俗話說，不打無準(zhǔn)備之仗。杰出的幼兒教學(xué)工作者能使孩子們充分的學(xué)習(xí)吸收到課本知識，因此，老師會在授課前準(zhǔn)備好教案，教案有利于老師提前熟悉所教學(xué)的內(nèi)容，提供效率。幼兒園教案的內(nèi)容具體要怎樣寫呢？你不妨看看政治教案八篇，但愿對你的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。

政治教案【篇1】

淮北市梅苑學(xué)校 政治匯報課

自己的事自己干

馬苗苗

2011年3月25日

自己的事自己干

一、圖片導(dǎo)入

展示爬山虎和胡楊的圖片，這兩種植物分別代表著哪兩種生活態(tài)度？設(shè)置問題，導(dǎo)入第三課走向自立人生第一框自己的事自己干。

二、認(rèn)識自立 活動一：感悟閱讀

閱讀課本第34頁“小曦、萌萌和家人去公園玩”的材料。議一議：

小曦的東西自己拿，萌萌的東西卻讓大人拿，你贊同誰的做法？為什么？

問：什么是自立？

自立就是自己的事情自己干。

人的成長過程，就是一個不斷提高自立能力的過程。

活動二：

測一測：你是個自立的中學(xué)生么？

請在下列你認(rèn)為“是”的選項中打“√”。

是

否

1、獨自完成家庭作業(yè)，不用父母督促。

（）()

2、能獨立完成學(xué)習(xí)中所遇到的難題。

（）()

3、自己的衣物能獨立換洗。

（）()

4、父母外出時，能自己做飯，料理生活。

（）()

5、當(dāng)遇到緊急情況，如火災(zāi)等,能夠自救。（）()

6、當(dāng)你在放學(xué)回家時，遇到社會小流氓打劫，你會怎么辦？

A、拿錢消災(zāi)，何必沒事找事

（）

B、巧妙與流氓周旋，并且報警

（）活動三：

分一分：以上這些自立的表現(xiàn)，你能把它們分成哪幾類呢？ ? 處理學(xué)習(xí)問題 ? 處理生活問題 ? 處理社會問題

三、感悟自立 活動四： 說一說:平時做家務(wù)有何收獲和體會？ 做家務(wù)的好處：

①培養(yǎng)吃苦耐勞、珍惜勞動成果、注重家庭親情、尊重他人的品質(zhì)；

②增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)責(zé)任心；提高動手能力和解決問題的能力。由此總結(jié)出自立的重要性，即自立作為成長的過程，是我們生活能力的鍛煉過程，也是提升我們良好道德品質(zhì)的過程。

活動五：情境再現(xiàn)

材料一 上海寶山區(qū)曾對500名小學(xué)生進(jìn)行過調(diào)查，低年級97%的學(xué)生不會整理書包；中年級57%的學(xué)生不會洗碗；高年級68%的學(xué)生不會做飯。

材料二 天津市也對1500名中小學(xué)生進(jìn)行了調(diào)

查，52%的學(xué)生每天由家長代為整理學(xué)習(xí)生活用品，79%的學(xué)生離開家長束手無策，只有3%的學(xué)生能做些家務(wù)。又據(jù)我國對小學(xué)生參加家務(wù)勞動情況的調(diào)查，發(fā)現(xiàn)我國小學(xué)生每天參加家務(wù)勞動時間平均只有12分鐘，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比不上日本小學(xué)生的24分鐘、英國小學(xué)生的36分鐘、美國小學(xué)生的1小時12分鐘！材料三

中日少年夏令營中的較量

1992年8月，77名日本孩子與30名中國孩子曾經(jīng)引起全國范圍的大討論。當(dāng)時，這107名兒童在內(nèi)蒙古舉行草原探險夏令營。上路時，日本孩子背包鼓鼓囊囊，裝滿食品和野營用具；中國孩子只是裝裝樣子，背包幾乎是空的。探險之路才走一半，中國兒童因?qū)⑺裙?、干糧吃盡而不得不向別人求援。中國孩子病了，回大本營睡覺；日本孩子病了硬挺著走到目的地。日本家長乘車而去，把鼓勵留給發(fā)高燒的孫子；中國家長在艱難路段把兒子拉上車…… 材料四

剛考進(jìn)浙江大學(xué)的女大學(xué)生,在媽媽的陪同下到學(xué)校報到注冊,之后媽媽又為她掛上蚊帳,鋪好床單,買好飯菜票。臨走時,女兒拉著媽媽的手怎么也不肯放,媽媽也一百個不放心,果然媽媽剛離校,麻煩就來了。傍晚,女生到學(xué)生浴室洗澡,等全身淋濕了后,才突然想起沒帶洗滌用品和替換的衣服(平時這都是媽媽事先替她放置好的)。她既不知道怎么洗下去,又想不出擦干身子的辦法，只能嚎啕大哭起來。閱讀四段材料后思考問題：

上述四個案例帶給我們什么道理和啟示？（生自由談其啟示感受，引出自立的必要性）

即我們不可能永遠(yuǎn)生活在搖籃和溫室之中，終究要走進(jìn)社會，經(jīng)風(fēng)雨，見世面。

活動六：

一名大學(xué)生因父親患病，家庭經(jīng)濟(jì)困難，將已和父親離婚的母親告上法庭，要求母親支付其大學(xué)期間的學(xué)雜費(fèi)5萬元。在一審中，其母表示只能承擔(dān)5000元，但這名大學(xué)生不服并上訴。但法院駁回上訴，維持原判。請問：

父母是否應(yīng)當(dāng)支付子女上大學(xué)費(fèi)用呢？

組織生就兩方面觀點發(fā)表自己的觀點，師提供法律依據(jù)——我國婚姻法第21條規(guī)定：“父母對子女有撫養(yǎng)教育的義務(wù)； 子女對父母有贍養(yǎng)扶助的義務(wù)。父母不履行撫養(yǎng)義務(wù)時，未成年或不能獨立生活的子女，有要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)的權(quán)利。”也就是說能夠獨立生活的成年子女沒有權(quán)利要求父母付給撫養(yǎng)費(fèi)，除非父母自愿。師在此基礎(chǔ)上感恩父母教育。

師總結(jié)：人不可能一輩子依賴他人，必須要依靠自己，學(xué)會自立。所以，從現(xiàn)在起，應(yīng)在父母和老師的幫助下，自覺的儲備自立的知識,鍛煉自立的能力，培養(yǎng)自立的精神，在未來的社會中自立。誰能夠及早具有人生需自立的緊迫感，及早做準(zhǔn)備，誰就能為將來立足于社會爭得主動。

