我們的這篇文章為您全面介紹了“建筑觀后感”的相關信息，你知道作品名觀后感的基本格式規(guī)范嗎？觀后感可以鍛煉我們的思維能力，養(yǎng)成獨立思考的好習慣，希望這些資料能夠給您提供一些參考和啟示！

建筑觀后感(篇1)

人們對不同建筑風格的向往，反映了人們對自身所缺乏的品質的向往。人總是會向往自身所匱乏的東西。我們的先祖總是讓后人們大惑不解。

河谷平原孕育出來的文明，卻莫名的對神川大山充滿向往，神話傳說中的地點永遠是高高的山上或者云端。沒有在大山中生活，才對未知的世界如此向往。卡斯帕.

沃爾夫的《勞特拉爾冰河》反映的是一群貴族前往阿爾卑斯山中游歷探險的場景，貴族們醉心于眼前所見的自然界的神奇，但是對向導來說，這實在是乏味的場景，他更向往的是低地，是草原和小木屋，崇山峻嶺，不到萬不得已，是不會輕身進入的。而貴族們在險峻的山峰之間找到了自己過剩的文雅和精致中所缺乏的粗獷和原始。

建筑的優(yōu)點是滿足人們所向往的品質。在我看來，人類的歷史就是一部與“熵”對抗的歷史，自然界總是為了滿足能量最低，為了調平能量的差別，使萬物由有序變?yōu)闊o序。而人類的歷史理性是使無序變得有序以滿足控制感。

任由大自然的處置，它會毫不猶豫的瓦解我們道路，荒蕪我們的田地，推倒我們的建筑，將人類精心調理的幾何形的精致優(yōu)雅回歸原初的餛飩，而人們總是固執(zhí)的同大自然的力量進行著抗爭，我們不斷地重建我們的文明，修葺我們住所，打理我們的田地，以此彰顯生命的張力，雖然最終勝利的會是自然，“但是對于秩序的執(zhí)著就是對于生命的執(zhí)著”。

“秩序”，就成為了建筑需要滿足的美德之一。

建筑中反映的秩序之所以吸引我們，是因為它是復雜情感的對立面。我們喜歡給我們規(guī)律性和可行性的環(huán)境，這樣，總是與自然抗爭的人的心靈可以被放置和休息。即使是重復與單調，也因其秩序而得救。

佩西耶與方丹，將這種對于秩序的宣稱于1802年展示在了巴黎街頭，這個世界雖然混沌無序，但是這條由莊嚴的住宅形成的寬敞的走廊、寬闊的廣場以及廣場中心的人形立柱組成的卡斯蒂格利昂路卻整飭有序，形成了完美的重復式樣，每棟房屋保持其立面、屋頂、材料、裝飾與它的鄰居們一致，樓層的高度一致，欄桿在同一水平線上。路燈以及街邊的長凳也配合著這一整齊有序的街區(qū)。這是獨一無二的人類智慧的產(chǎn)物，這片寧靜的街區(qū)讓我們自慚于氣惱與爭執(zhí)，人類對于爭吵、殺戮這些卑下的天生的傾向，也能為理性所收攏，共同在荒野上建造出了一座人類文明的豐碑。

維特根斯坦聲稱哲學問題已經(jīng)解決，但他認為建筑問題更難解決。他花了3年時間為他的母親設計住宅。對他來說，建筑的美在于幾何學的純粹樂趣。

他的住宅平面圖充滿了秩序的魅力，它體現(xiàn)在每一道電纜每一條門框都經(jīng)過了精確的考量，雖然這些數(shù)據(jù)的具體含義不被我所知，但是其展現(xiàn)出來的精確和計劃壓倒一切仍舊讓我著迷。

但這并不是說，對秩序的尊重可以達到?jīng)]有附加條件的地步。對比威尼斯的舊行政宮和總督宮，我們會發(fā)現(xiàn)，將秩序和多樣性結合起來也是一種樂趣。過度的重復是無聊的，但此刻的驚喜卻令人不安。整合的理想形式是循序漸進，循規(guī)蹈矩，不經(jīng)意間帶來新奇。

