作品的讀后感要怎么才可以寫到重點呢？在讀了作品后，對于作者的一些思想感悟有解頗多。當(dāng)我們把書看完然后學(xué)到了很多知識點，需要用讀后感記錄下來，這篇網(wǎng)絡(luò)上的好文“《哈姆萊特》讀后感”不僅內(nèi)容豐富而且語言優(yōu)美。

《哈姆萊特》讀后感(篇1)

《哈姆萊特》是英國劇作家莎士比亞創(chuàng)作的一部著名悲劇文學(xué)作品，被譽為世界文學(xué)史上最偉大的作品之一。在閱讀完《哈姆萊特》的原文后，我被其中的故事情節(jié)、人物形象和主題思想所深深吸引，讓我不禁沉思許久。

整部戲劇圍繞著主人公哈姆萊特的復(fù)仇計劃展開，講述了他如何面對父親被自己的叔父克勞狄斯謀殺、母親與叔父的婚姻、以及對克勞狄斯的復(fù)仇心切等情節(jié)。劇中的人物性格鮮明，尤其是哈姆萊特，他既是復(fù)仇者，又是猶豫者，他經(jīng)歷了自己內(nèi)心的掙扎和世俗的考驗。通過他的獨白和行為，我們能感受到作者對人性的深刻剖析和對復(fù)雜社會的批判。

在《哈姆萊特》中，對人物內(nèi)心的深刻描寫是我最為留意的地方。作者通過哈姆萊特的獨白，展示了他內(nèi)心的掙扎和沖突。他猶豫不決的原因是知道復(fù)仇是應(yīng)該做的事，但卻害怕執(zhí)行后所帶來的后果。他擔(dān)心自己可能會因此而失去自己的理智和人格。這種對內(nèi)心世界的細(xì)膩描寫讓我感到深深的共鳴。在現(xiàn)實生活中，我們也常常面臨著種種選擇，我們的內(nèi)心也會因為猶豫和彷徨而產(chǎn)生困惑。因此，我覺得哈姆萊特的形象不僅在戲劇中有意義，更在現(xiàn)實生活中深深觸動了我。

除了人物形象，劇中還蘊含了許多關(guān)于人生和社會的思考。我認(rèn)為其中最重要的主題之一是“偽裝”。在《哈姆萊特》中，許多人物都在進(jìn)行偽裝，以達(dá)到自己的目的。最顯著的例子就是哈姆萊特裝作瘋子，以便監(jiān)視克勞狄斯。通過這種偽裝，他得以保護自己的真實意圖，并在適當(dāng)?shù)臅r候揭示真相。這個主題讓我深思，我開始反思自己在現(xiàn)實生活中是否也經(jīng)常偽裝自己，掩蓋自己的真實情感和意圖。這個問題讓我思考人與人之間的關(guān)系和社會本質(zhì)的復(fù)雜性。

另一個令我深思的主題是“命運與自由意志”。劇中，哈姆萊特被既定的命運所束縛，他的生活被陰謀和復(fù)仇所塑造。然而，他也以自己的行動來改變自己的命運。這個主題引發(fā)了我對命運和自由意志之間的關(guān)系進(jìn)行思考。我們是否能真正改變自己的命運？抑或我們只是在命運的驅(qū)使下，做出表面上的決定？這種思考讓我對人生的意義和價值有了更為深刻的思考。

總的來說，閱讀《哈姆萊特》的原文給了我深刻的思考和啟示。這部作品通過它的故事情節(jié)、角色形象和主題，深刻探討了人性、偽裝、命運和自由意志等問題。通過哈姆萊特這個形象，我看到了自己的影子，感受到了現(xiàn)實生活中的矛盾和掙扎。這部作品給了我思考和反思的機會，使我對自己和周圍的世界有了更深刻的理解。它不僅是一部杰出的文學(xué)作品，也是思想啟蒙的良師益友。

《哈姆萊特》讀后感(篇2)

《哈姆萊特》是莎士比亞最經(jīng)典的作品之一，它以其豐富的內(nèi)涵和深刻的人物形象而廣為人知。讀完《哈姆萊特》，我深深被其引人入勝的劇情和深刻的人性描寫所吸引，同時也對其中所蘊含的哲學(xué)思考和文化內(nèi)涵深感敬畏。

《哈姆萊特》以丹麥王子哈姆萊特的遭遇和心理狀況為線索，展開了一系列極具智慧和戲劇性的情節(jié)。故事從他父親被謀殺，母親嫁給自己的叔叔開始，由此揭示了權(quán)力的腐敗、欺詐與背叛。哈姆萊特在這個丑惡的世界中掙扎，同時也在思考生死、道德和義務(wù)等倫理問題。他的矛盾心理和復(fù)仇計劃使得整個故事緊張而扣人心弦。

莎士比亞以他卓越的文學(xué)才華和人物塑造能力成功地刻畫了哈姆萊特這一復(fù)雜而深刻的人物形象。哈姆萊特是一個既聰明又憂郁的人，他的智慧和才情使他能夠洞察人心，發(fā)現(xiàn)真相，卻又被他內(nèi)心深處的情感和憂慮所困擾。他對父親的死感到痛苦和憤怒，但他又苦于無法立即采取行動。他的內(nèi)心斗爭和雙重性格使他成為一個鮮明的形象，使讀者能夠更好地理解他的思想和行為。

此外，《哈姆萊特》還通過對其他人物形象的塑造來進(jìn)一步展示了人性的復(fù)雜性?？藙诘宜箛鹾透瘥悑I王后是權(quán)力欲望的代表，他們?yōu)榱俗陨砝娌幌П撑延H情和道義。其中，葛麗婭王后對哈姆萊特的態(tài)度和行為直接影響了他的思維和情感。奧菲利婭是一個被悲劇和痛苦所困擾的女性形象，她的悲劇與哈姆萊特的故事相映成趣，使整個作品更加感人而深刻。

在《哈姆萊特》中，莎士比亞不僅通過劇情展示了人性的復(fù)雜性，還通過對生死、道德和義務(wù)等哲學(xué)問題的探討，使這部作品更具深度和內(nèi)涵。哈姆萊特對生死的思考和對不同角色道德行為的評判引發(fā)了深思，他通過獨白和對白來表達(dá)自己的疑惑和苦悶。他思考著“生還是死”，“忍受還是反抗”，他的思考提出了對人類意義以及對真理和自由的思考和追求。

通過對《哈姆萊特》的研讀，我更加深入地理解了莎士比亞的文化內(nèi)涵和創(chuàng)作風(fēng)格。他的作品不僅僅是一個戲劇，更是一個對人類本質(zhì)和存在的思考。他通過對人物形象的細(xì)膩刻畫和對社會問題的深入探討，使他的作品足以引發(fā)讀者的深刻思考和情感共鳴。通過對《哈姆萊特》的閱讀，我更加欣賞莎士比亞的文學(xué)才華和他對人性和社會問題的洞察力。

綜上所述，《哈姆萊特》是一部既引人入勝又意義深遠(yuǎn)的作品。莎士比亞通過深刻的人物形象和劇情，使讀者能夠深入理解人性的復(fù)雜性和社會問題的嚴(yán)峻性。同時，他對生死、道德和義務(wù)等哲學(xué)問題的探討，使這部作品更具深度和內(nèi)涵。讀完《哈姆萊特》，我不僅對莎士比亞的文學(xué)貢獻(xiàn)有了更深的認(rèn)識，也更加珍視生命和思考人生的意義。

《哈姆萊特》讀后感(篇3)

