當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，不能光會(huì)讀哦，寫10篇讀后感吧。是不是無(wú)從下筆、沒(méi)有頭緒？下面是小編為大家整理的關(guān)于讀后感范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。

舊林故淵讀后感 篇1

《西游記》這本書講述的是唐僧師徒四人前往西天取經(jīng)的艱辛旅途。打小我就知道這本書的各個(gè)章節(jié)，暑假在老師的要求下，我又重新拿起了這本書。

《西游記》塑造了四個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象：唐僧一心向佛、頑固執(zhí)著，說(shuō)白了就是個(gè)啰嗦但又善良的神棍；孫悟空勇敢無(wú)畏，技藝高超，是妖怪們的克星；豬八戒雖然貪圖美色，好吃懶做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真經(jīng)。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)師父成功地取得了真經(jīng)。

這本書中令我印象最深刻的章節(jié)是第二回——《三星洞訪仙學(xué)道》，雖然只是開頭的一段章節(jié)，但孫悟空與菩提祖師之間的暗語(yǔ)卻令我印象深刻，也佩服孫悟空的聰明機(jī)智，竟能知曉菩提祖師給他的暗號(hào)，并且學(xué)會(huì)了七十二般變化等通天本領(lǐng)。

《西游記》不愧是中國(guó)四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一個(gè)章節(jié)都有許多不同的'冒險(xiǎn)，書中的情節(jié)扣人心弦，讓人不由自主的一頁(yè)一頁(yè)往下看，甚至令人廢寢忘食。

書中寫唐僧師徒經(jīng)歷了八十一個(gè)磨難讓我聯(lián)想到了他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神。這著實(shí)是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想自己的半途而廢，我不禁慚愧自己當(dāng)初為何不能像他們一樣堅(jiān)持到底呢？也許這就是我所缺少的，所以我要學(xué)習(xí)他們的精神，將革命繼續(xù)到底。

盡管看了無(wú)數(shù)遍我有些地方還是沒(méi)看懂，不過(guò)無(wú)妨，如果這本書這么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。

舊林故淵讀后感 篇2

在前面幾次《世說(shuō)新語(yǔ)》閱讀任務(wù)中，我摘錄了不少有關(guān)王戎的片段，而后發(fā)現(xiàn)了王戎身上有著極大的矛盾。王戎在“德行”門、“雅量”門中出現(xiàn)過(guò)，也在“儉嗇”門里占一部分比重，任務(wù)做到后面，我又在“傷逝”、“任誕”、“排調(diào)”等門中發(fā)現(xiàn)他的身影。不同片段中王戎的形象各不相同，而我在網(wǎng)上搜索過(guò)后發(fā)現(xiàn)了原因。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是按照門類來(lái)編排的，同一門類中的文章也沒(méi)有按照時(shí)間順序排列，以致于不了解歷史背景的人容易在閱讀時(shí)混淆，王戎的形象自相矛盾也是這一原因?qū)е碌摹＜?xì)讀后我發(fā)現(xiàn)，雅量中出場(chǎng)的王戎幾乎都在他年幼時(shí)。這也給了我一個(gè)啟發(fā)，評(píng)價(jià)王戎不能僅根據(jù)事例，還應(yīng)根據(jù)當(dāng)時(shí)的時(shí)間來(lái)評(píng)價(jià)。

王戎在步入仕途之前，是淡定曠達(dá)、才智超群的雅士。虎嘯震地，百姓皆倒，他巍然不動(dòng)；與人出游，李樹多子折枝，便知“此必苦李”。他在“雅量”門當(dāng)中可謂是代表人物。這樣的.他，常與阮籍等同游竹林，成為“竹林七賢”之一。顯然，這竹林七賢不是誰(shuí)都能成為的，那么王戎能與阮籍、嵇康相提并論，足見(jiàn)他的談吐舉止。

其父去世，王戎收到不少錢財(cái)，但他概不接受，雖不排除家底豐厚的原因，但光是這點(diǎn)就足以讓人欽佩。而他遭遇喪事，表現(xiàn)更是令人感動(dòng)，“德行”門中有描寫：“若使一慟果能傷人，濬沖必不免滅性之譏?！薄巴跞蛛m不備禮，而哀毀骨立……王戎死孝?！彼谋瘋欢茸尰实蹞?dān)憂。而這種極度悲傷，也反映了魏晉時(shí)期士人的真情。

