中國(guó)幼兒教育。

家庭共育一般是以學(xué)校為中心，家庭為輔助來(lái)進(jìn)行教育的！教師需要在日常教學(xué)中以身作則、言傳身教，及時(shí)注意孩子學(xué)習(xí)情況，幫助孩子在學(xué)習(xí)的樂(lè)趣中不斷成長(zhǎng)！那么，家園教育工作中存在哪些問(wèn)題呢？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《如何看待中國(guó)特色的隔代教育》，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。

當(dāng)趙增青埋怨母親溺愛(ài)自己孩子諸般不是時(shí)，母親憤憤地說(shuō)，“連你也是我?guī)Т蟮?，也沒(méi)見(jiàn)有多壞。”趙增青一時(shí)語(yǔ)塞。

此時(shí)，中國(guó)的千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，正在上演類(lèi)似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。

事實(shí)上，大約在5年前，社會(huì)上已經(jīng)開(kāi)始流傳這樣的論調(diào)：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問(wèn)題少年的幾率要增大很多。

此論調(diào)到現(xiàn)在幾乎成了社會(huì)定論。而幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質(zhì)疑。

隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境

趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質(zhì)決定了他每天東奔西跑，愛(ài)人在一家網(wǎng)站工作，也沒(méi)日沒(méi)夜。他們的忙碌并沒(méi)有因孩子的誕生而稍減。剛開(kāi)始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過(guò)，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。

漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對(duì)他們?cè)絹?lái)越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結(jié)的教訓(xùn)是，對(duì)孩子管得太嚴(yán)了。相反，做奶奶的無(wú)比寬容，一切順著孩子。 等到孩子上小學(xué)4年級(jí)時(shí)，與趙增青兩口子的隔膜越來(lái)越深。有事沒(méi)事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問(wèn)題，比如撒謊成性，花錢(qián)大手大腳等等。夫妻倆調(diào)教再三都無(wú)濟(jì)于事。最后，妻子忍無(wú)可忍，開(kāi)始限制孩子去見(jiàn)奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。

于是，這個(gè)家庭保持了很多年良好的婆媳關(guān)系出現(xiàn)了故障。當(dāng)趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時(shí)候，他身邊的很多人正在經(jīng)受著同樣的煎熬。由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭(zhēng)議，成為當(dāng)下中國(guó)城市家庭中最主要的矛盾之一。不久前一項(xiàng)關(guān)于“隔代教育”的全國(guó)范圍調(diào)查結(jié)果顯示：中國(guó)近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長(zhǎng)大的。

在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達(dá)70%。調(diào)查說(shuō)，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。

這項(xiàng)調(diào)查再次提醒人們，隔代教育在中國(guó)是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關(guān)系著未來(lái)中國(guó)的人口質(zhì)量。

另一項(xiàng)資料顯示，中國(guó)60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人“護(hù)”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來(lái)媒體不斷將問(wèn)題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來(lái)，提到這種孩子，有意無(wú)意間都要問(wèn)一句：他是不是老人帶大的？

不久前，在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時(shí)，重慶師范大學(xué)心理學(xué)專(zhuān)家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡(luò)成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當(dāng)隔代教育和家庭暴力相提并論時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就相當(dāng)嚴(yán)重了。

隔代教育的四種類(lèi)型 眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國(guó)特定的社會(huì)背景下：一是大批老年人退休回家，中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)；另一方面，計(jì)劃生育使得城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。 中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師王極盛告訴中國(guó)《新聞周刊》，根本上說(shuō)，對(duì)隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當(dāng)下人們對(duì)子女的要求比以往任何時(shí)代都要高很多。 以前，比如上世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)父母覺(jué)得孩子小學(xué)畢業(yè)就可以了?，F(xiàn)在，家家戶(hù)戶(hù)都嚷著讓孩子上大學(xué)，而且上大學(xué)還不夠，還得考研。 王極盛認(rèn)為，在城市化進(jìn)程加快的今天，在獨(dú)生子女時(shí)代，人們對(duì)子女要求高是可以理解的。但他同時(shí)認(rèn)為，做家長(zhǎng)的，特別是隔代家長(zhǎng)們的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展和孩子成長(zhǎng)的要求。 王極盛在數(shù)萬(wàn)人中間做的一項(xiàng)調(diào)查表明，95%以上的家長(zhǎng)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何教育子女這門(mén)學(xué)問(wèn)，其中，隔代家長(zhǎng)的這個(gè)比例接近100%。 “中國(guó)的家長(zhǎng)們從來(lái)沒(méi)有將教育子女當(dāng)作一門(mén)科學(xué)，認(rèn)為是無(wú)師自通的。一切全憑直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)。”王極盛說(shuō)。爺爺奶奶輩的人經(jīng)常稱(chēng)，自己年輕時(shí)養(yǎng)活了五六個(gè)孩子，而且都健康成－年－人，現(xiàn)在，你們連一個(gè)也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。一方面，在觀(guān)念上，隔代家長(zhǎng)認(rèn)為帶孩子自己很有經(jīng)驗(yàn)。另一方面的問(wèn)題則是，他們的教育方法多半有問(wèn)題。王極盛將隔代教育歸結(jié)為四種類(lèi)型：

第一，過(guò)分關(guān)注型。孩子本來(lái)能自己做的，隔代家長(zhǎng)呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來(lái)在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓隔代家長(zhǎng)們?nèi)∠耍?　 第二，過(guò)分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴(lài)性和惰性，以及對(duì)成－年－人的不信任感； 第三，嚴(yán)厲懲罰型。這種教育方法因循了中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，對(duì)孩子的批評(píng)多于鼓勵(lì)，責(zé)罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理； 　

第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對(duì)此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長(zhǎng)中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。

隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀(guān)念，隔著不同的教育方法。從這個(gè)意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強(qiáng)人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。

隔代之墻，需要推倒嗎

中國(guó)是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國(guó)家。在國(guó)外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨(dú)立成－年－人，所以，基本上沒(méi)有隔代教育。

但中國(guó)爺爺奶奶的愛(ài)真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問(wèn)。 　

王極盛說(shuō)，無(wú)論如何，隔代教育在中國(guó)是不可避免的。一方面，這是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也使得隔代教育必不可少。當(dāng)城市和農(nóng)村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢(qián)疲于奔命時(shí)，當(dāng)多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護(hù)重任時(shí)，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。

