幼兒園種說課稿。

我們常說，機會是留給有準(zhǔn)備的人。在幼兒園教師的生活工作中，時常需要提前準(zhǔn)備資料作為參考。資料的意義非常的廣泛，可以指需要查到某樣?xùn)|西所需要的素材。資料對我們的學(xué)習(xí)工作發(fā)展有著重要的意義！所以，您有沒有了解過幼師資料的種類呢？以下是小編收集整理的“幼兒專家認(rèn)為玩是一種能力”，相信您能找到對自己有用的內(nèi)容。

成品玩具種類越來越多，孩子的樂趣卻越來越少；對孩子教育的投資越來越多，孩子的游戲空間卻越來越少；假期來臨，你的孩子是否也成了“上班族”？這是否會影響孩子的生理、心理發(fā)育？

暑期兒童成了“上班族”

“暑假到了，玩什么呢？”這個問題對于6歲半的樂樂來說沒有多大意義，因為父母已經(jīng)給他報了3個學(xué)習(xí)班。每個學(xué)習(xí)班每天兩小時，每周上5天課。這樣算下來，一周只有星期六和星期天是自己的。三個班的課程安排得滿滿的，每天都要在學(xué)習(xí)班之間奔波，這預(yù)示著樂樂要比上學(xué)時還忙。

“我們給他報了跆拳道班、英語班、美術(shù)班?！睒窐返母赣H趙華慶扳著指頭算了一下每天的上課時間，他覺得這樣過暑假才不浪費時間?！熬汋倘乐饕窍胱屗袀€好身體；學(xué)英語是為了給以后打個好基礎(chǔ)；上美術(shù)班是孩子自己選的，看樣子，這孩子有點藝術(shù)天賦?！壁w華慶說話時，兒子未來的“成才路徑”似乎已經(jīng)了然于胸。

根據(jù)記者粗略估計，樂樂所在的班級2／3的學(xué)生已經(jīng)預(yù)先報好了假期輔導(dǎo)班。“不去上輔導(dǎo)班，在家放羊??？”楊女士的擔(dān)心是，家里沒人管孩子，孩子一個人在家待著太孤單，與其跑到游戲廳玩野了，還不如讓兒子有點事干，有人管著。

鄭州市緯五路一家培訓(xùn)機構(gòu)的工作人員告訴記者，一進入6月份，他們的廣告宣傳攻勢立即全面展開，工作重點是附近幾所小學(xué)的學(xué)生。“假期是各家培訓(xùn)班的招生黃金期，年年如此，誰會放過賺錢的好機會？”這位工作人員說，家長望子成龍心切，看著別人家的孩子都會吹拉彈唱的，哪家父母能甘心自己的孩子落后？

一團泥巴就是一個發(fā)揮想像力的天堂

“我不打算給孩子報輔導(dǎo)班，實在要上，就讓兒子自己挑一個喜歡的?！庇浾卟稍L時，鄭州市金拇指幼兒園園長蘇宇剛剛帶兒子學(xué)騎自行車回到家中?！澳悴话阉懦鋈ィ驮诩依锟措娨?，久而久之就會形成對電視、電腦的依賴，電器這些東西無法代替伙伴，慢慢地，孩子就會變得只會跟電視、電腦交往?！?/p>

“缺乏玩伴，看電視長大的孩子，內(nèi)心孤獨感很強，他們的社會交往能力弱，自私、不會合作?！碧K宇說，孩子上學(xué)時已經(jīng)過于緊張，假期的主要任務(wù)是學(xué)會玩。玩也是一種能力。就像玩泥巴，孩子可以用它把自己的觀察和想象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實形象。一團泥巴，可以捏出火車、小人兒、各種動物，對孩子來說，一團泥巴就是一個發(fā)揮想像力的天堂，凡是他想要的東西，都可以通過自己的手創(chuàng)造出來，在這個過程中，注意力、觀察力、想像力和動手能力都可以發(fā)展起來。

“現(xiàn)在的孩子太可憐，找個玩伴都難?！薄拔覀兡莻€年代，上山摘果子，下河捉魚，多開心。”記者采訪過的許多父母能清晰記得自己的童年印記，但為什么不讓自己的孩子痛痛快快地玩呢？

