書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。?讀后感可以幫助我們更加深入地了解自己的文化和歷史背景，寫一篇有質(zhì)量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關于“談修養(yǎng)讀后感”的演講讓我們思考了很多，經(jīng)過閱讀本頁你的認識會更加全面！

談修養(yǎng)讀后感(篇1)

無意間在網(wǎng)絡上翻到了朱光潛先生的這本雜文小集，利用空余時間讀完。文中句句是先生對廣大青年的肺腑之言。雖然寫作背景在上個世紀40年代，但其中的道義在今天仍有很深刻地教育意義。

關于治學態(tài)度

翻開書本，是作者自序。便能從中深刻體會到朱先生謙虛的態(tài)度，這是我所仰慕和欽佩的。他對青年寄予的厚望是深沉的，對于青年人的積習看得明白瞧得仔細。

摘錄幾段：“今日有理想的青年到明日往往變成屈服于事實而拋棄理想的墮落著”，“如果你們沒有徹底的覺悟，不拿出強毅的意志力，不下艱苦卓絕的功夫，不做腳踏實地的準備，你們是不成問題地仍走上這條路”，“本來是很容易的事而變成最難實現(xiàn)的，這全由于人的愚蠢、怯懦和懶惰”。

放眼我曾經(jīng)的經(jīng)歷，總的概括而來時目標定的太高，又多出幾分懶散，不愿從基礎做起，于是在一次又一次的`失敗中，自信心慢慢損毀殆盡。正如先生所說“要個人在社會中成為有用的份子，必須有德有學有才，而德行學問才具都須經(jīng)過堅苦的努力才可以得到。”蘇軾一代文豪，也是通過抄書熟讀四書五經(jīng)的枯燥方法打下堅實的文學基礎。所以，作為青年的我更應該拿出勤奮的態(tài)度克服懶惰，且懶惰人人都有，不必自責，但一定要嚴于律己、寬以待人。

總結來，我對于治學的一點看法是：其一，勤奮，專注，不可偷懶；其二，多從自身找問題，不可推卸責任于人；其三，立志做一件事就應馬上行動（“那件事的成功經(jīng)管在很遠的將來，而那件事的發(fā)動必須就在目前一頃刻?！比酥髁x：此身，此時，此地）

關于讀書

讀書不在多而在精，選書應從經(jīng)典開始。系統(tǒng)學習，勤做筆記，讀得徹底。

摘要：“我國古代學者因書籍難得，皓首窮年才能治一經(jīng)，書雖讀得少，讀一部卻就是一部，口誦心惟，咀嚼得爛熟，透入身心，變成一種精神的原動力，一生受用不盡?！倍壳暗臓顟B(tài)是，書讀得不多還蜻蜓點水，留于心的書籍寥寥無幾。而讀書也無從下手，隨波逐流，喜歡哲學卻沒有讀過柏拉圖的《對話集》，研修經(jīng)濟學的卻沒讀過亞當斯密的《原富》，這樣浪費時間和精力便成了消耗戰(zhàn)，自己卻無絲毫長進。

此外這句話我非常喜歡：“讀書原為自己受用，多讀不能算是榮譽，少讀也不能算是羞恥。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸?！?/p>

因此，以后讀書不能以數(shù)目取勝，而應關注書中對自己的點滴影響。這才是更為重要的議題，這也是我所認為的“言之有物”?，F(xiàn)在的讀書狀態(tài)一一被先生點到，想要改還需刻苦努力的精神，這是場持久戰(zhàn)。

于是乎“好書不厭百回讀，書讀深思子自知”應當是每個讀書人的座右銘。

讀書也需要方法和技巧，比如讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，每次讀書應帶有目的有系統(tǒng)的閱讀。例如，小說，第一次求故事結構，第二次注意人物描寫，第三次人物與故事的穿插，以至于對話、辭藻、社會背景、人生態(tài)度等都可以如此逐次研求。讀書避免囫圇吞棗，不可急功近利。閱讀前學會提問，在思考中解決問題。

關于如何生活

“人有肉體，有心靈。肉體有它的生活，心靈也應該有它的生活。”

人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應當不晚。

借用書中的一句話：“每個人都應該會聽音樂，不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會?！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕?/p>

談修養(yǎng)讀后感(篇2)

文/衡藝

我大概一個月前讀過這本書。甚至不能稱之為閱讀。我只是瀏覽了一下。因此印象不是很深刻，也未覺得有太多的收貨。近來重新從書架上信手拿下來一讀，卻獲益匪淺。

原因是這次我讀得很仔細，而不是一味地讀。認真閱讀和不認真閱讀有很大的區(qū)別。前者能夠讓你疑難問題獲解，心靈獲得寄養(yǎng)。

后者卻只是讓你有一個錯覺認為自己是讀過某本書了，其實功效卻是近乎于不曾讀過。

《談讀書》這個章節(jié)讓我對于如何讀書有了更進一步的認識。所謂“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”對待一本好書，自然要認真讀來，讀個透徹。不僅要讀，還要反復讀。

沉潛往復，從容含玩。光讀，甚至是多次的讀也還是不夠的，還要加入自己的思考判斷，形成自己的認識。實現(xiàn)一本好書作者的愿望。

此外，在閱讀之前，更重要的是選擇一本合理的書來閱讀。因為書多，人的生命有限，不可能每本書都讀，所以我們應該學會選擇。作者批判了蜜蜂采蜜式的讀書法，讀者只把讀書當做享樂和消遣，遇到感興趣的書籍則打游擊似的一讀為快，雖然讓讀書成為樂事，甚至養(yǎng)成不凡的思路。