在步入仕途之后，王戎在追名逐利中一點(diǎn)點(diǎn)迷失自我。他自己也有所察覺(jué)，經(jīng)黃公酒壚下過(guò)，他發(fā)出“今日視此雖近，邈若山河”的感慨。他嘆自己，嘆物是人非，嘆時(shí)間流逝。嵇康的去世是因?yàn)槠溲孕兄鲝埮c朝廷不同，而王戎是朝廷上官，兩人均是竹林七賢，日后的境遇卻大相徑庭，難怪王戎感嘆。他的利欲熏心、自私自利，使他無(wú)法成為當(dāng)年在竹林暢游的雅士。

同時(shí)，王戎的儉嗇眾所周知。王家家世顯赫，王戎則為朝廷重臣，錢財(cái)無(wú)數(shù)，但他卻在月夜中與妻子算賬，送給侄子的單衣第二天便向其要回，對(duì)女婿借的錢時(shí)刻掛念，直到歸還才喜笑顏開，這與他年輕時(shí)的雅量全然不同，與清高的名士形象相悖。

而形成王戎這矛盾的形象，與其家庭和自身脫不了關(guān)系。他生在瑯琊王氏這一大家族，從小受家里人的熏陶，踏上仕途不足為奇。一次竹林雅會(huì)，王戎遲到，阮籍開玩笑稱王戎為“俗物”，雖是玩笑，但細(xì)想來(lái)，也不無(wú)道理。王戎強(qiáng)烈的功利心使得他與阮、嵇二人注定分道揚(yáng)鑣。（教師資源網(wǎng) 722331.coM）

另外，當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景也是王戎性格改變的要素之一，在官場(chǎng)的追名逐利中，王戎慢慢自我沉淪，匯入政治上的較量中，性格改變，實(shí)是意料之中。

舊林故淵讀后感 篇3

小的時(shí)候，我也曾經(jīng)有一個(gè)愿望，那就是長(zhǎng)大以后當(dāng)個(gè)大富翁。什么是富翁呢?那時(shí)候，我的理解是：富翁就是有非常多的錢，可以不用勞動(dòng)，卻能吃到最好吃的東西、住大房子、開豪車……直到今天，我讀了《大林和小林》這本書，我才知道我這個(gè)愿望是有多幼稚呀!

《大林和小林》這本書是我國(guó)著名作家張?zhí)煲韺懙?。故事中的大林和小林是一?duì)親兄弟，他們的父母因貧苦而早早死去，兩兄弟相依為命，最后外出謀生。大林被富翁叭哈收養(yǎng)，改名唧唧，整天好吃懶做，養(yǎng)尊處優(yōu)，在200個(gè)仆人的伺候下，變得肥胖無(wú)比。

小林在資本家四四格的工廠里做童工，飽受欺凌與虐待，他和小伙伴們不愿意接受被四四格變成雞蛋吃掉的命運(yùn)，奮起反抗，打死了四四格。之后小林四處工作，最后擋上了火車司機(jī)，生活過(guò)得很幸福。

大林呢?他漂流到一個(gè)遍地黃金的.島上，卻被餓死了。

讀了這本書，我才知道，這世界上最幸福的人不是富翁，而是勞動(dòng)者，要勤勞，生活才充實(shí)、美好。一些人整天好吃懶做，整天想著天上掉餡餅，什么也不做，是不會(huì)有好結(jié)果的。

舊林故淵讀后感 篇4

寧?kù)o的夜晚，我取出剛買來(lái)的新書—《偉人的足跡—毛澤東的故事》，看著書名，我就被它吸引住了。每一個(gè)中國(guó)人都會(huì)唱“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東……”但我只是從電視上認(rèn)識(shí)了他。他究竟是個(gè)怎樣的人呢？我迫不及待地翻開書，幾乎一口氣把它給看完了。

這本書記錄了這位扭轉(zhuǎn)乾坤的偉人留給歷史的一些閃亮的足跡。給我留下印象最深的'是《父子之間》這篇故事。毛澤東既是一個(gè)了不起的偉人，又是一個(gè)極其普通的人。他的少年時(shí)代可不像我們這樣有著幸福的生活。他出身在一個(gè)農(nóng)民家庭里，因受封建傳統(tǒng)的影響和在生活所迫的原因，都連讀書的自由也沒(méi)有。