四、課堂演練 一）單項選擇

1、維吾爾族諺語說：“自食其力，生活是甘甜的；卑躬屈膝，生活是酸苦的?！边@句話告訴我們（）

①自立的人生才是甘甜幸福的 ②人需要自尊自立

③甘甜的人生長成年以后開始

④如果不自立將很難走入社會

A ①②③

B ①②④

C ②③④

D ①③④

2、自立能力是一個人生存和發(fā)展的重要能力。下列情形能體現(xiàn)自立能力的是（）A、小江做作業(yè)時總想和同學(xué)商量 B、小明大學(xué)畢業(yè)了，還向父母要生活費(fèi) C、已經(jīng)參加工作的小力能為父母準(zhǔn)備好午飯 D、上大學(xué)的小剛靠勤工儉學(xué)解決學(xué)費(fèi) 二）學(xué)了這一課，你有哪些收獲與感受呢？

五、拓展作業(yè) “周末我當(dāng)家”

當(dāng)家要求：收拾房間或買菜做飯（記錄自己完成后的感受，記錄父母對你的評價）

六、板書設(shè)計

學(xué)

生習(xí)

活 問

問 題

社

會

問

題

題

重

自

必 要

要 性

立

性 自

己

的事

自

己

干

教學(xué)反思

利用圖片導(dǎo)入，簡潔直接；教學(xué)過程中主要以材料、事例引導(dǎo)學(xué)生思考，形成結(jié)論，材料的運(yùn)用能夠感染學(xué)生促其思考；整體來說，這節(jié)課較前匯報課有進(jìn)步，但是，仍有許多不足之處：

一、由于課前因為學(xué)生遲到推遲了上課時間，整個教學(xué)環(huán)節(jié)像是推課、趕課，時間把握有問題；

二、提問時，學(xué)生回答不出時，沒有進(jìn)行及時有效的點撥與引導(dǎo)，導(dǎo)致短暫冷場；

三、關(guān)于自立表現(xiàn)的小測試的判斷標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該再細(xì)化，用“是”、“否”單一絕對，不能有效測出學(xué)生的自立情況； 總而言之，這節(jié)課有進(jìn)步，也有不足，更有收獲，現(xiàn)反思如上，希望自己能夠在以后的教學(xué)中避免不足，更快進(jìn)步。

政治教案【篇2】

權(quán)利 內(nèi)容 地位 注意 選舉權(quán)和被選舉權(quán) 選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民依法享有選舉國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表和被選為國家權(quán)力機(jī)關(guān)代表的權(quán)利。 選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這個權(quán)利是公民參與國家管理和社會管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。 中華人民共和國年滿十八周歲的公民都有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。 政治自由 包括言論、出版、集會、結(jié)社、游行示威的自由。 人民參與國家政治生活，充分表達(dá)自己的意愿，這是人民行使當(dāng)家作主權(quán)利的重要方式，是社會主義民主的具體表現(xiàn)。 自由是相對的，沒有脫離法律約束的絕對自由。 監(jiān)督權(quán) 監(jiān)督權(quán)是指公民有監(jiān)督一切國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的權(quán)利。包括批評權(quán)、建議權(quán)、申訴權(quán)、檢舉權(quán)、控告權(quán)。 監(jiān)督權(quán)是公民重要的政治權(quán)利，有利于維護(hù)國家利益和公民的合法權(quán)利。 必須堅持實事求是的原則，依法進(jìn)行監(jiān)督，不能干擾正常的公務(wù)活動。

◎我們對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員有提出批評和建議的權(quán)利;對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利。

政治教案【篇3】

設(shè)計思路：

本課教學(xué)設(shè)計圍繞一條線索(古代希臘的民主政治)把教材分解為古代希臘民主政治的產(chǎn)生條件、民主政治形成發(fā)展、民主政治的評價三個方面。

古代希臘民主政治產(chǎn)生條件;雅典民主政治發(fā)展三部曲;古代希臘民主政治的評價。

2、過程與方法：

問題探究，層層設(shè)問，步步深入。

3、情感態(tài)度價值觀：

體會地理環(huán)境對古代希臘民主政治形成的影響;感受雅典民主政治的輝煌及對后世產(chǎn)生的影響;理解希臘奴隸制度是把雙刃劍的含義;體會人類文明的源遠(yuǎn)流長。

重點：

地理環(huán)境對希臘民主政治的影響;伯利克里改革的內(nèi)容、作用 難點：

雅典民主政治的特點、實質(zhì);古代希臘民主政治的評價 教學(xué)過程：

1、單元導(dǎo)入：

首先請學(xué)生回到教材的目錄部 分，看第一單元的單元標(biāo)題和課標(biāo)題，回憶總結(jié)出古代中國的主要政治制度是中央集權(quán)制度。再看第六單元的單元標(biāo)題和課標(biāo)題，講的是古代希臘羅馬的政治制度。 單從字面上就可以看出古代中國與古代希臘羅馬的政治制度有很大的區(qū)別。為什么會有這種區(qū)別呢?我們將會在下面的學(xué)習(xí)中解決這個問題。這種粗線條的對比可以 激發(fā)學(xué)生的求知欲望，勾起學(xué)習(xí)的興趣。

然后引導(dǎo)學(xué)生看第六單元的單元 導(dǎo)入語。為什么說輝煌屬于希臘?是因為希臘的民主政治和高度的文化成就。為什么說宏偉歸于羅馬?是因為羅馬的法律制度、軍事制度、建筑藝術(shù)和遼闊的帝國版 圖。古希臘羅馬文明被西方人奉為西方文明之根，由此可見它們對后世的影響。今天我們就先來學(xué)習(xí)古代希臘。

2、課導(dǎo)入：

請同學(xué)說出四大文明古國：中 國、古印度、古巴比倫、古埃及。思考四大文明古國在地理位置上有什么共性?為什么會有這個共性?教師點撥，學(xué)生總結(jié)出四大古國都誕生在大河流域;因為大河 流域比較肥沃，便于古代先民進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。因此四大文明古國被冠以大河文明、農(nóng)業(yè)文明或者是黃色文明的稱謂。

值得注意的是，希臘文明的地位 至少可以說不亞于我們熟知的四大文明古國。我們可以通過圖片欣賞古代希臘文明留下的遺跡：米諾斯王宮遺址、邁錫尼文明時期的獅子門等等。所以，我們要知 道，在古代中國傲立于世界東方的時候，西方也出現(xiàn)了文明中心──古希臘。并且古希臘除了在文化領(lǐng)域取得非凡的成就，在政治領(lǐng)域同樣創(chuàng)造出奇跡，那就是古代 希臘的民主政治。