但是卻不能有很系統(tǒng)性訓練，這個問題在我身上亦有之。“一人人如果抱有成就一種學問的志愿，他就不能不有預定計劃與系統(tǒng)。對他來說，讀書不僅是一種興趣的追求，更是一種訓練、一種準備。

有些有興趣的書他必須得犧牲，有些初看很干燥的書他必須要定牙關去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來”。對我來說，目前似乎缺乏這樣一個系統(tǒng)的閱讀觀念，往往是東耙西耙。確少系統(tǒng)性的結構知識。

應該引以為戒。那么如何形成系統(tǒng)性的知識呢？關鍵在于讀書的時候要自己定一個中心，有中心才易有系統(tǒng)有組織。

《談立志》。我也曾經(jīng)有過許多的志向，立志要干這個，立志要干那個。結果到頭來，好像很多曾經(jīng)立的志向，實現(xiàn)的并不多，而且在這個過程中還生出許多的煩悶，苦惱，郁悶甚至是恐懼來。

朱光潛分析了這一過程，稱之為人生悲劇三部曲。一是懸掛很高的理想，改造社會；第二部是發(fā)見理想與事實的沖突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部分是理想的消解，意志的事實求是，不改革社會，而被社會孵化。所以這是一個“追求-彷徨-墮落的”悲劇三部曲。

那我們怎么才能走出這個怪圈呢？首先，要兼持事實求是，不搞違背事實的理想；其次，立志當度德量力，一個人應該學會在自己能力范圍以內(nèi)起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在將來”的錯誤，而應抓住現(xiàn)在，想到應該做，馬上就做。

所謂“三此主義”，即此身，此時，此地。一，此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人。二，此時應該做而且能夠做的事，就得此時做，不拖延到未來。

三，此地（我的地位，我的環(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想想中的另一地位去做。所以，人要有志向，決心要有道理，要腳踏實地地實踐。

總有一天人們會變老，不得不獨自面對孤獨的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為一個青年，美育、體育和德育對智育同樣重要。

只有強壯的身體才能支撐人們的心靈走向更廣闊的世界，只有藝術才能給生活的縫隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應當不晚。

借用書中的一句話：“每個人都應該會聽**，不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會?！鄙畹睦硐氡闶侨绱恕?/p>

談修養(yǎng)讀后感(篇3)

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讀《談修養(yǎng)》有感1000字

導讀：本文是關于讀《談修養(yǎng)》有感1000字，希望能幫助到您！

讀《談修養(yǎng)》有感 文/衡藝

一個月前我曾經(jīng)粗略地讀過這本書，甚至不能叫做讀，只是大概地瀏覽了一下。因此印象不是很深刻，也未覺得有太多的收貨。近來重新從書架上信手拿下來一讀，卻獲益匪淺。原因是這次認真讀了，而不是走馬觀花地讀。認真讀書和不認真讀書的差別還是很大的。前者能夠讓你疑難問題獲解，心靈獲得寄養(yǎng)。后者卻只是讓你 有一個錯覺認為自己是讀過某本書了，其實功效卻是近乎于不曾讀過。

《談讀書》這個章節(jié)讓我對于如何讀書有了更進一步的認識。所謂“好書不厭百回讀，熟讀深思子自知”對待一本好書，自然要認真讀來，讀個透徹。不僅要讀，而且要多次的讀反復的讀。沉潛往復，從容含玩。光讀，甚至是多次的讀也還是不夠的，還要加入自己的思考判斷，形成自己的認識。才不辜負了一本好書作者的心意。另外，在讀之前，更為重要的是要選擇合理的書籍來讀。因為書籍很多，人的一生時間有限，不可能每一本書都讀，所以要學會選擇。作者批判了蜜蜂采蜜式的讀書法，讀者只把讀書當做享樂和消遣，遇到感興趣的書籍則打游擊似的一讀為快，雖然讓讀書成為樂事，甚至養(yǎng)成不凡的思路。但是卻不能有很系

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統(tǒng)性訓練，這個問題在我身上亦有之?！耙蝗巳巳绻в谐删鸵环N學問的志愿，他就不能不有預定計劃與系統(tǒng)。對于他，讀書不僅是追求興趣，尤其是一種訓練，一種準備。有些有興趣的書他必須得犧牲，有些初看很干燥的書他必須要定牙關去硬啃，啃久了他自然還可以啃出滋味來”。對我而且，目前似乎缺少這樣一個系統(tǒng)化讀書的理念，往往東打一耙，西打一耙。確少系統(tǒng)性的結構知識。應該引以為戒。那么如何形成系統(tǒng)性的知識呢？關鍵在于讀書的時候要自己定一個中心，有中心才易有系統(tǒng)有組織。 《談立志》。我也曾經(jīng)有過許多的志向，立志要干這個，立志要干那個。結果到頭來，好像很多曾經(jīng)立的志向，實現(xiàn)的并不多，而且在這個過程中還生出許多的煩悶，苦惱，郁悶甚至是恐懼來。朱光潛分析了這種過程，稱之為人生悲慘三部曲。第一部是懸一個很高的理想，要改造社會；第二部是發(fā)見理想與事實的沖突，意志與社會惡勢力相持不下；第三部便是理想消滅，意志向事實投降，沒有改革社會，反被社會孵化。所以這是一個“追求-彷徨-墮落的”悲劇三部曲。那么我們應該如何跳出這個怪圈呢? 首先，立志要兼顧事實，不要立理想與事實背馳的理想；其次，立志當度德量力，一個人應該學會在自己能力范圍以內(nèi)起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所能做的事。第三，切勿犯“志在將來”的錯誤，而應抓住現(xiàn)在，想到應該做，馬上就做。所謂“三此主義”，即此身，此時，此地。一，此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人。二，此時應該做而且能夠做的事，就得此時做，不拖延到未來。三，此地（我的地位，我的

