高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)。

居安思危，思則有備，有備無(wú)患。在幼兒教育專業(yè)的學(xué)生的學(xué)習(xí)中，常常會(huì)提前準(zhǔn)備一些資料。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。有了資料的幫助會(huì)讓我們?cè)诠ぷ髦懈尤玺~(yú)得水！那么，想必你在找可以用得到的幼師資料吧？請(qǐng)你閱讀小編輯為你編輯整理的《關(guān)于高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)模板通用6篇》，為方便后續(xù)閱讀，請(qǐng)你收藏本文。

關(guān)于高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇1

1.教材內(nèi)容及分析

我們使用的是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》教材，本框?qū)儆诘谒膯卧谑n第一框題。其內(nèi)容主要分兩目，第一目主要介紹價(jià)值的含義、人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者、人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)等內(nèi)容。第二目主要介紹價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，內(nèi)容包括價(jià)值觀的含義、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用以及對(duì)人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用。

2.學(xué)生分析

學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：

高二，學(xué)生學(xué)習(xí)了前三單元內(nèi)容。應(yīng)該說(shuō)已有相應(yīng)的知識(shí)鋪墊，具備了一定的哲學(xué)常識(shí)基礎(chǔ)知識(shí)，為本框題的學(xué)習(xí)做好了知識(shí)的準(zhǔn)備。

學(xué)生能力分析：

高二學(xué)生有一定的生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力;具備初步邏輯思維能力，對(duì)問(wèn)題的一定的探究能力，伙伴合作能力。

學(xué)生心理分析：

學(xué)生的心理包括情感、意志、注意、思維、能力、氣質(zhì)與性格等。高二的學(xué)生即將面臨高考，因此，學(xué)生中存在著不同程度的焦慮和疑惑。對(duì)于學(xué)生個(gè)體的發(fā)展和社會(huì)的發(fā)展我們應(yīng)該持什么態(tài)度和觀點(diǎn)，學(xué)生已經(jīng)有了思考的需要和希望得到解惑的需要，有著強(qiáng)烈的求知欲望，現(xiàn)在獨(dú)生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻(xiàn)少，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。他們的可塑性很強(qiáng)，有相當(dāng)大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

3.教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)：價(jià)值、人的價(jià)值和價(jià)值觀的含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

能力目標(biāo)：通過(guò)價(jià)值和價(jià)值觀的學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步具有認(rèn)識(shí)和分析事物價(jià)值的能力，正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力。

情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：人和物的價(jià)值不同，就在于人能夠創(chuàng)造價(jià)值，通過(guò)貢獻(xiàn)來(lái)獲得自我滿足，奉獻(xiàn)著的人是幸福的，奉獻(xiàn)著的人生才是有意義、有價(jià)值的人生。

4.學(xué)法指導(dǎo)

鍛煉用哲學(xué)思維解決問(wèn)題。

5.習(xí)慣訓(xùn)練

讓學(xué)生在掌握基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，注意用哲學(xué)的思維探究知識(shí)背后的問(wèn)題，留心解決問(wèn)題的方法，并從中體現(xiàn)出的智慧。

6.教學(xué)重點(diǎn)

聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

7.教學(xué)難點(diǎn)

讓學(xué)生真正意識(shí)到，尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

8.解決方法

(1)結(jié)合具體領(lǐng)域的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)哲學(xué)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

(2)搜集在汶川地震中的普通人的先進(jìn)事跡，感悟價(jià)值觀對(duì)人生的導(dǎo)向作用。

(3)師生共同設(shè)置教學(xué)情境，開(kāi)展學(xué)生的探究活動(dòng)，采取課堂辯論、討論等形式，進(jìn)一步理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。

9.教學(xué)理念

政治課不是說(shuō)教，學(xué)政治也不是僅僅為了考試，政治課是學(xué)校德育的重要陣地，政治課應(yīng)對(duì)學(xué)生的品德產(chǎn)生重要影響，要引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的世界觀、人生觀，政治教師責(zé)無(wú)旁貸。避免政治課陷入說(shuō)教的旋渦，教師首先要認(rèn)真領(lǐng)會(huì)教材意圖，認(rèn)真組織教材，用好教材，教師的教與學(xué)生的學(xué)能產(chǎn)生共鳴，才能達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的德育效果。所以，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生是學(xué)的主體，應(yīng)該采取切實(shí)有效的形式，讓學(xué)生去體驗(yàn)，去感受，從而內(nèi)化成學(xué)生固有的品質(zhì)。

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重慶外國(guó)語(yǔ)學(xué)校 肖志農(nóng)李 靜

一、本課地位

本課內(nèi)容為《文化生活》(人教版)第二單元“文化傳承與創(chuàng)新”第五課“文化創(chuàng)新”的第二框。如何進(jìn)行文化創(chuàng)新既是一個(gè)社會(huì)熱點(diǎn)，具有很強(qiáng)的思想理論性，也具有很強(qiáng)的探索實(shí)踐性。在前面的學(xué)習(xí)探索的過(guò)程中同學(xué)們基本明確了文化的交流、傳播和發(fā)展，也明白了文化的繼承和發(fā)展需要?jiǎng)?chuàng)新。那么，怎樣進(jìn)行文化創(chuàng)新便是本課探討的內(nèi)容，也是本單元的重點(diǎn)、難點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

二、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

(1)文化創(chuàng)新的根本途徑：立足于社會(huì)實(shí)踐。

(2)文化創(chuàng)新過(guò)程中要認(rèn)識(shí)、處理好的兩對(duì)基本關(guān)系：傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系;民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

(二)能力目標(biāo)

(1)分析判斷能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備分析判斷文化現(xiàn)象中的正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、高雅與庸俗等的能力。

