學(xué)習(xí)時(shí)，我們經(jīng)常被要求寫作文，寫作文可以幫助我們平復(fù)心情，讓自己冷靜思考。當(dāng)我們提高了寫作的興趣，自然就能寫出一篇好作文。你知道寫作文最重要的是什么嗎？以下“馬原觀后感”由小編為大家收集整理，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
讀《恩格斯在馬克思墓前的講話》有感
老實(shí)說，我以前從未讀過這類文章，所以我選擇了一篇看起來更容易理解的文章。雖然這篇文章中只是恩格斯對(duì)馬克思的一些評(píng)價(jià)并沒有馬克思的觀點(diǎn)等，而且初讀并沒有讀的非常透徹，但我還是有著不小的感觸，不禁感嘆馬克思是位偉人。
在這篇文章中，恩格斯贊揚(yáng)了馬克思生前的成就。馬克思在許多領(lǐng)域都取得了巨大成就。所謂“建樹”就是在事業(yè)上有很大的成就。
這一點(diǎn)著實(shí)讓我欽佩不已。他不僅在政治、經(jīng)濟(jì)方面有所研究，還在數(shù)學(xué)這種看起來與他毫無關(guān)系的領(lǐng)域有所研究，而且并不是淺嘗輒止。足以看出馬克思是一個(gè)勤奮好學(xué)的人。他讓我感覺到所有的知識(shí)都被我利用了。
有許多人他們也在很多領(lǐng)域上都有涉及，但是最后他們并沒有成為大家，而只是通了一小竅。這說明他們沒有深入研究，只是籠統(tǒng)理解。這也反映了馬克思的偉大。
他不僅橫向涉及許多學(xué)科，而且縱向研究每個(gè)學(xué)科。一縱一橫的研究使馬克思有了學(xué)術(shù)成就，受到后人的欽佩。
與他相比，我們就遜色太多了。雖然我們不需要每個(gè)人都要像馬克思一樣在各個(gè)領(lǐng)域或者某一個(gè)領(lǐng)域有所深入的研究，但是作為一名合格的大學(xué)生，我們至少要做到自己的課業(yè)可以很好地完成。但是看看自己和身邊的同學(xué)，又有多少是第二天要交作業(yè)了才匆匆忙忙的趕完，又有多少人甚至拿來別人的作業(yè)“借鑒”。
長久這樣下去，我們的作業(yè)慢慢的就成為了一種不得不完成的任務(wù)，我們也慢慢形成了一種糊弄事的心態(tài)。我們不能從中學(xué)到真正的知識(shí)，更不用說所有的知識(shí)供我使用了。
另外，從這篇文章中我可以看出馬克思對(duì)科學(xué)的高度重視。他認(rèn)識(shí)到了科學(xué)的重要性。根據(jù)常識(shí)，哲學(xué)屬于人類范疇，許多哲學(xué)家并不十分重視科學(xué)。
但和柏拉圖、亞里士多德一樣，馬克思也有哲學(xué)的風(fēng)格，即重視人文科學(xué)和自然科學(xué)并重。我認(rèn)為馬克思認(rèn)識(shí)到科學(xué)可以促進(jìn)生產(chǎn)力。后世的鄧小平也曾說過，“科學(xué)是第一生產(chǎn)力”，這句話也印證了科學(xué)的確可以推動(dòng)生產(chǎn)。
依愚之見，無產(chǎn)階級(jí)革命者多由工人等組成，他們是工業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)力，而科學(xué)推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，從一定程度上啟蒙了工人階級(jí)的思想意識(shí)，讓他們產(chǎn)生革命的意識(shí)，從而有利于推動(dòng)無產(chǎn)階級(jí)革命的發(fā)展。
作為祖國下一代的棟梁，我們要更加重視科學(xué)發(fā)展，增強(qiáng)科學(xué)意識(shí)?！翱茖W(xué)”，聽起來好像是遙不可及的，但是不然。并不是說我們必須做一些實(shí)際的事情或者開發(fā)一些高科技的東西來稱之為科學(xué)?？茖W(xué)在我們生活中無處不在。
其實(shí)我們的身邊就有著各種各樣可以供我們更加近距離接觸科學(xué)的機(jī)會(huì)和平臺(tái)。學(xué)校每年都會(huì)組織“星火”和“國創(chuàng)”，如果時(shí)間允許我們可以積極參加這樣的活動(dòng)，不單可以鍛煉自己的各方面能力，讓自己的所學(xué)的知識(shí)得以運(yùn)用更可以幫助我們對(duì)科學(xué)有更深入的了解。
恩格斯還在文章中寫到“他可能有過許多敵人，但未必有一個(gè)私敵”。馬克思是當(dāng)時(shí)很有成就的一位偉人，必然會(huì)有很多人嫉妒，但他并沒有一個(gè)私敵，這足以看出他的為人，在理論上有公敵但在生活中并沒有死敵，說明他的品質(zhì)足夠高尚，人品足夠優(yōu)秀。在我們的生活中有很多這樣的人。
清華的一名教授和北大的一名教授在學(xué)術(shù)上有所爭論，各持己見，誰都不肯讓著誰，但他們?cè)谒较吕锎_實(shí)非常好的朋友。這就是心胸寬闊的一種體現(xiàn)。我們更是應(yīng)該做到這一點(diǎn)。
我們可以進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，甚至爭論，但我們不能把這些情緒帶入我們的生活。
讀了這篇文章真是受益匪淺，以后有機(jī)會(huì)會(huì)去讀一些有著馬克思的理論的文章，相信這樣會(huì)使我對(duì)我現(xiàn)在的生活有著更高的認(rèn)識(shí)。
讀《大難臨頭，出路何在？》有感
大難臨頭，出路何在，該怎么辦？
《大難臨頭，出路何在？》是列寧1917年9月份所寫的。列寧是俄羅斯蘇維埃聯(lián)邦社會(huì)主義共和國和蘇維埃社會(huì)主義共和國聯(lián)盟的主要締造者、布爾什維克黨的創(chuàng)始人、十月革命的主要領(lǐng)導(dǎo)人、第一屆蘇維埃**人民委員會(huì)主席。
