看完一本名著后，你有什么體會呢？這時候，最關鍵的讀后感怎么能落下！到底應如何寫讀后感呢？下面是小編精心整理的《簡愛》優(yōu)秀讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

《簡愛》讀后感 篇1

開發(fā)區(qū)中心小學黃明在新課程改革中要求教師的價值取向定位在“研究型”和“專家型”層面上，也就是說，現(xiàn)在的教師不是以前的一本書、一支粉筆就去上課的情況了。其基本素質要求就是：

1．教師要有合理的知識結構。在新的知識經(jīng)濟條件下，課程教材的綜合化、開放化，多門學科知識的相互滲透和融合，出現(xiàn)了許多邊緣學科和交叉學科。因此，教師應根據(jù)自己的教學需要不斷完善自己的知識結構，拓展自己的知識視野，從而為學生更好的學習而準備。

2．教師要有獨特的教學風格。教師在教學中要開創(chuàng)一種屬于自己的教學風格，視野開闊，個性鮮明。同時，從自身全部的教學實踐和言論中，可以感覺到一個完整的教學體系、一種獨特的教學風格。

3．和諧的師生關系。教師只有充分尊重學生的人格、情感，把學生當作一種“知識源”，并在教學活動多給學生一點賞識、表揚、肯定和信任，才能同學生一起，把課堂構建成一個美好的精神家園。

4．教師要有高尚的人格魅力。古人云“太上有立德，其次有立功，再次有立言”，人們常說“教育是心靈的藝術”，一個教師德之昭昭，其業(yè)也昭昭。一些教師能讓學生記住一輩子，重要原因在于他們高尚的人格。

5．教師要有可貴的創(chuàng)新精神。首先觀念上應創(chuàng)新，變“少數(shù)學生撐門面”為面向全體發(fā)展，變“單向培養(yǎng)”為學生素質全面提高；其次在教學活動中，教師的知識傳播不是簡單復制，而是對教材知識的一種再開發(fā)、再創(chuàng)造。親其師信其道，良好的師生關系能使學生擁有良好的情緒去面對學習。學生會因為喜歡一位老師而喜歡一門功課，同樣，也可能因討厭一位老師而討厭學習。一個被學生喜歡的教師，其教育效果總是超出一般教師。有人給師生關系打了一個形象的比喻，即電路變壓器，相同的教育條件，教育對象，通過一定的師生關系配置，或許能爆發(fā)出強烈的教育能量，產(chǎn)生積極的教育效益，或完全相反，會產(chǎn)生短路，使學生厭學。

在這個電路變壓器的關系中，老師處在更主動的位置上，建立什么樣的師生關系，主動權在老師手上。在以往的師生關系中，教師是高高在上的說教者，在學生面前，他們是知識的權威。但是今天，學生接受知識和信息的渠道大大拓寬了，學生獨立性的增強和信息來源的擴大，使他們思維敏捷、充滿活力，有些教師在電腦操作、暢銷書閱讀等方面會落在一些學生的后面。老師要樂于向學生學習。老師應該把“做學生的良師益友”當成自己的座右銘，師生之間有時是以“能”會友的關系?，F(xiàn)在的學生涉獵廣泛，學習速度遠遠超過教師，作為老師就應該謙虛地向學生學習。這并不是什么不好意思的事情。相反，如果教師不肯放下架子，不加強學習，不主動與學生交流、交心，甚至還把體罰、侮辱學生人格的做法當作最為有效的'教育手段，那就不僅不會是受學生喜歡的教師，還會徹底破壞師生關系。無論高段學生還是低段學生，他們對自己喜歡的教師都會有一些普遍認同的標準。諸如尊重和理解學生；寬容、不傷害學生自尊心；平等待人、說話辦事公道；有耐心、不輕易發(fā)脾氣等。

教師要放下架子，把學生放在心上。“蹲下身子和學生說話，走下講臺給學生講課”；關心學生情感體驗，讓學生感受到被關懷的溫暖；自覺接受學生的評價，努力做學生喜歡的教師。

