幼兒園民族教案。

宜未雨綢而繆，毋臨竭而掘井。幼兒園教師在工作過程中，都需要提前尋找一些資料。資料是作用于人類社會實踐的一種可供參考的材料。參考資料我們接下來的學(xué)習(xí)工作才會更加好！那么，你知道優(yōu)秀的幼師資料是怎樣的呢？以下是小編為大家精心整理的“案例:感受民族村”，希望能為您提供更多的參考。

對于中班孩子來說家鄉(xiāng)對祖國的愛還是比較粗淺的，他們通過看書、電視或跟大人聊天的方式，初步了解有關(guān)家鄉(xiāng)祖國的一些知識。特別是暑假期間的雅典奧運會，十月份的國慶節(jié)活動等，這些愛國、愛鄉(xiāng)的活動都來自孩子的現(xiàn)實生活中。幼兒園課程是引導(dǎo)幼兒全面和諧發(fā)展的課程，因此把視點停留在幼兒個人活動是不夠的，家庭、社區(qū)是幼兒園課程資源的重要來源。就如這次主題教育“我愛我家”，我們老師在主題進行過程中，“我們的祖國”活動，發(fā)現(xiàn)大班孩子對了解少數(shù)民族特點以及風(fēng)俗習(xí)性覺得會很枯燥，于是在全園教研活動中，老師們能大膽開拓、創(chuàng)新，能從傳統(tǒng)的課程模式中解放出來，打破以往的常規(guī)，全園自主生成了“中華民族風(fēng)情”活動。每個班級負責(zé)一個民族村，有傣族、蒙古族、黎族、藏族、朝鮮族等六個民族村。我們石榴花班小朋友在認識蒙古族的過程中，孩子們參與意識強，從網(wǎng)上收集了有關(guān)蒙古族的資料，有蒙古包、蒙古大草原、奶酪、賽馬、射箭等，還提供了許多各少數(shù)民族風(fēng)情的VCD。在教學(xué)活動中孩子們了解了蒙古族人穿斜襟、長袖、鑲邊的長袍，逢年過節(jié)或喜慶一般都穿綢緞衣服，腳上愛穿高皮靴，還了解了蒙古族的娛樂活動有摔跤、賽馬、射箭、歌舞等。老師利用各種材料制作了大型的蒙古包，孩子們親身感受了蒙古人的生活，知道蒙古包主要特點是為了搬遷簡便。

在每個班級認識一個民族特點之后，我園又充分利用各種資源開展分享活動，在國慶“民族風(fēng)情一日游”的活動中，家長們各獻神策，回家紛紛為自己孩子制作民族服飾、每個班級都創(chuàng)設(shè)了具有民族風(fēng)情的特色。家長看到老師在準備過程中很忙。就主動提出老園幫老師一起制作蒙古族人戴的帽子，九月二十日正是孩子最開心也最興奮的一天，各班分批進行，上下輪流游民族村，孩子們看到了帳縫、蒙古包、哈達，還和黎組的小朋友一起跳竹竿舞，部分家長也一起品嘗了娛樂活動，孩子們享受到前所未有的主人翁感、自信感和成就感，就如大家一起進行了一趟魁麗的心靈之旅，在探索過程匯總師生感到一種前所未有的收獲。cnsjbj.cn

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案例：感受孩子給我們上課

案例實錄：

主題活動中，孩子們正在專注地剪著“雪花”，活動室里一片寂靜，只見白色的紙片在孩子手中上下翻動。瞬間，一片片、一朵朵美麗的“雪花”呈現(xiàn)在我面前，我正想夸獎幾句，忽然，平時好動淘氣的陳歡宇指著手里的“雪花”問我：“老師，雪花都是白色的嗎？”“當(dāng)然嘍，你哪里看到有別的顏色的呢？”我好笑地摸摸他的頭說?！安?！我就聽我媽媽說過美國有一年下過粉紅色的雪，是一個化工廠的原料被大風(fēng)刮到天上，再夾在雪花里落下來。”又是黃家治，這個聰明的機靈鬼。“老師，我在電視上看到過一個國家下過黃色的雪呢！”是郁欣力。“老師，世界上肯定有彩色的雪，我們要剪彩色的雪花?！笨粗菑埰谂蔚男∧?，我笑了，趕緊拿出了許多彩紙、手工紙，孩子們歡呼起來。在一陣忙碌后，我和孩子們玩起了“打雪仗”的游戲，在輕快的音樂聲中，無數(shù)彩色的雪花在活動室里飛舞著，在窗外燦爛陽光的輝映下，宛如冬日里盛開的彩色花朵……我想，還有一個個更熱烈的討論會在孩子中展開，關(guān)于雪花，關(guān)于自然，關(guān)于一切……

分析：

一次普通的主題活動，一次平凡的美工活動，一個不經(jīng)意的問題，在孩子的演繹下變得如此生動，使單純的美工活動成為孩子探索自然、探索未知世界的活動，我不得不為孩子的聰穎可愛而贊嘆。

