《現(xiàn)代美國(guó)大眾化》讀后感 篇1

從磚木取火剛開(kāi)始，人就擁有那神密且不能探知的文明，誰(shuí)都不知道，那怪異的祭拜，喪葬。是由何而成。誰(shuí)都不知道，那失落的文明是何其的燦爛。念完書(shū)，我一次次立在這些被千年古墓、落葉、雜草、枝蔓遮蓋掉的石碑或廟宇前，沖著神密的歷史悠久文化唏噓不已，傳出衷心的贊揚(yáng)，我看到，這些沉睡了數(shù)十個(gè)新世紀(jì)的石塊，也有這些英文字母，好像在訴說(shuō)著以前的光輝，而他們所承重的這些失落的文明，也有遺留下的歷史時(shí)間的疑團(tuán)，也等候著大家去公布。

更深層次的貼近這些曾經(jīng)歷喧鬧卻最后沉靜的古文明全球，像美洲印加帝國(guó)，非州古埃及文明，亞洲地區(qū)巴比倫古都，也有希臘羅馬文化的文明遺址，無(wú)從不告知大家，在地球上文明的間隙間，喜多現(xiàn)階段處在劣勢(shì)的文明都曾造就出古時(shí)候全球的巨大奇跡，留有了數(shù)不盡的文化紀(jì)錄。盡管文明能夠不朽，可是并不一定長(zhǎng)存。我覺(jué)得去尋覓那失落的文明是非常值得高度重視的。

念完它，我的腦海中里不只是這些贊嘆不已的文明遺址，大量的是對(duì)文明的感慨。遠(yuǎn)古時(shí)期的大家盡管信念宗教信仰，信仰神，可是她們的那類(lèi)以便總體目標(biāo)而勤奮的精神觸動(dòng)了我。在古埃及建筑金字塔式，實(shí)際上并不是迫使奴仆去強(qiáng)制筑造的，只是每一年尼羅河都是發(fā)大水，下埃及的住戶(hù)們的家和農(nóng)田都被吞沒(méi)了，她們?nèi)峭獾囊员闵穸ぷ髦械?。盡管這類(lèi)神論，在如今的社會(huì)不認(rèn)可，可是我深深地的覺(jué)得來(lái)到，她們以便心里的信心，鍥而不舍，勤奮往前的那類(lèi)精神。的確是大家這種年青人所缺乏的。雖然有很多的難以置信，但這些神密的讓人沒(méi)法堅(jiān)信的工程建筑確是真正存有的。他們自豪的記述著這一民族，這一皇朝最光輝最興盛的階段。也許全球的歷史時(shí)間確實(shí)較長(zhǎng)，被湮沒(méi)的文明乃至是民族，國(guó)家都許多 ，有誰(shuí)會(huì)記得這些早已消退的文明，但是，不可以由于消失了也不尋找。我始終認(rèn)為古代人能夠理解的人生境界比大家當(dāng)代人高，通常越發(fā)繁雜的事務(wù)管理，越發(fā)要用非常簡(jiǎn)單的邏輯思維去思索。從這些文明里，我覺(jué)得了古人的樸素和詩(shī)意。

我了解原先瑪雅文明是墨西哥的古代史，可是在瑪雅以前竟然也有個(gè)奧爾梅克文明。這一文明被發(fā)覺(jué)以前，針對(duì)大家而言都是一個(gè)神話(huà)傳說(shuō)，它是被湮沒(méi)在熱帶叢林里的文明。再聊說(shuō)古羅馬，最知名的便是羅馬的試煉場(chǎng)和羅馬人的淋浴，她們的浴池方法也被當(dāng)代人延用著，在那時(shí)候大浴場(chǎng)是皇室和貧民人際交往和政冶主題活動(dòng)的關(guān)鍵場(chǎng)地，在那里常常有樂(lè)團(tuán)彈奏，也有作家和戲劇家在朗讀自身的'著作，是一個(gè)非常好的信息內(nèi)容溝通交流互動(dòng)交流的場(chǎng)地。它的存有促使社會(huì)發(fā)展的級(jí)別越來(lái)越并不是那麼明晰，如同是一個(gè)演出舞臺(tái)，沒(méi)有貴賤之分。大伙兒公平的溝通交流著，各種各樣邏輯思維撞擊在一起，促使文化發(fā)展的快速。就如同建國(guó)初期的北大校長(zhǎng)蔡元培，他開(kāi)辟了學(xué)術(shù)研究和隨意的基礎(chǔ)理論，促使那時(shí)的北京大學(xué)快速發(fā)展趨勢(shì)。這一段千家爭(zhēng)論，思想碰撞的階段，真實(shí)實(shí)際意義上推動(dòng)了學(xué)術(shù)研究的發(fā)展。那樣要來(lái)，現(xiàn)如今大家的社會(huì)發(fā)展便是缺乏了那樣一個(gè)服務(wù)平臺(tái)，把自己最真正的念頭表現(xiàn)出來(lái)，事務(wù)管理本就沒(méi)有肯定的對(duì)與錯(cuò)，可是人們所理解的詩(shī)意確是無(wú)盡的。