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環(huán)境）應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想想中的另一地位去做。所以人要有志向，而且立志當合理，且要腳踏實地地去踐行，才可以。

人終有一天會老去，得獨自面對寂寞的生活。青年時對任何事物都有好奇的心，都有一腔熱血為之奮斗。作為青年，美育、體育與智育德育同等重要。只有強健的體魄才能支撐人的心靈走向更為廣闊的天地，只有藝術才能給人生的空隙帶來真正的樂趣。美感教育又能助人怡情養(yǎng)性，人生本就是場修行，有一天我終將孤老，應給予自己一份生活之外的慰藉。此刻，應當不晚。 借用書中的一句話：“每個人都應該會聽音樂，不斷地讀文學作品，偶爾有欣賞圖畫雕刻的機會。”生活的理想便是如此。

談修養(yǎng)讀后感(篇4)

今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠?？墒牵斘易x了第一談的時候，我不得不承認，我被這本書征服了。我覺得這正是我一個大學生，一個有夢想的、想有所作為的大學生，現(xiàn)在需要的東西。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當文中談到幾個認識的時候，我又沉重的感受到作為青年人的重擔祖國的明天掌握在我們的手中。但是，現(xiàn)在的我，擔當此任嘛？我懷疑，我迷茫，希望從接下來的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡要的總結為：力而能為、即做不延、盡職盡責。這也是我希望自己能夠履行的信條。文章中又提及到＂奮斗＂一詞，我認為如果人生不能奮斗，就失去了生命本來的意義與價值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。俗話說的好：＂有志者事竟成＂。在青年時代的我們?nèi)绻O定了目標，就要努力向前。如果在過程中受到些磨難這是對人生的考驗，就需要我們堅定不移，堅持不懈，奮斗拼搏，只有這樣，我們才能克服困難。都說一個人的一生是由他的性格來決定的，然而，我覺得人只要在遇到困難的時候，理智對待，認真思考，不驕不躁，困難就能迎刃而解。

接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關系談及。一個國家，要想復興，要想強大，就必須要有人站出來。曾經(jīng)梁啟超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。＂所以一個國家的強盛，不僅看現(xiàn)在，還要看將來。而祖國的將來也就是我們，這一代的青年人。為什么我要引入這段話呢？因為我們，作為哈工大人，作為經(jīng)過層層選拔而挑選出來的人，就要勇于承擔重任，勇于用自己的行為去改變他人，盡可能的改變周圍的環(huán)境與氣氛，使之朝好的方向發(fā)展。朱老先生還指出，我們必須在心理養(yǎng)成對于個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國的希望借助于他人的身上。如果這樣，國家只能是衰退，受他國凌辱。所以我非常贊同朱老先生所說的，＂必須要摒棄而且消滅社會上一切僥幸茍安者、頹廢因循著和夤緣幸進者。＂。

前幾日，做了一個關于幸福的活動，讓我拿著攝像機，跟著主持人，詢問＂你幸福嗎？＂這個主題的相關問題。對于不同人，有不同的幸福觀：學生的幸福是建立在自己是否學業(yè)有所成，畢業(yè)后是否找到一份好的工作；教師的幸福則是建立在自己是否有好的科研，自己的家庭是否和睦，孩子是否學業(yè)有成；工人的幸福則是建立在家庭是否幸福，工作是否順利；老人的幸福則是建立在身體的健康，兒女的孝順每個人，不同的職業(yè)，不同的年齡段，都有著不同的幸福觀。而幸福來自于什么？朱老先生表示，幸福，是一種享受，不僅是肉體，也包括心靈。一個人的思想有多深，他的幸福感也就有多深。

《談修養(yǎng)》這本書不僅在文字上面給了我極大的享受，而且在思想上也給了我很大鼓舞，讓我改變了很多。它讓我知道，如果一個人想要有所作為，就必須向抵抗力最大的路徑走，摒棄＂懶＂的思想，堅持自己的＂三此主義＂；它讓我明白，做人一定要真誠，要有修養(yǎng)。一個人的品德涵養(yǎng)往往體現(xiàn)在一些小的事情上面。與此同時，它還讓我懂得，在工作中，一個個人能力強大的集體里，只靠一個人是不能有所發(fā)展的，必須靠大家的共同努力，才能創(chuàng)造輝煌，取得成功。每個人都有優(yōu)點和缺點。俗話說＂圣人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得＂，關鍵在于人與人之間應該相互理解學習，相互體諒關心，只有人與人的關系融洽，生活才會愉快。

談修養(yǎng)讀后感(篇5)

朱光潛先生的《談修養(yǎng)》，一本簡單190多頁的小冊子，充滿作者對于本民族本國家青年的，殷切教誨與期望。作者用自己多年的經(jīng)歷和感悟，道出自辛亥到抗日時代間，中國青年的問題與出路。而其中有相當一部分，在七八十年后的今天，問題故在。