在本次案例中，首先我對孩子的要求給予及時呼應(yīng)——雖然只是幾張彩紙，但這是連接我和孩子心靈的媒介，也是我所利用的資源。就是這幾張彩紙，讓孩子的個性得到激活，把發(fā)展主動權(quán)交給了孩子。所以說，本案例利用簡單便利的資源，凸現(xiàn)了主體的作用，師生也在互動中感受、體驗，形成積極向上的情感。

其次，當(dāng)幼兒間展開討論時，我沒有介入，而是讓他們暢所欲言，相互交流、分享彼此的思考、見解，從而共同探尋答案，達到共識、共享、共進。因為我覺得作為教師，主要的職責(zé)不應(yīng)只會告訴孩子什么是好，什么是錯的，而是應(yīng)把孩子引入積極思考的探索狀態(tài)，讓孩子在思考中去善于發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，這也是點燃孩子智慧之火的前提，讓其能獨立思考，產(chǎn)生更多的問題和想法。

反思：

我們每天都在為孩子精心準備著看似“生動”的活動，孩子的點滴進步，讓我們沉浸在成功的喜悅中，但我忽然發(fā)現(xiàn)，天真稚嫩的孩子在接受我們“傳道、授業(yè)、解惑”的同時，也在潛移默化地影響著我們，在給我們上著一堂堂令人深思的課。以上案例就是一個很好的實例。有時，我們的教育正是建立在一個問題只有一個答案的基礎(chǔ)上，然而生活并非如此?！吧钪械闹卮笸黄贫紒碜匀碌拇鸢?，它們來自于挑戰(zhàn)現(xiàn)狀，而不是接受現(xiàn)狀。”孩子有許多的“為什么”，他們用自己的方式來探索所不知的事物，如果說孩子與成人有什么不同的話，患有“求知欲缺乏癥”的往往是成人，這不能不說是成人的悲哀。所以，我們要做的就是把自主還給孩子，為他們盡可能地創(chuàng)造條件，讓他們展示生命的靈動個飛揚，促進每個孩子的自主性、獨立性、創(chuàng)造性，為他們發(fā)現(xiàn)、提出問題奠定扎實的基礎(chǔ)。

大班美術(shù)民族娃娃

本網(wǎng)站為各位幼兒教師提供美術(shù)教案，下面給大家?guī)硪黄蟀嗝佬g(shù)民族娃娃 ，希望能為你提供參考

這是大班美術(shù)民族娃娃教案反思，是優(yōu)秀的大班美術(shù)教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

目標

1、理解故事內(nèi)容，知道阿凡提是一個機智勇敢的新疆維吾爾族人。

2、了解少數(shù)民族的聰明才智，增進熱愛少數(shù)民族的情感。

3、鼓勵兒童發(fā)現(xiàn)生活中的美，培養(yǎng)幼兒對美術(shù)的熱愛之情。

4、培養(yǎng)幼兒良好的作畫習(xí)慣。

1.了解我國是個多民族的國家，各族人民都是我們的親兄弟。

2.初步了解幾個不同民族的風(fēng)貌，用特有的舞蹈動作表示相應(yīng)的民族。

1、繼續(xù)學(xué)唱歌曲，感受三拍子歌曲優(yōu)美歡快的旋律。

2、萌發(fā)愛天安門的情感。

1.嘗試表現(xiàn)人物頭部的細節(jié)特征，感知我國是一個多民族的國家。

2.觀察每個民族都有特有的頭飾裝體驗圖片寫生的快樂。 1.從顏色、形狀、大小等不同特征感知4的組成，練習(xí)寫數(shù)字1、2、3。

2. 發(fā)展幼兒觀察力和思維多向性。

準備 視頻 1.各族人民在天安門前歡慶國慶的宣傳畫。

2.各族民跳舞的錄像和著名藝術(shù)家演唱歌曲的錄像。

3.幼兒較為熟悉的各種民族服飾（見操作材料包“民族娃娃”）。 天安門圖片、地圖等

56個民族卡通娃娃照片，油畫棒，音樂《五十個民族，五十六朵花》，鉛畫紙。

幼兒每人練習(xí)紙1張，演示用圖片玩具鴨4只。

過程 一、故事導(dǎo)入，引起興趣。

從這個人的服飾上你能看出他是哪個民族的人嗎？很久以前，在我國新疆地區(qū)有一個經(jīng)常騎著毛驢的人，他常常想出聰明的辦法幫助窮苦的老百姓，他的名字叫阿凡提。

二、欣賞故事，理解內(nèi)容。

（一）聽錄音故事《聰明的阿凡提》，初步了解故事內(nèi)容。

（二）故事的題目是什么?

（三）大官提了哪幾個問題，阿凡提是怎樣解決的?

三、說說自己對阿凡提這個人物的理解。

（一）請幼兒邊看邊聽錄音，完整欣賞故事，進一步感知故事內(nèi)容。

（二）組織幼兒結(jié)伴或以小組的形式討論：阿凡提是一個什么樣的人？

（三）幼兒交流自己的認識.