一轉(zhuǎn)眼又來(lái)到希臘，說(shuō)到希臘，第一個(gè)想到的也許便是希臘的詩(shī)文和戲劇表演。希臘有很多的不幸家和喜劇片家，在那時(shí)候以便能讓大量的人到戲院看戲，伯利克里當(dāng)政時(shí)公布了一項(xiàng)法令，在公共性傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)，給每名公民派發(fā)等于一天生活費(fèi)用的津貼。那樣極大地推動(dòng)了公民的主動(dòng)性。促使再窮苦的老百姓也可以遭受幽美文化的陶冶，極大地提升了那時(shí)候的文化層級(jí)。在時(shí)下，有幾個(gè)由于忙碌的工作中而失去對(duì)造型藝術(shù)的喜愛(ài)，造型藝術(shù)能夠主要表現(xiàn)出身心健康活力四射的日常生活還可以主要表現(xiàn)出崇高理想的人生道路。忙碌無(wú)休止的學(xué)習(xí)培訓(xùn)，使我們都完美無(wú)瑕去關(guān)心造型藝術(shù)。盲目跟風(fēng)的尋找錢(qián)財(cái)和影響力，可是來(lái)到最終實(shí)際上喪失的才算是最珍貴的。使我們有時(shí)候?qū)W習(xí)培訓(xùn)下顧希臘人，聽(tīng)一聽(tīng)詩(shī)文，品品歌劇。

悠長(zhǎng)的古時(shí)候之行完成了，可是找尋迷失文明的步伐不容易停住，文明的缺少就好像種群的絕種一樣。迄今大家都不明白，這些久遠(yuǎn)的神話(huà)傳說(shuō)是怎么來(lái)的。就如我國(guó)來(lái)講，有五十六個(gè)民族，就會(huì)有五十六中文明，大家能做的便是維護(hù)好這種文明，由于他們是一個(gè)時(shí)期一個(gè)民族的象徵，也是她們的心力。有時(shí)候，我經(jīng)常會(huì)想起，有關(guān)感情的許多 難題。人經(jīng)常會(huì)被情感所蒙蔽，弄不清分不出，那類(lèi)情感。并且最能上下人的也是情感，另外也是理性較大 的敵人。實(shí)際上我覺(jué)得繁雜的感情無(wú)須放在心上，應(yīng)當(dāng)高聲的說(shuō)出去。釋放出來(lái)內(nèi)心堆積如山的體會(huì)，搞清楚的讓身邊的人去理解，去體會(huì)。

《現(xiàn)代美國(guó)大眾化》讀后感 篇2

美國(guó)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的傳世著作《全球通史》，自從出版近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)給全球史學(xué)界帶來(lái)巨大的震撼，它從系統(tǒng)的全球史觀出發(fā)，給人耳目一新的感覺(jué)?？v覽今日之世界，人們的時(shí)空觀念發(fā)生著急劇的變化，“全球村”逐漸成為現(xiàn)實(shí)，整個(gè)世界在愈來(lái)愈大的程度上聯(lián)系在一起了。在西方從第一位具有世界眼光的史學(xué)家希羅多德起，編纂世界史的努力就一直沒(méi)有中斷過(guò)。從歷史學(xué)家的這一世代賡繼的探索過(guò)程中，我們可以獲知，世界史是在不斷消除各民族閉關(guān)自守狀態(tài)中邁步的，不管在他的最初間段步履是何等蹣跚，但隨著人類(lèi)文明的歷史腳步不斷的加快，全球史應(yīng)運(yùn)而生。這一學(xué)術(shù)文化過(guò)程生動(dòng)地證明了，人類(lèi)向著更廣闊.更燦爛的一統(tǒng)世界前進(jìn)的步伐是永遠(yuǎn)也不會(huì)停息的。