毛澤東14歲時(shí)就被父親停了學(xué)。但他并沒(méi)有因此就放棄學(xué)習(xí)。每天下地的時(shí)候，他總是悄悄地帶著書，一有機(jī)會(huì)就溜到山坡上的古墓后面，躲在一株大樹下津津有味地讀了起來(lái)。有一回，他被父親當(dāng)場(chǎng)逮著了，父親狠狠地罵了他一頓，并要他在半天內(nèi)挑十五擔(dān)糞。下午，毛澤東再一次失蹤了。父親十分容易地找著了他，大動(dòng)肝火。但是當(dāng)他知道兒子已經(jīng)挑完了十五擔(dān)糞時(shí)，不禁目瞪口呆，這些糞在半天挑完確實(shí)不是一件輕松的事，他實(shí)在沒(méi)有理由再罵兒子。由于刻苦讀書，毛澤東從書中汲取了豐富的知識(shí)，也受到了有益的影響，他還深深感觸：為了中國(guó)的命運(yùn)，他應(yīng)該走出韶山，去學(xué)習(xí)更多的知識(shí)……

合上書，我的心久久不能平靜。毛澤東能成為一代偉人，同他少年時(shí)代發(fā)憤讀書是分不開的。所以我們要像毛澤東一樣，在少年時(shí)期打好基礎(chǔ)，將來(lái)為祖國(guó)的四化事業(yè)出一份力！

舊林故淵讀后感 篇5

幸福在哪里？幸福其實(shí)就在你身邊，它悄悄地潛伏在你身邊。每個(gè)人都得帶著一雙明亮的眼睛，去尋找幸福。做一個(gè)關(guān)注生活。善于發(fā)現(xiàn)幸福快樂(lè)的人，對(duì)自己的人生也有莫大的幫助？？《青鳥》這本書讓我在無(wú)形中明白了這個(gè)道理。

故事講述了兄妹狄狄與美狄在睡夢(mèng)中聽(tīng)從了仙女的話語(yǔ)。先后去到了不同的國(guó)度冒險(xiǎn)，尋找給人帶來(lái)幸福的青鳥，最終在未來(lái)王國(guó)找到青鳥。醒來(lái)時(shí)，鄰居家妹妹祈求狄狄把一只小鳥送給她，當(dāng)?shù)业野研▲B送給鄰居時(shí)，普通無(wú)常的小鳥竟然變成了，為人帶來(lái)幸福的青鳥，飛向了自由蔚藍(lán)的天空。

合上這本書，我長(zhǎng)嘆一口氣，深有感觸：幸福并不是可遇不可求。它就像一只氣球。幸?？梢杂勺约簛?lái)創(chuàng)造，去發(fā)現(xiàn)。但是，如果一味，盲目地強(qiáng)求幸福的到來(lái)，那么它便會(huì)像小鳥似的飛走。不要待到回過(guò)頭來(lái)，才恍然大悟："原來(lái)幸福就在身邊！"既然書本帶給了我們這樣深刻的道理，那么現(xiàn)實(shí)中的多滋生活也該是如此：一天晚上，全家人都聚在客廳，專心致志地看著新聞。原本無(wú)聊的我，卻被一條感人的新聞吸引住了：一位少年，父母不幸因病去逝，卻仍舊是堅(jiān)強(qiáng)萬(wàn)分，還清了所有的債務(wù)。我從心底里由衷地對(duì)他產(chǎn)生了一種崇高的.敬意。但是我又深深地自責(zé)起來(lái)，我的幸福不就在身邊嗎？為何天天將對(duì)我百般疼愛(ài)的父母親。爺爺奶奶，生出因?yàn)殡u毛蒜皮之小事，而產(chǎn)生的無(wú)名之火呢？于是乎，一天之后，青鳥便飛進(jìn)了我家里。

尋找身邊的無(wú)名青鳥，便是尋找生命中的幸福。

舊林故淵讀后感 篇6

在漫長(zhǎng)的寒假里，我讀了張?zhí)煲淼摹洞罅趾托×帧愤@本書。這本書讓我觸動(dòng)很深，因?yàn)樗屛叶昧艘粋€(gè)道理：我們要做一個(gè)勤勞的人，不要不勞而獲。

