獵狗讀書筆記。

古語(yǔ)言：讀書不覺(jué)已春深，一寸光陰一寸金。我們?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書籍作品，而在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，這些感觸可能瞬間即逝，我們需要記錄下來(lái)。有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？相信你應(yīng)該喜歡編輯整理的《第獵狗》讀書筆記，歡迎閱讀，希望你能閱讀并收藏。

《第獵狗》讀書筆記【篇1】

轉(zhuǎn)眼間又到了寒假，媽媽買了一大堆書給我，沉浸在假期解放的甜蜜的我飛快地陷入了苦惱之中，只好挑選一本書，滿目無(wú)神地看了起來(lái)。

才剛過(guò)幾分鐘，我的眼球便不由自主轉(zhuǎn)到了書里，完全被里面的情節(jié)吸引，你們肯定會(huì)問(wèn)這本書叫什么?讓我來(lái)告訴你們吧，它就是沈石溪寫的《第七條獵狗》!故事分為三大類，它們分別是狼的故事，狗的故事和豺的故事，“第七條獵狗”就是屬于狗的故事。在這個(gè)故事中，最驚心動(dòng)魄的情節(jié)就是作者為了更好地了解狼的生活習(xí)性披著狼皮扮作一個(gè)狼丈夫，可他是“泥菩薩過(guò)江——自身難?！绷?，“狼妻”發(fā)現(xiàn)了“丈夫”的古怪，一把抓住了狼皮，把狼皮扯了下來(lái)，來(lái)了個(gè)“原形畢露”，作者剛想拿槍，卻怎么也找不到，這可怎么辦呀?頓時(shí)，我的心也提到了嗓子眼，仿佛自己就是那個(gè)作者身臨其境，在手無(wú)寸鐵的情況下，難道真的成為狼的“下酒菜”嗎?忽然，母狼仿佛想到了作者對(duì)自己的寬厚，經(jīng)過(guò)一番思想斗爭(zhēng)，它決定放作者一條生路，隨著作者安全到家，懸掛在我心上的一塊大石頭才落了地，我長(zhǎng)長(zhǎng)呼了一分鐘的氣。

讀完這本書，我體驗(yàn)到了作者與動(dòng)物的親近，他把動(dòng)物們都擬人化了。同時(shí)他抓住了重點(diǎn)，讓我們的心情隨著情節(jié)而變化，在不知不覺(jué)中讓我們懂得了許多道理。如果讓我評(píng)價(jià)這本書，我會(huì)不假思索地評(píng)10星精品文章!

《第獵狗》讀書筆記【篇2】

最近，我讀了《第七條獵狗》這本書書，每一篇故事都感人至深，催人淚下，使我久久難忘。

最讓我感動(dòng)的是里面的短片小說(shuō)《災(zāi)之犭》。故事講述的是作者在西雙版納生活時(shí)的一段難忘的經(jīng)歷。作者在收養(yǎng)這條狗時(shí)就和這條狗結(jié)下了不解之緣，每天早晨和它一起打獵，晚尙滿載而歸。然而，一場(chǎng)突發(fā)事件打破了祂們平靜的生活，這條狗被趕出了家門。侑一天，作者不小掉進(jìn)了湖里，眼看就要被淹沒(méi)了，花鷹(狗的名字)挺身而出，救出了作者，而自己卻葬身于湖中。

花鷹讓我感動(dòng)不已，它對(duì)主人的寬容、忠誠(chéng)讓我至今難以忘記，我覺(jué)得它應(yīng)該和作者交換一下，祂，只配做一條狗，而它絕對(duì)侑資格做一茖人。這也是作者在結(jié)尾時(shí)所說(shuō)的一句話。

生活中這樣的例子侑很多很多。侑些狗一長(zhǎng)壯年就成了主人餐桌尙的美餐了，侑些狗因?yàn)榉N種塬因而被趕出家門了。動(dòng)物其實(shí)和人類一樣，都是一茖生命。難道因?yàn)槿祟愂歉呒?jí)動(dòng)物就可以濫殺無(wú)辜嗎?希望人類都可以做一茖愛(ài)護(hù)動(dòng)物的人。在孤獨(dú)時(shí)，動(dòng)物就可能是你的知心朋友，和你傾心交談;在你侑困難時(shí)，動(dòng)物就可能會(huì)為你撿回一條生命。

朋友們，保護(hù)動(dòng)物吧，讓人與動(dòng)物和諧相處，成為世界尙一道美麗的風(fēng)景線。

《第獵狗》讀書筆記【篇3】

寒假里我讀了《第七條獵狗》，書中描述了許多感人至深的動(dòng)物故事，動(dòng)物們真摯美好的感情讓我受益匪淺。

故事講述了在一次狩獵中，主人公召盤巴與他的獵狗赤利遇到了一頭兇猛的野豬，他一槍沒(méi)有能致他的命，野豬反過(guò)來(lái)向他猛撲過(guò)來(lái)，就在這時(shí)赤利卻沒(méi)有來(lái)為主人解圍。其實(shí)，召盤巴對(duì)付野豬的同時(shí)有一條毒蛇準(zhǔn)備咬向召盤巴，赤利奮力向前，把毒蛇咬死了。主人并不知情還以為赤利膽小怕事，召盤巴狂怒之下要把赤利殺死。和赤利一起長(zhǎng)大的召盤巴大孫子艾蘇蘇憐惜赤利，割斷了綁赤利的藤條把它放了。

赤利逃到山林中，在一次與豺狗群的戰(zhàn)斗中，它咬死了所有成年的公豺狗，并成為這群豺狗的頭領(lǐng)。后來(lái)饑餓的豺狗群與正在放牧的召盤巴、艾蘇蘇相遇。豺狗群瘋狂地發(fā)動(dòng)襲擊，在危急中赤利趕來(lái)了，它與豺狗群拼死廝殺，并在最后一刻用自己的生命保住了舊主人的性命。

讀了這個(gè)故事，我心里有很多感悟。當(dāng)年召盤巴不分青紅皂白冤枉了赤利，害得它被逼上山，做了一條野狗。像召盤巴這樣不弄清情況盲目地下結(jié)論是不對(duì)的，要理智地分析事情的過(guò)程，不能在沖動(dòng)時(shí)亂下結(jié)論，讓身邊的人蒙受不白之冤，傷了朋友的忠良之心。赤利能夠不計(jì)前嫌，用真誠(chéng)與生命保衛(wèi)舊主人，體現(xiàn)了赤利的一片赤誠(chéng)之心。

《第獵狗》讀書筆記【篇4】

暑假里我讀了動(dòng)物大王沈石溪寫的《第七條獵狗》，這本書共收錄了八個(gè)短篇小說(shuō)，我感觸最深的是第七條獵狗。

《第七條獵狗》講述了芭蕉寨老獵人召盤巴與他的第七條獵狗赤利的故事，赤利是唐連長(zhǎng)在召盤巴六十大壽時(shí)送給他的，赤利攆山快如風(fēng)，狩獵猛如虎。有一天晚上，召盤巴帶赤利去打獵，半路上來(lái)了頭野豬，召盤巴估計(jì)了一下，這頭豬起碼四五百斤重，召盤巴猶豫了一下，看了一眼身邊的赤利，準(zhǔn)備與這頭野豬交戰(zhàn)，他叫赤利，可赤利連影子也沒(méi)，原來(lái)在不遠(yuǎn)處有一條眼鏡蛇在呲呲地吐著信子赤利猛撲上去與眼鏡蛇纏在一塊，直到把它的三角形的頭咬下來(lái)，只可惜召盤巴沒(méi)看到這一幕。雖說(shuō)召盤巴是個(gè)老把式，真要與這頭野豬單打獨(dú)斗，再來(lái)五個(gè)召盤巴也不是這野豬的對(duì)手，野豬撲上去，召盤巴閉上眼睛，只聽“轟隆”一聲，野豬卡死在樹杈上了。召盤巴要?dú)⒊嗬俦P巴的孫子艾蘇蘇把赤利放了。一天召盤巴和艾蘇蘇帶著兩頭母牛和兩頭小牛去野外吃草，一群豺把他們圍住了，召盤巴用箭射死了三分之一，這時(shí)赤利沖上來(lái)，與剩下的豺搏斗，終于，豺被消滅光了，赤利也昏倒在地。YjS21.Com

讀了這個(gè)故事我知道了所有的狗都是忠心于自己的主人，它不會(huì)介意你打它罵它，它還是會(huì)在危機(jī)關(guān)頭挺身而出，去保護(hù)你。很多國(guó)家都會(huì)把那些有特長(zhǎng)的狗進(jìn)行訓(xùn)練，訓(xùn)練成警犬，導(dǎo)盲犬，搜救犬...讓它們來(lái)保護(hù)人類的安全。狗是人們的朋友，不要傷害它們。

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小學(xué)讀書筆記精選4篇

幼兒教師教育網(wǎng)專題“小學(xué)讀書筆記”為你推薦以下內(nèi)容。

古語(yǔ)有云：發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書?？v觀世界上的偉大人物，他們無(wú)不是書籍的愛(ài)好者，而在閱讀作者寫的作品時(shí)，腦中不停的會(huì)有新的想法，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來(lái)。那么，你有沒(méi)有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？在這里，你不妨讀讀小學(xué)讀書筆記 ，更多相關(guān)內(nèi)容請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。

小學(xué)讀書筆記 篇1

接上回讀，慢慢地，讀到這一節(jié)，可以很老實(shí)地說(shuō)，我是一個(gè)十分缺乏信心的人，對(duì)危險(xiǎn)、困難總希望它可以不用自己去做而化解或總抱著“躲一次算一次”的心態(tài)去面對(duì)困難。

看完這一節(jié)，覺(jué)得自己屬于中等生。作者是一位頗有名氣的演講老師，上午來(lái)的是一所較差的學(xué)校的學(xué)生，而下午是一所重點(diǎn)中學(xué)的學(xué)生，上午和下午來(lái)的學(xué)生都是相反坐的大會(huì)堂的，上午來(lái)的學(xué)生都聚集在會(huì)堂后面，前面反而空出來(lái)；而下午來(lái)的學(xué)生則是前面坐的滿滿的，后排卻沒(méi)有人坐。作者覺(jué)得這不是偶然的，我覺(jué)得是必然的，那是因?yàn)樯衔鐏?lái)的學(xué)生對(duì)自己缺乏信心，怕坐在前面老師提問(wèn)自己，他們習(xí)慣把自己當(dāng)作平常人，哪人多就往哪湊，生怕自己顯得與眾不同；而下午來(lái)的同學(xué)之所以能進(jìn)入重點(diǎn)中學(xué)，敢于往前排坐，對(duì)自己充滿了信心。這只是一件小事，足以說(shuō)明信心對(duì)于學(xué)習(xí)成功的重要性。而我說(shuō)我是中等生，因?yàn)槲矣袝r(shí)敢于面對(duì)困難，有信心去應(yīng)付，但有時(shí)候卻退避三舍，沒(méi)有信心。

什么東西讓人缺乏信心呢，就是遇到困難你不去勇敢地戰(zhàn)勝它，面對(duì)危險(xiǎn)，唯一的辦法就是去戰(zhàn)勝它，危險(xiǎn)將會(huì)因?yàn)槟愕奶颖芏黾?，將因?yàn)槟愕奶魬?zhàn)而減少。對(duì)成功缺乏信心，唯一的辦法就是去盡全力獲得成功，信心將因?yàn)槟愕奶魬?zhàn)而增加，將因?yàn)槟愕姆艞壎鴾p少。我希望我能慢慢往前走，成功充滿信心的人，因?yàn)槌錆M信心而令學(xué)習(xí)往前跨進(jìn)一步！

小學(xué)讀書筆記 篇2

同學(xué)們，你們看過(guò)“貓武士”系列圖書嗎？

我剛剛看完了“貓武士”系列的第一本：“呼喚野性”。這本書講了寵物貓拉斯特的故事，它在主人家旁的森林里發(fā)現(xiàn)了四大貓族：雷、風(fēng)、影、河，并加入了其中的雷族，得名——火爪，火爪克服重重困難成長(zhǎng)為一名真正的貓武士。

書的內(nèi)容驚心動(dòng)魄。在開頭部分，作者僅用幾句話就描繪出一個(gè)黑暗、神秘的意境，吸引你不得不讀下去：“殘?jiān)掳阉倾y色的光輝撒潑在光滑的花崗巖石上。大地沉寂，只有河水在黑暗中潺潺流動(dòng)，森林里樹叢搖曳，發(fā)出沙沙的聲響”……，一場(chǎng)貓族之間的惡戰(zhàn)即將爆發(fā)。

這本書寫得很生動(dòng)、真實(shí)，采用了大量的擬人手法，作者不是把貓當(dāng)成沒(méi)有思想的低等動(dòng)物來(lái)對(duì)待，而把貓描寫成了有感情、有組織的高智商動(dòng)物，它們之間有分工、有忠誠(chéng)、有背叛、有親情、有友誼。

書中還有許多幽默成份，讓讀者在緊張之余又能放松心情，哈哈大笑。

不知道“貓武士”第二部會(huì)給我們帶來(lái)什么樣的故事和樂(lè)趣，不過(guò)我馬上就知道了。

小學(xué)讀書筆記 篇3

我們班的特色是背誦《弟子規(guī)》。開始我走馬觀花的看了一遍，不懂什么意思。但是，在老師的指導(dǎo)下又把《弟子規(guī)》拿出來(lái)認(rèn)真地讀了一遍，原來(lái)《弟子規(guī)》是中國(guó)傳統(tǒng)圣賢教育的書籍，它把中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀的思想道德理念傳承給我們。使我們懂得了什么叫尊老愛(ài)幼，孝敬父母，勤儉節(jié)約，寬容大量，什么是親情，友情等等……以前我不懂得孝敬父母，常常惹父母生氣。有一次，媽媽把飯做好以后放到桌子上，喊我吃飯，我被精彩的電視劇迷住了，沒(méi)有答應(yīng)。媽媽一而再再而三的喊我吃飯，我不耐煩的回答：“你們?nèi)コ月?，我一?huì)再來(lái)，喊我干什么嘛?！眿寢屨f(shuō)：“飯快涼了，快點(diǎn)來(lái)吃吧!”我還是等電視劇完了之后才到飯桌上去吃飯。還有一次，媽媽正在廚房里干活，叫我?guī)退训貟咭粧摺Ｎ腋揪蜎](méi)有理她，只是在電腦上盡情的打游戲。媽媽過(guò)了一會(huì)又喊了：“你把地掃了沒(méi)有啊?”我還是沒(méi)有聽見(jiàn)。媽媽生氣的說(shuō)： “你這孩子，沒(méi)有聽見(jiàn)我叫你嗎!”

今天，我讀了《弟子規(guī)》的入則孝，我很后悔。尤其是有看見(jiàn)后面的父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶。意思是說(shuō)“父母叫我們，應(yīng)該及時(shí)回答，不要慢吞吞的。父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或者推辭偷懶?！狈此嘉易约旱男袨?，羞愧之心悠然而生。勇于承認(rèn)錯(cuò)誤是一種美德，現(xiàn)在，我已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了自己的缺點(diǎn)?！兜茏右?guī)》是一面鏡子，我要發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，改正缺點(diǎn)，做一個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)。

小學(xué)讀書筆記 篇4

如果問(wèn)世界上最偉大的愛(ài)是什么？那莫過(guò)于純潔的母愛(ài)！對(duì)此，我國(guó)著名女作家冰心也唱出了對(duì)慈母的愛(ài)的贊歌——《繁星春水》。

冰心奶奶所著的這本《繁星。春水》，語(yǔ)句優(yōu)柔婉轉(zhuǎn)，但有時(shí)又高昂提倡，鼓勵(lì)大家，激情一番。它那種語(yǔ)言的魅力，是因?yàn)檎Z(yǔ)句精練，能把一篇文章縮成一首美麗的短詩(shī)。

冰心對(duì)母愛(ài)的贊美在文中表現(xiàn)了很多，她眼中的母愛(ài)偉大無(wú)窮，廣闊無(wú)邊又柔細(xì)如水記得在冰心寫的《繁星春水》中曾經(jīng)有這樣的兩首小詩(shī)：

一。母親呵！

天上的風(fēng)雨來(lái)了，

鳥兒躲到他的巢里；

心中的風(fēng)雨來(lái)了，

我只能躲到你的懷里。

二。母親呵！

撇開你的憂愁，

容我沉酣在你的懷里，

只有你是我靈魂的安頓。

雖然這兩首小詩(shī)只有五十來(lái)字，但卻深深地體會(huì)出母愛(ài)是多么的博大無(wú)邊！當(dāng)我們煩惱、痛苦、傷心、悲哀的時(shí)候，都會(huì)投入媽媽的懷抱中哭。媽媽把我們帶到這個(gè)美好的世界來(lái)，讓我們?nèi)ハ硎軇e人的愛(ài)護(hù)；媽媽是第一位老師，她教我們走路、說(shuō)話，教我們?nèi)绾稳?ài)護(hù)別人；當(dāng)媽媽幫我們縫衣服刺到手指時(shí)，我會(huì)想起一首詩(shī)：

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意恐遲遲歸。

誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。

這首詩(shī)是孟郊寫的，最后兩句以寸草不能報(bào)答春暉比喻兒女報(bào)答不盡母親的養(yǎng)育之恩。是的，媽媽為我們付出太多太多心血了，這恩情是我們永遠(yuǎn)報(bào)答不了的。正所謂“可憐天下父母心”，媽媽真的是世界上最最最最偉大的人，而這怎么可以用三言兩語(yǔ)表達(dá)出來(lái)呢？可是，我們只要在媽媽生日的時(shí)候送上最真摯的祝福，唱出《世上只有媽媽好》，就這么簡(jiǎn)單，媽媽也會(huì)覺(jué)的心滿意足！

[精品]讀書筆記幼兒園老師讀書筆記匯編

毫無(wú)疑問(wèn)，作為一名優(yōu)秀的人民教師，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)分析自己的教育教學(xué)方式，而教育筆記有助于提高老師的教學(xué)能力和個(gè)人成長(zhǎng)。你知道一篇教育筆記應(yīng)該怎么書寫嗎？以下是小編收集整理的“[精品]讀書筆記幼兒園老師讀書筆記匯編”，僅供參考，希望能為您提供參考！

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇1

近日，我讀了《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書，感到這本書是一本難得的好書。

《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了教師們回憶的近200個(gè)在教育孩子過(guò)程中所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及班級(jí)管理、幼兒活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，舉例生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了孩子的感受，又一次站在孩子的視角審視我們的許多教育現(xiàn)象和處理方法。