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孩子需要一種心靈的寄托

導(dǎo)讀：這團毛線，是絕對不能洗的，因為上面殘留著“媽媽的味道”，是孩子的一種“心靈的寄托”。

如果年輕的媽媽要離開家一段時間，請給幼小的孩子給孩子一個“心靈的寄托”。

4歲的小女孩琴琴在讀幼兒園中班，她最寶貝的東西是一團纖細(xì)的毛線。無論去哪里，她都帶著它。

一天上午，調(diào)皮的小朋友東東突然奪過琴琴手里的毛線，扔到了草叢里。琴琴驚惶失措，拼命去草叢里找，等她發(fā)現(xiàn)找不到，便放聲大哭。

琴琴的表現(xiàn)嚇壞了老師，最終她們發(fā)動整個幼兒園的老師一起找。拿到毛線的一剎那，琴琴的哭聲停了下來，她緊緊攥住它，抱在胸前，但毛線已經(jīng)臟得不行了。

琴琴的這次慟哭嚇壞了幼兒園的老師。最后在心理醫(yī)生那里，她們找到了答案。

這根毛線，是一張因破舊而被媽媽扔掉的毛毯上的，而這張毛毯，是琴琴很小的時候和媽媽一起蓋的?，F(xiàn)在，毛線是它唯一的殘留者。

她的媽媽回憶說，琴琴很小的時候，她經(jīng)常出差。每次出差，琴琴都哭得厲害。一開始，她會耐心地勸女兒，發(fā)現(xiàn)沒辦法后，就對琴琴很兇，有時會忍不住打女兒。后來，琴琴忽然不怎么哭了，媽媽走也好，回來也好，她都很安靜，因為她有了這一團毛線。

其實，這團毛線對琴琴來說，就是“媽媽”。她將對媽媽的一切期望轉(zhuǎn)移到了這一團毛線上。這團毛線，是絕對不能洗的，因為上面殘留著“媽媽的味道”，是孩子的一種“心靈的寄托”。

讓擁抱成為一種橋梁

導(dǎo)讀：擁抱孩子是一種良好的親子溝通方式。研究顯示，嬰兒期缺乏擁抱，孩子愛哭、易生病、情緒易煩躁；就算漸漸長大學(xué)習(xí)獨立后，他們?nèi)匀恍枰@種身體的“支持”。

在和女兒的關(guān)系中，我覺得做得最好的一點是學(xué)會了擁抱。而且我越來越發(fā)現(xiàn)，這種身體的接觸不僅溫暖、美好，而且非常神奇，有一種不可取代的魔力。

擁抱孩子是一種良好的親子溝通方式。研究顯示，嬰兒期缺乏擁抱，孩子愛哭、易生病、情緒易煩躁；就算漸漸長大學(xué)習(xí)獨立后，他們?nèi)匀恍枰@種身體的“支持”。擁抱孩子是告訴他們，不管什么時候，不管你犯了多大的錯誤，父母對你的愛都不會變。因此，我建議年輕的父母——每天起碼擁抱孩子三次。

先說早晨第一次擁抱。

在不少家庭中，孩子的一天始于父母的嘮叨指責(zé)之中：“你怎么搞的，這么慢吞吞的。”

“你怎么只吃這么一點？”“你到底是缺了哪條筋，丟三落四的。”……這些情緒化十足的負(fù)面言語，只會讓孩子不舒服，從而影響他一天的情緒。其實，即使孩子做錯了事，或是任性、發(fā)脾氣，也不妨先給他一個擁抱，讓孩子在你的擁抱中穩(wěn)定下來，然后再說一些你想說的話，“剛才你的書還在沙發(fā)上，裝上了嗎？”“我們一起抓緊時間，這樣就不會遲到了?！薄@時哪怕你在嘮叨，孩子也樂意接受。美好而快樂的一天便由此開始。

再談傍晚第二次擁抱。

傍晚回家了。見到孩子，很多父母會邊干家務(wù)邊機械地問：“今天在幼兒園（學(xué)校）過得好不好？”孩子的回答也一樣的干脆：“好！”他實際上是拒絕了你的詢問，因為他覺得你并不重視他。