老行政宮的正面讓人沒有各種詫異，底層樹立一種典范，繼而在上面兩層小規(guī)模的原樣照搬，就好比是響度不同的同一段旋律的重復，這與**的賦格不可同日而語?？偠綄m則是把秩序建立在了每一層上，而將變化反映在了層與層的變化之中。上層像桌布，中層像流蘇，底層像桌腿。我們看到順序上的變化，這些變化被應用到整體上，顯示出有趣的**。

阿姆斯特丹的斯彭堡大廈將這種變化應用于水平變化。這些聯(lián)排的房屋采用了同一建筑尺寸，等高等寬。這是對秩序的肯定，卻也是唯一的限定。

每棟建筑在材料和風格的選擇上都可以有高度的自由度，在運河沿線展現(xiàn)出自己不同的魅力。同樣的規(guī)格，讓人感受到秩序、不同的性能和變化。

因此，可以說，美存在于秩序和多變之間。只有在混亂的大樓里，我們才能意識到我們多么渴望秩序。

建筑抵抗自然侵蝕的能力，使我們有機會在同一時間、同一空間探測到數(shù)千人類文明的交匯點。古典、巴洛克、哥特、洛克可，以及現(xiàn)代工程技術中的石頭、磚塊、水泥、鋼結構，如何處理他們之間的平衡已成為建筑的另一美德。

耶魯?shù)牟涣蓄嵥囆g中心所面臨的就是對歷史的調和。歷代的英國紳士們坐在橡木的環(huán)境中進餐或者閱讀，橡木環(huán)境所顯示的是鄉(xiāng)村，貴族，皮革以及威士忌的味道，這一切與水泥格格不入。水泥顯示的是速度，經(jīng)濟，殘忍的力量，有一種典型的現(xiàn)代性。

而路易斯.卡恩，則將這兩種材質結合到了一起，水泥搭建的框架中嵌入橡木板作為展品的背景，以水泥框架的裸露、生硬，去襯托橡木板的含蓄、柔和。傳統(tǒng)與現(xiàn)代材料的結合，使傳統(tǒng)與現(xiàn)代藝術作品的沖突找到了出路。它展示了傳統(tǒng)與現(xiàn)代如何學會共存與互補。

赫爾佐格和莫隆的石屋也展示了水泥框架和原材料的有效結合。堆滿亂石的墻壁被水泥框架約束得井然有序，但也顯示出生動變化的可能性。他們匯集了我們從未想想過的風格，產(chǎn)生了驚人的效果。

但是這種效果并不是那么常見的顯現(xiàn)在我們的生活中。廖凱原樓的正面給人的是強烈的現(xiàn)代氣息，分明的棱角，剛毅的線條，高大的正立面，然而它的平面圖卻顯得如此的怪異與抽象。一間傳統(tǒng)的低矮的四合院硬生生的擠入了它的背部，幾乎將其攔腰截斷。

有人稱之為熱愛歷史，單從環(huán)境的角度看，周圍玻璃幕墻和低青石磚墻的壓倒性高度并沒有那么均衡。

平衡不意味著雜糅。倫敦nw3區(qū)的一座民宅，之所以吸引人的注意，是因為他沒有找到自己的定位。它看起來每一部分都是由不同的設計團隊和施工者們完成的，而彼此對各自的工作都無心考慮，只專注于自己的部分，于是這棟房子就成了眾多沖突的風格的大雜燴，都鐸式的農(nóng)舍卻硬要往哥特式的風格上靠，就連頂層的扭曲都顯現(xiàn)出對于復折式屋頂和直邊屋頂?shù)莫q豫。

因此，建筑的另一個優(yōu)點是找到自己的位置。例如，摩天大樓不應該是海邊小屋的堆砌。

謝潑德叢林區(qū)的一座高層建筑就仿佛將海濱小屋重疊了十數(shù)層，樓層之間水平的白線使人拿不準這棟高樓是想向水平延展，還是想顯示其高度，結果就是它看起來沒有它應該的那么高，就像是個矮胖的臃腫的人，給不了任何吸引人的氣質。而紐約的伍爾沃斯大廈則充分展現(xiàn)出了高層建筑應有的那種挺拔，幾條縱貫的垂直線條，以及隨高度而逐漸收攏的規(guī)模，使得其每一寸都是驕傲的、凌空的、以純然的狂喜高聳入云，從頭到腳都是一個整體，沒有不和諧的線條，絕對的協(xié)調。