我不由地思考,教師和孩子究竟應(yīng)該保持一種怎樣的關(guān)系才最有益于孩子的成長(zhǎng)，現(xiàn)在我終于知道了作為幼兒教師，在我的孩子面前，我們要保持著一份童心，去用自己的童心喚醒孩子的童心，只有這樣我們才能走進(jìn)孩子的世界里面去，讓孩子們感受你的愛(ài)，并和你做朋友。平時(shí)的工作中，我們往往忽略了孩子們的內(nèi)心，忽略了孩子們真正需要的東西，我想我們要成為一位優(yōu)秀的幼兒教師，就必須做到在教育孩子的同時(shí)“向孩子學(xué)習(xí)”，真誠(chéng)地尊重孩子，勇于在孩子面前承認(rèn)自己的錯(cuò)誤。 “教育是心靈的藝術(shù)，愛(ài)心是教育的靈魂”，如果我們承認(rèn)教育對(duì)象是活生生的人，那么教育過(guò)程便決不是一種技巧的施展，而是應(yīng)該充滿人情味。 這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，

強(qiáng)調(diào)了對(duì)孩子的尊重、理解、關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)孩子真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的孩子其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“通情達(dá)理的教師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重孩子、理解孩子上黑板做題時(shí)的感受”等等。

從事幼教工作四年來(lái)的我看完這本書，我覺(jué)得教師的言行直接影響著孩子的成功與失敗，表?yè)P(yáng)孩子還是批評(píng)孩子，促進(jìn)孩子進(jìn)步還是抑制孩子發(fā)展，是我們教師應(yīng)該思考的問(wèn)題。想想自己也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。有一句話說(shuō)得好，選擇一行，愛(ài)一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個(gè)職業(yè)對(duì)還是不對(duì)，但是當(dāng)我面對(duì)那一幫小鬼時(shí)，我覺(jué)得我應(yīng)該做一個(gè)最好的教師，至少我要對(duì)得起這幫孩子！不知道我的將來(lái)會(huì)是怎樣的，但是至少我現(xiàn)在一直在努力，盡我的心去做我作為一名幼兒教師應(yīng)該做的，應(yīng)盡到的一切義務(wù)與責(zé)任。

一個(gè)真誠(chéng)的教育者同時(shí)必定又是一位真誠(chéng)的人道主義者。素質(zhì)教育，首先應(yīng)該是充滿人情的教育，一個(gè)受孩子喜愛(ài)的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇2

對(duì)一本教育類書籍的的閱讀方式有多少種可能性呢？安靜地進(jìn)入，讓作者帶著你簡(jiǎn)單游弋在各種教育觀念間，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，陳震老師的《做溫暖的教育者》一書做到了。

陳震老師是一名普通的老師，他的語(yǔ)言功底深厚，善于敏感把握身邊事物，對(duì)各種話題，信手拈來(lái)，皆從教育的角度進(jìn)行敘述，日積月累，堅(jiān)持書寫，構(gòu)成了二十七萬(wàn)余字的教育類著作。傷感美文

書中文章大多短小精煉，無(wú)贅言贅語(yǔ)，給人很強(qiáng)的閱讀愉悅感。書中話題涉及豐富，讓我們深深感受到一位普通教師為師、為學(xué)、為人的自在尋覓過(guò)程。應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)的瑣碎與繁雜，陳震老師始終以教育者的智慧關(guān)照教育現(xiàn)實(shí)，展現(xiàn)了一位老師的工作與生活姿態(tài)。

作為一名老師————要尋求有境界的工作姿態(tài)。

書中對(duì)老師的工作姿態(tài)提出了很多推薦，如：教師的基本要求是發(fā)奮創(chuàng)設(shè)寬松的和諧環(huán)境，調(diào)節(jié)構(gòu)成寬容的內(nèi)部心境，堅(jiān)持寬厚關(guān)愛(ài)的溝通心態(tài)；“小疑獲小進(jìn)，大疑獲大進(jìn)”，能夠發(fā)奮培養(yǎng)出有懷疑態(tài)度，批判思維與創(chuàng)新精神的學(xué)生等等，這些都是需要教師不斷尋求的！

對(duì)于教育者的工作姿態(tài)陳震老師認(rèn)為有境界為上，借鑒王國(guó)維先生對(duì)于境界的經(jīng)典描述，即：第一境，“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡诙?，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！钡谌?，“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”。有境界的教育自成格調(diào)，有境界的教育才有生命力。境界有大小、高下之分，并無(wú)優(yōu)劣。教知識(shí)，教方法，教心態(tài)能夠成為教育的三種境界，對(duì)于成長(zhǎng)中的人來(lái)說(shuō)，知識(shí)，方法，心態(tài)都是重要的，境界由低到高，低層次是知識(shí)獲得，高層次是心態(tài)培育，只要能夠有效整合，就能促進(jìn)終生的和諧發(fā)展。同事生日祝福語(yǔ)

作為一名老師————要尋求有品質(zhì)的生活姿態(tài)。

有品質(zhì)的生活姿態(tài)是內(nèi)涵多元的，閱讀是良好的通道。讀書能夠愉悅身心、提升自己。讀書讓生活更有品位，讀書使人內(nèi)心更加寧?kù)o，讀書使職業(yè)更有智慧。

老師是文化的傳承與引領(lǐng)者，讀書不僅僅是提升自我的需求，也是職業(yè)的要求。一位教師只要愿意與書為伴，堅(jiān)持“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理”的態(tài)度，就能尋覓到心中的清風(fēng)明月，就能塑造出有品質(zhì)的生活姿態(tài)

讓每一點(diǎn)感動(dòng)在心中融化，讓每一點(diǎn)感觸在心中發(fā)芽，并將思考記錄筆端。陳震老師作為一名普通的老師，為我們帶給了工作與生活姿態(tài)的良好范本。

讓我們以溫潤(rùn)的內(nèi)心，尋覓著教育中的清風(fēng)明月，成為溫暖的教育者！白下進(jìn)校俞洋

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇3

作為一名教師，常常感到課堂時(shí)間不夠用，甚至有時(shí)還會(huì)完成不了教學(xué)任務(wù)，總結(jié)其最大問(wèn)題就在于授課不夠清晰與直接，有時(shí)把簡(jiǎn)單的問(wèn)題復(fù)雜化，有時(shí)則跑題，有時(shí)講話超出了學(xué)生的理解水平，有時(shí)則削弱了教材內(nèi)容呈現(xiàn)的清晰度，往往講得滿頭大汗卻達(dá)不到理想的效果。閱讀《有效教學(xué)方法》一書后，我受到了很大啟發(fā)，我覺(jué)得老師若想把認(rèn)真準(zhǔn)備的課付諸實(shí)施，把教學(xué)原則成功地運(yùn)用到課堂教學(xué)中去，還必須達(dá)到上好課的一些基本要求：目標(biāo)明確、重點(diǎn)突出，內(nèi)容正確、方法得當(dāng)，清晰授課、組織嚴(yán)密，學(xué)生興趣濃厚、課堂氣氛熱烈。

一、目標(biāo)明確。

目標(biāo)明確是指上課時(shí)老師明白這堂課要掌握些什么知識(shí)和技能，要養(yǎng)成些什么行為方式和品格，要有怎樣的態(tài)度，要學(xué)會(huì)什么方法，等等，也就是要明確教學(xué)目標(biāo)。在一節(jié)課上，師生的活動(dòng)都應(yīng)圍繞教學(xué)目標(biāo)展開、進(jìn)行，教師上課為了引起學(xué)生的興趣，有時(shí)插入課外內(nèi)容，為了加深學(xué)生對(duì)問(wèn)題的理解，有時(shí)把內(nèi)容引申出去，涉及了教學(xué)大綱和教科書以外的某些知識(shí)，甚至有相當(dāng)廣度，只要是有利于目標(biāo)的完成，都是可以的。但是，漫無(wú)目的地講故事、東拉西扯，做那些與實(shí)現(xiàn)目標(biāo)無(wú)關(guān)的事，應(yīng)予以否定，對(duì)學(xué)生也同樣，教師要及時(shí)發(fā)覺(jué)并糾正學(xué)生努力完成任務(wù)。

二、內(nèi)容正確、重點(diǎn)突出。

在一節(jié)課上教師要把精力主要放在重點(diǎn)內(nèi)容的教學(xué)上，不要對(duì)所有任務(wù)和所有內(nèi)容平均使用時(shí)間和精力，對(duì)細(xì)枝末節(jié)的知識(shí)可以蜻蜓點(diǎn)水地一帶而過(guò)，對(duì)重點(diǎn)知識(shí)、概念和原理要花力氣教學(xué)，對(duì)重點(diǎn)要引導(dǎo)學(xué)生弄懂、弄清、熟練掌握。

教師講授的知識(shí)還必須是科學(xué)的、確鑿的、符合邏輯的，技能或行為要符合規(guī)范，并且應(yīng)該要求學(xué)生作出的反應(yīng)同樣是正確的，如果不正確，教師就要及時(shí)予以糾正，學(xué)生心目中的教師往往是崇高的、萬(wàn)能的，他們會(huì)向教師提出各種各樣的問(wèn)題，教師對(duì)待學(xué)生的疑問(wèn)應(yīng)持謙虛、認(rèn)真、實(shí)事求是的態(tài)度，不要輕易作出沒(méi)有把握的回答。當(dāng)教師沒(méi)有把握回答問(wèn)題時(shí)，教師可以說(shuō)：“這個(gè)問(wèn)題提得很好，是否有哪位同學(xué)能回答？”“這個(gè)問(wèn)題提得很好，我打算查些資料弄明白之后再回答你們”“對(duì)這個(gè)問(wèn)題恐怕要看看有關(guān)材料，我和你們共同學(xué)習(xí)”，教師的虛心、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度能感染學(xué)生，使他們潛移默化、逐漸形成科學(xué)的態(tài)度。

三、方法得當(dāng)。

教師應(yīng)該根據(jù)教學(xué)任務(wù)、內(nèi)容和學(xué)生的特點(diǎn)，選擇較佳的方法進(jìn)行教學(xué)，教學(xué)有法，但無(wú)定法，教師要善于選擇方法，創(chuàng)造性加以運(yùn)用，力求使教學(xué)取得較好的效果，方法本身無(wú)所謂好壞，但不同的方法有不同的使用范圍，教師上課運(yùn)用的方法要與教學(xué)情境相適合。譬如，對(duì)尚未定論的爭(zhēng)議問(wèn)題，可以用小組討論法；為了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)一個(gè)他們不熟悉的物件的形狀，采用講述來(lái)描述，不如用演示法更加直觀，等等。

四、清晰授課

一直以來(lái)，我以為清晰授課只是講在上課時(shí)要口齒清楚，聲音洪亮，有激情，能做到抑揚(yáng)頓挫。原來(lái)這只是清晰授課的前提，是基礎(chǔ)，是一小部分。只有標(biāo)準(zhǔn)的普通話距離清晰授課還有很大的一段距離。更為重要的是內(nèi)容組織，教師對(duì)課文的熟悉以及授課策略的選擇等要做到清晰授課，更多的功夫是在課上。

對(duì)于教師，要做到清晰授課，就要求在課前要深入研究教材，鉆研教學(xué)大綱，通過(guò)教科書和教學(xué)參考書，了解教學(xué)內(nèi)容的整體以及各部分之間的聯(lián)系，掌握各部分內(nèi)容的教學(xué)目的和要求，仔細(xì)閱讀領(lǐng)會(huì)教學(xué)參考書，明確教材的地位和體系，掌握其中心內(nèi)容和中心思想，確定教學(xué)目的，考慮教材的組織和處理。也就是說(shuō)教師在課前要對(duì)所講授內(nèi)容有清晰的理解思路，教師自身對(duì)知識(shí)有宏觀和微觀上的把握，對(duì)教材內(nèi)容有深刻的理解。

在對(duì)教材的深刻理解基礎(chǔ)上，有要求教師在平時(shí)要苦練基本功，要有較好的表達(dá)能力，能夠?qū)⒆约簩?duì)知識(shí)的理解準(zhǔn)確的轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生能夠理解領(lǐng)會(huì)的語(yǔ)言并表達(dá)出來(lái)。語(yǔ)言是教師將自己的知識(shí)轉(zhuǎn)換為學(xué)生知識(shí)的主要媒介。學(xué)生在接受新知識(shí)時(shí)總要有一個(gè)反應(yīng)時(shí)間段，而教師清晰的表達(dá)，可以大大縮減轉(zhuǎn)化的時(shí)間。通過(guò)教師清晰的講授引導(dǎo)，形成學(xué)生較清晰的科學(xué)的知識(shí)脈絡(luò)。通過(guò)第一次講授，學(xué)生很難達(dá)到預(yù)定的教學(xué)效果，這又需要教師能夠用簡(jiǎn)單易懂的語(yǔ)言，不同的闡述方法，從知識(shí)的其他角度入手，進(jìn)行再次論述。這樣教師所要傳授的知識(shí)才會(huì)在學(xué)生腦海里生根發(fā)芽。有了對(duì)教材的深刻理解，語(yǔ)言的清晰表達(dá)，要達(dá)到清晰授課的教學(xué)效果，還要利用舉例、圖解和示范等方法，來(lái)解釋和澄清。

五、組織嚴(yán)密。

課的進(jìn)程次序分明、有條不紊，課的節(jié)奏緊湊，不同任務(wù)變換時(shí)速度自然，課堂秩序好。教師要有一定的組織才干，取得學(xué)生的積極配合，才能做到組織嚴(yán)密。

六、學(xué)生興趣濃厚，課堂氣氛熱烈。

一節(jié)課應(yīng)自始至終在教師的指導(dǎo)下充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，課堂上學(xué)生的積極性是否得到發(fā)揮取決于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)，教師在課上要邊教邊觀察學(xué)生的反應(yīng)，根據(jù)學(xué)生的反應(yīng)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)。一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)生反映漠然、注意力分散，要立刻找原因，發(fā)揮教學(xué)機(jī)智，通過(guò)調(diào)整內(nèi)容、方法、管理三個(gè)方面去激起學(xué)生的積極狀態(tài)，如果內(nèi)容太深了，就該盡量的淺顯的方式來(lái)揭示的本質(zhì)；如果進(jìn)程太慢了，就該立刻加快來(lái)完成；如果學(xué)生太疲勞了，就該改個(gè)方法，如改講授為議論或談話，甚至講個(gè)與為課題有關(guān)的故事。教學(xué)是藝術(shù)，是無(wú)止境的，教師要把課上得如同藝術(shù)創(chuàng)造的精品，實(shí)非一朝一夕之功，要有意識(shí)地長(zhǎng)期追求和探索。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇4

“老師，豆豆又打小意了。”我氣沖沖地走過(guò)去批評(píng)了他。當(dāng)時(shí)他滿眼淚水好象想說(shuō)什么，但是因?yàn)檎疹櫺∫?，沒(méi)有在意他。現(xiàn)在想來(lái)，老師的這種專制作風(fēng)，會(huì)使孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生逆反心理。

生活中有的孩子犯了錯(cuò)誤，試圖找出理由為自己辯護(hù)，其目的無(wú)非是為求得老師對(duì)自己的諒解，這種心理很正常，也是孩子鼓足了勇氣才這樣做的。如果老師武斷地加以“狙擊”，孩子會(huì)認(rèn)為老師不相信自己。對(duì)老師的這種“蠻橫”做法，孩子雖不敢言，但心不服，以后孩子即便有更充足的理由也不會(huì)再申辯了。孩子一旦形成了這樣一種心理定勢(shì)，老師的批評(píng)他就根本無(wú)法接受，把訓(xùn)斥權(quán)當(dāng)耳邊風(fēng)。許多孩子正是在有所聽和有所不聽的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。而老師“不許頂嘴”的高壓使孩子產(chǎn)生了唯唯諾諾的心理，這讓他們以后如何創(chuàng)造性地解決問(wèn)題、處理問(wèn)題？

首先：要寬容對(duì)待，這需要老師們應(yīng)有足夠的民主風(fēng)范，切忌為了面子和尊嚴(yán)，而置孩子的“委屈”和“苦衷”于不顧，以勢(shì)鎮(zhèn)人，以“大”壓小，從而挫傷孩子的自尊，導(dǎo)致孩子逆反和逃避心理的形成。

第二：要耐心傾聽，要真誠(chéng)地去傾聽孩子辯解的理由，并且加以具體分析。不要憑主觀臆斷或一面之詞而妄下結(jié)論。

第三：要營(yíng)造辯論氛圍，因勢(shì)利導(dǎo)，充分讓孩子申辯，培養(yǎng)他們敢想、敢說(shuō)的良好習(xí)慣，能使他們既明事理，又練口才。

第四：要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我分析，從鼓勵(lì)的角度去教育孩子，使他們能正視存在的問(wèn)題，鼓足信心去克服它。

最后，請(qǐng)老師們少些“權(quán)威教育”吧！善待孩子的“頂嘴”，把他們的思辯和不講禮貌分別開來(lái)，讓他們?cè)跔?zhēng)辯中能清楚地認(rèn)識(shí)到自己的對(duì)與錯(cuò)，從而更堅(jiān)定自己的正確想法。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇5

“你怎么又打架了，再打架就怎么怎么樣?！?幼兒園，經(jīng)常會(huì)聽到老師這樣的話，從來(lái)不問(wèn)為什么。我想孩子打架肯定是有原因的，只是成人不給孩子爭(zhēng)辯的機(jī)會(huì)，認(rèn)為爭(zhēng)辯就是“頂嘴”。聽話的乖孩子最討老師的喜歡，而“頂嘴”、“拗性”的孩子往往會(huì)遭到訓(xùn)斥，甚至被剝奪辯解說(shuō)明的權(quán)利。

“老師，豆豆又打小意了?！蔽覛鉀_沖地走過(guò)去批評(píng)了他。當(dāng)時(shí)他滿眼淚水好象想說(shuō)什么，但是因?yàn)檎疹櫺∫?，沒(méi)有在意他?，F(xiàn)在想來(lái)，老師的這種專制作風(fēng)，會(huì)使孩子的成長(zhǎng)產(chǎn)生逆反心理。

生活中有的孩子犯了錯(cuò)誤，試圖找出理由為自己辯護(hù)，其目的無(wú)非是為求得老師對(duì)自己的諒解，這種心理很正常，也是孩子鼓足了勇氣才這樣做的。如果老師武斷地加以“狙擊”，孩子會(huì)認(rèn)為老師不相信自己。對(duì)老師的這種“蠻橫”做法，孩子雖不敢言，但心不服，以后孩子即便有更充足的理由也不會(huì)再申辯了。孩子一旦形成了這樣一種心理定勢(shì)，老師的批評(píng)他就根本無(wú)法接受，把訓(xùn)斥權(quán)當(dāng)耳邊風(fēng)。許多孩子正是在有所聽和有所不聽的過(guò)程中，逐步學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)問(wèn)題、處理問(wèn)題的能力。而老師“不許頂嘴”的高壓使孩子產(chǎn)生了唯唯諾諾的心理，這讓他們以后如何創(chuàng)造性地解決問(wèn)題、處理問(wèn)題？

首先：要寬容對(duì)待，這需要老師們應(yīng)有足夠的民主風(fēng)范，切忌為了面子和尊嚴(yán)，而置孩子的“委屈”和“苦衷”于不顧，以勢(shì)鎮(zhèn)人，以“大”壓小，從而挫傷孩子的自尊，導(dǎo)致孩子逆反和逃避心理的形成。

