沒有書籍就如同沒有陽光，讀完作品之后，我們會產生很多觸動。這時我們應該仔細分析作品內容，并撰寫成一篇讀后感。根據您的需求，幼兒教師教育網為您搜集了“祥林嫂之死讀后感”，如需了解更多相關內容請繼續(xù)訪問我們的網站！

祥林嫂之死讀后感 篇1

在夜幕降臨的時刻，在別人歡笑的時刻，天空突然劃落一顆星，它是那么暗淡無光，誰都沒在意。天空再一次為她哭泣，再一次憐憫她。她永遠告別了，告別了這吃人的地方。

“祥林嫂死了”突然有人說道，其他人都圍了起來議論紛紛，這時管家來了他看了一眼尸體，命人把尸體扔了，一具尸體慢慢的和黃土混為一體，善良和純真也隨之埋沒。

之前祥林嫂也有過一段美麗而又幸福的童話，可好景不長丈夫去世了，丈夫的死給她沉重的打擊，一個柔弱的女子擔負起一個家的責任，美麗的容顏也隨之抹上厚厚的一層塵土，在家里她挑水劈菜，而婆婆只把它當作一個干活的機器，但她沒有絲毫的怨言。而婆婆也更想把她賣了。她跑去外面找工作。但最后，我還是沒有擺脫厄運。一下子，我嘗到了黃連的苦味。

很快她投入到了另一段美好生活，也有了一個小孩，她丈夫每天很努力干活，孩子也很聽話，幾年以后她的歷史又發(fā)生改變，孩子被狼吃了，丈夫氣死了，她再一次生生的被苦難給襲擊，她現在完全的失去了精神的支柱，使她的年齡提前了20歲，但是為生活，她再次走進魯鎮(zhèn)，可人們態(tài)度幾乎發(fā)生180度大轉變。他不能留下來，所以他離開了，成了一個真正的乞丐。最后，一場悲劇結束了一個人，一個一生受苦受難的女人。

殘酷的社會沒有給他生存的機會。誰是罪人？我的筆跡不會在這里繼續(xù)，我想大家都知道。

祥林嫂之死讀后感（二）

剛看了孔慶東的《祥林嫂之死》，分析殺害祥林嫂的真正**。邊看邊有很多感觸。

其一，通過大家聽祥林嫂講述阿毛之死的態(tài)度轉變和對祥林嫂頭上傷疤的態(tài)度，“寫出了人與人之間真實的關系。好像互相關心，……，好像挺親密，在內心深處有這樣可怕的意識，是把別人的命運當節(jié)目看，賞玩別人的苦痛”。即使是當前的社會環(huán)境，也依然如此。

據說農村的民俗很簡單，但我父親經常告訴我鄰里之間的真實關系。明火暗刀。當面夸獎你家日子過的好，心理卻是深深的妒忌，巴不得看了你的笑話；明里贊你家兒子有出息，考上了大學，暗里又是一陣不忿：這樣的主兒也能出大學生，真是老天爺瞎眼了……

其次，祥林嫂子是怎么死的？孔慶東認為，這是整個社會文化造成的悲劇。這是真的，但祥林的自我認同也存在根本問題。為什么把自我價值期待于別人的眼光呢？

如果能堅持自我，認定自己的存在價值，我行我素，就像李白那樣“天生我才必有用”，又怎么可能會有這樣的悲劇呢。當然，在這樣一個時代的封建禮教下要求女性有這樣的思想是不現實的，但是我們現代人應該好好反省自己。

祥林嫂之死讀后感（三）

在古代，婦女地位低下，遭受三綱五常的**，無人幸免。在教材中，我與在人們“祝?！睍r死去的祥林嫂結識，她的命運讓我為之嘆息。今天，我要為祥林嫂討回公道！

初遇祥林嫂

當四嬸家缺女工時，衛(wèi)老婆子舉薦祥林嫂，四嬸看她安分耐勞，就收留了她。當看到這里時，我還覺得四嬸為人善良，可后來我才知道：知人知面不知心，凡人不可貌相，海水不可斗量??！

趕走祥林嫂

衛(wèi)老太派人搶劫祥林姐姐后，岳母及時趕到。真是一本書！定是那衛(wèi)老婆子從中作梗，收了她婆婆的好處，這還不夠，吃著碗里的，還惦記著鍋里的，將府中鬧得沸反盈天，還死乞白賴的又舉薦祥林嫂，一派阿諛奉承，坐收漁翁之利，典型的兩面派，好一個一箭雙雕！為達目的，不擇手段；將祥林嫂視為自己手中一顆棋子，把她當作賺錢的工具。

