幼兒如何教育。
家庭共育一般是以學(xué)校為中心，家庭為輔助來(lái)進(jìn)行教育的！教師在一定情況下要進(jìn)行家訪，了解情況，有時(shí)候成績(jī)并不意味著一切，讓孩子正確認(rèn)識(shí)自己是家長(zhǎng)與教師的目標(biāo)之一！那么，教師可以在哪些方面與家長(zhǎng)配合教育孩子呢？下面是小編精心為您整理的“如何看待隔代教育？”，歡迎閱讀，希望您能閱讀并收藏。
奶奶帶大的孩子更有天賦
“任何一個(gè)父母都愛(ài)說(shuō)：奶奶只會(huì)寵壞孫子。其實(shí)這種說(shuō)法是錯(cuò)誤的。”俄羅斯科學(xué)院心理學(xué)研究所科研人員塔季揚(yáng)娜·季霍米羅娃如是說(shuō)。她先在莫斯科市內(nèi)一家私立學(xué)校進(jìn)行研究，從一年級(jí)和二年級(jí)共抽取30名學(xué)生，對(duì)他們的創(chuàng)造能力和智力進(jìn)行了測(cè)試，所取得的結(jié)果使她大吃一驚。
結(jié)果表明：凡是由奶奶帶大的孩子，其創(chuàng)造潛力要高出40％！也就是說(shuō)，他們的思維方式比同齡人更奇特，遇事容易得出別出心裁的解決辦法，更容易得出新的解決途徑，而這些正是天才們所具備的特點(diǎn)。
不過(guò)潛力歸潛力，這些由奶奶帶大的寶貝孫子的智力可不怎么樣，比由父母帶大的孩子低10%。這可不意味著他們比后者笨，而是說(shuō)明他們學(xué)習(xí)起來(lái)要困難一些，比較難適應(yīng)學(xué)校制訂的教學(xué)大綱。
這兩個(gè)結(jié)果都還需要作進(jìn)一步驗(yàn)證。說(shuō)不定在學(xué)生都來(lái)自收入不高家庭的一般學(xué)校里情況又有所不同？為了探索真理，季霍米羅娃又到市郊去隨便找了一所中學(xué)進(jìn)行調(diào)查。
參加這次試驗(yàn)的有180名三年級(jí)和四年級(jí)的學(xué)生，還有他們的奶奶和父母。結(jié)果又如何呢？奶奶照看大的那些孩子就創(chuàng)造能力又一次高出同齡人28％。這到底是怎么回事呢？這些退休老人是怎樣賦予孫子們天賦的呢？
“縱容”出創(chuàng)造力
塔季揚(yáng)娜·季霍米羅娃認(rèn)為這是教育方法問(wèn)題。因?yàn)檎{(diào)查表明：奶奶們比父母更經(jīng)?？浜⒆?，給他們充分的選擇和自我表現(xiàn)空間，對(duì)他們總是有求必應(yīng)，干什么都由著他們的性子，恰恰是這種“縱容”有助于孩子創(chuàng)造力的發(fā)展。而父母的嚴(yán)格要求和動(dòng)輒懲罰的嚴(yán)厲教育方法卻恰恰相反，這種教育方法只會(huì)扼殺了孩子的天賦。
就算這樣吧，那智力高低又算是怎么回事呢？難道奶奶們真的使孫子的智力變低下了？謝天謝地，絕不是這么回事。在莫斯科郊外的這所中學(xué)里，由“奶奶”和“父母”所大的孩子都表現(xiàn)出相當(dāng)?shù)闹橇λ?。可有意思的是，心理學(xué)家得出結(jié)論：一個(gè)平平常常的奶奶所堅(jiān)持的“軟性”教育法對(duì)智力無(wú)補(bǔ)，但在父母的調(diào)教下智力卻相當(dāng)“發(fā)達(dá)”。他們的嚴(yán)要求，他們的監(jiān)督，對(duì)孩子思維能力的長(zhǎng)進(jìn)都能起到一種催化作用。不過(guò)也不要盲目樂(lè)觀，因?yàn)楹⒆拥闹橇υ诤艽蟪潭壬吓c遺傳有關(guān)，同后天教育相比占去61％的比重。而且，即使孩子的智力不算高，也還是可以補(bǔ)救的，關(guān)鍵是不能讓孩子的腦力勞動(dòng)放任自流，應(yīng)該給它指出方向。比如說(shuō)已經(jīng)得到證實(shí)，過(guò)多的獨(dú)立行動(dòng)和對(duì)信息毫無(wú)選擇的接受都有損智力：當(dāng)孩子整天盯著電視屏幕，他們的大腦便不再工作，信息也就變成類似口香糖等供咀嚼的東西，已經(jīng)不是精神食糧。很有必要幫孩子安排好自由時(shí)間和對(duì)所獲得的信息進(jìn)行精選。
只是不能矯枉過(guò)正。因?yàn)樽詈玫慕逃椒ㄒ捕加兴鼈兊膬擅嫘?，一方面能提高智力，另一方面是?duì)一個(gè)人的天賦和個(gè)性萌芽的肆意踐踏。
別強(qiáng)迫奶奶改變帶孩子的態(tài)度
所以說(shuō)，孩子盡管放心大膽地交給奶奶去看管，就由他們?nèi)ツ鐞?ài)好了，這讓孩子在受到父母粗暴對(duì)待的同時(shí)也能找到些許平衡。可如果家里要沒(méi)有奶奶呢？那就只有自己也當(dāng)當(dāng)奶奶，有時(shí)候也用用“軟性”教育方法。至于那些認(rèn)為奶奶的“放任自流”完全毀了孩子的父母，建議他們盡管忙也別不管孩子的教育。
可以讓他們參加一些小組的活動(dòng)，給他們買一些一定得看的書(shū)，為他們想出一些應(yīng)盡的義務(wù)，帶他們到博物館去走走。季霍米羅娃還警告說(shuō)：完全沒(méi)有必要去改變奶奶對(duì)孫子的態(tài)度，因?yàn)檎撬齻冊(cè)趯?duì)孩子的天賦施加51％的影響。
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當(dāng)趙增青埋怨母親溺愛(ài)自己孩子諸般不是時(shí)，母親憤憤地說(shuō)，“連你也是我?guī)Т蟮模矝](méi)見(jiàn)有多壞?！壁w增青一時(shí)語(yǔ)塞。