作為一位多年從事文學(xué)工作的我，讀完《哈姆萊特》后，我對這部作品產(chǎn)生了深深的觸動與思考。這是莎士比亞創(chuàng)作的一部經(jīng)典悲劇，劇中主人公哈姆萊特的復(fù)仇故事不僅帶給我無盡的閱讀樂趣，更讓我思考了人性的復(fù)雜性和道德的相對性。

哈姆萊特這個角色給予了我許多啟示和反省。作為一個學(xué)者與王子，他深思熟慮、機智聰慧，但卻面臨著巨大的壓力和道德困境。他對待復(fù)仇的態(tài)度以及他的內(nèi)心掙扎展示了一個復(fù)雜而矛盾的人物形象。哈姆萊特在戲劇中的獨白和內(nèi)心獨白充分表達(dá)了他對于道德和正義的思考，而這種思考也觸及了我的內(nèi)心。

在社會角度來看，復(fù)仇是一種被倫理和社會規(guī)范所壓抑的情感。盡管哈姆萊特希望為他父親的死進(jìn)行復(fù)仇，但他卻被自身的尊嚴(yán)和理性所束縛。他認(rèn)為復(fù)仇是一種必然會導(dǎo)致更多復(fù)仇循環(huán)的暴力行為，因此他陷入了舉棋不定的狀態(tài)。這引發(fā)了我對于道德準(zhǔn)則和自律的思考，尤其是在當(dāng)今社會，是否還堅守著道德的底線？是否以理性和正義來面對所謂的復(fù)仇？

與此同時，哈姆萊特愛的悲劇也不可忽視。他對于父親的喪失和對奧菲莉婭的愛情形成了他許多反思和掙扎的基礎(chǔ)。他對父親的懷念和渴望，在整個故事中貫穿始終。哈姆萊特對于父愛的體驗，對于自己的責(zé)任與使命感縈繞心頭。這讓我想起了我自己曾經(jīng)面臨的掙扎和曠世的父愛。

從藝術(shù)角度來看，《哈姆萊特》展示了莎士比亞的杰出才華。他通過精彩的對白和對人性的深度剖析，充分展示了他的文學(xué)造詣。這使得讀者不僅僅享受故事本身，還能通過劇中人物的內(nèi)外矛盾來感受人性的復(fù)雜性。盡管莎士比亞在四百年前創(chuàng)作了這部作品，但我依然能通過他的文字和情節(jié)與他建立起一種無形的共鳴。

我也想探討一下《哈姆萊特》對于當(dāng)代社會的意義。盡管故事發(fā)生在一個古老的王國，但其中的道德困境、人性探索以及思考復(fù)仇與正義的沖突，在當(dāng)代依然有著重要的意義。面對日益增多的道德困境和人性的復(fù)雜性，可以從哈姆萊特的角度來審視這些挑戰(zhàn)，并通過思考和反思來不斷完善自身。

小編認(rèn)為，讀完《哈姆萊特》給我?guī)砹撕芏嗟乃伎寂c觸動。哈姆萊特這個復(fù)雜而矛盾的角色，他的思考和行動，引發(fā)了我對于道德、復(fù)仇和正義的深度思考。同時，莎士比亞的文學(xué)才華和對人性的深刻描寫，也讓我對于藝術(shù)的力量和當(dāng)代社會的意義有了更加深刻的理解。通過多年從事文學(xué)工作的經(jīng)驗和對作品的分析，我深深地被這部作品所打動，并認(rèn)為《哈姆萊特》是一部不可忽視的經(jīng)典悲劇。

《哈姆萊特》讀后感(篇4)

《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典戲劇之一，被公認(rèn)為世界文學(xué)史上最偉大的作品之一。讀完《哈姆雷特》后，我被故事情節(jié)以及主題所深深吸引，感受到了諸多情感的沖擊與思考。

《哈姆雷特》是一個充滿復(fù)雜關(guān)系和復(fù)仇的故事。主人公哈姆雷特的父親突然去世，他的叔叔克勞狄斯立刻接替了王位，并娶了哈姆雷特的母親。哈姆雷特對這一系列事件感到憤怒和失望，當(dāng)他的父親的鬼魂告訴他被克勞狄斯謀殺后，他開始計劃復(fù)仇。盡管哈姆雷特對復(fù)仇動搖不定，但最終他采取行動，并通過一系列的謊言和偽裝揭露了克勞狄斯的罪行。

故事背后的主題包括復(fù)仇、死亡和狂歡。哈姆雷特的父親的死以及他對克勞狄斯的復(fù)仇計劃引發(fā)了對生命和死亡的認(rèn)識。他思索著死后的世界和存在的意義，展示了一個深入探究人類本質(zhì)的形象。劇中的狂歡也是一個重要主題?？藙诘宜购退呐笥褌兘?jīng)常開展宴會和喝醉，以掩蓋自己的罪行。通過描繪這些狂歡場景，莎士比亞揭示了人性中的虛偽和欺騙。

閱讀《哈姆雷特》后，使我對復(fù)仇的道德問題有了更深入的思考。哈姆雷特的復(fù)仇計劃在道德和倫理上充滿爭議。他是否有權(quán)力和義務(wù)為他父親的死進(jìn)行復(fù)仇？他的復(fù)仇行為是否合理和正確？同時，對于復(fù)仇的影響和后果也是一個重要的問題。哈姆雷特閃爍不定的態(tài)度和他的行為導(dǎo)致了許多人的死亡，包括他自己在內(nèi)。這使我重新思考了復(fù)仇的價值和代價，以及是否有更好的解決沖突的方式。

《哈姆雷特》的文學(xué)價值也是令人難以忽視的。莎士比亞以他獨特的寫作風(fēng)格和語言捕捉了人類情感的復(fù)雜性。他的對白和修辭使角色栩栩如生，傳達(dá)出他們的思想和情感。尤其是哈姆雷特的獨白，他的內(nèi)心矛盾和困惑讓讀者深感共鳴。劇中的象征和隱喻也很精彩。例如，哈姆雷特對母親的憤怒和克勞狄斯的罪行被比喻為一種墮落和不純潔的力量。

《哈姆雷特》還提出了對人性和權(quán)力的關(guān)鍵問題。作為一個王子，哈姆雷特面臨著權(quán)力和責(zé)任的抉擇。他對王位繼承產(chǎn)生了矛盾的情感，他不確定自己是否能夠勝任這個角色。這反映了人們普遍面對的權(quán)力和責(zé)任的挑戰(zhàn)，并強調(diào)了在追求權(quán)力時可能面臨的道德困境。

《哈姆雷特》是一部兼具情節(jié)、主題和文學(xué)價值的偉大戲劇。這個故事不僅提供了許多值得思考的主題和問題，還展示了莎士比亞的寫作精髓。讀完《哈姆雷特》后，我對復(fù)仇的道德問題有了更多的認(rèn)識，并被角色和故事情節(jié)所深深吸引。這部名著讓我更加熱愛文學(xué)，并對人類的情感、道德和人性有了更深入的思考。

《哈姆萊特》讀后感(篇5)

《哈姆雷特》是莎士比亞的經(jīng)典之作，也是世界文學(xué)史上最著名的悲劇之一。整本戲劇散發(fā)出深沉的悲劇氛圍，充滿了復(fù)仇、愛情、欺騙和背叛的情節(jié)。讀完《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象，讓我沉浸在劇情中不能自拔。