所以，無論你手頭有多忙，請放下手里的一大沓報紙或水淋淋的青菜或正在移動的鼠標(biāo)，給孩子一個熱烈的擁抱，這會讓孩子有“回家”的感覺，他會覺得你的注意力全部放在他的身上，從而樂意和你分享他的快樂與煩惱。

“你看起來很高興，有什么好消息告訴我？”這是我擁抱女兒后常說的一句話。當(dāng)然也有這樣的句子：“寶貝，你好像不太高興，有什么事情能告訴媽媽嗎？”諸如此類的開頭，會讓孩子覺得你了解他，或想了解他，而孩子所希望要的只是被了解。一個擁抱、一句關(guān)心的話語，是對他傾吐實情的最好鼓勵。

第三次擁抱，可以在孩子睡覺前完成。

不少父母忙于事業(yè)家務(wù)，恨不得早點把孩子哄上床。但其實，孩子會從你敷衍的態(tài)度中看出你的不耐煩，然后又用同樣的不耐煩來對付你。事實上，做父母的哪怕日理萬機，只需要在孩子臨睡之前在他床邊坐上一會兒，給他講上兩個故事或幾句親熱的話，末了再給孩子一個輕輕的擁抱，孩子就很容易帶著你的關(guān)愛進入甜美的夢鄉(xiāng)。

擁抱是一種力量，它是父母借著身體的接觸來告訴孩子，我們永遠(yuǎn)愛你。這種愛將變成孩子生命中的一個重要的部分。

案例：對幼兒教育的一種反思

誰都不會否認(rèn),幼兒教育應(yīng)該給幼兒以知識,應(yīng)該發(fā)展幼兒的能力,應(yīng)該激發(fā)幼兒積極的情感。我認(rèn)為這還不夠,幼兒教育還應(yīng)讓幼兒感受到幸福。并且,我堅信,幼兒有沒有獲得幸福,是衡量幼兒教育成效的最根本的標(biāo)準(zhǔn)。本文試圖對這一問題作一種理論上的反思。

1.幸福是美好童年不可缺少的

幸福是人類的根本追求,人類的一切奮斗都指向最終的幸福。幸福是主體的一種積極的心理感受,這種感受是同人生的內(nèi)在生命力量聯(lián)系在一起的。一切與人的身心健康成長相關(guān)的積極感受才是幸福。因此,幸福不是一種外在的恩賜,幸福也不等同于物欲享受。兒童在生命成長的過程中,除了機體在生長發(fā)育外,他的精神也在成長。兒童來到人世,就開始建構(gòu)自己的精神世界,進入如蒙臺梭利所說的“精神胚胎”期。這個時期,不同于他的“生理胚胎”期,也不同于日后的成人生活階段。蒙臺梭利認(rèn)為,“生活最重要的時期并非大學(xué)時代,而是人生之初,即從出生到6歲這一階段。這是因為,這一時期正是人的潛能,其最偉大的工具,本身開始形成之時。不僅僅是智能,人的所有心理能力亦然。”精神胚胎期,兒童開始心理建構(gòu)的工作。這種工作,是兒童生命本能的自然展開。兒童在成長過程中也許的確不能缺少成人的協(xié)助,但兒童主要的和根本的是依靠自己的力量使自己長大成人?！皟和⒎呛翢o能力,并非須事事依賴成人,好似一只等待成人灌注的器皿。正是兒童‘創(chuàng)造’了人,沒有一個人不是從曾經(jīng)經(jīng)歷過的兒童時代的創(chuàng)造而長大成人的。”“是兒童自己從周圍世界中吸取材料,是兒童用這些材料造就未來的人。”兒童生命成長過程中表現(xiàn)出來的這種創(chuàng)造能力是其心理世界不斷發(fā)展和完善的原動力。對于兒童來說,不受任何阻礙地投入到自己的創(chuàng)造活動之中,就是最大的幸福。正因為如此,我們必須把兒童在其內(nèi)在的巨大潛能指引下的創(chuàng)造、建構(gòu)活動,看作是對整個人類的建構(gòu)和完善,是人類邁向真正自由和幸福的必須經(jīng)歷的過程。在這個過程中,兒童“創(chuàng)造了人類智能的所有要素,以及人類所幸具有一切?！睂和?這個過程本身就是一個十分幸福的過程,只有當(dāng)兒童的精神建構(gòu)活動不斷受到成人的無理阻擋的時候是例外。