我們見過太多文化交匯的建筑，但大多數(shù)都不一樣。奧托.瓦格納在維也納設計的惠特貝格路26號別墅，使用了一尊印度教的神像，但其身后的石柱卻是古希臘的，而前面的鑄鐵欄桿卻又表現(xiàn)出了奧地利的鄉(xiāng)村花飾，結果就是一種混亂的感覺。

相比于帕拉迪奧設計的別墅的純粹與相得益彰，這棟建筑實在是雜糅的敗筆。但作為反面教材的別墅的每一部分并不是丑陋的，只是弄錯了大小或放錯了地方，因此，我們可以說，美，是各部分協(xié)調一致的產(chǎn)物。

而作為建筑師的美德就是要有自知之明。我們稱之為美的那些所在正是建筑師們滿懷謙卑，充分質疑并審視自己的趣味，將其對快樂的理解化為飽含邏輯的規(guī)劃與一絲不茍的執(zhí)著的實施的產(chǎn)物。即使偉大如柯布西耶，也免不了不切實際的狂想，當我們現(xiàn)在來看柯布的另一個巴黎的設計規(guī)劃時，由衷的驚異于其規(guī)劃的氣勢的宏大，欽佩建筑師的天才。

柯布為了拯救大城市在迅速工業(yè)化中所遭受的危機，提出必須重建其城市的中心區(qū)域，將半個巴黎摧毀，并代之以一個點綴著十八棟六十四層高的十字形高樓的巨大花園。這將解決城市用地的緊張與人口過多的問題。同時街道的概念也不存在，汽車與行人永不會碰面。

生活區(qū)與工業(yè)區(qū)也將分離，所有建筑的底層都是空的，整個城市的地面就是一座巨大的花園。然而柯布的這種設想?yún)s顯然與人們的需求相距甚遠，人類最害怕的就是被隔離，人們希望的是始終的融入到這個社會中，每次將醒未醒時看到窗外的霓虹燈時所覺察到的安慰，觸手可及的街道與商鋪恰恰是生活所不可缺少的。在建筑中，我們試圖為眼前的困境尋找出路，卻往往沒有領會我們?yōu)槭裁赐纯啵瑓s徒勞的想抓住幸福的根源。

建筑的美德，似乎就是在強調著某種法則的確立，似乎隱含著為人所唾棄的**與**的存在。但是我想說的是，這無關乎對選擇的自由的抵制。我欣賞依照建筑的美德建造的建筑，但卻并不妨礙我對自由隨意的創(chuàng)作的寬容。

只是完全的自由與無序的混亂，不見得會有一步之遙，這種借著自由之名造成了建筑的災難是我們堅決反對的。

建筑，是對土地的一種承諾。“我們對腳下的土地負有義務，我們建造的建筑決不能劣于它們所取代的那片**地。我們對小蟲子和樹木負有義務，我們用以覆蓋了他們的建筑一定要成為最高等的和最睿智的種種幸福的許諾。

”**管理學院

***鄧涵

建筑觀后感(篇2)

《建筑的故事》讀后感2000字！

好書都是時光機，帶你暢游上下五千年的建筑美夢。

安徒生在《海的女兒》中描寫大海之深“要想從海底一直達到水面，必須有許多許多教堂尖塔一個接著一個地連接起來才成。”《海的女兒》寫成于1837年，那一年有著高高的尖塔的巴黎圣母院已經(jīng)建成六百多年，從這一天開始出現(xiàn)在小孩子的睡前故事里，被無數(shù)的孩子反復溫習。在無數(shù)人的童年里，建筑是最接近于故事的固化映射，孩子在故事中反復印證建筑和想象，感知山之高海之深。