此外，目前中國(guó)老年人已達(dá)到1.34億，再過(guò)20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認(rèn)識(shí)的人就越來(lái)越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過(guò)世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济Γ瑹o(wú)暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開(kāi)始限制孫子和他們來(lái)往的話(huà)，老兩口會(huì)怎么樣呢？ [!--empirenews.page--]

這種可能性并不是不存在。近年來(lái)，人們紛言隔代教育存在嚴(yán)重弊端，所以，許多人開(kāi)始有意地阻止孩子和老人過(guò)多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費(fèi)用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。

中國(guó)傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來(lái)越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也可能為之改變。有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)20年內(nèi)的小康建設(shè)，必須抓好兩項(xiàng)工作，第一要解決老年人的社會(huì)保障問(wèn)題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。

王極盛也認(rèn)為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問(wèn)題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國(guó)剛剛進(jìn)入老年社會(huì)時(shí)，老少共融的問(wèn)題曾被提到議事日程上來(lái)。當(dāng)時(shí)，有學(xué)者提出，每一個(gè)父母，每一個(gè)隔代家長(zhǎng)，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長(zhǎng)的知識(shí)。但5年過(guò)去了，社會(huì)還沒(méi)有研究出系統(tǒng)的操作性強(qiáng)的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒(méi)有消停。 　在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長(zhǎng)起來(lái)。沒(méi)人告訴他們，隔代教育給他們帶來(lái)的是什么。

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各位家長(zhǎng)究竟該如何看待隔代教育？

“隔代教育”的問(wèn)題，也一直是家庭教育領(lǐng)域中的一個(gè)經(jīng)久不衰的話(huà)題。

采取這種教育方式的家長(zhǎng)，大都是因?yàn)楣ぷ骱苊?，自己帶孩子不太現(xiàn)實(shí)，只能把孩子交給年歲較大的上一輩來(lái)帶。

其中的利弊，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)其實(shí)是很清楚的，但是現(xiàn)實(shí)擺在這，既然我們不能改變，能做的就只有屈服。

同樣是隔代教育，為什么有的孩子就可以被教育的很好，而有的卻被嬌慣被寵愛(ài)的沒(méi)有一點(diǎn)教養(yǎng)可言？

關(guān)于隔代教育的那些事，你真的懂嗎？

隔代教育可以有，但必須是高素質(zhì)的老人

有一些有文化素養(yǎng)的老人帶出來(lái)的孫子孫女還真不一般！我上學(xué)時(shí)的工會(huì)主席退休后，親自把孫女帶大的，上一年級(jí)之前就看了無(wú)數(shù)本中外名著。潛移默化中把孫女培養(yǎng)成了現(xiàn)在小學(xué)里的真正學(xué)霸。

所以說(shuō)，隔代教育可以有，但必須是高素質(zhì)的老人。父母絕不能當(dāng)甩手掌柜，否則終有還債的一天。身邊例子太多。學(xué)齡前把孩子丟給老人，小夫妻瀟灑啊。等到一上小學(xué)，徹底傻眼，想給孩子糾正學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子理都不理你，老人還在邊上唱反調(diào)，家里簡(jiǎn)直就是雞飛狗跳。

正確的做法是，把自己良好的教育理念平時(shí)多跟爺爺奶奶外公外婆多交流，盡量讓老人認(rèn)同，這樣無(wú)論自己帶還是老人帶思想及方法都是一致的。若老人觀(guān)念不與時(shí)俱進(jìn)，那就自己抽時(shí)間教育孩子，生活讓老人照料，孩子學(xué)習(xí)方面自己下班或者周末調(diào)教。多跟老人溝通，讓老人與時(shí)俱進(jìn)，一家人和諧，孩子才會(huì)較為良好的生長(zhǎng)、長(zhǎng)大。有老人搭手，自己才能更好的教育孩子。

最好是父母為主，老人為輔

爸爸媽媽都工作，全職照顧孩子的畢竟有限，有很大一部分可能還要犧牲經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但是有幾個(gè)原則：

1、以父母為主，老人為輔。自己的孩子完全仍給老人，不僅僅是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)，對(duì)老人也是一樣不負(fù)責(zé)。

2、老人如果有嚴(yán)重的不良習(xí)慣并且不愿意溝通和改善的，咬咬牙自己帶。例如：頻繁在孩子面前抽煙，嚼碎了實(shí)物給孩子吃，脾氣暴躁易怒，愛(ài)說(shuō)臟話(huà)......再奇葩的就更不說(shuō)了。畢竟成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)身心健康影響很大

3、老人如果素質(zhì)高，與時(shí)俱進(jìn)。可以共同探討教育，共同輔導(dǎo)，那是極好的。

隔代教育，不僅僅是看孩子，更多的是教育孩子，這個(gè)主要是耳濡目染，榜樣的作用，其實(shí)誰(shuí)帶孩子，孩子相對(duì)來(lái)說(shuō)，和誰(shuí)的習(xí)慣，性格，都會(huì)有影響。

關(guān)于這個(gè)問(wèn)題，個(gè)人感覺(jué)適當(dāng)?shù)母舸逃呛苡斜匾?，孩子也?yīng)該感受來(lái)自祖輩們的愛(ài)，有很多我們做不到，祖輩們會(huì)做的到，比如更有耐心一些，總之，如果條件允許，以父母的父母帶為主，祖輩帶為輔。

有些老人思想各方面比較與時(shí)俱進(jìn)的，身體又很好的，帶帶又何妨，有些自身停留在自固有的思維中，其實(shí)起不到什么正能量的作用，有些甚至?xí)绊懠彝?，所以這個(gè)得具體情況具體分析。

從自身來(lái)說(shuō)生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，不如不生。

如果家里的老人是很有素質(zhì)很有文化，本身也在教育孩子方面有一些心得的，可以考慮幫著家長(zhǎng)一起帶。畢竟有一些上一輩人的老經(jīng)驗(yàn)，我們這一輩的家長(zhǎng)是不太了解的；

但如果家里的老人本身對(duì)教育孩子沒(méi)啥想法，自己也素質(zhì)一般，就盡量在周末或者節(jié)假日的時(shí)候多帶孩子回去看看吧。關(guān)于教育孩子，還是自己親自來(lái)帶會(huì)更合適一點(diǎn)。

