一、學情分析
本學期要考全冊書的內容，復習時間特別緊，從12月26號至期末考試二周復習共3課時。從期中考試17個班的總體成績來看，在復習中要重點抓好46,49,50班、56,57班的中游學生，51,45班、59班的下游學生，44、45、60班的優(yōu)秀生。各個層次的學生都不能忽視。從最后一名學生抓起。從平時課堂對個別學生提問及檢測情況看，學生基礎知識掌握不扎實，綜合分析解決問題的能力需進一步提高。
二、復習重點及難點概述：
1、第一單元：元謀人、北京人、山頂洞人、河姆渡和半坡原始居民、炎帝、黃帝、禪讓制。
2、第二單元：夏商周的更替、世襲制、西周分封制、司母戊鼎和四羊方尊、
3、第三單元：春秋五霸和戰(zhàn)國七雄、牛耕和鐵農具的使用、都江堰、商鞅變法、屈原、扁鵲、孔子。
4、第四單元：秦始皇統(tǒng)治措施、陳勝吳廣起義、漢武帝的大一統(tǒng)、張騫與絲綢之路、蔡倫發(fā)明造紙術。
5、第五單元：三國鼎立、淝水之戰(zhàn)、孝文帝改革、王羲之、顧愷之的貢獻。
三、具體措施：
1、以單元為復習單位，做好學生思想工作。
2、精心設計題目和練習，有針對性的解決學生復習中存在的不足。
3、組織小組在復習過程做好互查的工作，相互促進。
4、及時檢驗當堂復習效果，以確?；A知識掌握牢固。
5、加大對邊緣生及后進生的輔導和檢查，以確保他們能鞏固好基礎知識，對復習自覺性差，成績較差的學生要嚴格要求，及時督促他們完成任務并隨時抽查、過關。
6、及時反饋檢測情況，查找復習漏洞，及時彌補不足之處。
7、加大個人輔導力度，針對檢測中出現的問題，分層教學。讓各層次學生都各有所獲，各有提高。
四、期末復習課時與進度安排：
5個單元分3課時復習，第一課時主要是鞏固基礎知識,第二課時是做題提升。
第一課時：依據課本基礎知識和重點難點，包括歷史時間、歷史事件、歷史人物等精心設計好復習學案。上課時，先由教師概述主要內容，使學生形成整體知識框架，然后學生對重點知識進行鞏固記憶。教師規(guī)定記憶時間和內容，接著檢查提問或默寫，限度地提高課堂效率。
第二課時：達標檢測，及時反饋。做單元練習，進一步鞏固基礎知識，進行小檢測并及時反饋，使學生對自己的水平有正確認識，教師對學生掌握知識的情況也做到心中有數。通過做練習，從檢查基礎知識、培養(yǎng)能力、答題規(guī)范各方面入手，進行綜合性的復習。通過復習，使學生的綜合能力不斷提升，同時訓練學生的考試能力和應試素質。
第三課時：做檢測題，綜合訓練。
教學目標
1、知識與能力目標：學生通過本課的學習，了解和掌握有關元謀人、北京人、山頂洞人的歷史基礎知識。同時培養(yǎng)學生的觀察力、想象力以及獨立思考和進行比較的能力。
2、過程與方法目標：根據新課程理念，把現代信息技術與本課內容進行整合，在教學過程中采取以學生自主、合作、探究等學習方式為主，教師給予必要的指導和促進，通過師生共研，生生合作，由淺入深達到教學所預期的目標。
3、情感態(tài)度價值觀目標：通過本課的學習，使學生認識中國是人類的起源地之一，周口店古人類遺址是著名的世界文化遺產，激發(fā)學生的愛國主義情感，培養(yǎng)珍視人類文化遺產的意識。
教學重點、難點
重點：北京人、山頂洞人
難點：本課的難點是所講內容距今久遠，只有依據考古發(fā)掘成果進行科學推斷并結合必要的、合理的想象，才能理解和掌握本課的基本內容。
教學方法
識圖分析法、討論歸納法、聯系對比法、閱讀講解法、合作探究法。
教學手段
多媒體輔助教學
教學過程
導入新課：
師：同學們，我們都知道人類是萬物的主宰，是地球的主人，又了人類，才有人類的歷史。那么人類又是怎樣產生的?古今中外都有很多的'傳說，請看大屏幕，這是兩個比較熟悉的傳說。（多媒體展示“女媧造人”、“亞當、夏娃”圖片）
師：哪位同學為大家講一講這兩個傳說
生：略
師：這些傳說都反映了人類對自身由來的困惑。隨著科學的不斷發(fā)展，人們終于認識到人類是生物進化的結果。那么人類是由什么進化而來的呢?
（多媒體展示“類人猿”圖片）
生齊答：類人猿
師：類人猿是一種近似于人的古猿，它們經過漫長歲月的勞動、演變、進化、發(fā)展成現代人。那么在遠古時期，我國境內又有哪些居民呢?今天我們就來共同學習第一課：祖國境內的遠古居民。（板書）
講授新課：
師：請同學們看大屏幕（多媒體展示“人類遺址分布圖”）
師問：1、在我國境內有哪些主要的遠古人類遺址?
2、其中已知最早的是哪一人類遺址?