這本書的內(nèi)容是這樣的：一戶人家有兩個(gè)孩子，是大林和小林，后來(lái)，他們出去了，走散了。在其中，他們經(jīng)歷許多事情，后來(lái)，大林成了富翁，小林還是窮孩子，可小林有許多的朋友，可大林一個(gè)朋友都沒(méi)有。小林憑借自己的雙手勞動(dòng)掙到錢，大林是不用勞動(dòng)就得到了錢。后來(lái)，大林流落到了孤島上，島上都是錢，沒(méi)有水、沒(méi)用食物，就被餓死了。小林還活著。大林的不勞而獲讓我為他可恥。小林的勤勞讓我佩服。

生活中像大林這樣不勞而獲的人還有許多。我的一個(gè)同學(xué)就是這樣的一個(gè)人。中午，老師布置了語(yǔ)文新課堂，等老師要講的時(shí)候，他只寫了幾個(gè)字，可能是想等老師講的時(shí)候把答案炒上去。他這樣的行為是不對(duì)的'，自己沒(méi)有動(dòng)腦思考，得到答案了也是無(wú)用的，這和大林一樣是一個(gè)不勞而獲的人。在生活中也有是像小林一樣勤勞的人。我的朋友小敏就是這樣一個(gè)人。下課了，同學(xué)們都在教室里玩耍、打鬧。只有她安靜地坐在自己的座位上，做習(xí)題，也不去，所以她期末考試非常優(yōu)秀，被評(píng)為“三好學(xué)生”，深受老師的喜愛(ài)。

所以，朋友們，記住：我們要像勤奮學(xué)習(xí)的人學(xué)習(xí)，不要像這個(gè)不勞而獲的人一樣，一分耕耘，一分收獲。你們要記牢哦。

舊林故淵讀后感 篇7

我可以坦誠(chéng)相見(jiàn)，我并不為我們的國(guó)家感到慚愧，我可以把她的麻煩公之于眾，因?yàn)槲也](méi)有失去希望。中國(guó)比她那些小小的愛(ài)國(guó)者要偉大的多，所以不需要他們的涂脂抹粉，她會(huì)再一次恢復(fù)平靜，并且她一直都是這樣做的?！比绱俗园祝窒壬男愿癖丬S然紙上，令人情不自禁產(chǎn)生這樣的念頭：“這定是一個(gè)率真的作家?！?/p>

歷來(lái)并不乏剖析中國(guó)人品性與生活習(xí)性的文章與著作，但讀來(lái)或則過(guò)褒揚(yáng)近乎諂媚以期宣傳之效果，或則過(guò)批判近乎無(wú)情并因之令人悲憫而缺乏客觀性。一本闡述中國(guó)的著作，它的價(jià)值應(yīng)足以當(dāng)?shù)闷痍U述中國(guó)者，不能犯上述任何一點(diǎn)毛病。這樣的作者必須立于客觀的地位，其客觀的程度足以領(lǐng)悟全部中國(guó)人民的旨趣，這樣的人才不是輕易找得到的。但正如賽珍珠女士所說(shuō)：可是出乎不意，與歷來(lái)偉大著作的出世一樣，《吾國(guó)與吾民》不期出世了。它滿足了我們一切熱望的要求，它是忠實(shí)的，毫不隱瞞一切真情的'。

作者以坦率幽默的筆調(diào)，睿智通達(dá)的語(yǔ)言娓娓道出了中國(guó)人的道德，精神狀態(tài)與向往，以及中國(guó)的社會(huì)，文藝與生活情趣，并與西方人的性格，理想，生活等做了相應(yīng)的廣泛深入的比較。你會(huì)驚嘆于作者簡(jiǎn)純的風(fēng)格，而這種簡(jiǎn)純偏又不影響作者對(duì)真理領(lǐng)悟的陳覽。

林先生確是立于了客觀的地位，無(wú)論是揭露中國(guó)的弊端，抑或是陳述其美好之處，他總是在扮演著一個(gè)敘述者的角色，但絕不只是信息的傳送者，我們往往被他感染。