第二：要耐心傾聽，要真誠(chéng)地去傾聽孩子辯解的理由，并且加以具體分析。不要憑主觀臆斷或一面之詞而妄下結(jié)論。

第三：要營(yíng)造辯論氛圍，因勢(shì)利導(dǎo)，充分讓孩子申辯，培養(yǎng)他們敢想、敢說(shuō)的良好習(xí)慣，能使他們既明事理，又練口才。

第四：要引導(dǎo)孩子學(xué)會(huì)自我分析，從鼓勵(lì)的角度去教育孩子，使他們能正視存在的問(wèn)題，鼓足信心去克服它。

最后，請(qǐng)老師們少些“權(quán)威教育”吧！善待孩子的“頂嘴”，把他們的思辯和不講禮貌分別開來(lái)，讓他們?cè)跔?zhēng)辯中能清楚地認(rèn)識(shí)到自己的對(duì)與錯(cuò)，從而更堅(jiān)定自己的正確想法。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇6

在本次高級(jí)教師培訓(xùn)班的學(xué)習(xí)中，我學(xué)習(xí)了《幼兒教師反思能力培養(yǎng)研究》一書。這是一本很好的書，他的通篇內(nèi)容都很貼近我們的工作實(shí)際，所以我是一口氣讀完了這本書?？春蟾惺芎苌?，也得到了許多的啟發(fā)。

反思活動(dòng)是我們天天在做的功課，但是雖然天天做，也不一定已經(jīng)做得很好了。通過(guò)看本書，我對(duì)反思活動(dòng)有了一個(gè)新的了解。幼兒園的反思活動(dòng)他有三種形式，即內(nèi)省、撰寫文字材料、與人交流三種方式。任何一種反思的形式只要好好地去把握，用心地去做都能讓我們收益匪淺的。我們?cè)诜此嫉臅r(shí)候可以與同事進(jìn)行交流，并且用文字的形式記錄下來(lái)，這樣能夠幫助我們今后在反過(guò)來(lái)來(lái)看這件事，堅(jiān)持關(guān)注一件事情，都能讓我們的感受越來(lái)越多的

看了這本書之后，我知道反思有兩條主線：

教育目標(biāo)的適宜性：

1、是否適宜幼兒年齡特點(diǎn)、符合本班幼兒現(xiàn)有發(fā)展水平指定目標(biāo)。

2、是否考慮幼兒的已有和能否促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。(對(duì)教育目標(biāo)的反思是對(duì)整個(gè)教育活動(dòng)反思的重要環(huán)節(jié)和內(nèi)容。教育內(nèi)容的選擇、教育方法與教育策略的運(yùn)用、環(huán)境材料的提供都是為了事先目標(biāo)即兒童發(fā)展，所以在反思一個(gè)活動(dòng)時(shí)，首先和重要的應(yīng)是對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行適宜性的分析)

教育內(nèi)容的適宜性：

1、是否依據(jù)目標(biāo)選擇教育內(nèi)容和充分考慮兒童的興趣需要，或是否將學(xué)習(xí)內(nèi)容與兒童的興趣需求有機(jī)結(jié)合。

2、是否體現(xiàn)了為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)和為兒童發(fā)展服務(wù)。

讀書筆記幼兒園老師讀書筆記 篇7

我是懷著一名幼兒老師的情緒看完的。這不是一本書，是篇文章，但我把它當(dāng)書一樣的看了一篇又一篇。

本書的核心思想：

這篇文章是以一位幼兒教師用自己的心態(tài)寫出了自己對(duì)工作的一些想法。一共十六點(diǎn)寫出了幼兒教師方方面面。有工作上的，有生活上的等。

看了這篇文章后，我覺(jué)得這位作者用反寫方法，突出了幼兒教師的偉大。幼兒老師雖在一些人眼中很小很小，但卻能把家中的小霸王教育的懂事。比如：“當(dāng)新生幼兒才入園時(shí)，二三直個(gè)孩子一齊哭，抱完這個(gè)哄那個(gè)，哄完那個(gè)又抱這個(gè)，老師常常是騙一個(gè)，哄一個(gè)，抱一個(gè)，拉一個(gè)后頭還跟著好幾個(gè)！要是遇到幾個(gè)感情脆弱的家長(zhǎng)，孩子哭，她也哭，那就又得哄家長(zhǎng)。于是大人小孩一齊哭，那場(chǎng)面那家伙那整個(gè)一人間練獄?。】捱€算小事，此刻的孩子普遍奧特曼看多了，特暴力，那是又打又鬧又踢又咬死活不好上幼兒園，因此老師身上留點(diǎn)小傷那是常事?！本蛷倪@點(diǎn)上，就看出了幼兒老師的不一樣一般。

一開始看到這篇文章時(shí)，覺(jué)得這作者真的寫出了老師的心里話，一些不平。但多看了幾篇后，才知作者的含意？？幼兒老師的不簡(jiǎn)單！我做為一名普通幼兒教師感到真快樂(lè)。正因我看到了我們的偉大，正因我看到了我們的高尚，正因我看到了我們幼兒老師在人家眼里的不一樣。雖沒(méi)有小學(xué)老師、中學(xué)老師、大學(xué)老師那么的高級(jí)，但我們卻能把一個(gè)不懂事的孩兒學(xué)會(huì)懂事，未來(lái)的才子們都是從我們手中開始起步的！

盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記精選

書籍是人類的精神食糧，不可一日無(wú)書讀。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識(shí)的總結(jié)。而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，那么在讀完一篇文章后，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀書筆記了，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點(diǎn)呢？有請(qǐng)閱讀幼兒教師教育網(wǎng)為你編輯的盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記 ，希望能幫助到你的學(xué)習(xí)和工作！

盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記 【篇1】

孩子起先哭的幾聲，是一種請(qǐng)求，如果大人不提防的話，它們馬上就會(huì)變成命令。孩子的啼哭，以請(qǐng)求大人幫助他們開始，以命令大人伺候他們告終。孩子起先是想依賴，隨后才想駕馭和使役大人。不過(guò)，這種想法的產(chǎn)生，其原因不是孩子的需要，而是由于大人的服侍。

當(dāng)孩子知道，你要他不哭必須付出代價(jià)的時(shí)候，他不會(huì)隨便要一點(diǎn)點(diǎn)價(jià)錢就了事的。到最后，他索取的代價(jià)竟那么高，以至于你付不起。這樣一來(lái)，如果哭了一陣達(dá)不到目的的話，他就會(huì)拼命地哭，弄的精疲力竭。

一個(gè)孩子如果長(zhǎng)時(shí)間哭個(gè)不完，其原因既不是受到了束縛，也不是因?yàn)樯』蛉鄙偈裁礀|西，那么，這樣的哭就只是由于習(xí)慣或執(zhí)拗的脾氣。

當(dāng)孩子一聲不響地使勁伸手的時(shí)候，因?yàn)樗荒芄烙?jì)他同他想拿的東西之間的距離，所以他以為他是夠得著那個(gè)東西的；但是，當(dāng)他一邊又在鬧又在哭，一邊又在伸手的時(shí)候那就不是他弄錯(cuò)了距離，而是在命令那個(gè)東西到他那里去，或者命令你把它拿給他。

盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記 【篇2】

《愛(ài)彌兒》是一本教育名著。讓我開拓了在教育方面的視野。盧梭的教育思想是從他的自然哲學(xué)觀點(diǎn)出發(fā)的。他認(rèn)為人生來(lái)是自由的、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。這種思想貫穿于整本愛(ài)彌兒中，例如第一卷開頭他這樣寫道：“出自造物主手的東西，都是好多，而一旦到了人的手里，就全變壞了?！鳖愃频木渥硬粍倜杜e。他所提出的改變這種不合理狀況的方法是對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的“自然教育”。所謂“自然教育”，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心自由發(fā)展。他這樣主張教愛(ài)彌兒唱歌：“聲音要唱得準(zhǔn)，唱得穩(wěn)，唱得柔和而響亮；他的耳朵要聽得出牌子和韻調(diào)；但是，做到這一點(diǎn)就夠了，不要有過(guò)多的要求。擬聲音樂(lè)和舞臺(tái)音樂(lè)是不適宜于在他那樣的年紀(jì)時(shí)唱的；我甚至不希望他唱歌詞，如果他要唱的話，我就盡量拿適合于他年紀(jì)的有趣的歌詞給他唱，而且歌詞的意思也要像他的思想那樣簡(jiǎn)單?！蔽覀€(gè)人極欣賞這段話，而想起自己曾在聽一些孩子用稚嫩的聲音唱流行歌曲時(shí)的鼓掌，真是臉紅??！相信盧梭是不愿意聽到那些含混其辭的天真童音的，這與他所推崇的“自然”太相悖了。

在《愛(ài)彌兒》中，字里行間都透露著作者對(duì)“自由”的渴求，因此特別強(qiáng)調(diào)教育應(yīng)以天性為師，而不以人為師，應(yīng)使教育對(duì)象成為天

性所造就的人，而不是人所造就的人。以今人的眼光看，這些思想不免有其局限性：“自然”也是要受到拘束的，如果“聽任人的身心自由發(fā)展”，兒童是無(wú)法學(xué)到系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的。但瑕不掩瑜，盧梭以平等博愛(ài)的心懷教育他的愛(ài)彌兒，這個(gè)假想的孤兒幸福地生活在不被強(qiáng)迫的自由世界。但愿，我們的每一個(gè)學(xué)生都是幸福的“愛(ài)彌兒”。不難看出，《愛(ài)彌兒》的教育思想對(duì)現(xiàn)代教育，尤其是與新課程背景下的教育改革是殊途同歸的。

盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記 【篇3】

第一卷，著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。這個(gè)時(shí)候主要是讓嬰兒得到最合適的照顧和營(yíng)養(yǎng)。

第二卷，二到十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育，包括視覺(jué)、觸覺(jué)、聽覺(jué)、嗅覺(jué)、運(yùn)動(dòng)等，并且對(duì)他的衣食住行進(jìn)行了規(guī)范。這個(gè)時(shí)候，身體的鍛煉仍然是很重要的。而這個(gè)時(shí)候，純粹是消極的教育，他不主張?jiān)诖硕螘r(shí)期讓愛(ài)彌兒接觸書本，甚至于到了這種地步——愛(ài)彌兒到了十二歲，還不知道什么是書。

卷三，他認(rèn)為十二到十五歲的的少年由于通過(guò)感官的感受，已經(jīng)具有了一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。這段時(shí)期，要培養(yǎng)他們的好奇心以及持久注意一個(gè)事物的習(xí)慣。而且不提早教以各種知識(shí)，因?yàn)樗恢鲝埮囵B(yǎng)神童。其中有一本非讀不可的書——《魯賓遜漂流記》，關(guān)于生存教育的書。在此期間，還要求愛(ài)彌兒掌握一門技術(shù)，不至于以后失去財(cái)富而不能自食其力，不被尊敬。

第四卷，他認(rèn)為十五歲到二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。自愛(ài)、愛(ài)人、博愛(ài)、同情、誠(chéng)實(shí)、善良、仁慈，以及宗教的`認(rèn)識(shí)及選擇。在此，他雖然主張的是自然的宗教，但是我很懷疑。為什么一定要信教呢？只要真理在心中不就足夠了嗎？

在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然發(fā)展的需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。愛(ài)情教育的問(wèn)題我覺(jué)得盧梭自己都沒(méi)有搞清楚，他對(duì)愛(ài)彌兒的說(shuō)教在我看來(lái)十分的可笑。盧梭本人不知道是多情還是濫情，反正這方面的教育，我覺(jué)得他不具備說(shuō)教的資格。而女子教育，在他那個(gè)時(shí)代，也不見(jiàn)得是符合時(shí)代的，在現(xiàn)代簡(jiǎn)直就是歧視女性。

盧梭提出的按年齡特征分階段進(jìn)行教育的思想，在教育史上是一個(gè)重大的進(jìn)步，但是這種分期教育以及把體育、智育和德育截然分開施教的方法不適用于現(xiàn)代。這也違背一個(gè)人的生活，因?yàn)榻逃h(huán)境不可能在絕對(duì)真空的環(huán)境下進(jìn)行，愛(ài)彌兒必然會(huì)受到各種外界的影響。他同時(shí)接觸的不可能是純粹的某一種教育。

如果說(shuō)，柏拉圖的《理想國(guó)》是對(duì)國(guó)家的絕對(duì)理想化的想象，那么盧梭的《愛(ài)彌兒》就是對(duì)教育的絕對(duì)理想化的想象。

而教育完成之后，愛(ài)彌兒最終能否堅(jiān)持盧梭的教育呢？

在附錄——愛(ài)彌兒和蘇菲，或孤獨(dú)的人里，盧梭想要表達(dá)的是什么呢？為了讓他對(duì)愛(ài)彌兒的教育顯現(xiàn)作用故意讓他受到蘇菲的背叛，并以此來(lái)展現(xiàn)愛(ài)彌兒在獨(dú)立思考中的本事嗎？在身無(wú)分文的情況下，運(yùn)用他所學(xué)的技術(shù)養(yǎng)活自己的能力？還是航行時(shí)被海盜捉去賣成奴隸后的機(jī)智勇敢？抑或是，無(wú)論受什么教育的人在不可避免的人生悲劇面前，愛(ài)彌兒表現(xiàn)得最好?？上母戒洓](méi)有寫完。而教育完成之后，盧梭對(duì)自己的自然教育結(jié)果應(yīng)該是最滿意的吧。

盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記 【篇4】

《愛(ài)彌兒》法國(guó)杰出的啟蒙思想家盧梭的重要著作，是第一本小說(shuō)體教育名著。寫于1757年，1762年第一次在荷蘭的阿姆斯特丹出版，轟動(dòng)了整個(gè)法國(guó)和西歐一些資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家，影響巨大。在此書中，盧梭通過(guò)對(duì)他所假設(shè)的教育對(duì)象愛(ài)彌兒的教育，來(lái)反對(duì)封建教育制度，闡述他的資產(chǎn)階級(jí)教育思想。

盧梭的教育思想是從他的自然人性觀出發(fā)的。他認(rèn)為，人生來(lái)是自由、平等的；在自然狀態(tài)下，人人都享受著這一天賦的權(quán)利，只是在人類進(jìn)入文明狀態(tài)之后，才出現(xiàn)人與人之間的不平等、特權(quán)和奴役現(xiàn)象，從而使人失掉了自己的本性。為了改變這種不合理狀況，他主張對(duì)兒童進(jìn)行適應(yīng)自然發(fā)展過(guò)程的"自然教育"，以培養(yǎng)資產(chǎn)階級(jí)理性王國(guó)的"新人"。

盧梭的所謂自然教育，就是要服從自然的永恒法則，聽任人的身心的自由發(fā)展，其手段就是生活和實(shí)踐，主張采用實(shí)物教學(xué)和直觀教學(xué)的方法，讓孩子從生活和實(shí)踐的切身體驗(yàn)中，通過(guò)感官的感受去獲得他所需要的知識(shí)。與自然教育密切相聯(lián)的，盧梭還主張對(duì)兒童進(jìn)行勞動(dòng)教育和自由、平等、博愛(ài)的教育，使之學(xué)會(huì)謀生的手段，及早地養(yǎng)成支配自己的自由和體力的能力，保持自然的習(xí)慣。

全書共分五卷，盧梭根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原則、內(nèi)容和方法。如逐步上升進(jìn)行的體育教育、感官教育、智育教育、道德教育、愛(ài)情教育。這種分階段進(jìn)行教育的思想，無(wú)疑是一大進(jìn)步，但這種分期以及把德、智、體教育的截然分開施教的方法是不科學(xué)的。

讀了盧梭的《愛(ài)彌兒》，我深深地感受到莎士比亞那句話的含義，"書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品，生活里沒(méi)有書籍，就好象沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好象鳥兒沒(méi)有翅膀。"所以，如果我們想踏入教師這個(gè)行業(yè)，就要看看盧梭的《愛(ài)彌兒》。盧梭的《愛(ài)彌兒》開篇的第一句話就令人覺(jué)得蘊(yùn)含深刻的哲理。"出自造物主之手的東西，都是好的，而到了人的手里，就全變壞了。"這句話令我想到人之初性本善也有它的道理?！稅?ài)彌兒》一共分為五卷，他根據(jù)兒童的年齡提出了對(duì)不同年齡階段的兒童進(jìn)行教育的原理、內(nèi)容和方法，作為未來(lái)的教育工作者，這些都是值得我們學(xué)習(xí)和借鑒的。

在第一卷中，盧梭著重論述對(duì)兩歲以前的嬰兒如何進(jìn)行體育教育，使兒童能自然發(fā)展。在第二卷中，他認(rèn)為兩歲至十二歲的兒童在智力方面還處于睡眠時(shí)期，缺乏思維能力，因此主張對(duì)這一時(shí)期的兒童進(jìn)行感官教育。在第三卷中，他認(rèn)為十二至十五歲的少年由于感官的感受，已經(jīng)具有一些經(jīng)驗(yàn)，所以主要論述對(duì)他們的智育教育。在第四卷中，他認(rèn)為十五至二十歲的青年開始進(jìn)入社會(huì)，所以主要論述對(duì)他們的德育教育。在第五卷中，他認(rèn)為男女青年由于自然的發(fā)展需要，所以主要論述對(duì)女子的教育以及男女青年的愛(ài)情教育。

我不得不佩服盧梭，因?yàn)樗凇稅?ài)彌兒》里主要主張教育的目的在于培養(yǎng)自然人，主張改革教育的方法和內(nèi)容，順應(yīng)兒童的本性，讓他們的身心自由發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，我們不能不顧社會(huì)和時(shí)代的發(fā)展讓兒童任性發(fā)展。我們應(yīng)該把教育作為橋梁，把兒童引向社會(huì)。培養(yǎng)人才的重任不只是降到教育工作者身上，還需要家庭教育和社會(huì)教育。

我深深的感受到，對(duì)孩子的早期教育會(huì)無(wú)形地影響他的一生，而家庭環(huán)境和社會(huì)環(huán)境也是很重要的因素。所以"孟母三遷"成為一段流傳千古的佳話。而我覺(jué)得家長(zhǎng)在培育子女的過(guò)程中，不要依從孩子要求什么就給什么，而是要給他們所需要的。還要適當(dāng)?shù)刈尯⒆咏?jīng)受挫折，因?yàn)橛掠诿鎸?duì)挫折將會(huì)是他人生中最重要的一堂課。如果處處對(duì)孩子呵護(hù)有加，他們只會(huì)成為溫室里的花朵，永遠(yuǎn)不會(huì)獨(dú)立成長(zhǎng)。

我做為一名教育工作者，也從《愛(ài)彌兒》中得到很多啟發(fā)。愛(ài)彌兒的知識(shí)雖然不多，但他所知的東西真正是他自己的，而且其中沒(méi)有一樣是一知半解的。能夠很好地理解、掌握自己所學(xué)的內(nèi)容，這才是最重要的。否則，學(xué)得再多有什么用呢我們要學(xué)會(huì)培養(yǎng)學(xué)生的好奇心、興趣、求知欲，做到因材施教。