生：元謀人
（板書）一、元謀人
師：請同學們閱讀教材第一自然段，想一想，從這里你能獲取關于元謀人的哪些信息?
生：
（多媒體展示）
師：同學們找的非常好。我們是從書本上獲取的關于元謀人的信息，而科學家們是通過什么渠道來獲取的這些信息呢?
生：依據考古發(fā)掘成果進行科學推斷。例如：元謀人的牙齒化石（多媒體展示）
師：遠古人類在緩慢的發(fā)展進化，在進化的過程中，勞動起來重要的作用。可以說勞動創(chuàng)造了人類本身。隨著時間的推移，我們再來看看我國比較進化的另一個遠古人類──北京人。
（板書）二、北京人
（多媒體播放北京人遺址發(fā)現的紀錄片）
師：看過片子，哪位同學結合教材講述一下北京人遺址是怎樣被發(fā)現的?
生：略
師：半個多世紀以來，我國與多地方發(fā)現了遠古人類遺址，其中以北京人遺址最為著名。1987年，它已被列入“世界文化遺產”名錄。接著，我們就來一同了解一下北京人。
生：
（多媒體展示）
師：北京人的模樣和我們又有什么不同呢?下面我們做個小游戲。
小游戲：照鏡子
拿出你們手中的鏡子，看看鏡子中你的頭像與北
京人頭部復原像有什么不同?
生：
師：會不會制造工具是人和動物的根本區(qū)別。了解了北京人的模樣，接著我們來一同走進他們的生活。
上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。
──《韓非子》
（多媒體展示）
師：從上面引言中我們能夠知道北京人的生活環(huán)境是什么樣的?
生：惡劣
（多媒體播放反映北京人生活狀況的動畫片）
生：工具：石塊、木棒
?。荷蕉?、群居
食物：獵取、采集 （多媒體展示）
火的使用：天然火
（多媒體播放北京人用火的動畫片）
師問：北京人是怎樣得到火的?
生：大自然雷電生火;森林草木自燃生火;露天煤的自燃起火;偶然摩擦生火。
師：同學們都動腦筋了，回答得非常好。那么接著我們想一想，如果你是北京人，你的一天該如何渡過?同學們以四人為一組，完成下面的活動。
浮想聯翩：
請你根據自己的想象，描述北京人的一天是怎樣度過的。（繪畫、編故事、演短劇等形式不限）
（多媒體展示）
生：組一：學生展示簡筆畫
組二：小品：女人在樹上采集果實，一部分男人在河邊捕魚，另一部分則追趕野獸。采集漁獵完畢后，回到山洞平分食物。
組三：講故事
師：同學們的表演非常精彩，老師很佩服你們豐富的想象力。北京人為了生存，不斷地同艱難險惡的自然環(huán)境作斗爭，制造簡單粗糙的工具去獲取食物，這個過程就是勞動。勞動促進了人類的發(fā)展。如果類人猿不需要勞動就能獲得食物，人類就不會出現了，所以說勞動創(chuàng)造了人。
隨著時間的推移，在北京人生活的地域，又生活著一群遠古人類，他們是山頂洞人
（板書）三、山頂洞人
（多媒體展示）
師：雖然山頂洞人同北京人生活在同一地域，但經過漫長的進化，山頂洞人比北京人有了哪些進步呢?
生：體質進步：模樣和現代人基本相同
工具制作技術：掌握磨制和鉆孔技術，人工取火 ，會捕魚
生活進步：用骨針縫制衣服，制作裝飾品，懂得愛美。生活的集體──氏族
（多媒體展示山頂洞人生活圖片）
師：無論是元謀人、北京人還是山頂洞人，它們的生活中都離不開勞動。正像恩格斯說的：“勞動創(chuàng)造了人本身?！毕旅嫖覀兙蛠砀惺軇趧拥目鞓?。
鞏固升華：
動動手：每組選一名同學到前面來釘紐扣，在規(guī)定的時間內速度最慢的同學要在你所代表的組內另選一名同學，和你分別談談學完這節(jié)課有什么感受或收獲。
生：談感受，略。
【教學步驟】
學生認真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導下再讀教材，并作下筆記。
討論課堂，加深理解，進一步熟悉教材。
學生認真聽講，回答教師提出的問題，在老師的問題指導下再讀教材，并作下筆記。
答：①吸收前人的研究成果
形成整體認識
戰(zhàn)國時期的百家爭鳴
1、問：戰(zhàn)國時期的社會發(fā)生著什么深刻的變化？你怎么看這個時期的變化呢？
2、得出結論形成了多種觀點，即百家。要求學生閱讀教材找出當時主要的學派有哪些？分別有哪些代表人物？
3、小結：戰(zhàn)國百家爭鳴的局面是如何出現的？情況如何？
4、指導學生閱讀小字：了解戰(zhàn)國時百家爭鳴的爭鳴情況。然后問學生幾個問題：戰(zhàn)國時期，適合哪一種學派的學說來治理國家？商鞅、秦始皇他們治國采用的是哪一個學派的觀點？后來漢武帝采用的是哪一學派的觀點？你怎么理解這一歷史現象？
根據你的理解，該采用什么學派的觀點來治理今天的國家？
學生仔細閱讀教材，認真思考，積極發(fā)言
拓展思路
小結：孔子的地位。戰(zhàn)國爭鳴的意義。認真聽。
【教學后記】
第22課 文學、史學與宗教
【課程標準】
說出《史記》的作者和體例，了解佛教傳入和道教興起的主要史實。
【教學目標】
