書讀的越多，我們才能成為靈魂豐富的人，當我讀完了作者寫的作品，里面的劇情真的精彩絕倫。寫一篇有質量的讀后感是怎么樣的？我們聽了一場關于“易經的奧秘讀后感”的演講讓我們思考了很多。

易經的奧秘讀后感 篇1

今天把《易經的奧秘》這本書看完了，大概用了兩三天的時間，包括在地鐵里的時間。這本書講的道理比較淺顯，對于初學者來說是一本很好的讀物。以前我還買過一本《周易入門》，可是好像有點看不懂，就沒繼續(xù)看下去。據一個同學說，南懷瑾的《易經雜說》也是本不錯的書。哪天有時間找來看看。

讀完曾仕強的這本書，有以下幾個觀念得到了糾正：

一、陰陽相對立。其實易經中的陰陽是不可分的，而且是陰中有陽，陽中有陰。

二、卦有好壞之分。以前我認為有些卦是好的，有些卦是不好的。其實，沒有好壞之分。比如大過，初看好像是犯了大錯誤，是兇險。但是大過也意味著改革和冒險，如果度過了險關，就會有一片新天地。對于創(chuàng)新來說，有時候必須要度過大過這一關。

三、易經是用來算命的。其實易經講的是自然規(guī)律，是演化，是過程，而不是算結果。算命其實是周易的很小的一個部分。如果你算出了結果，那么如果是好結果，你要不要繼續(xù)努力？如果是壞結果，你難道要等死嗎？你算的是心態(tài)，是調整的方式。易經的作用絕不至于算命。

四、命是不可把握的。其實，時也，命也。命并非是自己不能把握的。命，要靠你自己去造，種什么花，將什么果，這就是命。因果規(guī)律就是命。

易經的奧秘讀后感 篇2

《易經的奧秘》讀后感范文1

老師一直推薦，讓我們看曾仕強教授講的《易經的奧秘》，本來不屑一顧，今天試著看了，真讓人大開眼界，受益匪淺。

一直錯誤的認為《易經》只是一部“八卦書”，上講天文，下講地理，但沒想到里面蘊含著如此眾多的內容!真正的廣大精微，無所不包!!!

我覺得，《易經》與“地球人大學”這個理念有異曲同工之妙，當然，后者更需不斷完善!而且，前者是古人所作的精髓，很多東西需要我們學習、理解、借鑒和運用，而后者可以在此基礎上添加現代社會的信息，雖然我們的文化博大精深，但是我認為，肯定有不足的地方，并不像有些愛國主義者推崇的那樣完美無缺，而且，世界也在不斷地進步，因此，無論是對外來文化還是我們的民族文化，都應該“取其精華，去其糟粕”，與時俱進!所以，如果西方文化的“精華”，新時代的新信息也能融入其中，那就是“現代人的《易經》了”!

《易經》首先體現了一個“世界大同”的思想，這是全球化的必然趨勢;據曾教授所述，學習《易經》有三大意義，其中一個便是“求同存異”，這是在全球化中發(fā)揚我們中華民族悠久的文化的最好方式!不知道周恩來總理是否讀過《易經》，當年他提出“求同存異”的方針贏得了各國的支持，相信現在有這個理念，中華文化也定會源遠流長!

第二個令我深有感觸的就是“三個方法”：1、仰視2、俯視3、廣角?！把鲆暋本褪且ь^“看天”，即關注外界;“俯視”就是低頭看自己;“廣角”就是眼觀六路，耳聽八方，要用聯系的、發(fā)展的觀點看問題，不能只停留在一個點上。

這和任老師提倡的“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”不謀而合，但是順序不同，不知道有沒有影響???