作為故事的主人公，哈姆雷特是一個復(fù)雜而深刻的角色。他是一個內(nèi)向、沉思而充滿矛盾的年輕人。在他的日記中，我們可以看到他的內(nèi)心掙扎和深深的孤獨感。他對生活的困惑和對自己行動的責(zé)備使他陷入了一個虛無的世界。哈姆雷特是一個非常有深度和細(xì)膩的人物，他的心靈痛苦和對真理的追求使他成為一位經(jīng)典的文學(xué)形象。

在整個故事中，復(fù)仇是一個主要的主題。哈姆雷特的父親被他的叔叔克勞迪斯謀殺，哈姆雷特發(fā)誓要為父親復(fù)仇。然而，他的猶豫不決成為他行動的障礙。他遲遲不敢采取行動，質(zhì)疑著自己的義務(wù)和道德責(zé)任。這種猶豫不決使他的心靈不斷受到折磨，最終導(dǎo)致了悲劇的發(fā)生。哈姆雷特的困境和恐懼引發(fā)了他的精神崩潰，最終導(dǎo)致了他和他所愛的人的悲劇結(jié)局。

愛情也是《哈姆雷特》中的一個重要主題。哈姆雷特和奧菲莉婭之間存在著糾纏和矛盾。哈姆雷特對奧菲莉婭愛恨交加，他發(fā)現(xiàn)奧菲莉婭背叛了他，使他更加痛苦和憤怒。這種情感糾葛不僅加深了故事的復(fù)雜性，也展示了哈姆雷特的內(nèi)心痛苦和人性的脆弱。

欺騙和背叛也是這個戲劇中引人注目的主題之一。哈姆雷特的叔叔克勞迪斯背叛了他的父親，謀殺了他。哈姆雷特遭受了雙重的背叛，既是在個人層面上，叔叔殺害了他的父親，又是在政治層面上，他的王位被奪走了。這些背叛和欺騙導(dǎo)致了哈姆雷特的心靈深處的痛苦和憤怒，也導(dǎo)致了他的反擊和復(fù)仇的行動。

通過《哈姆雷特》的閱讀，我深刻認(rèn)識到了人性的復(fù)雜和無法可解之謎。每個人的內(nèi)心都充滿了矛盾和不確定，特別是在面臨困難和壓力時。作為讀者，我被哈姆雷特獨特而深沉的個性所吸引。他對自己內(nèi)心的深思熟慮，以及他對真理和正義的奮斗，都使他成為一個如此備受尊重和探究的人物。

總的來說，讀完《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象。這部悲劇作品反映了人性的復(fù)雜性和無法解決的內(nèi)在沖突。通過哈姆雷特的角色，我們看到了對真理和正義的追求，對復(fù)仇和背叛的痛苦掙扎，以及對愛情和人性的反思。這部戲劇讓我深思，也讓我對文學(xué)的力量有了更深的認(rèn)識。

《哈姆萊特》讀后感(篇6)

哈姆萊特電影觀后感

血緣與欲望

血液，人生一時一刻也離不了的血液，鑄就了友誼、引出了事端、結(jié)成了姻緣，發(fā)生了曲折、美好、揪人心扉的故事。國家發(fā)生宮廷政變，國王被害，陰謀家竊取了王位；王后改嫁；滿朝臣子趨炎附勢，世界仿佛到了末日。

兄弟！兄弟間就一定是親愛的嗎？侄叔！親戚間就一定情盛旁人的嗎？血緣！血緣就一定會與美好的感情掛鉤的嗎？

人類是喜歡群居的生物，對跟自己有關(guān)聯(lián)的事物總會有種莫名的好感。但，那也僅僅只是好感而已?；使谂c欲望勝過好感，所以國王把死亡交給了自己的親兄弟；物質(zhì)與生活比下好感，所以喬特魯?shù)峦鼌s愛情與親情，選擇了再婚；名譽與地位重要過好感，所以國王與雷歐提斯合謀欲殺害自己的侄子。

欲望的東西是一個發(fā)光的身體，充滿神秘和困惑，這正是人們痛苦的根源。血緣包含著真實而又迷離的感情，它不是不重要，只是比起欲望，也許它就成了“只是血緣而已”。

“讓我們彼此保持著不渝的交情！”對哈姆萊特和霍拉旭的真摯的友誼來說，血緣算什么？對于奧菲利婭和哈姆雷特的愛情來說，血只是壓力。

面對死亡，人們的執(zhí)著欲望是如此的虛榮、空虛和無聊，但我們不去執(zhí)著它是不容易的。所有真實的都是樸素?zé)o華的。如果激情的渴望和愛能給我們帶來幸福，那么我們就能擁有這種渴望。

但如果它給我們帶來痛苦，我們必須意識到它！不要像國王那樣一邊作惡，一邊禱告，這矛盾的痛苦不會有一天讓你心臟受不了？

生存與死亡

生存，是什么？是細(xì)胞的繁殖，身體的力量，還是靈活的壓抑？（勵志的句子 wWW.djz525.coM）

“一個人要是把生活的幸福和目的，只看作吃吃睡睡，他還算是個什么東西？簡直不過是一頭畜生！”所以，若生存只有活著，那以人類的形式活著那不是一種浪費嗎？

“可是我還是在大言不慚地說：‘這件事需要做。’可是始終不曾在行動上表現(xiàn)出來；我不知道這是因為像鹿一般地健忘呢，還是因為三分怯懦一份智慧的過于審慎的顧慮。

”可見，在人類的社會里，活出自己，這本身又是一種大挑戰(zhàn)。

人們被迫出生在這個世界上。追求自我與社會規(guī)范之間存在著天然的矛盾。世俗的道德和生存的競爭注定了我們的非自由。我不否認(rèn)各種人的生活方式，因為對與錯是相對的，但我們自己的生活方式是一個值得思考和不可忽視的問題。

是像奧斯里克那樣阿諛奉承？是像王后那樣屈于生活？是像哈姆雷特那樣以死逃避？

或像國王那樣被欲望俘虜？

死亡是什么？是細(xì)胞老化，身體消逝，還是靈魂解放？

“有一群精明的！蟲正在他身上大吃特吃哩。p229昆蟲是世界上最大的饕餮之家，我們養(yǎng)肥各種家畜自用，然后養(yǎng)肥自己奉獻(xiàn)！

蟲受用。胖胖的國王跟瘦瘦的乞丐是一桌子上的兩道不同的菜；不過是這么一回事?！闭l能逃避生命的輪回，誰知道天堂的美好在于什么，誰清楚地獄每層的高度是多少？

這些，只有死了的人才知道。而死了，睡著了，誰都一樣。

生命的長度無需受制于肉體自然的衰敗，它應(yīng)該是受你的心靈、你的美與快樂的需要而去確定。也許只是為了一個任務(wù)，也許只是為了一個風(fēng)景，也許只是為了一段愛情。生存的機會寶貴，還是死亡的安靜恬美？

我現(xiàn)在對生死只有一個膚淺的認(rèn)識，我不會再說什么了。

關(guān)于哈姆雷特的死亡：

“我的親愛的父親被人**了，鬼神在鞭笞我復(fù)仇。”

“人世間的一切在我看來是多么可厭惡、陳腐、乏味而無聊！”

哈姆雷特，作為一個王子，過著舒適而明亮的生活。突如其來的悲劇迫使他直面生活的陰暗面和人性的丑惡面。肩負(fù)著復(fù)仇的重任，他也許熱愛自由，喜歡真正的美。與其自為王，不如同歸于盡地了結(jié)這違逆意愿的命運。