1.觀察天安門前的人們，分辨他們不同的服飾。了解：我們都是中國人，從不同的地方來到首都，共同歡慶國慶。

2.找一找自己熟悉的民族，說說各自對他們的了解，如：他們居住的地方，風(fēng)土人情等。

二、欣賞感表現(xiàn)

1.欣賞藏族女歌手演唱歌曲的錄像。談?wù)摬刈迦嗣竦纳?，學(xué)學(xué)藏族人民獻哈達的理解動作。

2.欣賞蒙古族歌手演唱的《吉祥三寶》。談?wù)撚嘘P(guān)大草原牧民的生活，跟著小演員哼唱歌曲，學(xué)學(xué)蒙古族少年騎馬的姿勢。

3.欣賞傣族姑娘的孔雀舞。談?wù)撐覈鞑看笊锏恼湎游?，模仿孔雀的肢體動作。

4.欣賞山西少年敲打鑼鼓。談?wù)撋倌陱娚斫◇w的帥氣，學(xué)學(xué)鑼鼓隊擊鼓的動作。

三、聯(lián)想創(chuàng)作，大膽表現(xiàn)

1.按自己的意愿，選擇簡單的道具和服飾扮演不同民族的小朋友。

2.隨著不同音樂的出現(xiàn)，輪換地用簡單的模仿動作表現(xiàn)各民族人民歡度國慶的場面。（以上內(nèi)容根據(jù)幼兒的實際情況調(diào)換。） 1.教師彈樂曲，幼兒回憶歌名。

2.感受三拍樂曲的的節(jié)奏

3.聽辨樂曲的節(jié)拍，用拍手、拍肩、拍腿的方法。拍出樂曲的節(jié)奏。

4.隨歌曲的節(jié)奏在室內(nèi)走動，模擬看天安門的夜空或到天安門前照相的場景。歌曲結(jié)束時，用固定的造型表示各自的想象。

5.繼續(xù)學(xué)唱歌曲。

教師可適當(dāng)調(diào)整音高，放慢速度。

一、欣賞討論—少數(shù)民族的發(fā)飾

—（出示少數(shù)民族的照片。）這些少數(shù)民族娃娃頭上的頭巾、飾物、頭發(fā)有什么特點？

小結(jié)：頭巾的顏色不同，飾物有銀飾的珍珠、發(fā)型有盤發(fā)、發(fā)髻的，可漂亮啦！

過渡：我們一起來看看民族娃娃，再畫畫他們吧！

二、講解示范—對照照片民族娃娃

1.對照照片，先畫娃娃的外形特點。

2.觀察照片中娃娃的發(fā)飾，如頭巾、服飾。

—這個娃娃的頭巾是什么模樣的，什么顏色，有什么裝飾品？

小結(jié)：畫的時候要仔細看看他們的發(fā)飾、顏色和裝飾品，看看畫畫。

過渡：我為你們準備了許多漂亮的民族娃娃照片，你們每人選一張自己喜歡的，仔細看一看，畫一畫吧！

三、操作表現(xiàn)—幼兒作畫，教師巡回指導(dǎo)

四、交流分享—欣賞幼兒作品

1.將幼兒的畫放置在一起，大家比較、欣賞、討論。

2.點評幼兒的畫是否把少數(shù)民族的特征反映出來。

—按大小排隊：分別是2個大泥娃娃和4小泥娃娃，用算式題2+4=6表示。 一、導(dǎo)入，欣賞圖片

1.小鴨子也來一起和我們慶祝國慶節(jié)的到來。

二、看看

1.幼兒每人練習(xí)紙1張，觀察玩具鴨的外形特征。

三、分分

1.幼兒根據(jù)某一特征把4只玩具鴨分成兩類。

2.怎樣分的？（4可以分成幾和幾？）

（1）根據(jù)方向分：1只朝右，3只朝左，4可以分成1和3。

（2）根據(jù)顏色分：2只白色，2只黃色，4可以分成2和2。

（3）根據(jù)領(lǐng)結(jié)分：3只領(lǐng)結(jié)，1只蝴蝶結(jié)，4可以分成3和1。

四、寫寫

1.幼兒在練習(xí)紙上學(xué)寫數(shù)字，1、2、3。

2.幼兒在依據(jù)練習(xí)中圖示的4只玩具鴨的不同分合方法在相應(yīng)的格內(nèi)填上數(shù)字1、2、3。

四、建議：

（一）亦可提供有糖果、珠珠等實物讓幼兒進行分合。

（二）可啟示幼兒知道4分成兩份可有三種不同的分合法。

五、反饋記錄與評估

教學(xué)反思

本課的學(xué)習(xí)會讓學(xué)生更全面的了解，有更深刻的印象。特別是一些在我們生活中經(jīng)常經(jīng)歷的活動，而那些少數(shù)民族的一些節(jié)日雖然不多見，或許更能引起他們的注意。他們還可以親身體驗一下節(jié)日中的快樂，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)中，了解到祖國豐富多彩的傳統(tǒng)文化，是學(xué)生自身情感體驗的需要，同時更有助于培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國的深厚感情。