然，今日無亡國滅種的危險罷了。

全書由關于若干個小主題的文章匯集的，看似散筆、邏輯性又十足。書中的道理娓娓道來，讓人不經(jīng)意地讀進心里去，而這些道理或許自己本來就知道，只是有些沒做到，有些做到了。 在這里只是對頗有感悟的幾點談談想法。

關于朱先生成此書的時間，序中提到是在四十年代，故先生在書中提到的某些有關時局和百姓生活現(xiàn)狀的內(nèi)容，今天看來有點于實不符了。比如，在談到一個民族的生命力時，書中提到，學生的膳食大多是白米和綠色蔬菜，缺乏營養(yǎng)，生理問提到致心理問題。關于這一點，我認為現(xiàn)今國內(nèi)大多食堂還是已經(jīng)有所提高，起碼不至于讓學生“黃皮刮瘦”。

但問題倒也還是存在，比如仍存在安全隱患，還有飯價問題等。

關于讀書。

先生書中提到：“有些人讀書，全憑自己的興趣。今天遇到一部有趣的書就把預擬做的事丟開，用全副精力去讀它；明天遇到另一部有趣的書，仍是如此辦，雖然這兩書在性質(zhì)上毫不相關。”

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知。

這是我記憶中最深刻的一句話，以此提醒我曾經(jīng)讀過《蜂蜜》的人。

采蜜式讀書，也就是全憑興趣去讀書，其實并無實質(zhì)性的好壞。但是很容易產(chǎn)生讀而不專的現(xiàn)象。書中所言“多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖珍奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。

”一語驚醒夢中人。人最可怕的是難以自知，讀書也如此。認為讀的很多，懂得很多，但卻腹中無物比沒讀書的人還要顯得沒有修養(yǎng)。

因為其缺少最起碼的踏實，認真。倘若一個人踏實認真，而另一個讀書萬卷卻只夸夸奇談。我還是仍會選擇前者作為朋友。

“如果一個人有時間與精力允許他過享樂主義的生活，不把讀書當做工作而只當做消遣，這種蜜蜂采蜜式的讀書法原亦未嘗不可采用?！边@句話還是能夠體現(xiàn)出朱先生對于“只按興趣讀書的”一種不太贊許的態(tài)度的。

另外有關惻隱之心，我倒是比較贊同羅素的看法。現(xiàn)今懷有惻隱之心的人的確太少了。別說去幫助不認識的陌生人，即使是周邊的人，拒絕伸以援手或直接躲開的現(xiàn)象也不是沒有。

某個社會事件發(fā)生了，微博、新聞到處見跟風的人。這些人或言辭激慨，或持道中庸，但這些人當中又有多少人是真正了解事情原委的，是真正冷靜客觀的分析了事件的，是懷抱一個惻隱之心去評論的？或許像作者說的，不乏人其實是懷著幸災樂禍的心態(tài)去“湊熱鬧”。

而我自詡也是做不到作者所說的“悲天憫人”的境界的。畢竟這是惻隱之心的最高境界。胸懷天下，悲濟蒼生很高大，讓人矚目。

這樣的人，我想應該也是“圣人”級別吧。我對這種人是由衷的崇敬！

我真正覺得看了這本書竟然升起幸福之感的，是一些儒釋道三家見解相左的問題，以老先生的見解作參考，覺得特別靠譜。

比如道家認為：儒家講以德報怨，那以何報德？所以要“以直報怨”。

佛家更遠，簡直就無怒無怨的，什么心都不起，始終清靜。我自己覺得只能做到“以直報怨”，所以看到朱老先生也持這個觀點時，簡直高興。

還比如佛家講痛苦皆因“我執(zhí)”，如果去掉“我執(zhí)”，就離苦得樂了；道家跟這個差不多，“無為”，不執(zhí)著，“天地與我并生，萬物與我為一”，沒有差別心；只有儒家，一整套禮義仁智信，全然入世的。調(diào)和三家，“以出世的心，做入世的事”，說起來簡單，怎么才能做到呢？

朱老先生認為：無“我”便無主見，無人格；執(zhí)“我”便是持成見，逞意氣?！∪珉姽忾W過腦門，心里直說對啊對啊。

去我執(zhí)，是一回事，但不能去得連我都沒有了，因為人若未出家，沒有主見哪成呢？

談修養(yǎng)讀后感(篇6)

小編希望 《談修養(yǎng)》之讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。今年十月，我讀了朱潛光老先生的《談修養(yǎng)》，收獲頗多，但剛開始拿到這本書的時候，我還有點不以為然，以為這種書，又是在講什么大道理，與自己可能相距甚遠。然而，當我讀到第一篇演講時，我不得不承認我被這本書征服了。

我想這正是我作為一個大學生所需要的，一個有夢想并想有所作為的大學生。平淡的語言，樸實的文字，卻能引燃心中的熱火。當讀到＂長夜漫漫何時旦＂時，我深刻地感受到幾輩人對于＂三部曲＂的無奈而又無助的心情；當文中談到幾個認識的時候，我又沉重的感受到作為青年人的重擔祖國的明天掌握在我們的手中。

但是，現(xiàn)在的我，擔當此任嘛？我懷疑，我困惑，希望從下面的文章中找到答案。

首先，朱老師就用樸實的文字，談了自己對立志的看法，其中，他的三此主義，即：此身、此時、此地，給了我很深的影響，而我又根據(jù)自己的理解，簡要的總結為：力而能為、即做不延、盡職盡責。