因為如此，作為家長，我覺得我有義務給孩子提供一些建筑和故事，讓他的童年記憶，更深刻，更深入，更具體，讓他在行萬里路的時候，在每一幢建筑前，能聽到歷史的風聲，和來自童年的溫馨回憶。這是閱讀的意義，也是我選擇這本書的原因——《建筑的故事》。

和人生不同，爛書千篇一律，好書卻各有各的精彩。這本《建筑的故事》有十萬字，三十幅以上的建筑高清圖畫，從金字塔開始講起，一代一代的建筑更迭和他們所代表的歷史都有涉及，一直講到蓬皮杜中心和草磚房。讀下來仿佛在歷史的長廊里走了一遭，充實又幸福，還有著因歷史的雄渾和建筑的恢弘而帶來的感動。每個人的閱讀重點和關注點雖然不同，但是我真的迫不及待的把這本書介紹給你。

首先這本書的結構就很舒服，有一種美叫心曠神怡，當你面對雨后空谷、完美容納你的沙發(fā)，和一本節(jié)奏剛好和你思路走向貼合的書的時候，你會感覺到。

《建筑的故事》先是用引言概括了建筑的上下五千年，建筑的由來和成長。介紹最初的房子，我們解決一個又一個問題：墻壁裂縫——屋頂漏水——房屋舒適度（取暖、照明、用水、如廁等）——防火問題，建筑的成長仿佛就是在解決一個問題又一個問題中接近完美。

而我們的作者帕特里克·狄龍是個妙人，他總是在繁多的知識、繁復的歷史故事中不忘點題，讓本書的主題牢牢鎖定在“建筑”和“故事”當中，在培養(yǎng)孩子專注力的關鍵時刻，讀這么一本特別“專注”的書，很棒對不對？

他在開篇告訴孩子們“這個故事從人們建造房屋來遮風避雨，保護家人免受野獸傷害，保護財產(chǎn)免受敵人搶奪而開始……”

然后他用二十幾章一個接一個的講這些建筑和他們的故事，在本書的最后，又利用時間軸給孩子提供了總結和概括。整本書像一座優(yōu)秀的建筑一樣有始有終，豹頭豬肚鳳尾俱全。

另一個引起閱讀的愉悅感的原因是，《建筑的故事》起承轉合非常的流暢，上一篇文章的結尾引出下一篇，是建筑間自帶關聯(lián)，還是歷史的延續(xù)性和流暢度，不得而知，讀下來簡直不知道作者是在用寫詩的情懷科普，還是建筑本身就是固態(tài)詩歌了。

之前在西湖游玩時候，有人說，會講故事，這是西湖，不會講故事，這就是個“泡子”，其實，任何建筑和景點，不都是如此嗎？不懂故事，這是一幢房子，懂故事，這是一段歷史，或者一段心事。

你看到了金字塔的高聳和神奇，讀了本書，你會知道這一切的起源，是左賽爾不想化為歷史的塵埃的掙扎。

你在帕特農(nóng)神廟欣賞古典柱式和雕刻的橫飾，可是你知道這橫飾是人民的游行，是雅典精神——思考、辯論和對世界保持好奇。

如果你知道巴黎圣母院建造的艱辛，知道莫里斯主教對夢中幻境的執(zhí)著，也許，去年的火災會更加觸動你的惋惜。

當你知道查士丁尼大帝的“所羅門，我勝過你了”，沙·賈汗的“太陽和月亮都為之流淚”，在游玩時候，你的手，觸摸的詩磚石，也是一座座釘在原地的歷史，和心事。

但是，本書中不只是有上位者的記憶或者他們的意志外延，還有著由數(shù)據(jù)和各種剖面圖支撐的，理性的建筑成長，拱券、穹頂、羅馬柱、代表各種意義的圖案紋飾，混凝土、地暖、安德烈亞·帕拉迪奧的《建筑四書》，如果說建筑是一個緩緩長大的孩子，這些故事是他的媽媽日記，而這些數(shù)據(jù)，是爸爸刻在墻壁上的身高尺和由老師郵寄回來的成績單，你越是了解這個孩子的成長史，你便越是為之感動。

