在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作生活中，大家一定都接觸過黑板報吧，黑板報具有宣傳和傳遞信息的作用。你知道什么樣的黑板報才具有教育意義嗎？下面是小編為大家收集的中國傳統(tǒng)文化黑板報，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

盛世中國主題黑板報內(nèi)容 篇1

在中國的傳統(tǒng)節(jié)日中我比較喜歡春節(jié)。

春節(jié)在農(nóng)歷正月初一，是我們中國傳統(tǒng)文化，春節(jié)是怎么來的呢？在很久很久以前，有一只年獸它在農(nóng)歷正月初一的時候，都會來襲擊人類的村子。有一個年輕人剛剛經(jīng)過一個村子。一位好心的老奶奶就給了他點食物讓他快到山頂上去躲避年獸。年輕人很感動為了報答好心的老奶奶他決定幫助老奶奶趕走年獸。他就在老奶奶家里放了很多鞭炮，再穿上了紅裝，把房子打扮成遠(yuǎn)過望去像一個紅紅的怪物。年獸來了，推開門聽見了鞭炮聲，又看見了紅色的怪物以為是比自己厲害的怪獸立刻就逃跑了。我想春節(jié)就是這樣來的吧！

過年不僅僅是長大一歲，而且媽媽還會給你買新衣服呢！吃很多好吃的東西，和很長時間沒有聯(lián)系的朋友玩。過年，也就是春節(jié)，是一年中最難忘，最輕松的節(jié)日。我特別喜歡。

盛世中國主題黑板報內(nèi)容 篇2

隨著現(xiàn)代社會文化的發(fā)展，人們尤其是廣大工作人群對于傳統(tǒng)節(jié)假日的期盼愈顯強烈。他們試圖通過充分自主安排節(jié)假日時間，達(dá)到深度調(diào)節(jié)、愉悅心聲、放松心境等目的。殊不知，類似這樣的過節(jié)方式極大地偏離了傳統(tǒng)節(jié)日主題，使其充斥著濃郁的親朋聚會味、外出游玩味、商業(yè)參與味，外表熱鬧的節(jié)日文化卻始終掩蓋不了傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的淡化虛化和下滑之趨勢。

一、傳統(tǒng)節(jié)日與假日休閑

許多時候，每逢傳統(tǒng)節(jié)日來臨之際，人們總是習(xí)慣性地展望利用節(jié)日進(jìn)行放松休閑，完美規(guī)劃休閑預(yù)期。我國是一個多民族并存的國家，許多傳統(tǒng)節(jié)日都蘊含著各個民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等多種文化因素，擁有極其深刻的文化底蘊，它們是中華民族悠久歷史文化的長期積淀和文化見證。每逢各個節(jié)日，各族人民以多種獨特方式進(jìn)行慶祝，這既是傳承和弘揚中華民族文化的集中展示，也是偉大民族情感的集中表達(dá)。不難看出，無論哪一個傳統(tǒng)節(jié)日，都具有其獨特性，節(jié)日主題鮮明，慶典方式多樣。數(shù)年以來，作為傳統(tǒng)節(jié)日的假日無不充斥著濃郁的節(jié)日文化氛圍，人們在主題假日中渲染文化、慶祝文化、感受文化、弘揚與傳承民族文化，年復(fù)一年。然而作為假日休閑，可以說只是一種并無強烈目標(biāo)的耗散時間和放松心境的過程，隨意性和可塑性非常大，根本毫無任何主題而言，即使看來亦有一定的目標(biāo)追求，也只能是家庭局部要完成的任務(wù)或者是某些需要解決的問題而已。因此，那些誤將傳統(tǒng)節(jié)日憧憬為假日休閑的觀點顯然是對傳統(tǒng)節(jié)日文化的曲解和抹殺。

1、傳統(tǒng)節(jié)日具有明確的主題性與針對性，而假日休閑則是隨意性的活動。傳統(tǒng)節(jié)日之所以得以傳承，就在于它們具有鮮明與特定的節(jié)日主題，在這一天，各族人民便會圍繞節(jié)日主題舉行屬于自己的慶?；顒?。例如，端午節(jié)的主題就是紀(jì)念和追憶偉大的愛國詩人屈原，針對性非常明顯。為了寄托對屈原投汨羅江的哀思，人們蕩舟江河之上，此后逐漸發(fā)展成為龍舟競賽和吃粽子的習(xí)俗。端午節(jié)吃粽子、賽龍舟等習(xí)俗與紀(jì)念屈原休戚相關(guān)，有唐代文秀《端午》詩為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚??！?/p>

