作為一個歷史知識儲備有限的興趣愛好者，我前段時間花了近3個月的時間，讀完了錢穆先生的《國史大綱》全冊(上下冊)，其中有大概六分之一的閱讀時間都花在了查閱文中繁體字上。好在自認(rèn)為讀的還算認(rèn)真，于是就想寫點讀后感作為對自己初讀此著作后的一個小結(jié)。當(dāng)然，錢穆先生的這套書值得再次精讀，我保證再讀的時候如果不看注釋，很多字和詞我仍不知如何發(fā)音，作何解釋。
《國史大綱》是一本通史性論著，著于抗日戰(zhàn)爭時期。全書在內(nèi)容取材上詳述漢、唐時期而略寫遼、金、元、清，詳寫中原地區(qū)而略寫周邊少數(shù)民族，詳于闡述經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化、制度而略于具體的人與事，力求簡要，僅舉大綱，刪其瑣節(jié)。
就個人整體的觀感而言，首先非常佩服大師們視野之廣闊、學(xué)識之豐富，旁征博引、引經(jīng)據(jù)典都有信手拈來之感。歷史如同一張刻在他們腦中的畫卷，似乎每一個細(xì)節(jié)他們都熟諳于心，對每一歷史事件得失總結(jié)、評論觀點獨到而犀利。這也是長期積累和思考的結(jié)果。大家的大師之作，盡管讀起來略微吃力，但正因吃力才讀的慢且細(xì)，細(xì)細(xì)品讀讓人受益匪淺的一點在于，不但開拓視野，更重要是啟發(fā)思考。
其次，當(dāng)我讀到那些描述浩瀚如煙的歷史進(jìn)程的文字時，過往時空中一些片段就會如電影橋段般躍然眼前。我知道它們并不是電影橋段，它們有的也許曾真實發(fā)生，過程被親歷者拿筆記下而流傳下來;有的也許只是來自歷代人們的口口相傳，真相在傳播過程中經(jīng)或多或少的加工而變得模糊不清;有的來自于今人通過學(xué)術(shù)研究及科技手段，對歷史進(jìn)行還原、推斷或假設(shè)。
無論如何，歷史本來的面目對于我們來講，只能是一種隔著時空之窗的遙望。但我認(rèn)為，我們?nèi)砸嘧x歷史，不僅是因為通過這扇窗，我們可以在歷史浩瀚的遺物中盡可能尋找線索，對于自己所屬的民族、國家以及我們自身進(jìn)行追根溯源。更重要的是，在這種有趣的探索過程中，我們置身其中的每個人，對于自身與過去，自身與當(dāng)下，自身與未來這三層關(guān)系將會有更多的思考。因為只讀了一遍，我可能還做不到就書中內(nèi)容的解讀或延伸來分享自己的拙見，僅從以下幾個方面簡單談下自己的感受和思考。
大事與小事
在歷史整個語境下，什么是大事，什么是小事，這個需要從不同維度來看。對于君民二元關(guān)系來講，皇帝日常工作和生活中的一舉一動，制定的一條國家政策，任命一個地方官員，在天下黎民百姓看來是事關(guān)自身命運(yùn)的大事。開明的統(tǒng)治者能明察秋毫，感受到社會中變化，民情的動向，他們不是不犯錯，只是能掌控事態(tài)，在小事演變成大事之前及時解決。所以歷史上那些所謂“盛世”，都是歷史上最杰出的君主所絕對領(lǐng)導(dǎo)。相反，那些亡國的君主既看不到這些變化，又掌控不了局勢。秦二世制定《七科謫》與《閭左戍》時，陳勝、吳廣只是千萬勞役中不起眼的角色，履行著在皇帝看來為民者天生的義務(wù)。最終他們不堪忍受徭役，燎起了社會反抗革命的星星之火，導(dǎo)致了一個大帝國的滅亡。