從我國(guó)古代司馬遷所著的《史記》，是我國(guó)古代的一部具有世界眼光，技術(shù)當(dāng)時(shí)中華民族所知的那個(gè)世界的歷史。學(xué)界認(rèn)為，希羅多德(約公元前484—425年)是第一個(gè)具有“世界眼光”的史學(xué)家，所著《歷史》是西方最早的一部“世界史”。正如史學(xué)家狄?jiàn)W尼修斯所說(shuō)：“希羅多德把歷史提高到更高和更值得尊重的階段，他決定寫(xiě)關(guān)于不是一個(gè)國(guó)家，不是一個(gè)民族的事情，但是他在自己的敘述中把許許多多的.各種各樣的故事，歐羅巴和亞細(xì)亞的多結(jié)合到一起。”這種目光遠(yuǎn)大.胸襟開(kāi)闊.通貫古今等特點(diǎn)，對(duì)西方以后史學(xué)的發(fā)展，產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

在人類(lèi)社會(huì)的巨大變動(dòng)之中，人們從羅馬征服世界的過(guò)程中，逐漸認(rèn)識(shí)到人類(lèi)歷史的統(tǒng)一性，反映這種人類(lèi)歷史統(tǒng)一性的世界史便應(yīng)運(yùn)而生!波里比阿的《通史》傳播了“世界主義”的思想。中世紀(jì)西方的史學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)中，神學(xué)思想的籠罩，中世紀(jì)基督教史家的理論，打破了以前以世界作為背景的和以地理上的`文明中心為中心的世界史的格局，開(kāi)始構(gòu)筑貫徹人類(lèi)始終的世界史，構(gòu)筑所有的人和所有的民族都包羅在上帝目的的規(guī)劃之中的世界通史。

但丁(1265—1321年)作為“文藝復(fù)興”時(shí)代的第一位詩(shī)人，架設(shè)了一座通往近代人的世界文化的橋梁。在但丁眼中，世界歷史是一個(gè)整體，它由各個(gè)國(guó)家和民族所組成;世界歷史是人類(lèi)智力潛力不斷開(kāi)掘發(fā)展和人類(lèi)文化不斷提高的過(guò)程;世界歷史的最終目標(biāo)是建立一個(gè)文化繁榮昌盛和人們過(guò)著自由的幸福生活的永久和平的社會(huì)。“文藝復(fù)興”時(shí)期的一批人文主義史家，重新提出古希臘時(shí)期的“人是萬(wàn)物的尺度”的口號(hào)，致力于記載和探索人類(lèi)本身的活動(dòng)，從而揭開(kāi)了西方資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)發(fā)展的序幕。鮑杜安的《世界史的結(jié)構(gòu)》，讓.波丹的《易于理解歷史的方法》，凱勒爾的《古代.中世紀(jì)和新時(shí)期世界通史》，福雷斯蒂的《世界編年史》……這些著作都表現(xiàn)了文藝復(fù)新時(shí)期西方史學(xué)逐步擺脫上帝神學(xué)思想的干擾，而以哲學(xué)的燭光來(lái)直視人類(lèi)本身，即從人類(lèi)社會(huì)本身的發(fā)展情況來(lái)說(shuō)明世界歷史的發(fā)展規(guī)律。

“啟蒙時(shí)期”蓬勃展開(kāi)的理性主義史學(xué)標(biāo)志著近代資產(chǎn)階級(jí)史學(xué)的確立。伏爾泰(1694—1778年)在批判博緒埃的《世界通史》的過(guò)程中，探討了人類(lèi)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性等世界史的理論，親自編撰深入具體的世界史著作，對(duì)同時(shí)代和以后世界史理論研究和編撰產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為伏爾泰的《論世界各國(guó)的風(fēng)俗和精神》是近代意義上的第一部真正的世界史著作。該書(shū)拋棄了在《圣經(jīng)》基礎(chǔ)上構(gòu)建的.以基督教文明為中心的傳統(tǒng)的世界史體系，建立起以人類(lèi)文明為中心的新的世界史體系;開(kāi)創(chuàng)性的運(yùn)用比較方法，從全球的宏觀角度來(lái)縱橫考察人類(lèi)文明史;擴(kuò)大了歷史研究的范圍，綜合研究作為整體的人類(lèi)歷史的各個(gè)方面，揭示了人類(lèi)歷史發(fā)展的統(tǒng)一性。

伏爾泰的影響是深遠(yuǎn)的。從某種意義上來(lái)說(shuō)，當(dāng)代國(guó)際史學(xué)界提出的研究“總體史”或“全球史”的口號(hào)，實(shí)際上是啟蒙時(shí)代編史傳統(tǒng)的復(fù)興。近代年鑒學(xué)派大師布羅代爾的《地中海于腓力浦二世時(shí)期的地中海世界》. 《十五至十八世紀(jì)物質(zhì)文明.經(jīng)濟(jì)與資本主義》以及斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》等在國(guó)際史學(xué)界具有廣泛影響的新的世界史體系著作都是對(duì)以伏爾泰為代表的世界史模式的一種回響。

