讀萬歷十五年有感。

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讀萬歷十五年有感【篇1】

《萬歷十五年》是一出悲劇。每個人都在用自己的方式反抗和掙扎，但迫于環(huán)境，他們最終一一失敗。失敗的不是他們，是明朝，是時代，是萬歷十五年的所有人。

這場悲劇的核心，在于朱元璋的頂層設(shè)計能力太差，沒有靠譜的治國框架，又非常的幼稚，最后淪落到以德治國。小時候看古裝電視劇總覺得里面的事情都沒法理解。

大臣們?yōu)樯兑驗榛实哿⒄l當皇后、當太子，吵得不可開交，以死相逼？大臣們?yōu)樯冻商鞛榱穗u毛蒜皮的小事兒吵來吵去？為什么倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害？為什么當官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好？不應(yīng)該考察管理能力什么的么？

事有反常必有因，因，就是這個國家的政治框架。在明朝，德是治國方略，德是行政依據(jù)，德是文官集團的底盤。德是治國方略?；实劬捅仨毘蔀榈碌淖罡叽?。所以皇帝要不停的出席各種卵用沒有，純粹作為象征意義的活動，以此來強調(diào)自己的德。而文官集團會嚴密的監(jiān)督他，因為皇帝有德，政權(quán)的合法性才能穩(wěn)定，文官才能高枕無憂，這是文官集團的命根子。

德是行政依據(jù)。因為這個國家太大了，由無數(shù)個農(nóng)村組成，國家的行政效率又太低。每件事情如果認真去判斷，成本極高，文官集團是吃不消的，不如用規(guī)則極其簡單的德來判斷。所謂大道至簡嘛。

德是文官集團的底盤。既然是以德治國，官員的核心能力也就成了德，所以，長袖冠衣，三濾長須，雍容雅正，成了文官的經(jīng)典形象，至于能力，不重要。整個文官集團，基于表面上的共同信仰，綁定在一起，這就叫底盤。

在這個框架里，最開心的是文官集團，他們也是國家真正的主人。

對上，他們嚴格要求皇帝。不能有絲毫自身的特點、私信、個性，一定得代表好「德」。對外，他們打壓武將集團。因為德既然是最高代表，穩(wěn)定就成了最重要的，一個地方出了亂子，本身就是無德的表現(xiàn)，那武將的平亂，又有什么可值得夸耀的？再說，文官要求德行，武館要求能力，文官自然看不上武官。

對下，他們基于「德」的要求治理老百姓。判案的時候，哥哥和弟弟，就判弟弟錯。窮人和富人，就判富人錯。丈夫和妻子，就判妻子錯。對事實的考量？他們才不在意呢！

對內(nèi)，他們組成一個個利益集團，相互間爭斗的極其厲害。幾乎每一次朝堂上的爭端，或者任何雞毛蒜皮的小事，都會被用來黨同伐異，維護自身利益。對自己，他們表面標榜道德，背地里極盡私欲。即使比較清廉的官，也覺得搞些灰色收入理所應(yīng)當。在這個以德治國的框架里，你會發(fā)現(xiàn)，一切都解釋通了。

大臣們?yōu)榛实哿⒄l當皇后、當太子，吵得不可開交。是因為皇帝違反了立長的道德規(guī)則，而違反道德，就會觸動統(tǒng)治合法性的根基。大臣們成天為了雞毛蒜皮的小事兒吵來吵去，表面是為了小事，實際是為了鏟除異己，冠冕堂皇的理由背后，都是利益。

倭寇這種東拼西湊的強盜幫，能對明朝造成那么大損害。是因為武將被打壓的過于厲害，軍事極端不受重視。當官的人一定得四書五經(jīng)，文章寫的好，而不應(yīng)該考察管理能力。因為以德治國，官員的核心能力，就是德。

在這個詭異、崩壞，江河日下的系統(tǒng)里，很多人在做著自己的反抗。萬歷和正德發(fā)現(xiàn)文官集團表面冠冕堂皇，背地極盡私欲的真相，決定不再合作，一個不上朝，一個成天出去打仗。