細(xì)細(xì)想來，那些決定歷史進(jìn)程的大事件，并非突然爆發(fā)出來，追根刨底可能都是由各種小矛盾聚合而成的。如果其中的一些小矛盾能被及時處理，這些大的事件就可能不會發(fā)生。那歷史是不是該是另外一番模樣?從這個意義講，歷史上的每一件事情，都是決定我們今天這個時代面貌的因素之一。盡管，只有那些大事件能被記住?！?77139.COM 高分范文網(wǎng)】
許多人的小事情，加在一起就是國家的大事件，這大概就是“民心”的含義。
多數(shù)與少數(shù)
《國史大綱》里有相當(dāng)?shù)钠荚谥v民族關(guān)系，也就是華夏民族與 “蠻狄戎夷”的關(guān)系?！耙牡胰胫袊瑒t中國之，中國入夷狄，則夷狄之”(《春秋》)大概就是“中國”政府處理民族關(guān)系的總指導(dǎo)思想。在中原華夏文化語境中，我們?nèi)A夏民族不但人數(shù)比少數(shù)民族多，文明程度還比他們高，于是我們就跟他們?nèi)∫恍┨仉y聽的名字惡心他們。這不僅是一種文化上的鄙視，更多是一種防衛(wèi)的心理，從一開始就說明你跟我不一樣。但是，當(dāng)?shù)臀拿鞒潭鹊纳贁?shù)民族通過武力征服取得高文明程度地區(qū)的統(tǒng)治權(quán)之后，如何維持統(tǒng)治就成了統(tǒng)治階層必須考慮的首要問題。少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)，光靠武力顯然不行，吸收、融入中原文化，然后盡量把自己變得和華夏民族一樣，所謂“同化”，是必由之路。這個過程中的各種矛盾不言而喻，不但是民族間融合的矛盾，更有本民族內(nèi)各勢力間關(guān)于“漢化”的分歧而導(dǎo)致的矛盾。對于數(shù)量占有、文化占優(yōu)的華夏民族來講，被異族統(tǒng)治在文化上是不可接受的，開始的反抗很激烈，反抗不過就慢慢妥協(xié)，最后從文化上同化異族，能被同化的最后都變成了華夏的一部分，不能被同化的統(tǒng)治也維持不了多久(比如元朝)。
總之，從歷史上看，民族問題背后都是文化沖突，這種沖突往往伴隨著大規(guī)模人口減少，甚至有些民族被滅亡。但同時，民族間既有沖突，又有融合，而正是因為融合多于沖突，才能讓我們中華文明延續(xù)下來。從這方面，也可以看出中華文化的包容性。
完整與斷裂
有人說“崖山之后無中國”，大概是說元朝是第一個由少數(shù)民族統(tǒng)治漢人的朝代吧。以前也有少數(shù)民族政權(quán)的建立，比如五胡亂華時在北方建立的少數(shù)民族政權(quán)，不過其疆域只是局部，遠(yuǎn)不比元朝統(tǒng)治全境。關(guān)于元朝算不算中國這個問題我暫且不做談?wù)?，我想如果把歷史比作一個鏈條，中國自有歷史記載以來的歷史，更像是一次次鏈條節(jié)點的斷裂，然后又組成新的鏈條的過程。歷史上各個朝代更替，新的當(dāng)朝者在執(zhí)政中既會學(xué)習(xí)前朝，也有自己創(chuàng)新，但這些創(chuàng)新不足以推動社會發(fā)生根本性的跨時代的變革，頂多算是前朝的plus版。如果對比唐代和清代兩個時代的社會情況，從社會政治、文化、經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)力水平等方面做一個全面對比，相隔幾百年的兩個朝代，不過是同處在農(nóng)業(yè)社會的不同階段而已。看看從19世紀(jì)以來的200多年間人類社會發(fā)生巨大社會變革，從蒸汽時代到電氣時代，再到現(xiàn)在信息時代，如果19世紀(jì)以前的中國社會也發(fā)生了這些巨變，現(xiàn)在的中國又是何種面貌?
