幼兒園教師的教育觀念。
幼兒的教育向來不是幼兒園單方面的，而是需要家長的配合與幫助。家長要對教師多些理解、多些幫助，及時發(fā)現(xiàn)孩子不良的習(xí)慣，幫助孩子改正缺點！那么，家園教育工作中存在哪些問題呢？小編收集并整理了“中美家長教育觀的比較”，歡迎大家閱讀，希望對大家有所幫助。
一位娶了中國太太的美國先生對我說：“以前，我總覺得中國人比我們聰明，現(xiàn)在我才知道，原來中國父母永遠(yuǎn)在逼孩子讀書，他們的職責(zé)是教育出學(xué)業(yè)最優(yōu)秀的子女來，甚至連孩子的暑假也不放過。美國父母呢？他們的職責(zé)是讓孩子真正享受自己的童年，去運動，去交朋友，去野游，去做自己喜歡做的事情，當(dāng)然，這樣的教育，也免不了使孩子變得放任自流了。”
幾個嫁了美國丈夫的中國太太也跟我從另外一個角度抱怨過這個問題，小倪太太說：“我的丈夫是哥倫比亞大學(xué)文學(xué)系畢業(yè)的博士生，他的寫作能力可以說是美國一流的，但是，我們孩子的小學(xué)作文，連班里的中等水平都不能達(dá)到，你說這個父親，不僅不會著急，還要勸我說等孩子長大了，就會自然寫好的，再說，孩子是孩子，我是我，怎么能比呢？”可是你忘了你是他們的父親?。?/p>
小華太太說：“我老公從不幫助孩子做功課，但是，如果孩子出了錯，他也不給孩子正確答案，他會讓孩子再想想，他認(rèn)為，人哪有不犯錯誤的，不出錯，怎么提高？而且，我如果是老師，孩子學(xué)校的老師做什么？”
小菲太太說：“我丈夫見我批評兒子學(xué)習(xí)不認(rèn)真，馬上會替兒子講好話，說兒子已經(jīng)非常好了，只要我提起美國小學(xué)數(shù)學(xué)課怎么簡單，老公即刻反駁說兒子如何比老爸聰明，兒子周末去上中文學(xué)校，具體學(xué)得怎樣，他不管。他認(rèn)為兒子可以犧牲周末玩的時間，已經(jīng)實在了不起了?！?/p>
我家所屬的地區(qū)學(xué)校，25人的小班，每個班上至少會有一位華裔子女，全校至少會有三四十位華人父母。但是，每次學(xué)校家長會號召的義工服務(wù)，我常常是寥寥無幾的華裔父母之一。也許是社會活動與學(xué)業(yè)無關(guān)，所以華人家長不需要重視。
華裔父母之間總以子女的學(xué)習(xí)成績?yōu)闃s耀。美國有一個中文月刊，其中一個欄目是刊登一位優(yōu)秀的華裔學(xué)生，資料要孩子家長準(zhǔn)備。不可思議的是，每期都會有無數(shù)位競爭者。我以為，僅僅因為孩子學(xué)業(yè)而一定要孩子見報，是與美國主流社會的價值理念有差異的。美國父母之間談孩子的學(xué)業(yè)不多，孩子的成績更是自家的事，別人管不著，而體育、課外活動，學(xué)科中遇到的老師的趣聞卻是孩子媽媽之間言談的主題。
我發(fā)現(xiàn)中國家庭教育出的孩子，很多都有兩面性，在父母和老師面前是一個樣，背著他們又是一個樣。強烈的壓抑下，使他們不由自主地要用一種截然不同的方式來宣泄。比如，在上大學(xué)前被家里管制慣了，進(jìn)入大學(xué)之后，就像一只出籠的小鳥失控了。有的會大玩特玩，有的一下子沒有人安排日常生活，不知如何是好。
中國教育里到底缺少什么？盡管我們一再強調(diào)中國的基礎(chǔ)教育有多么扎實，美國孩子的數(shù)理化有多么差勁。但是，為什么一旦進(jìn)入美國社會，那些學(xué)業(yè)優(yōu)異的華裔孩子，除了從事科研，做個高級打工白領(lǐng)，大多數(shù)都碌碌無為呢？
我想原因有許多，部分歸納起來有以下幾個方面：