這也是我希望自己能夠履行的信條。文章還提到了“斗爭”一詞。我想如果我們不能在生活中奮斗，我們就會失去生命的本意和價值。懂得奮斗的人，就能征服所有的困難。

俗話說的好：＂有志者事竟成＂。如果我們在年輕時設定目標，我們就必須努力向前邁進。

如果我們在這個過程中遭受一些磨難，這是對生命的考驗，我們需要堅定不移、堅持不懈、奮斗。只有這樣我們才能克服困難。據(jù)說一個人的生命是由他的性格決定的。但是，我認為，只要人們理性對待困難，認真思考，不要傲慢、浮躁，困難就容易解決。

接下來，給我影響較深的是朱老先生對個人本位與社會本位的關系談及。一個國家要想復興和強大，就必須有人站起來。曾經(jīng)梁啟超說過＂少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。

所以一個國家的強弱不僅取決于現(xiàn)在，還取決于未來。祖國的未來也是我們，這一代的年輕人。為什么我要引入這段話呢？

因為我們作為哈爾濱工業(yè)大學的人，作為經(jīng)過層層選拔的人，應該勇于承擔重任，勇于用自己的行為去改變別人，盡可能地改變周圍的環(huán)境和氛圍，使之朝朝好的方向發(fā)展。朱先生還指出，我們必須在心理學上培養(yǎng)對個人努力的信任。因為許多人仍妄存僥幸的心理，許多人都把立國的希望借助于他人的身上。

如果這樣，國家只能是衰退，受他國**。所以我非常贊同朱先生的觀點：“我們必須拋棄和消滅社會上所有的幸運兒、頹廢者和幸運兒。＂。

談修養(yǎng)讀后感(篇7)

小編希望 《談修養(yǎng)》的讀后感這篇文章對您有所幫助，如有必要請您**收藏以便備查，接下來我們繼續(xù)閱讀。一代學術宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一，讀完他的《談修養(yǎng)》，我感受頗深。在朱先生看來，作為一代年輕人，我們都應該有崇高的理想和信念，應該尊重理性和意志，不應該輕視情感和人格。

在朱先生看來，這本書就像一朵浮云，一次出現(xiàn)，一次消失。但這本書，確實能在它出現(xiàn)的片時呈現(xiàn)一篇燦爛的光影。下面，我著重挑選出對自己影響比較大的幾個章節(jié)談一下自己的看法。

書中的第一談《一番語重心長的話給現(xiàn)代中國青年》中，朱老先生談到，現(xiàn)在的大學生平庸的固居多數(shù)，他們大半被一個共同的命運注定有關做官，無官教書，就了職業(yè)就困于職業(yè)，正當?shù)墓ぷ飨チ硕止怅帲耸碌膽断チ似甙朔止怅?。它真正反映了大學生的現(xiàn)狀。令人心碎，但沒什么可做的。

我們讀書是為了什么呢？只是為了找到一份可靠的工作，在未來過上穩(wěn)定的生活？又或是為了賺取大量的金錢，閉著眼睛醉生夢死，求得個人的榮華富貴嗎？

我覺得若僅僅是如此，就顯得有些淺薄了。國家花了大量的人力和財力來培養(yǎng)成千上萬的年輕人。我希望我們將來能肩負起國家和民族的責任。如果我們年復一年地走上同樣的共同和陰暗的道路，這無疑將辜負我們國家的期望。

我們應該知道，如果國家沒有出路，個人就沒有出路；如果我們想為個人找到出路，首先必須為國家找到出路。我們必須覺悟，要經(jīng)過艱苦的努力磨練自己，培養(yǎng)健全的身體和優(yōu)良的品格、高深的學術和熟練的技能，把自己造成社會中堅力量。只有這樣，個人的價值才能在社會發(fā)展和國家進步中得到詮釋，才能不辜負自己最初的理想。

書中的第三談《朝抵抗力最大的路徑走》中，朱老先生談到，他自己缺乏超人的意志，不能拼死力往里鉆，只朝抵抗力最低的路徑走，這是一種失敗，一個人在立身處世的任何方面，貪懶取巧都不會有大的成就，要有大成就，必定朝抵抗力最大的路徑走。

談修養(yǎng)讀后感(篇8)

朱先生是著名的美學家、文學理論家、教育家和翻譯家。曾寫過許多著作，其中《談修養(yǎng)》這本書屬于朱老先生的早期作品。文章讀上去淺顯易懂，但其中之深刻含義卻要仔細琢磨一番。

雖然這是老先生的一部早期作品，但對我們當代的青年來說，有著很大的現(xiàn)實意義。

修養(yǎng)是指人的行為和修養(yǎng)，它與人的性格、情操和素質(zhì)密切相關?？梢哉f，人的生活是容易的，但如何生活在修養(yǎng)指中，還需要磨練和思考。古人說："修猶切磋琢磨，養(yǎng)猶涵養(yǎng)熏陶"。

"切、磋、琢、磨"都是加工產(chǎn)品的工藝，"修"就是"鍛煉"，引申為研究學***，增長才干的過程;"養(yǎng)"就是"提高"，"涵養(yǎng)熏陶"是指受到一種思想、品行、***長期濡染而趨同化。經(jīng)受鍛煉，得以提高，保持某一境界，就是修養(yǎng)。《談修養(yǎng)》是對修養(yǎng)的一種解讀，是對高尚品質(zhì)與處世哲學的一種認識。