家家有本難念的經(jīng)，你呢？又是怎么看這個(gè)問(wèn)題的？

如何看待體罰教育？

體罰可能造成以下傷害：

1.體罰損傷自尊心。

馬卡連柯早就指出：“對(duì)學(xué)生的要求越嚴(yán)格，對(duì)他們就愈要尊重。”而體罰和體罰的變種——諷刺挖苦、訓(xùn)斥辱罵等是對(duì)學(xué)生自尊心的嚴(yán)重挫傷，它會(huì)造成三種不良后果。一是，產(chǎn)生對(duì)立情緒，越罰越“皮”。“既然你不把我當(dāng)人，也別怪我不拿你當(dāng)人”，從自暴自棄、破罐破摔發(fā)展到對(duì)抗、頂牛、惡作劇。二是，懾于壓力，表面服輸，內(nèi)心不服，形成“兩面”性格。在拳頭、棍棒的威脅下，有的孩子“好漢不吃眼前虧”，學(xué)會(huì)了文過(guò)飾非、弄虛作假、欺騙說(shuō)謊，以求“過(guò)關(guān)”。三是，思想絕望，走向極端，采取行動(dòng)，不計(jì)后果。表現(xiàn)為忌恨報(bào)復(fù)，對(duì)老師和家長(zhǎng)采取觸犯刑律的越軌行為；或自尋短見(jiàn)。

2.體罰妨礙自我意識(shí)的正常發(fā)展。

青少年的自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極為重要的地位。這時(shí)，對(duì)他們的評(píng)價(jià)非常慎重，盡量做到客觀(guān)公正、恰如其分。同時(shí)，要逐步引導(dǎo)他們自學(xué)進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育。而體罰則是家長(zhǎng)和教師的唯我獨(dú)尊，說(shuō)一不二，不講道理，單靠拳頭和武力的簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)。這勢(shì)必防礙孩子自我意識(shí)的發(fā)展及自我觀(guān)察、自我批價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等能力的形成，這對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展是非常有害的。

3.體罰扼殺獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。

由于體罰強(qiáng)制、迫使學(xué)生和孩子服從，使他們處于一種壓抑、恐懼、擔(dān)驚受怕的不正常的心境之中。在一個(gè)經(jīng)常體罰孩子的班級(jí)，由于老師聲色俱厲的粗暴態(tài)度，諷刺挖苦，尖酸刻薄的語(yǔ)言和嚇人的體罰手段，竟使得一些優(yōu)秀生聽(tīng)到老師的提問(wèn)就膽戰(zhàn)心驚，嚇得直打哆嗦。在家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子的家庭，也是如此。洛克說(shuō)：“受罰最重的兒童，長(zhǎng)大了很少有成為最好的成人的……他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來(lái)，很難做什么事業(yè)?！?/p>

4.體罰使人呆傻，形成奴隸性格。

體罰會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼感，神經(jīng)過(guò)度緊張，形成一種保護(hù)性的反射狀態(tài)，導(dǎo)致情志異常，甚至?xí)斐伞翱植腊Y”。這種反常狀態(tài)的畸形心理，輕則膽小怕事、唯唯諾諾、失去主見(jiàn)、一切“聽(tīng)喝兒”；重則喪失信心、自尊心，變得性格懦弱，形成奴性。

5.體罰使人屈服壓力，不敢追求真理。

在體罰盛行的班級(jí)，多數(shù)學(xué)生有這樣一種心理、同學(xué)搗亂自然不對(duì)，老師體罰也不應(yīng)該。學(xué)生的心里還是有是非標(biāo)準(zhǔn)的，但看到老師怒氣沖天的模樣，便“明知不對(duì)，不說(shuō)為佳”還是保自己吧。家庭亦然。

6.體罰助長(zhǎng)以勢(shì)壓人，以強(qiáng)欺弱的歪風(fēng)。

愛(ài)動(dòng)武的老師，十之八九愛(ài)依靠動(dòng)武的學(xué)生干部去“管理”其他學(xué)生。這幾乎成了愛(ài)搞體罰教師的通病。這種以勢(shì)壓人以強(qiáng)欺弱的做法，造成了師生之間，學(xué)生之間的對(duì)立與隔閡。

7.體罰使教師和家長(zhǎng)威信掃地。

體罰只會(huì)使教師和家長(zhǎng)建立一種虛假的威信。學(xué)生表面上拍你，但心里卻認(rèn)為教師或家長(zhǎng)“無(wú)能”、“粗野”、“水平太低”、“就這兩下子”。因此，師生之間，父母與子女之間不會(huì)建立起那種真誠(chéng)、信任、平等的關(guān)系。搞體罰，就必然使教師和家長(zhǎng)變成言行不一，而言行不一就必然導(dǎo)致喪失威信。教師和家長(zhǎng)的說(shuō)教也必然會(huì)使學(xué)生或子女懷疑、鄙視，產(chǎn)生反效果。

但是，適當(dāng)?shù)捏w罰是必要的，是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的。一味地追求道德、教化，并不利于學(xué)生成長(zhǎng)。在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，風(fēng)和日麗只能是神話(huà)。而如果不先期磨練，學(xué)生就會(huì)很脆弱?，F(xiàn)在很多學(xué)生心理承受力差和平時(shí)的溺愛(ài)有極大關(guān)系。

教育的懲戒和社會(huì)對(duì)違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應(yīng)該首先是教育，其次是處罰。在尊重人格的原則上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰對(duì)學(xué)生是很必要的。成人犯錯(cuò)要受到社會(huì)輿論、刑法等處罰，學(xué)生犯錯(cuò)也應(yīng)當(dāng)受到一定的處罰。讓他知道犯錯(cuò)所要承擔(dān)的后果，他才能知道該如何正確地生活。但前提第一是要尊重學(xué)生的人格，即使他犯了錯(cuò)。第二是盡量用合適的處罰代替體罰，畢竟目的是為了讓他改錯(cuò)，而不是懲罰。

所以，適當(dāng)?shù)捏w罰有利于學(xué)生成長(zhǎng)，作為學(xué)?；蚴墙處煟?fù)有社會(huì)給予的管理學(xué)生的職能，這個(gè)職能之一就是對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生的處理。這個(gè)處理涉及如何進(jìn)行處罰的問(wèn)題，處罰進(jìn)行得合理合法，就不應(yīng)屬于體罰范圍，相反，這樣的處理方式還應(yīng)提倡，并以法律的形式認(rèn)可。對(duì)于體罰學(xué)生的做法，中國(guó)目前還缺乏法律方面的具體的規(guī)定和制裁，普通的體罰行為夠不上違法，更談不上犯罪。