第三個，最令我感動，曾教授說，伏羲(包括孔子等)并不是我們推崇的“偶像”，他們是“真正為人民服務的人”，所以被人們永記心中，獲得永生!所以我覺得，“地球人大學”的理念要被人理解，要流傳應該以“為人民服務”為根本出發(fā)點，為人所用才能被人所記。

總之，《易經》里面有好多深刻的意義，這里就不一一列舉了，以前沒聽老師的話，早點去讀，真是一大遺憾啊……

易經的奧秘讀后感范文2

昨天，一直沉浸在曾仕強教授的《易經的奧秘》中，這本書以通俗的語言給我打開了一扇了解《易經》的大門。雖是初識《易經》真面目，但感覺獲益匪淺。

接觸心理咨詢后，越來越多的人意識到儒、釋、道思想是心理咨詢不可或缺的知識基礎，于是嘗試接觸相關書籍?！兑捉洝繁蛔u為群經之首，雖難懂，但對其仰慕已久，便打算借助《易經的奧秘》走近這本字字皆智慧的經書。

前天下午，我翻開這本書時，被曾仕強教授深入淺出的講解所吸引。有一種久未的感覺：只想繼續(xù)讀下去，不想吃飯，不想休息。

昨天傍晚時分，我讀完了全書，回味閱讀過程，對《易經》的敬畏中多了幾分親切。原來也曾多次想讀《易經》，但每次都是剛打開書就放棄了，艱澀難懂成為了閱讀《易經》最大障礙。曾仕強教授對《易經》解讀深入淺出，娓娓道來，揭開了《易經》神秘的面紗，解開了困擾自己的種種疑問。

易經的奧秘讀后感 篇3

看了曾仕強先生寫的《易經的奧秘》，吃驚不小，易經的最高追求居然不是大吉大利，而是無咎！咎是過錯之意。人一輩子當然不可能不犯錯，但盡量不要犯大的過錯。

曾先生告訴我們，易經中的吉兇觀和我們通常的理解是有區(qū)別的。我們所指的吉與兇其實就是好與壞，而易經中的吉與兇對應的是得與失。順應自然就能得，也就是吉；反之就會失，也就是兇。是故，拔苗助長謂之兇；日上三竿鼾如雷，夜半歌聲沖云霄同樣是兇，我想。

為什么易經的最高追求不是大吉大利呢？曾先生的分析令人信服：“大吉大利有什么用？吉的后面一定是兇，因為吉兇是連帶的。當你得到某些好處的時候，也定會失去一些東西，不可能只占便宜，而不吃一點虧。比如你做生意，如果生意很好，那你就很忙，根本沒有時間看電影；如果生意不好，那就賺不著錢，但卻有時間看電影。這就看你自己要選哪一個了，不可能是什么好事你都要，而所有不好的`事都跟你無關，有一得必有一失?！被谶@樣的認識，曾先生提倡別勉強追求任何事情，但是要盡力。

曾先生還寫了本書——《胡雪巖的啟示》，字里行間也告訴我們同樣的道理。

易經的奧秘讀后感 篇4

《易經》，始終是我頭腦中的一個不曾解開的問號，記得在上學時，一次偶然的機會，了解到同桌的父親，一個大學畢業(yè)的知識分子，對《易經》癡迷不已，而《易經》，印象中只是求卜問卦的的書，一個理性的人怎么會對此“執(zhí)迷不悟”呢?再一次，就是兩年前到哈出差，途經學府書店，看到花花綠綠的《易經**》，買畢，回來研究又研究，終為其中艱澀的符號及繁雜的文字所迷惑，對《易經》的了解只能忘而卻步了。

直到有一天，我翻開了臺灣大學教授曾仕強所著的《易經的奧秘》，隨著書頁的翻飛，書中內容深入淺出，妙語蓮花，《易經》的奧秘逐步展現出它獨特的魅力。

《易經》是什么?所有文獻都這樣記載的：《易》是群經之首。

因為不管是五經還是六經，都把《易經》擺在最前面，“實際這句話太客氣了，應該是《易》為群經之始”，因為它是中華文化的總源頭，是諸子百家的開始。這幾句話首先讓人震撼。