列寧是他參加共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)后的化名，他繼承了馬克思主義，并與**革命相結(jié)合形成列寧主義，被全世界的共產(chǎn)主義者普遍認(rèn)同為“國際無產(chǎn)階級(jí)革命的偉大導(dǎo)師和精神領(lǐng)袖”，同時(shí)他是20世紀(jì)最有影響力和評(píng)價(jià)最具爭議的人物之一。他目睹了帝國主義戰(zhàn)爭即第一次世界大戰(zhàn)給**所帶來的致命的打擊和傷害，以及資本主義的種種弊端后，寫下了這本書。
在書中，作者以客觀的態(tài)度陳述了**目前所面臨的“難”，深度剖析了造成這些災(zāi)難的原因是：帝國主義戰(zhàn)爭，**不起作用，監(jiān)督制度形同虛設(shè)，**破壞民主組織工作，控訴了資本家為獲取利益而不惜一切的做法等等；資本主義制度的殘酷和所謂民主黨的無能受到了指責(zé)。為了解決中國共產(chǎn)黨目前的困境，列寧提出了許多有效措施：
銀行國有化、銀團(tuán)國有化、商業(yè)秘密注銷、強(qiáng)制參與聯(lián)合組織、調(diào)整消費(fèi)、職工監(jiān)督資本家等。這些措施不僅可以大大節(jié)省國民勞動(dòng)，可以節(jié)省人力和物力，而且會(huì)使居民中的勞動(dòng)群眾即多數(shù)居民的生活狀況得到改善。但要落施這些措施，必須大膽打破資本主義的桎梏。
那么，打破后**又該何去何從呢？通過客觀的對(duì)比革命民主派和革命無產(chǎn)階級(jí)的優(yōu)劣后，列寧提出要使**擺脫困境唯一的出路就是走社會(huì)主義道路。**如果我們要前進(jìn)，就不能害怕走向先進(jìn)社會(huì)主義，這是中國共產(chǎn)黨的出路。
正如文章最后一段所言：“資產(chǎn)階級(jí)同社會(huì)革命黨人和孟什維克的聯(lián)盟破產(chǎn)愈徹底，人民受到教育也就愈快。人們也會(huì)更容易找到正確的出路
貧農(nóng)，即大多數(shù)農(nóng)民，同無產(chǎn)階級(jí)有聯(lián)系?！?/p>
這篇文章深刻說明了國家的防御能力和武裝斗爭的勝利同社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度、國家經(jīng)濟(jì)狀況、人民的支援和人民的英雄氣概的相互依賴關(guān)系，明確提出經(jīng)濟(jì)組織在現(xiàn)代戰(zhàn)爭中有決定意義的觀點(diǎn)。戰(zhàn)爭是鐵面無情的。但是，改革經(jīng)濟(jì)體制、發(fā)展經(jīng)濟(jì)事業(yè)是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)，要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)國家并不容易。
沒有人民在勇敢堅(jiān)定地實(shí)現(xiàn)偉大的經(jīng)濟(jì)改造中所表現(xiàn)出來的大無畏的英勇精神，就不能使國家成為具有防御能力的國家。本文論述了確定戰(zhàn)爭社會(huì)性質(zhì)的依據(jù)及其現(xiàn)實(shí)意義，即戰(zhàn)爭是為了什么目的而進(jìn)行的哪個(gè)階級(jí)的戰(zhàn)爭。分析了不同政治力量對(duì)戰(zhàn)爭的不同態(tài)度，提出了戰(zhàn)爭與革命的內(nèi)在聯(lián)系。
同時(shí)，也提出了經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新和轉(zhuǎn)型的任務(wù)。
歷朝歷代、歷代乃至全世界，治理腐敗是最大的腐敗。統(tǒng)治墮落是最大的墮落，統(tǒng)治自欺欺人是最喪心病狂的自欺欺人，統(tǒng)治無能是國家和社會(huì)窩囊的同義語。政治是最高藝術(shù)，統(tǒng)治是政治的巔峰，統(tǒng)治是社會(huì)和國家之靈魂，人民領(lǐng)袖和人民主權(quán)是社會(huì)主義統(tǒng)治的雙重根本保證。
人民的呼聲和吶喊，人民的強(qiáng)硬意志宣泄，人民的自發(fā)慶典呼喚，是人民領(lǐng)袖誕生的溫床，是人民主權(quán)的現(xiàn)實(shí)政治壓力機(jī)制，是民主和社會(huì)契約的最神圣的憲政法典。
中國的危機(jī)并不是李鴻章三千年來的大變化。當(dāng)今的危局，更加可怕恐怖。當(dāng)時(shí)只有一兩個(gè)李鴻章。 慈禧太后，李鴻章等世代在全國聞名，例如過馬路的老鼠，大家大喊打叫。
今天的中國，有大小皇后李鴻章和慈禧太后，他們?yōu)榱俗约旱睦?，危害國家和人民，危害他人的李益。中國金融安全、?jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)安全、技術(shù)甚至就是互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)安全、社會(huì)穩(wěn)定和政治認(rèn)同、文化安全和文化認(rèn)同，甚至就是單單的人民幣匯率、國際石油能源**都成為嚴(yán)重的問題。市場經(jīng)濟(jì)分散化決策，商業(yè)頭腦小打小鬧，斤斤計(jì)較，私有化疊加權(quán)力尋租等等，都是物質(zhì)家園、文化家園、精神家園荒蕪衰敗的事實(shí)。
以市場換技術(shù)，以國家換現(xiàn)代，以主權(quán)換管理，以治理換外資。偌大一個(gè)中國，狼煙四起。前三十年，除了全世界普遍存在的生態(tài)無知和一些生態(tài)環(huán)境錯(cuò)誤外，它迎來了絕對(duì)的跨越式追趕。
