羅生門讀書心得。
常言道,優(yōu)秀的人都是有自己的事先計(jì)劃。在日常的學(xué)習(xí)工作中,幼兒園教師都會(huì)提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料通常是指書籍、報(bào)刊、圖表、圖片等。參考資料有助于我們的工作進(jìn)一步發(fā)展。那么,你知道幼師資料的主要內(nèi)容是什么嗎?小編為大家呈上收集和整理的有關(guān)羅生門讀書心得通用,請(qǐng)收藏好,以便下次再讀!
羅生門佇立在京都中央大道上,這四周沒有人聲,整條街道都被蕭條充斥著。本該輝煌的寺廟被破壞,死尸被隨意堆放。這里已經(jīng)承受不了哪怕一場(chǎng)災(zāi)害了。
家丁被多年的雇主解雇,在這荒涼的環(huán)境下,他又該去往何處。吃不上飯的,穿不了好衣服的生活,他又能撐幾天呢?
樓閣里,死尸遍地,一個(gè)一身樹皮兒色衣服的小老太,正毫不留情地拔去一個(gè)死去的女人的頭發(fā)以求謀生。她已經(jīng)到了不得不對(duì)同胞下手的地步了。這番場(chǎng)景讓原本“餓死也不做強(qiáng)盜”的家丁無比憤怒。老婆子為了生存只能這么干,這個(gè)被拔頭發(fā)的女人生前把蛇切段曬成干當(dāng)做魚干賣到禁軍營(yíng)。最終她死了,也還是逃不過命運(yùn)的輪回。而這個(gè)老婆子,也遭到了家丁的迫害。但正是老婆子的行為給了家丁致命一擊,也給了他一個(gè)理由——他自己扒了老婆子的衣服賣是因?yàn)樗B死人都不放過,自己只不過是在教訓(xùn)這種惡舉,這是她罪有應(yīng)得。
這是一個(gè)弱肉強(qiáng)食的社會(huì),可能在和平年代并沒有這么明顯,但一旦遭遇了什么災(zāi)害,這種本質(zhì)就會(huì)顯現(xiàn)出來。善良在這里顯得毫無用處。自己善良,那別人呢?讓自己生存下來,是每一個(gè)人的信念。于是,地位最高的雇主解雇家丁,讓自己的處境更過得去;生前作惡卻死亡的女人被老婆子拔了頭發(fā)做成頭套;以“懲惡揚(yáng)善”之名,自以為“行善”的家丁扒老婆子的衣服賣。從最高級(jí)的人漸漸往下,到身無分文的可憐人,再到死人,一個(gè)都沒有被放過。
但他們必須這么做,讓自己變得殘忍冷酷,不再對(duì)“善良”有任何留戀。這黑暗墮落的社會(huì)里,沒有人會(huì)因?yàn)橐粋€(gè)人善良而憐惜、放過。只有變得強(qiáng)大,才得以使自己能夠生存下來。
畢竟生存才是第一位的。
今天看同學(xué)拿出《羅生門》這本書時(shí),才想起來自己也看過這本書。不過就剩一點(diǎn)沒有看完,便擱置起來了。在這本書中,你很可能會(huì)發(fā)現(xiàn)另外一個(gè)自己。不過只是自己的反面,丑惡的一面,同時(shí)又引人深思。
看這本書前,我已經(jīng)做好了驚嘆的準(zhǔn)備。誰知看完之后,留下的只剩下驚駭和不知從何處冒出來的一股涼意。
一個(gè)被家主辭退了的家將,在尸橫遍野的羅生門中走著,找的一個(gè)屋檐下躲雨。進(jìn)了房子里之后看到一個(gè)老嫗在拔一個(gè)死人的頭發(fā)。家將對(duì)這種罪惡的反感上升到了極致,便把刀拿出來威脅老嫗讓她說出自己的目的。老嫗說自己是為了生存活下去。家將頓悟,也為了生存,他摒棄了武士的'尊嚴(yán),剝?nèi)チ死蠇灥囊律?,消失在了隱隱閃著燃燒形成的光的漆黑夜色中。
日本的小說這種風(fēng)格并不少見。它們都將人性的陰暗面給放大呈現(xiàn)出來。世間不存在十全十美的人,即不存在完全意義上的美與丑,人間本就是個(gè)情感的集合體。我們的痛苦、快樂,人性是非也是其中一體。我無法確切描述當(dāng)你真正去閱讀羅生門時(shí)的感受與震撼,就像有一雙眼睛,凝視著你的內(nèi)心,凝視著社會(huì)的深處,充滿冷峻尖銳又很真實(shí)。