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大班主題民族娃娃找家

這是大班主題民族娃娃找家教案反思，是優(yōu)秀的大班主題教案文章，供老師家長們參考學(xué)習(xí)。

活動目標：

1、在自主探索中，初步了解常見少數(shù)民族服飾的特點。

2、能在游戲過程中產(chǎn)生對學(xué)習(xí)文字的興趣。

3、激發(fā)幼兒繼續(xù)對少數(shù)民族探索的欲望。

4、能學(xué)會用輪流的方式談話，體會與同伴交流、討論的樂趣。

5、探索、發(fā)現(xiàn)生活中的多樣性及特征。

活動準備：

民族娃娃圖片、少數(shù)民族的文字等。

活動過程：

1、自主探索：

（1）民族娃娃圖片創(chuàng)設(shè)于環(huán)境中，引導(dǎo)孩子自由觀察不同民族娃娃特點。

（2）個別交流：你知道哪個民族娃娃？他們是怎樣打扮自己的？

2、娃娃找家：

（1）出示文字圖片。幼兒看看認認。

（2）幫助民族娃娃找到自己的家。

幼兒找自己的喜歡的娃娃，講出是哪個民族的，再送回家。

（3）幼兒互相檢查核對。

3、經(jīng)驗提升：

（1）了解不同民族的服飾特點。

（2）少數(shù)民族的娃娃服裝和我們不一樣，還有哪些不一樣呢？

活動反思：

本節(jié)課從幼兒的生活入手，讓幼兒有話可說，初步感知家，自然引入。接下來抓住幼兒喜歡幫助別人這一特點，讓他們幫助小動物，激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣，想說的欲望越來越強烈，課堂氛圍熱烈活躍；參與活動讓幼兒從說到行動，既鞏固了知識，又提高了幼兒的語言表達能力，突出重點；拓展延伸訓(xùn)練了幼兒的發(fā)散思維及想象能力。結(jié)束環(huán)節(jié)即緊扣課題又和諧自然。

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要重視民族音樂的傳承

導(dǎo)讀：中華民族的文化是歷經(jīng)千年昌桑而不滅的文化，民族音樂是民族文化的一個分支，中國豐厚的民間音樂是非常豐富的，它是民族的，也應(yīng)該是世界的。

前不久在參加一次幼兒園音樂教學(xué)課題研討交流活動時，出現(xiàn)了一個引人關(guān)注的現(xiàn)象：沒有幼兒園和教師申報有關(guān)民族音樂教學(xué)研究的子課題，當(dāng)涉及到開展民族音樂教學(xué)和本土音樂教育的傳承話題討論時，在座的園長和教師都是一臉的茫然。由此引起了筆者的思索：為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢？原因何在？通過初步的調(diào)查和查閱資料，原因大概有以下幾方面：

1、缺乏研究民族音樂的興趣。

從現(xiàn)在社會整體來看，對傳統(tǒng)音樂和民族音樂感興趣的人越來越少，特別是年輕人。其原因是：第一，不管是學(xué)校教育還是后繼教育，對中國傳統(tǒng)音樂和民族音樂的教育力度不夠，不注意民族音樂的傳承教育，使年輕人缺乏對民族音樂的鑒賞能力，以至影響對民族音樂產(chǎn)生興趣。例如，我們現(xiàn)在主辦的教師音樂培訓(xùn)班，內(nèi)容基本上是學(xué)習(xí)奧爾夫、柯達伊、鈴木等西方的音樂教學(xué)法，很少或幾乎沒有中國民族音樂內(nèi)容的培訓(xùn)學(xué)習(xí)。所以，教師研究奧爾夫音樂教學(xué)法比研究中國傳統(tǒng)的音樂教學(xué)法感興趣。第二，由于流行音樂的傳播渠道比較暢通，電臺、電視臺等媒體對流行音樂的宣傳比較多，相對而言，對民族音樂的宣傳不夠，使年輕人接觸到現(xiàn)代音樂、流行音樂的機率較高，看到的、聽到的都是現(xiàn)代音樂和流行音樂，影響到年青人審美心理的變化。不少年青人覺得民族音樂不如現(xiàn)代音樂和流行音樂好聽，民族音樂有點土，對民族音樂沒有或缺少鑒賞興趣。

2、缺乏研究民族音樂的底蘊。

由于生活方式與生活風(fēng)俗的改變和各種外來音樂的侵入，民族音樂漸漸淡出人們的視野，民族音樂和本土音樂傳承的空間變得狹小，除了在一些專業(yè)團體的演出和社區(qū)活動、學(xué)校文藝匯演時能看到和聽到一點民族音樂的聲音，在其它的生活環(huán)境中，很少能聽到優(yōu)美動聽的民族歌曲。特別是在校園里，孩子們唱的都是流行歌曲，包括幼兒園里的孩子滿嘴唱的都是“老鼠愛大米”，“兩只蝴蝶”，以往校園里孩子們跳橡皮筋時唱的童謠、民間小曲早已無影無蹤了。象地方戲劇、地方民歌、民間小調(diào)更難從孩子們的口里聽到。所以我聽到一位老師感慨：教孩子唱流行歌曲容易，教民族音樂太難！原因：缺乏大環(huán)境的支撐和底蘊。