雄壯的建筑自帶神性，好書自帶哲理。

好書都是多元的，時而會被一些書的附加優(yōu)點感動。不知道是不是建筑的神性和建筑學的深奧，這樣一本寫建筑的繪本，竟然時而有一些充滿哲理的瞬間，比如，很久以前，羅馬人的公寓叫做“因蘇拉”，意為孤島，這樣一個聚居的地方，取名卻是孤島，想想是不是很值得深思。

而無論是安德烈亞·帕拉迪奧時期的“數(shù)學包含著美的奧秘”，還是工藝美術同時期的“我們不應該模仿舊式建筑，我們應該效仿大自然”，以及蓬皮杜時期的“永久留存或許并非是世界上最重要的事”，這本書記錄了建筑，記錄了建筑的故事，也記錄了建筑師們的思考，如果說思考可以拓寬一個人的思維，那么記錄下這些思考，則是在加深這本書的厚度，當我們給孩子展現(xiàn)美的時候，我們希望能同時給予一些更深入更值得切磋的東西，《建筑的故事》達成了這一點。

從別人的筆下知道一本書的好處，或許總有隔靴搔癢之感，所以我真的建議你把這本書納入書架，可以和孩子反復閱讀，然后再來同意我的觀點——建筑之美，不過是設計師捕捉到了你的夢，而故事，是這個夢，被反復溫習。

建筑觀后感(篇3)

《建筑的故事》讀后感3000字！

那些著名的建筑，除了令人驚嘆的顏值，還有令人回味的往事！

“這本書是獻給與人類史相伴隨的建筑頌歌。”《華爾街日報》這樣評價《建筑的故事》這本書，“斯蒂芬·比斯蒂精準地捕捉到了這些建筑物所具備的難以捉摸的特點，用精美的插圖再現(xiàn)了這些傳世建筑的輝煌。”

《建筑的故事》這本書選擇了世界上16座最具代表性的建筑，講述了每棟建筑背后非凡的故事，帶領讀者進行了穿越數(shù)十世紀的建筑之旅。它的作者帕特里克·狄龍是英國建筑師與歷史學家，曾獲得過普利策獎。書中的繪圖作者是斯蒂芬·比斯蒂，是英國知名手繪插畫家，剖面圖大師。

盡管我每天都會見到各種建筑，身在建筑林立的時代，但是未曾好奇地追問：自古以來，人們如何建造一棟房子？

有些房子設計考究，建得極其美麗，建造的人是在傳達什么，信仰什么？

原來建筑不只是冷冰冰的鋼筋水泥，更是人們復雜內心世界的投影。讀懂建筑的故事，甚至可以讀懂建筑發(fā)起人當時的渴望與思緒。

建筑是如何發(fā)生的？

《建筑的故事》通過引言娓娓道來古時候的人需要一處棲身之所時，該怎樣建造一棟房子。在森林里，用樹枝；在山里，用石頭；在河邊，用泥沙。但依靠那時候人們掌握的技能，都無法通過這些就可以建成一棟房子。于是，只能去到一個現(xiàn)成的棲身之所——洞穴。漸漸地，人們才離開洞穴生活，并學會了建造房屋。

歷經(jīng)幾百年，人們學會了如何建造圓木木屋、框架結構房屋、石屋、磚屋和土坯房。人們不斷實驗，直到建出足以抵御風雨的房屋。無論身在何處，他們都因地制宜，建造出最適合當?shù)丨h(huán)境的房屋。

這些歷程就是建筑的故事，這個故事從人們建造房屋來遮風擋雨，保護家人免受野獸傷害，保護財產(chǎn)免受敵人搶奪而開始。而且建筑也不僅僅只是作為住宅，還有商店、辦公樓、工廠、學校、警察局、醫(yī)院等。自從人們學會了建造房屋，就開始利用這個技能來滿足各種各樣的需求。

“建造房屋來遮風擋雨”是人類的本能，它解釋了建筑最初發(fā)生的原因。由于人類早期的生存條件十分惡劣，在本能引導下，人類一開始就出于安全、可居和盡可能的舒適來考慮選擇洞穴。