上次買書時(shí),媽媽說起了莫言,我一直想讀一讀《檀香 刑》這本書,只是沒有找到。他在書中寫道:世界上的事情最忌諱的就是個(gè)十全十美。你看那天上的月亮一旦圓滿了,馬上就要虧厭;樹上的果子,一般熟透了馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺才能持恒。家將為了生存,不僅乞求社會(huì)的原諒,也乞求自己的內(nèi)心留出一個(gè)角落來安放自己的丑惡。就是這樣,讓一個(gè)即使落魄無依也堅(jiān)守著信條的武士成了強(qiáng)盜,成了一個(gè)思想上祈求的人。
家將的結(jié)局都想得到。人也和家將一樣,是一個(gè)善與惡、美丑交織而生的矛盾的集合體。既然知道了自己的惡自己的欠缺,那么就要學(xué)會(huì)去接受它。我肯定善的存在,但這個(gè)社會(huì)又不得不逼我在他的對(duì)立面去看待他??戳肆_生門后,似乎社會(huì)上的一些現(xiàn)象也得到了相應(yīng)的解釋。這些現(xiàn)象的背后的事也真正了解了。在我看來,《羅生門》雖然是在譏諷這些人間丑惡,這可能也是芥川龍之介自殺的真正原因。他沒有等到善意的世界的到來。沒有讓他渴望真善美的心生存下來。
《羅生門》是芥川龍之芥創(chuàng)作的短篇小說,本身是一個(gè)來自佛教禪經(jīng)里面的故事,羅生門讀后感。
《羅生門》尤其精短,在他的小說中什么也沒說,他只講了故事,他沒有任何議論和交代,故事甚至講的有些唐突,初讀《羅生門》時(shí),不太能懂其中的深層含義。其實(shí)即使此刻,我也不確定自我理解是否正確??墒?,不可否認(rèn)的是,每一次讀《羅生門》都會(huì)有種莫名的壓抑和憂悶感。小說開場(chǎng)即描述了一個(gè)地獄一樣的場(chǎng)景:日落黃昏,陰霾密布,淫雨綿綿,杳無人煙的街道,斷壁殘?jiān)膹U墟,頭上盤旋著吞噬人肉的烏鴉,腳下重疊著無人認(rèn)領(lǐng)的尸體…總之是滿目瘡痍。
其實(shí)無論是那個(gè)不積陰德的老婦,還是那個(gè)由樸實(shí)農(nóng)民蛻變成的強(qiáng)盜其實(shí)都是可悲而可憐的。天災(zāi)人禍,為了生計(jì),這是一切犯罪的借口,也是致使人性墮落的原因。這就是說吃不起飯的時(shí)候什么都干得出來,這樣推理下去,人的基本生存需要得不到滿足時(shí),作出的任何事都是能夠原諒的。然而縱觀中國(guó)歷史,違背這種生存至上理論的不在少數(shù)。古有"廉者不受嗟來之食""不為五斗米折腰""貧賤不能移"等等說法,就正好論證了這個(gè)世界上還有比生存更重要的事——人的尊嚴(yán)。
應(yīng)對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自我有利的方向。
僅有在生活無憂、風(fēng)氣淳樸的社會(huì)里,人才會(huì)活得有尊嚴(yán),有善良的愿望和對(duì)罪惡的憎恨。在一個(gè)貧窮、不公正、風(fēng)氣惡劣的社會(huì)里,罪惡感會(huì)被消解,善良和正義成為一種擺設(shè)和借口。
當(dāng)下,人們對(duì)社會(huì)公權(quán)力的濫用已經(jīng)習(xí)以為常,對(duì)官員和國(guó)企經(jīng)理貪污款額的理解程度已經(jīng)越來越高,對(duì)各種各樣的愚弄和欺騙已經(jīng)不再憤怒,對(duì)種種的不公平已經(jīng)無話可說。罪惡感正在道德的團(tuán)體淪喪下慢慢消解,并且,催生新的罪惡。
《羅生門》是一篇風(fēng)格特異,技巧精湛的短篇小說,其文就如他的作者一樣,清晰而沉重地看到了問題,展現(xiàn)了問題,卻無計(jì)解決問題,看到那黑暗之中光明的門扉,卻只能在門外的黑暗中無力的嘆息。大概是這樣的困惑并不只是局限在一個(gè)時(shí)代,而是人類自我的終身枷鎖??稍谀骋粋€(gè)國(guó)度,某一個(gè)時(shí)代里,又有幾人能擔(dān)負(fù)起這種思索的重任呢?