其一：中國父母對孩子的強化提高，不是永久性的，即使初期超逾別人，但是當(dāng)大家都起步后，前者的優(yōu)勢就消失了。因為被強壓后學(xué)習(xí)到的知識、思維、邏輯和推理，是被動的。
其二：中國父母對孩子期望過高，孩子被支配、被指責(zé)得太多，會變得脆弱，他們最怕犯錯誤，最怕失敗，所以為了避免錯誤，反而放棄了提出問題的機會，放棄了在失敗中學(xué)習(xí)的過程。長大后，孩子不僅失去了創(chuàng)造和想象的能力，而且會變得患得患失。在當(dāng)今競爭如此無情激烈的世界里，唯有強者方能出成就。
其三：中國父母不是愛孩子的真實，而是愛他們希望孩子所要成為的樣子。沒有給孩子一個想成為自己的空間，而是別人怎么做，孩子也要怎么做的盲從產(chǎn)物。興趣對于大人和孩子同樣重要，想做的事，別人不讓做，他也想做，不想做的事，只會事倍功半。
其四：尊重孩子，把他看作一個平等的人，與你享受平等的說話權(quán)利，批評權(quán)利，反抗權(quán)利，聽話的孩子不一定是好孩子，更不一定會有出息。
當(dāng)然還可以列出其他方方面面的100項，話說回來，不是美國父母好，中國父母差，而是世界變得越來越小，我們的視野越來越廣。彼此借鑒，有益無害，美國父母還在向中國父母學(xué)習(xí)如何管教孩子呢！
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幼兒園的教育工作離不開家長的支持和配合，所以許多幼兒園都開設(shè)了家長學(xué)校，通過一定的教育方式，幫助家長樹立正確的教育觀，才能使幼兒園的工作做得更好。特別是在當(dāng)前獨生子女已經(jīng)占兒童絕大多數(shù)的情況下，加強對家長的教育觀念的教育，顯得尤為重要。試析如下：
一、家長在早期教育中的錯誤類型
由于家長的文化層次不同，家長中對幼兒的早期教育的錯誤觀點也存在不同的看法，大致有以下幾種類型：
１.“樹大自然直”式
這類家長對早期教育不大重視，他們錯誤的認(rèn)為“樹大自然直”，教育是小學(xué)的事，現(xiàn)在不用考慮，而對幼兒教育不大重視。雖然持有這種觀點的家長也把孩子送進(jìn)了幼兒園，但他們把孩子送進(jìn)幼兒園的主要目的是解除自己的后顧之憂。他們認(rèn)為“只要有人看孩子就可以，教育不教育等上學(xué)時自有學(xué)校負(fù)責(zé)?！边@類家長對孩子的早期教育一般不大考慮，也不能采取有效措施配合幼兒園的教育工作。
２.填鴨式
這類家長對子女的早期教育十分重視，但受“早才”論的錯誤影響，他們認(rèn)為對幼兒的教育越早越好，早期教育的內(nèi)容越多越好。結(jié)果他們認(rèn)為幼兒園的教育層次較低，于是在星期六和星期天也給孩子安排了一些專門的學(xué)習(xí)班進(jìn)行早期教育。這類家長最大的錯誤在于不懂得幼兒的天性是好玩好動，應(yīng)該在游戲和活動中發(fā)展的道理。他們在幼兒園的教育之外，對孩子采取了“填鴨式”的教育措施，結(jié)果盡管使許多幼兒盡管學(xué)到了某些技能，但卻使幼兒的心理發(fā)展和智力發(fā)展產(chǎn)生了許多障礙。
３.拔苗助長式