此時(shí)，中國(guó)的千門(mén)萬(wàn)戶，正在上演類似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。
事實(shí)上，大約在5年前，社會(huì)上已經(jīng)開(kāi)始流傳這樣的論調(diào)：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問(wèn)題少年的幾率要增大很多。
此論調(diào)到現(xiàn)在幾乎成了社會(huì)定論。而幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質(zhì)疑。
隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境
趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質(zhì)決定了他每天東奔西跑，愛(ài)人在一家網(wǎng)站工作，也沒(méi)日沒(méi)夜。他們的忙碌并沒(méi)有因孩子的誕生而稍減。剛開(kāi)始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過(guò)，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。
漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對(duì)他們?cè)絹?lái)越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結(jié)的教訓(xùn)是，對(duì)孩子管得太嚴(yán)了。相反，做奶奶的無(wú)比寬容，一切順著孩子。 等到孩子上小學(xué)4年級(jí)時(shí)，與趙增青兩口子的隔膜越來(lái)越深。有事沒(méi)事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問(wèn)題，比如撒謊成性，花錢(qián)大手大腳等等。夫妻倆調(diào)教再三都無(wú)濟(jì)于事。最后，妻子忍無(wú)可忍，開(kāi)始限制孩子去見(jiàn)奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。
于是，這個(gè)家庭保持了很多年良好的婆媳關(guān)系出現(xiàn)了故障。當(dāng)趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時(shí)候，他身邊的很多人正在經(jīng)受著同樣的煎熬。由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭(zhēng)議，成為當(dāng)下中國(guó)城市家庭中最主要的矛盾之一。不久前一項(xiàng)關(guān)于“隔代教育”的全國(guó)范圍調(diào)查結(jié)果顯示：中國(guó)近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長(zhǎng)大的。
在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達(dá)70%。調(diào)查說(shuō)，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。
這項(xiàng)調(diào)查再次提醒人們，隔代教育在中國(guó)是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關(guān)系著未來(lái)中國(guó)的人口質(zhì)量。
另一項(xiàng)資料顯示，中國(guó)60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人“護(hù)”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來(lái)媒體不斷將問(wèn)題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來(lái)，提到這種孩子，有意無(wú)意間都要問(wèn)一句：他是不是老人帶大的？
不久前，在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時(shí)，重慶師范大學(xué)心理學(xué)專家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡(luò)成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當(dāng)隔代教育和家庭暴力相提并論時(shí)，這個(gè)問(wèn)題就相當(dāng)嚴(yán)重了。