《易經》的完成，叫做“人更三圣，世歷三古”《漢書.藝文志》，三圣即上古的伏羲，中古的周文王和周公父子，下古的孔子?！兑捉洝窂V大精微，無所不包。

“其大無外，其小無內”這樣的注解，又有哪本書敢如此這般夸下?？?。

那么，這么廣大精微的一本書，到底有什么用處呢?“《易經》是解開宇宙人生密碼的寶典”，伏羲的八卦告訴我們一個宇宙最基本的秘密，叫做“陰陽”這是宇宙萬事萬物最基本的構成元素。文王的64卦告訴我們宇宙中只有64個密碼。數字不等于數字。數字是活著的，活著的，不是死的。

孔子給我們的《十翼》?？鬃酉Ｍ吨芤住纺軌颉帮w起來”，飛起來是什么樣子，就是世界大同，實際上，地球村就是世界大同。整部《易經》也不過四千多字。

是完全根據自然發(fā)展出來的一套系統。講一句現代的話：0和1構成了浩瀚無窮的互聯網絡，《易經》指出一陰一陽產生了宇宙萬象。

通過讀《易經的奧秘》，我了解到《易經》是中國人智慧的結晶，是中國人向自然，以自然為師，從自然中開發(fā)出來的。繼孔子之后，除了自然科學部分外，該書還增加了一部分，叫做人類倫理。對現代人具有實際的意義。

一是《易經》可以糾正我們很多似是而非的觀念，如人應不應該自信，這個問題不應用應該或不應該來回答?！兑捉洝防镏v“自天佑之，吉無不利”，現在人太自我、太自信，一生都不會幸福，因為人有可控制的部分，也有不可控制的部分。

二是《易經》有神秘性，也有道德性。它的神秘性可以用現代科學來解釋，它的道德性是不可替代的，它將在21世紀的道極大的發(fā)展。

三是《易經》求同存異的思想是實現全球化的必然之路，只有像《易經》這么廣大包容的思想體系才可以解決這個問題。

《易經》**于自然，應用于生活，是人與自然和-諧相處的經典，是人與人和-諧相處的倫理，是人與自己和-諧相處的修養(yǎng)。一部《易經》四千言，一部《易經的奧秘》啟開了通往中華文明的源頭之門，從這里我看見了智慧的光芒穿越幾千年歷史讓我心豁然開朗，許多似是而非的問題變得理所應當。然而，這只是思想深處的星星之火罷了，如果想讀懂《易經》這本書，更重要的是用它的精髓來品味生活，化解人生矛盾，明白事態(tài)人性，體味成長的各種滋味，成就孟子所言的“吾養(yǎng)吾浩然之氣”。

讀罷合書，吾為中華文明的深邃而嘆為觀止，不禁心生向往，《易經的奧秘》以智慧點亮人生，其中的豐富和韻味不是我?guī)拙錅\薄的文字可以述盡的，我想我還有很長的路要思索，去實踐，感受書香潤心香。

易經的奧秘讀后感 篇5

一日，與朋友小聚，聽他說起最近《百家講壇》里有曾仕強教授的講座《易經的奧秘》，不由得引起了我的興趣。記得上高中的時候，外公家里曾經有過一本《白話易經》，出于對書的鐘愛，喜歡觸摸那種或厚厚的，或精致的書籍。那本書厚厚的，手感真好。里面的內容盡管是白話，但是還是有些艱澀難懂，也正因為此，對《易經》更加引發(fā)了神秘和敬重。后來也收藏過幾本關于易經的書，但都大致翻閱，沒有細讀。

終于等到百家講座講完了，在網上搜集到相關視頻，又買了一本書，對照書、看著視頻，邊聽邊看，邊做記錄，用了幾天的時間，完整得聽讀完。也不由得獲得了跟多感悟。再次打開曾經收藏的易經讀本，明白了許多。

中國古代文化真是了得，當初如果沒有焚書坑儒，今天的中國該是什么樣子？

自古以來，人類一直在使用各種方法去探索宇宙的奧秘，但是直到科技高度發(fā)達的今天，宇宙對于人類仍然是一個巨大的問號。那么我們的老祖宗在幾千年之前，怎么能夠得到破解宇宙的密碼呢？