一、識記與理解：記住《史記》的作者及寫作年代，理解《史記》的體例、成就及影響。了解佛教傳入中國內地和道教創(chuàng)立的基本情況。
二、能力和方法：通過指導學生觀察《屈子行吟圖》，培養(yǎng)學生觀察、想像能力。通過指導學生分析司馬遷取得歷史學研究巨大成功之原因，培養(yǎng)學生探究、分析、歸納能力。通過指導學生分析道教、佛教興起的原因和影響，培養(yǎng)學生歷史分析、評價的能力。
三、情感、態(tài)度與價值觀：通過學習，使學生認識到中國古代文化的燦爛和豐富多彩，形成民族自豪感。通過學習“大詩人屈原”，對學生進行愛國主義教育。了解司馬遷的創(chuàng)作歷程，學習他為了事業(yè)的成功而堅忍不拔、勇于進取的精神。通過對“道教的興起和佛教的傳播”的學習，使學生正確認識宗教與宗教文化的區(qū)別，了解古代中國文明的多樣性。
【教學重、難點】
重點：史學家司馬遷的主要成就。
難點：佛教、道教在中國的傳播原因及對中國社會發(fā)展的影響。
【課前準備】
課前收集有關屈原、司馬遷的傳說與故事。
【教學步驟】
教師活動學生活動備注
一、導入新課
1、吃粽子、劃龍舟的來歷。
2、我們本地人過世之后，如何祭奠？
聽、講，集中注意力。
制造懸念，激發(fā)興趣。
二、大詩人屈原
1、指導學生閱讀教材，然后起來簡介屈原的生平事跡。
2、根據學生自己的理解、見識、書上的介紹，談談屈原的成就。
3、教師總結，突出其偉大的成就（世界文化名人，被譯為多國文字）。人們?yōu)槭裁醇o念屈原？
調動參與興趣
聽或自己講
清晰明了，便于掌握。
學生發(fā)表自己的看法。
思想教育、同化之。
三、司馬遷與《史記》
1、開門見山指出司馬遷及其《史記》。抽學生介紹司馬遷的生平及事跡。
2、指導學生閱讀書上的小字、觀察書上的插圖，討論、思考、歸納得出“司馬遷寫成此書的原因？”
3、問：《史記》是怎么樣的一本書呢？學生閱讀教材，
認真思考，特別是理解“紀傳體”通史的。
4、指導學生理解“紀傳體”通史。
講、聽
閱讀、討論、發(fā)言
聽講、看書、歸納得出結論。
四、佛教的傳入
1、指導學生閱讀教材，抓出其中的要點。
2、簡介佛教的教義。讓學生思考，佛教為什么在我國逐漸流行？你能舉出佛教對我國影響深遠的事例嗎？
閱讀、理解、思考、發(fā)言。
通過例子，加深理解，拉近歷史與現實的距離。
五、道教的興起
指導學生閱讀教材。找出知識點。
簡介道教的教義，讓學生談談道教傳播的原因。
說說道教對今天影響的事例。
閱讀教材。
學生自由發(fā)表意見。
六、小結
一、教材分析
本學期所授的內容是中國歷史古代史部分。教科書由單元和課組成。每一個單元下分若干課。本冊共5個單元，共二十四課。每課課文由正文、圖、表、資料、注釋、閱讀與思考以及課外學史和討論組成。其中正文緊扣教學大綱目標要求，是課堂教學應完成的基本任務。其余內容，可根據學生具體情況，提出不同的教學目標與要求。
二、指導思想
以提高歷史學科教學質量為中心，堅持教育創(chuàng)新。積極參與課程改革，探索新的課堂教學模式，全面實施素質教育，著眼于學生的全面發(fā)展。
三、教學目標
增強學生對歷史的學習興趣，使學生掌握重要的歷史事件，歷史人物，歷史現象，理解重要的歷史概念，把握不同歷史時期的基本特征及其發(fā)展趨勢。提高學生識圖、讀史料的分析能力，引導學生學會收集、整理和運用相關的歷史學習材料，啟發(fā)學生對歷史事物進行想象、聯想和分析、綜合、比較、概括等認知活動。注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐活動的能力。增強學生的民族自豪感和愛國主義情感，弘揚世界各民族的優(yōu)秀文化。完成中國歷史七年級上冊的歷史教學任務，爭取平均分、優(yōu)秀率、合格率都達到一個新的水平。
四、教學進度
第一單元 中華文明的起源——兩周
第1課 中國遠古人類（1課時）
第2課 原始農耕文化
第3課 中華民族的祖先
單元復習
第二單元 國家的產生和社會變革——三周
第4課 從“公天下”到“家天下”
第5課 夏商周時代的社會
第6課 商鞅變法與社會革新
第7課 我看“商鞅變法”——探究活動（一）
單元復習
第三單元 統(tǒng)一國家的建立——五周
第8課 秦的統(tǒng)一
第9課 第一次農民大起義
第10課 “休養(yǎng)生息”與“文景之治”
第11課 統(tǒng)一國家的鞏固
第12課 東漢的盛衰
第13課 漢朝的中外交流
第14課 我走“絲綢之路”——探究活動（二）
單元復習
期中復習
第四單元 政權的分立和民族大融合——兩周
第15課 三國鼎立
第16課 南方經濟的發(fā)展
第17課 北方民族大融合
第18課 我說“民族交往”——探究活動（三）
單元復習
第五單元 古代科技與文化——四周
第19課 文字演變
第20課 青銅鑄鼎
第21課 諸子百家
第22課 文化藝術
第23課 科學技術（上）
第24課 科學技術（下）