首先放古代希臘地理形勢圖。提醒古代希臘僅僅是個地理名詞，而今天的希臘是個主權(quán)國家。

提問：從圖上可以看出古代希臘 在地理上有什么特點?與中華文明的發(fā)源地有何不同?學(xué)生通過觀察，能夠答出：希臘環(huán)海、多山、多島;而中華民族的搖籃在黃河流域，地勢平坦。那這種地理特 點決定古希臘人能不能象古中國人一樣，以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為主要經(jīng)濟(jì)活動呢?顯然答案是否定的。古希臘人由于地理條件所限，主要從事商業(yè)活動;而古中國人則以農(nóng) 業(yè)生產(chǎn)為主。再思考兩個地區(qū)的兩種經(jīng)濟(jì)活動各對政治有什么要求呢?在老師幫助下，學(xué)生歸納：以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的地區(qū)需要安定，所以希望一個強(qiáng)有力的中央政府 來進(jìn)行統(tǒng)治，而我們中國古代事實上有著長達(dá)兩千多年的中央集權(quán)的歷史;以商業(yè)活動為主的地區(qū)則更需要自由，因此民主政治成為希臘眾多城邦首選的政治制度之 一，雅典就是其中最典型的代表。這倒印證了一句話：存在的就是合理的。 前面我們從地理條件、經(jīng)濟(jì)條件 方面分析了古代希臘民主政治產(chǎn)生的原因。再分析一下文化條件。古希臘距離古巴比倫、古埃及不遠(yuǎn)，所謂近水樓臺先得月，從中吸取文化養(yǎng)分是很自然的事情了。 最后看一下歷史條件，即希臘城邦的形成。同樣由于地理條件的限制，古希臘形成了兩百多個奴隸制小國，史稱城邦或城市國家。分析城邦產(chǎn)生的時間、涉及的范 圍、組成人群、突出特征。

學(xué)完古代希臘民主政治產(chǎn)生的條 件，引導(dǎo)學(xué)生思考：哪一個條件是民主政治得以生存的根源?學(xué)生異口同聲，說是地理條件。提醒學(xué)生，越是遠(yuǎn)古時期，生產(chǎn)力越低下，人們對地理環(huán)境的依賴性越 強(qiáng)。如果把四大文明古國稱為大河文明、黃色文明，那么我們可以把依托于海洋生存的古代希臘文明稱為海洋文明、藍(lán)色文明。此處可以出示古希臘思想家柏拉圖的 名言“我們環(huán)繞著大海(愛琴海)而居，如同青蛙環(huán)繞著水塘”。 探究二：雅典民主制的發(fā)展

首先分析雅典民主政治的發(fā)展過 程，分為三個階段：梭倫改革、克利斯提尼改革、伯利克里改革。分別從時間、內(nèi)容、作用三個方面分解每一個階段。

梭倫改革在公元前6世紀(jì)初，主要是按財產(chǎn)多 寡劃分社會等級，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)。

克利斯提尼改革在公元前6世紀(jì)末，內(nèi)容包括以地域部落取代血緣部落、設(shè)立五百人會議、成立十將軍委員會、實行 陶片放逐法，正式確立起雅典民主政治。

重點放在伯利克里改革上。時間已到公元前五世紀(jì)。內(nèi)容包括：第一，擴(kuò)大公民參政范圍，提問哪些人可以參政、參政的范 圍有哪些;第二，改革公民大會，參與者是20歲以上的男性公民，公民大會的地位相當(dāng)于現(xiàn)代中國的全國人民代表大會;第三，改革五百人會議，其地位相當(dāng)于現(xiàn) 代中國的全國人民代表大會常務(wù)委員會;第四，提高陪審法庭的地位，相當(dāng)于中國的最高法院和最高人民檢察院，30歲以上的男性公民可以被選舉為審判員;第 五，擴(kuò)大十將軍委員會權(quán)力，首席將軍執(zhí)掌軍政大權(quán);第六，發(fā)放工資和津貼，鼓勵公民參與政治和接受文化熏陶。伯利克里改革使得雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被 稱為雅典民主的“黃金時代”。

下面我們來總結(jié)雅典民主政治的 特點。除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級男性公民開放，體現(xiàn)了人民主權(quán)的特點?？墒沁@種原始的直接的民主顯然只能適應(yīng)小國寡民體制。而婦女、 奴隸、外邦人則被排除在公民之外，體現(xiàn)了只是公民內(nèi)部的平等。五百人會議等由抽簽產(chǎn)生，體現(xiàn)了輪番而治的特點。公民大會的立法工作、陶片放逐法等，體現(xiàn)了 法律至上的特點。

材料一：伯利克里講道：“我們的政治制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中; ?? 任何人，只要他能夠?qū)矣兴暙I(xiàn)，絕對不會因為貧窮而在政治上湮沒無聞?！?/p>

材料二：古希臘的民主政治是建立在小國寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國寡民的城邦制度(即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國帝國，獲得更多的土地與奴隸，而小國寡民的城邦體制無法適應(yīng)這種需求)的時候,等待它的只能是毀滅. 材料一中的“全體人民”指哪些人?兩段材料可以看出雅典民主制度的本質(zhì)是什么?

① “全體人民”是指城邦的成年男性公民。

②本質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)“成年男性公民” 的民主;是維護(hù)奴隸主的統(tǒng)治地位和利益 ;是原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦. 探究三：如何看待古代雅典的民主政治?

“一切背離了公正的知識都應(yīng)叫做狡詐，而不應(yīng)稱為智慧?！?/p>

圖片展示：雅典劇院、帕特農(nóng)神廟、古希臘神話、雕塑藝術(shù) 結(jié)論：民主氛圍創(chuàng)造的空間，使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成就。

圖B美國國會議員聆聽政府報告 圖C英國議會議員進(jìn)行辯論 下列反映的當(dāng)今世界民主政治的圖片中你是否能看到雅典民主政治的影子?

結(jié)論：雅典民主的理論與實踐，為近現(xiàn)代西方政治制度奠定了最初的基礎(chǔ)。

建立在奴隸制度的基礎(chǔ)之上，是少數(shù)人(成年男性公民)的民主(主要局限)。

材料二：古希臘的民主政治是建立在小國寡民的城邦的基礎(chǔ)之上的,當(dāng)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，最終突破了只適應(yīng)于小國寡民的城邦制度(即奴隸制經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然結(jié)果，要求建立大國帝國，獲得更多的土地與奴隸，而小國寡民的城邦體制無法適應(yīng)這種需求)的時候,等待它的只能是毀滅. 性質(zhì)：原始的直接民主,只適用小國寡民的城邦. 材料三：“用豆子拈鬮的方法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人用豆子拈鬮的辦法來雇傭一個舵手或吹笛子的人??而在這些事上如果做錯了的話，其危害是要比在管理國務(wù)方面發(fā)生錯誤輕得多。 ” 材料四：蘇格拉底這位卓越的哲學(xué)家卻被雅典民主派起訴：“是一個作惡而怪異的人，不敬國家所奉的神而宣傳其他的新神，反對民主，毒害青年??”公元前3，年約70歲的蘇格拉底受審判處死刑。一個以言論自由著稱的城市竟然對一個除了運(yùn)用言論自由權(quán)以外，沒有任何罪行的哲學(xué)家提出起訴并判處死刑!