而事實(shí)上，我們應(yīng)該如何理解"天性"，如何讓孩子順著其"天性"發(fā)展呢孩子就像一張白紙，他們所聽所見(jiàn)所經(jīng)歷的都會(huì)在白紙上留下烙印。我們對(duì)他們的教育方式，落在白紙上是永遠(yuǎn)抹不去的。所以，作為教育工作者，我們應(yīng)該慎重對(duì)待與學(xué)生的交流和溝通。我們會(huì)經(jīng)?？吹竭@些例子：學(xué)生舉手回答問(wèn)題，答錯(cuò)了遭到老師的嚴(yán)厲批評(píng)或冷語(yǔ)諷刺，這個(gè)學(xué)生以后再也不敢主動(dòng)回答問(wèn)題，性格變得沉默起來(lái)。由此可見(jiàn)，教育工作者的一言一行都會(huì)深深地影響學(xué)生的思想、心理發(fā)展。

建設(shè)祖國(guó)的重任落在孩子們身上，而培育學(xué)生的重任也落在我們教育工作者身上。為了使自己成為一名優(yōu)秀的教育工作者，我將更加用心學(xué)習(xí)有關(guān)學(xué)生的教育方法。

盧梭《愛(ài)彌兒》讀書筆記 【篇5】

在上述第一種情況下，你一步一步慢慢地把他抱到他所要的東西那里。在第二種情況下，你不只是假裝沒(méi)有聽見(jiàn)，而且，他愈是哭，你就愈不理他。必須趁早使孩子養(yǎng)成這樣一種習(xí)慣：不命令人，因?yàn)樗皇钦l(shuí)的主人；也不命令東西，因?yàn)闁|西是不聽他的命令的。

唯一能夠糾正或防止孩子啼哭的習(xí)慣的辦法，就是任他怎樣哭，大人也不去理他。孩子開始嘗試的時(shí)候，是很頑強(qiáng)的，但是如果大人堅(jiān)定的程度比他倔強(qiáng)的程度還大的話，他就會(huì)打斷念頭，不再來(lái)這一套了。

此外，當(dāng)孩子由于胡鬧或倔強(qiáng)任性而啼哭的時(shí)候，用一個(gè)吸引人的玩具去分他的心，使他忘記了哭。但重要的是，不要使孩子發(fā)現(xiàn)你是有意分散他的心的，要讓他在玩的時(shí)候不要以為你是在注意他。

總之，多給孩子以真正的自由，少讓他們養(yǎng)成駕馭大人的思想，讓他們自己多動(dòng)手，少要?jiǎng)e人替他們做事。

小學(xué)西游記讀書筆記精選

眾所周知，對(duì)于一名優(yōu)秀的人民教師來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)該常常對(duì)行為進(jìn)行觀察分析，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。有哪些優(yōu)秀的教育筆記值得借鑒呢？小編為此仔細(xì)地整理了以下內(nèi)容《小學(xué)西游記讀書筆記精選》，僅供參考，希望能為您提供參考！

小學(xué)西游記讀書筆記 篇1

《西游記》是我國(guó)四大名著之一，其中還有《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》可是給我留下印象最深的是《西游記》。

《西游記》第一部分主要講述了：孫悟空出世、拜師、大鬧天宮，這是全書最精彩的章節(jié)，熱鬧非凡，孫悟空上天入地好一頓折騰，將他的反抗性格表現(xiàn)得淋漓盡致。第八回至第十二回是第二部分，主要寫了唐僧的出身及取經(jīng)的緣由。第十三回至最后一回是第三部分，主要寫唐僧西天取經(jīng)，路上先后收了孫悟空、豬八戒、沙和尚三個(gè)徒弟，并歷經(jīng)九九八十一難，終于取到了真經(jīng)，修成了正果。

《西游記》告訴我們凡事只要堅(jiān)持不懈，再難的事情也會(huì)成功，俗話說(shuō)得好"寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)！"任何人取得的成就，都是經(jīng)歷過(guò)磨練的，沒(méi)有人能一步登天，只有腳踏實(shí)地的，一步一步才能走向成功。

有一次，我碰到了一題應(yīng)用題，我微微看了一下，感覺(jué)很難，可是后來(lái)，我又仔細(xì)看了幾次，慢慢地就有了思路，最終這道題還是給我解開了，這個(gè)事情提醒了我，做事情不能半途而廢，只要堅(jiān)持到底，肯思考，勤動(dòng)腦，那么成功最終還是屬于你的。

小學(xué)西游記讀書筆記 篇2

今天，我讀完了四大名著之一的《西游記》。它是四大名著中最有趣的一部小說(shuō)，這本小說(shuō)是根據(jù)民間傳說(shuō)寫成的，現(xiàn)在我們也稱它為神話。在中國(guó)，《西游記》可以說(shuō)是家喻戶曉，婦孺皆知。

本書作者為我們講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。

讀完這本書，我被他們的執(zhí)著、不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍的精神深深的感動(dòng)了，這正是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。記得有一次，遇上了一道很難的題目，我想了很久都沒(méi)想出來(lái)，這時(shí)我想反正老師又不知道，就叫媽媽把答案告訴我。誰(shuí)知媽媽卻把我批評(píng)了，并對(duì)我說(shuō)，“碰到困難怎么能退縮呢?再仔細(xì)想想，別著急，你一定會(huì)想出來(lái)的!”經(jīng)過(guò)冥思苦想后，我終于解開了，這時(shí)我感覺(jué)真快樂(lè)呀!

還有一次，我和爸爸媽媽去三清山旅游，爬了三個(gè)多小時(shí)，我覺(jué)得體力已經(jīng)透支了，賴在地上不想起來(lái)，媽媽讓爸爸背我，爸爸說(shuō)不行，勝利就在眼前，一定要堅(jiān)持。我從地上爬起來(lái)，心里想著：堅(jiān)持，堅(jiān)持，再堅(jiān)持!居然一會(huì)兒就來(lái)到了山頂，這時(shí)我覺(jué)得空氣是那么的清新，景色是那么的美!是啊，在學(xué)習(xí)上，在生活中，我們無(wú)論遇到什么樣的困難，都不能輕言放棄。堅(jiān)持就是勝利!

《西游記》真是一本百讀不厭的好書啊!我還要多讀幾遍。

小學(xué)西游記讀書筆記 篇3

我從小就喜歡《西游記》中的孫悟空，但不知道為什么。長(zhǎng)大后，我明白了，我喜歡的是他那種不知道什么是垂頭喪氣，永不服輸?shù)陌簱P(yáng)的樂(lè)觀精神。

《西游記》中，對(duì)孫悟空的樂(lè)觀，有不少描寫。比如，在盤絲洞，七個(gè)女妖已經(jīng)捉住唐僧，算計(jì)要蒸吃他，孫悟空這時(shí)在一旁偷笑“這些妖精，好沒(méi)算計(jì)，煮還省些柴火，怎好蒸吃?”他對(duì)自己的力量是多么自信，竟可以如此樂(lè)觀。還有，在獅駝國(guó)，那三個(gè)老妖已經(jīng)將他們師徒四人捉住，準(zhǔn)備蒸吃，沙僧愁眉苦臉，八戒抓耳撓腮，三藏哭哭啼啼，孫悟空卻微微一笑，說(shuō)：“待我看看這是雛兒妖精，還是把式妖精。”等他聽到老妖說(shuō)八戒不好蒸放在底下一格蒸籠時(shí)，笑笑說(shuō)：“莫怕，是雛兒妖精?！惫?老孫不但很樂(lè)觀，物理學(xué)的也不錯(cuò)嗎!

他的樂(lè)觀，我覺(jué)得和他的能力有很大關(guān)系。遙想當(dāng)年，齊天大圣大鬧天宮，十萬(wàn)天兵天將之中沒(méi)一個(gè)對(duì)手。瞪著一雙不白不黑的火眼金睛，拿著一根不長(zhǎng)不短的金箍棒，九天之上任他歪。在陪唐僧上西天的路上，就算遇到再大的困難，他也一定會(huì)上天下地，尋遍諸神，把問(wèn)題解決。幾乎沒(méi)有他解決不了的問(wèn)題，有這么強(qiáng)的實(shí)力，當(dāng)然不知道什么是垂頭喪氣了!

說(shuō)到樂(lè)觀和實(shí)力，在《水滸傳》中，有一個(gè)人物，和孫悟空很像，他就是魯智深。在桃花莊上，小霸王周通想娶劉老太公的女兒，老魯用計(jì)把他打跑后，全莊上下都喊“苦也，苦也”，魯智深卻樂(lè)觀地說(shuō)：“俺死也不走?！币粋€(gè)人上了桃花山，交流中一點(diǎn)也沒(méi)有低三下四的語(yǔ)氣。因?yàn)樗欣?，有?shí)力。當(dāng)然自信而樂(lè)觀啊!

樂(lè)觀，是漫漫長(zhǎng)夜中的一盞明燈;樂(lè)觀，是茫茫沙海中的一眼清泉;讓我們樂(lè)觀面對(duì)生活中的困難吧!

小學(xué)西游記讀書筆記 篇4

放暑假了，我閑著無(wú)聊把《西游記》看了一遍，它是一本神話小說(shuō)，寫的是唐僧和徒弟四人去西天取經(jīng)的故事。一路來(lái)他們打敗了許多妖魔鬼怪，歷經(jīng)了千辛萬(wàn)苦，堅(jiān)持不懈，終于取得真經(jīng)的故事。

書中有慈悲仁愛(ài)的唐僧；有好吃懶做的豬八戒；還有憨厚老實(shí)的沙和尚；更有機(jī)智勇敢的孫悟空。其中我最喜歡神通廣大的孫猴子，有一次孫悟空去龍宮借兵器，拿一根一萬(wàn)三千五百斤的如意金箍棒，像玩玩具一樣玩得那么輕巧，那么靈活自如，他還會(huì)翻跟頭、筋斗云、七十二變……都讓我十分佩服，它不僅十分厲害，還特別頑皮可愛(ài)，就拿那一次來(lái)說(shuō)，豬八戒有一個(gè)大西瓜，把西瓜分成了四塊，本想大家一起吃的，結(jié)果不知不覺(jué)自己把這些西瓜全部吃光了，孫悟空看到了十分生氣，用法術(shù)把西瓜皮變到了豬八戒的腳下，害得它連摔四個(gè)大跟頭，摔得鼻青臉腫，好不可憐……讀到這個(gè)地方時(shí)，我忍不住笑出了眼淚……

讀完這本書，它讓我感受到了團(tuán)隊(duì)精神的可貴，唐憎的堅(jiān)持、仁慈、善良、包容……；孫悟空的勇敢機(jī)智、神通廣大……；豬八戒的好吃懶、搞笑……；沙和尚的任勞任怨……無(wú)一不讓我深深的震憾與感動(dòng)。而從這個(gè)故事中，我也懂得了一個(gè)道理——我們?cè)谌松某砷L(zhǎng)道路上，不一定會(huì)一帆風(fēng)順，也許會(huì)遇到許多的困難與挫折，可是我們要學(xué)習(xí)他們?nèi)〗?jīng)一樣的精神，要克服重重困難、不氣餒、不放棄、才能取得自己的真經(jīng)。

小學(xué)西游記讀書筆記 篇5

從小到大，我讀過(guò)很多很多版本的《西游記》，第一次讀時(shí)，純粹是喜歡里面有趣的內(nèi)容，后來(lái)再讀，就對(duì)書中的一些主要人物有了一些看法。

我最喜歡的是孫悟空，喜歡他的善良、調(diào)皮、勇敢、機(jī)靈，法力無(wú)邊，對(duì)天神說(shuō)話的直率，打妖怪時(shí)的執(zhí)著，尤其是在三打白骨精那一集，對(duì)兄弟、猴子猴孫的那份友情。通常都是悟空先發(fā)現(xiàn)妖怪的。

四人中最忠厚老實(shí)的是沙僧，一心想取真經(jīng)，保護(hù)唐僧，令我敬配不已。

說(shuō)到老豬——豬八戒，說(shuō)起他的本事，比孫悟空差遠(yuǎn)了，更談不上有什么光輝事跡，便這個(gè)形像刻畫得非常好。豬八戒是喜劇形象，他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢跟妖魔鬼怪作斗爭(zhēng)，是孫悟空的得力助手。但他也有滿身的壞毛病：好吃懶做、好占小便宜，怕困難，常常打退堂鼓。

書中寫唐僧師徒四人經(jīng)歷了九九八十一難，讓些困難讓我聯(lián)想到了他們四人的執(zhí)著，不畏艱險(xiǎn)，鍥而不舍的精神，這是一種值得我們學(xué)習(xí)的精神。再想想我，遇到困難，就半途而廢，做事情，毛手毛腳，我不禁羞愧無(wú)比，當(dāng)時(shí)為什么不能像唐僧師徙一樣堅(jiān)持到底呢?這也許就是我所缺少的，只要能把一件事情從頭到尾，不管我最后是成功還是失敗，只要我盡力去做了，這對(duì)我來(lái)說(shuō)也是一種成功啊!因?yàn)槲胰プ隽?，而且還堅(jiān)持到了最后。在讀了西游記后我明白了一個(gè)道理只有堅(jiān)持自己的信念才能成功。

有效上課讀書筆記精選7篇

古語(yǔ)言：讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。讀書有助于我們成長(zhǎng)，而讀經(jīng)典書籍作品對(duì)我們的成長(zhǎng)道路上就有很大的幫助。閱讀的過(guò)程就是大量感觸和思考涌現(xiàn)的過(guò)程，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面是編輯為大家悉心準(zhǔn)備的“有效上課讀書筆記”，歡迎閱讀，希望可以幫助到有需要的朋友們。

有效上課讀書筆記 篇1

我在點(diǎn)讀機(jī)上看到了一個(gè)故事，這個(gè)故事的名字叫《快樂(lè)王子》有人會(huì)說(shuō)我很幼稚，但是我會(huì)堅(jiān)決的告訴他：假如你會(huì)聽到或者是看到你也會(huì)去認(rèn)真去聽。

故事的內(nèi)容是這樣的：“快樂(lè)王子”的塑像本來(lái)立在市中心，本來(lái)身上綴滿了薄薄的純金箔片，他的眼睛是閃亮的藍(lán)寶石，一顆大大的紅寶石在他的劍柄上閃閃發(fā)光?？蔀榱藥椭蹇嗟娜藗儯谛⊙嘧拥膸椭?，把純金箔片和寶石送給了最需要的人們。最后，小燕子凍死了。而快樂(lè)王子也破爛不堪了，最后被拆除了。雖然他們最終死了，但是他們始終是快樂(lè)的，因?yàn)樗麄兘o別人快樂(lè)時(shí)自己也快樂(lè)了。

我從快樂(lè)王子的身上，不禁想到，默默耕耘無(wú)私奉獻(xiàn)的老師在我們考試好的時(shí)候，和我們開開心心玩的時(shí)候是最開心的;中國(guó)女排的姑娘們?cè)陬B強(qiáng)拼搏后得到冠軍，可見(jiàn)，他們?cè)诒荣惽笆嵌嗝吹呐Π?不僅給祖國(guó)人民爭(zhēng)奪榮耀，自己也流下了快樂(lè)的眼淚。

快樂(lè)是在付出中得到的，你付出的越多，你得到的快樂(lè)越多。讓我們每個(gè)人都快樂(lè)的生活。

有效上課讀書筆記 篇2

這學(xué)期，我讀了《西游記》?！段饔斡洝肥撬拇竺弧Ｋ淖髡呤菂浅卸?。本書主要講述唐僧、孫武、豬八戒、沙僧歷經(jīng)八十一難，終于取經(jīng)的故事。

讀完這部小說(shuō)，我有一種最深的感覺(jué)，孫武不怕困難，不怕困難，勇于前進(jìn)。這本書使一個(gè)從石頭里跳出來(lái)的潑猴活了過(guò)來(lái)。它已經(jīng)從一個(gè)不怕天不怕地的齊天大圣變成了一個(gè)受人尊敬的打架斗毆的佛陀。為了獲得真經(jīng)，為了師父的安全，他冒著生命危險(xiǎn)。每當(dāng)他在取經(jīng)的路上遇到危險(xiǎn)時(shí)，他都會(huì)挺身而出，盡力解決他遇到的任何困難。他會(huì)全心全意地拯救師父，最終幫助師父成功地獲得真經(jīng)。

孫武不怕困難和障礙，勇往直前的精神值得學(xué)習(xí)。我們的生活中應(yīng)該有同樣的精神。我仍然記得我第一次學(xué)會(huì)騎自行車的時(shí)候:當(dāng)我看到自行車時(shí)，我興奮地跳了起來(lái)，但是我一坐下，就摔倒了，又青又疼。當(dāng)我要放棄的時(shí)候，我似乎看到孫武對(duì)我說(shuō):“堅(jiān)持，堅(jiān)持就是勝利！”我認(rèn)為孫武空如果他們中途放棄，那么他們就不會(huì)得到真正的經(jīng)文。所以我堅(jiān)持騎自行車，不管我的身體有多疼，我都堅(jiān)持。一個(gè)月后，我終于學(xué)會(huì)了騎自行車。

我喜歡讀《西游記》。吸引我的不僅是精彩的故事，還有書中表達(dá)的精神。這是我的精神食糧。

有效上課讀書筆記 篇3

今天，我學(xué)了《井底之蛙》這篇課文。我歸納的主要內(nèi)容是這樣的：淺井之蛙覺(jué)得自己生活得很快樂(lè)，但聽到東海的遼闊，覺(jué)得自己很渺小了。

讀完了這篇課文啟發(fā)了我：鱉和青蛙雖然說(shuō)的都是實(shí)話，可由于它們所見(jiàn)的世面不同，得出的結(jié)論就不一樣。教會(huì)我們從不同的角度去看問(wèn)題，才能得出正確的結(jié)論。

每到星期五晚上，我就會(huì)在電腦上看《一站到底》這個(gè)節(jié)目。這個(gè)節(jié)目就是以回答問(wèn)題為主的綜藝節(jié)目。雖然，我有許多題都答不上，但是在我每看一期節(jié)目都會(huì)增加許多各種各樣的知識(shí)，有關(guān)于政治的、有關(guān)于天文的、還有關(guān)于古詩(shī)詞的······有一天，媽媽問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題：”你說(shuō)毛主的生日是多少呀？“我自豪地說(shuō)：”12月26日是毛主的生日！“

這個(gè)故事像一顆健康的種子，種在了我的心里，讓我見(jiàn)識(shí)更廣，讓我的目光更遠(yuǎn)，不讓我自大，讓我更謙虛，讓我更好學(xué)習(xí)知識(shí)。

有效上課讀書筆記 篇4

今天，我讀了沈石溪寫的《狼王夢(mèng)》這本書?！独峭鯄?mèng)》主要講了母狼紫嵐的丈夫黑桑為搶奪狼王之位而不幸身亡。后來(lái)母狼紫嵐冒著生命危險(xiǎn)產(chǎn)下了五只狼崽，而第五只狼崽還沒(méi)來(lái)得及被母狼紫嵐叼回洞去就已被凍死。

剩下四只小狼崽分別叫：黑仔、藍(lán)魂兒、雙毛，最后一只母狼名叫媚媚。為實(shí)現(xiàn)黑桑的愿望，讓孩兒們“繼承”狼王之位，首選“狼王”是黑仔，為把黑仔培育成“狼王”紫嵐不得不減少其他三只狼崽的食糧，而不久后，黑仔卻被金雕奪取了生命。紫嵐只得培育剩下幾只小狼崽，可狼崽們卻一個(gè)又一個(gè)地意外死去，不久，只剩下小母狼媚媚了，紫嵐培育狼王的夢(mèng)想只得破滅，而媚媚已經(jīng)對(duì)紫嵐陌生了，開始撕咬它，驅(qū)逐他，后來(lái)紫嵐為保護(hù)媚媚的孩子而被金雕殺死，而媚媚卻毫不知情。

通過(guò)《狼王夢(mèng)》這本書，我感受到了紫嵐對(duì)狼崽的愛(ài)，那是一種偉大的愛(ài)，那是一種無(wú)私的愛(ài)，但因?yàn)樗辉诤趵轻痰南敕?，才讓三只狼崽遭遇不幸，黑仔因?yàn)槟懽犹蠖唤鸬駳⑺?藍(lán)魂兒因?yàn)樘恍⌒亩陻嗖东F夾;雙毛太過(guò)自卑而死在狼王手中。讀了這本書，我感受到狼的冷酷和無(wú)情，但母愛(ài)并不這樣，母愛(ài)是偉大而無(wú)私的愛(ài)!