從現(xiàn)實人生到人的心靈世界

——《哈姆萊特》觀后感

《哈姆萊特》，是被馬克思譽為“人類最偉大的戲劇天才”的莎士比亞為全世界帶來的一個震撼人心的悲劇。這場悲劇使戲劇天才的靈魂成為他永生的一部分，也使他所贊美的世界深深地銘刻在所有讀者的心中。這位偉大的作家用他生動多彩的語言向世界呼喚人文精神。

以人性反對神權(quán)，以個性解放反對禁欲主義，以理性反對蒙昧主義，擁護**集權(quán)和賢明君主，反對封建割據(jù)，這是人文主義的核心思想。在《哈姆萊特》中，人文主義理想熏陶出了一位快樂的王子。王子高度贊揚這位美人的力量、智慧、價值和尊嚴(yán)

“人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！

在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

”毋庸置疑，這位快樂高貴的王子是對人，對社會懷抱理想的樂觀的人文主義者。然而，現(xiàn)實生活的經(jīng)歷打破了他的理想，殘酷的情節(jié)使他陷入了憂郁的深淵。這是瘋狂世界監(jiān)獄，這是最糟糕的丹麥，使憂郁成為哈姆雷特生活的顏色。

憂郁王子——我心中的那個哈姆萊特。

父親慘死，母親再婚，朋友背叛，哈姆雷特幾乎崩潰。他詛咒這個“冷酷的人間”，理想與現(xiàn)實的沖突，讓他不堪重負(fù)，渴望像一個普通人那樣用死亡獲得精神上的解脫：“啊，但愿這一個太堅實的肉體會融解，消散，化成一堆露水！

或者那永生的真神未曾制定禁止自殺的律法！”而大仇未報，滑稽的命運讓他失去了這個權(quán)利，他得活著，哪怕是茍活裝瘋，即使痛苦。他決定復(fù)仇，面對父親的鬼魂，他迫切想證明自己的預(yù)感“：

趕快告訴我，讓我駕著像思想和愛情一樣迅速的翅膀，飛去把仇人殺死?！钡玫礁赣H鬼魂的證實以后，孤立無援的他又陷入情感的迷茫。因為他是一個思想上不同于封建貴族的人文主義者，他拒絕簡單的血腥和愚蠢的復(fù)仇復(fù)仇，而人性的慈悲是他作為人文主義者所必須忍受的情感糾葛。

這位憂郁的王子陷入無盡的痛苦之中，加上他的精神食糧——人文主義，造成了他復(fù)仇行動的延滯。歌德對于哈姆萊特復(fù)仇行動的延滯曾有過這樣的說法“：一件偉大的事業(yè)擔(dān)負(fù)在一個不能勝任的人身上，這重?fù)?dān)他既不能扛起，也不能放下。

”仇恨的熱浪時而讓他熱血沸騰，時而讓他憂心忡忡。剛與柔，愛與恨，理智與情感，果敢與膽怯，希望與失望，清醒與瘋狂，睿智與迷茫，悲觀與樂觀，這些反義詞全都集中在了哈姆萊特身上。他不斷的反省自己：

“我，一個糊涂的家伙，垂頭喪氣，一天到晚像在做夢似的，忘記了殺父的大仇，我是一個懦夫嗎，誰罵我惡人，我應(yīng)該忍受這樣的侮辱，因為我是一個沒有心肝，逆來順受的懦漢。他召喚自己心中涌動的仇恨：“嗨，我真是個蠢才，我的親愛的父親被人**了，鬼神都在鞭策著我復(fù)仇，呸！

呸！活動起來吧，我的腦筋。

“生存還是毀滅，這是一個值得考慮的問題?！蔽蚁?，這不僅是哈姆萊特對自己命運的思考，也是莎士比亞對自己置身的社會的思考和懷疑。他通過哈姆雷特形象表達(dá)了人文主義的社會政治理想。

莎士比亞從12世紀(jì)末的丹麥歷史中汲取素材，為我們升華了復(fù)仇的故事。使這段帶有濃厚封建色彩時代特點的中世紀(jì)復(fù)仇故事煥然一新，成為一部具有反封建意識的偉大悲劇，而哈姆萊特的形象也由此成為世界文學(xué)中的一個著名的典型 ?！豆啡R特》的故事

讀《哈姆萊特》的時候，我還發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象。就是在讀者看來十惡不赦的新王克勞狄斯，他陰險狡詐，詭計多端，毒害兄長，誘騙王后，篡權(quán)奪位。表面上，他開明仁愛，禮賢下士，事實上卻道貌岸然，心狠手辣。

對于這樣一個人物，我認(rèn)為應(yīng)該用所有的貶義詞來批評他的行為。然而，莎士比亞向我們展示的是一個沒有喪失良知的惡棍。當(dāng)大臣波洛涅斯無意中說：

“人們往往用至誠的外表和虔誠的行動，掩飾一顆魔鬼般的內(nèi)心”時，壞事做盡的克勞狄斯如遭當(dāng)頭一棒：“啊，這句話是太真實了，它在我的良心上抽了多么重的一鞭，涂脂抹粉的娼婦的臉，還不及掩藏在虛偽的言詞后面的我的行為更丑惡。難堪的重負(fù)啊！

”這是人最內(nèi)心深處的良知吧，這讓我想到：人之初，性本善?？藙诘宜沟膲男幸环矫媸且徊藉e，步步錯，另一方面也是封建宮廷中爾虞我詐，勾心斗角的生存環(huán)境造成的。

所以說，他不是天生的壞人。當(dāng)人不得不生活在丑陋的環(huán)境中時，他唯一能做的就是好好保全自己，出淤泥而不染貌似不容易，隨波逐流卻輕而易舉。人類創(chuàng)造出一個社會，而社會又創(chuàng)造出了許許多多的人。

這些不美好的人使社會變得不美好，而這不美好的社會又接著創(chuàng)造出更多不美好的人。

哈姆萊特 · 教案

［教學(xué)目標(biāo)］

［教學(xué)設(shè)想］

第一課時

人人都希望生活中處處是喜劇，但古往今來，悲劇的陰影又總是徘徊在人世間，文學(xué)史上更是留下許多讓人扼腕長嘆的悲劇故事。誰來為大家舉例？

同學(xué)多舉的是愛情悲劇，除此以外還有哪些？大家可知道莎士比亞著名的四大悲劇是哪四部？

第一幕：老王鬼魂顯現(xiàn)，告知哈姆萊特自己是被克羅迪斯害死的，這是復(fù)仇的緣起。 第二幕，國王克羅迪斯心懷鬼胎，派原為哈姆萊特之友的羅森格蘭茲等人對他展開試探。

第三幕：克羅迪斯進(jìn)一步利用哈姆萊特的戀人奧菲利婭對哈姆萊特試探的同時，哈姆萊特佯裝瘋癲，通過俳優(yōu)所演的戲證實了克羅迪斯的惡行，并為復(fù)仇誤殺了正在偷聽的弄臣波格涅斯。

第四幕：克羅迪斯為除后患，迫哈姆萊特去英國，欲借英王之手將他殺死，反被哈姆萊特抓住機會，假英王之手殺死了派去監(jiān)視他的朝臣，返回丹麥。

第五幕：奧菲利婭憂傷而死，其兄雷歐提斯與哈姆萊特比劍。哈姆萊特在王后誤服毒酒而死、雷歐提斯當(dāng)眾揭露國王害人陰謀后，將國王殺死，自己也中劍而亡。

請同學(xué)們根據(jù)劇本出場人物提示和課前自讀，說說本劇中的人物關(guān)系。

明確：哈姆萊特和克羅迪斯名為叔侄，實為仇人；哈姆萊特和葛忒露德雖是母子，但又有母嫁仇敵的隔閡。

克里迪斯和葛忒露德原為叔嫂后為夫婦，二人間又有毒殺親夫和企圖謀害其子的矛盾。 另一個家庭波洛涅斯一家同樣既有自身的矛盾又與哈姆萊特一家關(guān)系錯綜復(fù)雜。 波洛涅斯既是國王**又是哈姆萊特?fù)磹鄣呐训母赣H。