2、傳統(tǒng)節(jié)日具有很強的穩(wěn)定性與延續(xù)性，而假日休閑則是間隙性的活動。作為傳統(tǒng)文化，每個傳統(tǒng)節(jié)日都有其穩(wěn)定性，這種穩(wěn)定性不僅表現(xiàn)于它們擁有固定的日期，而且能夠深入持久扎根于人們內(nèi)心，對人們的影響是根深蒂固的。自古以來有許多描寫傳統(tǒng)節(jié)日的詩句就是很好的見證，如“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”對春節(jié)的描述；“清明時節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”對清明節(jié)的描述……假日休閑等活動則會隨著人們主觀意志的變化而變化。

3、傳統(tǒng)節(jié)日具有較大的影響性與輻射性，而假日休閑則是局部性的活動。傳統(tǒng)節(jié)日源于民族傳統(tǒng)文化，早已被各族人民廣泛認(rèn)同，甚至成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，其影響力早已超越了民族和國度。為什么人們會“每逢佳節(jié)倍思親”？正是因為傳統(tǒng)節(jié)日激起了各族人民無限的親情。傳統(tǒng)節(jié)日的廣泛影響力是任何假日休閑所無法比擬的。

二、紀(jì)念傳統(tǒng)與沿古襲舊

中國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣，內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的重要組成部分。傳統(tǒng)節(jié)日的形成過程，本身就是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程。我國的傳統(tǒng)節(jié)日，無一不是從遠(yuǎn)古發(fā)展過來的。從這些流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗里，還可以清晰地看到古代人民社會生活的精彩畫面。為此，許多人認(rèn)為既然是“傳統(tǒng)”節(jié)日，就應(yīng)該要很好地沿襲，維持這些節(jié)日的“原生態(tài)”，在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承方面完全因循守舊、沿古襲舊。（節(jié)日大全）由此帶來了許多時候慶祝節(jié)日的方式過于陳舊，自然很難被年輕一代所理解接受，“轟轟烈烈”等鋪張浪費現(xiàn)象負(fù)面演化為愚昧落后，甚至走向科學(xué)的對立面。

重視傳統(tǒng)節(jié)日的繼承并不是說要照搬照抄，完全沿襲舊時的習(xí)俗和儀式，百分之百地套用前人留下的規(guī)則和程序。我們需要在繼承傳統(tǒng)節(jié)日的過程之中，緊緊抓住它們不同的核心主題，變革過節(jié)的方式，充分展示和彰顯慶?；顒拥膬r值意義。事實上，文化繼承、節(jié)日傳承，都不是原封不動地承襲傳統(tǒng)做法，而是應(yīng)該圍繞相關(guān)節(jié)日主題有所變革、有所取舍、有所創(chuàng)新，使得傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動更加富有深刻的意義。

三、節(jié)日異化與文化缺失

審視如今諸多傳統(tǒng)佳節(jié)，休閑味、商業(yè)味、崇洋味等異化現(xiàn)象完全占據(jù)了上風(fēng)，這些不正當(dāng)?shù)墓?jié)日風(fēng)氣也遠(yuǎn)遠(yuǎn)背離了傳統(tǒng)節(jié)日主題，即使象征性地舉行慶?；顒樱彩谴掖伊饔谛问蕉?。以中秋節(jié)為例，中秋節(jié)的“異化”最直觀的表現(xiàn)在于月餅的“異化”。月餅原本是一種普通的時令食品，如今卻越來越精致和昂貴。商場里的月餅價格動輒數(shù)百元，甚至出現(xiàn)了超過千元的“天價月餅”。曾以“合家團圓”為主題的.中秋節(jié)，從一個增進(jìn)家庭情誼的傳統(tǒng)節(jié)日，慢慢變成了維系社交資源的重要契機。中秋節(jié)的“異化”，還表現(xiàn)為節(jié)日文化傳統(tǒng)從注重情感“異化”為注重形式。在以前，中秋節(jié)和春節(jié)的文化傳統(tǒng)大都與“團圓”有關(guān)，離家在外的游子會在這個特殊的時間節(jié)點回家，與親友相聚一堂，如今卻失去了本應(yīng)屬于它們的閑情雅致。在青年人群體之中，他們越來越冷漠于我國的傳統(tǒng)節(jié)日文化，對于傳統(tǒng)節(jié)日中的過節(jié)儀式感到繁瑣，甚至對于傳統(tǒng)節(jié)日的主題缺乏了解，將過節(jié)錯誤地等同于消費。