(2)實(shí)踐探究能力：在合作、探究中體驗(yàn)生活、生成認(rèn)識(shí)、構(gòu)建知識(shí)的能力。

(3)思辨創(chuàng)新能力：結(jié)合具體實(shí)例初步具備正確認(rèn)識(shí)和處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化關(guān)系，提出富有創(chuàng)意的方案的能力。

(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)

(1)激發(fā)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱情，關(guān)注世界文化發(fā)展。

(2)積極參加文化學(xué)習(xí)、創(chuàng)作活動(dòng)，具有積極學(xué)習(xí)借鑒各民族文化優(yōu)點(diǎn)，特別是對(duì)中華文化發(fā)展創(chuàng)新的態(tài)度。

(3)要堅(jiān)持辯證的觀點(diǎn)對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化;堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向，反對(duì)文化生活中的“守舊主義”、“歷史虛無(wú)主義” 和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”等錯(cuò)誤傾向。

三、重點(diǎn)難點(diǎn)

重點(diǎn)：

(1)文化創(chuàng)新過(guò)程中要處理好的兩對(duì)關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新過(guò)程中要堅(jiān)持的正確方向。

難點(diǎn)：

(1)如何正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系。

(2)文化創(chuàng)新的根本途徑。

四、教學(xué)構(gòu)思

(一)設(shè)計(jì)理念

(1)教學(xué)過(guò)程中努力貫徹新課程的理念，充分調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生這一學(xué)習(xí)的主體和主人的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，讓學(xué)生“自主、合作、探究、創(chuàng)新”地學(xué)習(xí)，體現(xiàn)新的學(xué)生觀。

(2)教學(xué)過(guò)程中引導(dǎo)同學(xué)們觀察文化現(xiàn)象、體驗(yàn)矛盾沖突、引發(fā)辯證思考、合作探究解決、生成構(gòu)建知識(shí)、啟發(fā)正確觀念、反思踐行提升，體現(xiàn)新的學(xué)習(xí)觀、知識(shí)觀。

(3)教學(xué)過(guò)程中大膽突破教材局限，重新生成和整合知識(shí)結(jié)構(gòu)，從中國(guó)和世界兩個(gè)角度深化對(duì)文化正確方向的理解。

(4)教學(xué)過(guò)程中以典型的文化現(xiàn)象——“奧運(yùn)會(huì)開(kāi)閉幕式”的品評(píng)、設(shè)計(jì)、展示等活動(dòng)貫穿始終，充分發(fā)揮和體現(xiàn)思想政治課新課程改革的方向和特點(diǎn)。

(5)教學(xué)過(guò)程中積極創(chuàng)設(shè)情境，調(diào)動(dòng)同學(xué)們的生活經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)同學(xué)們的創(chuàng)造熱情，通過(guò)文化創(chuàng)新途徑的實(shí)踐與探索培養(yǎng)同學(xué)們的思辨能力、實(shí)踐能力和社會(huì)責(zé)任感。

(二)教法學(xué)法

(1)教法：情景教學(xué)法、實(shí)踐探索法等 (2)學(xué)法：合作學(xué)習(xí)法、自主探究法等

(三)教學(xué)手段：多媒體輔助教學(xué)等

五.教學(xué)過(guò)程

教學(xué)環(huán)節(jié)

活動(dòng)內(nèi)容

活動(dòng)形式

活動(dòng)目的

品

評(píng)

與

思

辯

課前視頻：《茉莉花——文化南京》

觀看視頻

感受南京獨(dú)特的文化內(nèi)涵，拉近與學(xué)生的情感距離，提出探討課題：文化創(chuàng)新的途徑。視頻內(nèi)容：雅典奧運(yùn)會(huì)閉幕式上中國(guó)文藝表演

觀看視頻

在極其富有爭(zhēng)議的視頻欣賞、玩味中，積累復(fù)雜的情感體驗(yàn)，等待宣泄。

自由辯論：

正方：驚喜多過(guò)遺憾 反方：遺憾多過(guò)驚喜

即席辯論

在民主與開(kāi)放的自由辯論中，讓學(xué)生初步領(lǐng)會(huì)到文藝表演無(wú)論是驚喜多過(guò)遺憾，還是遺憾多過(guò)驚喜，都需要在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、民族文化與外來(lái)文化中找到平衡點(diǎn)，堅(jiān)持先進(jìn)文化的發(fā)展方向。

現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查：

1.您最想在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式看到什么? 2.您最不想在北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式看到什么? 3.你希望北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式有什么突破?

現(xiàn)場(chǎng)調(diào)查

為模擬設(shè)計(jì)“xx北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式”收集素材。

理論儲(chǔ)備：教材及溫馨提示

自主學(xué)習(xí)

閱讀教材和相關(guān)資料，整合文本，生成知識(shí)，為創(chuàng)意做好理論儲(chǔ)備。

感悟經(jīng)典：《他山之石—開(kāi)幕式精彩瞬間》

觀看視頻

借助極富視覺(jué)沖擊力、情感震撼力的視頻，激發(fā)學(xué)生激情創(chuàng)意的靈感。

創(chuàng)新設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)點(diǎn)火儀式和開(kāi)幕式片段

合作探究

結(jié)合實(shí)踐調(diào)查、理論準(zhǔn)備以及“他山之石”的啟發(fā)，寫(xiě)出具體創(chuàng)意片斷。

創(chuàng)新與競(jìng)爭(zhēng)

創(chuàng)意展示

分組展示

分組展示創(chuàng)意片斷，說(shuō)明元素取舍和使用。

創(chuàng)意比拼

分組對(duì)決

自評(píng)，陳述本組構(gòu)思中精妙之處;互評(píng)，修繕別組構(gòu)思中的瑕疵。通過(guò)自評(píng)互評(píng)讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)文化創(chuàng)新應(yīng)該繼承傳統(tǒng)、推陳出新;面向世界、博采眾長(zhǎng)，堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。文化創(chuàng)新的根本源泉是社會(huì)實(shí)踐。