祥林夫人的死與她有關。她就是其中之一！

喪夫喪子之痛

婆婆為了錢財，將祥林嫂嫁到山里，可好景不長，天不遂人愿，她的丈夫去世了。后來，兒子阿毛又被狼叼走，她無依無靠，孤苦伶仃，走向人生的低谷！試想：

若她的婆婆不將她嫁到山里，那么，她也可以在四嬸家長久地待下去，也不至于最后落得個無家可歸的下場！她的婆婆就是罪魁禍首，她就是**之二！

再來四爺府

這次，四嬸又一次收留了祥林嫂。本以為祥林嫂從此可以無災無難，可就在祭祀之時，四嬸對祥林嫂百般嫌棄，嫌棄她手腳不靈活，這與之前看到的“初遇祥林嫂”可真是天壤之別??！當祥林嫂提到兒子阿毛的死時，四嬸又百般嘲諷，沒有安慰她，使她的心靈墜入無比的深淵，不能從“喪夫喪子之痛”中走出來，這真是典型的“哪壺不開提哪壺”?。?/p>

若不是四嬸三番五次提及祥林嫂的傷痛，一次又一次的揭開她的傷疤，她又怎會內心徹底崩潰？所以，她就是**之二。

你們在祝福，可她呢？

柳媽讓祥林嫂去拜門檻，四爺百般嘲諷，把她當做外人，不讓她說是自家人，柳媽還跟祥林嫂提及鬼魂的事情，這就是祥林嫂死時心中所想。祥林嫂子拜門后，四爺看不棄她，因為她是家里的老大，沒有兒子。深受封建禮教的影響，四爺又把她趕走了。她走在街上，回想起柳媽的話，心想：我的阿毛，你是**？

……她的死之后的歸宿就是找她的阿毛，正是因為柳媽的一句閑話把祥林嫂徹底推向了死亡的深淵，她就是**之三。

一個女人，就這樣永遠離開了這個世界，她是封建社會的伴奏。在她人生墜入低谷時，沒有人幫助她走出來，導致她深陷泥潭，就這樣永遠的離開了人世。

她是衛(wèi)老婆子的一顆棋子，她是四嬸呼之即來，揮之即去的“勞動工具”，她是柳媽無聊時的消遣的玩笑，她更是封建社會的陪葬品。

與今天相比，人人平等，婦女在家庭中的地位不可或缺。我們今天不容易平等。我們不能改變自己的命運，但我們應該盡力幫助有需要的人，幫助他們走出人生的低谷！

愿祥林嫂在天之靈可以安息！

祥林嫂之死讀后感 篇2

一、啟蒙者與被啟蒙者

啟蒙者與被啟蒙者之間的斷裂或許是祥林嫂走向死亡的一個推動力。魯迅在《祝?！分邪才帕俗鳛橹袊F代知識分子也是啟蒙者的“我”與祥林嫂的一次直接對話，頗具深意。

“一個人死了之后，究竟有沒有魂靈的”

“那么，也就有地獄了?”

“那么，死掉的一家的人，都能見面的?”

面隊祥林嫂的一次次的`拷問，“我”詫異的站著，“即刻膽怯起來了”，“我乘她不再緊接的問，邁開步便走，匆匆的逃回四叔的家中?！辈⑶摇懊魈鞗Q計要走了”。

毛澤東說過，民族資產階級自打娘胎里帶出來的就是軟弱性。他們能否擔當起啟蒙者的重擔，對此魯迅深表質疑。在《故鄉(xiāng)》中，同樣安排了一場面對面的對話，對話者是“我”與楊二嫂。

楊：“忘了?這真是貴人眼高……”

“阿呀呀，你放了道臺了，還說不闊?”

-----“我愕然了”、“我惶恐著”、我知道無話可說，便閉了口，默默的站著。

他們之間仿佛有一道厚厚的墻，一道厚的隔膜，阻斷了啟蒙的進行，讓人窒息。難怪魯迅在《求乞者》中寫道：“我順著剝落的高墻走路，踏著松的灰土。另外有幾個人各自走路?！鄙踔猎诮Y尾處仰天吶喊：“灰土，灰土……灰土……”。