當(dāng)然，節(jié)日文化呈現(xiàn)異化趨勢并非等于中國傳統(tǒng)文化的缺失。傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化，它包括傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝和傳統(tǒng)思想等方面。傳統(tǒng)文化的深入持久和相對穩(wěn)定特征牢牢占據(jù)了主流成分，但面對如今的節(jié)日異化現(xiàn)象，我們必須要積極宣傳和正確引導(dǎo)，設(shè)法扭轉(zhuǎn)這些不良方面，要從當(dāng)前的“異化”跡象中覺察出節(jié)日危機，從文化傳承的高度來化解傳統(tǒng)節(jié)日所面臨的危機。

四、公民意識與社會責(zé)任

作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，不僅每個社會成員需要喚醒自己正確的紀(jì)念方式和傳承意識，而且國家和政府也需想方設(shè)法，制定和出臺相關(guān)措施，營造和烘托積極的節(jié)日氣氛，真正踐行起傳統(tǒng)節(jié)日的文化慶?；顒?。只有公民、政府、國家三點共同發(fā)力，方顯傳統(tǒng)節(jié)日活力。

1、從公民角度：作為社會成員，要深刻感知各個傳統(tǒng)節(jié)日的特殊歷史意義，認(rèn)識理解它們在中華民族悠久歷史長河中的獨特作用與精神魅力，激發(fā)自己對傳統(tǒng)節(jié)日和中華民族的熱愛之情。為此，廣大公民理應(yīng)端正態(tài)度，深刻領(lǐng)會傳統(tǒng)節(jié)日的豐富內(nèi)涵與強大底蘊，不僅自己能夠以積極的姿態(tài)、正確的方式參與進(jìn)來，而且能夠創(chuàng)設(shè)條件融入新的形式，讓節(jié)日慶?；顒痈袀鞒械默F(xiàn)實意義。

2、從政府角度：弘揚傳統(tǒng)節(jié)日文化，政府要發(fā)揮組織者、引導(dǎo)者、監(jiān)管者和調(diào)控者的作用，積極履行組織社會主義文化建設(shè)的職能，開展切合主題的城鄉(xiāng)節(jié)日活動，集中展示傳統(tǒng)節(jié)日的主題色彩，豐富廣大人民的節(jié)日生活；充分發(fā)揮引領(lǐng)與實施功能，多渠道發(fā)揮城鄉(xiāng)基層組織的文化主體作用，充分調(diào)動民眾參與節(jié)日活動的積極性，推動傳統(tǒng)文化節(jié)日內(nèi)涵的傳承。

3、從國家角度：在全社會營造和渲染慶祝傳統(tǒng)節(jié)日、傳承和弘揚傳統(tǒng)文化的積極氛圍，在前幾代人普遍接受和認(rèn)同的基礎(chǔ)之上，要有意識地加強對青少年的傳統(tǒng)節(jié)日文化教育。通過學(xué)校教育與家庭教育相結(jié)合，力求創(chuàng)設(shè)更多渠道，注重青少年對傳統(tǒng)節(jié)日的體驗性與參與性；創(chuàng)建家庭與學(xué)校雙輪驅(qū)動的傳統(tǒng)節(jié)日教育體制，進(jìn)而增強他們對傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)知、體驗和理解，培育他們傳承節(jié)日文化的自覺性。

盛世中國主題黑板報內(nèi)容 篇3

中華傳統(tǒng)文化元素之一對聯(lián)又稱楹聯(lián)、對偶、門對、春貼、春聯(lián)、對子、桃符等，是一種對偶文學(xué)，起源于桃符。語句言簡意深，對仗工整，平仄協(xié)調(diào)，是一字一音的中文語言獨特的藝術(shù)形式。

對聯(lián)的起源

中國對聯(lián)與根植在中華民族深層文化當(dāng)中的“陰陽平衡”觀念。陰陽二元論，是古代中國人世界觀的基礎(chǔ)。以陰陽二元觀念去把握事物，是古代中國人思維方法。

《易經(jīng)》中的卦象符號，即由陰陽兩爻組成，《易傳》謂：“一陰一陽之謂道?！崩献右舱f：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”荀子則認(rèn)為：“天地合而萬物生，陰陽合而變化起?！?/p>

《易傳》中，分別以各種具體事物象征陰陽二爻。陰代表坤、地、女、婦、子、臣、腹、下、北、風(fēng)、水、澤、花、黑白、柔順等；與此相對應(yīng)，陽則代表乾、天、男、夫、父、君、首、上、南、雷、火、山、果、赤黃、剛健等。