生成與構(gòu)建

構(gòu)建體系：在學(xué)生自評(píng)與互評(píng)基礎(chǔ)上的點(diǎn)評(píng)總結(jié)生成文本的體系創(chuàng)建

知識(shí)小結(jié)

知識(shí)結(jié)構(gòu)圖(見(jiàn)板書(shū)設(shè)計(jì))

六、板書(shū)設(shè)計(jì) 七、資料鏈接

溫馨提示(一)xx年北京奧運(yùn)會(huì)

開(kāi)幕時(shí)間： xx年8月8日20點(diǎn)(考慮時(shí)代風(fēng)貌、現(xiàn)代氣息)

主會(huì)場(chǎng)：中國(guó)北京，國(guó)家體育場(chǎng)“鳥(niǎo)巢”(注意主辦方傳統(tǒng)文化、民族文化的展示)觀眾：幾十億中、外觀眾(考慮中外觀眾的需求)

主題口號(hào)：同一個(gè)世界，同一個(gè)夢(mèng)想

三大理念：綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)

(綠色奧運(yùn)強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧;科技奧運(yùn)體現(xiàn)科技進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展的和諧;人文奧運(yùn)則體現(xiàn)人與人、人與社會(huì)甚至國(guó)與國(guó)之間和諧等。)

溫馨提示(二)“北京奧組委”開(kāi)幕式創(chuàng)意方案征集要求

1、主題突出，特色鮮明，內(nèi)涵豐富，充分體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、人文風(fēng)采和時(shí)代風(fēng)貌; 2、蘊(yùn)含“綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)”三大理念;

4、促進(jìn)世界對(duì)中國(guó)的了解，增進(jìn)中國(guó)人民和世界人民的友誼; 5、創(chuàng)意方案的藝術(shù)表現(xiàn)形式要?jiǎng)?chuàng)新，并充分運(yùn)用高科技手段展示奇思妙想，令人耳目一新。

八、教后評(píng)價(jià)

今年10月18日，本節(jié)課在參加了“全國(guó)第四屆思想品德、思想政治優(yōu)質(zhì)課評(píng)選活動(dòng)”的高中組現(xiàn)場(chǎng)授課，受到專家評(píng)審組和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課老師的一致好評(píng)，榮獲全國(guó)一等獎(jiǎng)。全國(guó)著名特級(jí)政治教師、本屆優(yōu)質(zhì)課高中評(píng)審組主任沙福敏教師在總結(jié)大會(huì)上對(duì)本堂課的創(chuàng)新設(shè)計(jì)和教學(xué)方式作了全面的介紹和高度的評(píng)價(jià)。她總結(jié)到：“從教學(xué)方式的選擇與教學(xué)實(shí)效性的關(guān)系來(lái)看，教學(xué)方式的多樣化正是課堂改革中出現(xiàn)的可喜的現(xiàn)象，它已經(jīng)改變了教師一人講、滿堂灌的教學(xué)方式。多種多樣的教學(xué)方式可以說(shuō)是異彩紛呈，但是教學(xué)方式的選擇必須把握好教師教學(xué)的核心主旨，離開(kāi)了教學(xué)主題，教學(xué)的任何形式都是不可取的。要真正記住有實(shí)效性是課堂教學(xué)的核心，一定要防止偏離主題的形式化。

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教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)：明確文化的內(nèi)涵，知道文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，理解文化是一種精神力量，是綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。

2、能力目標(biāo)：通過(guò)學(xué)生的主體參與、探究，使他們學(xué)會(huì)提出問(wèn)題、學(xué)會(huì)合作交流，從而提高合作探究的能力和理論聯(lián)系實(shí)際的能力。

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)；理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。

教學(xué)重難點(diǎn)

1、教學(xué)重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵

2、教學(xué)難點(diǎn)：文化的內(nèi)涵

教學(xué)過(guò)程

教學(xué)活動(dòng)

活動(dòng)1【導(dǎo)入】閱讀課本思考本課主要內(nèi)容

如果說(shuō)經(jīng)濟(jì)生活的主題是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造，政治生活的主題是根本利益的保障，那么文化生活的主題就是精神家園的耕耘。本課作為開(kāi)篇內(nèi)容，主要是要告訴大家什么呢?帶著這一思考，請(qǐng)大家先快速閱讀本課內(nèi)容。

活動(dòng)2【講授】新課講授

進(jìn)行新課(從現(xiàn)象和本質(zhì)兩個(gè)角度體味文化)

文化“萬(wàn)花筒”((從現(xiàn)象))

(1)文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在

師：請(qǐng)同學(xué)們思考：你能舉個(gè)具體的事例說(shuō)明什么是文化活動(dòng)嗎?平時(shí)你參加過(guò)哪些文化活動(dòng)?

(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道我們身邊有各種各樣的文化活動(dòng)。他們都是不一樣的比如：在家有家庭文化，路上有公交文化，上學(xué)有校園文化，吃飯有“飲食文化”(比如：東方用筷子西方用刀叉，東方聚西方分)，穿衣有“服飾文化”(比如中國(guó)唐裝，日本和服)，，住房有“建筑文化”(比如古代有宗教建筑、園林、宮殿、樓閣，現(xiàn)代北京四合院)出行有“旅游文化”，晚上有“網(wǎng)絡(luò)文化”，而這些都屬于文化現(xiàn)象，因此我們可以看到各種文化現(xiàn)象無(wú)處不在。

其實(shí)，無(wú)論是歷代不同的服飾文化，還是我們周圍的一系列文化現(xiàn)象，都告訴我們：文化現(xiàn)象，它是無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在的。