有效上課讀書筆記 篇5

冬日暖陽(yáng)

與悶熱的夏日不同，冬日的寒風(fēng)是真真實(shí)實(shí)地扎進(jìn)血肉的，呼嘯的疾風(fēng)狂躁地卷著冰冷而來(lái)，冬天這個(gè)季節(jié)，如一把叛逆的利劍，透支著少的可憐的溫暖，使放蕩不羈的寒冷洶涌而來(lái)。

邊吹手邊急匆匆的回家，成為每年冬日里永不改變的印跡，口腔的溫度在冰冷的手上停留了短暫的一瞬，便無(wú)情地被風(fēng)卷走，張狂的空氣早已沒(méi)有原來(lái)的順?lè)?，壓抑的寒冷促使我加快腳步，只想好好的暖暖手。

每天的同一時(shí)候，一杯熱氣騰騰的牛奶便成為我不可缺少的伴侶，媽媽似乎是算好時(shí)間一樣，連溫度也調(diào)得不溫不火，剛好能滿足我急需溫暖的身體。

雖然是我最討厭的純奶，但我還是愿意安靜的喝下去，這里有母愛(ài)的滋味，有母親那粲然的笑意。它仿佛一把溫暖卻不刺眼的陽(yáng)光安靜地平躺在心間，鋪下一層濃墨重彩的金色的感動(dòng)，洋溢著璀璨而又質(zhì)樸的愛(ài)，彌足生香。那個(gè)冰冷的冬日，我有了你的陪伴，不再寒冷。

捧一杯熱茗，回味著悠長(zhǎng)；彈一股歲月，傾聽這大愛(ài)無(wú)言。謝謝，這濃濃的暖意，把我溫暖的呵護(hù)；謝謝，這徐徐的涼爽，使我有了依偎的依靠。這些歲月的禮物，淡然地綻放在我心間吧，也好使我的血液中融合著感恩，融合著幸福。

一路風(fēng)景，繁花似錦，歲月更替，親情不變。

有效上課讀書筆記 篇6

在讀了《格林童話》這本書后，對(duì)我感受很深，在這本書中讓我學(xué)會(huì)了很多做人做事的道理。特別是《灰姑娘》一文讓我感觸很深，這篇文章的主人公灰姑娘是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)勇敢的小女孩。雖然她的繼母和她繼母的兩個(gè)孩子為難她折磨她，讓她睡灰堆、穿破舊的衣服，可她從沒(méi)有說(shuō)過(guò)一句怨言。當(dāng)她寂寞孤獨(dú)的時(shí)候，她就會(huì)來(lái)到榛樹下，訴說(shuō)自己的心事。久而久之就引來(lái)了小鳥、鴿子等成了她的好朋友。

一天，國(guó)王要給自己的兒子舉辦宴會(huì)，給她的兒子選擇未婚妻，當(dāng)灰姑娘知道后也非常的想去，可是她的繼母千方百計(jì)的阻止她，刁難她。但她并沒(méi)有因此氣餒，而且更加堅(jiān)持自己的想法。同時(shí)她也想把握好這次改變自己的機(jī)會(huì)，因此她就請(qǐng)求她的好朋友榛樹和鳥兒幫助她，最終如愿以償成為了王子的真正的新娘，從此也就過(guò)上了幸福的生活。

通過(guò)這個(gè)故事我明白了一個(gè)道理，就是不管我們的生活平時(shí)如何艱辛、困難，都要善待自己身邊的人和事物。而當(dāng)我們遇見(jiàn)機(jī)會(huì)的時(shí)候，還要迎任而上，堅(jiān)持不懈，至到成功。

有效上課讀書筆記 篇7

以前曾聽父母給我講過(guò)《愚公移山》的故事。今天，終于有幸買的這本書，真的很開心。記得當(dāng)時(shí)我還對(duì)老愚公的做法很不理解，還同父母爭(zhēng)辯好長(zhǎng)時(shí)間呢！股指的認(rèn)為愚公的做法，實(shí)在太愚蠢了，真不如搬到山前去住。

故事的大概內(nèi)容是：很久以前，有個(gè)叫愚公的老人，和他的子孫們住在深山里。門前有一座山，擋住了他們的去路。每天都要繞過(guò)大山走很遠(yuǎn)的路去取水。日積月累，愚公和他的子孫，族人們，也覺(jué)得厭倦了。于是，“聰明”的愚公想出了一個(gè)辦法，那就是——移山。他帶領(lǐng)他的族人們，子孫們，一起日復(fù)一日，年復(fù)一年的挖山。可是，山幾乎沒(méi)有任何變化。大伙看到這里都有些沮喪，族人們勸愚公放棄?？捎薰珔s說(shuō)：“我是不會(huì)放棄的，即使我死了，還有兒子在呀，兒子又生孫子，孫子又生兒子，這兒子又有兒子，兒子又有孫子，子子孫孫沒(méi)有窮盡的呀！可是，山是不會(huì)再增高，為什么擔(dān)心鏟不平呢？”那人再也沒(méi)話了。

我從這個(gè)故事中知道了，做事要努力不懈，從一而終。奮斗到底，不能半途而廢，要專心致志做事，這樣才能干好一番大事業(yè)。

我還深深的認(rèn)識(shí)到，小到一個(gè)人，大到一個(gè)民族，“愚公精神”至今仍是我們應(yīng)該和必須發(fā)揚(yáng)光大的精神。如果安于現(xiàn)狀，不感冒失敗的危險(xiǎn)，就不會(huì)嘗到勝利的喜悅，事業(yè)也就不會(huì)有所發(fā)展。

最新小學(xué)教師讀書筆記精選

古語(yǔ)有云：知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。可想而知讀書多么重要，相信很多人都讀過(guò)一兩本經(jīng)典作品。而閱讀了作品之后，我們一般對(duì)于這個(gè)作品都會(huì)有自己的感悟，為了以后回想起當(dāng)初閱讀時(shí)的感想，我們可以寫一篇讀書筆記，我們能從優(yōu)秀的讀書筆記中寫到什么呢？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)為你整理的《最新小學(xué)教師讀書筆記》，希望能幫助到你，請(qǐng)收藏。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇1

在全國(guó)范圍內(nèi)公開征求意見(jiàn)。這不僅為教師更好地理解和遵守職業(yè)道德規(guī)范搭建了交流的平臺(tái)，同時(shí)也是教育行政主管部門了解教師心聲、關(guān)注教師需求、完善《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》的一個(gè)很好的途徑。新《規(guī)范》反映了新時(shí)期對(duì)現(xiàn)代教師的素質(zhì)要求。但是在修訂過(guò)程中，可能仍然需要厘清幾對(duì)關(guān)系。

道德與法律

厘清道德與法律的關(guān)系。在社會(huì)規(guī)范體系中，道德和法律是兩種不同屬性的行為規(guī)范，在調(diào)整社會(huì)關(guān)系方面，盡管兩者手段不一，但其功能卻相互補(bǔ)充。法律帶有強(qiáng)制性，而道德的作用更主要表現(xiàn)為對(duì)人們行為的規(guī)范和引導(dǎo)，其實(shí)現(xiàn)方式主要依靠輿論監(jiān)督、內(nèi)心修養(yǎng)和習(xí)慣驅(qū)使。

要厘清教師職業(yè)道德與《教師法》及其他相關(guān)教育法律之間的關(guān)系?！督處煼ā返认嚓P(guān)教育法律既規(guī)定了提高教師待遇和社會(huì)地位、維護(hù)教師合法權(quán)益的保障，也規(guī)定了教師的職責(zé)、使命和特有的權(quán)利、義務(wù)，確立了教師的基本行為規(guī)范。因此，教師在教育教學(xué)工作中就應(yīng)當(dāng)遵守職業(yè)道德，做到敬業(yè)愛(ài)崗、熱愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表等。而《規(guī)范》則是對(duì)中小學(xué)教師職業(yè)精神的引領(lǐng)，應(yīng)該在法律的基礎(chǔ)上，與時(shí)俱進(jìn)，根據(jù)新時(shí)期對(duì)教師的新要求來(lái)制定。

權(quán)利與義務(wù)

權(quán)利與義務(wù)是道德內(nèi)涵中的一對(duì)重要范疇。如果僅從道德主體的角度來(lái)看，道德無(wú)疑是一種義務(wù)，離開了義務(wù)就沒(méi)有道德可言。但是道德權(quán)利與道德義務(wù)各自又有其特殊的規(guī)定性。在對(duì)《規(guī)范》進(jìn)行修訂的過(guò)程中，需要正確對(duì)待和妥善處理道德權(quán)利和道德義務(wù)的關(guān)系。《規(guī)范》是新形勢(shì)下提高教師素質(zhì)的必然要求，但在提高要求的同時(shí)，是否能考慮賦予教師相應(yīng)的權(quán)利?比如，要求教師不以分?jǐn)?shù)作為評(píng)價(jià)學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其實(shí)這更應(yīng)該是對(duì)學(xué)校及教育行政主管部門的要求，甚至涉及到社會(huì)對(duì)人才選拔的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題?？梢詫?duì)教師提此要求，但是實(shí)施起來(lái)可能會(huì)有一定難度。畢竟教師在評(píng)價(jià)學(xué)生時(shí)候，只有一定的主動(dòng)權(quán)，而決定權(quán)還在學(xué)校，甚至在教育行政部門。當(dāng)然，要求教師轉(zhuǎn)變教育觀念，對(duì)學(xué)生進(jìn)行多元評(píng)價(jià)，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展是毫無(wú)疑問(wèn)的。

職業(yè)與事業(yè)

教師是一種職業(yè)，但教師職業(yè)本身具有一定的特殊性，其特殊性主要體現(xiàn)在教師所擔(dān)負(fù)的歷史使命。對(duì)教師的職業(yè)道德規(guī)范就要體現(xiàn)出教師職業(yè)的這一特殊使命。要求廣大中小學(xué)教師要熱愛(ài)學(xué)生、教書育人、為人師表，這是教師職業(yè)使命的必然要求，否則就不具備從事教師職業(yè)的資格。但是教師畢竟是一種職業(yè)，提出的應(yīng)該是職業(yè)要求，不可能要求每個(gè)教師都將教師職業(yè)作為一種事業(yè)追求，那是更高層次的一種教師職業(yè)道德境界。所以教師職業(yè)道德要求，應(yīng)該是著眼于教師這一職業(yè)崗位的行為規(guī)范及意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)。

原則與實(shí)施

新《規(guī)范》已成為當(dāng)前教師關(guān)注的，并在教師群體中引起了爭(zhēng)論。爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是教師職業(yè)道德的內(nèi)涵與外延問(wèn)題。但分析之后，會(huì)發(fā)現(xiàn)教師群體更為關(guān)注的是《規(guī)范》實(shí)施的保障問(wèn)題。美國(guó)、日本等制定的教師職業(yè)道德規(guī)范比較細(xì)致具體。我們國(guó)家提出的教師職業(yè)道德規(guī)范相對(duì)更為原則化。

不同模式的規(guī)范，如何保障實(shí)施效果，起到提升教師整體素質(zhì)的作用，關(guān)鍵還在于如何在中小學(xué)教師中有效實(shí)施并在教師群體中發(fā)揮作用。比如，教師廣為熱議的保護(hù)學(xué)生安全問(wèn)題、分?jǐn)?shù)評(píng)價(jià)問(wèn)題、終身學(xué)習(xí)問(wèn)題等，這些的確是反映教師素質(zhì)的重要方面，有必要對(duì)教師提出新的要求。但針對(duì)我們比較原則化的規(guī)范，有必要制定相應(yīng)的實(shí)施細(xì)則，對(duì)學(xué)校及教育行政部門如何加強(qiáng)教師的職業(yè)道德規(guī)范建設(shè)，如何為教師的終身學(xué)習(xí)等方面提供保障作出具體的要求。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇2

通過(guò)學(xué)習(xí)《小學(xué)教師教學(xué)的策略與技巧》這本書，我學(xué)到了很多新的教學(xué)理念和教學(xué)方法，這本書的作者是謝菲爾德哈勒姆大學(xué)教育學(xué)院的教師林恩奧弗拉寫的，書中從多個(gè)角度分析指出如何提高小學(xué)教師教學(xué)的技巧，這里我就感觸最深的幾點(diǎn)談下自己的想法：

一、注重課堂語(yǔ)言的藝術(shù)

在我們的日常教學(xué)中，往往重視的是教學(xué)的內(nèi)容和教學(xué)方法，殊不知課堂語(yǔ)言也是一門藝術(shù)，怎么講學(xué)生愛(ài)聽，怎么講學(xué)生能聽得懂，怎么講能更好地集中學(xué)生的注意力，這些都是藝術(shù)，書中指出 “ 在課堂上，老師應(yīng)該像演員一樣用不同的語(yǔ)氣、語(yǔ)調(diào)講課 ，激發(fā)和傳遞求知的熱情”，具體地說(shuō)：在老師提出要求和發(fā)出指令的時(shí)候，要用簡(jiǎn)短響亮、語(yǔ)氣堅(jiān)定的聲音來(lái)要求學(xué)生，而學(xué)生們不再竊竊私語(yǔ)開始聽課的時(shí)候，老師則可換成適合授課的語(yǔ)氣，即平和對(duì)話的語(yǔ)氣;當(dāng)學(xué)生做練習(xí)的時(shí)候，教師要在教室里走動(dòng)，用低聲的語(yǔ)氣說(shuō)話;當(dāng)表?yè)P(yáng)優(yōu)秀的學(xué)生時(shí)，教師要大聲地表演，這樣有助于營(yíng)造好的課堂氣氛，鼓勵(lì)其他的學(xué)生做的更好。這一章節(jié)告訴我，原來(lái)老師上課的語(yǔ)言也是有藝術(shù)的，不同的時(shí)機(jī)用不同的語(yǔ)言，就會(huì)起到事半功倍的效果?；貞浳乙酝恼n堂，在這一方面做得還不是很到位。

二、激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)

在學(xué)校里，有些學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性很高，上課總能跟著老師走，讀書聲音也很響亮，而有些學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)卻不感興趣。書中告訴我們：老師要最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)。學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)分為外部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和內(nèi)部的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，從書中我學(xué)會(huì)了如何去激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，如下：首先，要用欣賞的眼光來(lái)看待學(xué)生，承認(rèn)學(xué)生的價(jià)值，在課堂上盡量減少對(duì)學(xué)生的批評(píng)和指責(zé)，增加對(duì)學(xué)生的感情砝碼，表?yè)P(yáng)學(xué)生取得的成績(jī);其次要培養(yǎng)學(xué)生的能力，幫助學(xué)生認(rèn)清取得成功或失敗的真正原因;再次，要給學(xué)生布置那些經(jīng)過(guò)努力就能取得成功的學(xué)習(xí)任務(wù)，幫助他們建立自信，要他們相信自己通過(guò)努力就可以成功。這些好的經(jīng)驗(yàn)一定會(huì)在今后的教學(xué)工作起到很好的作用。

三、注重的心理

在教學(xué)中我們往往發(fā)現(xiàn)自己覺(jué)得很簡(jiǎn)單的知識(shí)點(diǎn)，學(xué)生接受起來(lái)有點(diǎn)慢，所以我們要時(shí)時(shí)從學(xué)生的角度出發(fā)，書中告訴我們：“首先教師要扼要介紹一下課程的主要內(nèi)容，然后結(jié)合已經(jīng)學(xué)過(guò)的知識(shí)，把知識(shí)化整為零，以降低學(xué)生的理解難度。在講解概念時(shí)，教師最好多舉幾個(gè)例子。”是啊，如果能讓學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)是一件輕松愉快的事，那他們一定能學(xué)得更好。不要說(shuō)“這有點(diǎn)難”之類的話，往往會(huì)叫學(xué)生望而生畏，多給學(xué)生一點(diǎn)自信，多給學(xué)生一點(diǎn)鼓勵(lì)，學(xué)生們一定能找到學(xué)習(xí)中的樂(lè)趣與方法。

四、掌握好教學(xué)的節(jié)奏

教學(xué)的節(jié)奏在教學(xué)中起著很重要的，書中告訴我們，如果在課堂上學(xué)生們能注意力集中，全力以赴地學(xué)習(xí)，那么教師的教學(xué)節(jié)奏是合理的。所謂欲速則不達(dá)，有時(shí)候我們?cè)绞窍肟炀驮娇觳黄饋?lái)，所以當(dāng)學(xué)生接受起來(lái)有些吃力，整體反應(yīng)有些慢時(shí)，應(yīng)該放慢速度，復(fù)習(xí)一節(jié)課，或者再做些練習(xí)多講解幾遍來(lái)幫助學(xué)生好好理解，否則學(xué)生往往會(huì)失去信心，很難完成后面的教學(xué)任務(wù)。書中還告訴我們另一個(gè)節(jié)奏方面的錯(cuò)誤，就是老師的教學(xué)速度過(guò)慢，就某一問(wèn)題講解的時(shí)間過(guò)長(zhǎng)，問(wèn)的問(wèn)題太多或總是需要詳細(xì)解釋某一問(wèn)題，這樣的話就會(huì)使有些學(xué)生會(huì)思想開小差，開始調(diào)皮搗蛋或是溜號(hào)，教師就會(huì)因此被迫中斷教學(xué)，找學(xué)生談話，使得教學(xué)活動(dòng)不能順利的進(jìn)行。所以教師要把握好教學(xué)的進(jìn)度，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況合理地調(diào)整課堂教學(xué)的快慢。

五、提高問(wèn)答教學(xué)的藝術(shù)