教育不能靠體罰，但體罰對(duì)教育也不是沒(méi)有一點(diǎn)好處，適當(dāng)?shù)捏w罰能讓學(xué)生體會(huì)到為自己的違紀(jì)違規(guī)違法是要付出代價(jià)的，讓他們知道不是什么事都可以為所欲為。

如何讓隔代教育揚(yáng)長(zhǎng)避短？

近幾年，隔代教育成為一種無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)象，究竟該如何看待隔代教育？又該采取什么樣的措施讓隔代教育揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮更好的作用呢？

何謂隔代教育

隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多年輕的父母忙于工作，幾乎無(wú)暇顧及寶寶，于是，撫養(yǎng)寶寶的重?fù)?dān)就不可避免地落在了爺爺奶奶、外公外婆的肩上，這種由祖輩們對(duì)孫輩們施行撫養(yǎng)與教育的現(xiàn)象就稱(chēng)之為隔代教育。

隔代教育的弊端

1.過(guò)分溺愛(ài)寶寶，阻礙寶寶自我成長(zhǎng)。

祖輩在年輕的時(shí)候，因?yàn)樯詈凸ぷ鳁l件的限制，對(duì)子女可能沒(méi)有能夠很好地照顧，他們很容易產(chǎn)生一種補(bǔ)償心理，把對(duì)子女的愛(ài)以及對(duì)孫輩的愛(ài)全部集中到孫輩的身上，對(duì)寶寶疼愛(ài)有加，過(guò)分關(guān)注，以至于事事代勞，處處遷就寶寶，導(dǎo)致寶寶出現(xiàn)任性、依賴(lài)性強(qiáng)和生活自理能力低下等問(wèn)題。

2.引發(fā)家庭矛盾，導(dǎo)致親子隔閡。

寶寶出生的前幾年，父母對(duì)他的影響至關(guān)重要。畢竟，對(duì)寶寶來(lái)說(shuō)，父母是他最重要的親人。如果父母不能陪伴在他的身邊，他就很容易產(chǎn)生一種被拋棄的感覺(jué)，在他內(nèi)心深處留下陰影。另外，寶寶從小就跟爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起，習(xí)慣了接受他們的袒護(hù)與遷就，也可能養(yǎng)成一些父母看不慣的行為習(xí)慣，當(dāng)父母在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)接管寶寶，或者從祖輩手里完全將寶寶接管過(guò)來(lái)時(shí)，他們可能就會(huì)急于去扭轉(zhuǎn)寶寶的這些所謂的問(wèn)題行為，父母和寶寶之間就極容易出現(xiàn)對(duì)立情緒。這種對(duì)立情緒會(huì)讓寶寶更加疏遠(yuǎn)父母，退縮到祖輩的身邊。于是祖輩和父輩之間就很容易因?yàn)閷殞毜慕逃龁?wèn)題引發(fā)家庭矛盾。如果祖輩再出面阻擾父輩“教訓(xùn)”孫輩，這種矛盾就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)。

3.抱持老觀(guān)念不放，妨礙寶寶個(gè)性發(fā)展。

許多祖輩教育理念比較落后，對(duì)寶寶心理發(fā)展的特點(diǎn)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他們就可能限制寶寶的各種探索活動(dòng)，給他提出一些與他的年齡不相適應(yīng)的要求，無(wú)形中給他一些捆綁，導(dǎo)致他缺乏開(kāi)創(chuàng)精神。加上不少老人知識(shí)老化，思想相對(duì)比較僵化，看待事物比較死板，容易固守塵封，采取過(guò)于傳統(tǒng)的方式來(lái)教育寶寶，那么，他們落后的教育模式就會(huì)影響寶寶接受新知識(shí)的速度，導(dǎo)致寶寶缺乏創(chuàng)造性思維與發(fā)散性思維的意識(shí)。當(dāng)然，也有不少祖輩因?yàn)槲幕潭炔桓?，思想相?duì)比較陳舊，他們還可能在無(wú)意識(shí)間傳遞給寶寶一些跟不上時(shí)代潮流的封建糟粕，約束寶寶的思維，妨礙寶寶個(gè)性發(fā)展。

聰兒爺爺退休之前一直從事中學(xué)教育工作，接觸過(guò)大量的因家庭教育方式不當(dāng)引起的青少年心理不健康的例子，所以，當(dāng)孫女聰兒誕生后，聰兒爺爺就把自已畢生積累的經(jīng)驗(yàn)，用在了聰兒的早期教育上。

隔代教育的益處

1.老人有著更加平和的心態(tài)。

年輕的父母?jìng)兺幵谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境，生存壓力比較大，很容易將工作當(dāng)中那種緊張的情緒帶回家，造成不太和諧的家庭氛圍，帶給寶寶過(guò)多的心理壓力，妨礙寶寶健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。但是，祖輩們已經(jīng)脫離那種激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，他們的心態(tài)相對(duì)比較平和，加上老年人具有兒童似的心理，這就使得他們特別喜歡寶寶，也更容易融入小寶寶們的游戲，跟寶寶建立比較融洽的關(guān)系，為他們實(shí)施正確的教育提供了非常輕松和諧的心理基礎(chǔ)。

2.擁有更為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。

祖輩在撫養(yǎng)和教育寶寶方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)寶寶各階段的發(fā)展特點(diǎn)也了解得更準(zhǔn)確，尤其在寶寶生病，或者遭遇其他問(wèn)題時(shí)，他們更清楚應(yīng)該怎么樣去做，并且不會(huì)像沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的父母那樣，遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就慌了手腳，相反，他們顯得更為淡定。祖輩們這種處事的方式會(huì)帶給寶寶更多的安全感，同時(shí)也能給父母一種心理上的支持，對(duì)解決這些問(wèn)題起著非常積極的作用。

3.為年輕父母解決了后顧之憂(yōu)。

祖輩們對(duì)孫輩的愛(ài)是任何育兒機(jī)構(gòu)或者保姆無(wú)法替代的，他們可以為寶寶提供最好的心理支持，給寶寶帶來(lái)足夠的安全感，他們的加入還為年輕父母全身心投入工作奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。特別值得一提的是，祖輩們的加入，為那些單親家庭的寶寶彌補(bǔ)了家庭中父親或者母親缺失的問(wèn)題，為寶寶提供了性別模仿的對(duì)象，也為寶寶學(xué)習(xí)與異性相處提供了鍛煉的機(jī)會(huì)，無(wú)形中給予了寶寶正確完整的性別意識(shí)教育，對(duì)寶寶性心理的健康發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。