后三十年的洋躍進(jìn)，除了市場繁榮，經(jīng)濟(jì)活絡(luò)而外，在結(jié)構(gòu)和實(shí)質(zhì)性國民經(jīng)濟(jì)和財(cái)富蓄積方面乏善可陳。而這樣的所謂經(jīng)濟(jì)奇跡，則不但賠上了中國未來的生態(tài)、資源和環(huán)境，抵押了中國子孫后代的金融財(cái)富產(chǎn)權(quán)，葬送了中國真正的出口導(dǎo)向和進(jìn)口替代雙向的自主經(jīng)濟(jì)崛起和循環(huán)的大機(jī)會(huì)，弱勢(shì)了中國最為寶貴的經(jīng)濟(jì)人力資源。
保衛(wèi)毛澤東已成為中國乃至世界的前線和階級(jí)斗爭。而捍衛(wèi)毛澤東，不單單是捍衛(wèi)他的尊嚴(yán)和聲譽(yù)，更重要的是捍衛(wèi)他的思想理論和學(xué)說政策，捍衛(wèi)他的制度乃至體制。只有復(fù)興社會(huì)主義，中國才能避免危機(jī)，迎來勝利的曙光。
復(fù)興社會(huì)主義的本質(zhì)是毛澤東的社會(huì)主義制度和機(jī)制，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體的。
我不由自主地想起了中華人民共和國建國之初的種種政策，很多都是由列寧的思想而來，那是經(jīng)過前人總結(jié)歸納而來的思想精華讀。本文還使我理解了建國之初私有財(cái)產(chǎn)的公有制措施的意義。同時(shí)，我對(duì)列寧和革命先烈的崇敬自然也來了。中國仍然和諧的社會(huì)主義確實(shí)來之不易。
因此，作為祖國的下一代，我們應(yīng)該熱愛祖國，支持社會(huì)主義制度。同時(shí)，我們也要時(shí)刻謹(jǐn)記，雖然我們的國家沒有大的戰(zhàn)亂，人民的生活水平也比以前有了質(zhì)的提升，但是，還存在著一些會(huì)影響和諧發(fā)展的因素，比如說：日愈擴(kuò)大的貧富差距，不完善的法律制度。
如果我們繼續(xù)發(fā)展這些依靠法律來規(guī)避法律的案件，就會(huì)產(chǎn)生一系列嚴(yán)重的后果，甚至動(dòng)搖社會(huì)主義的基礎(chǔ)。因此，我們的**和人民應(yīng)該繼續(xù)為之奮斗，完善我們的社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)主義社會(huì)。我們要團(tuán)結(jié)合作，看到不利于社會(huì)和諧的現(xiàn)象要及時(shí)制止。
對(duì)于他們自己，我們不能做違反法律或道德底線的事情。一個(gè)和諧美麗的中國需要我們共同建設(shè)。
革命成功前，同志們還需要努力工作······
資環(huán)學(xué)院---2010級(jí)地理科學(xué)
張立學(xué)號(hào)***
電影《摩登時(shí)代》觀后感
《摩登時(shí)代》拍攝于1936年，于1936年2月5日紐約利沃里劇院首映。同時(shí)，這也是卓別林先生最后一部無聲電影。這部電影無聲但聲音更大。它讓人悲傷，有趣，想哭！導(dǎo)演一個(gè)半小時(shí)的影片反映了一個(gè)時(shí)代的顯著特征。
整部電影不長。整個(gè)看完后的感覺可以用三個(gè)詞來形容：同情、滑稽、感動(dòng)。其中更多的是感動(dòng)。
其中有很多場景到現(xiàn)在還浮現(xiàn)在腦海中，讓人不斷地想象，感慨。電影一開始，成群的綿羊被牧羊人趕走，接著是成群的工人。別用用心的開頭將工人與羊作類比，反應(yīng)的工人階級(jí)的地位低下，生活的不易，社會(huì)的現(xiàn)實(shí)與資本家的奸詐，從側(cè)面反映的資本主義原始積累時(shí)期社會(huì)的現(xiàn)狀，揭露了資本主義世界早期偽善的宣揚(yáng)人人自由平等，但實(shí)際上卻窮兇極惡地追求李瑞的最大化，無視工人的地位和生活的丑陋面孔。
隨著工業(yè)革命和社會(huì)革命的到來，以卓聶林所扮演的工人為代表的無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)成為資產(chǎn)階級(jí)致富和滋養(yǎng)資本家血液的工具。影片中男主人公在流水線上擰螺母，工作機(jī)械而枯燥，但是又由于流水作業(yè)，可憐的工人一刻也不能休息，就連抽完一根煙的時(shí)間都沒有，被發(fā)現(xiàn)了還會(huì)被罵。這樣，資本家為了獲得更多的利潤，不斷地加快機(jī)器操作的生產(chǎn)速度，迫使工人加快速度，更加機(jī)械地、艱苦地重復(fù)一個(gè)又一個(gè)動(dòng)作。最后，他們的身體甚至失去了正常，成為名符其實(shí)的傀儡。
活到午餐時(shí)間并不容易，但新發(fā)明的自動(dòng)喂食機(jī)讓你頭暈。由此可見，為了擠壓更多的剩余價(jià)值，資本家們都在吃飯的時(shí)候動(dòng)腦筋?？吹竭@樣的情景，人們不得不同情那些可憐的工人。
在失業(yè)之后陰差陽錯(cuò)進(jìn)入監(jiān)獄，體驗(yàn)到了監(jiān)獄中生活的穩(wěn)定，相比于外面社會(huì)的動(dòng)蕩和工作的壓力，男主人公深刻地體驗(yàn)到了監(jiān)獄的安詳。這真是莫大的諷刺，無情的批判。在資本主義世界，由于其根本原因的存在，經(jīng)濟(jì)危機(jī)時(shí)有發(fā)生，特別是1929-1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，導(dǎo)致了大范圍的失業(yè)、社會(huì)動(dòng)蕩和經(jīng)濟(jì)蕭條。
而《摩登時(shí)代》就是反映的那個(gè)特殊歷史時(shí)期工人的生存現(xiàn)狀，揭露了資本主義剝削的本質(zhì)。在這樣的背景下，盡管導(dǎo)演采用的各種詼諧的手段想要讓影片呈現(xiàn)出輕松的感覺，讓觀影者放松而而笑，但是，笑過之后，留下更多的是悲哀，是憤恨，是同情。