張居正想要中興明朝，整頓稅收，大權(quán)獨攬時尚能推動少量地區(qū)執(zhí)行，卻觸動了文官集團的利益。所以一死，所有改革全部恢復原樣，自己也身敗名裂。申時行吸取了張居正的教訓，不再強力推動，改成和稀泥，努力在協(xié)調(diào)各方利益的情況下做好事情，缺只是小修小補，還被文官集團罵道德不夠。海瑞選擇相信德，過的一貧如洗。但受時代所限，他判案仍然是根據(jù)德，而非法律。同時他太扎眼，為整個文官集團所不容。

戚繼光非?，F(xiàn)實，從小兵用的武器、戰(zhàn)術(shù)，到治軍方略，戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，都按照實際情況來。該送禮送禮，該送美女送美女。即使這樣，在他的靠山張居正倒臺后，他也被迅速罷官。

李贄的悲劇，不在于最后的自殺，而在于他從來沒有圓融一體，自身思想前后矛盾。他希望能彌合文官集團的私欲和道德，這幾乎不可能。「萬歷十五年」里的每個人，就這樣在激蕩和反抗中走完了一聲，迎來最終的大失敗。以上，是這本書帶給我們的框架。這個框架不僅能幫你更加理解明朝。其所揭示的問題，很多在當今依然存在。比如老百姓期盼清官，缺不呼喚法制。一堆人對封禁咪蒙彈冠相慶，缺又對另一些封禁的內(nèi)容扼腕嘆息。德治的弊病，思維的慣性，早已延續(xù)了幾百年。

而這本書帶來的方法論，則是大歷史觀。歷史里的八卦，個人的命運，各種奇聞異事，懸案迷蹤，都并不重要。要把眼光拉長到三五百年，看到大的歷史脈絡(luò)。觀察不妨細致，格局卻要宏觀。這句話，是對《萬歷十五年》最好的注腳。

讀萬歷十五年有感【篇2】

《萬歷十五年》：個人認為這不算是一本歷史書籍，因為我用了四年時間，每看必有新的收獲?？傮w來說，講述了萬歷皇帝長達幾十年不上朝的一個心理描寫，并根據(jù)這個鋪展開來，講述了有明一代，封建官僚暨知識分子在面對孔孟之道、朱熹之理和紛繁復雜的現(xiàn)實時，是如何抉擇的。而這其中，海瑞選擇了道德的高尚，一生清貧，卻屢遭排擠；首輔申時行選擇了中庸之道，極力緩和，調(diào)節(jié)各方面的矛盾，晚年卻被彈劾回老家；一代名臣張居正選擇了改變，卻在死后遭遇了抄家和鞭尸。孤獨的名將戚繼光面對腐朽的明朝軍事財政制度，選擇了依靠張居正來完成自己畢生夢想，最終張死后被棄而不用；而李贄，選擇了面對選擇了坦白，讀書就是為了做官，就是為了榮華富貴，就是為了封妻蔭子，哪有那些道德君子所講的，匡扶天下，救濟黎民百姓。他們所有人都是悲劇，無一例外沒有我們現(xiàn)在人意義上的成功。在他們實現(xiàn)各自政治理想的一生中，采取了不同的方法，也許不同的人會讀出不同的感悟。黃提出“大歷史觀”，就是站在整個中國歷史上去思考歷史事件，而萬歷十五年貌似寫的是1587年，其實是從這個長久以來的封建統(tǒng)治制度來書寫這一年，而60年后明朝即亡。

讀萬歷十五年有感【篇3】

中國政治生態(tài)中的陰與陽——讀《萬歷十五年》有感1500字

中國的政治生態(tài)涉及的方面太多，有很多相關(guān)的書籍描述，我在這里就簡單闡述一下其中的“陰陽”之道，當然是個人淺顯的理解，必有很多不成熟的觀點。古代樸素的唯物主義思想家把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇并以雙方變化的原理來說明物質(zhì)世界的運動變化。以我個人的理解，“陰”代表不能對外界所公開的、不光明正大的狀態(tài)，“陽”與“陰”相反，代表那些公之于眾的、對外宣揚的狀態(tài)，簡單來說陰陽即善惡！作者在本書中多次提到，中國古代官僚存在“陰陽”雙重性格，即一方面以儒家思想所標榜的仁義道德作為自己做官的宗旨，大肆宣揚以天下蒼生為己任，而不計個人利益的得失；另一方面卻在背地里追名逐利、濫用職權(quán)，成為一個不折不扣的利己主義者。