此外，祖輩們一般更有耐心，他們也更能靜下心來(lái)傾聽(tīng)寶寶的心聲，與寶寶有更多的交流，從而更好地了解并滿(mǎn)足寶寶的需求。加上他們有充裕的時(shí)間和精力為寶寶奉獻(xiàn)，這使寶寶在生活照料和人身安全等方面有了實(shí)質(zhì)性的保障。不僅如此，祖輩在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累的社會(huì)閱歷和人生感悟，對(duì)孫輩的成長(zhǎng)也有著潛移默化的積極影響。

4.傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。

中華民族有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德，它們對(duì)中國(guó)的持續(xù)發(fā)展有著非凡的意義，而這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德正在西方文化的融合與影響下逐漸消失，或者失去了原有的味道。

老一輩會(huì)更多地保有這些傳統(tǒng)的文化和美德，有他們參與教育孫輩，寶寶們不僅可以接受先進(jìn)的文化的熏陶，也有機(jī)會(huì)更好地傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德。

解決隔代教育問(wèn)題的方法

1.兩代人統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。

由于出生與成長(zhǎng)的環(huán)境和時(shí)代有著顯著的差異，兩代人在教育寶寶的問(wèn)題上自然也會(huì)存在相當(dāng)大的差距。比如，年輕一代可能更注重寶寶智力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展，他們往往會(huì)更多地向?qū)殞殏鬟f知識(shí)，給他更多自由，讓他自由探索；而祖輩們則更看重道德教育，可能就會(huì)給寶寶更多的約束。在教育寶寶的事情上，兩代人要盡量平心靜氣多一些溝通，只有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能避免在寶寶面前暴露分歧，防止他利用這種分歧要挾父母或者祖輩，引發(fā)更多的問(wèn)題。父母?jìng)冏詈帽M量多向祖輩請(qǐng)教，多一些溫和的溝通，而祖輩們最好利用各種渠道多接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，用科學(xué)先進(jìn)的教育理念來(lái)武裝自己。

2.尋找合適的平衡點(diǎn)。

祖輩在養(yǎng)育寶寶時(shí)最好用理智控制感情，分清愛(ài)和溺愛(ài)的界限，愛(ài)得適度。父輩也是如此，要權(quán)衡自由與規(guī)則之間的界限，不能給了自由而缺乏規(guī)則。否則，沒(méi)有規(guī)則的環(huán)境并不能幫助寶寶獲得更好的發(fā)展，相反，一個(gè)缺乏規(guī)則的環(huán)境反而會(huì)帶給寶寶更多的不安全感。此外，祖輩和父輩之間很容易爭(zhēng)搶寶寶的愛(ài)，出現(xiàn)親子嫉妒的現(xiàn)象。寶寶本質(zhì)上是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不依附于任何人。因此，無(wú)論祖輩還是父輩都要冷靜地看待寶寶，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓寶寶有更多的機(jī)會(huì)盡可能多接觸家庭里其他的成員，努力營(yíng)造一個(gè)有利于家庭教育的和諧溫馨的家庭氛圍。

3.承擔(dān)必要的責(zé)任。

年輕父母不管多忙都要盡量多抽時(shí)間與寶寶在一起，不要以忙為借口，把對(duì)寶寶的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩。如果父母長(zhǎng)期忽視寶寶渴望跟父母在一起的這種心理需求，他的心理健康就會(huì)受到影響，比如，寶寶可能變得非常缺乏安全感，對(duì)周?chē)h(huán)境和人群缺乏信任，并且，為了獲得父母更多的關(guān)注，他也可能出現(xiàn)更多的問(wèn)題行為，讓父母頭痛不已。

專(zhuān)家特別提醒：

當(dāng)父輩與祖輩之間在教育寶寶的問(wèn)題上發(fā)生分歧時(shí)，最好不要當(dāng)著寶寶的面發(fā)生沖突。寶寶雖小，但他是天生的外交家，當(dāng)他看到家庭成員之間出現(xiàn)分歧時(shí)，他就會(huì)聰明地鉆空子。這不僅對(duì)改善他的行為毫無(wú)益處，反而會(huì)導(dǎo)致他的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，甚至帶來(lái)更多別的問(wèn)題。另外，家庭成員之間發(fā)生沖突，那種不和諧的家庭氛圍會(huì)帶給寶寶更多的不安全感，對(duì)他心理發(fā)展產(chǎn)生不利影響。

如何看待寶寶的“沉默”？

孩子在成長(zhǎng)的過(guò)程中，總會(huì)遇到這樣那樣的問(wèn)題，尤其是初入園的寶寶，對(duì)陌生的環(huán)境不適應(yīng)，不知道如何和他人相處，遇到事情經(jīng)常會(huì)保持“沉默”。其實(shí)作為家長(zhǎng)或老師，可以從不同的角度去看待它！

一、我們要發(fā)現(xiàn)孩子的美德

孩子能事事替他人著想，這是一件值得欣慰的一件事。如果在日常相處中，孩子們你不讓我、我不讓你互相爭(zhēng)執(zhí)。那么無(wú)論從身心還是思想上都或多或少不同程度地給孩子造成影響！自私、霸道、蠻橫、粗魯?shù)鹊炔涣嫉男袨榕d許就會(huì)悄然而至！而小小年紀(jì)能設(shè)身處地的為他人著想，的確難能可貴！我們是應(yīng)該鼓勵(lì)孩子繼續(xù)保持這樣的優(yōu)良道德的！

二、小不“言”則釀“大禍”

記得央視二套《生活》欄目曾報(bào)道過(guò)一件事：小孩子們?cè)谕婊莸臅r(shí)候，有個(gè)小男孩不小心被擠下去，腦袋碰到了。當(dāng)時(shí)沒(méi)有太在意就給孩子揉揉了事！結(jié)果隔天孩子在午休時(shí)間突然猝死！檢查結(jié)果是：腦部受到嚴(yán)重碰撞，腦部有淤血。就這樣的疏忽和不言語(yǔ)的疼痛丟掉了一條鮮活的小生命！