從另一個角度講，中國社會之所以幾千年歷經(jīng)各種變亂而文化不斷的原因，也許就是太過于穩(wěn)定，我們的文化一脈傳承，導(dǎo)致社會變革的結(jié)果只是后來者沿著前人的方向和腳步在走。社會變亂只是打斷了原來生銹的鏈條，社會思想和文化讓鏈條重新連接，于是，一個完整的鏈條又重新開始工作，社會又按照原來的軌跡在運(yùn)行。如此循環(huán)，直到近代才被打破。
溫情與敬意
錢穆先生說：“所謂對其本國已往歷史有一種溫情與敬意者，至少不會對其本國已往歷史抱一種偏激的虛無主義，亦至少不會感到現(xiàn)在我們是站在已往歷史的最高之頂點，而將我們當(dāng)身種.種罪惡與弱點，一切諉卸于古人?！碑?dāng)我們讀到史書里每一段寥寥數(shù)語的記載，更應(yīng)該透過那些冷冰冰的數(shù)字和文字，看到它們背后可能是一大群人的故事，有生有死，有血有淚，有痛苦歡笑，有喜樂哀傷。厚厚的歷史卷本，記錄的那些征戰(zhàn)殺伐中的善惡選擇，艱難歲月里的人性光輝，至今讀來仍震撼和敬佩的人生故事，以及流傳千古的詩詞歌賦、，它們穿越歷史的時空，跳過冰冷的文字，直抵我們腦海，讓我們有感受到歷史中的不同一面。
還有一些人，我們讀他們的故事時可能不那么欣賞，甚至有些厭惡。面對他們，我們不妨少些痛斥和辱罵，多些批判和反思。如果我們是他們，我們在面對他們遇到的那些狀況時又將如何選擇?
沒有十全十美的人，同樣也沒有毫無污點的歷史，有的只是各種各樣的選擇。
古代與當(dāng)今
我們在讀歷史的時候，如果用當(dāng)今的價值取向去判斷古代人們的一些選擇，也許會覺得古人有時難以理喻?？墒牵?dāng)我們以當(dāng)時的視角，站在當(dāng)事人的角度(如果可以的話)來看待那些事情，也許會對他們那些選擇一些保留態(tài)度和理解。不同的歷史時期，如同我們?nèi)颂幱诓煌纳L階段，我們長大了看小時候的事，有多少是覺得不可思議?可是，在我們當(dāng)時做那些事的時候，并沒有覺得不妥。這個比喻不一定恰當(dāng)，歷史中的是非曲直自有后人的定論，我們當(dāng)然也有權(quán)力去評判我們先民的一些做法。只是，以史為鑒，過去的事情不正是我們當(dāng)下所作所為的一個參照嗎?
“今人不見古時月，今月曾經(jīng)照古人”，我們抬頭望向照耀千古的皓月繁星的時候，是否也曾想過，多少年后，我們的后人是否會記得我們?將以何提起我們?該如何評價我們?
這個星期，我讀了一本書，叫《史記故事》。一聽這名字，你肯定就知道了——歷史故事。
這本書講的是從“遠(yuǎn)古五帝開華夏”到“司馬遷名垂青史”之間幾百年的故事寫下來的。
其中有許多段落的故事我都非常喜歡，比如“大禹治水福天下”“商紂無道終忙國”“楚莊王一鳴驚人”等。我印象最深的是“越勾踐臥新嘗膽，說的就是越王勾踐為了能打敗吳王夫差，一日三餐全吃素、下田耕種、臥薪嘗膽，最后打敗了夫差。
《史記故事》讓我明白了什么言語不能信、什么行為不能做。我更知道了一次小的成功可以影響一次大的成功、而一次大的成功能成就你的一生。
我讀了一本書，叫《史記故事》。史記故事的原著是司馬遷。司馬遷有了周文王、孔子、屈原、左丘明、孫臏作為自我激憤的好榜樣。立志寫完《史記》。最后司馬遷經(jīng)過了十多年的努力，終于寫完了《史記》這130篇，52萬的偉大的巨作。
《史記》講述了古代的許多事跡。比如《大禹治水》。講了大禹為了治理水患，十三年了，大禹很少回家。每次路過家門，都沒有進(jìn)去看望自己的妻兒。這正是感人的所在之處。讓人感受到，大禹為了天下人民與天下大眾的安全、利益，不惜失去自己的利益的生動寫照。“滿懷深情地說”更讓我們覺得大禹不是不想家，只是因為對人民的愛和許多無奈。