十九世紀(jì)上半葉，西歐的急速進(jìn)步?jīng)_昏了西方人的頭腦，他們對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)了信心，大肆宣揚(yáng)西歐諸民族地域人種的優(yōu)越，把西歐一隅的進(jìn)步視為整個(gè)世界歷史的發(fā)展過(guò)程。形成了一種典型的西歐中心論。在當(dāng)代，運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)撰寫(xiě)世界史已成為當(dāng)代西方多數(shù)歷史學(xué)家的一項(xiàng)重要課題。自1945年以來(lái)，世界已經(jīng)進(jìn)入全球一體化的階段，英國(guó)當(dāng)代歷史學(xué)家巴勒克拉夫最先提出運(yùn)用全球觀點(diǎn)來(lái)研究和撰寫(xiě)世界通史。他撰寫(xiě)的《泰晤士世界歷史地圖集》為我們提供了一種合乎生活的全球歷史觀!

《現(xiàn)代美國(guó)大眾化》讀后感 篇3

當(dāng)今世界是個(gè)充滿(mǎn)著競(jìng)爭(zhēng)的世界，無(wú)論是國(guó)與國(guó)之間，還是人與人之間，都存在著激烈，甚至是殘酷的競(jìng)爭(zhēng)。一個(gè)人若想在各種比拼中脫穎而出，就要總結(jié)和吸取彼此的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，而一個(gè)國(guó)家若想在當(dāng)今這強(qiáng)國(guó)林立的世界中崛起，也必然要借鑒他國(guó)崛起中的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。

《大國(guó)崛起》中介紹了15世紀(jì)以來(lái)葡萄牙、西班牙、美國(guó)及日本等九個(gè)世界性大國(guó)的崛起歷程。大國(guó)興衰更替的故事，留下了各具特色的發(fā)展道路和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，啟迪著今天，也影響著未來(lái)。

葡萄牙開(kāi)啟了航海時(shí)代，西班牙光復(fù)了國(guó)土。他們真可謂是勇敢的探險(xiǎn)者、拓荒者。他們勇于向未知挺進(jìn)。當(dāng)其他歐洲國(guó)家的活動(dòng)范圍還僅限于歐洲本身時(shí)，葡萄牙、西班牙已開(kāi)始了對(duì)歐洲外的土地的探索與爭(zhēng)奪。于是，世界第一次被瓜分、地理大發(fā)現(xiàn)等都成了葡萄牙、西班牙的杰作，這兩個(gè)國(guó)家也從外部掠奪來(lái)了大量財(cái)富。而最終，他們衰落了，因?yàn)樗麄兊呢澬?、享?lè)之心等等原因。

美國(guó)從獨(dú)立到現(xiàn)在成為世界唯一的超級(jí)大國(guó)，其間運(yùn)用了各種手段，極力地使自己獲得的利益最大化。雖說(shuō)美國(guó)崛起的手段沒(méi)什么值得贊揚(yáng)之處，但是其維護(hù)主權(quán)的堅(jiān)定、與時(shí)俱進(jìn)的精神是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

日本是一個(gè)善于學(xué)習(xí)，善于將所學(xué)來(lái)的東西快速、充分地消化利用的國(guó)家，可他們唯獨(dú)沒(méi)有學(xué)會(huì)與人為善，并最終葬送在自己的野心和缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)上。

從這九個(gè)大國(guó)的興衰史中，我們不難發(fā)現(xiàn)，他們?cè)卺绕鸬倪^(guò)程中都奉行擴(kuò)張政策，而這擴(kuò)張政策也為他們當(dāng)中的大多數(shù)的衰敗埋下了禍根。不論是從這些國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)來(lái)看，還是從現(xiàn)在的國(guó)際形勢(shì)來(lái)看，要實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就決不能重蹈列強(qiáng)們的.擴(kuò)張政策的覆轍。

中華民族是愛(ài)好和平的，中國(guó)是擁有悠久文明史的禮儀之邦，是當(dāng)今世界維護(hù)世界和平的一支重要的力量。中國(guó)的崛起要不損害世界人民的利益，同時(shí)要為構(gòu)建和諧世界盡我們的一份力量。在我們和平崛起的過(guò)程中，我們應(yīng)學(xué)習(xí)這九個(gè)大國(guó)在擴(kuò)張中體現(xiàn)出的探索未知的勇氣，善于學(xué)習(xí)和借鑒的品質(zhì)，也要注意跟上時(shí)代的步伐。我們每個(gè)人都應(yīng)有一顆愛(ài)國(guó)、進(jìn)取、和平、創(chuàng)新之心。只有我們每個(gè)人不斷進(jìn)行自我提高，我們祖國(guó)的實(shí)力才能逐漸加強(qiáng)，我國(guó)的國(guó)際地位才會(huì)不斷提高。只有在努力維護(hù)和平的前提下的銳意進(jìn)取、團(tuán)結(jié)、獨(dú)立、自主并不斷創(chuàng)新，順應(yīng)歷史發(fā)展的潮流，我們才能真正擺脫僅從面積、人口來(lái)說(shuō)的大國(guó)局面，真正步入世界強(qiáng)國(guó)之列。