總之,兒童的幸福是與兒童的精神世界的成長聯(lián)系在一起的。一切有利于兒童精神世界成長的活動,一切與兒童的身心發(fā)展需要一致的活動都有可能給兒童帶來幸福。一切違抗兒童成長內(nèi)在力量的、外在強加的活動對兒童來說均無幸福可言的,甚至是不幸的。必須指出的是,幸福是一種真正的愉快,它可能外露,也可能內(nèi)藏。所謂真正的愉快是指這種感受是發(fā)自兒童內(nèi)心的,是與其成長的方向一致的。幸福的感受能引發(fā)兒童不斷地創(chuàng)造、探究和成長。愉快不一定都是幸福,不當(dāng)?shù)奈镉?、無理的要求、侵犯他人的快感等均與幸福無關(guān)。

2.幸福為什么與部分幼兒失之交臂

現(xiàn)實生活是否讓幼兒感受到了幸福?這個問題涉及到影響幼兒生活的所有方面,本文受篇幅所限,無法對這個問題作全面深入的討論,而只從幸福為何遠(yuǎn)離幼兒、至少是部分幼兒的成因方面作一些粗略的討論。首先,我要認(rèn)定的一點是,許多兒童感受到了幸福,他們生活在幸福中,并為了幸福而生活著。同時,我也斷定,還有許多兒童并沒有真正地體驗到幸福,或者沒有充分地體驗到幸福。兒童有沒有體驗到幸福,不是憑成人去問兒童幸福不幸福就可以斷定的。這需要了解兒童的現(xiàn)實生活,了解兒童的真實感受,要從兒童生命尤其是精神生命成長的歷程中辨析兒童是否真正感受到了幸福。為什么有那么多幼教專業(yè)人士在吶喊“發(fā)展兒童的主體性,進行主體性教育”?為什么會在我們的兒童教育領(lǐng)域中出現(xiàn)“愉快教育”的術(shù)語?這是因為,在我們的教育實踐甚至某些教育理論中,兒童沒有主體性體現(xiàn),兒童作為學(xué)習(xí)主體的地位沒有得到確認(rèn),兒童在生活和學(xué)習(xí)的過程中并沒有感到真正的愉快。進而可以說,兒童的生活和學(xué)習(xí)并沒有與兒童內(nèi)在的不斷萌發(fā)的生命力取得一致。因而至少并非所有的兒童都真正感受到了幸福。社會、家長及教師應(yīng)為兒童真正的幸福而努力,這是一切真正關(guān)心兒童健康成長的有識之士的共同心聲。那么,在一個美好的社會制度下,幸福是如何與兒童至少部分兒童失之交臂的呢?