單元復習
期末復習兩周
五、教學措施
1、認真鉆研教材、教參、教綱；認真?zhèn)湔n；上好每一堂課，突出重難點；細致批改作業(yè)；耐心輔導學生，教書育人。
2、積極參加教研活動，吸取歷史學科有經驗教師的教法，深入學習教學理論，提高教學理論水平和教研能力。
3、優(yōu)化“一案四步”課堂教學。教學方法要靈活多樣，講究教學技能和教學藝術，加強課堂教學的設計，增強趣味，幽默感。要充分運用多媒體、歷史地理、圖畫、圖表，積極創(chuàng)造條件，以教學的直觀性，調動學生學習歷史的積極性和興趣。
六、后進生的轉化
1、要關愛后進生，信任后進生。
要從思想上、道德品質上、學習上、生活上體貼、關懷后進生，使他們感到集體給他們的溫暖、教師給他們的信任，打開他們幼小心靈的窗戶，消除他們與集體和社會的隔膜。即使在嚴厲批評時，也要滲透著熱忱的關心和希望，而不能采取簡單、粗暴的教育方法，去諷刺、挖苦、甚至歧視他們。
2、要客觀地看待后進生。
后進生雖然缺點較多，但是在他們身上也有閃光點。教師要克服偏見為關愛，善于發(fā)現他們的閃光點，及時表揚、熱情鼓勵，使之發(fā)揚光大，揚眉吐氣，讓他們體會到教師的真誠態(tài)度。
3、對后進生的教育，既要嚴格要求，又要有耐心的循循善誘、積極引導。要根據每個后進生的特點，一步一步地提出切合他們實際的要求，并且引導他們切實做到，不能退讓，也不得遷就，要消除他們的僥幸心理和懈怠習慣，促使他們一步一步地前進。
4、依靠集體，教育后進生。
健全班集體和運用班集體輿論的力量，克服后進生的不良行為，端正他們的學習態(tài)度。 5、要做好家訪工作。教師要向家長闡明對后進生進行各種教育措施的必要性，以取得家長的支持和配合。通過家長學校，指導家庭教育的方法，提高家庭教育水平，使之與學校教育形成有機的結合。
七、業(yè)務學習
1、認真閱讀歷史課程標準和《基礎教育課程改革綱要》
2、訓練必備的教學基本功，提高基本專業(yè)技能，提高多媒體運用能力。認真學習和領會教育理論，扎實開展課堂教學研究活動，優(yōu)化教學過程，創(chuàng)新教學方式，提高課堂教學效率。
3、閱讀各教育教學刊物的文章，學習相關理論知識。認真閱讀歷史?？私庾钚職v史只是研究動向。
一、指導思想：
以新課標為指導，落實推進課程改革，形成先進的課程結構和綜合的教學理念，提高語言能力、教學能力；在歷史與其他學科之間建立對話的能力，努力提升教學的境界；實施綜合性學習，提高學生的綜合分析能力。
二、教學目標：
1、完成七年級上冊所學內容；
2、提高教學質量，期末測試綜合評價力爭進入全縣中等行列。
三、具體思路：
1、加強思想工作和常規(guī)管理，重視非智力因素的作用，對“學困生”既要調動他們的學習積極性、自覺性，更要對他們進行學法指導。
2、強化學習目的性教育和形勢教育，以確保學生學得好。
3、優(yōu)化課堂教學結構，做到精講多練，課后認真做好培優(yōu)補差工作。
4、加強對薄弱學生的檢查和督促工作，做到及時發(fā)現問題，及時解決。
5、復習階段，要認真制定復習計劃，精心組織復習，以書為本，講清概念，提示規(guī)律，指點迷津，提高學生的審題、解題的能力及速度。
6、引資料、學經驗。經常向老教師學習，經常聽課。
7、認真組織測試，強化綜合訓練，抓住學科的薄弱環(huán)節(jié)，及時補救。
四、教學任務和要求：
七年級歷史教學，要求學生學習和掌握基本的歷史知識，即了解歷史的基本線索，了解重要的歷史事件，歷史人物和歷史觀點，以及理解重要的歷史概念。
要指導學生初步學會按時間順序觀察歷史發(fā)展和變化，引導學生學會收集整理和運用相關的歷史學習材料，啟發(fā)學生對歷史事物進行想象，聯想和初步的分析，綜合，比較，概括等認識活動，對有關的歷史問題進行簡要評述，培養(yǎng)學生的歷史思維能力，增強學生自主學習的能力，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新意識，以及與他人合作和參與社會實踐的能力。
五、教學設想：
1、歷史教學要充分體現時代精神，對歷史作出正確的敘述和分析，做到思想性科學性的統(tǒng)一，觀點和材料的統(tǒng)一。
2、在傳授基礎知識的過程中，加強對學生思想的教育和能力培養(yǎng)，樹立學為主體，教為主導，學導結合的教學觀，充分突出學生的主體地位。
鼓勵學生主動探求新知識，提高學習素質和學習效率。
3、通過舉辦故事會，創(chuàng)辦歷史報等形式培養(yǎng)學生學習歷史的學習興趣，提高學生的表達能力。跟蹤輔導，找學困生談心，做到分類指導。
六、主要教學措施：
1、夯實基礎，培養(yǎng)學生能力。
理清每個階段的歷史線索，歷史特征，找到人類歷史發(fā)展的規(guī)律，引導學生自己來探索歷史發(fā)展規(guī)律，從而培養(yǎng)學生的能力。