啟蒙者自私地、灰溜溜地逃走了，祥林嫂失去了救命稻草，也失去了新生的可能，走向了通向死亡的不歸路。

二、生與死的兩難選擇

祥林嫂面臨的人生困境是無法選擇的困惑。

活著，生不如死，賀老六和阿毛都離她而去，連自己的痛苦也被咀嚼成渣滓而丟棄，更是被魯四老爺視為“謬種”、不潔之物而失去了參加祭祀的權利，甚至被趕出魯家，淪為乞丐。

若選擇“死”，又怕有地獄，而且柳媽詭秘地對她說：“你將來到陰司去，那兩個死鬼的男人還要爭，……閻羅大王只好把你鋸開來，分給他們?！彼酪膊皇撬淖罴堰x擇。

三、開放的文本

然而祥林嫂終于死了。

“什么時候?-----昨天夜里，或者就是今天罷。----我說不清?！睕]人知道她什么時候死的。

“怎么死的?-----還不是窮死的?”更沒人去關心她是怎么死的。畫家裘沙先生曾著文稱她是“自殺”的，這或可成為一家之言，可在魯迅身上是找不到確切答案的。

在《孔乙己》中，魯迅同樣有一段類似的文字：“我到現在終于沒有見----大約孔乙己已經死了?！笨滓壹核赖煤拖榱稚┖纹湎嗨疲骸罢f不清”、“大約”。

這就是魯迅式的開放文本，也是魯迅值得終生閱讀的原因，他的作品是說不盡的。你可以說祥林嫂是自殺的、病死的、餓死的，仁者見仁，智者見智，都可以從不同角度予以闡釋。

總之，祥林嫂的死，與其說是：儒、釋、道“三重壓迫的結果，不如說是被啟蒙者拋棄的結果。

祥林嫂之死讀后感 篇3

《祥林嫂之死》是魯迅先生的一篇令人深思的短篇小說，講述了一個悲劇般的故事。通過這個故事，我們看到了殘酷的現實，揭露了社會的丑惡與人性的扭曲。這篇文章帶給我很多思考，讓我對現實社會有了更深層次的理解。

故事發(fā)生在一個貧窮的村莊里，祥林嫂是那個村莊里唯一的一家媒婆。她為了求生計，不得不將所有的心思都放在了賺錢上。她通過謠言和說客的手段，讓每個人相信她媒婆是找到好親事的首選。她在這個看似民風淳樸的村莊里，散布著虛假的希望，以犧牲無辜的人為代價。就這樣，她獲得了財富和尊嚴，但卻失去了人性和良知。

小說中，祥林嫂追求金錢利益的欲望使她對他人的痛苦視而不見。她對待那些貪財好利的人，視如珍寶。她給他們找到人心，讓他們有了更多的機會。而那些不愿掏錢的人，她則對他們失去了興趣。她沒有道德底線，只為追求金錢而不擇手段。在這個過程中，她操縱了整個村莊的命運，讓那些無辜的人失去了合適的婚姻機會，或者選擇了不幸福的人生。

小說中最令人震撼的部分是祥林嫂的死亡。她以苦命和堅強的姿態(tài)走到了死亡的邊緣。她的丈夫豹哥對她的死感到無所畏懼，反而繼續(xù)享受他賺來的財富和地位。他把女人當成財產，把祥林嫂當成一具物品，用冷淡的眼神看著她死去。豹哥的冷漠表現了一個人性的扭曲，讓人不禁想到在現實生活中，也許存在著這樣的人。

通過這個故事，我們可以看到社會的丑惡。人們追求金錢和地位的欲望，讓他們變得冷酷無情。他們不再關心他人的痛苦和需要，只顧自己的利益。在這樣的社會中，不存在真正的友誼和親情，只有無盡的欺騙和背叛。人們淪為了自私和無情的工具，失去了人性的光輝。

讀完《祥林嫂之死》，我感到非常沉重和無助。這個世界上充滿著無盡的苦難和矛盾。社會到底是為了誰而存在？我們追求財富和地位的同時，是否忽略了追求真正的幸福和親情？在這個冷漠的社會中，我們是否還能保持自己的真實和善良？這些問題都使我思考良久。

《祥林嫂之死》雖然讓人感到沮喪和絕望，但也給了我們深思的機會。我們應該從中吸取教訓，對社會的不公和人性的扭曲保持警惕。我們不能成為一個只追求金錢的工具，而應該追求真正的幸福和人性的光輝。我們應該為了愛和善良而努力，而不是為了金錢和地位而淪為一個無情的人。

通過閱讀《祥林嫂之死》，我們看到了現實社會的黑暗面。但我們不能因此放棄希望，而是要努力去改變和影響這個世界。我們每個人都應該追求真理和正義，守護人們的尊嚴和幸福。只有在這樣的努力下，我們才能創(chuàng)造一個更加美好和公正的社會。

祥林嫂之死讀后感 篇4

在古代，婦女地位低下，遭受三綱五常的迫害，無人幸免。在教材中，我與在人們祝福時死去的祥林嫂結識，她的命運讓我為之嘆息。今天，我要為祥林嫂討回公道！

初遇祥林嫂

當四嬸家缺女工時，衛(wèi)老婆子舉薦祥林嫂，四嬸看她安分耐勞，就收留了她。當看到這里時，我還覺得四嬸為人善良，可后來我才知道：知人知面不知心，凡人不可貌相，海水不可斗量啊！