三、不能拿“人善被人欺”來(lái)教育孩子

孩子都是單純的，不知道會(huì)被傷害而刻意忍耐！其實(shí)一切都是出自于本能，而這些“本能”卻分明表現(xiàn)出了孩子的內(nèi)心。孩子就像是一股清澈的泉水，你把它引導(dǎo)到哪它就流到哪，或清或濁。

寶寶的教育是個(gè)大問(wèn)題，家長(zhǎng)應(yīng)該從積極正面的角度去引導(dǎo)，幫助孩子樹(shù)立正確的價(jià)值觀(guān)，培養(yǎng)孩子人際交往的能力。

如何看待孩子

如何看待孩子

在養(yǎng)育和教育孩子這件事上，首要明確的問(wèn)題，就是如何看待孩子（這里指的是嬰兒期的孩子，下同）。解決了這個(gè)問(wèn)題，其他的方方面面的問(wèn)題也許就不是問(wèn)題，或者就會(huì)有比較明確的答案了。

傳統(tǒng)意義上，我們是如何看待孩子的？

說(shuō)實(shí)話(huà)，我感覺(jué)，作為一個(gè)普通人，把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)做問(wèn)題，并且真正思考過(guò)的人應(yīng)該不多。就我的觀(guān)察，大部分父母、爺爺奶奶，從他們的行動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)孩子的認(rèn)知就是：什么也不懂的、什么也做不了的、離開(kāi)大人無(wú)法存活的寶貝疙瘩。在他們眼里，孩子是虛弱的易受傷害的沒(méi)有獨(dú)立人格沒(méi)有思想沒(méi)有感情的附屬物——是的，是一個(gè)“物”，而不是“人”。在這樣的潛意識(shí)認(rèn)知下，對(duì)孩子施加的愛(ài)，必然是有失偏頗的。這塊不是我想闡述的重點(diǎn)，就不展開(kāi)了。

那么，到底應(yīng)該如何看待孩子呢？

從我所接觸的兒童教育家的觀(guān)點(diǎn)來(lái)看，雖然就其細(xì)節(jié)有諸多差異之處，但在對(duì)待孩子的原則態(tài)度上，基本還是一致的，也是我所認(rèn)可的。

首先，孩子是一個(gè)人，而不是一個(gè)物品。所以我們?cè)趯?duì)待孩子的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)和我們對(duì)待任何一個(gè)普通成年人一樣的態(tài)度，對(duì)他有禮貌、尊重他的獨(dú)立人格、充分考慮他可能有的感受。

其次，孩子是一個(gè)自由的人，而不是我們的附屬品。既然是人，就有獨(dú)立意志。的確，孩子很小，離開(kāi)我們無(wú)法過(guò)活，但這絕不表明我們可以隨意地支配孩子或者代他做出決策。我們安排孩子的飲食起居、決定孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，但是我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)渡干擾孩子的成長(zhǎng)，將我們的意志強(qiáng)加于他，剝奪孩子的選擇權(quán)。

最后，孩子是一個(gè)獨(dú)立的人，而不是我們的私有品。這就要求我們劃清與孩子的界限，孩子是孩子、我們是我們，自從孩子切斷了臍帶以后，就跟母親永遠(yuǎn)地分開(kāi)，再也不可能重新結(jié)合。所以，無(wú)論愛(ài)有多深，都要將自己和孩子作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待。那種“融為一體”的愛(ài)，我覺(jué)得，對(duì)自己是危險(xiǎn)的，對(duì)孩子也是一種壓力和負(fù)擔(dān)。

以上三個(gè)認(rèn)識(shí)，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是真正執(zhí)行起來(lái)，比較難。需要我們做父母的，從自身做起，教育好自己，才能教育好孩子；讓自己重新成長(zhǎng)，才能讓孩子更好地成長(zhǎng)。

如何看待孩子被打

如何看待孩子被打這幾天下班回家后，總是聽(tīng)到婆婆說(shuō)，**今天在小區(qū)里玩，又被小朋友打了，當(dāng)時(shí)我不以為然，因?yàn)樾『⒆铀齻兌歼€很小很單純，又不是故意去打?qū)Ψ?，也就不?dāng)回事，說(shuō)說(shuō)就過(guò)了，而且老公也跟我說(shuō)過(guò)這事，應(yīng)該也是婆婆跟她說(shuō)的！這點(diǎn)可以理解。

可今天，晚飯過(guò)后，婆婆竟然很正經(jīng)的跟我說(shuō)：都是你要我不要教她摔倒了，不能打地板，碰到桌子了，也不能打桌子，等等這些！這的確是我要求的，看吧，現(xiàn)在你小孩出去被人打了都不會(huì)還手的，就站在那里被人打，要不就是哭一下，說(shuō)這話(huà)時(shí)我當(dāng)時(shí)急了，我回了一句，那你覺(jué)得應(yīng)該怎么教小孩呢？是不是讓她當(dāng)時(shí)就對(duì)小朋友還手，還是也去打別人一下呢？可這樣最終你又得到了什么呀！小孩幼小的心靈，給她一片純凈的空間不好嗎？為什么要把大人的想法和做法強(qiáng)加給孩子呢？等那一天，她明白了懂事了，就是分清事非的。不是嗎？

過(guò)了一會(huì)后，我又**爸爸在討論這個(gè)問(wèn)題，可爸爸也是認(rèn)為，小孩應(yīng)該學(xué)會(huì)反擊，不能總是忍讓?zhuān)鋈?huì)被人打的，就這個(gè)事，我們談了好一陣子，但是最終觀(guān)點(diǎn)還是不一致，我不贊同爸爸的觀(guān)點(diǎn)，我覺(jué)得小孩在我們的生活當(dāng)中，她是在一天天的成長(zhǎng)，看到的聽(tīng)到的一般都會(huì)儲(chǔ)存在她的大腦中，讓她自己去分辨，當(dāng)然我們要把生活好的一面?zhèn)魉徒o她，讓她知道生活中還是很美好，很善良的，至于生活的反面讓她自己去領(lǐng)悟，去體會(huì)，去了解。