2、優(yōu)化課堂教學結構，做到精講多練，課后認真做好培優(yōu)補差工作。
3、以多媒體教學為突破口，提高學生學習歷史的興趣
4、加強對個別學生的檢查和督促工作。做到及時發(fā)現問題，及時解決。
5、強化綜合訓練，抓住學科的薄弱環(huán)節(jié)，及時補救。
七、課時安排
教材總共22課，從我國的遠古居民講到魏晉南北朝。每課的內容為一課時的教學內容。共約有三十二個課時左右，其中新課講授約二十二課時，單元復習約四課時，期中復習約兩課時，期末總復習約四課時。
具體安排如下：
第一周至第五周1～6課共6個課時
第六周至第八周7～11課共5個課時
第九周期中復習共2個課時
第十周期中考試
第十一周至第十二周第三單元（12～17課）共6個課時
第十三周至第十五周第四單元（18～22課）共5個課時
第十六、十七周期末復習及統(tǒng)考
【課程標準】
1、通過本課學習，使學生了解鄭和下西洋、戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權等基本史實，掌握明朝對外關系的概況。
2、通過本課學習，培養(yǎng)學生的試圖能力、觀察和分析圖片及史料的能力。通過分析戚繼光抗倭取得成功的原因，培養(yǎng)學生綜合分析的能力。引導學生綜合評價戚繼光為民族英雄，以提高學生評價的歷史人物的能力。
3、通過鄭和遠航的盛況所體現的我國古代造船業(yè)和航海技術在世界的先進地位，幫助學生形成正確的人生觀。
[課型]新授課
[教材分析]
本課位于《中國歷史》七年級下P93——98，明朝建立后，明初的統(tǒng)治者采取了一系列的措施，加強了中央集權。明前期，是當時世界上最發(fā)達的國家之一，鄭和七下西洋，同亞非各國的經濟和文化交流頻繁，屬于友好交往;明中后期，國勢日漸衰落，倭寇入侵、倭患猖獗，戚繼光領導了反侵略的抗倭斗爭，并取得了勝利，然而中國與外來侵略勢力的矛盾卻日益尖銳，于是就有葡萄牙殖民者的入侵，攫取在我國澳門的居住權，并在那里開始了殖民活動。
[學情分析]
通過前面的學習，學生已對明朝的政治、經濟狀況有了大致的了解，有利于本課內容的把握。但是學生對于鄭和下西洋、戚繼光抗倭等史實，學生并不十分了解，甚至是一知半解，對歐洲航海家的遠洋航行有一定程度的了解。在此基礎上，要盡可能地貼近學生的經驗去創(chuàng)設情境，引導學生學習探究。
[教學目標]
知識與能力：
通過引導學生探究鄭和下西洋的條件、目的、經過、意義等，使學生了解鄭和下西洋的史實，和戚繼光抗倭、葡萄牙攫取澳門的居住權等基本史實，掌握明朝對外關系的概況。
過程與方法：
通過分析戚繼光抗倭取得成功的原因，培養(yǎng)學生綜合分析歷史問題的能力。通過對戚繼光抗倭背景、功績和取勝原因的學習和分析，引導學生綜合評價戚繼光為民族英雄，以提高學生評價歷史人物的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
通過對鄭和下西洋、戚繼光抗倭等事件的學習，除可向學生進行傳統(tǒng)的愛國主義教育外，幫助學生形成正確的人生觀和健全的人格。
【重點和難點】
1.重點：
(1)本課重點之一是鄭和下西洋。鄭和下西洋標志著我國古代航海事業(yè)發(fā)展達到了頂峰，是我國古代經濟發(fā)達的體現，同時也表現了中國人民英勇無畏的精神。學習這一內容，對于培養(yǎng)學生的愛國主義精神有重要作用。另外，鄭和下西洋后，中國文化進一步影響到亞非地區(qū)，鄭和遠航架起了中國同亞非各國友誼的橋梁，在鄭和船隊到達的很多地方，都有紀念他的遺跡，影響至今，意義深遠，需重點掌握。
(2)戚繼光抗倭是另一重點。民族英雄戚繼光在人民的支持下，肅清侵擾我國東南沿海的倭寇，這是歷史上我國人民抵御外侮的第一次勝利，捍衛(wèi)了中國的主權，保障了我國沿海地區(qū)人民的生命和財產的安全。學習這一內容，有助于培養(yǎng)學生的愛國熱情，體會到“得道多助”、正義必定會戰(zhàn)勝邪惡的道理。特別是戚繼光不為名利，以國家和民族安危為己任的強烈愛國主義精神，贏得了后世的尊敬，在民間具有強烈而深遠的影響。在我國歷史上，每當遭受外敵侵略之際，戚繼光都會成為一面激勵人民斗志的旗幟。學習這一內容，對于培養(yǎng)學生崇高的歷史責任感，將個人命運與民族和國家的命運緊密相連，有非常重要的意義。同時，學習這一內容，還有助于學生正確地識別善惡美丑，對端正他們的世界觀和人生觀產生積極的作用。
2.難點：
本課涉及的空間概念較多，學生在世界歷史方面的知識儲備不足，加上古今地名的叫法不一致，會給學生的學習帶來不便。教師可將《鄭和下西洋路線》等做成多媒體教學軟件，將航行路線動態(tài)地顯示出來，這樣能調動學生多種感官的活動，并把歷史事件與時間、空間緊密地聯系起來，從而形成準確的時空概念。
教學過程：
教學
步驟教學過程設計意圖導入
新課一副照片，一張票證，就是一段凝結的歷史。出示一套郵票，問紀念什么歷史事件?