趕走祥林嫂

衛(wèi)老婆子派人去劫走祥林嫂之后，她的婆婆卻及時趕到，這真是無巧不成書啊！定是那衛(wèi)老婆子從中作梗，收了她婆婆的好處，這還不夠，吃著碗里的，還惦記著鍋里的，將府中鬧得沸反盈天，還死乞白賴的又舉薦祥林嫂，一派阿諛奉承，坐收漁翁之利，典型的兩面派，好一個一箭雙雕！為達目的，不擇手段；將祥林嫂視為自己手中一顆棋子，把她當作賺錢的工具。祥林嫂之死與她脫不了干系，她就是兇手之一！

喪夫喪子之痛

婆婆為了錢財，將祥林嫂嫁到山里，可好景不長，天不遂人愿，她的丈夫去世了。后來，兒子阿毛又被狼叼走，她無依無靠，孤苦伶仃，走向人生的低谷！試想：若她的婆婆不將她嫁到山里，那么，她也可以在四嬸家長久地待下去，也不至于最后落得個無家可歸的下場！她的婆婆就是罪魁禍首，她就是兇手之二！

再來四爺府

這次，四嬸又一次收留了祥林嫂。本以為祥林嫂從此可以無災無難，可就在祭祀之時，四嬸對祥林嫂百般嫌棄，嫌棄她手腳不靈活，這與之前看到的初遇祥林嫂可真是天壤之別??！當祥林嫂提到兒子阿毛的死時，四嬸又百般嘲諷，沒有安慰她，使她的心靈墜入無比的深淵，不能從喪夫喪子之痛中走出來，這真是典型的哪壺不開提哪壺??！若不是四嬸三番五次提及祥林嫂的傷痛，一次又一次的揭開她的傷疤，她又怎會內心徹底崩潰？所以，她就是兇手之二。

你們在祝福，可她呢？

柳媽讓祥林嫂去拜門檻，四爺百般嘲諷，把她當做外人，不讓她說是自家人，柳媽還跟祥林嫂提及鬼魂的事情，這就是祥林嫂死時心中所想。祥林嫂拜門檻后，四爺嫌棄她死了當家人，又沒了兒子，深受封建禮教制度的影響，四爺又趕她走，她走在大街上，回想柳媽的話，心里想著：我的阿毛，你在哪里？她的死之后的歸宿就是找她的阿毛，正是因為柳媽的一句閑話把祥林嫂徹底推向了死亡的深淵，她就是兇手之三。

一個女人，就這樣永遠的離開了這個世界，她就是封建社會的陪葬品。在她人生墜入低谷時，沒有人幫助她走出來，導致她深陷泥潭，就這樣永遠的離開了人世。

她是衛(wèi)老婆子的一顆棋子，她是四嬸呼之即來，揮之即去的勞動工具，她是柳媽無聊時的消遣的玩笑，她更是封建社會的陪葬品。

與今日相較，人人平等，婦女在家庭中的地位不可或缺，我們今日的人人平等實屬不易，我們不能改變我們的命運，但我們應該努力地去幫助困難的人，幫助他們走出人生的低谷！

愿祥林嫂在天之靈可以安息！

祥林嫂之死讀后感 篇5

剛看了孔慶東的《祥林嫂之死》，分析殺害祥林嫂的真正兇手。邊看邊有很多感觸。

其一，通過大家聽祥林嫂講述阿毛之死的態(tài)度轉變和對祥林嫂頭上傷疤的態(tài)度，寫出了人與人之間真實的關系。好像互相關心，，好像挺親密，在內心深處有這樣可怕的意識，是把別人的命運當節(jié)目看，賞玩別人的苦痛。即使是當前的社會環(huán)境，也依然如此。都說農村民風淳樸，但卻常聽我爸給我講鄰里之間的真實關系，明里一盆火，暗里一把刀。當面夸獎你家日子過的好，心理卻是深深的妒忌，巴不得看了你的笑話；明里贊你家兒子有出息，考上了大學，暗里又是一陣不忿：這樣的主兒也能出大學生，真是老天爺瞎眼了

其二，到底祥林嫂是怎么死的，孔慶東總結說是整個的社會文化造成的悲劇。這不假，但是，從祥林嫂的自我價值認同上也是有根本問題的。為什么把自我價值期待于別人的眼光呢？如果能堅持自我，認定自己的存在價值，我行我素，就像李白那樣天生我才必有用，又怎么可能會有這樣的悲劇呢。當然，要求那樣一個時代的封建禮教下的婦女有這樣的思想是不現實的，但是我們現代人卻應該好好的自我反思。

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