3、缺乏研究民族音樂的基礎(chǔ)知識。

參與課題研究的教師大多是學(xué)前教育專業(yè)畢業(yè)的學(xué)生，在學(xué)校接受的是學(xué)前專業(yè)的綜合知識和技能的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，沒有進行過民族音樂專業(yè)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，因?qū)I(yè)的局限決定教師對民族音樂了解甚微，缺少參與研究的基礎(chǔ)和研究民族音樂專業(yè)理論的支撐。對音樂專業(yè)畢業(yè)參與課題研究的老師，在學(xué)校接受音樂教育學(xué)習(xí)時，接觸民族的音樂教育內(nèi)容也不多，對廣東本土音樂更不甚了解，也不敢冒然涉足民族音樂和本土音樂的探討和研究。

4、缺乏教學(xué)資源的支撐。

除了因能力、興趣、環(huán)境是影響開展民族音樂研究的因素外，還有一個重要的因素是民族音樂的教材很難找，適合幼兒的教材就更難找。中國的民族音樂雖然有很多精品，但真正制作成音像制品的卻相對少，制作成青少年和幼兒作品的就更少。據(jù)調(diào)查資料顯示：除了香港的雨果公司和臺灣的風(fēng)潮公司做以傳統(tǒng)音樂這方面的音像資料外，目前國內(nèi)還沒有一家以出版中國傳統(tǒng)音樂為主的音像公司。同時，我們也沒有看到一本相對集中介紹和適合對幼兒進行民族音樂或民間音樂教學(xué)的教材，我們現(xiàn)在所看到的幼兒園進行民族音樂教學(xué)活動，使用的民族音樂教材基本是成人的。由于資源的缺少、斷層，成為教師更不敢涉足開展民族音樂和本土音樂教育研究的因素。

中華民族的文化是歷經(jīng)千年昌桑而不滅的文化，民族音樂是民族文化的一個分支，中國豐厚的民間音樂是非常豐富的，它是民族的，也應(yīng)該是世界的。面對以上問題，筆者的思考是：

一、要加強民族文化傳承的教育和研究。

我們國家是個多民族的國家，民族音樂是我們國家的瑰寶。只有民族的，才是世界的！如何把我國豐厚的民族民間音樂世世代代傳承下去，教育肩負著重要的責(zé)任和義務(wù)。據(jù)調(diào)查顯示，如今高師音樂師生對民族音樂傳承問題有三種不同看法，一是優(yōu)勝劣汰論：認為民族音樂落后，無繼承發(fā)展和存在的價值，淘汰是必然的；二是改造論：認為音樂無國界，無需分中西，民族音樂的發(fā)展必須用先進的西樂加以改造，以構(gòu)建新型的民族音樂；三是雙基論：認為中西兩大音樂理論基礎(chǔ)應(yīng)該獨立，要實現(xiàn)雙基必須加強民族音樂傳承力度。目前持前兩種觀念者居多，持第三中觀念的人卻寥寥無幾，可見民族音樂的發(fā)展前景需要更多的人來關(guān)注。著名民族音樂理論家樊祖蔭先生呼吁：“中國的民歌文化財富流失嚴重，搶救民歌到了刻不容緩的時候了！”中共中央、國務(wù)院《關(guān)于深化教育改革，全面推進素質(zhì)教育的決定》中也指出：“要盡快改變學(xué)校美育工作薄弱的狀況，將美育融入學(xué)校教育全過程”。

學(xué)校音樂教育是美育教育的重要組成部分，是民族音樂傳承的一個重要渠道。從亞洲來看，印度、日本、韓國等國家對本民族的音樂文化保護得比較好。韓國在高等教育中的音樂教育，傳統(tǒng)音樂占有相當(dāng)大的比重；印度在高等教育中，音樂教育幾乎全部是印度音樂；日本的音樂是多元化共存，西方音樂文化和現(xiàn)代音樂文化在日本社會共存的同時，政府出相當(dāng)大的財力來保護日本的傳統(tǒng)音樂文化，如能樂、幫樂等等。要保護中國的民族傳統(tǒng)音樂，我們必須從學(xué)校教育入手，大力加強各級學(xué)校中的民族音樂教育，使它成為傳承我國民族音樂的一個重要渠道。同時，還必須重視后繼教育和民族音樂的研究工作，通過各種類型的培訓(xùn)學(xué)習(xí)和各種層次的研究，加強民族音樂的傳承教育和理論研究，以彌補學(xué)校教育的不足和民族音樂基礎(chǔ)理論薄弱的問題。例如舉辦民族音樂基礎(chǔ)知識的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，民間音樂的采風(fēng)學(xué)習(xí)，開展不同類型的民族音樂研討活動等。