隔代教育的四種類型 眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國(guó)特定的社會(huì)背景下：一是大批老年人退休回家，中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)；另一方面，計(jì)劃生育使得城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。 中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師王極盛告訴中國(guó)《新聞周刊》，根本上說(shuō)，對(duì)隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當(dāng)下人們對(duì)子女的要求比以往任何時(shí)代都要高很多。 以前，比如上世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)父母覺(jué)得孩子小學(xué)畢業(yè)就可以了?，F(xiàn)在，家家戶戶都嚷著讓孩子上大學(xué)，而且上大學(xué)還不夠，還得考研。 王極盛認(rèn)為，在城市化進(jìn)程加快的今天，在獨(dú)生子女時(shí)代，人們對(duì)子女要求高是可以理解的。但他同時(shí)認(rèn)為，做家長(zhǎng)的，特別是隔代家長(zhǎng)們的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展和孩子成長(zhǎng)的要求。 王極盛在數(shù)萬(wàn)人中間做的一項(xiàng)調(diào)查表明，95%以上的家長(zhǎng)沒(méi)有學(xué)習(xí)過(guò)如何教育子女這門(mén)學(xué)問(wèn)，其中，隔代家長(zhǎng)的這個(gè)比例接近100%。 “中國(guó)的家長(zhǎng)們從來(lái)沒(méi)有將教育子女當(dāng)作一門(mén)科學(xué)，認(rèn)為是無(wú)師自通的。一切全憑直覺(jué)和經(jīng)驗(yàn)?！蓖鯓O盛說(shuō)。爺爺奶奶輩的人經(jīng)常稱，自己年輕時(shí)養(yǎng)活了五六個(gè)孩子，而且都健康成－年－人，現(xiàn)在，你們連一個(gè)也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。一方面，在觀念上，隔代家長(zhǎng)認(rèn)為帶孩子自己很有經(jīng)驗(yàn)。另一方面的問(wèn)題則是，他們的教育方法多半有問(wèn)題。王極盛將隔代教育歸結(jié)為四種類型：
第一，過(guò)分關(guān)注型。孩子本來(lái)能自己做的，隔代家長(zhǎng)呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來(lái)在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓隔代家長(zhǎng)們?nèi)∠耍? 第二，過(guò)分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對(duì)成－年－人的不信任感； 第三，嚴(yán)厲懲罰型。這種教育方法因循了中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，對(duì)孩子的批評(píng)多于鼓勵(lì)，責(zé)罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理；
第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對(duì)此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長(zhǎng)中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。
隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個(gè)意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強(qiáng)人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。
隔代之墻，需要推倒嗎
中國(guó)是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國(guó)家。在國(guó)外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨(dú)立成－年－人，所以，基本上沒(méi)有隔代教育。
但中國(guó)爺爺奶奶的愛(ài)真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問(wèn)。
王極盛說(shuō)，無(wú)論如何，隔代教育在中國(guó)是不可避免的。一方面，這是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也使得隔代教育必不可少。當(dāng)城市和農(nóng)村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢(qián)疲于奔命時(shí)，當(dāng)多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護(hù)重任時(shí)，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。