這種無所不在的陰陽觀念，深入到了漢民族的潛意識之中，從而成為一種民族的集體無意識。

又有另外一種說法，認(rèn)為對聯(lián)起源于秦朝，古時稱為桃符。相傳古人將“桃枝”插于門上以避鬼魅的風(fēng)俗而來?！疤抑Α焙髞硌葑?yōu)椤疤曳保从锰夷景?，上寫一些類似狂草書體的字跡——即“畫符”。

一種普遍的觀點是，對聯(lián)源于中國文字語音的對稱性，出現(xiàn)應(yīng)該在周朝以前，造紙術(shù)和書法的發(fā)展，使對聯(lián)成為獨立文體。

對聯(lián)的類型

從反映的內(nèi)容和使用的場合來看，對聯(lián)可以分為：

春聯(lián)：以除舊迎新，言明志向，充滿豪情，展望未來為主要內(nèi)容，專門在元旦、春節(jié)時粘貼的對聯(lián)，因時效性較強，人們就稱為春聯(lián)。如：春滿長征路，花繁民主枝。

婚聯(lián)：專門在舉行結(jié)婚儀式那天選用或編寫的能夠表達(dá)熱烈氣氛的對聯(lián)稱春聯(lián)。如：并蒂新開幸?；?，同心永結(jié)富裕果。

壽聯(lián)：當(dāng)老人喜過生日，子女為了表達(dá)對長輩的祝福之情，常以延年益壽、福滿家門為主要內(nèi)容，精心書寫一些吉祥的詞語，或貼在門上，或掛在廳堂，這樣的對聯(lián)就叫壽聯(lián)。如：桃李增華坐帳無鶴，琴書做伴支床有龜。

挽聯(lián)：為了評價先人的生平業(yè)績，抒發(fā)后人誠摯的懷念之情，在追悼會或紀(jì)念會上所用的對聯(lián)，謂之挽聯(lián)。

楹聯(lián)：為了表達(dá)某種愿望或滿足裝飾需要，過去常在官廷、府宅、廟宇、園林的楹柱之上，或用木板刻制，或在壁石上雕琢的聯(lián)語，統(tǒng)稱為楹聯(lián)。

趣巧聯(lián)：是指比較突出趣味或技巧而相對不注重內(nèi)容的對聯(lián)。如各種諧趣聯(lián)、技巧聯(lián)等。這類對聯(lián)的內(nèi)容，要么是突顯某種風(fēng)格的獨特性（諧趣聯(lián)），要么是相對不太重要（技巧聯(lián)），從而顯得別具一格。

對聯(lián)的要求

對聯(lián)作為一種獨立成文的文學(xué)體裁，它的主要要求是既要有“對”，又要有“聯(lián)”。所謂“對”，就是形式上成對成雙，彼此相“對”；所謂“聯(lián)”，就是上下文的內(nèi)容要互相照應(yīng)，緊密聯(lián)系。

一幅對聯(lián)的上聯(lián)和下聯(lián)，必須機構(gòu)完整統(tǒng)一，語言鮮明簡練，才能很好地說明一個問題，表現(xiàn)一件事物，或闡清一個道理。具體要求為：

上下聯(lián)字?jǐn)?shù)要相等；

上下聯(lián)詞性要相同；

上下聯(lián)句法要一致；

上下聯(lián)平仄要相調(diào)；

上下聯(lián)內(nèi)容要相關(guān)；

趣味對聯(lián)舉例

上聯(lián)：桔子洲，洲旁舟，舟行洲不行

下聯(lián)：天心閣，閣中鴿，鴿飛閣不飛。

上聯(lián)：上盤下盤，盤疊盤，盤盤裝好菜

下聯(lián)：主料配料，料拌料，料料出佳肴。

上聯(lián)：綠楊枝上鳥聲聲，春到也，春去也？

下聯(lián)：青草池中蛙句句，為公乎，為私乎？

上聯(lián)：目旁是貴，貴眼不會識貴人

下聯(lián)：門內(nèi)有才，閉門豈能納才子？

上聯(lián)：獨覽梅花掃臘雪；

下聯(lián)：細(xì)睨山勢舞流溪。

這幅對聯(lián)的妙處在于上聯(lián)急讀如音階：‘多來米發(fā)索拉西’。下聯(lián)為方言讀數(shù)字：‘一二三四五六七’

上聯(lián)：坐南朝北吃西瓜，皮向東扔

下聯(lián)：由上向下讀左傳，書往右翻。

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