在《東方文化與設計哲學》一書中還說到，除了本能，古天文學也是建筑文化發(fā)生的原點。比如基于求吉避害原因，人類會考慮建筑動工的時間、建筑位置、體量、裝飾、風水等因素，研究表明，這些因素都源于古天文學。

另外，思維心理、個性體驗也會影響不同建筑的發(fā)生。到人類離開洞穴自己動手建造建筑時，仍然以適合心理需求為原則，如建筑物的體量、色彩；空間的疏密、層次；布局的對稱、均衡；裝修符號寄托的愿望等。因地理環(huán)境、物產(chǎn)、種族文化等因素的不同，建筑可以各不相同，個性鮮明。

本能、古天文學、思維心理等因素產(chǎn)生了建筑，又發(fā)展成了今天五彩繽紛的世界建筑。

建筑觀后感(篇4)

好久沒有寫點東西了，在比較清閑的時光里就萌生了一些蠢蠢欲動的idea，總覺得在經(jīng)歷了重大事件多發(fā)的2014年之后，我應該在2015年有點改變來開始我精彩的后半生。

于是讀書，于是記錄。不知道能堅持多久，總之心動不如行動。

《建筑的前世今生》愛德華·霍利斯（英）2014

本文作者是一位在學校從事學術研究的室內設計專業(yè)的建筑師。他怎么會覺得自己不那么專業(yè)。本書研究的是歷史建筑，不需要掌握多么高深的現(xiàn)在建筑理論和設計手法，于是乎不那么專業(yè)的不同視角和切入點讓它變得奇異而豐富。

緒論從《建筑師之夢》這幅畫入手，描繪了建筑師們心口永恒的那顆朱砂痣。建筑與完美，建筑與永恒，建筑傲然屹立在時間的洪流中，或變臉繼續(xù)爭寵，或徘徊在人們的遺忘中

骨骸已化為珊瑚，

眼睛已變?yōu)檎渲椋?/p>

他的一切并沒有損減，

只是經(jīng)歷了大海的洗禮，

而變得奇異卻豐富。

設計師們總是希望它能成為建筑創(chuàng)作中永恒的經(jīng)典。然而，建筑的存在時間遠遠超出了設計者的想象。然后，當建筑從直接功能和業(yè)主意圖的桎梏中解放出來時，它們就獲得了自由。建筑將遭受無休止的拆除、添加和大量的模仿。很快，建筑的形式和功能就不再相關了。建筑的永恒與自由是建筑理論永遠的矛盾。

由此，作者提出了本書的觀點：“建筑是會改變的，也可能應該改變?！?/p>

這本書講述了13座著名建筑演變的歷史過程，并以故事的形式向我們展示了這些建筑在不同時期不同人物的安排下如何發(fā)揮不同的作用。建筑的生命通過改建與重新使用達到重塑與永恒?！敖ㄖ拿狼∏碜杂谄潆y以**的生命。

”正如建筑的靈魂來自于活動在其中的人，沒有人建筑也就不復存在。

當我們明白這個道理，我們開始肆無忌憚的對建筑進行改建，然而，時代不同，材料與技術不同，建筑師的觀點也在不停的變化，而且不一定變得更好。建筑的每一次變化都帶有那個時代的鮮明特征。我們總是希望改變使用恒的，但事實上，它會繼續(xù)改變，繼續(xù)它的生命，我們無法控制它。就像我們現(xiàn)在大量使用的玻璃一樣，它可能在1000年后不會在任何建筑中使用。

我突然覺得，一些人提出的適應云云未來重建的建筑設計是一種自以為是的幻想，建筑的改變永遠不會按照之前的假設來實施。這是個多么有個性有氣質的孩子o(∩_∩)o。

建筑觀后感(篇5)

小編希望 《建筑概論》的讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。我極鐘愛古典建筑，猶以中國古建為甚。在我看來，那些在歲月流逝中保存至今的建筑中的每一塊磚每一塊瓦，都浸潤著各種各樣的神奇，講述著悲歡離合的故事，見證著榮辱交替的歷史，讓人忍不住去探求它的過去，了解它的滄桑。