沉沉的《放眼看長征》，我看了整整一星期，澎湃的心終于慢慢的平息了，我的一個星期的生活不停地在20世紀(jì)到21世紀(jì)的轉(zhuǎn)換，那時候的黑白照片，如今的繽紛燦爛，鮮明的對比;那時候的硝煙，如今的紀(jì)念，愈演愈烈。《放眼看長征》是一本紀(jì)實類的書，詳細(xì)介紹了長征的原因、經(jīng)過，以細(xì)膩的筆調(diào)記錄了長征途中很多感人故事。
本書向讀者展示了紅軍長征的全貌，再現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍歷時兩年時間，行程兩萬五千里武裝大遷移的艱難經(jīng)歷、卓絕斗爭、勝利會師的真實史料。紅軍長征是老一代革命家用血肉之軀譜寫的令人心靈震撼，精神升華，激情奮進(jìn)，永不言敗的光輝歷史，它創(chuàng)造了令全世界震驚與贊嘆的奇跡。長征留下的敢于勝利的革命英雄主義精神、堅定信念的樂觀主義精神、不屈不撓的拼搏精神、大無畏的犧牲精神所匯成的紅軍精神，是中國乃至世界寶貴的精神遺產(chǎn)。
該書第二章——外國人眼中的長征，很有意思。隔著七十年的時空，現(xiàn)代人對長征的理解，難免不帶著現(xiàn)代眼光，看看外國人眼中的長征，也許對我們更好理解長征精神有特別意義。埃德加·斯諾，美國的一名記者，帶著“中國共產(chǎn)黨到底是什么的人?是什么使他們那樣的戰(zhàn)斗?是什么支撐他們?他們從事的這場斗爭的革命基礎(chǔ)是什么?是什么希望、目的和夢想使他們成為難以置信的頑強(qiáng)勇士”問題，進(jìn)入紅色區(qū)域。斯諾的西行，到了紅色區(qū)域，和紅軍領(lǐng)導(dǎo)人談話，和紅軍戰(zhàn)士接觸，聽蘇區(qū)人民對紅軍的稱贊，他置信了頑強(qiáng)勇士的所作所為，置信了他們長征為什么能勝利，置信了他們能夠在西北建立新的根據(jù)地。
看了《放眼看長征》我也置信了，置信了“長征的勝利是舉世無雙的”，我深深的被在長征中，跋山涉水，忍饑挨餓，受嚴(yán)寒，戰(zhàn)頑敵的紅軍精神折服了。
我們都是沒有經(jīng)歷過那個年代的人，或許被現(xiàn)在安逸的生活、快節(jié)奏的腳步所束縛，就連精神，也難以回到那個時代。我們哈韓哈日哈美，我們喜歡新鮮刺激，喜歡另類，喜歡一些特立獨行的觀點?，F(xiàn)實中，千篇一律的報道，不時地捅出的丑聞，一些媒體的公信力下降，讓我們將視野轉(zhuǎn)向大陸以外，我們寧愿相信不同背景發(fā)出的聲音。所以，這也就是為什么“紅色書籍”這么不被待見的原因吧。因為自己對自己的歌功頌德讓我們沒有經(jīng)歷過的人，有一種距離感，甚至某些人會反感，但是這本書之所以吸引我，是因為里面有“外國人眼中的長征”。通過一個生長于不同背景、不同國度的人的的視野來回顧我們的歷史，用一種開放和世界的眼光來審視紅色的過去，的確讓人有些好奇。
埃德加。斯諾，美國記者，帶著他自己以及整個世界的疑問走進(jìn)紅色區(qū)域，直接與領(lǐng)導(dǎo)人對話，親身感受長征路途的險惡，科學(xué)計量長征的路程。斯諾在“大遷徙”一章中這樣寫道：“紅軍自己通稱它為‘二萬五千里長征’，加上全部的迂回曲折，輾轉(zhuǎn)進(jìn)退，從福建的最遠(yuǎn)點到陜西道路的西北終端，某些部分的行軍者無疑走了這么長或更長的路程。紅一軍團(tuán)所編的一段一段的精確行程表顯示，它長征的路線總長一萬八千零八十八里，折合六千英里——約兩倍于橫貫美洲大陸的距離——這一數(shù)字大概是這支主力部隊的平均行軍里程。在征途中，他們穿越了一些世界上最難走的車輛無法通行的路徑，跨過了亞洲高峻的雪山和寬大的河流?！痹谒劾?，長征，“是當(dāng)今時代無與倫比的一次史詩般的遠(yuǎn)征”，“是歷史上最盛大的武裝巡回宣傳”。