有時(shí)，我們甚至?xí)岩蛇@到底是不是中國(guó)人寫的，如若是中國(guó)人，怎能這樣坦誠(chéng)，信實(shí)而又毫不偏頗地論述他的同胞？可細(xì)讀全書，這又分明是一個(gè)中國(guó)人寫的！如若不是中國(guó)人，又怎能如此富有詭辯與學(xué)識(shí)，幽默與澄明將中國(guó)人剖析的如此之深刻？每每讀起林先生的文章，腦海中想到的竟是魯迅先生，總不免要作一番對(duì)比。后者往往讓人醍醐灌頂卻又悲憫無(wú)奈，而前者雖平淡謙和卻極具啟示。正如作者自己所說(shuō)“我這本書是寫給純樸而忠恕的一般人的”，這也就是為何此書能夠與絕大多數(shù)的讀者達(dá)到認(rèn)知上的共鳴與契合。

這里，我僅摘錄一段本書中作者關(guān)于道教的論述，供大家欣賞?！懊總€(gè)中國(guó)人的心頭，常隱藏有內(nèi)心的浮浪特性和愛(ài)好浮浪生活的癖性。生活于孔子禮教之下倘無(wú)此情感上的救濟(jì)，將是不能忍受的痛苦。所以道教是中國(guó)人民的游戲姿態(tài)，而孔教為工作姿態(tài)。這使你明白每一個(gè)中國(guó)人當(dāng)他成功發(fā)達(dá)而得意的時(shí)候，都是孔教徒，失敗的時(shí)候則都是道教徒。道家的自然主義是付鎮(zhèn)痛劑，所以撫慰創(chuàng)傷了的中國(guó)人之靈魂者。”

舊林故淵讀后感 篇8

公元260年五月，司馬昭派其心腹賈充，率騎督成倅、成濟(jì)兄弟，敢犯天下之大不韙，公然弒君。結(jié)果當(dāng)然是朝野上下喧嘩，于是司馬昭就問(wèn)陳泰怎么辦，如何才能把風(fēng)波壓過(guò)去。當(dāng)時(shí)的陳泰時(shí)任尚書，而在弒帝之后他是第一個(gè)敢于站出來(lái)反對(duì)的人。他回答到：“唯殺賈充以謝天下?！彼抉R昭肯定是舍不得的，賈充是自己的心腹死黨，現(xiàn)在危機(jī)四伏，多一個(gè)自己身邊的人多一份保障啊。于是他進(jìn)一步問(wèn)還有什么計(jì)劃B沒(méi)，這個(gè)時(shí)候陳泰正氣凜然，回答：“但見(jiàn)其上，未見(jiàn)其下。”言外之意就是你司馬昭是無(wú)論如何都推卸不了弒君不忠的罪責(zé)的。

現(xiàn)在的人讀起這段覺(jué)得味道平平，但是我加上大的歷史背景后細(xì)細(xì)一想立感觸目驚心。司馬昭以此登基開國(guó)，晉朝的江山的創(chuàng)始與此有關(guān)。這不僅僅關(guān)系到開始，同樣這一事件也暗藏著后來(lái)西晉滅亡的兆頭。

司馬昭坐上寶座后并沒(méi)有長(zhǎng)舒一口氣，而是越發(fā)擔(dān)心自己能坐多久這個(gè)問(wèn)題。篡位者奪天下都羞于言“忠”，但自漢代以來(lái)，歷朝歷代都繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)儒家觀念：“忠孝”。司馬昭想要掩蓋自己弒君的尷尬，并且避免社會(huì)矛盾的紛爭(zhēng)，于是司馬昭悄悄改弦更張，在思想道德方面提倡“以孝治天下”。

看起來(lái)好像并沒(méi)有什么區(qū)別，少了個(gè)“忠”而已。但是對(duì)于整個(gè)社會(huì)來(lái)說(shuō)，言“孝”無(wú)“忠”就喪失了重要的道德支撐。晉時(shí)士大夫沒(méi)有忠君之心的人比比皆是，思想道德及其混亂。正因此，晉武帝司馬炎駕崩后，王公貴族已在為爭(zhēng)奪帝位而相互廝殺。這也正應(yīng)驗(yàn)了前面陳泰斬釘截鐵之言。

后來(lái)西晉滅亡，司馬氏在江南建國(guó)東晉。他們深知西晉覆滅的原因，總結(jié)教訓(xùn)。把早被東晉統(tǒng)治者拋棄的“忠孝”之旗悄悄豎起來(lái)。由此可見(jiàn)一個(gè)沒(méi)有道德作為思想支撐的王朝，一定來(lái)也匆匆，去也匆匆，難以持久。