《現(xiàn)代美國(guó)大眾化》讀后感 篇4

“在美洲大陸北部，有一個(gè)飄揚(yáng)著星條旗的國(guó)家，它的名字叫美利堅(jiān)合眾國(guó)，也被稱(chēng)作美國(guó)。這個(gè)國(guó)家的出現(xiàn)雖然只有230年的歷史，但卻演繹了大國(guó)興起的罕見(jiàn)奇跡，它在歐洲文明的基礎(chǔ)上獨(dú)創(chuàng)性的走出了一條自己的發(fā)展道路，將世界第一強(qiáng)國(guó)的位置占據(jù)了一個(gè)多世紀(jì)”這是大國(guó)崛起之美國(guó)紀(jì)錄片的開(kāi)頭語(yǔ)。一個(gè)大國(guó)的崛起要有獨(dú)立的主權(quán)，要有人才，要有法律，還有創(chuàng)新與民族精神。它用短短的介紹把一個(gè)強(qiáng)大的迷人的美國(guó)展現(xiàn)在我們的面前。我們現(xiàn)在的這一代，對(duì)著美國(guó)有過(guò)太多的迷戀與崇拜。從經(jīng)濟(jì)實(shí)力到文化，從政治到軍事，美國(guó)無(wú)不以它的魅力吸引著人們?nèi)チ私馑?/p>

美國(guó)之所以會(huì)在短短的時(shí)間內(nèi)脫穎而出，我認(rèn)為“五月花”號(hào)的到達(dá)是最主要的因素。它無(wú)疑改變了美洲大陸上這片神奇國(guó)度的命運(yùn)，從此美國(guó)有了不一樣的景象。太多的苛捐雜稅讓殖民地人命不堪忍受，最終決定反抗，真正的轉(zhuǎn)變之路開(kāi)始了，英國(guó)的十三個(gè)殖民地簽署了《獨(dú)立宣言》，規(guī)定“人人生而平等，造物者賦予他們一些不可剝奪的權(quán)利，其中包括自由權(quán)生命權(quán)和追求幸福的權(quán)利”《獨(dú)立宣言》的'簽署無(wú)疑開(kāi)啟了美國(guó)獨(dú)立的新篇章。從此美國(guó)又向崛起邁進(jìn)了一大步，擁有獨(dú)立主權(quán)的國(guó)家才會(huì)有強(qiáng)大的希望。從此美國(guó)的獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)就爆發(fā)了。在華盛頓的領(lǐng)導(dǎo)之下，經(jīng)過(guò)八年的戰(zhàn)爭(zhēng)才最終贏得了獨(dú)立。你說(shuō)一個(gè)國(guó)家有了完善的政治、經(jīng)濟(jì)體系，有了大量的財(cái)富，有了豐富的人力資源及人才，還有廣闊的空間任其發(fā)展，同時(shí)又具備了天時(shí)，地利，人和，它能不強(qiáng)大么？

看了大國(guó)崛起，我只能感嘆，美國(guó)，命真的是太好了，它的崛起是有理由的。不過(guò)，我更相信我們中國(guó)，一個(gè)更具凝聚力的國(guó)家，一個(gè)偉大的民族，終有一日會(huì)超越這些大國(guó)的。

《現(xiàn)代美國(guó)大眾化》讀后感 篇5

在我們的傳統(tǒng)觀念里，非洲似乎總和干旱、貧窮、野蠻掛鉤，盡管事實(shí)并非如此，不過(guò)今天我們不討論非洲的環(huán)境問(wèn)題，而要關(guān)注不同國(guó)家在非洲的相似但又特征鮮明的活動(dòng)。而這里面就數(shù)中國(guó)的非洲政策最為特殊，我管它叫“唯一一個(gè)教非洲人‘打漁’的國(guó)家”。