幸福觀的偏差。教師尤其是家長,經(jīng)常把幸福等同于物質(zhì)生活條件的優(yōu)裕,等同于成人為兒童創(chuàng)設(shè)的各種成人認(rèn)為十分優(yōu)越的條件。不可否認(rèn),物質(zhì)生活條件的改善和提高的確是影響人生幸福的一個方面,但這僅僅是外在的方面,物質(zhì)富有者不能感受到真正幸福的大有人在。兒童同樣也是如此。必要的物質(zhì)條件是兒童真正的幸福生活所不可缺少的,但這并不意味著物質(zhì)條件越豐富,就越幸福。對有的兒童來說,各種圖書的確會給他帶來內(nèi)心的愉快感受,使他在閱讀的過程中感受到幸福;但也有的兒童在眾多的圖書面前無所適從,茫然失措,圖書并沒有給他帶來積極的感受。同樣,有的兒童在鋼琴面前積極而興奮,樂此不疲;但也有的兒童見了鋼琴就煩躁不安。成人經(jīng)常為兒童在不斷豐富了的生活中沒有感到幸?；驔]有出現(xiàn)成人期待的結(jié)果而苦惱,這是一種偏差了的幸福觀導(dǎo)致的苦惱。這種苦惱的背后,是兒童的不幸福甚至是由于被迫順從而帶來的苦難。因此,一定的物質(zhì)條件是幸福感受的必要條件,而不是充分條件。只有在一定的物質(zhì)條件下個體所從事的活動、所獲得的體驗與其生命成長尤其是內(nèi)在精神成長取得一致,內(nèi)在的生命潛能得以不斷激發(fā)時,個體才能有真正的幸福感受。所以,對于與兒童生活緊密相關(guān)的成人來說,了解兒童,了解兒童的需要和興趣,了解兒童精神世界成長和發(fā)展的規(guī)律,就是“發(fā)現(xiàn)兒童生命的法則”。教師和家長“必須遵循這些法則而行動,因為它們表明了普天下共同的人的權(quán)利,”并為兒童的成長、為兒童生命法則的展開提供適宜的而非奢侈的條件。只有這樣,兒童才能得到真正的幸福。在幸福觀偏差方面,還需要注意的是成人經(jīng)常誤把兒童的“高興”、“愉快”當(dāng)作幸福本身,甚至在生活和活動中刻意去追求這種‘高興”和“愉快”的效果。在家庭經(jīng)常能聽家長們廉價的許諾;在幼兒園,經(jīng)常能看到教師以本應(yīng)屬于兒童自身權(quán)利之一的游戲作為幼兒學(xué)習(xí)的獎賞,經(jīng)常聽到教師在要求兒童“高興地”說和“高興地”唱。其實,在這種要求下,兒童臉上擠出來的“笑容”是短暫而廉價的,也是轉(zhuǎn)眼即逝的。那并不是真正的高興和愉快,因為它們并不是發(fā)自兒童內(nèi)心,并不是建立在兒童對學(xué)習(xí)內(nèi)容理解的基礎(chǔ)上的,兒童的內(nèi)在需要并沒有真正參與其中。

其次,對個體需要認(rèn)識的偏差。個體能否真正體驗到幸福,關(guān)鍵在于當(dāng)前的活動是否與個體的需要或興趣協(xié)調(diào)一致。在現(xiàn)實生活中,成人經(jīng)常把自己的需要和意志強加給兒童。有的成人以為,自己需要的,兒童也一定需要。其實,兒童與成人處于生命歷程的不同階段,他們不可能有完全相同的需要。兒童在生命法則展開的過程中,有特殊的需要和興趣。盧梭在其經(jīng)典名著《愛彌兒》中有一段十分明了的表述:一個成年人確實必須知道許多對兒童似乎無用的東西?？墒?成人所應(yīng)當(dāng)知道的一切,難道兒童都該學(xué)、都能學(xué)嗎?把做兒童時用得著的東西教給兒童,你可以見到那已是很夠他忙的了。為什么要叫他去求那也許終生都用不著的學(xué)問,而忽略那些足以滿足他現(xiàn)時需要的學(xué)問呢?盧梭提出的問題,其實在今天的兒童教育中還沒有得到徹底的解決。家庭教育的內(nèi)容不斷擴展,在每周五天工作制下,還有許多兒童在并不愉快更不幸福地度過他們的“星期六”和“星期七”(對他們來說不存在雙休日);幼兒園課程內(nèi)容不斷超載,人們只知道往幼兒園課程里不停地添加內(nèi)容,從沒有想到兒童的發(fā)展是否真正需要這些內(nèi)容,也從不考慮是否要從現(xiàn)有的課程中減去些什么、課程的內(nèi)容對兒童是否適合。人們要在幼兒園課程中注入成人自己為適應(yīng)不斷發(fā)展的社會而需要學(xué)習(xí)的內(nèi)容。但兒童不是成人,兒童的生活不同于成人的生活。正如杜威所指出的“兒童的世界是一個具有他們個人興趣的人的世界,而不是一個事實和規(guī)律的世界。兒童世界的主要特質(zhì),不是什么與外界事物相符合這個意義上的真理,而是感情和同情?！薄皟和磺行枰凶詈虾跞说赖男枰?即他的精神的、心靈的迫切需要,卻被忽視了。在兒童心靈里活著的人依然被壓抑著?！闭菑倪@個意義上說,要解放兒童。要知道,兒童自有其特殊需要,無視這些需要,就是無視兒童的幸福。