影片中也充滿了溫馨的場景，包括女主角吃香蕉后天真的笑臉，兩人的特別相遇，英雄救美，女主角的成功蛻變，以及兩人一起勇敢走向陽光的決心。這些鏡頭，讓我們?cè)诒瘒@之余，心靈上有了安慰。在生活的不快樂中，工人熱愛生活，積極向上。與他們的痛苦相比，這是更多人被感動(dòng)的原因。
《摩登時(shí)代》反映的不僅有社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期人們的無助與慌亂，還有資本家唯利是圖的丑惡，工人們面對(duì)困難任然樂觀生活的心態(tài)，這些，怎能不讓我們同情，不讓我們感動(dòng)呢？
其實(shí)，在看本書注釋時(shí)，我很好奇國家與階級(jí)的關(guān)系，為什么說國家由階級(jí)產(chǎn)生,隨著階級(jí)消失,國家也必然消亡?用書中的話來講便是，國家并不是從來就有的。曾經(jīng)有過不需要國家、而且根本不知國家和國家權(quán)力為何物的社會(huì)。
當(dāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段，社會(huì)民主不可避免地成為一個(gè)階級(jí)時(shí)，國家就因?yàn)檫@種民主而成為必要。換句話說當(dāng)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,**為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無力擺脫這些對(duì)立面，而為了使這些對(duì)立面,這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí),不致在無謂的斗爭中把自己和社會(huì)消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量,這就是國家。因此，當(dāng)階級(jí)消失時(shí)，它可能達(dá)到我們所說的共產(chǎn)主義，然后這個(gè)國家就會(huì)滅亡。
同時(shí)，這本書對(duì)婚戀的論述也非常有力，即互愛是愛情的基礎(chǔ)，愛情是婚姻的基礎(chǔ)，婚姻是家庭的基礎(chǔ)，只有在社會(huì)主義制度下才能有幸福的婚姻。恩格斯認(rèn)為，結(jié)婚的充分自由,只有在消滅了資本主義生產(chǎn)和它所造成的財(cái)產(chǎn)關(guān)系,從而把今日對(duì)選擇配偶還有巨大影響的一切附加的經(jīng)濟(jì)考慮消除以后,才能普遍實(shí)現(xiàn)。到那時(shí)，除了彼此相愛，就沒有別的動(dòng)機(jī)了。
其實(shí)，這個(gè)很容易讓人聯(lián)系到現(xiàn)在一些“拜金女”“包養(yǎng)”等詞語，愛情在今天很難做到單純，所以希望那個(gè)時(shí)代快些到來。
其實(shí)很少這樣靜下來讀一本看似很枯燥的書，但是讀的過程中能發(fā)現(xiàn)許多有趣和哲理滿滿的論點(diǎn)和話語，比如其中一句對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的話:正如吃了半個(gè)蘋果以后就再不能有一個(gè)整蘋果一樣,沒有對(duì)立的另一面,就不可能有對(duì)立的這一面?？偟恼f來，這本書在給自己帶來對(duì)馬克思主義經(jīng)典的基本思想相關(guān)知識(shí)的同時(shí)，也讓自己體會(huì)到“哲學(xué)書作為**讀”的感覺，引起了自己對(duì)相關(guān)問題的遐想與思考，值得一讀。
《馬克思主義基本原理概論》原著閱讀活動(dòng)
讀后感原著篇名：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》
系級(jí)：政法學(xué)院法學(xué)（環(huán)境保護(hù)方向）
學(xué)號(hào)：131150223
姓名：劉璇
社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》讀后感
《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》是一部闡述科學(xué)社會(huì)主義的思想**、 理論基礎(chǔ)和基本原理的重要著作。指出烏托邦社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想；唯物史觀和剩余價(jià)值理論的發(fā)現(xiàn)，使社會(huì)主義從烏托邦走向科學(xué)；資本主義基本矛盾的發(fā)展必然導(dǎo)致社會(huì)主義的產(chǎn)生。這些認(rèn)識(shí)對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義，都具有十分重要的意義。
本書第一章論述烏托邦社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想。現(xiàn)代社會(huì)主義理論的產(chǎn)生有其社會(huì)經(jīng)濟(jì)根源和思想理論。 “同任何新的學(xué)說一樣，它必須首先從已有的思想材料出發(fā)，雖然它的根子深深扎在物質(zhì)的經(jīng)濟(jì)的事實(shí)中。
”恩格斯在這里揭示了一個(gè)具有普遍意義的重要原理，這就是：任何時(shí)代具有重要價(jià)值的思想理論，都是那個(gè)時(shí)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，同時(shí)也都是在繼承前人已有的思想材料和理論成果的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。當(dāng)時(shí)，他們敏銳地認(rèn)識(shí)到資本主義制度的嚴(yán)重缺陷和不合理，努力建設(shè)一個(gè)符合理性和正義要求的新社會(huì)。