有些家長錯誤認(rèn)為“孩子認(rèn)、寫字和會算術(shù)越早越好。”結(jié)果在幼兒園的教育之外，他們或采取家庭教育方式，或送學(xué)前班的方式，對幼兒過早地使用小學(xué)教材進(jìn)行教育。由于幼兒的智力發(fā)展受其年齡的限制，過早使用小學(xué)教材在短期內(nèi)可能會產(chǎn)生一些效果，但當(dāng)幼兒進(jìn)入小學(xué)之后，他們要和其他兒童一樣都要從頭學(xué)起。由于一些家長不懂得教育規(guī)律，某些學(xué)前班因急功近利思想的指導(dǎo)，所采取的教育方法也不正確，結(jié)果盡管使這些孩子過早學(xué)習(xí)了小學(xué)教育內(nèi)容，但沒有養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和學(xué)習(xí)方法，所以這些孩子一旦升入二、三年級以后，學(xué)習(xí)成績會急劇下降，出現(xiàn)了早期教育中的“煮夾生飯”現(xiàn)象。
４.重智輕德式
重智輕德是當(dāng)前獨生子女家庭最常見的一種錯誤教育觀念，由于許多家長把精力過多用于孩子的早期智力教育上，卻忽視了對獨生子女的個性及品德教育，結(jié)果盡管這些幼兒的智力水平較高，但因家庭教育失誤而導(dǎo)致個性和品德教育方面的畸型發(fā)展的事例也非常多。一些不良個性品質(zhì)在許多幼兒身上表現(xiàn)得都很強烈，給幼兒園的德育工作帶來很大困難。
一、樹立正確的親子觀和家庭教育觀
家長要學(xué)會尊重幼兒。家長不能把幼兒當(dāng)作自己的附屬物或私有財產(chǎn)，期望通過幼兒去實現(xiàn)自己未能實現(xiàn)的愿望和理想，去補償自己生活中的缺憾。幼兒是獨立的、有意識的、有思想的個體，應(yīng)該得到家長的尊重與平等對待。尊重幼兒才是父母最深刻的愛。
家長要注重幼兒的今天。幼兒的發(fā)展是自然、有階段、有規(guī)律的，父母所要做的就是遵循這一規(guī)律，在從尊重幼兒的興趣、個性的基礎(chǔ)上逐步引導(dǎo)幼兒德智體美全面發(fā)展，促進(jìn)幼兒智力開發(fā)。然而許多家長考慮最多的是幼兒的明天將會怎樣。許多過于擔(dān)憂和心急的家長不惜花費大量的精力與財力，用興趣班把幼兒的時間填得滿滿的，以犧牲幼兒的今天為代價來換取所謂的“美好的明天”。
其實，這種做法是很不明智的。幼兒的成長首先在今天，如果我們以犧牲幼兒的今天為代價來換取明天，那后果只能像法國教育家盧梭所說的那樣，“會造成一些果實早熟，它們長得既不豐滿也不甜美，而且很快就會腐爛”。因此關(guān)愛幼兒，并不是給幼兒衣來伸手、飯來張口的“滿意”，也不是用各種所謂的知識、能力訓(xùn)練來壓迫幼兒，而應(yīng)根據(jù)幼兒身心發(fā)展的規(guī)律予以科學(xué)的引導(dǎo)，給予幼兒充分的尊重與自由，讓幼兒在自然成長中享受快樂，在日常生活中形成獨立的意志品質(zhì)與健全的人格。
二、努力學(xué)習(xí)，不斷提高自身的文化修養(yǎng)
不少家長認(rèn)為自己的文化知識水平差，有的甚至大字不識幾個，就放棄了家庭教育的責(zé)任，把自己家長的職責(zé)等同于保姆，只是負(fù)責(zé)幼兒的衣、食、住、行等生活需要就足夠了。其實，家長才是幼兒的第一任老師，家庭教育在幼兒成長中起著至關(guān)重要的作用。
家長應(yīng)加強自身的思想、品德、文化修養(yǎng)，學(xué)習(xí)幼兒教育的專門知識，加強與幼兒園教師的溝通與交流，形成家庭與幼兒園強大的教育結(jié)合，使幼兒受到全方位、多渠道的熏陶與培養(yǎng)。相關(guān)研究證明，幼兒家庭教育質(zhì)量的高低，與父母素質(zhì)及文化水平的高低相關(guān)。
三、改進(jìn)教育方法，妥善解決幼兒成長過程中的具體問題