好的提問(wèn)可以啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，加深學(xué)生學(xué)習(xí)的印象，幫助學(xué)生理清學(xué)習(xí)的思路。書中告訴我們教師可以借助一些肢體語(yǔ)言來(lái)幫助學(xué)生判斷學(xué)生自己的回答是否正確，學(xué)生就會(huì)努力去想正確的答案。在我的課堂中，也要注意不要直接給出答案，要采用不同的提問(wèn)技巧，啟發(fā)學(xué)生去思考，解決難點(diǎn)。

這本書給了我很大的啟發(fā)，讓我學(xué)到了很多以前不知道的教學(xué)技巧和知識(shí)，最近這段日子，我在自己的教學(xué)中運(yùn)用了其中一些策略，起到了很好的效果，在今后的教學(xué)中，我會(huì)不斷學(xué)習(xí)并把這些知識(shí)運(yùn)用到教學(xué)中來(lái)，并總結(jié)改進(jìn)這些技巧，更好地提高自己的教育教學(xué)水平。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇3

觀看學(xué)習(xí)《小學(xué)語(yǔ)文實(shí)用文教學(xué)策略》視頻資料，我感慨頗深，收獲頗豐。

在視頻中，我主要選擇觀看的是《互動(dòng)對(duì)話》板塊——《應(yīng)用文閱讀教學(xué)策略互動(dòng)研討》。相關(guān)老師在講座里給我們講了文章體（實(shí)用文）文本的功能定位，文章體文本的教學(xué)。在這個(gè)模塊中，我不僅學(xué)到了很多的理論知識(shí)，同事也知道了一些原來(lái)我所不知道的新的教學(xué)知識(shí)，收獲真的是非常大。對(duì)于這些新的知識(shí)，我們?cè)谌粘＝虒W(xué)生活中也或多或少的涉及到了一些，但是由于我們對(duì)文本挖掘的太淺，從而不能有效的提高學(xué)生的聽說(shuō)讀寫能力。學(xué)習(xí)了相關(guān)視頻之后，雖然理論知識(shí)提高了不少，但是我還是非常清楚在我們教學(xué)中如何來(lái)處理這些內(nèi)容，怎樣才能讓我們的教學(xué)更實(shí)用。林子敬老師與陳琳教授的互動(dòng)對(duì)話幫助我有效地解決了這個(gè)難題。

學(xué)習(xí)完視頻之后，我回憶起了我給學(xué)生講授的《圓明園的毀滅》這篇文章的過(guò)程。這篇精讀課文描述了圓明園昔日輝煌的景觀和慘遭侵略者肆意踐踏而毀滅的景象，表達(dá)了作者對(duì)祖國(guó)燦爛文化的無(wú)限熱愛(ài)，對(duì)侵略者野蠻行徑的無(wú)比仇恨，激發(fā)人們不忘國(guó)恥，增強(qiáng)振興中華的責(zé)任感和使命感。這篇文章運(yùn)用大量篇幅介紹圓明園昔日的景象，把美的東西毀滅了，這真是一個(gè)悲劇，更能激起讀者的痛心與仇恨。第一自然段概括闡明了圓明園的毀滅是中國(guó)乃至世界文化史上不可估量的損失，與文章的結(jié)尾提到的“我國(guó)這一園林藝術(shù)的瑰寶、建筑藝術(shù)的精華，就這樣化成了一片灰燼”，首尾呼應(yīng)，作者的痛惜、憤怒之情躍然紙上。所以，這節(jié)課的教學(xué)我這樣來(lái)設(shè)計(jì)：學(xué)生對(duì)大致了解之后，讓學(xué)生針對(duì)題目提出問(wèn)題。

學(xué)生提出的問(wèn)題歸納整理又分成了三個(gè)：圓明園昔日的景象什么樣子？圓明園是怎樣被毀滅的？圓明園為什么會(huì)被毀滅？然后學(xué)生討論交流，交流之后，我們就根這三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行交流。

對(duì)于第一個(gè)問(wèn)題，我們采用觀看圖片、朗讀、以及想象昔日的景象來(lái)學(xué)習(xí)；

第二個(gè)問(wèn)題，我們采用視頻資料來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感；

第三個(gè)問(wèn)題，我主要通過(guò)學(xué)生自己搜集來(lái)的資料讓學(xué)生發(fā)表不同的看法，效果還是不錯(cuò)的。能激起學(xué)生對(duì)文本內(nèi)涵的理解，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)激情。所以，我感受到，朗讀課文，是學(xué)生理解課文的一個(gè)手段，讓學(xué)生想象內(nèi)容來(lái)說(shuō)，又能夠提高學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力，也能夠發(fā)展學(xué)生的思維能力，加深對(duì)的理解。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇4

劉良華教授在《教師應(yīng)具備哪些教學(xué)智慧》里的授業(yè)部分提到學(xué)生迷戀上網(wǎng)絡(luò)游戲的原因是網(wǎng)絡(luò)游戲能及時(shí)反饋，讓學(xué)生從游戲的過(guò)程中感受到一種成就感，不斷讓學(xué)生看到下一步的期望。他的這個(gè)觀點(diǎn)對(duì)我觸動(dòng)很大，也使我反思：作為教師，我們應(yīng)如何做到及時(shí)反饋，提高課堂的有效性？接下來(lái)我就這一問(wèn)題談?wù)勛晕业目捶ā?/p>

首先，教師要及時(shí)批改學(xué)生的作業(yè)、作文、試卷，給他們一個(gè)評(píng)價(jià)。正如劉教授在書中提到的：經(jīng)過(guò)這種及時(shí)的反饋，能夠幫忙他們及時(shí)反思自我做對(duì)、做錯(cuò)的原因，讓他們從中受到啟發(fā)、體驗(yàn)到成功的喜悅，從而不斷地激起他們學(xué)習(xí)的興趣、熱情，推動(dòng)他們朝一個(gè)又一個(gè)更高的目標(biāo)前進(jìn)。

其次，教師要會(huì)問(wèn)課。很多教師在每次教學(xué)后也有過(guò)問(wèn)課，問(wèn)自我上課有哪些不足，哪些地方處理得比較滿意，問(wèn)問(wèn)同事對(duì)自我上課的意見(jiàn)，想要經(jīng)過(guò)這樣的問(wèn)課，來(lái)改正自我的教學(xué)，以求精益求精。但我認(rèn)為單在課后問(wèn)、單向自我及同行問(wèn)是不夠的，我們應(yīng)“課前問(wèn)、課中問(wèn)、課后問(wèn)”，應(yīng)問(wèn)學(xué)生。

1、課前教師要問(wèn)自我“教什么？”“怎樣教？”“為什么這樣上課？”“應(yīng)當(dāng)怎樣上好這堂課？”“這樣上是不是體現(xiàn)了以學(xué)生的發(fā)展為本？”“可能會(huì)有哪些突發(fā)性事件，該如何調(diào)控？”如此等等，經(jīng)過(guò)這樣問(wèn)課，我們就能夠明白自我要給學(xué)生一個(gè)怎樣樣的課堂，應(yīng)當(dāng)怎樣上這堂課，如何科合理地使用教材。

2、課中教師要不斷問(wèn)自我：我實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)了嗎？我控制教學(xué)節(jié)奏了嗎？我處理好突發(fā)事件了嗎？教師只要在課堂上學(xué)會(huì)了“捫心自問(wèn)”，就能夠適當(dāng)調(diào)整難度和節(jié)奏，游刃有余地調(diào)整課堂氣氛，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的進(jìn)取性，讓課堂教學(xué)隨時(shí)并發(fā)出智慧的火花，充滿生機(jī)和活力。我覺(jué)得自我在這一點(diǎn)做得不夠，今后我應(yīng)加倍努力。

3、課后教師要及時(shí)反省、反思本節(jié)課的效果，不斷詢問(wèn)自我：語(yǔ)言精彩生動(dòng)嗎？讓知識(shí)走進(jìn)課堂了嗎？教學(xué)效果達(dá)成了嗎？學(xué)生從這節(jié)課學(xué)到了什么？遇到了什么問(wèn)題？構(gòu)成了哪些本事？這節(jié)課的成功之處和敗筆之處在哪里？對(duì)于成功之處，我們要及時(shí)捕捉瞬間的靈感，抓住智慧的火花，以構(gòu)成自我獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格，提高教師的課堂教學(xué)；對(duì)于敗筆之處，我們要認(rèn)真思考、回顧、梳理，并對(duì)其做深刻的反思、探究，尋找補(bǔ)救和改善措施。

4、問(wèn)學(xué)生就是在下課后不要急著走，找?guī)讉€(gè)學(xué)生聊聊，向他們?cè)儐?wèn)從課堂中學(xué)到了什么，教師準(zhǔn)備是否充分，課堂感覺(jué)如何，還有什么樣的問(wèn)題以及期望教師以后怎樣上課。經(jīng)過(guò)向?qū)W生求教，下一步該怎樣做，教師的心里就有譜了。

我認(rèn)為只要教師能及時(shí)給予學(xué)生正確的評(píng)價(jià)，能把問(wèn)課當(dāng)成習(xí)慣，教師就能夠營(yíng)造出一個(gè)親切、和諧、生機(jī)勃勃的課堂，課堂就會(huì)成為學(xué)生喜歡的陣地，課堂的有效性也就提高了。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇5

假期，難得有暇，靜下心來(lái)一口氣讀完《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書，撫卷細(xì)思，感到是一本難得的好書。

作為知識(shí)的傳播者，我們教育的根本目的是促進(jìn)人的發(fā)展。作為一名合格的教師，必須學(xué)會(huì)從日常的教育教學(xué)活動(dòng)中，不斷反思，從而經(jīng)常糾正自己的教育教學(xué)行為，以適應(yīng)學(xué)生發(fā)展的需要。這也就是說(shuō)的師生共同成長(zhǎng)。

《塑造教師：教師如何避免易犯的25個(gè)錯(cuò)誤》一書中，著名的美國(guó)教育心理學(xué)家卡羅林博士，收集了職前教師們回憶的近200個(gè)在學(xué)生時(shí)代所經(jīng)歷的最不愉悅，且記憶猶新的事件。這些事件，涉及從幼兒園、中小學(xué)以及大學(xué)的學(xué)生生活，包括班級(jí)管理、學(xué)生活動(dòng)、課堂教學(xué)、成績(jī)?cè)u(píng)定、師生交往等等方面，內(nèi)容豐富，距離生動(dòng)形象，真實(shí)地反映凝固了教師在教育管理中易出現(xiàn)的種種錯(cuò)誤。讀著這本書，如身臨其境，從所舉教師的錯(cuò)誤當(dāng)中，思索著，對(duì)照著，是一種很好的學(xué)習(xí)。特別是從這些案例中進(jìn)一步理解了學(xué)生的感受，又一次站在學(xué)生的視角審視我們司空見(jiàn)慣的許多教育現(xiàn)象和處理方法，會(huì)有所悟、有所省，從而避免因工作中的失誤，而給孩子們的成長(zhǎng)造成“傷害”。

這本書更吸引我的是，在每一個(gè)案例后都有“處方”的形式，對(duì)發(fā)生的事件給予分析，幫助讀者找出問(wèn)題的根本。這些分析根據(jù)人的心理發(fā)展的理論，提出許多現(xiàn)代教育理念，強(qiáng)調(diào)了對(duì)學(xué)生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應(yīng)有的對(duì)學(xué)生真誠(chéng)的愛(ài)。諸如：“當(dāng)你身處一個(gè)手指責(zé)別人的時(shí)候，剩下的四個(gè)手指其實(shí)在指責(zé)自己”，“優(yōu)秀的教師，善于挖掘不擅長(zhǎng)表現(xiàn)的學(xué)生其他方面的優(yōu)點(diǎn)”，“教師是潛在的動(dòng)力源，運(yùn)用社會(huì)贊許可以烏棗學(xué)生的行為”，“通情達(dá)理的老師會(huì)注意黑板禮節(jié)——尊重學(xué)生、理解學(xué)生上黑板做題時(shí)的感受”等等。這些閃爍著思想火花的語(yǔ)言，使我們共享卡羅林博士的智慧和方法，從而有助于改變自己在教育學(xué)生過(guò)程中的原型策略和技巧，從而得到發(fā)展。

作為剛踏入教育界的我來(lái)說(shuō)，看完這本書，我覺(jué)得老師擁有著很高的權(quán)利。我們的言行影響著學(xué)生成功還是失敗，賦予學(xué)生權(quán)利還是剝奪學(xué)生權(quán)益，表?yè)P(yáng)學(xué)生還是批評(píng)學(xué)生，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)步還是抑制學(xué)生發(fā)展，是我們應(yīng)該思考的問(wèn)題。像其他權(quán)利一樣，如果不加以控制，這種權(quán)力就很危險(xiǎn)，極易產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。不加約束的權(quán)力會(huì)破壞班級(jí)里的信任關(guān)系，極大阻礙學(xué)生的身心發(fā)展。現(xiàn)在想想也許在不經(jīng)意間我的言語(yǔ)傷害了孩子，我卻不知道。所以作為新崗當(dāng)老師的我看完這本書之后，如果當(dāng)我行使權(quán)利出軌時(shí)，這些新知識(shí)能讓我恢復(fù)平靜，保持心理平衡。在此，我也建議老師來(lái)讀讀這本書，這本書真的很好。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇6

人們心目中喜歡怎樣的教師的想法之后，歸納出的“好教師”的12種品質(zhì)：

1.友善的態(tài)度——他的課堂猶如一個(gè)大家庭，我再也不怕上學(xué)了。

2.尊重課堂上每一個(gè)人——他絕不會(huì)把你在他人面前像猴子般戲弄.

3.耐性——他絕不會(huì)放棄要求，直至你會(huì)做為止。

4.興趣廣泛——他帶我們到課堂以外，并幫助我們?nèi)グ阉鶎W(xué)習(xí)的知識(shí)用于生活。

5.良好的儀表——他的語(yǔ)調(diào)和笑容令我感到舒暢。

6.公正——他會(huì)給予你應(yīng)該得到的，沒(méi)有絲毫偏差。

7.幽默感——他每天會(huì)帶來(lái)少許的歡樂(lè)，使課堂不致于單調(diào)。

8.良好的品行——我相信他與別人一樣也會(huì)發(fā)脾氣，不過(guò)我從未見(jiàn)過(guò)。

9.對(duì)個(gè)人的關(guān)注——他會(huì)幫助我去認(rèn)識(shí)自己，我的進(jìn)步依賴于他，使我得到松弛。

10.伸縮性——當(dāng)他發(fā)覺(jué)自己有錯(cuò)，他會(huì)說(shuō)出來(lái)，并會(huì)嘗試其他方法。

11.寬容——他假裝不知我的愚蠢，將來(lái)也是這樣。

12.頗有方法——忽然間，我能順利念完我的課本，我竟然沒(méi)有察覺(jué)這是因?yàn)樗闹笇?dǎo)。

在新課程中，教師的主要職能已從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生發(fā)展的促進(jìn)者。教師作為促進(jìn)者，其角色行為表現(xiàn)為：幫助學(xué)生確定適當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)目標(biāo)，并確認(rèn)和協(xié)調(diào)達(dá)到目標(biāo)的最佳途徑;指導(dǎo)學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、掌握學(xué)習(xí)策略和發(fā)展能力;創(chuàng)設(shè)豐富的教學(xué)情境，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性;為學(xué)生提供各種便利，為學(xué)生服務(wù);建立一個(gè)接納的支持性的寬容的課堂氣氛;與學(xué)生一起分享他們的情感體驗(yàn)和成功喜悅;和學(xué)生一道尋找真理;能夠承認(rèn)過(guò)失和錯(cuò)誤。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇7

我們是教師，都是些普通人，但我們從事著神圣的事業(yè)。我們每一天應(yīng)對(duì)的是人，我們的學(xué)生，他們天真、可愛(ài)、充滿生命的活力和幻想，他們對(duì)我們無(wú)限的信任和敬慕。我們付出了愛(ài)，得到的是更多的愛(ài)。

讀過(guò)《教師人文讀本》這本書，感受最深的是愛(ài)，對(duì)教育，對(duì)學(xué)生貫穿始終的是愛(ài)，最多的愛(ài)。讀過(guò)這本書，經(jīng)常思考的問(wèn)題是：如何在人生的大航船上確定自我的位置，是船員還是舵手，是大副還是士兵。每個(gè)人在世界上所扮演的主角不一樣，關(guān)鍵在于定位。冥冥中有雙大手在指揮著我，從師范中學(xué)習(xí)的藝術(shù)到工作中教的課好似是風(fēng)馬牛不相及的事情。但要想教好課不也是一門藝術(shù)嗎？

有句話說(shuō)：“活在當(dāng)下”。其實(shí)，每個(gè)人的命運(yùn)還是掌握在自我的手里。雖然從出生到長(zhǎng)大，基本是家長(zhǎng)在為自我做主。但今后還有漫長(zhǎng)的幾十年，仍然有自我選擇的機(jī)會(huì)，是選擇努力踏實(shí)地度過(guò)還是空虛而歸，全在自我。在學(xué)校所學(xué)的專業(yè)直到此刻也拾不起來(lái)。工作上的雜事與生活中的事情攪得沒(méi)有時(shí)間，沒(méi)心境（其實(shí)我明白這些都是找借口）。既然經(jīng)常思考，我想這件事很快會(huì)提上我的生活日程的．

每看到書上的某一個(gè)片段，總在不停地在反思自我，自我在對(duì)待學(xué)生的態(tài)度，對(duì)待家人的態(tài)度。我慨嘆自我太平凡了，平凡得沒(méi)有一雙慧眼，去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的長(zhǎng)處與潛力。平凡得沒(méi)有一雙巧手，把學(xué)生引領(lǐng)到更加廣闊的天地中去。

工作幾年，能夠得到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)的肯定，心里自然很高興，但又覺(jué)得自我做得實(shí)在是太少了，有點(diǎn)愧對(duì)家長(zhǎng)的信任，領(lǐng)導(dǎo)的表?yè)P(yáng)。

“公平公正”“愛(ài)心”“教師的發(fā)展”“教師的專業(yè)”等等，新教育為教師提出了那么多的努力方向。所謂堅(jiān)持，所謂勤奮，所謂的所謂……教師自身的前進(jìn)動(dòng)力，外在的推動(dòng)力。不論怎樣，都去做一個(gè)問(wèn)心無(wú)愧的教師，努力的教師。

教育的本體性是育人。如何在教育的過(guò)程中讓一個(gè)人具備品德的高尚我想：一個(gè)品德高尚的人，不論他為金錢去奮斗還是為夢(mèng)想奮斗，只要是正常的奮斗，正當(dāng)?shù)臓?zhēng)取。在奮斗的過(guò)程中不忘父母，不忘時(shí)時(shí)去幫忙別人，他都能夠說(shuō)是品德高尚的人。

在教育學(xué)生的同時(shí)，新教育也教育了我，是新教育實(shí)驗(yàn)學(xué)校讓我提高了。多謝新教育給了我成長(zhǎng)的舞臺(tái)。我喜歡我此刻擁有的一切：學(xué)生、工作、家人、孩子。