而 19 世紀(jì)三大空想社會(huì)主義者的理論有著明顯的缺陷，把社會(huì)主義看成理性、正義的體現(xiàn)，只有天才人物才能認(rèn)識(shí)、發(fā)現(xiàn)它，而不是能夠從資
人本主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中被發(fā)現(xiàn)的歷史必然性；他們寄希望于社會(huì)上層和富人，以為通過宣傳、呼吁、試驗(yàn)就可以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義理想，因而沒有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)理想的正確道路。
本書第二章論述的是，馬克思恩格斯在批判繼承人類思想文化優(yōu)秀成果的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命性變革，創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說。正是因?yàn)檫@兩大發(fā)現(xiàn)，社會(huì)主義才得以立足現(xiàn)實(shí)，走出烏托邦的荒原，成為科學(xué)。唯物史觀和剩余價(jià)值理論是科學(xué)社會(huì)主義的兩大理論基石。
唯物史觀關(guān)于社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，揭示了社會(huì)生產(chǎn)力是人類全部歷史的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，批判和糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的理性、正義原則譴責(zé)資本主義制度的缺陷；關(guān)于階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力的學(xué)說，提出了從經(jīng)濟(jì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系中去尋找解決社會(huì)沖突的途徑，指明了變革資本主義制度的正確道路；關(guān)于人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說，指明歷史活動(dòng)是群眾的事業(yè)，批判和糾正了空想社會(huì)主義者把無產(chǎn)階級(jí)僅僅看成一個(gè)受苦受難的人群，而把歷史進(jìn)步和社會(huì)更替的希望寄托在個(gè)別天才人物出現(xiàn)的理論
局限性。
馬克思運(yùn)用唯物史觀，分析了資本主義生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。剩余價(jià)值學(xué)說揭開了資本剝削勞動(dòng)的秘密，闡明了無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)矛盾對(duì)立的經(jīng)濟(jì)根源，指明了資本主義制度的本質(zhì)和必然滅亡的趨勢(shì)，找到了推翻資本主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義這一偉大歷史使命，從而為科學(xué)社會(huì)主義提供了系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)論證。
在本書的第三章中，恩格斯深入分析了資本主義的基本矛盾及其發(fā)展過程，論證了社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性，**了未來新社會(huì)的基本經(jīng)濟(jì)特征，闡述了無產(chǎn)階級(jí)的偉大歷史使命和科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說的根本任務(wù)。恩格斯深刻分析了資本主義的基本矛盾，即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義私有之的矛盾。恩格斯正是抓住了這個(gè)基本矛盾，對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)過程和階級(jí)關(guān)系狀況進(jìn)行深入的考察，得出了社會(huì)主義公有制必將取代資本主義私有制的科學(xué)結(jié)論。
恩格斯在分析資本主義社會(huì)的基本矛盾和發(fā)展趨勢(shì)時(shí)，還科學(xué)**了未來社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的一些基本特征，它集中地表達(dá)了先進(jìn)的人們長期以來對(duì)人類未來社會(huì)的美好愿望與理想追求，也是我們共產(chǎn)黨人為之不懈奮斗的崇高目標(biāo)。 恩格斯在本書最后的結(jié)語中概括地指出：科學(xué)社會(huì)主義是“無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的理論表現(xiàn)” ，它的任務(wù)就是考察“解放世界”這一偉大事業(yè)的歷史條件和性質(zhì)，從而使無產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)到自己的行動(dòng)的條件和性質(zhì)。