家長在幼兒教育的過程中必然遇到各種各樣的問題，要妥善解決這些問題，家長就必須運用科學(xué)、合理的教育方法。譬如：當(dāng)幼兒提出難以回答的問題時，家長不能不懂裝懂，亂說一氣，更不可用“去去去、就你事多、煩死了”之類的話壓制幼兒提問的積極性。對那些愛發(fā)問、好活動、喜探索的幼兒，若能進(jìn)行正確的引導(dǎo)，恰恰是創(chuàng)造性人才的雛苗。家長應(yīng)實事求是地告訴幼兒，等看了書或請教了別人后再告訴他，也可與幼兒一起尋找答案或是鼓勵幼兒自己去尋找答案。當(dāng)幼兒確實犯了錯誤時，父母的態(tài)度、做法應(yīng)一致，要給幼兒講清道理，分析錯誤所在，并以正確的行為和思想加以引導(dǎo)。
四、優(yōu)化家庭環(huán)境，營造良好的家庭文化氛圍
父母要為幼兒樹立榜樣。幼兒來到世界上，首先是從父母那里開始學(xué)會認(rèn)識世界的，父母的一言一行、家庭環(huán)境的氛圍，每時每刻都會給幼兒的情感、氣質(zhì)、行為、道德、個性等多方面產(chǎn)生影響。要教育好幼兒，父母要嚴(yán)于律己，時時、處處注意自己的言談舉止，在思想、生活、學(xué)習(xí)、工作、勞動和社會等方面用自己的模范行為去影響、感染幼兒，以道德榜樣引導(dǎo)幼兒，讓他們在耳濡目染、潛移默化中形成正確的人生觀，養(yǎng)成良好的品德行為。
在一個充滿民主、寬松、體貼、關(guān)心的家庭中，永遠(yuǎn)不會為雞毛蒜皮的事情發(fā)生爭執(zhí)，傷及感情。父母之間感情融洽、關(guān)系和諧，愛幼兒但不驕慣，使幼兒感到輕松自如，沒有任何精神壓力，這種環(huán)境會使幼兒自發(fā)地陶醉于充滿樂趣的創(chuàng)造活動之中，這對幼兒獨特個性的形成、創(chuàng)新意識的萌發(fā)將起到一定的促進(jìn)作用。因此父母們應(yīng)學(xué)會誘導(dǎo)幼兒，這比恐嚇、哄騙、打罵都管用。
五、教育幼兒要表揚為主，批評為輔
自古以來我們的幼兒教育都是這樣一個原則，但是我們現(xiàn)在有的人就發(fā)展到了一個極端，只許表揚不許批評，一提批評就是打擊幼兒，傷害幼兒，這就是違背了辯證法。幼兒當(dāng)然需要表揚，需要鼓勵。但是不能光表揚，也還要有批評，由于幼兒做的一些事情不都是對的，所以該表揚就表揚，該批評就批評，批評也是促使幼兒進(jìn)步的一種手段。
一是固須早教。他認(rèn)為家庭教育要及早進(jìn)行，有條件的還應(yīng)在兒童出生時就實行胎教。因為在幼年時期受外界干擾少，精神專注，記憶力旺盛，能保持長久的記憶；另外在幼年時期，人的心理純凈，各種思想觀念和行為習(xí)慣尚未形成，具有很大的可塑性。所以不管是家庭還是幼兒園甚至是整個社會，都要為孩子提供好的教育和環(huán)境影響
，使之形成良好的品行。
二是威嚴(yán)有慈。就是要處理好“愛”和“嚴(yán)”之間的關(guān)系：主張父母對孩子從小就要嚴(yán)格要求，勤于教誨，不能溺愛和放任，威嚴(yán)有慈，慈嚴(yán)結(jié)合。但他對棍棒教育推崇備至，則是不可取的。
三是均愛勿偏。在家庭教育中，不論孩子聰慧與否，都應(yīng)以同樣的愛護(hù)與教育標(biāo)準(zhǔn)來對待。他結(jié)合歷史事例得出結(jié)論，偏寵兒童的父母，雖本意是要厚待之，但實際卻是為其找來禍害。意愿與效果相反，這是值得家庭教育深思的。
四是應(yīng)世經(jīng)務(wù)。他主張要廣泛接觸社會生活，學(xué)習(xí)各種雜藝：琴棋書畫、數(shù)醫(yī)射卜等。他特別強調(diào)要掌握一技之長，以為立身之本，所謂“積財千萬，不如薄技在身”。
五是重視風(fēng)化陶然。也就是家庭中父母或其他成年人對年幼者的示范作用。家長是兒童感情上最親近的人，也是兒童心目中的權(quán)威，父母對子女的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過他人，也就是我們現(xiàn)在說的“父母是孩子的第一人老師”。因此家長必須加強自我道德修養(yǎng)。