教師要學會寬容，寬容學生的錯誤和過失，寬容學生一時沒有取得很大的進步。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。每當想起葉圣陶先生的話：你這糊涂的先生，在你教鞭下有瓦特，在你的冷眼里有牛頓，在你的譏笑里有愛迪生。身為教師，就更加感受到自己職責的神圣和一言一行的重要。善待每一個學生，做學生喜歡的教師，師生雙方才會有愉快的情感體驗，一個教師，只有當他受到學生喜愛時，才能真正實現(xiàn)自己的最大價值。

《簡愛》讀后感 篇2

《當下的力量》是德國心靈導師埃克哈特·托利的著名代表作，被譽為這個時代最具影響力的心靈啟迪之書 。在漫漫的人生道路上，我們往往在不停地追求著我們想要的東西：幸福、夢想、財富、名譽，執(zhí)著于“明天”幸?？鞓返纳??？墒恰懊魈臁钡男腋Ｉ钍嵌嗝吹倪b不可及啊，于是我們灰心了、失望了、意志消沉了。心靈導師埃克哈特·托利告訴我們，其實我們忽略了一個已經(jīng)擁有了并且十分珍貴的東西，那就是——當下的力量。

《當下的力量》一書開篇引入了一個乞丐的故事。曾經(jīng)有一個乞丐坐在路邊乞討了三十年。一天一個陌生人經(jīng)過，這位乞丐依舊向他乞討，陌生人沒有施舍任何東西，而是問起乞丐坐著的是什么。乞丐說只是一個什么也沒有的舊箱子。陌生人繼續(xù)追問，“你打開過箱子嗎？”乞丐說沒有。然后陌生人堅持讓乞丐打開箱子，奇跡發(fā)生了，箱子里竟然裝滿了金子。

?？斯亍ね欣璐斯适赂嬖V我們，有些珍貴的東西其實一直都在我們身邊，我們卻全然不知。有些人向往美好的未來，有些人留戀輝煌的過去；有的人生活在對未來的'焦慮中，有的人生活在過去的痛苦中。不管過去還是未來，其實我們能把握的只有現(xiàn)在，只有當下的生活。?？斯亍ね欣麑熣J為，只有通過向當下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。

《當下的力量》的作者?？斯亍ね欣?，德國人，畢業(yè)于倫敦大學，曾在劍橋大學擔任研究員和導師。在他29歲那年的一次意外經(jīng)歷，讓他的生活從此改變。?？斯亍ね欣糜谶\用簡單明了的語言傳達古代心靈導師的簡單而深刻的信息：人們可以擺脫痛苦并進入內心的平和世界。埃克哈特·托利在20xx年評選的世界百位靈性導師中位列第一，是一名偉大的心靈導師。

《當下的力量》倡導人們從大腦中解放出來，超越我們的思維，擺脫過去的困擾與未來的焦慮，深深地進入當下的生活狀態(tài)，只有這樣，我們的心靈才能獲得平和、寧靜、快樂和幸福?！懂斚碌牧α俊烦霭嬉詠恚驯环g成30多種文字，暢銷世界，名列《紐約時報》暢銷書排行榜第一名，是我們這個時代最有影響力的心靈啟迪之書 。它能夠教予我們開悟，教予我們控制并擺脫不良情緒，教予我們結束時間的幻想，教予我們擺脫心理時間。它讓我們認識當下的力量，并用這個力量去獲得我們追求的快樂生活。

《簡愛》讀后感 篇3

我看到這本書的時候我以為簡愛就是簡單的愛的意思。但是當我看了這本書我才知道了原來簡愛是一個人名。

小說一開頭就寫了簡愛在舅母家的艱苦生活，除了貝茜以外的`所有人都欺負她。特別是里德太太的兒子。簡愛在那里的生活還真是慘啊!要是換了我，我肯定會受不了的。

過了一些日子，簡愛去了她的學校，從此以后簡愛擺脫了她的冷酷無情的家。

到了洛伍德學校之后，她試著和同學們搞好關系。就這樣過了一個季度，在這期間她還遇到了普爾小姐。普爾小姐看起來十分善良。但是還遇到了布羅克赫斯特先生。布羅克赫斯特當著許多人的面說了里德太太曾經(jīng)對他說的簡愛的壞話，并且懲罰了簡愛。簡愛還真是不幸??！