此外，目前中國(guó)老年人已達(dá)到1.34億，再過(guò)20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認(rèn)識(shí)的人就越來(lái)越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過(guò)世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济?，無(wú)暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開(kāi)始限制孫子和他們來(lái)往的話，老兩口會(huì)怎么樣呢？ [!--empirenews.page--]
這種可能性并不是不存在。近年來(lái)，人們紛言隔代教育存在嚴(yán)重弊端，所以，許多人開(kāi)始有意地阻止孩子和老人過(guò)多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費(fèi)用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。
中國(guó)傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來(lái)越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也可能為之改變。有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)20年內(nèi)的小康建設(shè)，必須抓好兩項(xiàng)工作，第一要解決老年人的社會(huì)保障問(wèn)題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。
王極盛也認(rèn)為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問(wèn)題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國(guó)剛剛進(jìn)入老年社會(huì)時(shí)，老少共融的問(wèn)題曾被提到議事日程上來(lái)。當(dāng)時(shí)，有學(xué)者提出，每一個(gè)父母，每一個(gè)隔代家長(zhǎng)，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長(zhǎng)的知識(shí)。但5年過(guò)去了，社會(huì)還沒(méi)有研究出系統(tǒng)的操作性強(qiáng)的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒(méi)有消停。 在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長(zhǎng)起來(lái)。沒(méi)人告訴他們，隔代教育給他們帶來(lái)的是什么。
體罰可能造成以下傷害：
1.體罰損傷自尊心。
馬卡連柯早就指出：“對(duì)學(xué)生的要求越嚴(yán)格，對(duì)他們就愈要尊重?！倍w罰和體罰的變種——諷刺挖苦、訓(xùn)斥辱罵等是對(duì)學(xué)生自尊心的嚴(yán)重挫傷，它會(huì)造成三種不良后果。一是，產(chǎn)生對(duì)立情緒，越罰越“皮”。“既然你不把我當(dāng)人，也別怪我不拿你當(dāng)人”，從自暴自棄、破罐破摔發(fā)展到對(duì)抗、頂牛、惡作劇。二是，懾于壓力，表面服輸，內(nèi)心不服，形成“兩面”性格。在拳頭、棍棒的威脅下，有的孩子“好漢不吃眼前虧”，學(xué)會(huì)了文過(guò)飾非、弄虛作假、欺騙說(shuō)謊，以求“過(guò)關(guān)”。三是，思想絕望，走向極端，采取行動(dòng)，不計(jì)后果。表現(xiàn)為忌恨報(bào)復(fù)，對(duì)老師和家長(zhǎng)采取觸犯刑律的越軌行為；或自尋短見(jiàn)。
2.體罰妨礙自我意識(shí)的正常發(fā)展。
青少年的自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極為重要的地位。這時(shí)，對(duì)他們的評(píng)價(jià)非常慎重，盡量做到客觀公正、恰如其分。同時(shí)，要逐步引導(dǎo)他們自學(xué)進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育。而體罰則是家長(zhǎng)和教師的唯我獨(dú)尊，說(shuō)一不二，不講道理，單靠拳頭和武力的簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)。這勢(shì)必防礙孩子自我意識(shí)的發(fā)展及自我觀察、自我批價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等能力的形成，這對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展是非常有害的。
3.體罰扼殺獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。