除了父母的影響外，孩子的同伴也很大程度上影響著孩子的成長。他說；“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”。因此我們家長要有意識地讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會交往環(huán)境中。
總之，顏之推的家庭教育思想史他整個教育思想的精華。雖然他關(guān)于家庭教育的地位、作用、原則和方法的論述，是基于使后代“立身揚名”、“光宗耀祖”的宗旨而發(fā)出的一家之訓(xùn)，但由于他涉及了古今教育中普遍存在的問題，包含一定的合理因素，至今仍不失其價值，值得我們后人學(xué)習(xí)、借鑒。
任何國家，不論大人或小孩，每日必經(jīng)三餐。大人每天在飯桌上的言行舉止對孩子身心所產(chǎn)生的烙印遠(yuǎn)比學(xué)校的功課更要深刻。
中國人重視吃飯。家長對孩子的愛，尤其體現(xiàn)在吃飯上。首先是讓孩子多吃，不分青紅皂白，使勁喂，只要孩子多吃就好，自古如此。中國父母喂孩子吃飯，小時候在自己嘴里嚼軟，再喂進(jìn)嬰兒口中;稍大之后，一勺一勺喂;再最后是一筷子一筷子喂。經(jīng)常可見祖母端著碗，四處追趕孫兒喊叫著喂一口飯。而喂孩子的最大年齡可達(dá)十一歲。就是到現(xiàn)在，仍有絕大多數(shù)父母會利用中午哪怕只有一個鐘頭的時間，穿人山過車海，趕回家去給孩子做頓中午飯。當(dāng)然，除了多吃，還要吃好，父母可以挨餓，但孩子碗里肉一口都不能少。能看著孩子咂嘴吃香，父母心里更是甜如蜜糖。
美國的家長也關(guān)心孩子一天的飲食，但跟中國父母相比，真是天壤之別。美國人從不硬逼孩子多吃飯，更絕對想不到給孩子吃燕窩，因為大人也不吃。受教育程度高的美國家庭，會主動給孩子補鈣，也都嚴(yán)禁孩子喝可口可樂等軟飲料，還不許多吃糖。不同的是，美國孩子從能夠拿得動勺子那一天起，就開始自己吃飯了，即使弄得滿臉滿身，家長也不會去管。而且，美國孩子從上小學(xué)一年級開始，每天中午就在學(xué)校吃午飯，根本不會有家長跑回家給孩子做飯。家庭貧窮的學(xué)生在可以在學(xué)校領(lǐng)免費午餐。孩子在學(xué)校想吃什么不想吃什么，都是自己決定，家長看不見也不知道。中產(chǎn)階級的孩子會帶飯到學(xué)校，大多數(shù)是一片三明治，一瓶果汁再加一塊甜點。孩子怎么吃，吃了多少，又丟掉多少，家長一無所知，也根本不問。
美國家庭吃飯，桌上擺幾樣菜，孩子喜歡吃哪樣或者不喜歡吃哪樣，都由自己決定。美國家長把孩子當(dāng)做跟自己平等的人，尊重孩子個人的意愿。事實上，幾乎所有美國孩子都不喜歡吃青菜，有的美國家長會要求孩子吃一些，如果孩子堅持不吃，也就不吃了。盡管美國父母也知道青菜的營養(yǎng)價值，但他們絕對不會強迫孩子去吃。美國孩子吃飯，自己說吃飽了，就可以立即放下刀叉，甚至離開飯桌。美國家長不會在孩子說吃飽后，還連哄帶騙的逼孩子多吃幾口才許離桌。