《易經》是什么？所有文獻都這么記載的，易是群經之首。實際上這句話太客氣了，應該是易是群經之始。為什么說《易經》是群經之始呢？因為不管是五經還是六經，都會把《易經》擺在最前面，所以叫群經之首。實際上，它是群經之始，就是所有的東西都是從這里發(fā)源出來，它是中華文化的總源頭，它是諸子百家的開始，所以叫做群經之始。所以這本書非常值得我們一起來探討。

可以說，我們今天所看到的《易經》，是三位古圣先賢共同創(chuàng)造出來的，伏羲創(chuàng)造了八卦圖；周文王創(chuàng)造了64卦，后被稱為《易經》；而孔子為《易經》作了《十翼》也稱《易傳》。那么《易經》的首創(chuàng)人伏羲是誰，他又為什么要創(chuàng)造八卦呢？

伏羲八卦圖這部無字天書，能夠歷經7000年的歲月，一直流傳到今天，足以證明真理永存的道理。那么在蠻荒的原始時期，伏羲怎么能夠發(fā)現宇宙的奧秘？又是怎么畫出八卦圖來的呢？

伏羲八卦圖是由數字和圖像組成的，而現代高科技的電子計算機，也是由數字組成的，由此而論，中國7000年前的伏羲氏，可以說是電腦的鼻祖。那么古老的《易經》和現代科學之間，到底是一種什么樣的關系呢？

《易經》是完全根據自然發(fā)展出來的一套系統，為什么后來成了中國哲學思想的總源頭？那么《易經》究竟是一部什么樣的書呢？我們又如何才能夠讀懂《易經》？我們現代人學習《易經》，又有什么實際意義呢？

陰陽是一體兩面，如影隨形，合一的意思就是陰中有陽，陽中有陰，這樣才有生命力，完全是陽也沒有用。

在宇宙中，除了自然之外，沒有任何東西是主宰。

吉，就是順乎自然；兇，就是不順乎自然。

道理是直的，路永遠是彎的。只會走直路是很難達到目的的，因為自然本來就是彎彎曲曲的。我們中國的大江大河都是由西發(fā)源，然后向東流，但沒有一條是筆直入海的，因為那樣我們就沒有資源可用了。河流彎彎曲曲，有時流得很慢，有時流得很快，這樣我們才有各種資源可以利用。山脈也不是筆直的，不然誰也爬不上去，它彎彎曲曲，這樣人隨著山勢轉來轉去，慢慢就上去了。

《論語》里都是一句話，沒頭沒尾的，知之為知之，不知為不知，后面就不講了。很多人把這句話解釋為知道你就說我知道，不知道你就說我不知道。這樣講就太小看孔子了，如果真是這樣，那整本《論語》不都是在講廢話嗎？知之為知之，不知為不知的意思是說，就算你知道，如果問你的人不該知道，你也不能說你知道。要按照不同的人，給出不同的回答。

見人說人話，見鬼說鬼話，不是投機取巧，而是隨機應變。

易經的奧秘讀后感 篇6

最初認識《易經》是從爸爸那里。爸爸喜歡《易經》，沒事的時候也喜歡卜兩卦，我當時因為好奇，拿著他的書翻了翻，但完全看不懂，也就沒再看過。直到高三暑假，我在《百家講壇》上看到了曾仕強教授講的《易經的奧秘》是那么的通俗易懂，漸漸地才了解了它，也深深死喜歡上了《易經》這部凝聚著古圣先賢智慧的著作。聽講座仍意猶未盡，我又買了《易經的奧秘》這本書繼續(xù)回味著。借此機會，我想和大家一起來分享一下這本書中的一些觀點和自己的一些感受，同時也希望不了解《易經》的同學能夠借此對其里哦啊接一點兒。

很多文獻中都記載有：《易》是群經之首。按照曾仕強教授的觀點，應該是：《易》乃群經之始。因為它是中華文化文化的總源頭，是諸子百家的開始?！兑捉洝肥且徊總ゴ蟮闹?，其中包含可許多古圣先賢的智慧?！稘h書藝文志》中記載：人更三圣，世歷三古?！兑捉洝返耐瓿梢步洑v了三位圣人：伏羲、周文王和周公父子（他們一家算是一個）、孔子。伏羲在上古，周文王在下古，孔子在近古。