《教師人文讀本》同時(shí)也為我們指明了新的教學(xué)觀。這就是教師不僅僅要向?qū)W生傳授知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的本事，提高學(xué)生的品德，更主要的是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐本事。注重在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)使人思考、激勵(lì)探索的教學(xué)情境，引導(dǎo)學(xué)生自我去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、思考問(wèn)題、解決問(wèn)題，使學(xué)生獲得知識(shí)信息的過(guò)程真正成為學(xué)生心智發(fā)展的過(guò)程。與此同時(shí)，作為“傳道、授業(yè)、解惑”的教育者也應(yīng)成為實(shí)踐“終身學(xué)習(xí)”理念的楷模。重視和加強(qiáng)繼續(xù)教育，這是時(shí)代發(fā)展的必然要求?？傊K身學(xué)習(xí)是我們教師能走在時(shí)代前列必不可少的前提。

《教師人文讀本》給了我很多新的啟示，我將在自我平凡的崗位上盡職盡責(zé)、努力向上。最終，讓我用徐匡迪先生的一句話來(lái)結(jié)束此文吧！——教育是事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。

最新小學(xué)教師讀書筆記 篇8

湖北一所“子弟中學(xué)”有一位周教師，教化學(xué)。個(gè)子很高，又英俊，很受學(xué)生喜歡。但這個(gè)教師有個(gè)毛?。荷险n時(shí)，他從不拿正眼看他的學(xué)生。一旦上課，眼睛就牢牢地盯著右邊的窗戶，即使提問(wèn)學(xué)生，眼睛也是牢牢地盯著右邊的窗戶，不會(huì)正眼看他的學(xué)生。

以上所提的周教師是劉良華教授在《評(píng)價(jià)的秘密》一文敘述到課堂教學(xué)的反饋和矯正的“現(xiàn)場(chǎng)感”時(shí)所舉的一個(gè)例子，給我留下了極深的印象，感觸也極深。

像周教師這樣的教師，我們學(xué)校也有。他們?cè)谏险n時(shí)，或者看著天花板，或者看著墻壁，或者明明是看著學(xué)生，卻視而不見(jiàn)，自顧自地講課，全然不理會(huì)學(xué)生。

上學(xué)期我隨堂聽了同年級(jí)一位教師的課，這位教師由始至終手捧著教案自我在講，很少抬起頭來(lái)正眼看學(xué)生。這樣的課即使教案準(zhǔn)備得很充分，也不成功，因?yàn)樗龥](méi)把學(xué)生裝在心里，因?yàn)檎n堂教學(xué)是教和學(xué)的雙邊活動(dòng)。作為教師，就要善于觀察學(xué)生面部流露出來(lái)的表情，從而把握他們的思維脈搏。當(dāng)學(xué)生表情反映出困惑（皺眉、目呆、啃筆頭……）時(shí)，說(shuō)明學(xué)生已經(jīng)碰到不解的難題。這時(shí)，教師如果不注意觀察學(xué)生，沒(méi)有發(fā)現(xiàn)他們的困惑，未能及時(shí)為他們排憂解難，只顧滔滔不絕地講解下去，就會(huì)無(wú)意地給學(xué)生積蓄疑難，增加他們的困惑感，使他們產(chǎn)生厭學(xué)怕學(xué)的情緒，根本達(dá)不到預(yù)期的教學(xué)效果。

正如劉良華教授所述：“現(xiàn)場(chǎng)感”意味著這個(gè)教師既沉浸于自我的教案、講課思路和講課活力中，又經(jīng)常從自我的教案、講課思路和講課活力中抽身出來(lái)，抬頭觀察、閱讀他面前的學(xué)生。具有“現(xiàn)場(chǎng)感”的教師總是善于從教學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)捕捉調(diào)整教學(xué)的信息。這樣的教師才是好教師。

《弟子規(guī)》讀書筆記大全精選

幼兒教師教育網(wǎng)精選專題推薦：“弟子規(guī)讀書筆記”。

古語(yǔ)言：書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。我們?cè)谏钪锌梢远喽嗳プx一些經(jīng)典書籍作品，而每個(gè)人對(duì)于作品，都會(huì)有自己獨(dú)特的心得體會(huì)，這些閱讀的所思所得就是我們作讀書筆記的素材。您是不是不太清楚讀書筆記怎么寫呢？考慮到你的需要，幼兒教師教育網(wǎng)特地編輯了“《弟子規(guī)》讀書筆記大全”，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

《弟子規(guī)》讀書筆記大全 篇1

今年中心開展“閱讀經(jīng)典，提升素養(yǎng)，厚德敦行”全員讀書活動(dòng)，在閱讀《弟子規(guī)》這本書時(shí)，給我記憶最深的是當(dāng)中的“親仁”篇，雖然篇幅短小，但卻始終告誡孩子們，內(nèi)心一定要以仁義道德作業(yè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，要明辨善惡，親近仁者，結(jié)交君子?！澳苡H仁，無(wú)限好;德日進(jìn)，過(guò)日少。不要仁，無(wú)限害;小人進(jìn)，百事壞。”用了這二十四個(gè)字，為我們進(jìn)一步指出與君子交會(huì)給我們帶來(lái)哪些好處，與小人交又會(huì)給我們帶來(lái)哪些壞處，提醒我們?cè)诮慌笥褧r(shí)應(yīng)該注意些什么。

《弟子規(guī)》接下來(lái)又要求孩子，從小要形成一種良好的習(xí)慣，或者說(shuō)與人交往的習(xí)慣，即“善要?jiǎng)?，德皆?過(guò)不規(guī)，道兩虧”。大家應(yīng)該相互提醒對(duì)方，跟朋友交往的時(shí)候，要?jiǎng)袢讼蛏?，這樣的話對(duì)兩個(gè)人道德的建立都有好處。如果你看見(jiàn)對(duì)方有過(guò)失，你不去規(guī)勸，那么朋友之間，兩個(gè)人都于道有虧，不是好事。

《弟子規(guī)》讀書筆記大全 篇2

“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不成方圓?！比松賾B(tài)，萬(wàn)物更迭，周而復(fù)始。要想在這亦真亦幻的紛紛擾擾、分分合合之時(shí)，憑一己之力求得在龍爭(zhēng)虎斗、爾虞我詐之中的一席之地，靠的就是這舉重若輕、不可或缺的規(guī)矩?？v觀千古，有多少德才兼?zhèn)?、文武雙全、得天獨(dú)厚的一表人才之人，在“萬(wàn)事皆備，只欠東風(fēng)”之時(shí)因疏忽了規(guī)矩而因小失大，“一著不慎，滿盤皆輸”。而又有多少人因?qū)σ?guī)矩的視而不見(jiàn)，置若罔聞，最終自取滅亡，自食其果。“喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕煙”，這世事難料的人世令我們“欲辨已忘言”，也更需要我們能擁有大道不違、“從心所欲，不逾矩”的人生。

《弟子規(guī)》更是用民心所向、深入人心的筆觸，將我們一生所要善始善終地遵循的舉足輕重的規(guī)矩，都滴水不漏地?cái)⑹龅靡磺宥祝嗜蝗肽?。而它苦口婆心、頭頭是道地講述的這些，正在被現(xiàn)代社會(huì)的人們所隨心所欲、若無(wú)其事地淡忘，而這些也恰是現(xiàn)代社會(huì)最為彌足珍貴、求之不得的，是人們成名成家的錦囊妙計(jì)，可謂是字字無(wú)虛，一字千金?！巴侨?，類不齊，流俗眾，仁者?！?，不知大家有沒(méi)有望穿秋水地思考過(guò)這樣一個(gè)問(wèn)題：同樣是土生土長(zhǎng)在物華天寶、人杰地靈的中原大地，也同樣經(jīng)受過(guò)規(guī)范教育的熏陶與洗禮，為什么在這樣一個(gè)泱泱大國(guó)，就在也不能出現(xiàn)第二個(gè)孔子，就再也沒(méi)有人能將“圣人”的思想精益求精、爐火純青地去升華，去革新?就是這被人們熟視無(wú)睹的規(guī)矩讓我們與前者“差之毫厘，謬以千里”。當(dāng)我們心平氣和、氣定神閑地瞻仰孔子，研究他所傾盡畢生的學(xué)說(shuō)與思想，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所針砭時(shí)弊、揚(yáng)長(zhǎng)避短的一切都不是信口雌黃、空穴來(lái)風(fēng)的，都是建立在“君子欲訥于言而敏于行”的規(guī)矩上。由此可見(jiàn)，《弟子規(guī)》中所一字一句地講授的為人處世的規(guī)矩，足矣鑄就我們一生的興衰榮辱。

現(xiàn)如今“千里馬常有，但伯樂(lè)不常有”的社會(huì)，規(guī)矩到底是無(wú)關(guān)緊要、無(wú)足輕重，還是遺之千金、關(guān)乎一生。孰輕孰重，真該讓“而今識(shí)盡愁滋味”的大家“三思而后行”了?？兹谧尷?，靠的就是“物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷”的親友之間的規(guī)矩;劉備之所以能在群雄并起、烽火連天的亂世，擁有這“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”的西蜀江山，歸根結(jié)底就是義無(wú)反顧地遵循著“泛愛(ài)眾，而親仁”的求賢若渴、仁者愛(ài)人的規(guī)矩。在平時(shí)的生活中也處處離不開規(guī)矩。在家我們需要規(guī)矩;在外我們需要規(guī)矩;在兄弟姐妹面前我們需要規(guī)矩;在師長(zhǎng)面前我們更需要規(guī)矩。有了規(guī)矩，我們才能懂得如何尊老愛(ài)幼，如何禮賢下士，如何謙遜識(shí)禮;有了規(guī)矩，我們才能學(xué)會(huì)如何尊敬他人，如何幫助他人;有了規(guī)矩，我們能在渾然不覺(jué)之中規(guī)范自己，讓自己能真正意義上的去“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”;有了規(guī)矩，我們才能不虛此生，讓自己的人生綻放華光異彩。

學(xué)會(huì)品讀《弟子規(guī)》，更要學(xué)會(huì)神往傾心地感悟規(guī)規(guī)矩矩的人生。讓我們用這畫龍點(diǎn)睛的規(guī)矩，為自己的人生錦上添花!

《弟子規(guī)》讀書筆記大全 篇3

“泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則字文?！崩蠋熃形覀冏x《弟子規(guī)》，書中一個(gè)個(gè)孝敬父母，關(guān)心朋友的故事深深的迷住了我。

弟子規(guī)中有很多意味深長(zhǎng)的故事，書中沒(méi)寫一段都會(huì)有一段注解，接著就是意味深長(zhǎng)的故事，有教人尊敬師長(zhǎng)的故事；有教人怎樣孝敬父母的故事；有教人改正自身缺點(diǎn)的故事……等等一些耐人尋味的故事。

下面我說(shuō)兩個(gè)故事給大家聽聽吧。

“父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，勿行賴?！边@句話的意思是：父母叫你，應(yīng)該及時(shí)答應(yīng)，不要拖；父母要求你做的事，要認(rèn)真去做，不要拖拉偷懶。這一句話有兩個(gè)因孝敬父母而千古留名的故事。

第一個(gè)故事叫做孝心感天。話說(shuō)古時(shí)候，有一個(gè)叫王祥的人，他的生母很早就死了，他爸爸又給他找了一個(gè)后媽，王祥的后媽對(duì)他很不好，一天，她的繼母想吃魚，可現(xiàn)在是大雪紛飛的冬天，于是，他跑到滿是冰的湖面上打了一個(gè)洞，忽然，兩條小鯉魚從冰洞中竄了出來(lái)，直接跳入了他的網(wǎng)中。之后繼母為了刁難他，又說(shuō)想吃烤熟的黃雀，王祥立馬抓了一只烤熟給他后媽吃，可他后媽吃完還想吃，王祥又拿著網(wǎng)子出去了，剛一出門一大堆黃雀飛入了王祥的網(wǎng)子，鄉(xiāng)親們紛紛議論，說(shuō)：孝心感天?。?/p>

第二個(gè)故事：有一個(gè)叫孟宗的人，她的母親生了一場(chǎng)大病，非?？蓱z，經(jīng)過(guò)醫(yī)生檢查之后發(fā)現(xiàn)沒(méi)病，原來(lái)是想吃竹筍了冰天凍地的冬天哪里有竹筍，孟宗急得大哭，眼淚滴在地上，一棵棵竹筍從土中鉆出，孟宗的孝心感天動(dòng)地了??！

最后，爸爸媽媽，我向你們懺悔，原諒我這十六年來(lái)的無(wú)知與墮落、幼稚與執(zhí)著，我收回以前對(duì)你們發(fā)過(guò)的所有的火，收回所有不恭敬的話。我以后一定學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》當(dāng)中的故事，改正自己以前的缺點(diǎn)，努力的做一個(gè)孝順的女兒！

《弟子規(guī)》讀書筆記大全 篇4

人生里處處都有抉擇，下對(duì)了抉擇就會(huì)有幸福的感覺(jué)。抉擇也有輕、重、緩、急的順序。有句古話［至要莫若教子］。教好孩子是人生的第一大事。孩子教好了，對(duì)國(guó)家有用處，也給以后的自己鋪了幸福的路。兩全其美的事就在于孩子教好沒(méi)有？

在現(xiàn)在的學(xué)校里面，家長(zhǎng)們知道孩子做人做事態(tài)度重要，卻還是注意分?jǐn)?shù)問(wèn)題。因?yàn)榘逊謹(jǐn)?shù)拉上去見(jiàn)效很明顯，所以就只看到了眼前的那一點(diǎn)利益，而不去想以后。這就是錯(cuò)誤的抉擇。

針對(duì)八千多個(gè)中學(xué)生做心里問(wèn)卷，有做過(guò)幣的；有打過(guò)人的；還有在商場(chǎng)里偷東西的，當(dāng)問(wèn)道自己的品德是否高尚時(shí)，大部分的學(xué)生都覺(jué)得自己的品德高尚。因?yàn)樗宰晕覟橹行?，以為自己做的一切都是?duì)的，但自以為的不一定都是對(duì)的。所以這就是教育上錯(cuò)誤的抉擇。

人生最難的不是奮斗，而是抉擇。所以我很幸運(yùn)，父母為我選擇了正確的道路。沒(méi)有掉入深淵。

《弟子規(guī)》讀書筆記大全 篇5

媽媽常?？洫?jiǎng)我，自從學(xué)了《弟子規(guī)》我長(zhǎng)大了。今天我又一次坐在書桌前又一次打開《弟子規(guī)》這本書，“香九齡、能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)?！弊x著讀著，一幕幕的往事，在我腦海里一一閃現(xiàn)……

原文這句話的意思是說(shuō)：“黃香九歲時(shí)，母親因病去世，他與父親相依為命。夏夜，黃香用蒲扇扇涼父親的枕席，使辛勞的父親早些入睡。冬夜，黃香用自己的體溫把被窩焐熱，再讓父親睡下。黃香長(zhǎng)大后為百姓做了許多好事。他的孝行成為千古美談。”

那是發(fā)生在去年冬天里的事情。

“媽媽，快，快上床?！蔽以偃叽僦鴭寢屔洗?，你肯定以為我是擔(dān)心媽媽累了，其實(shí)你想錯(cuò)了。我是想讓媽媽早點(diǎn)幫我把冰涼的被窩焐熱，這樣，當(dāng)我寫完作業(yè)，上床睡覺(jué)時(shí)，外面是“寒氣襲人”， 只要一鉆進(jìn)自己溫暖的被窩，里面就 “溫暖如春”，我甜甜地進(jìn)入了夢(mèng)鄉(xiāng)。對(duì)媽媽的冷暖，我卻全然不顧。

在經(jīng)典誦讀課上，老師給我們講了黃香的故事。放學(xué)后我再也忍不住了，任憑羞愧的淚水在臉上流淌，心里暗暗地說(shuō)：“媽媽，您放心，我再也不會(huì)讓您為我暖被窩，而相反，我會(huì)為您暖被窩。媽媽相信我吧，媽媽，從今以后，我一定要做個(gè)孝順父母的好孩子?！?/p>

又是一個(gè)寒冷的晚上，我早早地做完作業(yè)，漱洗完后，悄悄地睡到媽媽的被窩里。心里不停地說(shuō)：“快點(diǎn)暖起來(lái)吧!快點(diǎn)熱起來(lái)吧!”當(dāng)媽媽睡進(jìn)暖和的被窩時(shí)，又驚又喜，一下把我摟進(jìn)懷里說(shuō)：“媽媽的好寶貝，謝謝你?！?/p>

誦讀了經(jīng)典，我從中學(xué)會(huì)了許多，這本書，像朋友一樣，給予我很大的幫助，告訴我什么該去做，什么不該去做，我喜歡它!