美國人在吃飯這件事上的態(tài)度和作法，體現(xiàn)了美國兒童教育學(xué)的一個核心目標(biāo)：培養(yǎng)孩子獨立思維的能力。孩子吃飯，必須自己決定喜歡吃什么，不喜歡吃什么，或者自己是否吃飽。如果明明沒有吃飽，而是為了貪玩而不再吃，那么過一會兒他挨餓，就活該了，因為那是他自己的選擇，他必須自己承受后果，真正嘗到苦處，下一次就不會重犯。美國人愛說，犯錯誤是一個不可缺少的學(xué)習(xí)過程，兒童教育學(xué)對這一認(rèn)識尤其重視。美國家長相信，孩子的生活是孩子自己的生活，不管現(xiàn)在還是將來，孩子只能過自己獨立的生活。所以必須盡早培養(yǎng)孩子獨立生活的能力。與此相反，中國家長則認(rèn)為孩子年紀(jì)尚小，缺乏生活經(jīng)驗，沒有能力做出正確選擇，所以父母必須替孩子做決定。比如孩子們不喜歡吃青菜，那大人肯定會逼著他們吃;孩子才吃一碗飯，大人就一定要逼他們再多吃。
在這樣兩種不同生活環(huán)境里，美國孩子可能免不了經(jīng)常挨餓，中國孩子從早到晚肚子都飽飽的。美國孩子因為不吃青菜，營養(yǎng)要靠維他命補充，中國孩子營養(yǎng)在飯萊里都吃夠了，要補的只有燕窩和人參。美國孩子從小懂得，自己應(yīng)該決定要什么，不要什么，是饑還是飽;中國孩子從小明白，大人知道的事情比小孩子多，所以時時處處要聽大人話。美國孩子從小有什么說什么，不想吃就說不吃，吃飽了就說吃飽了，他們有充分的自信，也能得到父母的信任;中國的孩子從小明白，自己說什么也不會被信任，時時刻刻要等待大人的命令。每天都要討好大人，不喜歡吃也說真好吃，吃飽了也說還要吃。
結(jié)果，美國孩子長大后，最愛說的一句話是：“我知道，我會”。中國孩子長大后，最愛說的一句話是：“我聽話，我是好孩子”。美國孩子半饑半飽，獨往獨來，自己想說什么就說什么，想做什么就做什么。中國孩子則肚皮鼓鼓，面色紅潤，長大后服從領(lǐng)導(dǎo)，兢兢業(yè)業(yè)，領(lǐng)導(dǎo)讓說什么就說什么，讓做什么就做什么。
美國家長不管孩子吃什么，飽不飽，卻嚴(yán)格管教孩子的吃相。美國人吃飯時，不許端起盤子放在嘴邊，不允許張著嘴咀嚼然后雙唇作響，不許大聲吸面條、稀飯或者其他液體，不許含著滿嘴飯菜含混說話，更絕對不許進(jìn)了嘴的東西再吐出來。孩子從小就開始訓(xùn)練拿刀叉把排骨、雞鴨、魚蝦之類在盤中剝凈，只叉肉或蝦仁入口，而且剝離肉和骨頭時還不能在瓷盤上切出聲響，一但“砰”的一刀切到盤子上，父母就瞪起眼睛，孩子必須趕緊道歉。
中國家長講實惠，注重孩子吃什么，吃多少，一般對吃相不太在意。大人小孩，吃得熱熱鬧鬧，咂嘴吸湯，剔牙打嗝，十分盡情盡興。
美國孩子長大后注重儀態(tài)修養(yǎng)，尊重他人;中國孩子長大后講究自我，看重己欲。
吃飯，影響人的一生。
在每一個猶太人家里，當(dāng)小孩稍微懂事時，母親就會翻開圣經(jīng)，點一滴蜂蜜在上面，然后叫小孩子去吻圣經(jīng)上的蜂蜜。這個儀式的用意不言而喻，書本是甜的。
古時候，猶太人的墓園里常常放有書本。說是在夜深人靜時，死人會出來看書的。當(dāng)然這種做法有一種象征的意義：生命有結(jié)束的時候，求知卻永無止境。猶太人家庭還有一個世代相傳的傳統(tǒng)，那就是書櫥要放在床頭。要是放在床尾，就會被認(rèn)為是對書的不敬而被禁止。猶太人不禁書，即使是一本攻擊猶太人的書。
猶太人愛書的傳統(tǒng)由來已久，深入人心。聯(lián)合國教科文組織1988年的調(diào)查表明，在以猶太人為主要人口的以色列，14歲以上的以色列人平均每月讀一本書；全國的公共圖書館和大學(xué)圖書館1000多所，平均每4500人就有一所圖書館。在450萬人口的以色列，辦有借書證的就有100萬。在人均擁有圖書館和出版社及每年人均讀書的比例上，以色列超過世界上任何一個國家，為世界之最。
猶太家庭的孩子，幾乎都要回答這樣一個謎題：“假如有一天你的房子被燒毀，你將帶著什么東西逃跑呢？”如果孩子回答是錢或鉆石，母親將進(jìn)一步問：“有一種沒有形狀，沒有顏色，沒有氣味的寶貝，你知道是什么嗎？”要是孩子答不出來，母親就會說：“孩子，你要帶走的不是錢，也不是鉆石，而是智慧。因為智慧是任何人都搶不走的，你只要活著，智慧就永遠(yuǎn)跟著你?！?/p>