眾所周知，伏羲一畫開天，創(chuàng)立八卦。但一提到八卦我們很多人都會聯想到占卜、迷信等等。其實這只是《易經》中的一小部分，甚至是有所誤解。伏羲氏時期，人們主要靠打漁、狩獵過日子，這其中遇到的最大的問題就是不知道天氣的好壞。伏羲當時根據自己的一些判斷告訴人們未來天氣的狀況。剛開始人們還將信將疑，可是隨著驗證次數的增加，人們信任了伏羲，復習為了滿足更多人的需求，就創(chuàng)立了一套符號系統來描述當時的天氣狀況，把它交給了大家。這一符號系統就是八卦，它是一部名副其實的無字天書。最初，是通過符號來預測天氣的變化的，可是，后來慢慢覺得除了氣象，很多與生活有福安的東西都可以從中開發(fā)出來。也正是因此，文王才從八卦中演繹出了六十四卦。

周文王六十四卦，正是宇宙中揭開宇宙萬物的六十四個密碼，我們也稱其為《周易》，但這個周字應該和周朝沒有多大關系，而應該是周全，周到的意味。而這個六十四，也并非數學意義上的數字，而應該是宇宙中的數。因為前者是死的，而后者是活的、會變動的。而且這六十四卦也正是有伏羲八卦完全排列組合后得到的。后人們占卜時用的就是周文王的六十四卦。說到占卜，我們都應該要清楚它是有道理的，但是不科學。因為，它有時候準，有時候不準。它是一種事情發(fā)生什么結果的一種概率，而這個概率只有六十四分之一。其實，并不是逢事都要去占卜，它只是在我們遇到事情的確不知道該怎么辦的時候，給我們的一種參考。而這是我們也可以多畫幾個卦來作為參考，這樣考慮問題會更周全一些。從這個方面講，這六十四卦也確實為我們后人提供了許多解決問題的方法。

其實，真正讓《易經》擁有靈魂的是孔子?？鬃油矶靡?，并且在讀完《易經》之后還賺沒為它寫了《易傳》，也稱《十翼》。他就像是《易經》的翅膀，孔子希望有朝一日，這部偉大的著作夠飛起來。但到現在，他老人家的愿望還沒有實現。我們在此祝愿這部凝聚著先賢們智慧的《易經》能夠早日飛起來吧。在今天看來，《易經》可以說是一門自然學科，但在孔子之后，又加上了人倫道德才使得它得以完整。

《易經》的初步完成基本上就經歷了以上三個時期。有了較為系統的闡述之后，就是后人們對它的運用了。（當然，也有可能在今后也會有人在對《易經》加以補充）六十四卦是人們的參考對象，當然不能一一列舉說明，但每一個卦都有一個共同的內容，這便是吉、兇、元、亨、利、貞。

當我們看《易經》時，幾乎每個卦的卦辭中都會出現這樣則吉，這樣則兇的字眼。其實易經中根本沒有吉兇。而所謂的吉兇，就是：順易理者，有所得（吉）；違反易理，有所失（兇）。而這個易理，就是我們經常所說的道自然規(guī)律。這就是在告訴我們，做任何一件事情，又應該以自然規(guī)律為標準，而不能憑人的意念，為所欲為。我想明白了這一點后，或許在我們的生活中，再遇到一些問題的時候就不會太糾結了?！兑捉洝分校_篇便提到了元、亨、利、貞，乃君子之四德也。關于元、亨、利、貞的解釋有好多。在這里，我想就增教授的解讀來對此做一個簡單的解釋。元、亨、利、貞這四個字在《易經》中廣泛出現，可以推斷，它們其實是當時的通俗用語。元，即開始，合在一起叫元始，例如中國最古老的神就叫元始天尊。一個地方最早的寺廟也一定就叫開元寺了。亨，即為亨通、順利。利，即利益，亨通之后當然要獲利了嘛。貞，就是正的意思。這四個字合在一塊兒的意思是說：在做一件事情的時候，開始要小心謹慎，做好充分的準備，那樣辦起事來才會順利亨通，然后才會得到收益?？墒钱斘覀儷@益之后，就要看這利來的是否正當，若是正當的話，就會貞下起元，元亨利貞，循環(huán)往復地把事情做大，否則就要小心了。我覺得這就是《易經》教我們的很好的辦事的智慧。