提到這里，我就不想再寫下去了，因為在一個西方記者的眼中長征依舊是如此的艱難和宏偉，我們還有什么理由去懷疑?歷史就像是一盞青花瓷，不要因為現(xiàn)在沾上疵點就懷疑鑄造它的那個人也是劣跡斑斑。我向來贊同多方面看待同一個事物，聽取不同的聲音，但是，這些聲音中，我們要學(xué)會分辨真假，別讓我們的思想被“拐賣者”所牽引。
長征，在歲月的年輪上，漸行漸遠(yuǎn)，卻在精神的傳承上離我們越來越近，歷史的步伐也漸漸遠(yuǎn)去，但長征精神，在歲月的照耀下，仍然手指引著我們向前進(jìn)。
《放眼看長征》是一本紀(jì)實類的書，詳細(xì)地介紹了長征的原因，經(jīng)過，以細(xì)膩的筆調(diào)記錄了長征途中很多感人故事。
本書向讀者展示了紅軍長征的全貌，再現(xiàn)了中國工農(nóng)紅軍歷時兩年時間，程兩萬五千里武裝大遷移的艱難經(jīng)歷，卓絕斗爭，勝利會師的真實史料。紅軍長征是老一代革命家用血肉之軀譜寫的令人心靈震撼，精神升華，激情奮進(jìn)，永不言敗的光輝歷史。
面對山高嶺禿，朔風(fēng)凜冽，冰雪覆蓋的高山，紅軍戰(zhàn)士們團(tuán)結(jié)一致，齊心協(xié)力，用超乎想象的毅力和艱辛為部隊探索出一條前進(jìn)的道路，這不僅僅是一條磨練意志的艱難之路。遇到開闊美麗的草原，本以為有了希望，誰又能想到里面蘊(yùn)藏著意想不到的困難。很多戰(zhàn)士就這樣倒下了，沒有一句怨言，當(dāng)他們把自己交給黨時，就已經(jīng)把生死置之度外了。然而對于糧食的短缺，環(huán)境的惡劣，戰(zhàn)士們又何嘗不是風(fēng)雨前進(jìn)，風(fēng)餐露宿呢?
讀著這著作，我不禁想到了毛澤東的《七律·長征》“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬水千山莫等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橫橋鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。”56個字，負(fù)載著長征路上的千種艱難險阻，飽含著中國共產(chǎn)黨的豪情壯志。
“苦不苦，想想紅軍兩萬五，累不累想革命老前輩。”紅軍不怕困難，力爭勝利的精神已經(jīng)深入到了我們的內(nèi)心，四渡赤水河，巧渡金沙江，強(qiáng)渡大渡河，激戰(zhàn)臘子口，跨越雪山草地，挖野菜，吃樹皮草根……這就是紅軍二萬五千里長征。不再只是著眼于路程的艱辛和戰(zhàn)士的精神，作者葉心瑜對紅軍的這次輝煌的行軍再次進(jìn)行了探索，展示了長征的全貌，消逝了心中的疑惑，激發(fā)了緬懷先人的精神。
我是一我名普通的共青團(tuán)員和預(yù)備黨員，在我青少年時期，就熟悉了紅軍的事跡，特別是“”更加能耳熟能詳，這種情緒愈演愈烈。什么樣的精神讓我感動，那就是寧可犧牲自我，去保護(hù)集體的團(tuán)隊精神，長征中還有許多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊的安全，犧牲了自己，長征精神是一個寶庫，過去和將來都讓我們受益匪淺。
我們從紅軍長征中了堅強(qiáng)，智慧，勇敢，自信，頑強(qiáng)，團(tuán)結(jié)。我想，作為年輕人，人生可以平淡，但不能虛度光陰，這是我的最大感悟。