利用多媒體創(chuàng)設情境，激發(fā)學生的求知欲。
教學目標
知識與能力：
知道古印度的地理位置自然環(huán)境、文明歷程;印度種姓制度;佛教的興起和傳播。
過程與方法：
引導學生閱讀有關印度的種姓制度和佛教教義的相關材料，培養(yǎng)學生辨證看問題和全面評價歷史事件的能力。
情感態(tài)度與價值觀：
通過對印度的初步了解，使學生認識印度河流域是世界古代文明的發(fā)祥地，印度是世界四大文明古國之一。
教學重難點
教學重點：
印度的種姓制度和佛教的興起。
教學難點：
如何看待佛教的教義。
教學過程
一、導入新課
印度這一名稱起源于印度河，古希臘歷史學家希羅多德在《歷史》中最早把印度河以東的廣大地區(qū)稱為印度，后來西方人沿用了這一名稱。在我國的《史記》中把印度稱為“身毒”，《漢書》中把它稱為“天竺”，《大唐西域記》中才把它成為印度?，F在印度共和國的印地語的國名為“婆羅多”，起源于古代婆羅多族。今天讓我們一起來學習第3課：古代印度。
二、新課講授
目標導學一：古代印度河流域文明
1.教師提問：古代印度河上游兩岸土地肥沃。造成這里土地肥沃的原因和我們前面講過的哪個國家相似?
提示：非常準確，就是埃及。
2.教師講述：大約在公元前1500年左右，來自中亞的一支游牧部落侵入印度。他們自稱雅利安人，陸續(xù)在印度河流域和恒河流域定居下來，從事農業(yè)生產。印度河北部建立起許多小國。到公元前三世紀，恒河下游的摩揭陀國經濟發(fā)展較快，力量強大，國王阿育王統(tǒng)一了除南端以外的印度。但是，這種統(tǒng)一是不鞏固的。不久，印度又陷入分裂的狀態(tài)。同學們還記得中國歷史元朝史中，元朝統(tǒng)治者的民族分化政策嗎?
元朝為了鞏固它的統(tǒng)治，把全國各族分為四等。而印度的雅利安人。在征服過程中也產生了不同的等級形成了嚴格的等級制度。
目標導學二：森嚴的種姓制度
1.學生自主學習：指導學生閱讀教材，歸納古代印度有幾個等級，他們的名稱是什么，各等級有哪些社會階層，各等級的職責或義務如何?
提示：印度的等級制度，也叫種姓制度。種姓在印度的梵文中稱“瓦爾那”，意為“膚色，品質”;第一等級婆羅門，即僧侶。第二等級剎帝利，包括國王武士和官吏，掌握軍政大權。前者是人民的精神生活的統(tǒng)治者，后者是國家的世俗統(tǒng)治者。第三等級是吠舍包括農牧民、手工業(yè)者，要向國家納稅，供養(yǎng)前兩個等級。第四等級是首陀羅，以奴隸為主。隨著主產和分工的發(fā)展，在種姓之外又出現了大批的不可接觸者，即最受歧視和壓迫的賤民，各個等級間職業(yè)世襲，互不通婚，界限森嚴甚至不能共食、共住。
2.教師提問：引導學生分析婆羅門祭司將種姓制度賦予神秘色彩的目的何在?種姓制度的實質又是什么?
提示：為了維護反動的等級制度，婆婆羅門祭司把等級制蒙上了一層神圣的色彩。統(tǒng)治者利用婆羅門教的說法，目的是為了保護奴隸主貴族的特權，特別是婆羅門的特殊地位。
3.問題思考：它對后來印度的發(fā)展會產生哪些不利影響?組織學生進行小組討論，鼓勵學生聯系印度現在的發(fā)展，談出自己的觀點。
提示：等級制度滲透到印度社會生活的各個方面，阻礙了印度社會的發(fā)展、在奴隸制的發(fā)展中，等級制度越來越引起人民的不滿、婆羅門教日益遭到反對，社會矛盾愈演愈烈在這種形勢下產生了佛教。
目標導學三：喬達摩悉達多創(chuàng)立佛教
1.教師提問：同學們都看過《西游記》齊天大圣孫悟空輔佐他的師父唐僧到西天取經，實際上就是到印度研究佛經。那么，佛教的創(chuàng)始人是誰?概括一下佛教的教義。
提示：佛教產生于公元前6世紀。創(chuàng)始人喬達摩·悉達多。
佛教教義上要是“眾生平等”、“自已修行以求來世”，所有這些在當時充滿不平等的奴隸制國家里對于廣人的群眾是有誘惑力的。但是，佛教宣楊的平等是靈魂上的而不是現實中的，佛教并不反對奴隸制，并且把剎帝利擺在第一位。
2.拓展延伸：國王為什么要扶植佛教?到底該如何評價佛教呢?想想為什么佛教能廣泛傳播?