(2)文化特色：不同的區(qū)域，有不同的文化特色。

師：在粗讀了林語(yǔ)堂談南北文化的差異(《吾國(guó)與吾民》)，觀看了川劇變臉與東北二人轉(zhuǎn)、鄉(xiāng)村文化與都市文化后，大家發(fā)現(xiàn)了嗎?不同的區(qū)域，各自都有不同的文化特色。文化并不是都是千篇一律的，我們的世界也因?yàn)檫@些各具特色的文化而色彩斑斕。

(3)文化形式：多種多樣

同學(xué)們參加學(xué)校文藝演出、演講比賽、藍(lán)球比賽，甚至上課、自習(xí)、做作業(yè)、上網(wǎng)、聊等等，實(shí)際上都是我們多種多樣的文化活動(dòng)的一種形式，因此可以說(shuō)：文化形式多種多樣。

知識(shí)總結(jié)：文化“萬(wàn)花筒”

①文化形式：多種多樣

②文化現(xiàn)象：無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在

③文化生活：不同區(qū)域的文化各有特色

過(guò)渡：說(shuō)了這么多，大家明白什么是文化了嗎?似乎還是云里霧里。那么，究竟什么是文化?接下來(lái)我們一起來(lái)學(xué)習(xí)一下：文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)。

2、文化是什么(從本質(zhì))

(1)文化的涵義

“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

其中，既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等非意識(shí)形態(tài)的部分。

注意：廣義文化：對(duì)人類改造世界的一切活動(dòng)及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果的統(tǒng)稱。

狹義文化：專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)，或指人們受教育的程度。

過(guò)渡：接下來(lái)，我們通過(guò)了解文化的特點(diǎn)來(lái)重點(diǎn)解析一下文化的內(nèi)涵。

(2)文化的特點(diǎn)

①文化是一種精神現(xiàn)象--不是經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象

想一想:下列活動(dòng)屬于文化現(xiàn)象的有(2、3、5、6、7)

1.工人、農(nóng)民從事生產(chǎn)活動(dòng)

2.參加學(xué)校運(yùn)動(dòng)會(huì)

3.參加演講會(huì)、辯論會(huì)

4.購(gòu)買(mǎi)水果蔬菜

5.參加文學(xué)社、讀書(shū)俱樂(lè)部

6.合唱團(tuán)、舞蹈隊(duì)、時(shí)裝表演隊(duì)

7.瀏覽網(wǎng)站，領(lǐng)略世界各地風(fēng)土人情

8.某國(guó)議員競(jìng)選

由此，我們可以看出文化現(xiàn)象是區(qū)別經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、政治現(xiàn)象的，它是一種精神現(xiàn)象

文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象--是由人創(chuàng)造，也不是自古就有的，有了人類社會(huì)才有文化，來(lái)源于人類實(shí)踐

師：請(qǐng)問(wèn)張家界的山是文化嗎?將張家界的山開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品能稱得上文化嗎?兩者有什么區(qū)別?

(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道張家界的山本身不能稱之為文化。將它開(kāi)辟成旅游區(qū)或拍攝成藝術(shù)作品則屬于文化。兩者的區(qū)別在于前者是純粹自然的東西，而后者是經(jīng)過(guò)人的實(shí)踐活動(dòng)，經(jīng)過(guò)人的勞動(dòng)，滲透了人的精神活動(dòng)，成為人精神活動(dòng)的產(chǎn)品，因而成為文化。

由此，我們可以得出，文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是由人創(chuàng)造的，有了人類社會(huì)后才有文化。文化來(lái)源于人類的實(shí)踐。

文化是人們的一種素養(yǎng)--不是天生的，是逐步培養(yǎng)出來(lái)的

材料一：韓愈在《師說(shuō)》里寫(xiě)到：“人非生而知之，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解也?！?/p>

材料二：如把一個(gè)剛剛出生的中國(guó)嬰兒托付給一個(gè)美國(guó)白人家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)英語(yǔ)并用刀叉吃飯。如把一個(gè)剛剛出生的美國(guó)白人嬰兒托付給一個(gè)普通中國(guó)家庭撫養(yǎng)，他一定是說(shuō)漢語(yǔ)并用筷子吃飯。

兩則材料共同說(shuō)明什么?

(學(xué)生思考并回答)根據(jù)同學(xué)們的回答我們可以知道每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化生活、接受知識(shí)文化教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。所以我們同學(xué)們要注意了，你們的一舉一動(dòng)都可以體現(xiàn)出你是否具有文化素養(yǎng)，可別被人說(shuō)沒(méi)有文化，沒(méi)有素養(yǎng)哦!

文化現(xiàn)象實(shí)質(zhì)上是精神現(xiàn)象--精神生活離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

師：有人說(shuō)，文化是一種“純”精神活動(dòng)和“純”精神產(chǎn)品。你認(rèn)同這種觀點(diǎn)嗎?為什么?(學(xué)生思考回答)

歸納：人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體。就像我們的文字，從產(chǎn)生開(kāi)始的口口相傳，發(fā)展到后來(lái)的甲骨文、簡(jiǎn)牘、紙書(shū)，再到現(xiàn)在的新形式——電子書(shū)，都需要依靠一定的物質(zhì)活動(dòng)或者物質(zhì)載體。

過(guò)渡：同學(xué)們有沒(méi)有過(guò)這樣的感受：當(dāng)我們看電視、_者小說(shuō)的時(shí)候，被其中的某個(gè)場(chǎng)景感動(dòng)的熱淚盈眶或者熱血澎湃，這是為什么呢?