它告訴我們一個有修養(yǎng)的人，不僅有志氣，而且能拼搏，不僅熱愛事業(yè)，而且熱愛生活積極上進，不僅有著高尚的道德和情趣，高度的社會責任感，豐富的閱歷，而且還要有著百折不撓的意志和奮斗開拓的精神。有教養(yǎng)的人必須是有愛心和知識的人。必須是一個愛學習、理論聯(lián)系實際的人，才能加強和提高自己的修養(yǎng)。

朱老用20次談話談了生活的方方面面。我更喜歡把它理解為朱老和年輕人之間的談話。閱讀之初，可以看出這本書是在抗日戰(zhàn)爭勝利后的日子里寫的。起初，我擔心這樣的內(nèi)容是否過時。但仔細閱讀就會發(fā)現(xiàn)，這是一種思想，一種文化，甚至是思想的本質(zhì)。這充滿了朱老對我們青年和民族的厚望。

而要從自己的角度去體驗青年的問題，字里行間充滿了焦慮和憂慮，說了很多問題，比如：“青年一代應該如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高自身修養(yǎng)。"作為在學校學***步入社會工作的我們，在大學這個看似安逸的環(huán)境中，只有做到處事不驚，不腐化墮落，迷茫沉淪，拿出堅毅的意志力，腳踏實地，互助仁愛，為自己的理想打拼，才能更好地為人民服務，建設我們的祖國。

讀書過程中我記下了許多給我很大啟發(fā)的東西，比如："知難行易""理想與事實起沖突時，錯處不在事實而在理想""三此主義"此身，此時，此地："此身應該做而且能夠做的事，就得由此身擔當起，不推諉給旁人;此時應該做而且能夠做的事，就得在此時做，不拖延到未來;此地應該做而且能夠做的事，就得在此地做，不推諉到想象中的另一地位去做"。

“選擇抵抗力最大的道路，而不是抵抗力最低的道路”，“社會越**，就越需要少數(shù)特立獨行的人來傳遞風氣”，以及不善于與群體打交道的解決方案和活動。其中尤其是談讀書這一章給我很大啟發(fā)，讀一本好書，讓我們得以明凈如水，開闊視野，豐富閱歷，益于人生，其中好處自然不用多說，但是真正做到會讀書自然也不容易，讀而不思，不行，愛讀書，思考中讀，讀就要讀經(jīng)典，而且不能要拿它作為一個任務，要把它當成朋友一樣去交流，談心。讀書在于選得精，讀得透。

不能說讀萬卷書，跟沒讀一樣，只記書名。讀十年書，不如讀十遍書，經(jīng)典是要用時間品味的。讀書也不能挑剔和厭食。只有真正能讀好書、讀好書的人，才能達到“百家爭鳴、自用”的目的。

讀完此書給我?guī)砗艽蟮母淖?，就像是一臺計算機一樣，原來系統(tǒng)跑得再快再好，兼容性再強，用的是windows xp,看完此書后update成windows 8，說的是質(zhì)的變化，換句話說，是一種思想認識的改變，包括兩個方面，一是原先不懂，沒有深入思考和現(xiàn)在明白了，再是原先已經(jīng)思想過了，現(xiàn)在通過朱老的講解，理解得更深入了。這二十談，給我教育最深地方就是有量變才有質(zhì)變，只有厚積薄發(fā)，腳踏實地才能真正實現(xiàn)理想。

《談修養(yǎng)》這本書，有很多很多這樣的需要我們細細品味的道理。讀了這本書，我最深刻的體會是：“每一種行為都孕育著一種習慣；每一種自律都體現(xiàn)著一種人格，每一種人格都反饋著一種成就，每一種成就決定著不同的命運。

談修養(yǎng)讀后感(篇9)

一代學術宗師朱光潛先生是我國現(xiàn)代美學的開拓者和奠基者之一，先生的《談修養(yǎng)》闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑，半個世紀以來影響了許多青年讀者。他以其心理學的專長和思想文化的觀察，把握個人心性與社群國族之間的互動，一一道破種種心性的困惑和社會的屏障，引導人生趨往康莊與豐盈。

書籍是過去人類的精神遺產(chǎn)的寶庫，也可以說是人類文化學術前進軌跡上的記程碑。學問不只是讀書，而讀書究竟是學問的一個重要途徑。文章的開頭作者便提出讀書閱讀的重要性。書籍愈浩繁，讀書就愈不易，接著作者便羅列現(xiàn)今讀書的兩大流弊，一是，書多易使讀者不專精。二是，書多易使讀者迷方向。

好書不厭百回讀，熟讀深思子自知，這兩句詩值得每個讀書人懸為座右銘。少讀如果徹底，必能養(yǎng)成深思熟慮的習慣，涵泳優(yōu)游，以至于變化氣質(zhì)；多讀而不求甚解，則如馳騁十里洋場，雖真奇滿目，徒惹得心花意亂，空手而歸。世間許多人讀書只為裝點門面，如暴發(fā)戶炫耀家私，以多為貴。這在治學方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。

怎樣讀書？朱光潛先生給出了自己的建議。讀書必須有一個中心去維持興趣，或是科目，或是問題。以科目為中心時，就要精選那一科要籍，一部一部地從頭讀到尾，以求對于該科得到一個賅括的了解，作進一步高深研究的準備。讀文學作品以作家為中心，讀史學作品以時代為中心，也屬于這一類。以問題為中心時，心中先須有一個待研究的問題，然后采關于這個問題的書籍去讀，用意在搜集材料和諸家對于這個問題的意見，以供自己權衡去取，推求結論。重要的書仍須全看，其余的這里看一章，那里看一節(jié)，得到所要搜集的材料就可以丟手。