方式：輪番而治和抽簽形式不能保證參政人員的素質(zhì)，可能導(dǎo)致國家權(quán)力濫用和誤用，有時成為社會不公的一種暴力機(jī)器。(利：公民參政機(jī)會相對公開平等，有利于提高公民參政的積極性和責(zé)任感)

雅典政治民主的評價：積極性:使雅典在精神文化領(lǐng)域取得了輝煌成績;為近代西方民主政治制度奠定基礎(chǔ)。局限性：婦女、奴隸和外邦移民沒有政治權(quán)利;過濫的直接民主;是維護(hù)奴隸主利益的少數(shù)人的民主，是小國寡民的產(chǎn)物。 課堂總結(jié)：古希臘民主政治產(chǎn)生的條件、形成發(fā)展、評價。對比古代中國中央集權(quán)制度。

鞏固訓(xùn)練：身臨其境——聽故事《一個雅典公民的政治生活》，結(jié)合所學(xué)知識，回答故事中的小問題。有一個30歲的雅典男性公民拉威，今天一大早就高高興興地準(zhǔn)備好要去城里參加公民大會。其實今天也正好是他家收割麥 子的日子。那他為什么還愿意脫身前去開會呢?因為家里的農(nóng)活自有他的妻子和奴隸完成，他去開會還能拿錢，兩不耽誤，何樂而不為呢?上午帕羅斯開完公民大會， 下午又作為陪審員參加了陪審法庭的會議。通過這種創(chuàng)設(shè)的情景，可以縮短學(xué)生認(rèn)知與歷史之間的差距，幫助學(xué)生加深對所學(xué)知識的理 解。

教學(xué)反思：本單元開始學(xué)習(xí)古代希臘的政治制度。學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)生的認(rèn)知水平之間不僅有時間上的距離，也有空間上的距離。怎樣彌補(bǔ)差距并進(jìn)一步幫助學(xué)生消化吸收所學(xué)知識，需要教師精心設(shè)計。本課 圍繞一條線索(古代希臘民主政治)三個方面(產(chǎn)生條件、形成、評價)來分析教材。授課時注意與現(xiàn)代社會一些制度的比較，并通過多種方式比如創(chuàng)設(shè)情境來幫助學(xué)生理解所學(xué)知識。

政治教案【篇4】

1、當(dāng)今世界是一個開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，必須實行對外開放。

2、我國面臨的人口國情。

3、計劃生育的必要性。

4、我國面臨的主要環(huán)境問題及總體形勢。

5、節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國策。

6、我國面臨嚴(yán)峻的資源、環(huán)境和人口形勢。

7、實施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，努力建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，推動生態(tài)文明建設(shè)。

8、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要影響。

9、教育對個人發(fā)展和社會進(jìn)步具有的重要作用。

1、具有對外開放的意識，初步形成正確處理對外開放與堅持獨立自主關(guān)系的能力。

2、具有在正確認(rèn)清我國人口、資源、環(huán)境的等基本國情的基礎(chǔ)上，堅持實行計劃生育、保護(hù)環(huán)境和走可持續(xù)發(fā)展之路的能力。

3、具有結(jié)合科教興國和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略等收集材料、分析材料、提煉觀點的能力。

4、具有用實際行動保護(hù)環(huán)境、關(guān)愛自認(rèn)的能力。

2、增強(qiáng)努力學(xué)習(xí)、積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新的精神，樹立成才、成人、報效祖國的志向。

3、具有關(guān)愛社會、保護(hù)環(huán)境、珍惜資源的情感。

四、教學(xué)設(shè)想：

以探究活動為基礎(chǔ)，教師分析和講解，以具體事例或情景深入教學(xué)內(nèi)容，努力使學(xué)生掌握相關(guān)知識。

五、教具、學(xué)具：

多媒體幻燈片、錄音設(shè)備、圖片。

1、知道當(dāng)今世界是一個開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界，必須實行對外開放。

2、知道對外開放是我國的一項基本國策02。

3、懂得對外開放的重要性。

二、教學(xué)重點難點：

1、對外開放是我國的一項基本國策02（重點）。

2、對外開放的內(nèi)容和重要性（難點）。

三、教學(xué)過程：

（一、）導(dǎo)入： 改革開放以來，中國這條東方巨龍以其獨特的魅力吸引了世界的目光，外資企業(yè)紛紛落戶中國。與此同時，大批中國企業(yè)也紛紛走出國門，走向世界。那么，我國實行了什么樣的基本國策和發(fā)展戰(zhàn)略呢？

（二、）新課：

預(yù)習(xí)：學(xué)生用8分鐘時間自讀課本，解決練習(xí)冊P30“課前預(yù)習(xí)題”。

讓學(xué)生自己舉例了解的或感受到的開放的世界的表現(xiàn)，并以加入世貿(mào)以及最近中國紡織品在歐美市場受阻狀況來總結(jié)。說明：

總結(jié)：實行對外開放，符合時代特征和世界經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展規(guī)律，是加快我國現(xiàn)代化建設(shè)的必然選擇。

提出問題：我國對外開放體現(xiàn)在哪些方面呢？結(jié)合課本表格。

讓學(xué)生舉例：

經(jīng)濟(jì)： 進(jìn)出口貿(mào)易；中國的紡織品、電器產(chǎn)品等日益走向世界市場；中國重新“入世”。

政治： g家領(lǐng)導(dǎo)人互訪；積極參與聯(lián)合國等各種國際組織活動；成功舉辦上海APEC會議。

文化 中國在法國文化年；中國在美國文化年；中國在俄羅斯文化年。

教育： 與美國、英國、法國、日本等許多國家高校聯(lián)合辦學(xué) 。

強(qiáng)調(diào)：a、對所有國家開放； b、經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個方面都要開放。

① 既不能依靠別人搞建設(shè)，必須把獨立自主、自力更生作為自己發(fā)展的根本基點；

② 又必須實行對內(nèi)搞活和對外開放相結(jié)合，為現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動力。（在學(xué)生收集材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行5分鐘演講賽）

（結(jié)合課本國產(chǎn)汽車發(fā)展問題事例組織討論，再次認(rèn)識獨立自主、自力更生與借鑒和利用外國有益經(jīng)驗的關(guān)系。）

【活動】改革開放20多年來，我國綜合國力顯著增強(qiáng)，經(jīng)濟(jì)增長速度名列世界首位。但在經(jīng)濟(jì)如何發(fā)展的問題（如何看待國產(chǎn)汽車發(fā)展問題）上一直存在兩種傾向：一種認(rèn)為應(yīng)該堅持獨立自主，自創(chuàng)品牌；另一種則認(rèn)為應(yīng)該堅持對外開放，全面引進(jìn)。你是如何看待上述觀點的？