《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說,它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣,通常有一個(gè)出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個(gè)小片段,沒有過多的雕琢痕跡,卻依舊讓人回味無窮。yjs21.cOM
我認(rèn)為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細(xì)微變化的,這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將,本是被老主人辭退出來的。他本身是一個(gè)善良而普通的人物,當(dāng)他面臨衣食不足的窘境時(shí),他心中萌生了一個(gè)“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”,這個(gè)念頭催他出門,來到這羅生門之下。此時(shí),這個(gè)念頭僅僅是一個(gè)“倘若”,他其實(shí)是沒有這樣的勇氣與魄力的,他畢竟只是一個(gè)良民,連他自己也對(duì)自己是否真能夠“走當(dāng)強(qiáng)盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當(dāng)他來到門樓上,看到那個(gè)拔死人頭發(fā)的老太婆的時(shí)候,他的正義感告訴他無論如何,在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過,于是剛才那些“當(dāng)強(qiáng)盜”的念頭消失了,他上前抓住那個(gè)老太婆,就像每個(gè)正義英雄在遇到邪惡反派時(shí)會(huì)做的那樣。老太婆害怕,她要給自己開脫,于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā),及被她拔頭發(fā)的女人其實(shí)生前也是干過壞事的。而她不知道,她的自我開脫,也給了正在躊躇的家將一個(gè)當(dāng)強(qiáng)盜的正當(dāng)理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾,在這個(gè)羅生門里的一進(jìn)一出,就像經(jīng)歷了一次社會(huì)的洗腦。
家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系,不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人?誰在吃誰?有很多人試圖從理論中歸納出個(gè)一二三,我卻覺得比起那些文學(xué)評(píng)論,小說通過作者平日的觀察提煉,寫出的雖然是“故事”,卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵,老太婆“吃”女人,家將“吃”老太婆,每個(gè)人都在“吃人”,每個(gè)人又都在“被吃”。因?yàn)槟切﹥H剩的良知,也被饑餓折磨地昏頭了,而社會(huì)又給與每個(gè)人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉,任憑說他們愚昧也罷落后也罷,真正處于那個(gè)社會(huì)之中,也只能像被打了麻藥一般,無法振作精神,看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會(huì),能夠清醒地看清這個(gè)社會(huì)弊病的人有幾個(gè)?最可怕的是很多的人自以為看清了,還對(duì)這個(gè)社會(huì)妄自下了如何如何的定義,又全然不知自己的愚蠢的,那與當(dāng)年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。
偉人之偉大,不僅因?yàn)樗麄兡軌驈囊粋€(gè)更高的角度俯視這個(gè)社會(huì),評(píng)判這個(gè)社會(huì),也因?yàn)樵诟┮曔^這個(gè)社會(huì)后,他們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u(píng)判自己。所以優(yōu)秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進(jìn)行描述。這篇《羅生門》,就像是行走于社會(huì)中,遇到了羅生門前的這位家將,便尾隨著他,看完了他生活中的一個(gè)故事后又離開,繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會(huì),卻其實(shí)在這社會(huì)之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時(shí)代,并將被人們一代代誦讀。
最初讀《羅生門》是在高中時(shí)候,當(dāng)時(shí)感觸不深,只是覺得那個(gè)被主人辭退的家仆很是可憐可悲,被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細(xì)讀一遍后,有了一些新的體會(huì)。
小說中的奴仆為生存所迫,一開始就有了當(dāng)盜賊的念頭。但是當(dāng)看到老嫗薅死者頭發(fā)時(shí),他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋,那種當(dāng)盜賊的念頭又重新升上心頭,罪惡感慢慢消解了——這是個(gè)復(fù)雜的社會(huì),許多人為生活所迫而走上邪惡之途?;蛟S,社會(huì)本身就存在邪惡,對(duì)邪惡的邪惡,也算不上缺德。甚至,他在剝老嫗的衣服時(shí),為自己找到了打劫的理由:“我不這么做,就得餓死嘛?!?/p>
面對(duì)復(fù)雜的社會(huì),善與惡都不是那么容易定義的。更何況,人心之復(fù)雜多變,善惡觀是以人對(duì)社會(huì)認(rèn)識(shí)的深度和目標(biāo)取向?yàn)橐罁?jù)的,作為一般人,總是選擇對(duì)自己有利的方向。