其實(shí)我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)想復(fù)雜了，孩子哪會(huì)想到這么多呀，也許她根本就不認(rèn)為是小朋友打她，還覺(jué)得是是在和她玩的呢？對(duì)吧，我還是堅(jiān)持我的觀(guān)點(diǎn)，不能讓小孩從小就存有報(bào)復(fù)心理，與人和為善呀，只有這樣，孩子以后才能走得更遠(yuǎn)，走得更寬！

隔代教育的壞處

隔代教育的壞處

1、思想觀(guān)念陳舊：隔代家庭中祖輩家長(zhǎng)受教育年限，明顯低于爸媽的受教育年限，而且教育觀(guān)念陳舊、落后。在與孩子的親密接觸之中，祖父母的觀(guān)念無(wú)意中會(huì)傳播給孩子，還有一些祖父母因文化低、思想舊，無(wú)意識(shí)地給孩子傳授不少封建迷信的東西，無(wú)形中增加了孩子接受新思想、新知識(shí)的難度。

2、容易忽略孩子的成長(zhǎng)需求：祖父母不是怕孩子摔了，碰了，就是怕孩子在玩中出問(wèn)題，思想上比較保守。認(rèn)為只要孩子不磕不碰就好，不了解孩子的愛(ài)玩、愛(ài)動(dòng)的天性，不了解孩子年齡、生理的特點(diǎn)，阻礙了孩子的正常運(yùn)動(dòng)、發(fā)展。

3、容易對(duì)孩子形成溺愛(ài)。多數(shù)祖父母會(huì)經(jīng)常有一種因自己年輕時(shí)生活和工作條件所限沒(méi)有給予子女很好的照顧，而把更多的愛(ài)補(bǔ)償?shù)綄O輩身上的想法，造成對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)。

4、對(duì)孩子的個(gè)性發(fā)展有著極大影響。隔代撫養(yǎng)方式可能導(dǎo)致孩子心理變異，產(chǎn)生某些心理問(wèn)題，如心理老年化、社交恐懼癥、性格怪異化、心理脆弱化等。

5、容易造成孩子與父母的感情隔閡。孩子長(zhǎng)期與父母分離，缺少應(yīng)有的溝通和交流，空間和時(shí)間的距離也會(huì)使他們之間的心理距離越拉越遠(yuǎn)。

如何看待乖孩子

如何看待乖孩子

趙忠心

家長(zhǎng)們?cè)谝黄?，常常是這樣評(píng)價(jià)孩子：這個(gè)孩子很“乖”，討人喜歡；那個(gè)孩子很不“乖”，經(jīng)常惹家長(zhǎng)生氣，令人討厭。培養(yǎng)一個(gè)討人喜歡的“乖孩子”，是許多家長(zhǎng)追求的培養(yǎng)目標(biāo)。

難道“乖孩子”就是絕對(duì)的好孩子嗎？

何為“乖”？一般是指小孩子不鬧，不煩人，比較懂事。說(shuō)白了，“乖”就是聽(tīng)話(huà)，順從，馴良，不違逆大人的意愿和意志。

我們并不籠統(tǒng)地否定孩子要“乖”，否定孩子聽(tīng)話(huà)、順從，而一味地鼓動(dòng)孩子不把家長(zhǎng)放在眼里，專(zhuān)門(mén)跟家長(zhǎng)對(duì)著干。不能說(shuō)“越是不聽(tīng)話(huà)，就越是好孩子”。更不能像有的人所說(shuō)的那樣：“聽(tīng)話(huà)的兒童是問(wèn)題兒童?！?/p>

因?yàn)榇笕藗兊脑?huà)，并不都是錯(cuò)誤的，大人們的意愿和意志也不都是沒(méi)有道理的。小孩子，在成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中，大人的話(huà)，該聽(tīng)從的，還是要聽(tīng)從；大人的意愿和意志，該服從的，還是應(yīng)當(dāng)服從。因?yàn)榇笕藗兙哂休^為豐富的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，家長(zhǎng)都是關(guān)心、愛(ài)護(hù)孩子的，說(shuō)的和做的一般都是為了孩子好。

問(wèn)題是，有的家長(zhǎng)，把這個(gè)“乖”字理解得太絕對(duì)化了。家長(zhǎng)的話(huà)，不管是否正確，合理與否，必須絕對(duì)聽(tīng)從；家長(zhǎng)的意愿和意志，事無(wú)巨細(xì)，必須絕對(duì)服從。孩子在大人面前，完全失去了“自我”，成為被人支配的“木偶”。孩子自己不能有任何的獨(dú)立意識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)要唯唯諾諾、言聽(tīng)計(jì)從、唯命是從，不能有任何的違逆。如果“膽敢”違逆，特別是當(dāng)眾讓家長(zhǎng)丟了面子，便要遭受?chē)?yán)厲的懲戒，甚至吃“皮肉之苦”。

這樣的教育所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，勢(shì)必會(huì)成為毫無(wú)個(gè)性，唯唯諾諾，俯首帖耳，言聽(tīng)計(jì)從，毫無(wú)獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷能力，缺乏自主、自立、自強(qiáng)、開(kāi)拓、創(chuàng)新的精神和品質(zhì)。這樣的孩子，將來(lái)能有什么作為？

這樣的人，在今天的社會(huì)里，很難有立足的能力，更不用說(shuō)在事業(yè)上有什么成就。就像魯迅先生所說(shuō)的那樣：“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽(tīng)話(huà)’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也決不會(huì)跳躍?！?/p>

在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，培養(yǎng)造就服服貼貼的、不擾亂他們安寧的“順民”，極力鼓吹“三綱五?！钡膫惱淼赖?，宣揚(yáng)“父為子綱”。

所謂“父為子綱”，就是家長(zhǎng)要支配子女，子女要絕對(duì)遵從家長(zhǎng)。如古代家訓(xùn)中所說(shuō)：“天下無(wú)不是的父母?！薄叭粢愿改钢牵毙屑褐?，雖所執(zhí)皆是，猶為不孝之子?！薄白訉O受長(zhǎng)上訶責(zé)，不論是非，但當(dāng)俯首默受，毋得分理。”

那時(shí)候，父母似乎就是真理的化身，父母的話(huà)就是法律，子女不能違抗。父母批評(píng)訓(xùn)斥子女，不管對(duì)不對(duì)，只能絕對(duì)服從，不能分辨是非曲直。

魯迅先生說(shuō)：“馴良之類(lèi)并不是惡德。但發(fā)展開(kāi)去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒(méi)出息?！?/p>

