改革與文化進步 的基本條件?！绻麤]有思想信仰言論出版的自由，天文物理化學(xué) 生物進化的新理論當(dāng)然都不會見天日，洛克、伏爾泰、盧梭、節(jié)浮生， 以至馬克斯、思格爾的政治社會新思想也當(dāng)然都不會流行傳播。 一《我們必須選擇我們的方向 》

62、只有不斷的試驗，才可以給中國的新詩開無數(shù)的新路，創(chuàng)無數(shù)的 新形式，建立無數(shù)的新風(fēng)格。若拋棄了這點試驗的態(tài)度，稍有一得， 便自命為創(chuàng)作，那是自己畫地為牢，我們可以斷定這種人不會有 多大前途的。 ——《胡適書信集》

63、在思想不自由的前提下，寫出再多的思想批判的文字，也是沒有價值的。（胡適）

64、今天我用老大哥的資格，應(yīng)該送你們一點小禮物。我要送你們的 小禮物只是一個防身的藥方，給你們離開校門，進入大世界，作隨時 防身救急用一個藥方。這個防身藥方只有三味藥：第一味藥叫作問 題丹。第二味藥叫作興趣散。第三味藥叫作信心湯。 ——《贈與今年的大學(xué)畢業(yè)生》

65、世間有一種最通行的迷信，叫做服從多數(shù)的迷信。 ——《易卜生主義》

66、一切紅學(xué)都是反《紅樓夢》的。即講的愈多，《紅樓夢》愈顯其壞，其結(jié)果變成“斷爛朝報”，一如商人之好春秋經(jīng)。筆者躬耕其盛，參與此役，謬種流傳，貽誤后生，十分悲愧，必須懺悔。

67、“當(dāng)然沒事，僅僅是有點近視罷了！”

68、所以要博學(xué)者，只是要添加參考的材料，要使我們讀書時容易得暗 示；遇著疑難時，東一個暗示，西一個暗示，就不至于呆讀死書了。 ——《讀書》