(學(xué)生思考并回答)電視、_小說(shuō)他們都是文化形式，我們被感動(dòng)，那說(shuō)明這些文化具有一種精神力量，能夠感染我們的情緒，甚至為我們提供精神動(dòng)力。

3、文化的力量

案例：當(dāng)雅安地震舉國(guó)神傷之時(shí)，文化成為災(zāi)區(qū)軍民賴以生存、斗爭(zhēng)的精神食糧：“一方有難，八方支援。眾志成城，抗震救災(zāi)?！贝蟮卣鸢l(fā)生后，全國(guó)乃至全世界都舉行了捐款捐物捐衣捐水活動(dòng)，各國(guó)人民也紛紛解囊相助，用愛(ài)心來(lái)為災(zāi)區(qū)人民營(yíng)造幸福樂(lè)園。雅安市女主播陳瑩在結(jié)婚當(dāng)天穿婚紗報(bào)道節(jié)目，被網(wǎng)友譽(yù)為最美新娘。官兵救援車為躲避私家車墜崖，兩名救援戰(zhàn)士壯烈犧牲；經(jīng)歷過(guò)汶川大地震并在地震中失去雙腿的廖智姐妹迅速投入到救災(zāi)中，她一直通過(guò)手機(jī)報(bào)告她所見(jiàn)到的第一手災(zāi)情，被CCTV等多家媒體報(bào)道，稱為“最美志愿者”……

文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。不同的文化對(duì)人產(chǎn)生不同的影響；同一文化對(duì)不同的人有不同的影響。

對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的`文化會(huì)把人引向歧途；對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響而言，先進(jìn)的、健康的文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生巨大的阻礙作用。

關(guān)于高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇4

一、教學(xué)內(nèi)容

(一)課題：普通高中新課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)(人教版)——政治第三冊(cè)《文化生活》第一單元第一課第二課時(shí)——“文化與經(jīng)濟(jì)、政治”

(二)主要學(xué)習(xí)內(nèi)容：

1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響：文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，不同文化的作用，影響是不同的。

二、學(xué)生分析：

在高一思想政治課的兩個(gè)模塊中，學(xué)生分別了解了經(jīng)濟(jì)、政治的基礎(chǔ)內(nèi)需，并在前一框題中懂得了文化的含義，對(duì)文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系有一定的感性認(rèn)識(shí)，但對(duì)三者的關(guān)系的理性認(rèn)識(shí)基本上是空白。

三、設(shè)計(jì)思想

(一)教學(xué)理念：教學(xué)內(nèi)容生活化，讓學(xué)生覺(jué)得“政治課內(nèi)容就在我身邊”教學(xué)過(guò)程活動(dòng)化，讓學(xué)生能在課堂上體驗(yàn)所學(xué)的內(nèi)容

(二)教學(xué)原則：理論與實(shí)際相結(jié)合，發(fā)揮學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的作用，自主學(xué)習(xí)

(三)教學(xué)方法：教師啟發(fā)、引導(dǎo)，學(xué)生自主閱讀、思考、討論、交流學(xué)習(xí)成果

四、教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)：

1、識(shí)記文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

2、理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響、相互交融

(二)能力目標(biāo)：提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問(wèn)題的能力

(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)

2、理解文化的地位和作用，培養(yǎng)為增強(qiáng)綜合國(guó)力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)

五、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

六、教學(xué)過(guò)程：

教學(xué)內(nèi)容

學(xué)生活動(dòng)

1、經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域

導(dǎo)入新課：引導(dǎo)學(xué)生閱讀P9材料，并思考所提問(wèn)題。

點(diǎn)評(píng)：人們的經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)中滲透著文化的作用

閱讀材料，積極思考并討論問(wèn)題

開(kāi)門(mén)見(jiàn)山

直奔主題

請(qǐng)學(xué)生推薦對(duì)自己影響力或最喜愛(ài)的文化活動(dòng)或文藝形式

積極發(fā)言體會(huì)“政治課內(nèi)容就在我身邊”，鍛煉學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，并過(guò)渡到下一步內(nèi)容

2、文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系

(1)在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上相互影響①經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ);政治是經(jīng)

引導(dǎo)學(xué)生閱讀P10“專家點(diǎn)評(píng)”，并思考所反映的問(wèn)題。

點(diǎn)評(píng)：這段話說(shuō)明了文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響閱讀積極思考并

討論問(wèn)題

問(wèn)：你對(duì)《三國(guó)演義》印象如何?

積極發(fā)言cnsjbj.cn

用學(xué)生熟悉的內(nèi)容更能達(dá)到通俗易懂濟(jì)的集中表現(xiàn);文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，并反映經(jīng)濟(jì)和政治(幻燈片演示①)的效果

反問(wèn)：文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是否意味著文化的變化

發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治絕對(duì)同步?

思考并回答問(wèn)題

反問(wèn)往往能帶來(lái)學(xué)生的積極思考，給他們以深刻的印象②文化反作用于經(jīng)濟(jì)、政治，給經(jīng)濟(jì)、政治重大影響

引用名言：政治是骨骼、經(jīng)濟(jì)是血肉、文化是靈魂 進(jìn)一步體會(huì)三者的關(guān)系

關(guān)于高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇5

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)目標(biāo)

什么是唯物主義?唯物主義的三種基本形態(tài)是什么?什么是唯心主義?唯心主義的兩種基本形態(tài)是什么?了解辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立。

2、能力目標(biāo)

理解唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)對(duì)子。

3、情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)

讓學(xué)生懂得辨證唯物主義和歷史唯物主義是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。

二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：唯物主義和唯心主義的基本觀點(diǎn)分別是什么。

教學(xué)難點(diǎn)：唯物主義的三種基本形態(tài)的基本觀點(diǎn)和局限性。

三、教學(xué)方式

講授法、學(xué)生歸納總結(jié)法

四、教學(xué)反思：學(xué)生對(duì)這一問(wèn)題有很強(qiáng)的想象能力，但沒(méi)有一個(gè)理性的把握。要求教學(xué)時(shí)讓學(xué)生自己對(duì)一些問(wèn)題自己總結(jié)，本框內(nèi)容比較復(fù)雜，要詳細(xì)分析，并要控制好課堂紀(jì)律。

(一)導(dǎo)入：

某位學(xué)者問(wèn)一位民工：“你是做什么的?家在哪里?追求什么?”