當(dāng)今做父母的，誰(shuí)都希望自己的子女成為有出息的人。果真如此，就不應(yīng)當(dāng)過(guò)分強(qiáng)調(diào)“聽(tīng)話(huà)”，“順從”，“馴良”，要孩子做“乖孩子”。

而是要放開(kāi)孩子的手腳和頭腦，給孩子以自主的權(quán)力和機(jī)會(huì)，尊重孩子的自主選擇。創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓孩子獨(dú)立分析問(wèn)題、處理問(wèn)題和解決問(wèn)題。分析、處理、解決得好，當(dāng)然皆大歡喜；即或是錯(cuò)了，也無(wú)大礙，錯(cuò)誤和挫折會(huì)使人變得聰明，失敗是成功之母嘛。成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，失敗的教訓(xùn)同樣也有價(jià)值。

孩子早晚要離開(kāi)家庭、父母，走上社會(huì)，獨(dú)立面對(duì)生活，自主進(jìn)行判斷和選擇。我們要從孩子小時(shí)候，就注意培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的自主意識(shí)和能力。免得將來(lái)孩子到了社會(huì)上束手無(wú)策、寸步難行。

隔代教育的利與弊

譚林桂人們習(xí)慣把祖孫之間的親密關(guān)系稱(chēng)為“隔代親”。

老年人格外疼愛(ài)孩子，對(duì)隔輩的孫兒女容易溺愛(ài)和遷就。容易使孩子形成以自我為中心、自私、任性的不良個(gè)性。老人們認(rèn)為孩子父母不在身邊很可憐，舍不得教育，同時(shí)老人心理上更會(huì)有所顧忌——萬(wàn)一有差錯(cuò)閃失，對(duì)不起兒女，怕兒女責(zé)怪。于是，老人事事依著孩子，處處保護(hù)孩子，把孩子放在家中的核心位置。孩子犯了錯(cuò)誤不及時(shí)糾正，還常常滿(mǎn)足孩子不合理的欲望。在吃的方面，給孩子做“專(zhuān)利菜”，讓孩子享受餐桌的特殊待遇；包辦孩子生活上的所有事情，代替孩子穿衣，代替孩子整理玩具，用喂的方式代替孩子自己吃飯，甚至擔(dān)心孩子摔跤，不辭辛苦抱著孩子上下樓梯……

老人的種種愛(ài)的行為，常常會(huì)造成孩子四肢動(dòng)作發(fā)展緩慢，獨(dú)立生活能力差，處處依賴(lài)家長(zhǎng)，事事以我為中心，全家人都要為他服務(wù)，一旦遇到困難或要求得不到滿(mǎn)足時(shí)，他就會(huì)生氣、大發(fā)脾氣，到后來(lái)就是管不住。老人的過(guò)分保護(hù)，不僅扼殺了孩子的獨(dú)立生活能力和自信心，還使孩子變得極為自私，膽小嬌氣，弱不禁風(fēng)，不能與其他小孩子和睦相處。

容易導(dǎo)致孩子視野狹小，缺乏活力，心理老化。多數(shù)老年人由于年歲大了，喜歡安靜，不愛(ài)運(yùn)動(dòng)，也不愛(ài)外出活動(dòng)。孩子與祖父母朝夕相處，長(zhǎng)期囿于老人的生活空間和氛圍中，耳濡目染模仿的都是老年人的言行，張口閉口說(shuō)的是成人的話(huà)，容易失去天真幼稚的本性。另外，外出活動(dòng)少，一方面運(yùn)動(dòng)量小，身體缺乏鍛煉，會(huì)造成體質(zhì)柔弱多??；另一方面關(guān)在家里見(jiàn)識(shí)少，接觸新鮮事物也少，可能導(dǎo)致孩子視野狹小，缺少活力，不敢面對(duì)生人、不會(huì)自己處理事務(wù)。嚴(yán)重的還會(huì)造成孩子心胸狹隘、固執(zhí)、退縮、心理老年化。

揚(yáng)長(zhǎng)避短是良方，現(xiàn)實(shí)生活中，隔代教育也不是一無(wú)是處。劉翔，從小父母為忙于生計(jì)早出晚歸，他一直寄養(yǎng)在爺爺奶奶家，不僅和老人建立了親密的關(guān)系，而且從老人身上學(xué)到了許多優(yōu)良的品質(zhì)。

祖輩家長(zhǎng)有愛(ài)心，對(duì)孫輩十分喜歡，他們有充裕的時(shí)間和精力，愿意花時(shí)間與孩子在一起生活，而且能夠耐心地傾聽(tīng)孩子的敘述；祖輩家長(zhǎng)具有撫養(yǎng)和教育孩子的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)孩子在不同的年齡容易出現(xiàn)什么問(wèn)題，應(yīng)該怎樣處理，知道的要比孩子的父母多得多；祖輩家長(zhǎng)在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中積累了豐富的社會(huì)閱歷和人生感悟，他們認(rèn)為孩子應(yīng)在愉快、寬松的環(huán)境下學(xué)習(xí)與生活，不必強(qiáng)求一定要這樣那樣。事實(shí)證明，許多由祖輩帶大的孩子，在生活照料和安全保障方面要強(qiáng)于其它孩子。

然而，祖輩的價(jià)值觀(guān)念、生活方式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、教育方式等與現(xiàn)代社會(huì)或多或少會(huì)有差別。祖輩在生理與心理上必然也帶有老年人的特點(diǎn)。因此，隔代教育對(duì)幼兒的個(gè)性發(fā)展難免會(huì)有一些負(fù)面影響。關(guān)鍵是如何擅用其長(zhǎng)，以避其短。首先是不要過(guò)度溺愛(ài)，對(duì)孩子也要講原則，不能事事都依著孩子，另一方面是管理孩子的標(biāo)準(zhǔn)要一致，不要一個(gè)在教育一個(gè)在護(hù)短，否則會(huì)導(dǎo)致孩子難管，甚至不服管教。再者就是照顧孩子生活只是愛(ài)的一個(gè)方面，更重要的是幫孩子養(yǎng)成生活、學(xué)習(xí)、衛(wèi)生等方面的好習(xí)慣，最后是能接受好的建議和意見(jiàn)，不要認(rèn)為老師或者其他人指出孩子的不足是為了給你難堪，只是希望家園結(jié)合，能改掉壞毛病和不足，從而養(yǎng)成好習(xí)慣。

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