由于唯物史觀和剩余價(jià)值理論這“兩大發(fā)現(xiàn)” ，才使社會(huì)主義由空想轉(zhuǎn)變和發(fā)展為科學(xué)。隨著時(shí)代的向前演進(jìn)，當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化，這些變化是當(dāng)時(shí)恩格斯不可能預(yù)見到的，在這樣的情況下，我們應(yīng)當(dāng)辯證的看待恩格斯的一些觀點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)秉承實(shí)事求是的作風(fēng)。用一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)等辦法來解決當(dāng)代中國出現(xiàn)的一系列問題。
石河子大學(xué)馬克思主義學(xué)院
實(shí)踐教學(xué)·觀后感
讀書報(bào)告題目：蘇聯(lián)之死p>
——讀《正道滄桑社會(huì)主義500年》第31集影片有感p>
小組代表人：鄧佳p>
院系專業(yè)班級(jí)： 水利建筑工程學(xué)院12級(jí)給水排水工程2班p>
聯(lián)系電話：180p>
指導(dǎo)教師：龍**>
填表日期：2014.4.7p>
《馬克思主義基本原理》課程組
2014年2月20日
填寫說明
1．觀后感的各項(xiàng)內(nèi)容，要實(shí)事求是，認(rèn)真填寫。
2。以3000為崗位感知，觀點(diǎn)正確，段落清晰，結(jié)構(gòu)合理，內(nèi)容充分為宜。
3．嚴(yán)禁抄襲，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)0分處理。
四。根據(jù)每位講師規(guī)定的時(shí)間和要求提交（電子或紙制）。
5個(gè)。封面為4宋體；表格為5宋體，表格控制在當(dāng)前頁上。
6．封皮填寫：小組成員不超過5人，小組代表人為1人，院系班級(jí)和聯(lián)系電話均為小組代表人資料。
7．觀后感正文格式：
標(biāo)題（主題、字幕40字以內(nèi)，4號(hào)宋體，粗體，戲劇）
摘要（左右、小4宋體、1.5倍行距）
關(guān)鍵詞（3-6個(gè)、小4宋體，詞與詞之間用“；”）
正文內(nèi)容（3000-、小4宋體、1.5倍行距）
參考文獻(xiàn)（6個(gè)以內(nèi)、5號(hào)宋體、1.5倍行距）
蘇聯(lián)之死
摘要：蘇聯(lián)的發(fā)展道路是曲折的，最終導(dǎo)致東歐劇變和蘇聯(lián)解體。軍事軍備競賽、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡、政治思想混亂、不同領(lǐng)導(dǎo)人調(diào)整改革措施，導(dǎo)致社會(huì)主義強(qiáng)國蘇聯(lián)解體。
作為一個(gè)正在崛起的社會(huì)主義國家，中國也走上了這條艱難的道路。但是，中國已經(jīng)走上了符合中國國情的有自己特色的社會(huì)主義道路。
關(guān)鍵詞：風(fēng)雨之路；中國共產(chǎn)黨第二十次全國代表大會(huì)；東歐劇變；蘇聯(lián)解體；發(fā)展不平衡
正文：本集影片名為《風(fēng)雨之路》，從1956年2月24日的蘇共二十大會(huì)議開始講起，在大會(huì)正式會(huì)議結(jié)束之后，時(shí)任蘇共**第一書記的赫魯曉夫又舉行了一次秘密會(huì)議，在這次會(huì)議上，赫魯曉夫發(fā)表了一份震驚世界的報(bào)告，這就秘密報(bào)告。最重要的內(nèi)容是批判個(gè)人迷信和斯大林，這也是斯大林時(shí)代以來蘇聯(lián)的重中之重，具有極其重大的影響和后果。
赫魯曉夫主要在報(bào)告中批判了斯大林的七大錯(cuò)誤：
1、個(gè)人迷信。
2、破壞法治，發(fā)動(dòng)大清洗。
3、在衛(wèi)國戰(zhàn)爭中的錯(cuò)誤。
4、在民族問題上的錯(cuò)誤。
5、在和南斯拉夫關(guān)系上的錯(cuò)誤。
6、在經(jīng)濟(jì)政策方面的錯(cuò)誤。
7、實(shí)行個(gè)人**。
要理解這次報(bào)告的重要性，就不得不首先了解一下“蘇聯(lián)模式”。
所謂蘇聯(lián)模式，是指蘇聯(lián)在長期社會(huì)主義實(shí)踐中形成的制度和體系，以及建設(shè)社會(huì)主義的方針政策。這種模式形成于斯大林時(shí)期，并不斷加強(qiáng)和鞏固，一直延續(xù)到20世紀(jì)80年代中期。對(duì)于蘇聯(lián)模式的內(nèi)涵，有各種各樣的概括。
一般來說，它應(yīng)該包括兩個(gè)層面：一是社會(huì)基本制度層面，二是具體制度和機(jī)制層面。
社會(huì)基本制度是一種社會(huì)制度不同于另一種社會(huì)制度的最基本方面。它是一個(gè)社會(huì)制度內(nèi)在品質(zhì)的最普遍反映，涉及到基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度、基本文化制度等多個(gè)領(lǐng)域。具體制度和機(jī)制是社會(huì)基本制度的具體實(shí)現(xiàn)形式，為基本制度的完善和發(fā)展服務(wù)。
兩者之間既有區(qū)別也有聯(lián)系?；局贫忍幱谥黧w地位，占據(jù)主導(dǎo)地位；制度、機(jī)制、政策處于次要地位和從屬地位。從國家的角度看，基本制度相對(duì)穩(wěn)定，制度和機(jī)制靈活多變，應(yīng)根據(jù)需要進(jìn)行調(diào)整和更新。