在歷史發(fā)展過程中，建筑因時代的變遷而不斷變化。它不僅記錄了建國時代的特征，而且反映了人類和社會隨著文明進步而出現(xiàn)的新特點。它是時代的記錄者，是歷史的見證者。

它將我們無法親身經(jīng)歷的時代，用建筑這種靜止并能長久存在的形式，保存至今，讓我們有機會去觸摸歷史，感受歷史。而遙遠時代的形態(tài)將展現(xiàn)在我們面前，讓我們了解幾百年甚至幾千年前人們的生活和生產(chǎn)力發(fā)展。

到目前為止,我對于古典建筑還僅僅停留于感性的欣賞的階段,并不具備什么專業(yè)知識，只是單純的感興趣而已。當看到在歲月的滌蕩中依然挺立的古建時，總是會不由得驚嘆古人技藝的高超。我對于古人一直懷著崇敬之心，在那些遙遠的歲月，并沒有象西方科學一樣的嚴謹?shù)目茖W著作，他們僅僅評著師傅帶徒弟這種方式，靠著經(jīng)驗建造出這些令世人驚艷的建筑，并且使這些建筑經(jīng)受住時間的洗禮，保存至今。

這一點，不得不讓人敬佩。

建筑的歷史性是我對建筑產(chǎn)生濃厚興趣的重要原因之一。所以當我讀這兩章的時候，我有很強的興趣。這本書介紹了中國古代建筑的發(fā)展歷史，也介紹了古代和現(xiàn)代建筑的一些形式。

我一直覺得古典建筑，特別是中國古典建筑，有一種神秘的氣質。無論是它的建筑形式、建筑技術還是它的內在含義，都讓我覺得很神奇。中國獨特的文化使其建筑具有獨特的氣質。最讓人驚嘆的是，中國古代建筑的結構不是靠數(shù)量分析或邏輯方法，而是靠師徒之道、言傳身教、理論經(jīng)驗。

而中國古代建筑有著非常獨特的學術思想，如風水學既有封建的一面，又有科學的一面，是西方科學無法替代的。

建筑觀后感(篇6)

《建筑的故事》讀后感1000字！

3D剖面圖帶你飽覽普利策得主筆下的傳世建筑。

近期開工的恒大足球場，因其具象的荷花造型效果圖引起廣泛熱議。這個建成后可同時容納十萬人的世界最大頂級專業(yè)足球場，讓大家不淡定的原因是，作為凝固的時代音符，建筑將在漫長的歲月里，以它的方式告訴人們，這里曾發(fā)生過什么。正如金字塔、帕特農(nóng)神廟、泰姬陵、巴黎圣母院等，吸引無數(shù)人向往的不僅是它們獨特的身姿，還有其背后值得細說的非凡故事。

豐子愷說，從埃及時代到現(xiàn)代，世間最偉大的建筑的主題，經(jīng)過五次變更：埃及時代，最偉大的建筑是墳墓，在希臘時代是神殿，在中世時代是寺院，在近代是宮室，到了現(xiàn)代是商店。從熱心造墳墓到熱心造店屋，窺察其間人心的變化很有興味。

由普利策獎得主和剖面圖大師聯(lián)袂創(chuàng)作的《建筑的故事》，圖文并茂地講述了世界上16座最具代表性的傳世建筑的營造歷程，以功力不俗的文字和纖毫畢現(xiàn)的手繪，帶我們踏上探究這一變化的旅程。

帕特里克·狄龍，英國建筑師與歷史學家，曾獲得普利策獎。代表作有《英國的故事》、《最后的革命》與《琴酒的近代歐洲史》。

斯蒂芬·比斯蒂，英國知名手繪插畫家，剖面圖大師。他熱愛歷史、建筑與繪畫，慣用墨水與水彩創(chuàng)作，據(jù)說他畫畫不用尺，每一張圖都是他一筆一筆畫下來的。目前引進到國內的圖書有《科學全景圖：典藏版》《古代文明驚奇透視》《DK兒童穿越時空的旅行》。曾榮獲1993年紐約時報最佳繪本，及2004年英國兒童文學圖書大獎等多項獎項。