我想芥川龍之介應(yīng)該不僅僅是想展示人心的丑陋,更多是想表達(dá)對(duì)人的憐憫吧。其實(shí)每個(gè)人活在這世間,都是飽受折磨的。不是說人生苦旅嗎。富裕也好,貧困也好,每個(gè)人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人;被主人趕出來被迫搶劫的家仆;把蛇肉切成一段段當(dāng)魚肉賣給軍人的女人……
我覺得用簡(jiǎn)單的善惡觀評(píng)價(jià)他們的行為是不公平的。因?yàn)槿诵允菑?fù)雜的,既有惡的一面,也有善的一面,更有灰色不明辨的一面。一個(gè)人最重要的是生命,如果生命無法保證,那么其他的道德輿論可以說是空談。當(dāng)然我這樣說并不是說為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價(jià)值觀去評(píng)定他人的行為。就比如說那個(gè)把蛇肉賣給軍人的死去的女人,
她并非惡意想要欺騙他人,而是為了生活所迫不得已。家仆最后的做法有點(diǎn)讓人哭笑不得,但是不能否認(rèn)的是他剛開始還是抱有正義的心理的。戈?duì)柖≡?jīng)說過,人的高貴之處就在于敢于正視罪惡,而不是對(duì)罪惡熟視無睹。一直覺得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富,但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。經(jīng)常可以看到網(wǎng)絡(luò),報(bào)端,電視上報(bào)道,某某地區(qū)的人對(duì)于罪惡選擇沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象。空有一套自己認(rèn)為正確的善惡標(biāo)準(zhǔn),面對(duì)罪惡卻選擇消極方式,這難道不是人類文明的退步嗎?就像《羅生門》中的家仆一般,人們相信正義鄙視邪惡,在現(xiàn)實(shí)中卻不能堅(jiān)持正義,并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口,最終屈服于邪惡且不自知。作為一個(gè)真正意義上的人,應(yīng)該勇敢面對(duì)丑惡。
除此之外,我覺得《羅生門》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會(huì)以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會(huì)已經(jīng)很少,但是貧富差距依舊在不斷擴(kuò)大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”,“一九定律”吧。也就是說全世界百分之八十的財(cái)富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來,這個(gè)差距將會(huì)更加大。我覺得國(guó)家、社會(huì)乃至每個(gè)人都有義務(wù)關(guān)愛身邊的弱勢(shì)群體,而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。弱肉強(qiáng)食不該出現(xiàn)在人類社會(huì)。人之所以為人是因?yàn)槿司哂兴枷?,懂得愛?/p>
人人各有一詞,真相卻只有一個(gè)。
幾米曾說:小孩閉上眼,看見花,看見夢(mèng),看見希望;大人閉上眼睛,睡著了。長(zhǎng)大后的成人們,無法想象像小王子中蛇吞象的漫畫,可他們卻忘了自己也曾是個(gè)孩子。先從最早發(fā)現(xiàn)尸體的樵夫講起,他其實(shí)是了解真實(shí)案發(fā)經(jīng)過的人,也是殺人事件最重要的證人,但他卻為了掩蓋自己偷走匕首的行為而隱瞞真相,謊稱自己在場(chǎng)沒有見過任何兇器,也沒有看到完整的作案過程。
再說多襄丸,他是臭名遠(yuǎn)揚(yáng)的盜賊,一頭亂糟糟的頭發(fā),蒼蠅和蚊子在他身旁肆虐,在森林的樹底下睡覺的他遇到了真砂與武弘兩夫妻,由于真砂的美貌,他故意引走武弘并將他五花大綁,真砂見此情形便讓丈夫跟多襄丸一戰(zhàn),其實(shí)只是為了自保罷。在要求作證時(shí),多襄丸也是大方承認(rèn)自己殺害武弘的真相。
但荒唐的話再次發(fā)生,真砂辯解自己殺害丈夫,而其本人又說自己是自殺。此時(shí)的真相撲朔迷離,人人都為了自己利益,各執(zhí)一詞,又自圓其說。正應(yīng)了那句撒謊是人之本性,在大多數(shù)的時(shí)間里我們甚至都不能對(duì)自己誠(chéng)實(shí)。絕對(duì)理性是當(dāng)今利已主義的代名詞,若生活上和陌生人交流,給陌生人幫助都不復(fù)存在,那么理性教給我的最終唯有蒼白。這不僅僅是個(gè)人的冷漠,還是時(shí)代的悲哀。
就像不久前真實(shí)發(fā)生的案例中講的,一位獨(dú)自生活的老人依靠樓下水果鋪店的幫助度過余生,并給了店主自己的家產(chǎn)。這種不是親人勝似親人的陌生人能走到一起便只是同情心使然。店主完全沒有想到老人會(huì)將他的家產(chǎn)交給自己,兩人之間絲毫沒有利益的爭(zhēng)奪,也許這便是性之善。
在影片的結(jié)尾,樵夫從僧人手中接過嬰兒,告訴別人自己家中已有六娃時(shí),偷人匕首也似乎變得合情合理,惡也轉(zhuǎn)變成了善。人性的毀滅源于人生的困境,人生的困境又飽含人性的無奈。他們被繁重的生活所壓垮,夢(mèng)中再無詩和遠(yuǎn)方,只是無力地為維持生計(jì)所日夜奔波。成年人也許并不是想放棄夢(mèng)想,而是在一次次現(xiàn)實(shí)血淋淋的教訓(xùn)后,迫不得已的放棄已然是最后的希望。
真相只有一個(gè),人人各有一詞,這就是現(xiàn)實(shí)所帶來的悲哀與不幸。
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