在學校里的生活并不怎么好過，不過比在里德太太家里的生活好多了。

學校的生活結束了，簡愛也找到餓了一份工作，就這樣簡愛開始了她的新生活。我很同情簡愛，在里德太太家中的那種環(huán)境下，她都能夠忍受得住，我真的很佩服她。

《簡愛》讀后感 篇4

原以為《簡愛》就是簡單的愛情，看了才知道錯了，一面笑自己當時的幼稚，一面為簡愛的不敢居人下，追求真愛的不平凡經(jīng)歷而感動不已。

書中主要講述了簡愛的勇于反抗的一生。簡愛是個孤女，寄住在李德家，并受盡了李德家的各種欺辱。當簡愛準備進入渥德學校讀書時，李德太太竟撒謊告訴布斯先生說她是個愛撒謊的小孩，然后謠言傳布開了，簡愛也因此受人排擠，只有田普爾相信她是被冤枉的，并幫他洗刷了冤屈。簡愛在渥德學校當了六年的學生，二年的老師，然后離開了這所學校，找了一份家庭教師的職業(yè)。在那里，她受盡了溫暖和理想的待遇，并對莊主羅徹先生有了好感。誰知，好景不長，羅徹先生的妻子竟然出現(xiàn)了，而她還背負著悲慘的婚姻。簡愛選擇了離開。在她新的旅途中，她認識了約翰、戴安娜、馬莉這三兄妹，并受到了他們的照顧。而簡愛終究惦記著羅徹先生，并決定重新去找他。她回到了她擔任家教的地方，意外地得知羅徹先生那位患有精神病的妻子放火燒了這個莊，羅徹先生也因此眼睛瞎了。然而簡愛并沒有嫌棄他，她留在他身邊照顧了他一生。在簡愛里，命運是不可靠的，雖然她只是個孤兒但內心堅強，在離開舅母家的那一刻，把幾年的不滿都宣泄出來，我也就不能不對簡不有一個新的印象了。而簡與羅切斯特的愛情是那末地唯美，沒有金錢與利益的充斥，中國有句話叫“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，他們之間的愛情就想這句話一樣。

這些天來我又捧起這本書，走入簡樸素的生活，重新認識他的心靈歷程，書中許多的人及故事，尖酸刻薄的里德太太，人間地獄般的勞沃德學校，美麗而不幸的小海倫，然后走出充滿神秘和陰森氣憤的桑菲爾德莊園，還有天生傲慢的羅切斯特......

簡愛的人生歷程告訴我們，人的一生是需要尊嚴去支撐，拼搏去攀登，愛去充實的`。是啊，人的價值是人的尊嚴加愛，再加上與命運的反抗。小說的結局給女主人公安排的就是這樣一種生活，我想這也是作者所期盼的一種結果，作者所向往的一種生活。在當時的社會，我認為這樣的結果很好并近乎完美，似乎有點不可能。因為這個世界，及人的價值，都少不了金錢的支撐，有人為了金錢而告別愛情，在窮與富之間選擇富，在愛與不愛之間選擇不愛。很少人會像簡那樣為愛情而拋棄所有。看看窗外車水馬龍的世界，有多少人能夠為了愛情而拋棄所有呢？又有多少人能夠對這份愛情矢志不渝呢？現(xiàn)在的人們都追求物質生活，未曾停下忙碌的腳步，問一問奔波的心是否累了，是否還過得幸福呢？幸福屬于每一個人，只要你懂得爭取，懂得感受，幸福就沒有理由與你擦身而過。

朋友們，不要讓金錢利益遮住了你搜索幸福的雙眼，幸福離我們每一個人都不遠，不管你是長的平庸，個子矮小，還是相貌平平，你的心都是充實的。

《簡愛》讀后感 篇5

This is a story about a special and unreserved woman who has been exposed to a hostile environment but continuously and fearlessly struggling for her ideal life. The story can be interpreted as a symbol of the independent spirit.