這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)自于我最近在看的一本書(shū)——《全球通史》。作為第一部由歷史學(xué)家運(yùn)用全球觀點(diǎn)囊括全球文明而編寫(xiě)的世界歷史，《全球通史》這本書(shū)用全景視角將史前到21世紀(jì)的全部人類(lèi)歷史囊括其中。于我而言，它竭力擺脫主觀敘述的立場(chǎng)和傾向性，這種“上帝視角”能夠更好地幫助我跳脫出固有的思維框架去分析問(wèn)題。盡管該書(shū)的初版發(fā)行于半個(gè)世紀(jì)前，但其中不少判斷切中要害，經(jīng)過(guò)認(rèn)真分析后，對(duì)我們理解當(dāng)下世界局勢(shì)和國(guó)家大政方針頗有裨益。

現(xiàn)階段，人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾非常突出，在各大論壇上不乏這樣的論調(diào)：“我們自己日子都過(guò)得緊巴巴的，國(guó)家還整天在非洲援建這個(gè)、援建那個(gè)的，何必呢？”曾幾何時(shí)我也難以理解“援建”這種行為，盡管媒體上也有各式各樣的解釋?zhuān)罹科饋?lái)似乎都難以讓人信服。在《戰(zhàn)狼2》中，甚至出現(xiàn)了非洲當(dāng)?shù)貎煞浇粦?zhàn)，看到中國(guó)國(guó)旗立即?；?，等中國(guó)車(chē)隊(duì)慢悠悠過(guò)去后再繼續(xù)打仗的“奇景”。如果說(shuō)當(dāng)年中國(guó)一窮二白，需要得到一些非洲發(fā)展中國(guó)家的支持以取得聯(lián)合國(guó)中一定的地位，那么今天中國(guó)在非洲援建工廠(chǎng)、鐵路又是圖什么？

曾經(jīng)我們和蘇聯(lián)是世界上舉足輕重的兩大社會(huì)主義陣營(yíng)，在和帝國(guó)主義的對(duì)抗中，蘇聯(lián)發(fā)揮過(guò)重要作用，并且率先研究了世界最重要的問(wèn)題——戰(zhàn)爭(zhēng)還是和平的問(wèn)題。但在《全球通史》這本書(shū)中，作者認(rèn)為蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)錯(cuò)判了形勢(shì)，一味避免戰(zhàn)爭(zhēng)、妄圖通過(guò)和平競(jìng)爭(zhēng)，努力發(fā)展幾十年，然后將一個(gè)經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造的嶄新而又無(wú)比強(qiáng)大的蘇聯(lián)呈現(xiàn)在世人面前，到時(shí)候大家就會(huì)主動(dòng)信奉社會(huì)主義了。與蘇聯(lián)不同，中國(guó)深刻認(rèn)識(shí)到了帝國(guó)主義的本質(zhì)就是擴(kuò)張，《全球通史》中這么描述中國(guó)當(dāng)時(shí)的策略：“同帝國(guó)主義斗爭(zhēng)的最有效的'方法是支持不發(fā)達(dá)世界的迅速發(fā)展的革命運(yùn)動(dòng)。人類(lèi)的大多數(shù)生活在不發(fā)達(dá)國(guó)家中，他們的這種革命精神構(gòu)成了帝國(guó)主義的致命弱點(diǎn)。要獲得世界和平，就必須主要依靠世界人民大眾的力量，依靠他們的斗爭(zhēng)。”

社會(huì)主義和資本主義終究是兩種對(duì)立的意識(shí)形態(tài)，盡管現(xiàn)代資本主義國(guó)家早已放棄傳統(tǒng)殖民這樣低效率的模式，但其擴(kuò)張的本質(zhì)絲毫未變：美國(guó)牢牢控制非洲的糧食，掌握大部分非洲人民的飯碗；法國(guó)憑借其過(guò)去的殖民基礎(chǔ)，對(duì)大量非洲國(guó)家保持著全方位的控制，僅從“西非法郎”這一帶有濃厚殖民色彩的貨幣就可見(jiàn)一斑。加上卡扎菲曾經(jīng)主導(dǎo)的非洲主權(quán)信托基金、“非開(kāi)行”等舉措也在西方國(guó)家的“嚴(yán)防死守”下無(wú)疾而終。論控制力，西方發(fā)達(dá)國(guó)家在非洲可謂群雄逐鹿、分毫必爭(zhēng)，美、法、英等老牌資本主義國(guó)家都使出渾身解數(shù)扼住了非洲的要害。在這樣的背景下，中國(guó)這個(gè)唯一有能力在非洲活動(dòng)的社會(huì)主義國(guó)家不得不給予非洲這片大陸更多的幫助。從鐵路到工廠(chǎng)，再到農(nóng)機(jī)，全部都是關(guān)乎民生但又沒(méi)有突破西方資本主義勢(shì)力容忍底線(xiàn)的項(xiàng)目，這些基礎(chǔ)設(shè)施和技術(shù)都給非洲帶去了實(shí)實(shí)在在的實(shí)惠。非洲人當(dāng)然很清楚中國(guó)人在非洲賺了不少錢(qián)，但僅僅是賺錢(qián)而已，中國(guó)一貫平等對(duì)待非洲國(guó)家，更從未輸出過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，這一點(diǎn)和西方國(guó)家在非洲的行為有本質(zhì)區(qū)別。