奧菲利婭摯愛哈姆萊特又與父親有骨肉親情。

雷歐提斯本是哈姆萊特朋友，后又因與其有殺父害妹之仇而成仇人。

由此可見，主人公哈姆萊特的復(fù)仇事件是被放置在一個錯綜復(fù)雜的極為矛盾的環(huán)境中，他既擔(dān)負(fù)著復(fù)仇的使命，又承受著親情、愛情、友情等復(fù)雜感情的折磨。同學(xué)們在朗讀他的臺詞時要深深體味他矛盾的感情，體會他的復(fù)雜情緒。

《哈姆萊特》讀后感(篇7)

20016-2017年第一學(xué)期《外國文學(xué)》科目考查卷

專業(yè)：語文課：語文14-1任課教師：黃翠蘭

姓名：黃梁乘學(xué)號：14064840141年級

一千個讀者就有一千個哈姆萊特

“一千個讀者就有一千個哈姆雷特”，每一位讀者對于哈姆雷特的形象，都有屬于自己的獨特見解。以上文字是別人對《哈姆雷特》的解讀，而我眼中的《哈姆雷特》也是獨一無二的。我不認(rèn)為我們能靜態(tài)地看到哈姆雷特。我們應(yīng)該把他看作一個充滿活力和活力的過程。

在莎士比亞的作品中，哈姆雷特從一個無知善良的孩子，一步步走向成熟，最終成為一名勇敢的戰(zhàn)士。當(dāng)然，在這個凈化過程中，有很多猶豫和退卻，但從人性的角度來看，這些都是可以理解的。如果他一有為父報仇想法，就開始為此堅定不移，進(jìn)行一系列報仇行為，那么我們這個文學(xué)上的經(jīng)典形象將會大打折扣，變得與那些三流**的人物沒有什么區(qū)別了。

他的經(jīng)典就是因為他面對復(fù)仇，道德，愛情的種種思考，“生或是死，都是一個問題”，他在積極報仇過程中所表現(xiàn)的一些懦弱與退怯，才讓這個形象，更加的真實，更加貼近我們讀者的內(nèi)心世界。在某些地方，哈姆雷特的矛盾心理引起了讀者的共鳴。

《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，集中體現(xiàn)了莎士比亞的思想特點和創(chuàng)作成就，被譽為莎翁戲劇王冠上最璀璨的一顆鉆石，它是莎士比亞的驕傲?！豆啡R特》主要寫丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的經(jīng)過。后來用“哈姆萊特”來比喻那些遇事猶豫不決，顧慮重重的人。

所謂“有一千個讀者就有一千個哈姆萊特”就概括了他的復(fù)雜性。

莎士比亞在劇中說：“這是一個顛倒的時代”。不錯，彼時丹麥國的狀況是：

婚禮緊接著葬禮；敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡；朝廷里眾大臣爾虞我詐，互相傾軋；社會上民眾群情激奮。這是我們的英雄哈姆雷特生活的時代和環(huán)境。所有這些都造就了他的性格和一系列看似奇怪的性為。

在我看來，哈姆雷特充滿了悲觀情緒。在哈姆雷特幻滅的理想眼中，人的身體是丑陋的，他對人的理解是極端的。那么，既然人在本體論意義上是**的，那么它值得戰(zhàn)斗嗎？

人活著還有意義嗎？

這種種的考慮，無不造成他復(fù)仇行動上的猶豫延宕。正如他自己所說的，“重重的顧慮是我們?nèi)兂闪伺撤颍瑳Q心赤熱的光彩，被審慎的思維蓋上了一層灰色，偉大的事業(yè)在這一種考慮之下，也會逆流而退，失去了行動的意義?！彪m然是一部悲劇，但在其中讓我們感受到文學(xué)的優(yōu)美，或許這是一種凄涼之美，有人說“美麗總是憂愁的”，但在悲慘的背后，讓我們看到了美妙的感受，乃是它給我們?nèi)祟惥竦淖矒艉托撵`的悲憐。

根據(jù)情節(jié)的發(fā)展和哈姆雷特思想的變化，我認(rèn)為整部戲可以分為四個階段：

第一階段，威登堡大學(xué)時代：知足王子。哈姆雷特是一位年輕的王子，屬于社會的統(tǒng)治階級。在威滕堡大學(xué)學(xué)習(xí)期間，他充滿了人文理想。

他熱情，樂于思考，愛父母，忠誠于友誼和愛情。他有一個美好的夢想，堅信自己能實現(xiàn)自己的理想。他感覺世界是和諧的、富麗的。“大地”是“一副大好的框架”，“天空”是“一頂極好的帳幕”，“一層鑲嵌了金黃色火點子的房頂”，人類是“宇宙之精華，萬物之靈長”。

“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！

多么優(yōu)雅的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么象一個天使！

在智慧上多么象一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！

克勞迪斯也說，“他是為糊涂的群眾所喜愛的”，“一般民眾對他都有很大的好感”。

第二階段，揭開父死母嫁及叔父弒君篡位之因：失魂落魄的王子。哈姆雷特的理想——父親突然去世，但不到一個月，他深愛的母親就嫁給了她丈夫的弟弟克勞迪斯。

重大的變故，使得哈姆雷特對愛情、友誼、理想都開始破滅，他開始懷疑“女人”，懷疑“人”，懷疑社會、人生。這些造成了他的“失魂落魄”。殘酷的現(xiàn)實讓哈姆萊特覺得“大地這一副大好的框架”變成了“伸到茫茫大海里的一座荒涼的山岬”，“天空這一頂極好的帳幕”，“這一層鑲了金黃色火點子的房頂”，也只是一點泥土罷了。

“生存還是毀滅？這就是問題。 ”“誰甘心忍受人世的鞭撻和嘲弄，忍受壓迫者虐待、傲慢者**，忍受失戀的痛苦、法庭的拖延，衙門的橫暴，做埋頭苦干的天才，讓作威作福的小人一腳踢出去……”

第三階段：走向迷茫的王子。要知道本來啊簡直是天神統(tǒng)治的這一片江山，如今啊王位上坐的是什么人？

一個大大的——孔雀?！边@句話是理解哈姆萊特全部行動的關(guān)鍵?？藙诘纤沟淖镄兄皇巧鐣铣Ｒ姷淖镄兄灰?。

哈姆雷特想改造世界，并為自己提出了一個偉大的使命。這體現(xiàn)了他的認(rèn)知能力、寬廣的胸懷和高度的社會責(zé)任感。完全是一種向“不可能”挑戰(zhàn)的夢幻、一種任何個人也無法實現(xiàn)的空想。

他陷入了社會存在的根本矛盾中，不說沒有辦法行動，連思維的出路也很渺茫。

第四階段，宮廷比劍前后：“半壁殘垣”的王子。奸王密信要借英國之手殺害哈姆萊特，哈姆萊特的掉包計劃和返回丹麥的旅程如此順利，以及掘墓人對待死亡的態(tài)度令王子加深了對上帝和天意的迷信。