提示：佛教主張人民應忍耐、順從、放棄斗爭，所以歷代統(tǒng)治階級便利用佛教宣揚的“眾生平等”的假平等，掩蓋階級社會中真正的不平等，從而達到維護剝削制度的目的。后來，阿育王也信了佛教，并把它定為國教。大建佛塔、寺院、也正是在阿育王統(tǒng)治時佛教開始向外傳播。
三、課堂總結
古代印度是亞洲南部統(tǒng)一的奴隸制國家，公元前2500年左右開始出現奴隸制小國。后來在雅利安人進入古印度后，在公元前3世紀，印度半島除南端外一度統(tǒng)一。在印度奴隸制國家的發(fā)展過程中，形成了嚴格的等級制度(種姓制度)，體現了鮮明的階級性，成為印度奴隸社會的重要特點。隨著印度社會經濟的發(fā)展，婆羅門和其他等級的矛盾激化，在這種形勢下產生了佛教，逐漸發(fā)展為世界三大宗教之一。
課標內容：
了解唐與吐蕃等民族交往的史實。
教學目標：
一、 知識與能力：
①唐朝疆域的四至；
②唐朝與東突厥的關系；
③唐太宗尊為“天可汗”；
④ 松贊干布統(tǒng)一吐蕃；
⑤文成公主入藏；
⑥金城公主入藏；
⑦唐蕃會盟。
1、通過對唐太宗開明的民族政策及其作用的分析，培養(yǎng)學生全面辯證地認識歷史問題的思維能力。
2、通過對唐太宗、松贊干布、文成公主、金城公主為發(fā)展民族關系所做出貢獻的分析，培養(yǎng)學生正確評價歷史人物的能力。
二、過程與方法：
1、通過對唐朝與突厥、吐蕃等民族關系的了解，理解唐朝開明的民族政策對中華民族的發(fā)展所起的重要作用。
2、運用閱讀、討論和聯想比較法，探究唐朝民族關系發(fā)展的原因及其表現。
三、情感態(tài)度與價值觀
1、唐朝疆域廣大，唐政府實行較開明的民族政策，各民族之間的友好交住空前頻繁。唐朝是我國統(tǒng)一的多民族國家的重要發(fā)展時期。
2、唐太宗開明的民族政策，受到北方各族的擁護，被尊為“天可汗”。
3、松贊干布、文成公主、金城公主不發(fā)展唐蕃關系，促進漢藏交往做出了杰出貢獻。
4、突厥、吐蕃、回紇、南詔等民族都有悠久的歷史，都對祖國邊疆地區(qū)的開發(fā)和我國民族關系的發(fā)展，做出了重大貢獻。
重點和難點 ：
一、重點：唐朝與吐蕃的關系
難點：唐朝與邊疆各族的關系
教學方法：問題導學探究
教學時間：2課時
導學程序：
導入新課：1、提問：“貞觀之治”和“開元盛世”的情況？
2、指出：唐朝前期處于繁榮階段，是我國歷史上少有的封建盛世時期。這一時期，唐朝與邊疆各族的關系得到發(fā)展。
教學綱要：一、天可汗：1、唐朝的疆域
2、邊疆各族的分布
3、唐朝與突厥的關系
4、唐太宗被尊為“天可汗”
唐蕃和親與會盟：1、松贊干布統(tǒng)一吐蕃
2、文成公主入藏
3、金城公主入藏
4、唐蕃會盟
課后作業(yè)
1、唐的疆域：東到（ ），西達（ ），東北至（ ）以北和（ ），南及（ ），是當時世界上最大的國家之一。
2、唐太宗派兵攻打（ ）突厥，俘其首領（ ），對他進行了優(yōu)待。
3、唐太宗（ ）受到北方各族的擁護，被尊為“ ”。
4、唐朝對西域的管轄：（ ）在天山以南設立（ ）都護府，（ ）在天山以北設立（ ）都護府。這些是唐朝對西域地區(qū)的統(tǒng)治機構。
5、吐蕃是（ ）的祖先，很早就居住在（ ）。7世紀前期，吐蕃首領（ ）統(tǒng)一各部，建立政權，以（ ）（ 今西藏的拉薩）為都城。
6、派文成公主與松贊干布和親的皇帝是（ ）。派金城公主與尺帶珠丹和親的皇帝是（ ）。
7、尺帶珠丹上書唐朝皇帝說，吐蕃同唐朝已經“ ”了。
8、（ ）至今還屹立在拉薩大昭寺前，成為漢藏兩族團結友好的象征。
9、（ ）年，吐蕃與唐朝會盟。盟約里說：“患難相恤，暴掠不作”。
一、學習目標：
1、知識與能力：
能夠知道《史記》的作者、體裁和在中國歷的重要地位。通過學習，培養(yǎng)學生的藝術鑒賞能力。
2、過程與方法：借助實例，分析佛教、道教對中國傳統(tǒng)文化的影響。
3、情感態(tài)度與價值觀：通過司馬遷與《史記》學習，培養(yǎng)學生實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。