發(fā)展民族音樂文化是一件打基礎(chǔ)的具有根基意義的工作，作為參與基礎(chǔ)教育的幼兒園教師，對根基的教育應(yīng)該有一種責(zé)任意識?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》指出：“藝術(shù)是實施美育的主要途徑，應(yīng)充分發(fā)揮藝術(shù)的情感教育功能，促進幼兒健全人格的形成。”《廣東省幼兒園教育指南》（試行）關(guān)于對幼兒進行藝術(shù)教育的指導(dǎo)要點中指出：“要立足于我國民族民間藝術(shù)的學(xué)習(xí)，尤其要充分利用廣東各地的藝術(shù)文化資源。同時，初步接觸不同地區(qū)、民族的藝術(shù)文化，拓展藝術(shù)視野?！睆挠變航逃_始加強民族音樂的傳承教育和研究，是一件及具意義的探究性工作。沒有能力可以培養(yǎng)能力，沒有興趣可以培養(yǎng)興趣，沒有基礎(chǔ)可以奠定基礎(chǔ)。我們可以通過幼兒的生活和教育，從朗誦童謠、學(xué)習(xí)民歌小曲、表演地方戲劇開始，特別是通過一些比較貼近幼兒生活的、幼兒比較喜愛的、經(jīng)典的、有特性的民族音樂的學(xué)習(xí)活動、表演活動和民族樂器介紹等活動，讓幼兒從小接受民族民間音樂的熏陶，在培養(yǎng)幼兒對民族民間音樂的熱愛和興趣的同時，也提高教師對民族民間音樂的審美和熱愛情趣。只要我們長久地堅持下去，興趣和能力的就會得到提升，發(fā)展民族音樂就有希望。

二、要加強民族音樂的宣傳、推廣和普及力度。

音樂來源于生活，來源與文化，只有生活與文化的交融才會有真正音樂的交融。隨著經(jīng)濟的發(fā)展和勞動方式的改變，許多民間的原生音樂逐步消失和淡化。比如，過去長江上到處都能聽到高昂悠揚的船夫號子，現(xiàn)在由于用機器代替了人工，根本就聽不到船夫號子了；以前田間、地頭經(jīng)常流傳的山歌、民歌，只有在偏遠的山區(qū)和少數(shù)民族地區(qū)還能依稀聽到；以前在校園能聽到的一些兒歌童謠，現(xiàn)在也基本消失了?，F(xiàn)在有多少人能唱地方戲?。坑卸嗌偃四艹隹诔礁?？因此，通過各種媒體和各種形式對民族民間音樂加強宣傳、推廣和普及是迫在眉睫。故此，前段時間中央電視臺率先推出了音樂頻道，開播的ＣＣＴＶ－音樂頻道以播出中外古典音樂和世界各民族音樂為主要內(nèi)容，同時大力推廣中國民族音樂。全天播出的音樂節(jié)目中，中國音樂節(jié)目占70%，外國音樂節(jié)目占30%，為中國民間的、民族的音樂提供一個展示和宣傳的平臺。

我們民族的音樂是極其豐富的，它有賴以自豪的音色特質(zhì)、混響特質(zhì)、語言特質(zhì)和結(jié)構(gòu)特質(zhì)，要使國人普遍了解民間音樂豐厚的文化底蘊，提高民族文化素質(zhì)，除了通過媒體的宣傳和導(dǎo)向外，還需要大家的共同參與的大環(huán)境的支撐。我們可以通過由上而下的、由普及到提高的、由專業(yè)到非專業(yè)的、由學(xué)校到社會團體的開展民族音樂的推廣普及活動，通過普及達到提高。國務(wù)院《關(guān)于基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展的決定》中提出，中小學(xué)要“充分挖掘社會藝術(shù)教育資源，因地制宜地開展經(jīng)常性的、豐富多彩的校內(nèi)外藝術(shù)活動?！蓖ㄟ^媒體和文體活動傳播民族音樂是一個非常好的渠道，社區(qū)和學(xué)?？梢蚤_展，幼兒園同樣也可以開展。例如校園的廣播、文藝匯演等活動，目的是讓接受民族音樂熏陶的人數(shù)更多，參與的面更廣，教育更深入。時間長了，機會多了，孩子們、老師們的興趣、能力就培養(yǎng)起來了。前不久由深圳市教育學(xué)會藝術(shù)教育專業(yè)委員會和社會團體聯(lián)合舉辦的“深圳首屆校園民族藝術(shù)巡禮活動”，就是一件非常有意義、有價值的工作。有1000多所中小學(xué)幼兒園參與了民族舞蹈、民歌演唱、民族器樂、中國戲劇、民間美術(shù)攝影等項目的展示活動，對宏揚民族音樂、傳承民族文化發(fā)揮了積極的推動作用。

三、要加強民族音樂資源的開發(fā)和利用。

要使民族音樂得到傳承和推廣，除了加強教育的傳承和環(huán)境的營造外，加強民族音樂資源的開發(fā)和利用也非常重要。

首先，要有“搶救民族音樂”的意識，要重視收集整理和恢復(fù)地方民間民族音樂，特別是即將流失的或已經(jīng)流失的民族音樂、地方民間音樂。這個工作不單是由政府行為和音樂專業(yè)人士來做，也可以發(fā)動有志于傳承民族音樂和熱愛民族音樂的人士來做。幼兒園熱愛音樂的老師和有責(zé)任意識的老師可以做收集民間音樂和歌謠這項工作，還可以發(fā)動家長與我們一起做這項工作。