嚴(yán)酷的現(xiàn)實要求他把注意力集中在克勞迪斯身上。在比劍，叛徒國王向舊罪行增加了新的罪行，這激發(fā)了王子采取果斷行動，他也死了。他完成了為父親報仇的任務(wù)，但他沒有也不能完成改造宇宙的任務(wù)。

哈姆萊特，一個純潔，高尚，有道德，有知識，有決心，只能以思想代替行為，不可能成為英雄的人，就是那個“花瓶”；他負(fù)擔(dān)不起。 他幾乎沒有希望。在哈姆萊特身上，人的脆弱性和環(huán)境的殘暴性是如此的相反而又相成，以至這個獨特的性格在內(nèi)涵方面顯得致密而厚重，在外延方面也顯得博大而深廣。這樣，一些專家聲稱哈姆雷特不是一個客觀和過時的角色，而是我們每個人。

哈姆雷特是一個非常成功的藝術(shù)形象。他和我們每個人一樣真實，但他比我們偉大。哈姆雷特一直是我心目中的英雄，一個充滿悲劇美的英雄。

悲劇具有一種深刻的美，悲劇存在的意義就在于，它不只是為了贏得人們一滴同情的眼淚，而是要通過悲劇產(chǎn)生、發(fā)展、結(jié)局的整個過程喚起人們對生命意義的嚴(yán)肅思索。莎士比亞所塑造的哈姆雷特這一藝術(shù)形象及其性格特點，正是遵循了悲劇藝術(shù)的特征，從而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。魯迅曾經(jīng)說過：

“悲劇就是將人生的有價值的東西毀滅給人看?！惫防滋刈鳛橐粋€深受廣大群眾愛戴的王子，他身上具備整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的能力。然而面對著以陰險奸詐的新王為代表的強大的封建勢力，作為一個資產(chǎn)階級人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看做個人的仇恨而孤軍奮戰(zhàn)，因此，他的悲劇既是真善美與**力量相沖突的悲劇，也是一個人文主義者時代的悲劇。

毫無疑問，《哈姆雷特》這部巨作給我的力量與思索是巨大而無窮的……在一個除了目標(biāo)，再也沒有任何尺度可以衡量其善惡的世界里，勇敢地作出抉擇，然后坦然地接受自己的命運，這便是他獨特的魅力所在吧，也是我們每個人都應(yīng)該學(xué)習(xí)的！

《哈姆萊特》讀后感(篇8)

《哈姆萊特》是莎士比亞的代表作，創(chuàng)作于1601年，是四大悲劇之首，也是他頭上皇冠鉆石中最閃耀的一顆！所以這樣的一本書值得一讀！

《哈姆萊特》主要寫丹麥王子哈姆萊特為父王復(fù)仇的整個過程?；槎Y完了而接著的卻是葬禮，敵軍壓境，宮中卻仍在縱欲狂歡慶賀，朝廷里大多數(shù)的大臣各個奸詐，互相扭打，上演一場又一場的政治風(fēng)暴。社會上民眾奮起反抗，想要拯救著丹麥一大國度的最后一束光芒！這就是丹麥的現(xiàn)狀。這就是我們的主人公哈姆萊特生活的時代與環(huán)境！

意外得知了自己的父親是被繼承了皇位的叔父所害，艱難的復(fù)仇之路從此開始！他曾經(jīng)有多次能夠復(fù)仇的機會，但卻顧忌此舉會將自己的殺父仇人送入天堂，和自己的父親在一起。所以就放過了復(fù)仇機會，決定待其以后作孽時再動手。

最后克勞狄斯利用波洛涅斯的兒子雷歐提斯報父仇的心態(tài)，讓他與哈姆萊特決斗，并準(zhǔn)備了毒劍毒酒。決斗中，奸王假意祝賀哈姆萊特初戰(zhàn)告捷，拿來了毒酒，這時王后搶過喝下。雷歐提斯違規(guī)下手，中劍的王子搶過了毒劍再次刺向?qū)κ?，雷歐提斯臨死前揭發(fā)了克勞狄斯的陰謀，哈姆萊特也在這時殺死了自己的殺父仇人，自己也毒發(fā)身亡，他遺命由挪威王子福丁布拉斯繼位。

年輕的哈姆萊特是正直善良，英俊勇敢，具有完美個性，深受百姓愛戴，在威登堡大學(xué)學(xué)習(xí)。但在他失去了生活的主心骨，一切都顯得無意義的時候時，并沒有放棄，歷盡千辛萬苦也要找回自己的東西！這才是一位當(dāng)之無愧王子的英雄本色！哈姆萊特雖然走了，可丹麥正在迎來一縷新的陽光！他是一位少年英雄！真正的王！

《哈姆萊特》讀后感(篇9)

一個復(fù)雜而矛盾的悲劇———《哈姆萊特》讀后感

莎士比亞的這部《哈姆萊特》為我們展示的，是當(dāng)一個高貴的靈魂——哈姆萊特遭遇兩難的抉擇時，在命運的驅(qū)使下，并圍繞他展開的一個悲劇。

《哈姆雷特》整整被推崇了幾個世紀(jì)。直到現(xiàn)在，依然震撼人心。這一切不是情節(jié)的因素，不僅僅是出色的文學(xué)手法，還有它所體現(xiàn)出來的問題。

在很大程度上，它描述了一個非常原始的悲劇，人類悲劇。劇中的人物，地位不同，性格鮮明，但都遭受了同樣的東西的摧殘，那就是擺布自己的欲望，還有被稱之為命運的偉大的囚籠。這樣的情況，也許從有人之后就沒有消失過。

他們是與人共生共在的。然而，這些都是從西方角度得出的結(jié)論。

作為莎士比亞的中國讀者，我想從中國文化的角度來看待這部作品。但正如標(biāo)題所說，哈姆雷特是一個矛盾的悲劇，理性與復(fù)仇，理想與現(xiàn)實。但當(dāng)我們用中國正統(tǒng)來看待西方文學(xué)時，這不是一個矛盾嗎？

我們固然同情和惋惜他的遭遇，父王遭毒殺，母后被奪志，原本應(yīng)該將要屬于自己的王位，被自己的叔叔奪去，為了復(fù)仇而裝瘋賣傻，終日在矛盾中掙扎而讓自己郁郁寡歡，最終，復(fù)仇是成功了，但也陷入了圈套，性命也搭上了！

在中國人的觀念里，一個男子漢應(yīng)該是有遠(yuǎn)大志向的，應(yīng)當(dāng)是冷靜鎮(zhèn)定，堅毅，當(dāng)機立斷的。但是他卻總是沉郁，總是在用詩一樣的語言來抒發(fā)自己的苦悶，總是那么真實地表達(dá)自己的想法，缺乏城府，有了想法，就是不去實施，總把時間浪費在思考上，這實在看得讓人著急。更令人不安的是，他竟然錯過了殺死敵人的機會。原因是國王正在懺悔，此時殺了他會讓他受苦。

這在我們眼中是何等可笑的理由呢？我們所關(guān)注的復(fù)仇是肉體的滅絕，但哈姆雷特也考慮到了敵人的靈魂?？磥碓谖鞣饺说氖澜缋锩?，宗教在生活里扮演著重要的格式，人文主義和宗教思維之間的斗爭，這個大概也是哈姆萊特的矛盾之一吧。

通過對這部作品的深入解讀，發(fā)現(xiàn)它可以作為一個旁觀者，從中國文化的角度對其進(jìn)行評論。這只是一個評論，但不是為了理解。這種角度只是一種理性的看法，怎么可能一切都令人滿意。所謂不是傷心人，不作傷心語。