答：題中兩種觀點都是錯誤的，正確的觀點是在獨立自主的基礎(chǔ)上對外開放。因為：A、現(xiàn)代科技的發(fā)展，使世界國家和地區(qū)的聯(lián)系和交流日益緊密。中國要發(fā)展壯大，都必須把自己融入到世界發(fā)展的大潮中去，閉關(guān)自守只能導(dǎo)致落后。B、我國是一個人口眾多的發(fā)展中的社會主義大國，任何時候都不能依靠別人搞建設(shè)，必須始終把獨立自主、自力更生是自己發(fā)展的根本基點。同時又必須打開大門搞建設(shè)，把對內(nèi)搞活和對外開放結(jié)合起來，為我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的動力。

②既要借鑒、吸收一切先進(jìn)的東西又要抵制一切腐朽的東西。

③要堅持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，全面提高對外開放水平，以開放促改革、促發(fā)展。

四、課堂小結(jié)：

總之，我們要堅定不移地堅持對外開放的基本國策，既要敞開國門又要維護(hù)自身安全，既要借鑒、吸收一切先進(jìn)的東西又要抵制一切腐朽的東西。愿我們的國家能夠發(fā)展的更加繁榮美好。

政治教案【篇5】

[能力目標(biāo)]

從參與社會經(jīng)濟(jì)生活的角度，體會樹立合理消費(fèi)、合理理財?shù)囊庾R和提高這方面能力的必要性

通過前面的學(xué)習(xí)，我們知道了我國的基本經(jīng)濟(jì)制度是“以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度”，這是“造福人民的經(jīng)濟(jì)制度”(第七課第一框標(biāo)題)，是社會主義制度優(yōu)越性在經(jīng)濟(jì)方面的體現(xiàn)，因此促進(jìn)了我國生產(chǎn)力的發(fā)展，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一方面表現(xiàn)為生產(chǎn)的社會產(chǎn)品、社會財富不斷增多，從另一方面，也表現(xiàn)為人民消費(fèi)水平的提高。因此，今天我們就來講講消費(fèi)方面的問題。

[授課內(nèi)容]

1、楊洲的“煩惱”說明了什么？(p96)――人們消費(fèi)選擇的多樣化，消費(fèi)水平不斷提高

2、消費(fèi)方式類型的轉(zhuǎn)變及新的消費(fèi)熱點的出現(xiàn)(p96)――經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的消費(fèi)觀念不斷變化

4、影響選擇商品的主要因素(p97-p98)――幫助學(xué)生分析出自己做出選擇商品決定的影響因素(中學(xué)生在消費(fèi)時應(yīng)多一些理性，少一些盲從)

5、遇到難題怎么辦？(p98)――在實踐中做到適度消費(fèi)(具體來說如何做？)

6、如何看待鄭蕊與林眉的行為(p98)――節(jié)儉是一種美德；消費(fèi)中講究環(huán)保，既利于身心健康，又有利于社會的可持續(xù)發(fā)展。

政治教案【篇6】

(4)能夠運(yùn)用角色互換的方法理解師生交往中的矛盾沖突，與教師進(jìn)行有效的溝通

(3)主動增進(jìn)與教師的感情，尊重知識，尊敬教師，理解教師，體諒教師

(三)課時安排：本課計劃用三課時，第一框1課時，第二框2課時。

(1)認(rèn)同教師職業(yè)所蘊(yùn)涵的價值取向，例如奉獻(xiàn)、敬業(yè)、愛。

(2)主動增進(jìn)與教師的感情，尊敬教師，體諒教師。

(1)能夠正確地評價教師在對學(xué)生知識學(xué)習(xí)和人格成長中的作用。

(2)能夠通過恰當(dāng)?shù)姆椒ū磉_(dá)對教師的感情。

(1)了解教師工作的基本特點。

①你有過類似的經(jīng)歷和感受嗎?

②師生關(guān)系對我們成長有什么影響?

你了解自己的老師嗎?他們的工作有什么特點?讓我們先看《一個學(xué)生眼里的老師》。

班主任、語文老師：

幽默風(fēng)趣，以及他的善思和激情，讓人覺得每個四十五分鐘都是那么珍貴和短暫。數(shù)學(xué)老師：

一位心系講臺，業(yè)精于勤，把滿腔熱血都投入到工作中的老師。英語老師：

如此年歲的人，竟還會有如此激情，這不能不算是奇跡。生物老師：

驚嘆于那陽光燦爛的笑容，驚嘆于那勃發(fā)旺盛的活力，更驚嘆于那廣博的學(xué)識。歷史老師：

心目中的歷史老師應(yīng)該是長胡子的，但秀氣的王老師比胡子爺爺更有學(xué)問。美術(shù)老師：

舉手投足幽雅得體，和他的畫作一樣令人著迷。

活動二：了解你的老師——老師訪談(見教材P44頁表格)(學(xué)生填寫)

教師講述：

老師是人類文明的傳播者。是老師，教給我們做人的道理，幫助我們掌握科學(xué)文化知識和技能。老師被譽(yù)為人類靈魂的工程師。

活動三：信息時代的老師——信息技術(shù)會取代老師的作用嗎?

隨著信息技術(shù)的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代社會中人們獲得知識的途徑日益多樣。

想一想，說一說：

(1)在知識的學(xué)習(xí)上，計算機(jī)多媒體與網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)能夠取代教師的作用嗎?

不能夠。知識可以通過各種方式獲取，但是教給我們思考的方法，激發(fā)我們探求知識冤枉的只能是老師。

(2)未來社會里，教師職業(yè)乃至學(xué)校會消亡嗎?

不會。教師的工作不僅僅是傳授知識，教師不可替代的巨大作用還在于做出榜樣。

(3)老師對于我們的成長意味著什么?

教育是人與人之間心靈的溝通，是人精神的成長和充盈。所以從事教育工作的教師在我們的成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

(指導(dǎo)學(xué)生討論回答。通過相關(guān)問題討論，明確老師在學(xué)生成長過程中具有不可替代的作用。)

教師講解：

傳統(tǒng)的教育觀念中，教師的角色是“傳道、授業(yè)、解惑”。教學(xué)方式主要表現(xiàn)在面對面地向?qū)W生傳授知識和技能，講求的是教什么與如何教。而學(xué)生由于條件、能力的限制，只能處于被動的接受者的地位。當(dāng)代教育技術(shù)特別是計算機(jī)技術(shù)運(yùn)用于教育教學(xué)時，傳統(tǒng)的師生關(guān)系發(fā)生了很大變化，教師將不再作為知識的主要傳播者、傳遞者的角色而發(fā)揮作用。權(quán)威地位受到挑戰(zhàn)，角色轉(zhuǎn)變已成為一種必然選擇。“一個有創(chuàng)造性的教師應(yīng)能幫助學(xué)生在自學(xué)的道路上迅速前進(jìn)，教會學(xué)生怎樣對付大量的信息，他更多的是一名向?qū)Ш皖檰?，而不是機(jī)械傳遞知識的工具?！币簿褪钦f，教師必須首先自己能夠熟練地操作各種先進(jìn)的教學(xué)工具，會在信息的海洋中甄別是非。只有這樣，才能有資格、有能力幫助學(xué)生適應(yīng)、學(xué)會計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)，指導(dǎo)學(xué)生從紛繁復(fù)雜的知識信息中選擇、提取、組織、整合知識。

網(wǎng)絡(luò)教育時代的教師應(yīng)該扮演一個什么樣的社會角色呢?