第二，要隨著社會的發(fā)展和人們審美標準的提升，提高民族音樂的視聽效果，以滿足社會上更多人的需要，把觀眾和聽眾給吸引過來。我國的民間民族音樂具有獨特的表現(xiàn)手法，如果直接把最原始的音樂展示給聽眾，其音樂的可聽性、可觀賞性，并不一定能夠被聽眾所接受，但完全運用現(xiàn)代流行音樂的手法來提高民族音樂的視聽效果的方法也是不可取的，因為原生態(tài)民間音樂是建設(shè)現(xiàn)代民族音樂文化的根基，只有在保持原生基礎(chǔ)上進行多種形式的改編和創(chuàng)作，才是保持和發(fā)展民族音樂文化的方向。

第三，要面對不同人群的需要，大力開發(fā)多種類型的民族音樂的音像制品和教材教具。據(jù)國家統(tǒng)計局資料顯示，我國目前有三億兒童，差點占我國總?cè)丝诘?/4。面對如此之大的教育對象和消費人群，我國的音像制品和教材編印商應(yīng)該采取積極的措施，編制和出版符合兒童身心特點的民族音樂的音像制品和教材，大力弘揚中國民族音樂，為民族音樂傳承教育提供幫助和支持。

第四，要充分利用好現(xiàn)有的民族音樂資源。幼兒園的音樂教學(xué)活動、文藝演出活動和幼兒生活中的音樂欣賞活動，在導(dǎo)向上要注意傳承民族音樂文化的教育，在教材的選擇上和文藝節(jié)目的編排上要注意選用適合幼兒的、經(jīng)典的、民族的音樂題材。幼兒園可以建立民族音樂資源庫，為教師進行民族音樂教育和活動的選材提供方便。

弘揚民族音樂是我們國人的責(zé)任，需要大家都有責(zé)任意識和參與意識。千里之路始于足下，我們需要——行動！

案例:教育案例

XX小朋友長的活潑可愛,而且一張小嘴能說會道,深受他人的喜愛.在家庭中爺爺、奶奶比較寵愛,而且?guī)Ш⒆拥臅r間也比較長.有時父母因孩子作錯事批評孩子的時候，奶奶總是先責(zé)怪父母,說孩子還小,孩子喜歡什么就給他買什么，造成了孩子一種依仗的心理,凡是有奶奶撐腰,在家比較霸道.從來不為別人考慮。

自從跳出家庭的圈子，來到幼兒園后，由于家庭的這些原因?qū)е铝薠X小朋友在平時生活中常以自我為中心，雖然在集體生活中獲得了新的生活經(jīng)驗，但是在相互交往的過程中難免產(chǎn)生誤解以至引起爭吵或者打架的事件。

事件：

游戲?qū)嶄洠?/p>

XX哭著來找老師：“老師，他拿著我的電話?！彼贿吙?，一邊說。手指著YY手中的玩具電話，一個勁地喊：“我的，我的！”YY兩手緊緊地拽著，一副生怕被XX搶走的樣子。老師介入，才發(fā)現(xiàn)YY手中的電話，是從正玩得高興的YY手中搶來的?！癥Y，你是不是也很喜歡這個電話？”YY點點頭，老師又說：“這個電話剛剛是XX在玩的，你這樣搶，他會很難過的，你待會兒再玩好嗎？”YY在老師的勸說下，很不情愿地將手中的電話放了下來。過了一會兒，又傳來了AA的叫聲，我發(fā)現(xiàn)YY正用小手使勁地擰著AA的小臉。還沒等我靠近，YY又張開嘴巴要去咬AA的手，當(dāng)AA掙脫后，YY在情急之下擰捏AA的臉，然后一把搶過娃娃的鞋子。

教育分析：

在這次活動中，教師在進行區(qū)角游戲時，在預(yù)見幼兒活動可能出現(xiàn)“危機”時，教師應(yīng)根據(jù)小班幼兒年齡的特點采取直接的方式及時指導(dǎo)。

像案例中：XX把幼兒園的玩具說成是自己的玩具，這和這一時期的幼兒年齡特點有著密切的聯(lián)系。其特點之一：小班的幼兒自我中心傾向明顯。而YY搶XX的玩具，也正是因為他看XX玩得那么高興，自己也想玩，便采取了最直接的方式——從別人手中搶了玩具就玩的現(xiàn)象。

因為第一次是在老師的“強行”參與下讓XX不得不“放棄”的原因，所以并未能滿足YY的內(nèi)心的需求。因此，繼續(xù)上演了第二場“爭奪戰(zhàn)”。其實這更進一步的說明了這一時期幼兒動作、語言和認知能力的發(fā)展，擴大了社會交往的范圍。但在交往中卻帶著明顯的自我中心傾向，常常以自己的需要作為唯一的標準，，而且，這一時期的幼兒特別喜歡模仿，別人拿什么就跟著拿什么，別人怎么玩就跟著怎么玩。當(dāng)玩具缺少時就容易出現(xiàn)爭搶的現(xiàn)象。

通過這次活動，我同時也感受到：

1、現(xiàn)在的孩子大都是獨生子女，真是集萬千寵愛于一身，從小生活在一個絕對“愛心”的世界里，大人對孩子只是付出，不求回報，孩子對大人對他的關(guān)心視為理所當(dāng)然的事，他能學(xué)會設(shè)身處地地為別人著想嗎？