由于體罰強(qiáng)制、迫使學(xué)生和孩子服從，使他們處于一種壓抑、恐懼、擔(dān)驚受怕的不正常的心境之中。在一個(gè)經(jīng)常體罰孩子的班級(jí)，由于老師聲色俱厲的粗暴態(tài)度，諷刺挖苦，尖酸刻薄的語(yǔ)言和嚇人的體罰手段，竟使得一些優(yōu)秀生聽(tīng)到老師的提問(wèn)就膽戰(zhàn)心驚，嚇得直打哆嗦。在家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子的家庭，也是如此。洛克說(shuō)：“受罰最重的兒童，長(zhǎng)大了很少有成為最好的成人的……他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來(lái)，很難做什么事業(yè)?！?/p>
4.體罰使人呆傻，形成奴隸性格。
體罰會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼感，神經(jīng)過(guò)度緊張，形成一種保護(hù)性的反射狀態(tài)，導(dǎo)致情志異常，甚至?xí)斐伞翱植腊Y”。這種反常狀態(tài)的畸形心理，輕則膽小怕事、唯唯諾諾、失去主見(jiàn)、一切“聽(tīng)喝兒”；重則喪失信心、自尊心，變得性格懦弱，形成奴性。
5.體罰使人屈服壓力，不敢追求真理。
在體罰盛行的班級(jí)，多數(shù)學(xué)生有這樣一種心理、同學(xué)搗亂自然不對(duì)，老師體罰也不應(yīng)該。學(xué)生的心里還是有是非標(biāo)準(zhǔn)的，但看到老師怒氣沖天的模樣，便“明知不對(duì)，不說(shuō)為佳”還是保自己吧。家庭亦然。
6.體罰助長(zhǎng)以勢(shì)壓人，以強(qiáng)欺弱的歪風(fēng)。
愛(ài)動(dòng)武的老師，十之八九愛(ài)依靠動(dòng)武的學(xué)生干部去“管理”其他學(xué)生。這幾乎成了愛(ài)搞體罰教師的通病。這種以勢(shì)壓人以強(qiáng)欺弱的做法，造成了師生之間，學(xué)生之間的對(duì)立與隔閡。
7.體罰使教師和家長(zhǎng)威信掃地。
體罰只會(huì)使教師和家長(zhǎng)建立一種虛假的威信。學(xué)生表面上拍你，但心里卻認(rèn)為教師或家長(zhǎng)“無(wú)能”、“粗野”、“水平太低”、“就這兩下子”。因此，師生之間，父母與子女之間不會(huì)建立起那種真誠(chéng)、信任、平等的關(guān)系。搞體罰，就必然使教師和家長(zhǎng)變成言行不一，而言行不一就必然導(dǎo)致喪失威信。教師和家長(zhǎng)的說(shuō)教也必然會(huì)使學(xué)生或子女懷疑、鄙視，產(chǎn)生反效果。
但是，適當(dāng)?shù)捏w罰是必要的，是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的。一味地追求道德、教化，并不利于學(xué)生成長(zhǎng)。在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，風(fēng)和日麗只能是神話。而如果不先期磨練，學(xué)生就會(huì)很脆弱?，F(xiàn)在很多學(xué)生心理承受力差和平時(shí)的溺愛(ài)有極大關(guān)系。
教育的懲戒和社會(huì)對(duì)違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應(yīng)該首先是教育，其次是處罰。在尊重人格的原則上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰對(duì)學(xué)生是很必要的。成人犯錯(cuò)要受到社會(huì)輿論、刑法等處罰，學(xué)生犯錯(cuò)也應(yīng)當(dāng)受到一定的處罰。讓他知道犯錯(cuò)所要承擔(dān)的后果，他才能知道該如何正確地生活。但前提第一是要尊重學(xué)生的人格，即使他犯了錯(cuò)。第二是盡量用合適的處罰代替體罰，畢竟目的是為了讓他改錯(cuò)，而不是懲罰。
所以，適當(dāng)?shù)捏w罰有利于學(xué)生成長(zhǎng)，作為學(xué)校或是教師，負(fù)有社會(huì)給予的管理學(xué)生的職能，這個(gè)職能之一就是對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生的處理。這個(gè)處理涉及如何進(jìn)行處罰的問(wèn)題，處罰進(jìn)行得合理合法，就不應(yīng)屬于體罰范圍，相反，這樣的處理方式還應(yīng)提倡，并以法律的形式認(rèn)可。對(duì)于體罰學(xué)生的做法，中國(guó)目前還缺乏法律方面的具體的規(guī)定和制裁，普通的體罰行為夠不上違法，更談不上犯罪。
教育不能靠體罰，但體罰對(duì)教育也不是沒(méi)有一點(diǎn)好處，適當(dāng)?shù)捏w罰能讓學(xué)生體會(huì)到為自己的違紀(jì)違規(guī)違法是要付出代價(jià)的，讓他們知道不是什么事都可以為所欲為。
近幾年，隔代教育成為一種無(wú)法回避的社會(huì)現(xiàn)象，究竟該如何看待隔代教育？又該采取什么樣的措施讓隔代教育揚(yáng)長(zhǎng)避短，發(fā)揮更好的作用呢？