第一、大眾傳媒的多樣化，教師作為信息源的壟斷地位不復(fù)存在。

第二、未來社會里、學(xué)會與他人合作，就意味著成功。

第三、信息社會的到來，虛擬社會的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)教育中的教師應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的教育實踐，成為學(xué)生學(xué)會生存、適應(yīng)社會的引導(dǎo)者。

第四、信息來源的多渠道，使網(wǎng)絡(luò)教育中的教師應(yīng)注意信息的去偽存真，成為學(xué)生健康心理的輔導(dǎo)者。

結(jié)論：

知識可以通過各種方法獲取，但是，對善于教給我們思考方法、讓人產(chǎn)生探求知識愿望的老師，有誰不感激他們呢?

老師的工作不只是傳授知識。只有人格才能影響人格，只有情感才能喚醒情感。老師的巨大力量在于做出榜樣。

教育是人與人之間心靈的溝通，是人的精神的生長和充盈。老師在我們成長過程中發(fā)揮著不可替代的作用。

政治教案【篇7】

一、說教材

夏商周的政治制度這一課時主要概括了我國早期國家政治制度王位世襲制、分封制和宗法制以及主要特點。本課內(nèi)容我們這一單元的重要內(nèi)容之一，為后面課程的學(xué)習(xí)奠定了基礎(chǔ)，具有承上啟下的作用。通過這一課的學(xué)習(xí)可以使學(xué)生了解到夏商周的政治制度，夏商周三朝的興起、強(qiáng)盛和衰落。從而使學(xué)生對古代中國的政治制度有了更深入的認(rèn)識。

依據(jù)歷史課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，按照本部分教學(xué)內(nèi)容特點，結(jié)合學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)水平，我把本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)分為以下幾個部分：

1、知識目標(biāo) 了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識中國早期政治制度的特點。在掌握基本歷史知識的過程中，進(jìn)一步提高閱讀和通過多種途徑獲取歷史信息的能力；通過對歷史事實的分析、綜合、比較、歸納、概括等認(rèn)知活動，培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。

2、能力目標(biāo) 通過對《夏商周的政治制度》的學(xué)習(xí)，理解西周宗法制和分封制的內(nèi)容和特點的基礎(chǔ)上，學(xué)會探究它對中國社會深遠(yuǎn)的影響。培養(yǎng)歷史思維和解決問題的能力。

3、情意目標(biāo) 通過歷史學(xué)習(xí)，進(jìn)一步了解中國國情，激發(fā)對祖國歷史與文化的自豪感，逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責(zé)任感。

本節(jié)課的教學(xué)重點為：西周的分封制和宗法制。難點為：夏商周政治制度的特點。

二、說教法

依據(jù)新課程理念倡導(dǎo)的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，為實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合本課教學(xué)內(nèi)容的特點和學(xué)生的實際情況，我將綜合運(yùn)用講授法、討論法、談話法這幾種教學(xué)方法。

講授法可以向?qū)W生系統(tǒng)的傳授科學(xué)知識，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用； 討論法在于啟發(fā)誘導(dǎo)，發(fā)揮學(xué)生的主體地位。談話法則體現(xiàn)教師的主導(dǎo)性與學(xué)生的主體性相結(jié)合的原則,加強(qiáng)師生雙邊的情感交流。

三、說學(xué)法

根據(jù)高中學(xué)生的年齡和心理特征、新課改中“改變歷史學(xué)習(xí)方式”的理念，我主要從以下幾方面指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)：

（1）引導(dǎo)學(xué)生觀察情境、分析情境，提高他們的觀察能力，學(xué)會利用辨證法的觀點分析問題和解決問題的能力。

（2）引導(dǎo)學(xué)生在自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上互相討論，相互合作，在合作中學(xué)習(xí)，在合作中求進(jìn)步，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作意識，這也是新課改中所提倡的一種學(xué)習(xí)方式。

四、說教學(xué)程序

為完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，我將按以下三個部分展開課堂教學(xué)：

用約5分鐘時間進(jìn)行導(dǎo)入部分，主要是復(fù)習(xí)和引入新課。

用約20分鐘時間進(jìn)行正體部分。主要是通過講練結(jié)合的方式完成對_____ 、______、 ______ 、________幾部分的學(xué)習(xí)。

最后，用約5分鐘的時間進(jìn)行尾聲部分，主要是小結(jié)和作業(yè)。

我的說課就到這里，下面進(jìn)入試講環(huán)節(jié)。

1、導(dǎo)入新課（寫題目）

說起大禹治水的傳說，我想同學(xué)們都是耳熟能詳?shù)?。有哪位同學(xué)愿意為大家講講大禹治水的故事？（提問，評價。）我們中國國家的形成，與傳說中的大禹治水有密切的聯(lián)系。大禹治水需要統(tǒng)一指揮和動員各地人民的力量，加強(qiáng)對人民的組織管理。所以，大禹治水和發(fā)展農(nóng)業(yè)的過程就成為打破氏族部落組織，由地域關(guān)系代替血緣關(guān)系，王權(quán)專制代替氏族民主，國家行政管理逐步成長的過程。伴隨著私有制和階級對立的發(fā)展，由于戰(zhàn)爭的頻繁，禹的權(quán)力越來越大，以致發(fā)展成個人專斷。據(jù)說有一次禹召集各部落首領(lǐng)開會，一個首領(lǐng)因遲到而被禹殺了?？梢姡硭坪跻巡皇侨罕姷氖最I(lǐng)，而是至高無上的國王了。這反映了中國早期的政治管理制度開始具備雛形。

2、講授新知識

一、夏商的政治制度（寫提綱）

約公元前20xx年，禹正式建立了我國第一個王朝----夏。

設(shè)問：此時的夏朝已經(jīng)不是一個部落而是一個國家。為什么？（讓學(xué)生思考回答）

教師歸納總結(jié)：部落是按血緣結(jié)合在一起的；國家按地區(qū)來管理的，禹治水成功后，就把天下分為九州，派“九牧”去管理，這表明夏已具有國家的職能，而不是靠氏族的血緣關(guān)系來維系。還有一點值得同學(xué)們注意的就是：禹死之后，由他的兒子啟以世襲制而不是“禪讓制”的形式繼承了王位。