由于歷史上的猶太人不斷地遭受迫害，財產(chǎn)被搶奪，房屋被燒毀，人民遭驅(qū)逐、屠殺，因此，追求知識成為猶太人的一種防衛(wèi)機制。
猶太人一心追求知識，并以不同尋常的方式運用知識作為謀生的手段。在本世紀(jì)初，美國工業(yè)管理委員會發(fā)現(xiàn)，猶太母親的就業(yè)率大大低于其他民族，她們留在家里照看孩子，確保孩子上大學(xué)。而當(dāng)時同為移民的意大利人對美國的教育疑慮重重，他們把孩子當(dāng)作田里工作的好幫手，認(rèn)為教育是一種人力剝奪。由于看不到孩子上學(xué)的重要性，其結(jié)果是：逃學(xué)多、輟學(xué)早、成績差、少年犯罪率高。而猶太兒童則因為學(xué)習(xí)成績好、聽話和總的行為良好，被老師所喜愛。
在其他民族將王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上的時期，猶太人卻認(rèn)為學(xué)者比國王大。
猶太人歷來尊崇學(xué)者，教師和有智慧的人享有很高的聲望。在古代猶太社會里，凡是被稱為“他爾米特.赫里姆”，即精通猶太法典者，都不必納稅，因為大家認(rèn)為他們已經(jīng)付出了很多的心力，對這個社會有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不必納稅，而且還要以整個社會的力量去幫助他們。
有一條猶太格言是這么說的：“即使變賣一切家當(dāng)，使女兒能嫁給學(xué)者也是值得的；為娶學(xué)者的女兒為妻，縱然付出所有的財產(chǎn)也在所不惜。”
在猶太社會里，教師甚至比父親還要重要。假如父親和教師雙雙入獄，而且僅能救出其中一個人的話，孩子就會決定救出教師，因為在猶太社會里傳授知識的教師非常重要。
以后，當(dāng)學(xué)者的聲望從宗教學(xué)問轉(zhuǎn)向市俗學(xué)問上時，大學(xué)里的學(xué)位特別是高學(xué)位就成了猶太學(xué)生追求的目標(biāo)。對每個猶太家庭來說，沒有比家庭中有一個或幾個博士更為榮耀的了。因此，在猶太人中產(chǎn)生的諾貝爾獎獲得者、學(xué)科領(lǐng)域的代表人物、以及各類專業(yè)人才，其人數(shù)之多，占人口比例之高，是其他民族望塵莫及的。
猶太人不僅非常重視知識，而且更加重視才能。他們把僅有知識而沒有才能的人喻為“背著很多書本的驢子?！彼麄冋J(rèn)為，一般的學(xué)習(xí)只是一種模仿，而沒有任何的創(chuàng)新。
他們還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該以思考為基礎(chǔ)。思考是由懷疑和答案組成的。學(xué)習(xí)便是經(jīng)常懷疑，隨時發(fā)問，懷疑是智慧的大門，知道得越多，就越會發(fā)生懷疑，而問題也就隨之增加，所以發(fā)問使人進(jìn)步。發(fā)問和答案一樣重要。
正是基于這種認(rèn)識，猶太人家庭特別注意與孩子的思想交流，孩子一直受到成人的教誨和指導(dǎo)。孩子們可以同成人談話和討論問題，偶爾成人還會和孩子們纏個沒完，意在引導(dǎo)他們投入到學(xué)習(xí)與研究中去。無疑，猶太人出名的口才和智力測試中的高分同這一點是不無關(guān)系的。
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