何況，在理性和復(fù)仇，理想與現(xiàn)實之間，還有第三者，就是那個讓哈姆萊特發(fā)出“生存或是毀滅，這是一個問題，默然忍受命運的暴虐的毒箭，在奮斗中掃清一切，哪種選擇更高貴？”這樣的感嘆和疑問的命運。

試想，一個正值人生大好年華，受過高等教育的大學(xué)生，一個本來對生活充滿理想和希望的，熱愛和熟悉戲劇的，性格帶有一些憂郁的王子，忽然，命運驅(qū)使，父親去世了，母親改嫁了，王位被奪了，身邊充滿謀害，而父親的靈魂希望他為自己報仇。他也曾經(jīng)覺得“人類是一件多么了不得的杰作！多么高貴的理性！

多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！

在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！

萬物的靈長！”但這個世界，突然之間變得黑暗了，變得丑陋不堪了，讓他也覺得，“這個泥土塑造的生命算什么，人類不能使我發(fā)生興趣”，這種極度的絕望和痛苦，叫人情何以堪，哀莫大于心死，要是發(fā)生在我們身上，該會是怎樣？

說這里，不得不說哈姆萊特犯下的兩個錯誤，其一，用戲劇來試探國王，其二，終日講一些有邏輯的“瘋言瘋語”，不過，那是些很有道理的話。例如“上帝給了我們一張臉，你們又替自己改了另一張臉”，“寧愿死后得到一首惡劣的墓志銘，也不要在生前受到惡毒的譏諷?！边@些話既表現(xiàn)了哈姆萊特內(nèi)心得獨白，也表達(dá)了作者濃厚的人文主義思想，當(dāng)人文精神遇到丑惡的現(xiàn)實時，原來人們是這么想的。

言歸正傳，我覺得哈姆萊特毫無保密觀念，如果是一個中國王子碰到他那樣的遭遇，必然是韜光養(yǎng)晦，低調(diào)行事，臥薪嘗膽，積蓄力量等待爆發(fā)那一天，可他卻用戲劇來試探國王，也總在與人的對話中，隱隱約約地表達(dá)了對國王，母后的不滿和痛恨。幸運的是，國王沒有發(fā)現(xiàn)。他只是盡力壓制他。最后，他想送他去英國。順順用刀殺人。

還有，這部作品，并不是哈姆萊特一個人的悲劇，而是一個涵蓋多人的，互相相連的悲劇。哈姆萊特裝瘋賣傻，侮辱了奧菲利亞，殺死了她的父親波洛涅斯，在這些打擊下，奧菲利亞瘋了，自殺了，奧菲利亞的哥哥，雷萬提斯，因為父親被殺和妹妹的自殺，和國王走到一起，參與了**哈姆萊特的陰謀，結(jié)果，他也死了。本性純潔，卻為了名聲和欲望掙扎的往后，選擇了欲望，改嫁給國王，最后為兒子喝下毒酒，也死去了。

究其根源，就是欲望的道德的矛盾，理性和感性之間的矛盾，在我看來，悲劇的根源，局面的打破，就在于國王為了權(quán)力和欲望，殺害了自己的兄弟，奪去了王位，他的雙手沾滿鮮血，他的懺悔讓他逃過一劫，但是卻逃不過命運最終的審判。而當(dāng)他的侄子哈姆萊特想要復(fù)仇，便牽扯出后面的故事，種種丑陋和黑暗的行徑，被玷污的靈魂，連哈姆萊特也被污染，他的咒罵話語，他對奧菲利亞的侮辱，個人也不太想得通，為什么他能對自己心愛的女人說出那樣的話呢？還把她逼死了，或許，雷萬提斯對于哈姆萊特的評價，也有幾分道理，哈姆萊特的愛情，只是“一朵初春的紫羅蘭，早熟而容易凋謝，馥郁而不能持久，一分鐘的芬芳和喜悅“

總之，這是一場復(fù)雜、矛盾、交織的悲劇。從上邊的論述看來，除了對人文主義的宣揚和反思以外，《哈姆萊特》這部作品，還多了一種警世意義。

《哈姆萊特》讀后感(篇10)

《哈姆萊特》是威廉莎士比亞的經(jīng)典悲劇。有幸讀了它，感慨萬千，正所謂一千個讀者眼中有一千個哈姆萊特

《哈姆萊特》以十二世紀(jì)的丹麥為背景，講述了丹麥王子哈姆萊特向謀殺他的父親、霸占他的母親并篡奪了王位的叔父克勞狄斯行復(fù)仇的故事。深刻揭示了當(dāng)時英國種種社會矛盾。

哈姆萊特是個堅強的人，熱愛藝術(shù)、生活和深邃的思考。他文武雙全，才智過人，對人類充滿了期望，他認(rèn)為人類是一件多么了不起的杰作，是宇宙的精華！萬物的靈長，

充分肯定人的價值。他熱愛自由，與士兵朋友相稱，主張人與人之間平等互愛，反動封建等級制度。奧菲利婭說，他是朝臣的眼睛，學(xué)者的辨舌，軍人的利劍，國家所矚望的一朵嬌花；時流的明鏡，人倫的雅范，舉世注目的中心?？蓞s也悲觀厭世，猶豫延宕?？瑟q豫并不是他的天性，而是理想與現(xiàn)實的矛盾的產(chǎn)物，是理想破滅時所引起的一種精神狀態(tài)。但在猶豫的同時，變得更加清醒、更加深沉。他是憂郁的王子，是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象。

從哈姆萊特身上，我明白了很多。童年的我們總是天真快活，可隨著年齡的增長，我們變得憂郁了。正和哈姆萊特一樣，在威登堡學(xué)習(xí)時，他是個快樂的王子，可回國后，發(fā)生了許多撲朔迷離的事，他變成了猶豫的王子。童年是我們曾幻想過的美好社會，可長大后現(xiàn)實讓我們的理想破滅。正和哈姆萊特一眼個，他接受了人文主義的影響，心中充滿了美好的理想，希望生活中的一切如理想一樣完美。而現(xiàn)實生活的一系列意外打破了他的理想。他像一個思想家那樣地思考許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。于是他要為父報仇，可是他內(nèi)心又是矛盾，因為他想的不光只是為父報仇，而是扭轉(zhuǎn)整個乾坤。在這樣艱巨的任務(wù)面前，他想要行動也行動不起來?，F(xiàn)實與理想的矛盾時刻困擾這我們和我們的哈姆萊特。

丑陋克羅迪斯用毒藥灌進(jìn)哥哥的耳朵，將其殺死，還霸占了皇后。行為極其卑劣，令人痛恨?？蓮闹形乙裁靼琢耍F(xiàn)實就是這樣，現(xiàn)代社會也是這樣，各種明爭暗斗時刻在發(fā)生。所以我做個強者。我好好學(xué)習(xí)，好好做人。

雷歐提斯的莽撞、粗心，也十分值得我們借鑒。奧菲利亞的悲劇深感難過，但現(xiàn)實就是殘酷的。

《哈姆萊特》讓我感觸頗深，現(xiàn)實生活中我們都是哈姆萊特。新一輪的《哈姆萊特》在繼續(xù)上演。

《哈姆萊特》讀后感(篇11)

《哈姆雷特》讀后感

《哈姆雷特》是威廉·莎士比亞創(chuàng)作的一部戲劇作品，被公認(rèn)為是世界文學(xué)史上的經(jīng)典之作。多年來，我一直從事文學(xué)研究的工作，閱讀了無數(shù)文學(xué)作品，但《哈姆雷特》給我留下了深刻的印象和豐富的思考。