何謂隔代教育
隨著時(shí)代的發(fā)展，越來(lái)越多年輕的父母忙于工作，幾乎無(wú)暇顧及寶寶，于是，撫養(yǎng)寶寶的重?fù)?dān)就不可避免地落在了爺爺奶奶、外公外婆的肩上，這種由祖輩們對(duì)孫輩們施行撫養(yǎng)與教育的現(xiàn)象就稱之為隔代教育。
隔代教育的弊端
1.過(guò)分溺愛(ài)寶寶，阻礙寶寶自我成長(zhǎng)。
祖輩在年輕的時(shí)候，因?yàn)樯詈凸ぷ鳁l件的限制，對(duì)子女可能沒(méi)有能夠很好地照顧，他們很容易產(chǎn)生一種補(bǔ)償心理，把對(duì)子女的愛(ài)以及對(duì)孫輩的愛(ài)全部集中到孫輩的身上，對(duì)寶寶疼愛(ài)有加，過(guò)分關(guān)注，以至于事事代勞，處處遷就寶寶，導(dǎo)致寶寶出現(xiàn)任性、依賴性強(qiáng)和生活自理能力低下等問(wèn)題。
2.引發(fā)家庭矛盾，導(dǎo)致親子隔閡。
寶寶出生的前幾年，父母對(duì)他的影響至關(guān)重要。畢竟，對(duì)寶寶來(lái)說(shuō)，父母是他最重要的親人。如果父母不能陪伴在他的身邊，他就很容易產(chǎn)生一種被拋棄的感覺(jué)，在他內(nèi)心深處留下陰影。另外，寶寶從小就跟爺爺奶奶或者外公外婆生活在一起，習(xí)慣了接受他們的袒護(hù)與遷就，也可能養(yǎng)成一些父母看不慣的行為習(xí)慣，當(dāng)父母在某個(gè)時(shí)間段內(nèi)接管寶寶，或者從祖輩手里完全將寶寶接管過(guò)來(lái)時(shí)，他們可能就會(huì)急于去扭轉(zhuǎn)寶寶的這些所謂的問(wèn)題行為，父母和寶寶之間就極容易出現(xiàn)對(duì)立情緒。這種對(duì)立情緒會(huì)讓寶寶更加疏遠(yuǎn)父母，退縮到祖輩的身邊。于是祖輩和父輩之間就很容易因?yàn)閷殞毜慕逃龁?wèn)題引發(fā)家庭矛盾。如果祖輩再出面阻擾父輩“教訓(xùn)”孫輩，這種矛盾就會(huì)進(jìn)一步激發(fā)。
3.抱持老觀念不放，妨礙寶寶個(gè)性發(fā)展。
許多祖輩教育理念比較落后，對(duì)寶寶心理發(fā)展的特點(diǎn)缺乏正確的認(rèn)識(shí)，他們就可能限制寶寶的各種探索活動(dòng)，給他提出一些與他的年齡不相適應(yīng)的要求，無(wú)形中給他一些捆綁，導(dǎo)致他缺乏開(kāi)創(chuàng)精神。加上不少老人知識(shí)老化，思想相對(duì)比較僵化，看待事物比較死板，容易固守塵封，采取過(guò)于傳統(tǒng)的方式來(lái)教育寶寶，那么，他們落后的教育模式就會(huì)影響寶寶接受新知識(shí)的速度，導(dǎo)致寶寶缺乏創(chuàng)造性思維與發(fā)散性思維的意識(shí)。當(dāng)然，也有不少祖輩因?yàn)槲幕潭炔桓?，思想相?duì)比較陳舊，他們還可能在無(wú)意識(shí)間傳遞給寶寶一些跟不上時(shí)代潮流的封建糟粕，約束寶寶的思維，妨礙寶寶個(gè)性發(fā)展。
聰兒爺爺退休之前一直從事中學(xué)教育工作，接觸過(guò)大量的因家庭教育方式不當(dāng)引起的青少年心理不健康的例子，所以，當(dāng)孫女聰兒誕生后，聰兒爺爺就把自已畢生積累的經(jīng)驗(yàn)，用在了聰兒的早期教育上。
隔代教育的益處
1.老人有著更加平和的心態(tài)。
年輕的父母?jìng)兺幵谝粋€(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的環(huán)境，生存壓力比較大，很容易將工作當(dāng)中那種緊張的情緒帶回家，造成不太和諧的家庭氛圍，帶給寶寶過(guò)多的心理壓力，妨礙寶寶健康快樂(lè)地成長(zhǎng)。但是，祖輩們已經(jīng)脫離那種激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)環(huán)境，他們的心態(tài)相對(duì)比較平和，加上老年人具有兒童似的心理，這就使得他們特別喜歡寶寶，也更容易融入小寶寶們的游戲，跟寶寶建立比較融洽的關(guān)系，為他們實(shí)施正確的教育提供了非常輕松和諧的心理基礎(chǔ)。
2.擁有更為豐富的生活經(jīng)驗(yàn)。
祖輩在撫養(yǎng)和教育寶寶方面有著豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)寶寶各階段的發(fā)展特點(diǎn)也了解得更準(zhǔn)確，尤其在寶寶生病，或者遭遇其他問(wèn)題時(shí)，他們更清楚應(yīng)該怎么樣去做，并且不會(huì)像沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的父母那樣，遇到一點(diǎn)點(diǎn)事情就慌了手腳，相反，他們顯得更為淡定。祖輩們這種處事的方式會(huì)帶給寶寶更多的安全感，同時(shí)也能給父母一種心理上的支持，對(duì)解決這些問(wèn)題起著非常積極的作用。
3.為年輕父母解決了后顧之憂。