在我們初中學(xué)語文的時候老師總是不厭其煩的給我們強(qiáng)調(diào)，史書一般分為兩類一類叫通史即連貫地記敘各個時代的史實的史書稱為通史，如西漢司馬遷的《史記》。因為他記載了上自傳說中的黃帝，下至漢武帝時代，歷時三千多年的史實。另一類叫斷代史：記載一朝一代歷史的史書稱為斷代史，創(chuàng)始于東漢班固的《漢書》。二十四史中除《史記》外，其余都屬斷代史。這段話被我奉為真理，為此形成了我基本的歷史觀。直到我看到了《萬歷十五年》這本書。
在書中描繪了以萬歷在他的即為的第十五年為起點描繪了萬歷、張居正(雖然張首輔已經(jīng)駕鶴西游5年有余了)、申時行、戚繼光和海瑞在這一年前前后后的人生變化，描繪了一幅帝國黃昏的眾生相。如果說以往的史書都是宏觀歷史的化，那么這本書應(yīng)該可以叫微觀歷史了。
在萬歷十五年年發(fā)生了以下事件。這些事情之間究竟有沒有什么因果關(guān)系，我也不知道，我想可能是歷史大輪回的神秘力量在安排這一切吧。事件一：戚繼光死了。就像黃仁宇先生的評價，戚繼光的死，我們失去了使軍事在世界上保持領(lǐng)先的機(jī)會，而軍備的張弛，立即影響一國的國運(yùn)。32年后，大明的軍隊與努爾哈赤所部交鋒，沒有戚將軍所強(qiáng)調(diào)的紀(jì)律及苦心擬定的戰(zhàn)術(shù)的明軍眾不敵寡，一舉喪失了明金對峙時期大明的優(yōu)勢，而后八旗軍作為新生力量崛起于白山黑水之間最終取代大明王朝，也只是時間問題了;事件二：海瑞死了。一個人民的偶像，中華民族的門神走了，雖然海瑞不是一個會辦事能辦事的官員，但我認(rèn)為他的存在是一種象征，象征吏治的清廉，象征百姓的福音，然而他去了，并且終大明王朝也沒有出現(xiàn)過這樣的高級官員;事件三：一直勤政的萬歷突然在這一年開始了長達(dá)32年的怠政罷工，我認(rèn)為這是三件事里最嚴(yán)重的一件，從此君王不早朝，32年中，前5年有申時行撐著，大明的國力還不至于江河日下，申退休后可以說明白人都死光了，從此大明一步步走向萬劫不復(fù)的深淵。
看完此書我不經(jīng)想，假如戚繼光多活幾年，能和孫承宗并肩剿滅大明的內(nèi)憂外患嗎?如果海瑞多活幾年，那么一個清廉的偶像，一個頑固的斗士依舊會同官場上的黑戰(zhàn)斗到底，大明還會死魚內(nèi)憂外患的國庫空虛嗎?假如萬歷依舊勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，那么萬歷年間中華大地的資本主義工商業(yè)還會迅速發(fā)展，中國會是世界第一強(qiáng)國嗎?然而歷史就是歷史，有很多缺憾，沒有假如。所以我說，自755年繁榮的中華謝幕后，1587年昌盛的中華又一次凋謝!這一年是萬歷十五年!這一年可以說是中華帝國由盛及衰的一個標(biāo)志性的年份，一些看似毫無關(guān)系的事件，聯(lián)系起來便注定了歷史的滾滾洪流。
歷史就是一個滾雪球的進(jìn)程，好的積累就能及盛，反之則衰。結(jié)合我們工作，我們有了這么多的基礎(chǔ)數(shù)據(jù)，如果能好好利用，例如分析好缺陷發(fā)生的設(shè)備類型，部件類型，發(fā)生的條件等等運(yùn)行人員能分析出缺陷是怎么來的，而檢修人員能研究出缺陷應(yīng)該怎么送走，通過一點一點的數(shù)據(jù)積累，那么我們的缺陷率肯定會降低，缺陷消除率也會提高，不也就提升了我們的工作質(zhì)量?當(dāng)然說比做來得容易。企業(yè)的興衰和王朝的盛亡一樣，匹夫有責(zé)!
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