2、當(dāng)孩子與孩子之間產(chǎn)生矛盾后，作為老師的我們該如何調(diào)解？

教育反思：

要孩子學(xué)會設(shè)身出處地的為別人著想，對目前的小班孩子來說困難還是比較大的，我想我們可以通過幼兒榜樣,故事正面引導(dǎo)教育幼兒知道為別人著想不僅能讓別人得到快樂，自己也能從中體會到樂趣；也可以通過聯(lián)系家長,希望家長配合幼兒園,在家多提醒幼兒,讓幼兒能下意識的多動腦筋，能多為別人著想.從而培養(yǎng)幼兒的健全人格。

而像案例中的這些現(xiàn)象其實在幼兒園也是司空見慣，老師該如何面對和引導(dǎo)解決呢？

其實我覺得應(yīng)該從以下幾方面做起：

一、辨證地看待幼兒的沖突

老師要對孩子的沖突采取辨證的方法，要學(xué)會客觀的看待孩子之間的沖突，不能簡單粗暴的解決了事。孩子發(fā)生沖突固然是破壞了教學(xué)秩序給老師增加了負擔(dān)，但從心理學(xué)的角度來說孩子間的沖突也是他們在集體生活中學(xué)習(xí)交往，學(xué)習(xí)如何待人接物的一種方式。再說孩子的沖突有他自身和外界的各種因素，我想原因也不外乎以下幾個方面：

1、環(huán)境因素：

盡管現(xiàn)代家庭趨向小型化、簡單化的核心家庭，但為了照顧孩子，小型家庭

依然與父母家仍保持著密切的聯(lián)系，有的住在父母家，也有的請父母來同住，4個大人圍著一個小孩轉(zhuǎn)，必然使孩子處于家庭中心的地位，而且老人深受“幼吾幼，以及人之幼”觀念的影響，這樣家庭出來的孩子就自然會形成以自我為中心的思想意識。

2、孩子的年齡因素：

幼兒時期的孩子由于他的年齡特點，他們的認知水平還很低，而且幼兒都具有強烈的自尊心，但又由于生活經(jīng)驗很缺乏，所以他們的道德認識和行為意識常常脫節(jié)，缺乏合作意識，易于與他人發(fā)生沖突。表現(xiàn)在活動中一旦與人發(fā)生糾紛時就動手打人，而且不愿意承認錯誤。

3、幼兒的個體差異因素：

幼兒由于遺傳素質(zhì)、后天的教育和環(huán)境不同，神經(jīng)類型、氣質(zhì)和性格也會千差萬別。如有的孩子脾氣溫順文靜；有的孩子脾氣急躁好動；有的孩子膽小懦弱不善交往；也有的孩子豪爽大方熱心過頭等等。在集體生活中有的孩子就表現(xiàn)出很受人歡迎，而有的孩子則常受到別人的冷落。

在處理

幼兒間的沖突時我覺得老師要強調(diào)因人而異，其實這也體現(xiàn)了新《綱要》的精神，有利于孩子個性的健康發(fā)展。

?二、幫助孩子學(xué)會自己解決沖突

沖突因其不良的客觀效果被認為是一種不文明的行為表現(xiàn)，人們通常對此作出消極的價值判斷。其實，沖突這一外在行為恰恰是幼兒內(nèi)在心理活動的表現(xiàn)，是他們的性格特征和大腦判斷、選擇、決策能力的反映，在某種程度上體現(xiàn)出幼兒人性的本質(zhì)力量的某些方面，只不過是一種負面價值究竟通過誰來轉(zhuǎn)換。我認為，幼兒年齡還小，他們不會主動地關(guān)心別人，也不會想到為別人著想，再說孩子的道德認識和行為意識常常脫節(jié)，需要在成人的幫助下學(xué)會解決自身矛盾，學(xué)會在矛盾沖突過程中，逐步培養(yǎng)心理承受能力和協(xié)調(diào)能力，學(xué)會克制冷靜地處世待人。但孩子在獨立解決自己的問題中容易出偏差，所以在解決問題的過程中教師的正確引導(dǎo)必不可少。在平時的教育中，通過老師的引導(dǎo)，讓幼兒逐漸學(xué)會關(guān)心和愛護他人，學(xué)會為別人著想，會自己解決問題。讓幼兒逐漸學(xué)會關(guān)心和愛護他人，在幫助別人中愉悅身心，健康發(fā)展。老師對孩子的沖突充當(dāng)中間人，對幼兒起沖突的緣由、過程有正確客觀的分析和評價。

蘇霍姆林斯基說過：“任何時候都不要揭發(fā)幼兒不良的應(yīng)受指責(zé)的行為，不要急于把兒童的缺點在集體面前當(dāng)眾宣布，應(yīng)該讓幼兒表現(xiàn)出克服缺點的內(nèi)在的精神力量，讓集體首先看到他好的方面，這就是教育的藝術(shù)?！弊屛覀冇涀〈髱煹脑挘孀C地看待沖突并因人因事地處理好幼兒的沖突，才能保證幼兒的身心健康發(fā)展。

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