這樣的道理一向由古至今都適用。把眼光放回我們現(xiàn)實(shí)生活的`社會(huì)中，不管你處在哪個(gè)階層你都有不少憂慮。道德的缺失、文化空洞、環(huán)境污染，整個(gè)社會(huì)沒(méi)有信仰。這個(gè)社會(huì)正分為兩個(gè)部分，較小的那一部分毫無(wú)尺度地?fù)]霍著自己手中的特權(quán)和優(yōu)勢(shì)，他們的所作所為使得另一占絕大部分的我們?cè)谡赵V斥中陷入極度的眼紅的怪圈中，我們被無(wú)奈地劃分到不平等不公正這個(gè)無(wú)形的地牢里。

但這并不代表我們被判的無(wú)期徒刑。整個(gè)社會(huì)的道德，信仰不是僅僅靠一小部分人就可以決定的。我們每個(gè)人的個(gè)體意識(shí)程度是西晉的人們無(wú)法比擬的。而且我深信，當(dāng)一個(gè)人內(nèi)在的個(gè)體意識(shí)被喚醒，他所能帶來(lái)的改變，不論是內(nèi)在改變還是外在改變，都是不可小視的。那么當(dāng)一群人，一個(gè)社會(huì)的人都因?yàn)榭释硎艿浆F(xiàn)代社會(huì)所帶來(lái)的權(quán)利而使自己的個(gè)體意識(shí)喚醒，所帶來(lái)的是整個(gè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

舊林故淵讀后感 篇9

林先生本書中表達(dá)的觀點(diǎn)或立場(chǎng)，我并不完全贊同，好歹過(guò)去了一個(gè)世紀(jì)，思潮改向回流不知幾何，也無(wú)甚可執(zhí)著爭(zhēng)辯的必要。但作為深受傳統(tǒng)中國(guó)禮教浸淫，又得以學(xué)貫中西的作者的獨(dú)特視角，使本書上升到了一個(gè)后人難以企及的高度。林先生在當(dāng)時(shí)給“外夷”展示中國(guó)文化之作，卻在百年后，讓傳統(tǒng)文化不幸遭滅頂之災(zāi)的我們看了新鮮。而當(dāng)時(shí)那樣一個(gè)中西方文化初次交融的時(shí)代，對(duì)于現(xiàn)在身在異邦求學(xué)的我，也是一個(gè)有價(jià)值的參考。

林先生是位典型的中庸派，那么個(gè)文言白話，中西思想大戰(zhàn)得不可開交的時(shí)代。他只搖搖頭擺擺手：有什么對(duì)錯(cuò)好掙，大家都有道理的嘛。至于有人批判他，給他戴不愛(ài)國(guó)的帽子，他也只無(wú)辜的緩緩說(shuō)聲：我并不是不愛(ài)國(guó)的……別人稱贊他，輕視他，他都不為所動(dòng)，總是一副自得其樂(lè)的樣子，賞他的鳥寫他的小文章，一副云端里懶得看廝殺的悠哉樣子。真的`被惹急了的時(shí)候，罵人也罵得溫吞。他的文章里沒(méi)有經(jīng)世濟(jì)學(xué)的大智慧，也沒(méi)有錢鐘書那些犀利的小聰明，只是不緊不慢的說(shuō)：“你看，這件事是這樣的”，卻總能讓人會(huì)心一笑。拿來(lái)做枕邊書再適合不過(guò)。

可是，倘若某事某人嚴(yán)重違背了他的原則或價(jià)值觀，屬于“大逆不道”之類。他也是毫不客氣的，譬如《武則天傳》。評(píng)價(jià)一位執(zhí)政者，單單從它的性別或取得政權(quán)的手段就予以定性，然后從一個(gè)主觀鄙視的基調(diào)上一路鋪開，顯然武斷。有人說(shuō)他作武則天傳諷刺慈禧，故而有失偏頗，我深表懷疑——那他選擇蘇東坡又有什么政治意味了？倒是配合之前的中庸，溫吞等特質(zhì)，我實(shí)在不能不把他鑒定為儒家思想的貫徹者——貫徹得理想而忠貞?！皟赡_踏東西文化，一心評(píng)宇宙文章”，骨子里全是傳統(tǒng)禮教的那一套呢。