1.王位世襲取代禪讓制

傳說中，禹一方面奉行“禪讓”同時也積極培植兒子啟的勢力，禹死后，雖推舉伯益為首領(lǐng)，但啟憑借實力奪取了部落聯(lián)盟首領(lǐng)的位置，從而結(jié)束了這種軍事民主制的歷史，此后王位世襲制確立，它通過“父死子繼，兄終弟及”的形式，保持著王位在家族內(nèi)部的承繼，“家天下”的局面從此確立。奴隸社會是階級社會的開始，它用“天下為家”的局面打破了原始社會的平等和無剝削壓迫的“天下為公”的局面，但這是一個歷史的進(jìn)步。因為奴隸社會形態(tài)的出現(xiàn)是建立在生產(chǎn)力高于原始社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的基礎(chǔ)上。

從夏朝開始就已經(jīng)建立起從中央到地方的行政管理制度。

2．夏商的中央地方制度

（對于夏商的政治制度，可以引導(dǎo)學(xué)生課下去搜集有關(guān)夏商的官位及其職能的文獻(xiàn)和考古資料來進(jìn)一步了解夏商政治制度的特點。最后教師給學(xué)生概括指出：）夏商時從中央到地方就已經(jīng)建立起行政管理制度；最高的時國王，中央有相、卿士，地方封侯、伯，有臣屬的方國。奴隸制的等級關(guān)系已初步確立。對后周的分封制和宗法制有直接影響。

3、結(jié)束部分 總結(jié)歸納，布置課外作業(yè)

現(xiàn)在我們回顧一下本節(jié)課的知識內(nèi)容，本節(jié)課我們學(xué)習(xí)了從漢到元中央政治制度的演變、地方政治制度的演變以及科舉制度的演變，其中交疊著君權(quán)與相權(quán)、中央與地方的矛盾沖突，演變的趨勢和矛盾發(fā)展的結(jié)果是君主專制中央集權(quán)的不斷加強(qiáng)。）

最后我布置了以下幾個題目：分析古代中國君主專制中央集權(quán)的不斷強(qiáng)化對中國社會產(chǎn)生了什么樣的影響?和我國現(xiàn)在的政治制度有不有聯(lián)系? 讓學(xué)生課后認(rèn)真思考。）

今天我的說課和試講就到此結(jié)束了，謝謝大家！希望各位評委老師給予批評指導(dǎo)。

政治教案【篇8】

教材分析

《課程標(biāo)準(zhǔn)》要求：知道公民享有的政治權(quán)利和義務(wù)，政治生活的內(nèi)容和特點。本課介紹了中華人民共和國公民依法享有的權(quán)利與必須履行的義務(wù);闡述了公民參與政治生活應(yīng)當(dāng)把握在法律面前一律平等、權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一和堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。本課主要解決兩個問題：政治權(quán)利義務(wù)是什么?怎樣行使政治權(quán)利與義務(wù)?

學(xué)生分析

公民的基本權(quán)利和義務(wù)這個知識點，學(xué)生初中就已經(jīng)學(xué)過，但公民的政治權(quán)利和義務(wù)是包含在公民的基本權(quán)利和義務(wù)中，兩個概念不同，要求也不一樣，在教學(xué)中要注意引導(dǎo)學(xué)生弄清二者的區(qū)別。

根據(jù)學(xué)生年齡特點，這一框的教學(xué)可以使用討論式教學(xué)，讓學(xué)生發(fā)表自己的觀點，增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生理論聯(lián)系實際的能力。

教學(xué)目標(biāo)

【知識目標(biāo)】

知道公民享有的政治權(quán)利，應(yīng)該履行的政治性義務(wù)，參與政治生活需要把握的基本原則。

【能力目標(biāo)】

培養(yǎng)學(xué)生分析問題，參與政治生活的實踐能力，通過了解公民的基本權(quán)利和義務(wù)等知識，使學(xué)生明白作為公民應(yīng)該怎樣行使自己的政治權(quán)利，怎樣履行自己的政治性義務(wù)。

【情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)】

培養(yǎng)學(xué)生的公民觀念，使學(xué)生認(rèn)識到在人民當(dāng)家作主的國家，公民依法享有的政治權(quán)利、履行的義務(wù)，激發(fā)學(xué)生的主人翁精神。

教學(xué)重點與難點

重點：公民的政治權(quán)利和義務(wù)。

難點：正確理解公民的權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一性原則。

教學(xué)方式

講授式教學(xué)與討論式教學(xué)相結(jié)合。

教學(xué)用具

PowerPoint課件和傳統(tǒng)的教具。

教學(xué)過程

【課前探究】

1.組織學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)下載有關(guān)公民的政治權(quán)利和義務(wù)的案例，初步了解教材的相關(guān)內(nèi)容。

2.思考課文中的合作探究題。

【導(dǎo)入新課】

教學(xué)導(dǎo)言：初中我們已經(jīng)學(xué)過憲法規(guī)定：公民的基本權(quán)利和基本義務(wù)，(具體內(nèi)容可以引導(dǎo)學(xué)生共同回答)這是憲法賦予每個公民應(yīng)享有的權(quán)利和應(yīng)履行的義務(wù)，其中公民胡哪些政治權(quán)利，應(yīng)履行哪些政治義務(wù)，怎樣參與政治生活。由此導(dǎo)入新課。

情景營造：大屏幕打出一組圖片：公民投票選舉，公民應(yīng)征入伍，奧運(yùn)健兒獲金牌，面對國旗唱國歌;通過網(wǎng)上電子舉1報信箱進(jìn)行舉報。讓學(xué)生搶答，在這一組圖片中，哪些是公民依法享有的權(quán)利，哪些是公民應(yīng)盡的義務(wù)，以此集中學(xué)生注意力，并激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。

【教學(xué)結(jié)構(gòu)】

(一)神圣的權(quán)利 莊嚴(yán)的義務(wù)

1.公民享有的政治權(quán)利和自由

2.公民必須履行的政治義務(wù)

(二)參與政治生活 把握基本原則

1.堅持在法律面前一律平等的原則

2.堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則

3.堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則

【師生互動】

(一)神圣的權(quán)利 莊嚴(yán)的義務(wù)

1.公民享有的政治權(quán)利和自由。

課堂設(shè)問一：回憶初中有關(guān)公民基本權(quán)利的知識，能否舉出哪些是政治方面的權(quán)利?