民工回答：“打工，家在深山里，追求富裕。你追求什么?”

學(xué)者說(shuō)：“我追求精神的`滿足，是唯心主義者;你追求物質(zhì)的滿足，是唯物主義者?！?/p>

你同意這位學(xué)者對(duì)唯物主義和唯心主義的劃分嗎?談?wù)勀愕目捶ā?/p>

總結(jié)：不同意。唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰(shuí)是本原的問(wèn)題展開(kāi)的。唯物主義承認(rèn)存在決定思維，唯心主義承認(rèn)思維決定存在，不能以追求物質(zhì)滿足看成是唯物主義，也不能以追求精神滿足看成是唯心主義，唯物主義者也追求精神的滿足，唯心主義者也不是不食人間煙火。唯物主義和唯心主義只能在思維和存在何者為第一性的意義上使用，如果給它們加上別的意義，就會(huì)造成混亂。

(二)進(jìn)入新課：

一、唯物主義

1、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)(分歧)：

對(duì)思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))何者為本原問(wèn)題的不同回答。

⑴唯物主義的根本觀點(diǎn)：

物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。

⑵唯心主義的根本觀點(diǎn)：

意識(shí)是本原的，物質(zhì)依賴于意識(shí)，不是物質(zhì)決定意識(shí)，而是意識(shí)決定物質(zhì)。

解決探究

2、唯物主義發(fā)展的三種形態(tài)

三種形態(tài)正確性局限性共同點(diǎn)古代樸素唯物主義否認(rèn)世界是神創(chuàng)的，認(rèn)為世界是物質(zhì)的，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的A.具有猜測(cè)性，

B.沒(méi)有科學(xué)依據(jù);

C.把物質(zhì)歸結(jié)為物質(zhì)的具體形態(tài)在物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題上，都堅(jiān)持物質(zhì)決定意識(shí)近代形而上學(xué)唯物主義克服了古代唯物主義的樸素性和直觀性，豐富和發(fā)展了唯物主義A.把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子;

B.具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義辨證唯物主義

歷史唯物主義唯物論和辯證法的統(tǒng)一;對(duì)自然界和人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)都是唯物辯證的正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律，反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求，反映了最廣大人們?nèi)罕姷母纠妗?/p>

是現(xiàn)時(shí)代的思想智慧，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)的世界觀和方法論，是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器。(1)古代樸素唯物主義古希臘的泰勒斯，作為西方哲學(xué)思想的第一開(kāi)創(chuàng)人，他首先擺脫了神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，提出并探討了世界的本原問(wèn)題。他認(rèn)為“水”是萬(wàn)物的本原。接著，赫拉克利特又認(rèn)為，萬(wàn)物的本原是“火”。而在中國(guó)，則存在“五行”學(xué)說(shuō)(水、火、木、金、土雜，以成萬(wàn)物)。這些古代的哲學(xué)家把哲學(xué)物質(zhì)歸結(jié)為某種或某幾種具體形態(tài)，堅(jiān)持了以“物”為本。但是這卻把世界的復(fù)雜簡(jiǎn)單化。他們對(duì)世界觀本原的認(rèn)識(shí)只是一種可貴的猜測(cè)，由于當(dāng)時(shí)科學(xué)發(fā)展的限制，不可能被科學(xué)證實(shí)。這便是哲學(xué)的第一個(gè)基本形態(tài)——古代樸素唯物主義。見(jiàn)上表，

(2)近代形而上學(xué)唯物主義

17世紀(jì)自然科學(xué)的發(fā)展揭示了自然界的各種事物是不同元素組成的，元素是組成化合物的基本單位，各種元素的分子又可以分解為原子。原子是當(dāng)時(shí)科學(xué)所能達(dá)到的對(duì)物質(zhì)結(jié)構(gòu)的最深層次的認(rèn)識(shí)，因而，人們就認(rèn)為原子就是最小的物單位，原子的屬性就是一切物質(zhì)形態(tài)的不變的屬性，各種元素的原子既不能分割，也不能轉(zhuǎn)化。

哲學(xué)家用這一理論來(lái)研究世界的本質(zhì)，得出：世界就是原子，原子就是世界的本質(zhì)。這就是近代的形而上學(xué)唯物主義。

(3)辯證唯物主義和歷史唯物主義(馬克思主義哲學(xué))

當(dāng)19世紀(jì)末20世紀(jì)初自然科學(xué)得到更進(jìn)一步的發(fā)展時(shí)，近代形而上學(xué)唯物主義的原子論開(kāi)始站不住腳。對(duì)它影響最深的是物理學(xué)領(lǐng)域的兩大發(fā)現(xiàn)。

A、放射性現(xiàn)象：具有放射性現(xiàn)象的元素在放射過(guò)程中，一種元素會(huì)轉(zhuǎn)化為另一種元素。比如鐳。在放射過(guò)程中，它會(huì)生成惰性氣體氦和氡。由此可見(jiàn)，原子是不是不變的?

B、電子的發(fā)現(xiàn)：原子是不是最小的微粒呢?