林語(yǔ)堂先生對(duì)中國(guó)的社會(huì)生活、政治生活、文學(xué)生活、日常飲食及人生的最后歸宿，都有精辟的見(jiàn)解。讀后，細(xì)思，被著者的理性和睿智所折服。在寫到中國(guó)的學(xué)府制度時(shí)，說(shuō)，“總說(shuō)一句，無(wú)人能相信，亦不能使人相信，謂把心理學(xué)，宗教，推銷術(shù)，英國(guó)史這樣疊床架鋪的累積起來(lái)，可以培養(yǎng)出一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。沒(méi)有人相信，也不能相信，謂試驗(yàn)一個(gè)人對(duì)于莎士比亞樂(lè)府體會(huì)程度，可以用下述的方法：解釋莎翁名著的一節(jié)，或叫他回答依利莎白時(shí)代的慣用語(yǔ)。”

看了上述文字，返觀現(xiàn)在的教育制度，不知諸位有何感想？學(xué)校是什么？至今有些人還很糊涂。應(yīng)該明確：學(xué)校不是通往衣食無(wú)憂和上層社會(huì)的坦途，而是“人”的不斷完善自我的路。如果教師僅是“挾著本子販賣常識(shí)”，教育又能給孩子留下什么呢？為孩子的人生奠基，不是一句美麗的謊言嗎？

我們不得不關(guān)注教育的后果。走出校門的學(xué)生，素質(zhì)如何？對(duì)于素質(zhì)，有人這樣說(shuō)：把在學(xué)校所學(xué)的東西全忘掉，剩下的就是素質(zhì)。果真這樣，學(xué)生把“莎翁名著的著作日期”和“依利莎白時(shí)代的慣用語(yǔ)”全忘掉，教育的蒼白就會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)，我們不愿意看到。

足以讓人欣慰的是，新課程為我們的教育注入了新的活力。新理念要求教師在注重學(xué)科教學(xué)的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注學(xué)生命的發(fā)展。以前從未有的教育現(xiàn)象進(jìn)入了課堂，并顯示出強(qiáng)大的生命力。“星星之火必定燎原”，我們相信，這是一個(gè)絕好的開頭。

《吾國(guó)與吾民》成書于1934年，距今已有七十個(gè)年頭了，我們的思維方式在變，生活方式也在變，但根深蒂固在個(gè)體和我們的民族的骨子里的東西是不變的。讓你認(rèn)識(shí)自己的同時(shí)，還要讓你窺到自己身后的影，這正是此書的價(jià)值所在。

舊林故淵讀后感 篇10

今天我讀了一本書，名字叫《世界偉人的成長(zhǎng)故事》，其中的一個(gè)關(guān)于孫中山的小故事，讓我感觸頗深，給了我很大的啟發(fā)和感想，是什么樣的故事呢？我來(lái)給大家講講這個(gè)故事吧，故事的大意是這樣的：

孫中山，中國(guó)近代民主革命的偉大先行者，杰出的愛(ài)國(guó)主義者和民族英雄。從青年時(shí)代起，孫中山就投身革命，在人們大眾中進(jìn)行艱苦的革命宣傳和組織發(fā)動(dòng)工作。他高舉民主革命的旗幟，同資產(chǎn)階級(jí)改良派、?；逝蛇M(jìn)行了不妥協(xié)的`斗爭(zhēng)。他廣泛聯(lián)合革命力量，發(fā)動(dòng)多次武裝起義，終于在辛亥革命時(shí)期，領(lǐng)導(dǎo)任命推翻清王朝，結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)兩千多年的封建帝制。在中國(guó)共產(chǎn)黨的幫助下，他又把舊三民主義發(fā)展為新三民主義，實(shí)行蘇俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工的三大政策，實(shí)現(xiàn)第一次國(guó)共聯(lián)合，把反帝封建的民主革命推向前進(jìn)。

我對(duì)這篇故事的讀后感是這樣的：雖然孫中山先生出身也很貧寒，可是他有遠(yuǎn)大的理想。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。在孫中山先生的心里，就有著推翻清政府的遠(yuǎn)大理想。這一點(diǎn)是值得我們學(xué)習(xí)的。我們也應(yīng)該向?qū)O中山先生學(xué)習(xí)，樹立遠(yuǎn)大大的目標(biāo)。