讀文章需要細細玩索、用心品讀，《談修養(yǎng)》從性情、學問交友、處事等方面給了我很多的啟發(fā)。原來每個人都活著現(xiàn)實的枷鎖中，不同在于智人能通過性情的陶冶、情操的提升突圍有限開拓無限。

談修養(yǎng)讀后感(篇10)

這次讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》一書，不僅受益匪淺而且還感到＂吃驚＂。為什么用＂吃驚＂這個詞呢？我覺得，雖然這本書名是《談修養(yǎng)》，是朱光潛先生對當時社會環(huán)境下青年人的思想引領，但是我在書中看到的更多的是朱光潛先生對當時社會和國家問題的深刻分析與解剖，同時也給出了解決的良方。比如說：第六談《談處群》就是從個人出發(fā)，以小見大，談的是國家大事。平時我也對社會上的一些現(xiàn)象很感興趣，也愛琢磨一些事情發(fā)生的原因，大多是根據(jù)自己的經(jīng)驗和理解進行分析，不僅沒有條理也沒有深度。在讀完這本書后，我的分析思路更加清晰了，并且對一件事情的理解更加的深刻和透徹了。這正是緣于這本書對當時社會上一些問題的很深刻的剖析和詳細的解答。如：《談立志》中，先生分析了抗戰(zhàn)以前和抗戰(zhàn)以來青年心里的區(qū)別，并深究了其中的原因。還有，《朝抵抗力最大的路徑走》中似乎能找到社會變壞的原因：人的惰性。這是最本質(zhì)的原因，當然還有其他方面的原因。他說：懶，所以茍且因循敷衍，做事不認真；懶，所以貪小便宜，以不正當?shù)姆椒ń鉀Q個人生計；懶，所以隨俗沉浮，一味圓滑不敢為正義公道奮斗；懶，所以遇引誘即墮落，個人生活無紀律，社會生活無秩序。懶是萬惡之源！這本書也解答了我的一個疑惑，為什么中國人喜歡用道德去約束和評價一個人或一件事；而西方人更傾向于借助法律的手段。我現(xiàn)在知道了這是一個個人本位和社會本位的問題。這些對我能更加深刻而有條理的分析一些事情有很大的幫助。朱光潛先生不僅是一位美學大師，他對于當時社會中的丑惡現(xiàn)象也有著極其深刻的理解，對青年人寄予了很高的期望，這些都表說明了他強烈的愛國情懷。總之，我就吃驚在在一本談個人修養(yǎng)的書籍里找到了關于國家、社會、教育等方面的答案。

修養(yǎng)，修身養(yǎng)性也。它是一種內(nèi)在的、精神層面的東西。而外在的最直觀的表現(xiàn)就是一個人的生活作風。要想在生活中保持良好的作風，就要做到＂四自＂、＂四慎＂。＂四自＂是＂自重＂、＂自醒＂、＂自警＂、＂自勵＂；＂四慎＂是＂慎獨＂、＂慎微＂、＂慎始＂、＂慎終＂。我覺得，＂慎獨＂尤為重要。＂慎獨＂通俗的講就是＂若想人不知，除非己莫為＂，但是他們兩個又不完全相同。＂慎獨＂講的是在沒有別人在場的情況下，一個人是否能繼續(xù)堅持自己的信念不動搖。比如，一個人可能在有人在場的情況下比較注意自己的行為舉止，不扔垃圾、不隨地吐痰等等，但是在沒人在場的情況下，他是否仍能做到這一點呢？如果不能的話，就說明他的修養(yǎng)還沒有達到很高的境界。獨處才是最考驗一個人修養(yǎng)的時候，也是一個人最脆弱的時候。

我對這本書印象最深刻的是第五談《談價值意識》。雖然是在半個多世紀以前寫的，其中很多的東西現(xiàn)在看起來似乎在現(xiàn)實中任然存在，也很實用。印象最深刻的兩句話是＂人生最高的目的是幸福，而幸福來源于愿望與能力的平衡＂和＂要復興中華名族，我們必須在青年心理中養(yǎng)成對于個人努力地信任＂。印象深刻是因為第一句話我現(xiàn)在還不太理解；第二句話是太理解、太贊同了。人生最高的目的是幸福，每個人對幸福的定義不一，也就使得每個人追求幸福所努力的方向不一。幸福因人而異，因時而異。饑餓時能吃上熱噴噴的飯是幸福；父母覺得自己的孩子幸福他們就幸福

總而言之，之所以朱光潛先生能在當時那樣一個惡劣的社會環(huán)境中保持真、善、美的修養(yǎng)，并能深刻的理解當時社會上的不正的現(xiàn)象和風氣，是因為他的內(nèi)心是美的。而這種美的價值是不可測量的。正如先生所說，＂全社會都壞時，如果有一個好人存在，它的意義與價值是不可測量的＂。正是當時這些黑暗之中的星星之火將我們民族引向了現(xiàn)在的光明。

談修養(yǎng)讀后感(篇11)

《談修養(yǎng)》是一代學術宗師朱光潛先生闡發(fā)人生修養(yǎng)途徑的著作，朱老書中從不同角度給我們闡釋了青年一代應如何樹立正確的人生觀、價值觀，提高內(nèi)在修為。朱老用他對現(xiàn)代社會的原創(chuàng)性語言和見解，向我們闡釋了一個真實的社會，以及我們的青年在當今社會如何提高自身修養(yǎng)，這種修養(yǎng)與當代青年的品格、心理、到的、文化等教育有著密切的關系。此外朱老就對我們當代的中國青年也講了一番語重心長的話，其文中所闡述的觀點對我們也有著很多的現(xiàn)實意義，引導我們青年向積極健康與理想的境界前行。