It seems to me that many readers’ English reading experience starts with Jane Eyer. I am of no exception. As we refer to the movie “Jane Eyer”, it is not surprising to find some differences because of its being filmized and retold in a new way, but the spirit of the novel remains----to be an independent person, both physically and mentally.

Jane Eyer was a born resister, whose parents went off when she was very young, and her aunt，the only relative she had，treated her as badly as a ragtag. Since Jane’s education in Lowwood Orphanage began, she didn’t get what she had been expecting——simply being regarded as a common person, just the same as any other girl around. The suffers from being humiliated and devastated teach Jane to be persevering and prize dignity over anything else.As a reward of revolting the ruthless oppression, Jane got a chance to be a tutor in Thornfield Garden. There she made the acquaintance of lovely Adele and that garden’s owner, Rochester, a man with warm heart despite a cold face outside. Jane expected to change the life from then on, but fate had decided otherwise: After Jane and Rochester fell in love with each other and got down to get marry, she unfortunately came to know in fact Rochester had got a legal wife, who seemed to be the shadow following Rochester and led to his moodiness all the time ----Rochester was also a despairing person in need of salvation. Jane did want to give him a hand, however, she made up her mind to leave, because she didn’t want to betray her own principles, because she was Jane Eyer. The film has finally got a symbolist end: Jane inherited a large number of legacies and finally returned. After finding Rochester’s misfortune brought by his original mad wife, Jane chose to stay with him forever.

I don’t know what others feel, but frankly speaking, I would rather regard the section that Jane began her teaching job in Thornfield as the film’s end----especially when I heard Jane’s words “Never in my life have I been awaken so happily.” For one thing, this ideal and brand-new beginning of life was what Jane had been imagining for long as a suffering person; for another, this should be what the audiences with my views hoped her to get. But the professional judgment of producing films reminded me to wait for a totally different result: There must be something wrong coming with the excellence----perhaps not only should another section be added to enrich the story, but also we may see from the next transition of Jane’s life that “Life is like a box of chocolates, you never know what you would get.” (By Forrest Gump’s mother, in the film “Forrest Gump”)

What’s more, this film didn’t end when Jane left Thornfield. For Jane Eyer herself, there should always be somewhere to realize her great ideal of being independent considering her fortitude, but for Rochester, how he can get salvation? The film gives the answer tentatively: Jane eventually got back to Rochester. In fact, when Jane met Rochester for the first time, she scared his horse and made his heel strained, to a certain extent, which meant Rochester would get retrieval because of Jane. We can consider Rochester’s experiences as that of religion meaning. The fire by his frantic wife was the punishment for the cynicism early in his life. After it, Rochester got the mercy of the God and the love of the woman whom he loved. Here we can say: human nature and divinity get united perfectly in order to let such a story accord with the requirements of both two sides. The value of this film may be due to its efforts to explore a new way for the development of humanism under the faith of religion.

Life is ceaselessly changing, but our living principles remain. Firmly persisting for the rights of being independent gives us enough confidence and courage, which is like the beacon over the capriccioso sea of life. In the world of the film, we have found the stories of ourselves, which makes us so concerned about the fate of the dramatis personae.

In this era of rapid social and technological change leading to increasing life complexity and psychological displacement, both physical and mental effects on us call for a balance. We are likely to find ourselves bogged down in the Sargasso Sea of information overload and living unconsciousness. It’s our spirit that makes the life meaningful.

Heart is the engine of body, brain is the resource of thought, and great films are the mirrors of life. Indubitably, “Jane Eyer” is one of them.