作者舉了一個非常有意思的例子，很多官員向皇上直言進諫，大罵皇上昏庸無道，在我們看來這個大臣太有勇氣了，冒著掉腦袋、誅九族的危險指責當朝天子，真的由衷地佩服。但作者卻說很多諍諫者并非正直盡忠，而是出于自私自利，“這些人把正直當做商品，甚至不惜用誹謗訕議人君的方法作本錢，然后招搖販賣他正直的聲望”，這就是所謂的“沽名賣直”。這是我第一次聽說這等有趣的事情，在現(xiàn)代的社會是難以想象的，為了流芳百世的名譽，竟不惜以個人及家族的生命為代價。

我們熟悉的幾位明代大臣，無不包含這兩種性格。張居正是典型的表里不一的官員，表面上要厲行節(jié)儉，被抄家之后才發(fā)現(xiàn)他的生活作風是多么地奢華，為自己建造一座官邸就花了上百萬兩銀子！申時行深諳官場之道，所以被批評為一個兩面派、和事佬，這種官場的“老油條”現(xiàn)在也不勝枚舉。就連我們非常敬重的戚繼光也不例外，除了民族英雄的光環(huán)外，他背后的政治手段也有很多不可告人的秘密。我覺得最不明顯的就是海瑞了，他一向討厭這種雙重性格，所以嚴以律己，是一個真正單重性格的理想主義者，但在那個時代不會包容一個這樣純粹的人，所以他被認為是一個瘋子。

“陰”、“陽”雙重性格，不僅僅存在于中國古代，世界各國、各個時代都存在這種現(xiàn)象。官場如此，其他行業(yè)亦如此，尤其在中國這個人情社會里。某一個單位的A部門的小李獲得了一次銷售大賽的冠軍，為了表示祝賀，A部門全體領(lǐng)導要為小李舉行一次隆重的慶功宴，并邀請了這個單位的大領(lǐng)導蒞臨指導，這讓初入職場的小李很驚訝，沒想到自己獲得一項榮譽領(lǐng)導們這么重視和關(guān)心，心里真是倍感榮幸。宴會上，氣氛并沒有小李想象的那么輕松，單位的大領(lǐng)導坐在最上座，部門的領(lǐng)導兩邊對稱而坐，而主角小李卻被擠到了一個偏僻的角落。首先是各位領(lǐng)導致辭敬酒，當然還是從單位領(lǐng)導那里開始，前幾位領(lǐng)導基本都是祝賀小李獲得了冠軍，部門領(lǐng)導則著重感謝單位領(lǐng)導的重視與支持，而越往下小李越覺得話鋒不對，祝賀、感謝的話簡單兩句總結(jié)后，便開始了“訴苦”：部門的幾位管理人員向單位領(lǐng)導抱怨本部門基礎(chǔ)設(shè)施、工作環(huán)境、資金狀況都不盡如人意，希望單位能夠給予更多地關(guān)懷；近期本部門其他幾位同事也參加了類似的比賽，希望領(lǐng)導能夠給予相應(yīng)的鼓勵與支持；以小李拿到冠軍為契機，能否向單位申請一筆技術(shù)創(chuàng)新的資金......然后部門最大的領(lǐng)導開始向單位領(lǐng)導詳細闡述具體的情況，單位領(lǐng)導全程以笑臉相對，在這么多人面前只好做出簡單地口頭承諾。終于等到小李發(fā)表獲獎感言了，他把之前背的稿子流利地說了出來，首先當然是感謝單位、部門的支持與幫助，其次感謝身邊同事的指導......而自己的付出與努力卻沒有提及，最后部門領(lǐng)導說了一句“小李講的好??！”，全體成員鼓掌祝賀。小李終于知道，此次的慶功宴是“醉翁之意不在酒”，以為自己慶功之名，來表達部門各項利益之實。這種類似于酒桌上的談判，很好地體現(xiàn)了其中的“陰”與“陽”。