從社會(huì)基本制度的層面看，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，蘇聯(lián)建立了全民所有制和集體所有制這兩種形式的社會(huì)主義公有制，使之在國民經(jīng)濟(jì)中占統(tǒng)治地位，并在此基礎(chǔ)上實(shí)行了按勞分配原則；在政治領(lǐng)域，蘇聯(lián)確立并堅(jiān)持蘇聯(lián)共產(chǎn)黨在蘇聯(lián)社會(huì)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，形成了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的蘇維埃政權(quán)，對(duì)無產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)人民實(shí)行廣泛的民主，依靠無產(chǎn)階級(jí)**來保衛(wèi)社會(huì)主義制度；在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，蘇共堅(jiān)持無產(chǎn)階級(jí)世界觀--馬克思列寧主義在蘇聯(lián)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。
可以說，赫魯曉夫在這次會(huì)議上完全否定了斯大林的政治思想，大力宣傳了中國共產(chǎn)黨的危害性。這讓我想起了上個(gè)世紀(jì)的中國，這也發(fā)生在一個(gè)世期。當(dāng)時(shí)在中國國內(nèi)對(duì)毛澤東的崇拜也幾乎狂熱。
對(duì)比起來看可以從三個(gè)方面來分析。
一。同斯大林一樣，毛澤東在第二次世界大戰(zhàn)中為中國做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他們都是國家領(lǐng)導(dǎo)人。
2。中國和蘇聯(lián)都走社會(huì)主義道路，這條道路在早期創(chuàng)造了同樣的國情。新中國早期也是沿著蘇聯(lián)的老路走。
3.盲目的****都造成了非常嚴(yán)重的后果，中國的大躍進(jìn)，*****都與之有著深遠(yuǎn)的聯(lián)系。
不難看出，**問題已經(jīng)影響到中蘇兩國社會(huì)經(jīng)濟(jì)的正常發(fā)展。進(jìn)入和平時(shí)期后，蘇聯(lián)按照舊模式發(fā)展，不遵守客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，片面發(fā)展重工業(yè)，高度集中，過分強(qiáng)調(diào)階級(jí)斗爭。這些問題也導(dǎo)致了蘇聯(lián)人民生活質(zhì)量下降。
因此，赫魯曉夫會(huì)在中共二十大上極力否定人民對(duì)斯大林的權(quán)利，并作出一系列調(diào)整。
我認(rèn)為赫魯曉夫的改革和調(diào)整是正確的，但不應(yīng)完全否定。這就可以拿中國來作對(duì)比，中國在*****之后，經(jīng)濟(jì)停滯，百廢待興，大家都在討論姓資與姓社的問題。就在這關(guān)鍵的時(shí)候，鄧小平英明的提出“摸著石頭過河”，與“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。
并創(chuàng)造性的走出了一條中國特色社會(huì)主義道路。在這條道路上，一方面，我們沒有否認(rèn)毛澤東對(duì)中國的巨大貢獻(xiàn)，另一方面，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展也從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變。這樣的舉措搞活了市場，提高了人民的生活水平。
在這次秘密會(huì)議上，赫魯曉夫強(qiáng)調(diào)說，不能把這次會(huì)議的內(nèi)容傳出去。他一定知道，這次會(huì)議是一把雙刃劍，也會(huì)使西方社會(huì)動(dòng)搖自己的根基。然而，會(huì)議的全部內(nèi)容都發(fā)表在《紐約時(shí)報(bào)》上，西方社會(huì)也因此打起了宣傳戰(zhàn)。
毛澤東曾指出這次會(huì)議是“揭了蓋子，也捅了簍子”。這說明毛澤東認(rèn)為這次會(huì)議的出發(fā)點(diǎn)是好的，可以總結(jié)出當(dāng)前蘇聯(lián)面臨的社會(huì)矛盾，尋求解決辦法。但方式不對(duì)，給與了西方社會(huì)在**方面攻擊自己的**。
結(jié)果，其負(fù)面影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于正面影響，使東歐社會(huì)主義國家領(lǐng)導(dǎo)人陷入被動(dòng)地位。會(huì)后，波蘭、捷克斯洛伐克等國陷入政治危機(jī)。
危機(jī)發(fā)生后，東歐社會(huì)主義國家進(jìn)行了各具特色的改革。逐步把國家發(fā)展轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)方面，實(shí)現(xiàn)市場自由化、農(nóng)民承包制，調(diào)整對(duì)外政策。蘇聯(lián)也進(jìn)行了調(diào)整，但一些基本矛盾沒有解決。輕工業(yè)和重工業(yè)比重嚴(yán)重失衡。而且，接連發(fā)生的蘇美軍備競賽使蘇聯(lián)承擔(dān)了巨大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。