其中的“談青年的心理病態(tài)”這一章節(jié)對我影響頗深。青年是祖國的未來，社會的棟梁，在學校這樣相對單純、平靜的小世界，規(guī)劃著自己的未來，渴望建功立業(yè)，有著遠大的抱負和理想，但是當我走向社會后，就好像是夢想照進現(xiàn)實，面對形形色色的誘惑和生活的壓迫，我開始迷失自我，我雖不向現(xiàn)實屈服，但又不為之付出實際的行動，慢慢的我也只能沉浸與自己的幻想中虛度光陰。有時候我會存在僥幸心理，反正不做也沒有別人知道，做多做少做好做壞也看不出有什么區(qū)別。

“而讀了朱光潛先生的《談修養(yǎng)》后，讓我引起最大共鳴的就是護理工作中的“慎獨”精神，正所謂“君子也慎獨也。雖無人，德行無變也。能慎獨者，方為大修行者。

”“慎獨”出自《禮記。中庸》，其中說：“莫見乎隱，莫顯乎微，是故君子慎出獨也。

”意思是說，由于最隱蔽的地方也最能看出人的品質(zhì)，最微小的事情也最能顯示出人的靈魂，所以當“君子”單人獨處，無人監(jiān)督的時候，總是小心謹慎也不做任何不道德的事。而對我們護士來說，慎獨就是在無人監(jiān)督、單獨工作時，仍能堅持醫(yī)德信念，自覺地履行各種護理操作原則和規(guī)范，積極主動地救治患者。

首先，慎獨精神在病情觀察中必不可少。除觀察t、p、r、bp外，還應觀察皮膚完整性、意識、排便及各種管道。除了使用各種監(jiān)測儀器外，更多的病人需要護士自己及時觀察和判斷。

病情復雜，工作時間長，工作量大，壓力大。在這些神志不清無陪護的病人身上，我們心存僥幸，或許護理做得不到位也沒人知道，或者病人不會出現(xiàn)不良后果。但是沒人知道，不出現(xiàn)不良后果，不代表你所做的就是應該的。

現(xiàn)在沒人知道，不代表永遠沒人知道。君不聞“天知、地知、你知、我知，何謂無人知！”我們只有在“隱”和“微”上下功夫，在無人監(jiān)督時嚴格按道德標準、按操作規(guī)程來要求自己，使慎獨成為我們護理工作中的自覺行為。

其次，慎獨精神在患者治療中的作用不容忽視。icu的危重患者對于用藥劑量要求更為精確，給藥時間及用藥速度要求更為嚴格。而在全封閉護理單元的icu，護士的工作往往缺乏來自上級、同事及患者家屬的有效干預和監(jiān)督，要做到安全、合理地用藥，充分發(fā)揮藥物療效，護士不僅要具有相關的藥物學知識及給藥技術，還要嚴格遵守無菌操作原則，具備慎獨意識及慎獨行為，不能一味圖快捷，求大概，私自簡化操作程序。

記得有一次夜班上，從鄉(xiāng)鎮(zhèn)醫(yī)院轉來一個腦外傷、腦水腫很嚴重的患者，鄉(xiāng)醫(yī)院也建立了靜脈通路，但用的是一次性七號針輸注的?；颊咭蚰X水腫需用甘露醇脫水消腫，但療效只能在30分鐘內(nèi)靜脈滴注250毫升溶液。作為臨床護士，我知道7號針在30分鐘內(nèi)不能完成250毫升。

當時，有一剎念想為了圖省事，就不想給患者重新扎針了。但剎那間，我想如果我不小心處理這個問題，患者將無法達到應有的療效，這可能會影響患者的預后甚至生命。本著以患者利益為中心，本著自己的職業(yè)道德，不能圖一時省事而忽視患者的病情以及合理正確用藥所能起的療效。

通過再次注射留置針，快速靜脈滴注，降低顱內(nèi)壓，減少腦水腫，為今后患者的治療和預后打下良好的基礎。

此外，慎獨精神在基礎護理中也很重要。icu護士不僅要密切觀察病情變化，準確、安全用藥，還要做好口腔護理、會陰護理、全身擦洗、鼻飼等復雜的基礎護理。如存在懈怠心理，少更換一次體位，少換一次床單位，少換一個牙墊，往往會增加患者發(fā)生壓瘡和感染的幾率，以致延長患者的療程，造成其不必要的痛苦。

因此，在護理工作量大、人力有限、夜班頻繁的icu中，要有高度的修養(yǎng)和愛心，才能高質(zhì)量地完成基礎護理工作。

其實，慎獨修養(yǎng)的培養(yǎng)和提高可能需要我們用一生去追求和努力。作為醫(yī)名醫(yī)務人員，除了精湛的業(yè)務技術外，還需要高度的責任感和同情心。加強職業(yè)道德修養(yǎng)，尊重患者，尊重患者的生命，不斷學習，充實自己，準確認識自己職業(yè)的重要性、神圣性，從點滴做起，從細微處下功夫，不斷調(diào)整、評價自己的護理行為，“不以善小而不為，不以惡小而為之”。

從今天起，讓慎獨在前輩的光輝思想指引下，讓我們的內(nèi)心信念和平凡生活煥發(fā)出迷人的光彩！

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