祖輩們對(duì)孫輩的愛(ài)是任何育兒機(jī)構(gòu)或者保姆無(wú)法替代的，他們可以為寶寶提供最好的心理支持，給寶寶帶來(lái)足夠的安全感，他們的加入還為年輕父母全身心投入工作奠定了堅(jiān)實(shí)的人文基礎(chǔ)。特別值得一提的是，祖輩們的加入，為那些單親家庭的寶寶彌補(bǔ)了家庭中父親或者母親缺失的問(wèn)題，為寶寶提供了性別模仿的對(duì)象，也為寶寶學(xué)習(xí)與異性相處提供了鍛煉的機(jī)會(huì)，無(wú)形中給予了寶寶正確完整的性別意識(shí)教育，對(duì)寶寶性心理的健康發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義。
此外，祖輩們一般更有耐心，他們也更能靜下心來(lái)傾聽(tīng)寶寶的心聲，與寶寶有更多的交流，從而更好地了解并滿足寶寶的需求。加上他們有充裕的時(shí)間和精力為寶寶奉獻(xiàn)，這使寶寶在生活照料和人身安全等方面有了實(shí)質(zhì)性的保障。不僅如此，祖輩在長(zhǎng)期生活實(shí)踐中積累的社會(huì)閱歷和人生感悟，對(duì)孫輩的成長(zhǎng)也有著潛移默化的積極影響。
4.傳承優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。
中華民族有許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德，它們對(duì)中國(guó)的持續(xù)發(fā)展有著非凡的意義，而這些優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)和美德正在西方文化的融合與影響下逐漸消失，或者失去了原有的味道。
老一輩會(huì)更多地保有這些傳統(tǒng)的文化和美德，有他們參與教育孫輩，寶寶們不僅可以接受先進(jìn)的文化的熏陶，也有機(jī)會(huì)更好地傳承這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和美德。
解決隔代教育問(wèn)題的方法
1.兩代人統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)。
由于出生與成長(zhǎng)的環(huán)境和時(shí)代有著顯著的差異，兩代人在教育寶寶的問(wèn)題上自然也會(huì)存在相當(dāng)大的差距。比如，年輕一代可能更注重寶寶智力培養(yǎng)、個(gè)性發(fā)展，他們往往會(huì)更多地向?qū)殞殏鬟f知識(shí)，給他更多自由，讓他自由探索；而祖輩們則更看重道德教育，可能就會(huì)給寶寶更多的約束。在教育寶寶的事情上，兩代人要盡量平心靜氣多一些溝通，只有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)，才能避免在寶寶面前暴露分歧，防止他利用這種分歧要挾父母或者祖輩，引發(fā)更多的問(wèn)題。父母?jìng)冏詈帽M量多向祖輩請(qǐng)教，多一些溫和的溝通，而祖輩們最好利用各種渠道多接受新思想，學(xué)習(xí)新知識(shí)，用科學(xué)先進(jìn)的教育理念來(lái)武裝自己。
2.尋找合適的平衡點(diǎn)。
祖輩在養(yǎng)育寶寶時(shí)最好用理智控制感情，分清愛(ài)和溺愛(ài)的界限，愛(ài)得適度。父輩也是如此，要權(quán)衡自由與規(guī)則之間的界限，不能給了自由而缺乏規(guī)則。否則，沒(méi)有規(guī)則的環(huán)境并不能幫助寶寶獲得更好的發(fā)展，相反，一個(gè)缺乏規(guī)則的環(huán)境反而會(huì)帶給寶寶更多的不安全感。此外，祖輩和父輩之間很容易爭(zhēng)搶寶寶的愛(ài)，出現(xiàn)親子嫉妒的現(xiàn)象。寶寶本質(zhì)上是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，不依附于任何人。因此，無(wú)論祖輩還是父輩都要冷靜地看待寶寶，積極創(chuàng)造機(jī)會(huì)，讓寶寶有更多的機(jī)會(huì)盡可能多接觸家庭里其他的成員，努力營(yíng)造一個(gè)有利于家庭教育的和諧溫馨的家庭氛圍。
3.承擔(dān)必要的責(zé)任。
年輕父母不管多忙都要盡量多抽時(shí)間與寶寶在一起，不要以忙為借口，把對(duì)寶寶的教育權(quán)、撫養(yǎng)權(quán)完全交給祖輩。如果父母長(zhǎng)期忽視寶寶渴望跟父母在一起的這種心理需求，他的心理健康就會(huì)受到影響，比如，寶寶可能變得非常缺乏安全感，對(duì)周圍環(huán)境和人群缺乏信任，并且，為了獲得父母更多的關(guān)注，他也可能出現(xiàn)更多的問(wèn)題行為，讓父母頭痛不已。
專家特別提醒：
當(dāng)父輩與祖輩之間在教育寶寶的問(wèn)題上發(fā)生分歧時(shí)，最好不要當(dāng)著寶寶的面發(fā)生沖突。寶寶雖小，但他是天生的外交家，當(dāng)他看到家庭成員之間出現(xiàn)分歧時(shí)，他就會(huì)聰明地鉆空子。這不僅對(duì)改善他的行為毫無(wú)益處，反而會(huì)導(dǎo)致他的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，甚至帶來(lái)更多別的問(wèn)題。另外，家庭成員之間發(fā)生沖突，那種不和諧的家庭氛圍會(huì)帶給寶寶更多的不安全感，對(duì)他心理發(fā)展產(chǎn)生不利影響。