作為一部著名的悲劇，《哈姆雷特》以其深刻的人物形象、豐富的情節(jié)和精湛的語言藝術(shù)而獲得了廣泛的贊譽。故事發(fā)生在丹麥王國，主人公哈姆雷特是一位聰明、勇敢、情感復(fù)雜且深思熟慮的王子。他父親的死以及母親與叔父的婚姻引發(fā)了一系列事件，揭示了欺騙、背叛和復(fù)仇的悲劇性命運。哈姆雷特因?qū)Ω赣H的死感到痛苦和憤怒，他陷入了痛苦的思考和與良心的斗爭。莎士比亞通過哈姆雷特的心理獨白和對話來表達(dá)人性的復(fù)雜性以及社會倫理的沖突，這使得《哈姆雷特》成為一個關(guān)于個體與社會、道德與利益、真實與虛偽等問題的深刻探討。

我在閱讀《哈姆雷特》時，深深被莎士比亞的語言所折服。莎士比亞的詩意表達(dá)和鋒利的言辭使得劇本更加生動和深入人心。莎士比亞的字里行間體現(xiàn)出對人性的洞察力，在不同人物形象的對話和獨白中探討了人類情感、欲望和思想的復(fù)雜性。其中，哈姆雷特的“to be or not to be”的名言更是被廣為引用，反映了人們對存在與虛無、生與死之間的思考。

《哈姆雷特》的人物形象也給我留下了深刻的印象。哈姆雷特作為全劇的主角，是一個受到世俗陷阱困擾卻又果敢勇敢的人物。他面對復(fù)雜的世界，努力理解和認(rèn)清真相，但他又不愿意去接受常規(guī)的道德標(biāo)準(zhǔn)。哈姆雷特的矛盾心理與情感沖突是劇本的核心，也是現(xiàn)實生活中很多人都會經(jīng)歷的內(nèi)心掙扎。奧菲利亞的精神崩潰和拉爾提斯的忠誠是劇本中另外兩個備受關(guān)注的人物。他們的悲劇命運都是源自于父權(quán)社會和道德倫理容易導(dǎo)致的壓力和沖突。

在《哈姆雷特》中，莎士比亞給人們提供了深刻的思考。復(fù)仇、欺騙、背叛、權(quán)力斗爭等話題成為人們對于社會和人性深度思考的素材。這些話題引發(fā)了我對道德、正義和存在之意義的探討。劇本中的倫理沖突使我反思了現(xiàn)實生活中個人與社會、道德與利益之間的關(guān)系。同時，通過對哈姆雷特等人物的觀察與思考，我也更深刻地認(rèn)識到個體的內(nèi)心世界與外界所施加的壓力之間的矛盾。這些問題的探討和思考在現(xiàn)實生活中同樣具有重要的意義。

《哈姆雷特》給予了我豐富的文學(xué)享受和精神啟迪。通過對人性的思考和社會習(xí)俗的反思，《哈姆雷特》引發(fā)了我對于現(xiàn)實生活中眾多復(fù)雜問題的思考與探討。莎士比亞憑借其出色的語言藝術(shù)和深刻的洞見，將這部戲劇作品提升到了藝術(shù)的高度。多年的工作經(jīng)驗讓我更加欣賞和理解這部經(jīng)典之作，同時也讓我在人類思想與情感的豐富性上獲得了更加深入的認(rèn)識。

《哈姆萊特》讀后感(篇12)

《哈姆萊特》展現(xiàn)了一場進(jìn)步勢力與黑暗勢力寡不敵眾的驚心動魄的斗爭，揭示了權(quán)勢野心對人的毀滅性腐蝕毒害作用，揭示批判社會的種種罪惡。

隨著老國王的死去，克勞狄斯登上了王位，并娶了自己的嫂子。年輕的王子哈姆萊特回國奔喪，父親的死使他痛不欲生，但老國王的鬼魂的出現(xiàn)，使哈姆萊特知道父親是被自己的叔叔謀殺的。此后，哈姆萊特開始了自己的復(fù)仇計劃。

哈姆萊特對人自身，對人類的明天滿懷熱愛和信心，是一個典型的人文主義形象。當(dāng)他面對黑暗的封建勢力，再加上殺父之仇，他必然回去反抗、去斗爭。

但是當(dāng)他面對強大的邪惡勢力時，他猶豫了，痛苦了。甚至開始懷疑了鬼魂的話，最后奮軍孤戰(zhàn)導(dǎo)致了自己的慘死，盡管他復(fù)了仇。

克勞狄斯是邪惡的化身，他自私自利，他只愛他自己，他是個極端利己主義者。他殺兄、篡位、淫嫂，壞事做盡。他使宮廷揮霍浪費，社會動亂不堪。這也是當(dāng)時英國社會的真實寫照。

哈姆萊特作為深受廣大群眾愛戴的王子，他身上具備整頓局勢、治理國家、報仇雪恨的能力。然而面對強大的封建勢力，作為一個資產(chǎn)階級人文主義者，他始終把這種和人民緊密相連的事業(yè)看作一個人的仇恨。因此，他成為一個悲劇，成為一個真善美與邪惡力量相沖突的悲劇。

《哈姆萊特》讀后感(篇13)

我很少看戲劇，因為我認(rèn)為它們過時了。閑時翻看了莎翁的戲劇《哈姆萊特》，大腦中關(guān)于戲劇的空白被人性的光輝充滿，這光輝也曾照亮過一個時代。

哈姆萊特是個悲劇人物，他是個不折不扣的“人”。他勇敢、善良、優(yōu)柔寡斷，但他畢竟是個英雄，這永遠(yuǎn)值得稱贊。一直以來，人們提起莎士比亞總是想到哈姆雷特。

但莎翁卻將所有同情都交給了女配角奧菲利婭，她的命運根本不被她自己掌握，而是交給無情的虛無。沒有憐憫的神不是神，但事實是神沒有憐憫。在數(shù)學(xué)思維中，兩者之間有一個空集，我稱之為虛無。奧菲利婭的悲劇性在于揭示了人的脆弱。

帕斯卡說過：人是一株有思想的蘆葦。人生易逝，我們怎能不好好珍惜，因為偶然的災(zāi)難會輕易地將它奪去。

人性的光輝和人的脆弱成就了美德和智慧，面對這樣的“人”，我們應(yīng)該認(rèn)真書寫。

“人類是一件多么了不起的杰作”，這是哈姆萊特的呼喊，是莎翁豎起的人文大旗，是民主寫給**和神權(quán)的檄文，預(yù)示著一個時代的來臨。讓我們重新審視這個字——“人”，當(dāng)我們用歪歪斜斜的筆跡留下這個“人”字時，卻不知道它的來之不易。那個年代，那個被神主宰的年代，為了真理，“人”被譜寫成《神曲》，“人”被畫成具有笑穿千年魔力的微笑，“人”被“神”在火刑柱下煎熬。

但這個“人”終于被前赴后繼的戰(zhàn)士舉起，被但丁謳歌，被達(dá)·芬奇畫出，被哥白尼堅持，被布魯諾堅信，被米開朗基羅雕刻，被伽利略發(fā)現(xiàn)，被莎士比亞化作筆下的一個個鮮活的形象，被更多的沒有留下姓名的學(xué)者傳播。面對這樣來之不易的“人”，我們怎能隨便寫下？

今生今世，我已在空白的紙上描下了一個“人”的框架。墨已研好，就只差揮動大毫，筆走龍蛇，造就一個威武的撇和一個雄壯的捺。

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