這么看來(lái)，與蘇聯(lián)僅僅把口號(hào)寫(xiě)在國(guó)徽上不同，中國(guó)真正理解并踐行了這句話(huà)——全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！老祖宗說(shuō)過(guò)授人以魚(yú)不如授人以漁，中國(guó)正是通過(guò)無(wú)私地傳授不發(fā)達(dá)地區(qū)先進(jìn)技術(shù)，漸漸樹(shù)立了社會(huì)主義的影響力。我雖然沒(méi)有去過(guò)非洲，但是從一些國(guó)外論壇上了解到中國(guó)在非洲當(dāng)?shù)氐挠绊懥φc日俱增，盡管相比于在非洲殖民了上百年的西方國(guó)家，我們這條擴(kuò)大影響力的道路走得很艱難。

非洲是這顆星球上最大的不發(fā)達(dá)地區(qū)，資本主義必然要在此“張牙舞爪”，事實(shí)上各大西方國(guó)家已經(jīng)在這么做了：購(gòu)買(mǎi)美國(guó)的糧食比自己種地更便宜；不間斷的醫(yī)療援助大大降低了死亡率；嚴(yán)控非洲國(guó)家自主掌握國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈……因此，在我們可以見(jiàn)到的將來(lái)，非洲人口極有可能從目前的12億暴增到30億，而這也是西方國(guó)家希望見(jiàn)到的——一個(gè)全球最大的市場(chǎng)。如果社會(huì)主義國(guó)家不能夠在這里證明自己，那又何談讓全世界認(rèn)可社會(huì)主義呢？

聽(tīng)人言不如觀其行，從48年前《全球通史》中解讀的中國(guó)對(duì)和平的理解，到今天我們?cè)诜侵薜炔话l(fā)達(dá)地區(qū)的種種舉措，真正詮釋了中國(guó)在謀求發(fā)展社會(huì)主義和維護(hù)世界和平上的“不忘初心”。這條道路或許不好走，或許會(huì)引起國(guó)內(nèi)很多人的不解，但世間真理就是如此：你支持或不支持，正確的那條路就在那兒，而走對(duì)路子比什么都重要。現(xiàn)在看來(lái)，中國(guó)的這條道路走得著實(shí)不錯(cuò)。

《現(xiàn)代美國(guó)大眾化》讀后感 篇6

在第七周的毛概課上，助教給我們放映了一部紀(jì)錄片--《大國(guó)崛起之美國(guó)》，影片描述了美國(guó)從一個(gè)殖民地到一個(gè)獨(dú)立的國(guó)家，再到現(xiàn)在的世界超級(jí)大國(guó)的過(guò)程，影片平淡而真實(shí)，沒(méi)有多大的跌宕起伏，個(gè)人觀點(diǎn)也不多，可以說(shuō)是原生態(tài)地向我們展示了美國(guó)崛起的全過(guò)程?？赐暧捌?，再對(duì)比中國(guó)，我有很深的感觸。影片大概是以時(shí)間為主線(xiàn)，先記錄了英國(guó)對(duì)當(dāng)時(shí)屬于殖民地的美洲大陸增加稅負(fù)，從而使矛盾激化，引發(fā)了人民的反抗，最終爆發(fā)美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，13個(gè)州簽署《獨(dú)立宣言》，標(biāo)志著美國(guó)的成立，這里主要介紹了華盛頓。之后又記錄了美國(guó)歷史上的又一大戰(zhàn)爭(zhēng)--南北戰(zhàn)爭(zhēng)，記錄了奴隸制在美國(guó)的湮滅，簡(jiǎn)單地介紹了林肯。之后又介紹了美國(guó)自西向東擴(kuò)展領(lǐng)土，照搬歐洲技術(shù)，鼓勵(lì)創(chuàng)造發(fā)明。還介紹了奧蘭多〃羅斯福反壟斷，富蘭克林〃羅斯福新政，還有兩次世界大戰(zhàn)對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響等。