最后,對兒童學(xué)習(xí)認(rèn)識的偏差。兒童是怎么學(xué)習(xí)的?3~6歲的幼兒是怎么學(xué)習(xí)的?每一個教育工作者都必須正確回答這個問題。幼兒的學(xué)習(xí)不同于中小學(xué)生的學(xué)習(xí)。幼兒的學(xué)習(xí)是同幼兒的一日生活緊密聯(lián)系在一起的。一日生活是幼兒學(xué)習(xí)的內(nèi)容,也是幼兒學(xué)習(xí)的過程。因此,除了集體教學(xué)活動以外,在幼兒園中,一日生活的其他環(huán)節(jié),如飲食、勞動、游戲、散步、衛(wèi)生等等都是幼兒的學(xué)習(xí)活動,也都是幼兒的學(xué)習(xí)內(nèi)容。幼兒學(xué)習(xí)這些內(nèi)容的主要方式不是坐而靜聽,而是在特定的生活和學(xué)習(xí)情境中通過多種感官參與活動。如果缺少了動手、動口、動腦的機會,就不可能有真正有效的學(xué)習(xí),這是現(xiàn)代兒童心理發(fā)展理論所明示的。

而現(xiàn)實是,幼兒經(jīng)常地被安置在一個需要端正靜坐的環(huán)境里。在某些幼兒園,幼兒連動手的機會都沒有,因為他們的手被要求擺放在自己的大腿上。對幼兒而言,動作就是思維,幼兒在動作中學(xué)習(xí)。但幼兒動作被控制了,難道不影響幼兒動腦嗎?兒童需要活動。蒙臺棱利在50多年前就揭示了這一點:“兒童對活動的需要幾乎比對食物的需要更為強烈。……如果我們給他這個活動場地,我們將會看到,這些從來不能滿足的使人苦惱的小孩現(xiàn)在轉(zhuǎn)變成為愉快的工作者。出名的破壞者變成他周圍器物的最熱心的保護者。一個行動和活動雜亂無章的吵鬧喧嚷的孩子,轉(zhuǎn)變成為一個精神寧靜、非常有秩序的人了。”可見,活動對于幼兒是多么的重要,活動又是多么有效地在改變幼兒。是兒童的生命潛能作用影響著活動的時長及活動的性質(zhì)和質(zhì)量,并使兒童在重復(fù)有變化的活動中感受到真正的幸福。

3.幸福是幼兒教育的應(yīng)有之義

通過以上的討論我們可以清楚地看到,兒童的幸福與成人的作為緊密聯(lián)系在一起,從一定意義上說,是成人的干預(yù)使兒童沒有充分感受到真正的幸福。同時,我們也可以認(rèn)定,成人的努力──朝著兒童生命潛能成長的方向的努力能使兒童更好地?fù)碛行腋?。我認(rèn)為,幸福是科學(xué)的幼兒教育的應(yīng)有之義。這是因為:

一方面,教育作為人類社會的一項智慧性的文明事業(yè),它是人類幸福的有機構(gòu)成部分,即“幸福需要教育”。因此,教育是人類包括兒童幸福生活所必不可少的。教育是在人類幸福的光輝映照下的偉大工程,而幼兒教育是這一工程的核心和起始,幼兒正是由于接受了教育,才促進了身體、認(rèn)知、情感等方面的發(fā)展,使他能更好地感受并創(chuàng)造幸福。另一方面,教育應(yīng)包容幸福。當(dāng)然,全面包容幸福的教育一定是依循現(xiàn)代心理科學(xué)、教育科學(xué)而實施的教育,是確實有助于兒童生命潛能發(fā)展的教育,即科學(xué)的教育。科學(xué)的兒童教育,其出發(fā)點和歸宿是兒童的幸福;科學(xué)的兒童教育,其內(nèi)容和過程應(yīng)該能夠激起兒童的幸福感受,讓兒童感到滿足和興奮。使兒童教育充滿幸福的關(guān)鍵在于“在兒童教育中運用隱藏在兒童內(nèi)心深處的那些力量”,這“不僅可能,而且必須這樣做”。蘇聯(lián)教育家贊可夫說過:“了解兒童,了解他們的愛好和才能,了解他們的精神世界,了解他們的歡樂和憂愁,恐怕沒有比這一點更重要的事了。”只有這樣,兒童教育才可能與兒童的興趣與需要聯(lián)系起來,與兒童的發(fā)展聯(lián)系起來,最終與兒童的幸福聯(lián)系起來。