《易經》中還有一句話為一陰一陽之謂道，這和辯證法是一樣的，都是在叫我們看待任何事物都要考慮它的陰陽兩面，只不過這里的陰陽是變動的，正如禍兮福之所倚，福兮禍之所伏一樣。而道，就是事物的本質，即自然規(guī)律，它正是陰陽所組成的。

《易經》對于剛接觸的人來說是很難理解的一本書，但它卻是包含了很多的處世哲學，而這些其實都是我們經常用的，只不過我們是一種無意識的使用罷了。我們中國人在看待問題時，有許多看法都與西方人有很大區(qū)別，可能也是受到了《易經》的影響吧。在西方的文化霸權盛行全球的今天，我覺得我們有必要對老祖宗留下的智慧有一定的了解，以便保持一個清醒的頭腦，理性對待外來文化，發(fā)揚中國優(yōu)秀的傳統文化，而《易經》作為這一切智慧的源泉，更不能被我們所忘記。建設文化大國，每個知識分子都有責任。

易經的奧秘讀后感 篇7

三圣

三把鑰匙：

1、伏羲八卦

2、文王64卦

3、孔子《十翼》（易傳）

伏羲，最早的天氣預報員

周易是周詳、周流不息，并非指周文王

陽是奇數

陰是偶數

擴張是陽

收縮是陰

手心是陽

手背是陰

好互動的是陽

不好動的是陰

1、陰陽是相對的2、陰陽會變動

3、陰陽合一

太極圖：

1、它是圓的2、不要去傷害別人

3、陰陽合一

太=大+小

早晨正午黃昏午夜 少陽老陽少陰老陰

地坤山艮水坎風巽雷震火離澤兌天乾

定位：

1、知道應該做什么

2、知道怎么守位、守分

3、不斷改善

目標和方位比速度更重要！

天：變易

人：交易

地：不易

變的三原則：

1、權不離經

2、權不損人

3、權不多用

易經的功能：

1、象（相隨心轉）

2、數（定數）

3、理（推理）

4、占卜

漢以后分為兩派：

1、易理（哲學化）

2、象術（占卜）

占卜的條件：

1、資訊不足，數據不足

2、猶豫不定

3、每次占卜只問一件事

4、誠心誠意

易經的奧秘讀后感 篇8

《易經的奧秘》后感

《易經》告訴我們做人做事要“盡人事，知天命”。

以前并沒有看過《易經》這本書，聽了百家講壇欄目曾

仕強教授講解的《易經的奧秘》之后，對《易經》有了初步的了解?！兑捉洝放c我們的生活、工作息息相關，小到家庭瑣事，大到宇宙萬物，都蘊藏著易經的奧秘。《易經》的奧秘真可謂“其大無外，其小無內?！?/p>

易經是一門哲學，它能告訴我們要用辯證的思維認識世

界。沒有讀過易經的人都認為易經是迷信，是算卦。其實細細讀過易經的奧秘之后，才發(fā)現易經是一門哲學，是萬經之源。是遠古時代的伏羲、中古時代的周文王父子、近古時代的孔子創(chuàng)造并隨著時代的發(fā)展演變成的一門哲學。

易經告訴我們要用辯證的思維能力認識世界。如：每一

種事物都有陰陽兩面，陰中有陽，陽中有陰。陰陽構成萬物，陰陽是萬物的基本元素。每一種事物都時刻在變，變中有不變，不變中有變，“無平補陂”。任何事物沒有吉兇之分，順其自然則為吉，反之則為兇。因此在認識世界萬物時，沒有絕對的好壞之分，每一種事物有兩面性，好中有壞，壞中有好，只是怎樣去看待?！皺M看成嶺側成峰，遠近高低各不同”，不同的角度看到的結果也不相同。

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