以上是影片的主要內(nèi)容，下面我談?wù)勎易约旱母形?，主要有以下幾點(diǎn)。

首先，是特定的歷史背景和社會(huì)環(huán)境造就了獨(dú)特的“美國(guó)精神”，所謂“美國(guó)精神”，可以用“通過(guò)奮斗，實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想”簡(jiǎn)單概括。在我看來(lái)，美國(guó)精神對(duì)美國(guó)人的影響一直延續(xù)到了今天。眾所周知，今天的美國(guó)是強(qiáng)調(diào)個(gè)性化的，這也是美國(guó)精神的一種體現(xiàn)。這樣一種精神對(duì)于一個(gè)國(guó)家的崛起是相當(dāng)重要的，我認(rèn)為，國(guó)家的崛起可以分解為人民的自立自強(qiáng)，美國(guó)精神是一種及其獨(dú)立自強(qiáng)的精神，這對(duì)其前期發(fā)展尤為重要。再加之其獨(dú)立的地理位置，使得這種精神一直實(shí)用于今日。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)，我認(rèn)為可以宣傳，但要適可而止，因?yàn)橹袊?guó)的歷史文化底蘊(yùn)與美國(guó)是相差極大的，我們不能因?yàn)閷W(xué)習(xí)別人的東西而丟掉了自己的內(nèi)涵。中國(guó)人講“和”，這看起來(lái)似乎是與美國(guó)精神水火不容，但我覺(jué)得也不盡然，因?yàn)槿耸且粋€(gè)矛盾體，在一個(gè)人的骨子里可能存在多種特質(zhì)，只是它們對(duì)一個(gè)人的影響在不同時(shí)候是不同的，因此，我們可以批判地接受美國(guó)文化，借鑒美國(guó)精神，而用之來(lái)提升和充實(shí)自己。

其次，我對(duì)美國(guó)的“創(chuàng)新”也挺有感觸的。美國(guó)由照搬歐洲技術(shù)到后來(lái)的自主創(chuàng)造發(fā)明，確實(shí)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)而艱苦的過(guò)程，這里不是簡(jiǎn)單的量變而引起的質(zhì)變，而是美國(guó)的政策所向。美國(guó)抓住了工業(yè)革命的時(shí)機(jī)，鼓勵(lì)自主創(chuàng)造發(fā)明，它的成功之處就在于能把專(zhuān)利權(quán)寫(xiě)入憲法，這點(diǎn)燃了全體人民的創(chuàng)造熱情，很喜歡影片中的那句話(huà)“專(zhuān)利制就是將利益的燃料添加到天才之火上”。這一點(diǎn)之于中國(guó)也是有些許借鑒作用。由于特殊的.歷史原因，中國(guó)沒(méi)能趕上工業(yè)革命的黃金期，但美國(guó)那種鼓勵(lì)自主創(chuàng)造發(fā)明的做法也是值得我們借鑒的。鼓勵(lì)自主創(chuàng)造發(fā)明不是紙上談兵，要讓人民看見(jiàn)政府是在動(dòng)真格，才能激發(fā)起人民的熱情與激情，要知道，人民的力量是強(qiáng)大的。

最后，美國(guó)抓住了發(fā)展機(jī)遇。美國(guó)的機(jī)遇就是戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)之于其他國(guó)家或許有一些利益可圖，但它們付出的代價(jià)也是極大的。而美國(guó)憑借其進(jìn)退自如的地理優(yōu)勢(shì)，頻頻參戰(zhàn)，從中撈取利益，而其損失，無(wú)疑是小之又小的。兩次世界大戰(zhàn)，對(duì)于世界其他國(guó)家來(lái)說(shuō)是一次劫難，而對(duì)于美國(guó)來(lái)說(shuō)，卻成了一次天賜的發(fā)展良機(jī)，之后的美國(guó)，躋身于世界大國(guó)之列。這一點(diǎn)對(duì)于中國(guó)貌似沒(méi)有多大的借鑒意義，其實(shí)不然。中國(guó)是一個(gè)愛(ài)好和平的國(guó)家，誠(chéng)然。但美國(guó)的這種毫不畏縮，善于抓住機(jī)遇的思維方式還是值得我們一學(xué)的。

今年正好是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨90周年，其實(shí)中國(guó)的崛起也挺值得人們深思的。各個(gè)國(guó)家的崛起都受其特定的歷史背景、國(guó)際環(huán)境、社會(huì)因素等的影響，各個(gè)國(guó)家的崛起都有自身獨(dú)有的模式，也難評(píng)孰優(yōu)孰劣。在這里我不是崇洋媚外，而僅僅是對(duì)這部紀(jì)錄片的真實(shí)感觸。中國(guó)做得挺好的，但師夷長(zhǎng)技，也許我們以后能夠做得更好！