二、要點分析：
1、重點：佛教的傳入、司馬遷和《史記》
2、難點：宗教的本質及其復雜的作用。
三、教學方法：
教法：問題導學法；學法：識圖學習法、討論法、史料分析法。
四、教學過程：
問題引入：你聽說過佛陀入夢和白馬馱經的故事嗎？讓我們在故事的交流中走進那段歷史吧，由此引入教學。
教材分析：
一、佛教的傳入和道教的興起：
佛教的傳入和道教的興起是秦漢文化史中思想史的重要內容。在宗教知識的學習中，占有重要地位。
1、佛教的傳入：
⑴佛教傳入中國：
佛教是公元前6世紀在古代印度創(chuàng)立的。佛教是經絲綢之路傳入的。
⑵佛教在中國的傳播：
第一、識讀插圖《白馬寺》：
學習方式：問題識圖與閱讀。通過多媒體展示交流相關的圖片、圖畫和視頻資料；演出課本劇，等等。使學生了解：漢明帝派人到印度取經求佛是佛教在中國早期傳播的重要事件。白馬寺被譽為中國第一佛寺。
第二、佛教宣傳的基本思想：
討論：佛教為什么能夠進入思想相對封閉的中國？本質是什么？
借助具體事例，對佛教的思想進行討論分析，形成認識：佛教宣揚忍耐順從的消極的人生觀，在當時對于維護社會秩序比較有利，符合統(tǒng)治階級的愿望。因此，封建統(tǒng)治者大力提倡和扶植佛教。極度的社會苦難，使廣大
民眾方面看不到解脫的希望，只能追求根本不存在的所謂來世的幸福。所以，佛教對于廣大民眾也產生了吸引力。所以，佛教的本質是麻痹廣大民眾的精神鴉片。
⑶佛教對中國文化發(fā)展的影響：（作分層學習）
A級：知道佛教的傳播，對中國文化的發(fā)展有深遠影響。B級：舉出一兩個典型事例，如的敦煌莫高窟、云岡石窟、龍門石窟等，說明佛教對中國文化的發(fā)展有深遠影響。
2、道教的興起：
了解思想源泉主要是黃老學說和巫術，興起于東漢時期植根于中國本土的民族宗教。
二、司馬遷和《史記》：
1、補償教學：教師進行史書體例解說，幫助學生了解紀傳體與編年體、通史與斷代史的含義。
2、活動學習：學生閱讀教材中有關司馬遷的生平材料；查找教材及相關書籍中有關《史記》的材料。
3、討論交流：
⑴司馬遷撰寫《史記》是由哪些因素促成的？我們應該學習他怎樣的治學和治史態(tài)度？
⑵《史記》被魯迅稱之為史家之絕唱，無韻之《離騷》，這是為什么？其重要價值的在哪里？
學生分小組進行問題討論，形成初步認識；每一小組派出代表發(fā)言，其余同學補充，進行觀點交流，形成共同認識：
4、觀點認識：
⑴我們應該學習司馬遷實事求是的治史態(tài)度和嚴謹治學的品格。
⑵《史記》被魯迅稱之為：史家之絕唱，無韻之《離騷》。
結論：司馬遷是我國古代偉大的史學家；《史記》是我國第一部紀傳體通史，是一部優(yōu)秀的文學與史學著作。
三、轟動世界的秦兵馬俑：
學生解說：介紹秦始皇陵兵馬俑的發(fā)現情況。說明它的發(fā)現轟動了全國，引起了世界的矚目，被譽為世界第八大奇跡。（學生自己交流世界七大奇跡的資料。）
學習檢測：
⒈選擇：佛教和道教在傳播過程中受到統(tǒng)治階級的提倡和利用，其共同的特點是
A．其宣傳的內容都麻醉人民的思想
B．都認為忍受苦難就能進入不生不滅的境界
C．都主張修身養(yǎng)性，以求得道成仙
D．都宣揚放棄欲望就可以擺脫生死輪回
⒉名言賞析：人故有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。這是誰的名言？他在中國歷的地位怎樣？他的主要成就是什么？我們應向他學習什么？
⒊請你解說：西安秦兵馬俑博物館請作一日解說員，請你把自己設計的解說詞寫出。
附：板書設計
一、佛教的傳入：
1、佛教發(fā)源于古印度，在西漢末年傳入我國。
2、東漢明帝派人到西域求佛經，并在洛陽建成我國最早的佛教寺院白馬寺。
二、道教的出現：道教源于中國，在東漢時興起。
三、王充《論衡》：王充批判迷信鬼神的思想說，世界上根本沒有鬼神存在。
四、司馬遷與《史記》：
《史記》第一部紀傳體通史，敘述了從黃帝到漢武帝時期的歷史，創(chuàng)立了紀傳體的體例。
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