在養(yǎng)育和教育孩子這件事上，首要明確的問(wèn)題，就是如何看待孩子（這里指的是嬰兒期的孩子，下同）。解決了這個(gè)問(wèn)題，其他的方方面面的問(wèn)題也許就不是問(wèn)題，或者就會(huì)有比較明確的答案了。
傳統(tǒng)意義上，我們是如何看待孩子的？
說(shuō)實(shí)話，我感覺(jué)，作為一個(gè)普通人，把這個(gè)問(wèn)題當(dāng)做問(wèn)題，并且真正思考過(guò)的人應(yīng)該不多。就我的觀察，大部分父母、爺爺奶奶，從他們的行動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)孩子的認(rèn)知就是：什么也不懂的、什么也做不了的、離開(kāi)大人無(wú)法存活的寶貝疙瘩。在他們眼里，孩子是虛弱的易受傷害的沒(méi)有獨(dú)立人格沒(méi)有思想沒(méi)有感情的附屬物——是的，是一個(gè)“物”，而不是“人”。在這樣的潛意識(shí)認(rèn)知下，對(duì)孩子施加的愛(ài)，必然是有失偏頗的。這塊不是我想闡述的重點(diǎn)，就不展開(kāi)了。
那么，到底應(yīng)該如何看待孩子呢？
從我所接觸的兒童教育家的觀點(diǎn)來(lái)看，雖然就其細(xì)節(jié)有諸多差異之處，但在對(duì)待孩子的原則態(tài)度上，基本還是一致的，也是我所認(rèn)可的。
首先，孩子是一個(gè)人，而不是一個(gè)物品。所以我們?cè)趯?duì)待孩子的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)和我們對(duì)待任何一個(gè)普通成年人一樣的態(tài)度，對(duì)他有禮貌、尊重他的獨(dú)立人格、充分考慮他可能有的感受。
其次，孩子是一個(gè)自由的人，而不是我們的附屬品。既然是人，就有獨(dú)立意志。的確，孩子很小，離開(kāi)我們無(wú)法過(guò)活，但這絕不表明我們可以隨意地支配孩子或者代他做出決策。我們安排孩子的飲食起居、決定孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，但是我們應(yīng)當(dāng)避免過(guò)渡干擾孩子的成長(zhǎng)，將我們的意志強(qiáng)加于他，剝奪孩子的選擇權(quán)。
最后，孩子是一個(gè)獨(dú)立的人，而不是我們的私有品。這就要求我們劃清與孩子的界限，孩子是孩子、我們是我們，自從孩子切斷了臍帶以后，就跟母親永遠(yuǎn)地分開(kāi)，再也不可能重新結(jié)合。所以，無(wú)論愛(ài)有多深，都要將自己和孩子作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待。那種“融為一體”的愛(ài)，我覺(jué)得，對(duì)自己是危險(xiǎn)的，對(duì)孩子也是一種壓力和負(fù)擔(dān)。
以上三個(gè)認(rèn)識(shí)，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，但是真正執(zhí)行起來(lái)，比較難。需要我們做父母的，從自身做起，教育好自己，才能教育好孩子；讓自己重新成長(zhǎng)，才能讓孩子更好地成長(zhǎng)。
可今天，晚飯過(guò)后，婆婆竟然很正經(jīng)的跟我說(shuō)：都是你要我不要教她摔倒了，不能打地板，碰到桌子了，也不能打桌子，等等這些！這的確是我要求的，看吧，現(xiàn)在你小孩出去被人打了都不會(huì)還手的，就站在那里被人打，要不就是哭一下，說(shuō)這話時(shí)我當(dāng)時(shí)急了，我回了一句，那你覺(jué)得應(yīng)該怎么教小孩呢？是不是讓她當(dāng)時(shí)就對(duì)小朋友還手，還是也去打別人一下呢？可這樣最終你又得到了什么呀！小孩幼小的心靈，給她一片純凈的空間不好嗎？為什么要把大人的想法和做法強(qiáng)加給孩子呢？等那一天，她明白了懂事了，就是分清事非的。不是嗎？
過(guò)了一會(huì)后，我又**爸爸在討論這個(gè)問(wèn)題，可爸爸也是認(rèn)為，小孩應(yīng)該學(xué)會(huì)反擊，不能總是忍讓，出去會(huì)被人打的，就這個(gè)事，我們談了好一陣子，但是最終觀點(diǎn)還是不一致，我不贊同爸爸的觀點(diǎn)，我覺(jué)得小孩在我們的生活當(dāng)中，她是在一天天的成長(zhǎng)，看到的聽(tīng)到的一般都會(huì)儲(chǔ)存在她的大腦中，讓她自己去分辨，當(dāng)然我們要把生活好的一面?zhèn)魉徒o她，讓她知道生活中還是很美好，很善良的，至于生活的反面讓她自己去領(lǐng)悟，去體會(huì)，去了解。
其實(shí)我覺(jué)得這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)想復(fù)雜了，孩子哪會(huì)想到這么多呀，也許她根本就不認(rèn)為是小朋友打她，還覺(jué)得是是在和她玩的呢？對(duì)吧，我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，不能讓小孩從小就存有報(bào)復(fù)心理，與人和為善呀，只有這樣，孩子以后才能走得更遠(yuǎn)，走得更寬！
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