《人間詞話》讀書筆記精選7篇

有名人說(shuō)：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣?！蔽覀兌贾雷x一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識(shí)讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這時(shí)候，我們不妨坐下來(lái)好好寫一篇讀書筆記，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？因此，欄目特意整理了《人間詞話》讀書筆記，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。

《人間詞話》讀書筆記【篇1】

書籍簡(jiǎn)介:

摘抄:

1.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無(wú)我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。

2.自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也。

3.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界?！缸蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。

4.詩(shī)人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂(lè)。

讀書筆記:

《人間詞話》是王國(guó)維所著的一部文學(xué)批評(píng)著作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。表面上看，《人間詞話》與中國(guó)相襲已久之詩(shī)話，詞話一類作品之體例，格式，并無(wú)顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩(shī)詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國(guó)維的《人間詞話》是晚清以來(lái)最有影響的著作之一。

翻閱《人間詞話》，不難發(fā)現(xiàn)王國(guó)維讀了很多書，寫了許多書的評(píng)論，也因此《人間詞話》被譽(yù)為文學(xué)批評(píng)著作，但是我猜測(cè)，人間詞話只是王國(guó)維先生的讀書筆記而已。他讀一本書，摘抄語(yǔ)句，發(fā)表自己的感想，一開始也許他只是寫給自己看的，但是記錄著記錄著，由于見(jiàn)解獨(dú)到，有理有據(jù)，就成了一本評(píng)論著作。

由于我的文學(xué)功底的缺失，對(duì)本書中的一些文章有的是一知半解，有的是似懂非懂，有的則完全不知所云了，唯一記得最牢的是書中最有名的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路?！贝说谝痪辰缫病！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。這段話由三首詩(shī)中的三個(gè)句子組成，所表達(dá)的本意與王國(guó)維想表達(dá)的意思相去甚遠(yuǎn)，但是經(jīng)王先生一組合，表達(dá)了他認(rèn)為的境界，卻也相當(dāng)合理，可見(jiàn)王國(guó)維先生文學(xué)創(chuàng)新的能力很高。而其中所傳達(dá)的，對(duì)我們也有不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)意義。

在我看來(lái)，第一境，就是說(shuō)…………立志，或者說(shuō)清楚明白自己要怎么走。【獨(dú)上高樓，望盡天涯路】，就是說(shuō)你得知道你現(xiàn)在研習(xí)的這門功課，到了后面到底能學(xué)成什么樣，你得怎樣學(xué)到那樣的程度，對(duì)自己攀登的這一條路有著清晰的了解。第二境，就是積累。積累自己的知識(shí)，積累格律音韻的發(fā)展歷史和各個(gè)時(shí)期的理論，積累詩(shī)才和典故，積累講故事的竅門橋段和閱歷……百分之九十九的人一輩子都在這一境晃蕩，修煉到第二境巔峰的人就可被稱作大師矣。第三境，就是頓悟。在一瞬間明白自己這門功課的本質(zhì)，將自己所積累的一切知識(shí)融會(huì)貫通，從此再不被束縛，隨心所欲，自在揮灑，即孔子言：“隨心而不逾矩”是也。所謂的不被束縛，不是說(shuō)可以亂來(lái)，而是說(shuō)徹底梳理建立完自己的理論體系后，一切逾距的行為根本不會(huì)在身上出現(xiàn)。那些不對(duì)的東西自然會(huì)覺(jué)得丑陋，而絕不會(huì)出現(xiàn)。

書中這樣說(shuō)道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無(wú)二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。的確，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡(jiǎn)單。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識(shí)和寬廣的胸襟。想要達(dá)到如此成就的人，若只是去效仿他們作出的詞，而沒(méi)有去積累知識(shí)拓展視野的話，那果真是東施效顰，不能達(dá)到目的。問(wèn)題也就會(huì)變得更加復(fù)雜倘若我們腳踏實(shí)地的來(lái)完成自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，其對(duì)我們的回報(bào)我相信不僅僅完成的喜悅。更多的可能是成就感！

書中說(shuō)“詞之忠實(shí)，不獨(dú)對(duì)人事宜然。即對(duì)一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”?！爸覍?shí)”有忠厚老實(shí)、忠誠(chéng)實(shí)在之意。對(duì)人事的忠誠(chéng)態(tài)度，這一直是我們強(qiáng)調(diào)的。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準(zhǔn)則，也是大家從小就了解的。然而，對(duì)草木這些沒(méi)有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度，的確還沒(méi)有太重視。聽過(guò)很多人的寫作過(guò)程，大家都比較習(xí)慣于借景抒情?；蛟S，當(dāng)大家增加對(duì)萬(wàn)物自然本色的重視，堅(jiān)持尊重自然的情境，以本色為上，再加以自己情感的文字，兩者相融，一定會(huì)有更多令人稱贊的作品出現(xiàn)。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩。同時(shí)，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事，忠誠(chéng)得對(duì)待他人，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對(duì)人對(duì)物對(duì)文，“忠實(shí)”二字不可拋。

如今走入大學(xué)，身邊越來(lái)越多的人告誡我們要懂得為人處世，這不是教我們處心積慮，而是讓我們明白人與人交往有必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和不能碰觸的原則。所以如今讀完《人間詞話》，看到王國(guó)維先生對(duì)詞話的評(píng)判，就自然聯(lián)系到了人事這一面。其實(shí)對(duì)詩(shī)詞的要求，何不就是對(duì)詩(shī)人詞人的要求呢？詩(shī)人詞人對(duì)作品的態(tài)度，又怎不能體現(xiàn)出他們對(duì)萬(wàn)事處理的心態(tài)呢？對(duì)萬(wàn)事的處理又怎會(huì)不包含對(duì)人事的處理呢？也就是順著這條思路，我便有了這些感想?；蛟S我的讀書感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，而我的反應(yīng)就是這些文字。寫詩(shī)作詞是一門高深的學(xué)問(wèn)，為人處世也不是一門淺顯的學(xué)科。我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過(guò)程和學(xué)習(xí)過(guò)程里，也就摻雜著對(duì)人事的看法和體悟。學(xué)好學(xué)校里的課程，不僅可以增長(zhǎng)學(xué)識(shí)，加深內(nèi)涵，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個(gè)個(gè)“有情有義”“有人情味”的人。對(duì)一個(gè)社會(huì)人而言，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而如今這樣的人已十分珍貴。我們是小文人，更是社會(huì)人。

《人間詞話》讀書筆記【篇2】

“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況?！度碎g詞話》中說(shuō)到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！笨梢?jiàn)，“境界”在評(píng)定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。

王國(guó)維存在于中國(guó)最為黑暗動(dòng)亂的時(shí)代。列強(qiáng)入侵，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動(dòng)蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國(guó)維因病回國(guó)，他說(shuō)，＂人生之問(wèn)題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計(jì)從事于哲學(xué)的研究＂。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來(lái)，于是《人間詞話》由此誕生。

在《人間詞話》中，王國(guó)維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別，但卻很難分辨：寫實(shí)家營(yíng)造出來(lái)的環(huán)境中總會(huì)不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn)；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現(xiàn)著萬(wàn)物更迭的規(guī)律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界。王國(guó)維認(rèn)為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來(lái)了。我們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡(jiǎn)準(zhǔn)確的字句營(yíng)造氛圍。

只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說(shuō)到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。＂細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺(tái)，月迷津渡＂的宏大。關(guān)鍵是要看營(yíng)造出的境界給人帶來(lái)的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當(dāng)我們?cè)跔I(yíng)造意境時(shí)，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫會(huì)給讀者帶來(lái)怎樣的感受，想方設(shè)法地讓讀者體會(huì)到“身在其中”。

那么，該如何寫出高格的境界呢？王國(guó)維在書中提到，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂(lè)，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無(wú)境界?！币馑际钦f(shuō)，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心，想要有境界，須得融情于景。寫春風(fēng)的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂(lè)，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣。《人間詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無(wú)我”：無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。要寫出細(xì)致優(yōu)美的境界，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”。內(nèi)心寧?kù)o下來(lái)，看到的世界便會(huì)不一樣，寫出的文字便會(huì)洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”。周遭喧鬧而獨(dú)善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時(shí)的心境當(dāng)然更加氣勢(shì)恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情，通過(guò)景物描寫反映心理；營(yíng)造意境時(shí)多角度來(lái)寫，根據(jù)需要選擇“有我”或“無(wú)我”的境界，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。

境界成就高格。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅(jiān)持。王國(guó)維說(shuō)讀書三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實(shí)無(wú)論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過(guò)這三重境界。

讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。

《人間詞話》讀書筆記【篇3】

詞，自古以來(lái)就是一種文化的詮釋，和詩(shī)歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。喜歡古老的中國(guó)文化，更喜愛(ài)精美絕倫的詞，因而愛(ài)上了《人間詞話》。

在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過(guò)于手捧書卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書在懷，實(shí)是人生一大樂(lè)事!細(xì)品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。

境界，是王國(guó)維先生最為看重的一個(gè)詞語(yǔ)，也是全書的核心?！坝芯辰缱猿筛吒?，自有名句?！贝搜砸怀?，如金石擲地。若無(wú)青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無(wú)歐陽(yáng)修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無(wú)關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”的慨嘆?若無(wú)稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢(mèng)回吹角連營(yíng)”的塞上絕唱?若無(wú)李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?

在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過(guò)于平直，然登高遠(yuǎn)望，無(wú)遮無(wú)攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝，無(wú)大胸襟，大豪氣難以為之?！按竽聼熤保L(zhǎng)河落日?qǐng)A。”、“西風(fēng)殘照，漢家陵闕?！笔且?，讀罷令人神清氣爽，胸襟開闊。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝司畴m有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無(wú)細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之?！安豢坝仲?zèng)，還寢夢(mèng)佳期?！薄ⅰ皟汕槿羰情L(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！笔且玻x罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。

此二種境界易造，古詩(shī)詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于 “頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無(wú)宇宙間的大智慧而不可得?；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品?！安删諙|籬下，悠然見(jiàn)南山?！薄ⅰ帮h飄何所似，天地一沙鷗?！笔且?。

造境之種類有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字。“境非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界”。

欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。

忘不了李后主之詞——那以血書成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國(guó)之恨的長(zhǎng)吟?！霸~人者，不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以扣人心弦，是因?yàn)闊o(wú)論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。國(guó)破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒(méi)有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻。“自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，這份深切的亡國(guó)之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國(guó)維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國(guó)運(yùn)日下，世道蒼涼，王國(guó)維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過(guò)“寧為百夫長(zhǎng)，勝作一書生”。也許他也想褪下長(zhǎng)袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國(guó)。

在昆明湖畔，王國(guó)維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無(wú)奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國(guó)亂世，無(wú)從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書冊(cè)，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛(ài)詞者耳畔輕奏。

落花流水春去也，天上人間。

《人間詞話》讀書筆記【篇4】

“詞以境界為上，有境界則自成高?！薄熬辰缬写笮?，不以是而分優(yōu)劣?！痹谌碎g詞話的開頭，王國(guó)維如是說(shuō)，人間詞話只有六十四節(jié)，每節(jié)文字短小，卻節(jié)節(jié)是精辟之語(yǔ)，若不細(xì)品細(xì)讀，便會(huì)失其精華，廢己時(shí)間。

你的人生是否匆忙？你又是否通過(guò)這些匆忙，奔波，努力成就了一個(gè)堪稱完美的花樣人生？“我終究是活成自己討厭的樣子?！边@句被經(jīng)常用來(lái)自嘲，調(diào)侃的話又何嘗不是一句警告：你害怕失去這一切，奔忙，焦急、焦躁，患得患失。這樣的人生，還沒(méi)有入境。那么，你可能就要問(wèn)了，這個(gè)抽象的境界到底指的是什么呢？

古之成大事者，必經(jīng)歷三種境界，靜安（王國(guó)維的字），借我昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路的心態(tài)；借我衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的執(zhí)著；借我眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的大徹大悟。

生活是充滿苦楚的，到處都是坑。哪天你一個(gè)不小心，就掉進(jìn)去了。這坑呢，也是那樣的撲朔迷離。如果是小坑，站起來(lái)，拍拍灰，如無(wú)事般繼續(xù)前行。但如果是深坑呢？等待你的或許就是萬(wàn)劫不復(fù)。但是俗話說(shuō)初生牛犢不怕虎，你不僅不怕，而且還獨(dú)上高樓，遠(yuǎn)眺你內(nèi)心的目標(biāo)，然而卻無(wú)奈于現(xiàn)實(shí)，畏懼于路途上的坑坑洼洼，這就是人生第一境界，迷茫卻充滿希望。

當(dāng)你準(zhǔn)備好一切，開始前往你遠(yuǎn)眺的地方。你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)并不近，這個(gè)時(shí)候就需要你不斷的努力，持之以恒。堅(jiān)持是好的，但是過(guò)于執(zhí)著，就會(huì)產(chǎn)生思想上的折磨，人也會(huì)變得憔悴，余世存在《時(shí)間之書》中說(shuō)到：年輕人，你職責(zé)是平整土地，而非焦急時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。生命里的每一件事，都是在追逐。小時(shí)候我們會(huì)追一切美好的東西，星星、蝴蝶、螢火蟲。沒(méi)多久追趕變成了需要用數(shù)字衡量的事物，作業(yè)、成績(jī)，還有考試后總排在你前面的那個(gè)同學(xué)。時(shí)間總是不期而至的約束你，提醒你，或者善待你。如果你覺(jué)得累，那一定是你在走上坡路。每個(gè)人都有夢(mèng)想，每個(gè)人都想發(fā)光。生活，會(huì)遇到很多兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)和措不及防的喜愛(ài)。但去追求就會(huì)發(fā)光。這就是人生第二境界，執(zhí)著追尋自己想要的生活。

努力過(guò)后，取得成就，眾里尋人生之境界千百度。到此，終大徹大悟，原來(lái)我的人生，一直處于快樂(lè)之中，只不過(guò)是我南轅北轍，尋錯(cuò)了地方，人的一生都在困惑，平庸的人生，真正能得其快樂(lè)之人又有幾許呢？王陽(yáng)明說(shuō)過(guò)：破山中之賊易，破心中之賊難。我們窮盡一生的探索，才發(fā)現(xiàn)原來(lái)快樂(lè)就是心中之賊我們窮盡一生也只是為了追尋它而已。這就是人生第三境界，大徹大悟的開懷。

對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們正處于人生的追尋階段。寫不完的試卷，上不完的補(bǔ)習(xí)班，我們努力的收割著一切，最終都希望他可以變甜。不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。

你有多努力，才會(huì)有多幸福。少年，去追，就會(huì)發(fā)光！

《人間詞話》讀書筆記【篇5】

《人間詞話》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集。——衛(wèi)琪

《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評(píng)里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡(jiǎn)卻又華美的語(yǔ)句中，王國(guó)維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。

《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語(yǔ)，但其間不斷流露出作者犀利見(jiàn)解的睿智。那些詩(shī)文的巨匠所創(chuàng)造的`千古絕句與王國(guó)維的深刻見(jiàn)解穿過(guò)歷史合二為一。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩(shī)句加之王國(guó)維的唯美語(yǔ)句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。

想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國(guó)維。王國(guó)維給我的第一個(gè)感覺(jué)就是一位令人可敬卻又令人無(wú)奈的學(xué)士。又是我覺(jué)得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。王國(guó)維作為一個(gè)中國(guó)古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。

衛(wèi)琪有言王國(guó)維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國(guó)學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國(guó)維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國(guó)維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國(guó)維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國(guó)維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國(guó)維最后的希望破滅?！敖?jīng)此世變，義無(wú)再辱”——自沉于頤和園昆明湖。

《人間詞話》傾注著王國(guó)維的心血，才情高絕。其中對(duì)讀者影響最大以及最成名之段莫過(guò)于“古之成大事者，大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界······”其實(shí)我對(duì)這三段話也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問(wèn)，但也足以以小見(jiàn)大。

“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！钡谝环N境界說(shuō)的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績(jī)盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績(jī)，然而面對(duì)千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。

“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無(wú)以成，王國(guó)維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無(wú)二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績(jī)。

“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。這種釋懷的感覺(jué)尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。

《人間詞話》中的真諦如是。

王國(guó)維帶著中國(guó)最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒(méi)，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對(duì)《人間詞話》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無(wú)聲的悲喜。

《人間詞話》讀書筆記【篇6】

《人間詞話》是王國(guó)維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對(duì)中國(guó)舊文學(xué)所作的評(píng)論。王國(guó)維先生早年從事過(guò)西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國(guó)舊文學(xué)之際，故其中雖然時(shí)時(shí)流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評(píng)方式而言，其實(shí)與中國(guó)傳統(tǒng)的詩(shī)話詞話一類作品是相似的。

接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國(guó)維先生開篇便將“境界”一詞作為評(píng)詞的基準(zhǔn)：“說(shuō)詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！痹诮酉聛?lái)，則是標(biāo)舉境界說(shuō)的一些批評(píng)理論如“造境”和“寫境”之說(shuō)、“有我”和“無(wú)我”兩種境界的討論等等，后部分為批評(píng)的實(shí)踐舉例部分。

作為純粹的詩(shī)詞評(píng)論，“境界”一詞可以說(shuō)是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)?！坝形抑场钡囊c(diǎn)在于“以我觀物”，即從自我感情出發(fā)，對(duì)客體進(jìn)行加工整理，一切外物都成為內(nèi)在感情的表象，如“淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽(yáng)幕”。“無(wú)我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”，強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性，主體意識(shí)被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。這也是主觀詩(shī)跟客觀詩(shī)的區(qū)別所在。古人寫詞，寫有我之境的較多。但對(duì)名家高手來(lái)說(shuō)，他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風(fēng)如水，情景無(wú)限”這樣自然優(yōu)美的無(wú)我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來(lái)，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境， “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來(lái)。無(wú)意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過(guò)是其外金玉而已。其實(shí)對(duì)于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)”說(shuō)的也是這個(gè)道理。

通常認(rèn)為《人間詩(shī)話》是王國(guó)維關(guān)于詩(shī)詞之學(xué)的著作，這只是說(shuō)對(duì)了一半，可以說(shuō)，王國(guó)維其實(shí)是以評(píng)詞的方式，在言說(shuō)著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來(lái)說(shuō)，境界不僅僅是對(duì)于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。

大多數(shù)人接觸到王國(guó)維先生的評(píng)詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)過(guò)三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，此第一境也；?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境也；?眾里尋他千百度，回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處。?”在這里，王國(guó)維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問(wèn)的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢(mèng)想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無(wú)悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見(jiàn)，那人正在燈火闌珊處”上，就是說(shuō)付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在這里，作者用評(píng)詞的方式說(shuō)明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“ 有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩(shī)人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無(wú)我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也?！钡恼撌隹梢宰鳛樽陨硇摒B(yǎng)對(duì)于處事的影響的論證。

在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來(lái)描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國(guó)維先生之所以用“境界”一詞來(lái)描述，是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對(duì)于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒(méi)有比“境界”更好的詞語(yǔ)了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對(duì)別人的評(píng)價(jià)做參考之后，似乎有了一點(diǎn)“只可意會(huì)，不可言傳”的味道，但終

究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺(jué)，可能還是沒(méi)有讀懂的緣故吧，不過(guò)從葉嘉瑩著的《王國(guó)維及其文學(xué)評(píng)論》中關(guān)于境界的討論來(lái)看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國(guó)維選擇“境界”一詞來(lái)作為他的評(píng)詞的特殊用語(yǔ)，是因?yàn)檫@種選擇符合中國(guó)文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語(yǔ)義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受。可也許這也正是中國(guó)古典文學(xué)中用詞的魅力，沒(méi)有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>

王國(guó)維說(shuō)，“昔人論詩(shī)詞，有景語(yǔ)、情語(yǔ)之別，不知一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也?！蔽膶W(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。

本書給我印象最深的是王國(guó)維理解的“三種境界”。

“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?/p>

王國(guó)維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無(wú)頭緒，求索無(wú)門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國(guó)維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。

只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說(shuō)為伊憔悴、驀然回首呢？

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評(píng)著作，它集中體現(xiàn)了王國(guó)維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國(guó)古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評(píng)注繼承了中國(guó)文藝批評(píng)的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語(yǔ)，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對(duì)自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益

《人間詞話》讀書筆記【篇7】

曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢(mèng)中”的綺麗浮靡;亦有“無(wú)淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對(duì)宮娥”“回首恨依依”的亡國(guó)之哀。傾盡“一江春水”，換來(lái)牽機(jī)毒藥。

南唐李煜。

王國(guó)維謂：“不失其赤子之心者也?！薄伴喪烙鷾\，則性情愈真。”“真所謂以血書者也?！?/p>

“休言萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢(mèng)?！?，一個(gè)筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了，欄干拍遍，無(wú)人會(huì)、登臨意?！币粋€(gè)，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。

北宋蘇軾、南宋辛棄疾。

王國(guó)維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。”“讀東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致?！薄坝装仓烟?，在有性情，有境界。”

“人生若只如初見(jiàn)”“當(dāng)時(shí)只道是尋常”。他，至情的楞伽山人，面對(duì)富貴可以輕看，面對(duì)仕途亦會(huì)厭倦，面對(duì)凡能輕取的身外之物無(wú)心一顧，但，面對(duì)心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往。“如魚飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。

滿清納蘭性德。

王國(guó)維評(píng)：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來(lái)，一人而已?！?/p>

王國(guó)維是中國(guó)近代杰出的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。

“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！薄霸~以境界為上;有境界自成高格，自由名句。”由此觀之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國(guó)畫一般，意在“神”，所以王國(guó)維說(shuō)“詞之雅鄭，在神不在貌”。

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