提示：選舉權(quán)和被選舉權(quán)、政治自由、監(jiān)督權(quán)。這是我國憲法對公民的政治權(quán)利和自由作了明確的規(guī)定。公民依法參與國家政治生活，管理國家事務(wù)和社會事務(wù)，表達(dá)意愿的權(quán)利和自由，就是公民的政治權(quán)利和自由。

課堂設(shè)問二：依據(jù)我國有關(guān)憲法中的公民的選舉權(quán)和被選舉權(quán)的規(guī)定，思考沒有選舉資格的三種情況。

提示：①不是中華人民共和國的公民。②沒有年滿18周歲。③被剝奪政治的權(quán)利。選舉權(quán)和被選舉權(quán)是公民基本的民主權(quán)利，行使這一權(quán)利是公民參與國家管理的基礎(chǔ)和標(biāo)志。

情境營造：演示我國大學(xué)生抗議北約轟炸我駐南斯拉夫使館游行示1威圖片;中學(xué)生在報刊上發(fā)表文章圖片;李洪1志出版非法刊物、非法集會圖片，感受公民的政治自由。

提示：公民有言論、出版、集會、結(jié)社、游行、示1威的自由。國家制定了相應(yīng)法律，創(chuàng)造各種條件，保障公民真正享有和行使政治自由。但自由是相對的，政治自由也不例外。世界上沒有脫離法律的絕對自由，法律是自由的體現(xiàn)和保障，自由與法律是對立統(tǒng)一的.。因此，公民必須在法律的范圍內(nèi)行使政治自由，只要不超出法律所約束的范圍，就不受任何非法干預(yù)。

課堂設(shè)問三：你所知道的領(lǐng)導(dǎo)干部貪污和腐敗的案件?

提示：近年來，全國各檢察機(jī)關(guān)根據(jù)人民群眾的揭發(fā)、舉報，認(rèn)真查處了一批大案要案。這充分體現(xiàn)了我國憲法的規(guī)定：中華人民共和國公民對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員，有提出批評和建議的權(quán)利;對于任何國家機(jī)關(guān)和國家工作人員的違法失職行為，有向有關(guān)國家機(jī)關(guān)提出申訴、控告或者檢舉的權(quán)利。

2.公民的政治性義務(wù)。

課堂設(shè)問一：閱讀P910頁，了解我國公民有哪些必須履行的政治性義務(wù)，試舉例分析。

提示：我國公民必須履行的政治性義務(wù)，即對國家、社會應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。是維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益，服兵役和參加社會組織。

課堂活動：你覺得公民要履行政治性義務(wù)，具體到中學(xué)生的生活中可以做些什么?

(二)參與政治生活 把握基本原則

1.堅持公民在法律面前一律平等原則。

課堂設(shè)問：古代有君子犯法與庶民同罪，如今新中國成立后，我國公民在法律面前如何行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)?

提示：我國憲法規(guī)定：中華人民共和國公民在法律面前一律平等。它表明公民平等地享受權(quán)利，平等地履行義務(wù)，平等地適用法律。

2.堅持權(quán)利與義：

觀點一：沒有無義務(wù)的權(quán)利，也沒有無權(quán)利的義務(wù)。

觀點二：權(quán)利與義務(wù)是完全對等的。

你認(rèn)為這兩種觀點是否相同?說說你的理由。(對學(xué)生的回答加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)和總結(jié))

提示：公民參與政治生活必須堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的，二者不可分割，權(quán)利與義務(wù)在法律關(guān)系上是相對應(yīng)而存在，權(quán)利與義務(wù)都是實現(xiàn)人民利益的手段和途徑。權(quán)利的實現(xiàn)需要義務(wù)的履行，義務(wù)的履行確保權(quán)利的實現(xiàn)，生活中不存在只盡義務(wù)，不享受權(quán)利的現(xiàn)象，只享有權(quán)利，不想盡義務(wù)的缺乏社會責(zé)任感的行為也是不允許的，因此觀點一是正確的。

權(quán)利與義務(wù)是相輔相成，相互促進(jìn)的。一方面，公民權(quán)利的充分實現(xiàn)，可以激發(fā)人民的主人翁責(zé)任感，調(diào)動人民的積極性和主動性，使人民更自覺地盡自己的義務(wù)。另一方面，公民自覺地履行義務(wù)，必然促進(jìn)社會主義事業(yè)的發(fā)展，為公民行使權(quán)利創(chuàng)造更加有利的條件。但是我們不能把權(quán)利與義務(wù)對立起來，簡單地對等會導(dǎo)致把履行義務(wù)作為行使權(quán)利的籌碼，這就割裂了權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。所以，觀點二是錯誤的。

課堂設(shè)問：公民如何堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則?

提示：根據(jù)權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則，一方面，要樹立權(quán)利意識，珍惜公民權(quán)利。另一方面要樹立義務(wù)意識，自覺履行公民義務(wù)。

3.堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合的原則。

情景營造：播放視頻：李劍英為救百姓英勇獻(xiàn)身的事跡。

課堂設(shè)問：針對李劍英的行為，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

提示：在我國，國家、集體與公民個人的利益在根本上是一致的，在行使公民權(quán)利與履行公民義務(wù)時，必須把國家利益、集體利益與個人利益結(jié)合起來。當(dāng)個人利益與國家利益產(chǎn)生矛盾時，公民個人利益必須服從國家利益。李劍英就是犧牲小我，成就大我。

【教學(xué)總結(jié)】

一、對教材知識的歸納總結(jié)

國家賦予每個公民神圣的權(quán)利和莊嚴(yán)的義務(wù)，政治生活的全部內(nèi)容，是以依法行使政治權(quán)利，履行政治性義務(wù)為基準(zhǔn)的。公民參與政治生活，依法行使政治權(quán)利，依法履行政治性義務(wù)，堅持權(quán)利與義務(wù)統(tǒng)一的原則。堅持個人利益與集體利益、國家利益相結(jié)合原則。

二、合作探究

以公民依法享有哪些政治權(quán)利，必須履行哪些政治性義務(wù)為題，自制一張示意圖。

提示：如：

選舉權(quán)和被選舉權(quán)

權(quán)利 政治自由

監(jiān)督權(quán)

維護(hù)國家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)

遵守憲法和法律

義務(wù) 維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益

服兵役和參加社會組織

設(shè)計意圖：通過自制示意圖，有利于形成知識網(wǎng)絡(luò)，便于知識的掌握。

配套練習(xí)

單項選擇：

1.以下對中華人民共和國公民在法律面前一律平等原則的理解，錯誤的是( )

A.一切公民都平等地享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利

B.一切公民都平等地承擔(dān)憲法和法律規(guī)定的義務(wù)

C.一切公民在立法、執(zhí)法和守法上一律平等

D.任何公民的違法犯罪行為都應(yīng)受到法律制裁

答案：C

2.中華人民共和國公民在行使自由和權(quán)利的時候，不得損害國家的、社會的、集體的利益和其他公民的合法的自由和權(quán)利。這是因為( )

①公民的權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的 ②它損害了國家、集體和他人的合法利益

③自由是相對的，要受到法律的制約 ④我國公民享有廣泛的政治自由和權(quán)利

A.②③④B.①②③C.①③④ D.①②④

答案：C

教學(xué)后記

本課由于教材內(nèi)容、教學(xué)重點多，所以在教學(xué)中，時間必須合理安排，詳略得當(dāng)。在教學(xué)過程中，由于使用大量圖片和采用視頻播放，讓學(xué)生發(fā)表評價李劍英行為，學(xué)生積極參與，情感得到升華，受到學(xué)生歡迎。

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