勃列日涅夫上臺(tái)后，發(fā)動(dòng)了一系列軍事行動(dòng)，進(jìn)一步阻礙了蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。最后，蘇維埃人民的生活水平再次下降，生活必需品得不到保障。
戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后，再次進(jìn)行經(jīng)濟(jì)改革，但收效甚微。最后，戈?duì)柊蛦谭驔Q定將改革的重心從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向政治，導(dǎo)致他誤入歧途。戈?duì)柊蛦谭虻摹靶滤季S”導(dǎo)致了黨內(nèi)思想混亂，也引起了社會(huì)動(dòng)蕩。
至此，我想起了上學(xué)期在《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課上，老師給我們放的一段視頻。演講人是中國文化軟實(shí)力研究中心主任張國祚教授。他說，朝鮮不改革，蘇聯(lián)不改革。按照中國特色社會(huì)主義道路，必須根據(jù)我國國情進(jìn)行改革。
不能生搬硬套，不能教條主義。因?yàn)槭澜缟蠜]有兩片相同的葉子，即使兩國的制度相同，也不能實(shí)行同樣的改革措施。而改革的實(shí)施也必須遵循客觀規(guī)律，由淺入深，先試驗(yàn)后推廣，這在一夜之間是不現(xiàn)實(shí)的。
要做到國家利益的最大化，適合自己的國情才是上策。由此可見，中國走中國特色社會(huì)主義道路是非常正確的。
波蘭：圓桌會(huì)議和團(tuán)結(jié)聯(lián)盟上臺(tái)，匈牙利：民主德國**制度帶來的巨大變化：
柏林墻的倒塌和統(tǒng)一浪潮的興起，保加利亞：從日夫科夫辭職到社會(huì)黨**獲勝，捷克斯洛伐克：布拉格之春平反前后，羅馬尼亞：
齊奧塞斯庫政權(quán)的崩潰。東歐各國的國家根本政治制度逐漸發(fā)生了改變。正是因?yàn)椤靶滤季S”的內(nèi)部原因，和西方社會(huì)“和平演變”的措施，最終導(dǎo)致了東歐劇變，蘇聯(lián)解體。
蘇聯(lián)解體結(jié)束了始于波蘭的東歐劇變。蘇聯(lián)解體后，世界上只剩下美國這一唯一超級(jí)大國。蘇聯(lián)的解體，對(duì)各個(gè)前加盟共和國的經(jīng)濟(jì)帶來了巨大的沖擊。
以俄羅斯為例，1985年蘇聯(lián)官方比價(jià)為1美元約合0.87盧布，然而至解體后的1992年7月1日，官方匯率已成為1美元換125.26盧布，而1993年5月31日的匯率已達(dá)到1美元換1012盧布。
俄羅斯**進(jìn)行的盧布改值仍然不能阻擋匯率貶值的浪潮，到2000年1月1日時(shí)，1美元已可兌換28.5新盧布，即28500舊盧布。許多俄羅斯老百姓畢生積蓄化為泡影，只得蜂擁銀行搶兌外幣。
·文化真空由于之前共產(chǎn)主義的教育突然抽去，而傳統(tǒng)的俄羅斯東正教又不能迅速填補(bǔ)空白，使得原蘇聯(lián)這一代青年形成思想真空。俄羅斯青年中甚至產(chǎn)生了新納粹主義團(tuán)體“光頭黨”。
對(duì)于中國而言，蘇聯(lián)的解體和前蘇聯(lián)的主要繼承者俄羅斯的沒落，這一活生生的事實(shí)和當(dāng)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，給中國共產(chǎn)黨就如何建設(shè)黨、如何提高黨的執(zhí)政能力、如何保持先進(jìn)性等方面，上了一堂生動(dòng)的教育課。從外部環(huán)境而言，蘇聯(lián)這個(gè)龐然大物的崩潰，使中國第一次面臨沒有直接軍事威脅的安全環(huán)境，中國的北部、西北部安全環(huán)境得到了根本的改善。
我們可以總結(jié)出，以前的蘇聯(lián)模式在第二次世界大戰(zhàn)期間，為反法西斯力量做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，同蘇聯(lián)模式一樣，中國也走過計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期，新中國成立之初是一窮二白，而且還在經(jīng)歷著三年自然災(zāi)害時(shí)期，所以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)在當(dāng)時(shí)是適應(yīng)中國國情的?？墒窃诮?jīng)濟(jì)發(fā)展與人民日益增長的物質(zhì)水平出現(xiàn)矛盾是，中國勇于開創(chuàng)新的道路，所以得以成功。但在和平發(fā)展時(shí)期，蘇聯(lián)沒有認(rèn)識(shí)到自己的經(jīng)濟(jì)文化的落后，依然走老路，再加上盲目改革的實(shí)施，最終導(dǎo)致蘇共亡黨，蘇聯(lián)亡國?。阅闳沼浘W(wǎng) wWw.w286.COM）
由此我也在反思，在國家發(fā)展的同時(shí)，一定要緊隨時(shí)代脈搏，清楚認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)與不足，多思考解決方案，正視國家發(fā)展薄弱環(huán)節(jié)，這樣才能避免國家走上歧途，造成不可挽回的結(jié)果。江**提出的****思想可以說是最好的回答。中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；中國共產(chǎn)黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；中國共產(chǎn)黨要始終代表中國最廣大人民的根本利益。
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