關(guān)于高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)模板 篇6

摘 要：新課改背景下，要求教師要樹(shù)立起以學(xué)生為本的概念，要注重對(duì)學(xué)生教育理念的推廣，培養(yǎng)創(chuàng)新精神，引導(dǎo)學(xué)生建立正確的價(jià)值取向。在傳統(tǒng)的教學(xué)中，教師負(fù)責(zé)教，學(xué)生在課堂上以學(xué)為生，師生處于主從的關(guān)系。在新課改背景下，要求學(xué)生與教師建立起平等的教與學(xué)的關(guān)系，師生密切溝通，互相配合，讓學(xué)生做起課堂的主人。

一、引言

教學(xué)設(shè)計(jì)是指教師在組織教學(xué)中有序的排列各種因素，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來(lái)選擇適合的教學(xué)對(duì)象，本著一定原則來(lái)擬定教學(xué)目標(biāo)，以獲得較好的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)中要采取一定的方法對(duì)問(wèn)題進(jìn)行分析整理，解決教什么、如何教的問(wèn)題，好的課程設(shè)計(jì)是取得教學(xué)效果的重要環(huán)節(jié)。因此在新課改背景下，教師要堅(jiān)持以學(xué)生為本的理念，采用先進(jìn)的教學(xué)理念和方法來(lái)解決教學(xué)中出現(xiàn)的問(wèn)題，對(duì)思想政治課進(jìn)行便是設(shè)計(jì)。從最初從新課改之初無(wú)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)到形成一定的理念和方法，通過(guò)課程設(shè)計(jì)，并在教學(xué)中實(shí)踐運(yùn)用，總結(jié)了一些經(jīng)驗(yàn)，通過(guò)對(duì)高中政治教學(xué)課程設(shè)計(jì)的思考，總結(jié)出新課改背景下政治教學(xué)設(shè)計(jì)水平提高的方法和建議。

二、新課改下高中政治教學(xué)設(shè)計(jì)的意義

在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的大環(huán)境下，教育改革的呼專聲越來(lái)越高，在此背景下對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)理念和教學(xué)思想進(jìn)行變革的要求更為迫切。在新課改背景下，很多的問(wèn)題都需要我們?nèi)ニ伎肌Ｔ诟咧姓谓虒W(xué)的過(guò)渡期，開(kāi)展高中政治教學(xué)要以教學(xué)活動(dòng)的設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，這對(duì)于提高 篇3：全國(guó)高中政治課競(jìng)賽一等獎(jiǎng)教案及點(diǎn)評(píng)

全國(guó)高中政治課競(jìng)賽一等獎(jiǎng)教案及點(diǎn)評(píng)

《事物是變化發(fā)展的》教學(xué)設(shè)計(jì)

湖南省株洲市醴陵一中 田鋒

【教學(xué)設(shè)計(jì)的基本理念】

以學(xué)生的發(fā)展為本，切實(shí)落實(shí)學(xué)生的主體地位，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)和合作交流相結(jié)合。開(kāi)發(fā)多種課程資源，將知識(shí)的傳授過(guò)程轉(zhuǎn)變?yōu)橹R(shí)的生成過(guò)程，使學(xué)生在知識(shí)的生成和構(gòu)建過(guò)程中，積極思考，增強(qiáng)辯證思維能力。緊扣時(shí)代特征和學(xué)生的生活實(shí)際，將知識(shí)探究、能力培養(yǎng)和思想教育有機(jī)統(tǒng)一，力求實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo)。

【教學(xué)目標(biāo)】 1、知識(shí)目標(biāo)

通過(guò)剖析自然界與社會(huì)生活中的實(shí)例，領(lǐng)會(huì)世界是永恒發(fā)展的。列舉具體事物，在判斷分析中理解發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，并進(jìn)一步把握判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)，走出判斷新舊事物的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。 2、能力目標(biāo)

引導(dǎo)學(xué)生從自然界、人類社會(huì)和人的認(rèn)識(shí)三大領(lǐng)域來(lái)認(rèn)識(shí)事物是變化發(fā)展的，培養(yǎng)學(xué)生歸納概括和邏輯思維能力;通過(guò)對(duì)變化與發(fā)展的分析判斷以及知識(shí)網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建，培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、自主探究能力;通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的討論，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，并能用發(fā)展的觀點(diǎn)作出正確的價(jià)值判斷和行為選擇的能力;從對(duì)蘇南模式的分析討論中，培養(yǎng)學(xué)生關(guān)注社會(huì)生活、理解和諧社會(huì)和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：

樹(shù)立學(xué)生的主人翁意識(shí)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。

【教學(xué)重點(diǎn)】

發(fā)展的實(shí)質(zhì)。 本框中心內(nèi)容是講馬克思主義的發(fā)展觀，而理解發(fā)展觀的關(guān)鍵是對(duì)發(fā)展實(shí)質(zhì)的理解，只有理解了這個(gè)問(wèn)題，才有助于認(rèn)清發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化之間的關(guān)系，確立科學(xué)的發(fā)展觀。

【教學(xué)難點(diǎn)】

判斷新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。

這個(gè)問(wèn)題在理論上容易理解，但在實(shí)際生活中卻難以區(qū)分和把握。因?yàn)樵趯?shí)際生活中存在各種各樣的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)，而且具有很大的迷惑性和欺騙性，如果不運(yùn)用辯證思維方法，就難以分辨和認(rèn)識(shí)其錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)。

【教學(xué)設(shè)計(jì)】

教學(xué)步驟

教學(xué)內(nèi)容

設(shè)計(jì)意圖

一、激發(fā)思維，引入課題

(1)展示資料：《南京長(zhǎng)江大橋：炸還是不炸?》(學(xué)生對(duì)此發(fā)表個(gè)人看法)

(2)針對(duì)學(xué)生發(fā)言，教師引導(dǎo)歸納，讓學(xué)生初步體會(huì)“事物是變化發(fā)展的”這一哲學(xué)道理。

(1)以生活中帶有思辨性的問(wèn)題引發(fā)學(xué)生思考討論，開(kāi)啟學(xué)生思維，較快地進(jìn)入課堂情境。

(2)學(xué)生討論后體會(huì)到“事物是變化發(fā)展的”道理，教師引出本課課題。

二、合作探究，構(gòu)建知識(shí)