案例:園本教研的一種媒介

自新《綱要》頒布以來,園本教研在幼兒園全面深入地開展起來,我園的教研方法豐富多樣,其中《幼兒教育》雜志的“方案研析”欄目提供的方案也成為我園開展園本教研的一種媒介。在對“方案研析”欄目所提供的案例進行分析、討論時,我們不僅涉及它的優(yōu)缺點,更將它與幼兒園正在進行的相關(guān)教研活動相結(jié)合,尋找核心問題。比如2006年10月,該欄目提供的案例為小班體育活動“烏龜爬爬”,當(dāng)時我園正在進行“如何在幼兒園集體體育活動中體現(xiàn)‘野’和‘趣’”的研究,于是我們將如何有情趣地引導(dǎo)幼兒練習(xí)手膝著地爬作為探討重點。我們根據(jù)自愿報名及教師的興趣、特長確定執(zhí)教者,并在此基礎(chǔ)上展開研討:

1.收集資料。教師們共同收集有關(guān)的理論資料和實踐方案。

2.擬定草案。執(zhí)教者依據(jù)“方案研析”欄目提供的案例、研討的核心內(nèi)容與本班實際情況,擬定集體教學(xué)活動的草案。

3.頭腦風(fēng)暴。教研組成員集體備課,重點討論以下問題:第一,“方案研析”欄目提供的案例有何優(yōu)缺點?為什么?每個教師踴躍發(fā)言,并將自己的想法整理成文,由幼兒園統(tǒng)一寄往《幼兒教育》雜志社。第二,如何結(jié)合自己班級的實際情況組織活動?怎么凸現(xiàn)一個“趣”字?在這個環(huán)節(jié)中,教師各抒己見,相互啟發(fā),共同分享。

4.研討課觀摩。在“頭腦風(fēng)暴”的基礎(chǔ)上,教師相互交流各自的想法,最終由執(zhí)教者修改方案并試教。執(zhí)教教師在重新設(shè)計方案時特別關(guān)注兩個問題:一是突出核心內(nèi)容,如體現(xiàn)趣味性和挑戰(zhàn)性;二是考慮本班幼兒特點。如肖茜老師曾經(jīng)組織集體活動“小烏龜學(xué)本領(lǐng)”和戶外體育游戲“小烏龜找朋友”,幼兒學(xué)過手膝著地爬的動作,所以這次她設(shè)計了幾個難度層次不同的活動,以滿足幼兒挑戰(zhàn)自我的需要;而另一位教師由于所帶班級幼兒年齡較小,則設(shè)計了“小烏龜找朋友玩”的情景游戲,既增強了趣味性,又降低了練習(xí)難度。

5.集體研討與反思。首先,由執(zhí)教者對自己的活動進行反思,包括:①反思活動設(shè)計思路;②反思研討課與預(yù)設(shè)方案相比有哪些調(diào)整,為什么要作調(diào)整,獲得了哪些感悟,為什么;③設(shè)想如果再次組織該活動會作哪些修改,為什么,通過這次活動有哪些收獲。其次,教研組成員集體反思、評議。最后,教研組長對大家的討論,包括獲得的經(jīng)驗和存在的困惑,進行梳理、歸納,提出新的問題。

我們發(fā)現(xiàn)結(jié)合“方案研析”欄目開展園本教研活動,有利于針對性地進行專業(yè)引領(lǐng),也有利于教師分享智慧,提升園本教研質(zhì)量,促進教師的專業(yè)發(fā)展。