(1)結(jié)合南京長(zhǎng)江大橋炸與不炸的討論過(guò)程，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)到人類社會(huì)、人的認(rèn)識(shí)都是變化發(fā)展的，并結(jié)合人類的進(jìn)化圖，讓學(xué)生體會(huì)到自然界是變化發(fā)展的。同時(shí)，進(jìn)一步從三大領(lǐng)域列舉相關(guān)事例說(shuō)明事物是變化發(fā)展的，從而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到整個(gè)世界都是變化發(fā)展的。

(2)提供背景資料(六幅圖片：春夏秋冬四季更替;鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底;袁世凱復(fù)辟 帝制;超級(jí)雜交水稻畝產(chǎn)突破847公斤;從單一gdp到綠色gdp核算體系;社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)等)，學(xué)生自主探究，合作交流，判斷上述哪些事物屬于“發(fā)展”，進(jìn)而認(rèn)識(shí)到發(fā)展與運(yùn)動(dòng)、變化的區(qū)別，得出發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

(3)再次分析上述六幅圖片，在分析過(guò)程中體會(huì)什么是新事物?什么是舊事物?并掌握區(qū)分新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)。

(4)學(xué)生動(dòng)筆，自主構(gòu)建本課知識(shí)網(wǎng)絡(luò)，教師展示學(xué)生的學(xué)習(xí)成果并予以完善。

(1)通過(guò)引入課題情境的再利用，引導(dǎo)學(xué)生從三大領(lǐng)域歸納出事物是變化發(fā)展的結(jié)論，并能結(jié)合實(shí)際說(shuō)明，培養(yǎng)學(xué)生的哲學(xué)思維方法。

(2)根據(jù)教師所提供的資源，學(xué)生合作交流，作出判斷，深入分析，使學(xué)生體會(huì)知識(shí)的生成過(guò)程，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的表達(dá)能力和辯證思維能力。

(3)學(xué)生總結(jié)本課學(xué)習(xí)知識(shí)，構(gòu)建知識(shí)體系，理順知識(shí)之間的內(nèi)在聯(lián)系，培養(yǎng)學(xué)生的歸納概括能力，并為后續(xù)活動(dòng)奠定基礎(chǔ)。

三、學(xué)以致用，走出誤區(qū)

(1)播放flash情景小品《傳統(tǒng)與時(shí)尚的沖突》。

(2)學(xué)生思考討論，評(píng)析小品中的相關(guān)觀點(diǎn)，并運(yùn)用所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)傳統(tǒng)與時(shí)尚的看法。

(3)通過(guò)學(xué)生的思考討論，進(jìn)一步歸納出判斷新舊事物的錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)。

以貼近學(xué)生生活實(shí)際的現(xiàn)象為切入點(diǎn)，激發(fā)學(xué)生思維，并引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)來(lái)客觀全面地分析社會(huì)生活，進(jìn)一步深化對(duì)本課知識(shí)的認(rèn)識(shí)，走出誤區(qū)。

四、拓展延伸，提升自我

(1)展示《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)論文章《蘇南模式下的環(huán)境之痛》，學(xué)生暢談感想。

(2)設(shè)置問(wèn)題情境：鼓勵(lì)學(xué)生以網(wǎng)民身份，發(fā)email到省長(zhǎng)信箱，為江蘇的發(fā)展提出合理化的建議。

(3)展示新蘇南模式典范——昆山的相關(guān)材料，讓學(xué)生進(jìn)一步理解科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵和實(shí)際意義。

結(jié)合社會(huì)發(fā)展的熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注生活，提高學(xué)生分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力，使學(xué)生對(duì)發(fā)展觀點(diǎn)的理解有新的提升，進(jìn)一步體現(xiàn)思想政治課的時(shí)代性、科學(xué)性。 《事物是變化發(fā)展的》教學(xué)點(diǎn)評(píng)

嚴(yán)伯霓

1.凸顯學(xué)科理念，落實(shí)三維目標(biāo)。以 “激發(fā)思維，引入課題——合作探究，構(gòu)建知識(shí)——學(xué)以致用，走出誤區(qū)——拓展延伸，提升自我” 為教學(xué)流程，既體現(xiàn)了新課程的教學(xué)理念，也達(dá)到了讓學(xué)生掌握知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高覺(jué)悟的目的。

2.體現(xiàn)互動(dòng)生成，尊重學(xué)生主體。通過(guò)教師提供資源，創(chuàng)設(shè)情境，由學(xué)生結(jié)合生活實(shí)際體會(huì)到事物是變化發(fā)展的觀點(diǎn)，并通過(guò)共同分析社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、超級(jí)雜交水稻等具體事物，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，盡可能讓學(xué)生自己感悟知識(shí)的生成過(guò)程。

3.開(kāi)發(fā)課程資源，啟迪哲學(xué)思維。在教學(xué)過(guò)程中注意把生活與哲學(xué)、課外資源與教材資源結(jié)合起來(lái)，并充分開(kāi)發(fā)和利用多媒體教學(xué)資源，通過(guò)制作flash短片，讓學(xué)生在情境中展開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚文化的思考討論，走出判斷新舊事物的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。

4.發(fā)揮德育功能，培養(yǎng)高尚情操。緊密結(jié)合南京的生活實(shí)際，以南京長(zhǎng)江大橋炸還是不炸的爭(zhēng)論激發(fā)學(xué)生思維，進(jìn)而上升到哲學(xué)角度來(lái)思考;通過(guò)學(xué)生對(duì)蘇南模式的感性認(rèn)識(shí)和理性分析，培養(yǎng)學(xué)生的主人翁意識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。

不足：本課教學(xué)對(duì)于教學(xué)重難點(diǎn)突破還有較大的提升空間，還可選擇更有針對(duì)性、更具趣味性的案例和情景等教學(xué)資源，進(jìn)一步提高課堂的吸引力和親和力，更加水到渠成地突破重點(diǎn)和難點(diǎn)。

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