別讓孩子的任性成為一種習(xí)慣

導(dǎo)讀：家長都寵愛自己的孩子，多數(shù)孩子多少都會有點任性，但是家長面對孩子任性千萬不要縱容，別讓任性成為一種習(xí)慣。

如果你的孩子只是偶爾出現(xiàn)任性的行為，那么，別著急，他還不能算是一個任性的孩子；但是，如果孩子一而再、再而三地出現(xiàn)了任性的情形，行為就很可能會成為習(xí)慣，到那時，就算你多付出幾倍的精力也未必能徹底矯治了。所以，對你來說，最關(guān)鍵的就是—在這個問題上，幾位媽媽們的體會和建議很值得你參考。

璐璐媽(化名)：一個雙休日，我領(lǐng)著2歲多的女兒逛商店。我興致正高時，女兒卻莫名其妙地發(fā)起脾氣來，怎么哄都不管用。沒辦法，只好抱起她往外走。就在蹲下去的瞬間，我突然發(fā)現(xiàn)：從孩子的眼光看去，眼前不是色彩斑斕的商品，而是晃來晃去的人腿！怪不得孩子發(fā)脾氣，原來和我感覺不一樣。

建議一：當(dāng)孩子出現(xiàn)任性行為時，一定要把自己放在孩子的位置上，看其行為是否可以理解，接下來自然就知道該怎么辦了。(編者：其實璐璐的行為算不上是任性，可要是不理解孩子，反而責(zé)怪她任性，那她也許真會因為你的強化而“任性”了。)

洋洋媽(化名)：有一次就要吃飯了，兒子非要吃果凍不可，我拒絕了他，他就大聲哭鬧起來。我使個眼色給丈夫，我們先后走進里屋，把他一個人留在客廳。開始，他仍然大聲哭喊：“給我果凍！”過了一陣，哭聲低了下來，又過了一會，聽不見聲音了。我們出來一看，他正在那兒玩手指呢！后來，我和丈夫有了默契：每當(dāng)他任性哭鬧時，我們照舊做自己的事，不理他，當(dāng)然事后，少不了要給他講講道理。兒子鬧了幾次后，以后就很少出現(xiàn)這種行為了。

建議二：孩子出現(xiàn)任性行為時必須狠下心來，一次也不能遷就，一旦給了孩子用任性來要挾父母的成功體驗，以后就麻煩了。

欣欣媽(化名)：有一天，欣欣從幼兒園回到家時，我正在趕一篇文章。他湊過來鬧著要我給他講故事，給他講道理也不聽，我有點火了。孩子一開始默默地流淚，見我沒理他，就哭起來，怎么哄也哄不住，鬧騰了半天，最后還是給他講了個故事才算罷了。靜下來想想，覺得很對不起孩子：他一天沒見到媽媽了，我為什么就舍不得那點時間來滿足他的合理要求而要等他犯性子呢？以后，我通常會認(rèn)真滿足他的一些合理要求；實在太忙的時候，就不等孩子提出要求，先對他提出請求。這樣，孩子覺得受到了尊重，很少再跟我犯擰。

建議三：以合理的方式及時滿足孩子合理的需要可以有效地防止孩子的任性。滿足不了也可以在孩子之前先行請求體諒。最愚蠢的做法就是，等孩子任性發(fā)脾氣了再來答應(yīng)孩子的要求。

俊俊媽(化名)：六一節(jié)，孩子爸爸給他買了一輛自動坦克。鄰居小朋友都很羨慕，想和他一起玩，孩子卻傲慢地拒絕了：“這是我爸爸剛給我買的，我還沒玩夠呢。”我趕緊勸說，可他就是不聽，還和我大鬧起來。就在我們吵鬧之際，那幾個小朋友拿著自己的玩具玩起了集體游戲，說說笑笑地很開心。這時，兒子不鬧不吵了，靜靜地看著他們，最后不得不“求和”，和大家交換玩具，一起玩。那以后我學(xué)精了：經(jīng)常給孩子創(chuàng)造一些集體活動的機會，孩子獨霸玩具的任性行為越來越少了。

建議四：預(yù)防因自我中心而導(dǎo)致的孩子任性，讓他和同伴一起玩耍、活動是捷徑之一。比如平時經(jīng)常請鄰居的小朋友到家里；適時地放孩子出去找伙伴；多帶孩子走親訪友等。

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