歸根結(jié)底，是中國傳統(tǒng)上習慣用道德代替法律?！瓣枴笔敲赖碌囊幻?，“陰”是丑陋的一面，中國傳統(tǒng)文化中強調(diào)“性善論”，提倡用道德教化丑惡，讓“陽”占據(jù)主旋律，乃至代替“陰”?，F(xiàn)實中卻沒有那么理想的結(jié)果，即使道德再高尚，也不可能完全消除內(nèi)心的“陰”，兩者是相生相克的矛盾體。所以就需要一個外物來繼續(xù)制約“陰”，這就是法律，法律的產(chǎn)生是解決道德解決不了的問題，而且法律應(yīng)該優(yōu)先于道德的，這在今天我們看來再正常不過，但在現(xiàn)實生活中，我們常常把兩者顛倒，重視道德的培養(yǎng)，而忽視法律的程序。

讀萬歷十五年有感【篇4】

萬歷十五年，亦即公元1587年。這一年，明王朝的模范官員海瑞、著名將領(lǐng)戚繼光相繼離世，在歷史的長河里似乎僅掀起了些許浪花。而在黃宇仁先生的《萬歷十五年》里，這一年，又仿佛暗含玄機，確是頗為值得探究的歷史節(jié)點。

縱向而言，1587年距明開朝（1368年）已有219年，距明亡（1644年）尚有57年。此時的明王朝治國早有祖制，統(tǒng)治思想上則信奉僵化的程朱理學下的孔孟儒家，甚至將其視為司法、理政的判斷依據(jù)?？此埔磺芯床烤桶?、井然有序、日臻成熟的王朝舊制，僅余的數(shù)十年氣數(shù)，卻又無不在提醒后來的諸位看客，實則危機早已潛伏。

橫向觀之，在黃仁宇先生截定的1587年之剖面下，萬歷皇帝正當24歲的盛年，卻已登基15年，其老師兼前首輔張居正已溘然離世5年。執(zhí)政的前十年亦是萬歷帝在位最有作為的十年，開創(chuàng)了“萬歷中興”的盛世局面，這些均與首輔大臣張居正勵精圖治，強力推行系列改革密不可分。當然，當時尚在少年的萬歷帝眼里，凡事以老師的教導為最高準則，名為萬歷中興，實乃張居正的個人意志使然。盡管開朝皇帝朱元璋為鞏固皇權(quán)而廢丞相，凡事均需皇帝欽點，長此以往，必有后來皇帝不堪重負，隨之，內(nèi)閣制度應(yīng)運而生，加以明朝的監(jiān)察、秘密警察之制，皇帝既在腦力、體力上得以解脫，又分散權(quán)力防止下臣專權(quán)。但是這僅是理論上的完美無瑕罷，實際情形往往大相徑庭。張居正竭力輔佐萬歷帝，一心圖治的他斷然不曾想自己的專權(quán)，死后引發(fā)臣僚群起攻之，終遭皇帝的唾棄，落得個死后兩年便被抄家，險被鞭尸的悲慘下場。

587年，即位15年的萬歷帝，無論是體力上，還是精神上均略顯疲態(tài)。這位從小生活在帝師張居正影響與約束下的皇帝，雄心當立之時，受了反對派的引導與蠱惑，當務(wù)之要便是極力清洗張居正等人勢力，似乎一掃了多年來的壓抑與陰霾。然而，此時的萬歷仍然毫無沖破藩籬的快感。約束依舊，自己如同重又被新的人所綁架。自開朝以來，朝廷便被文官集團所占據(jù)，雖然爭吵毫無休止，但正是這毫無休止的爭論構(gòu)成了一股難以逾越的力量，使得國家機器在預設(shè)的規(guī)范與軌道內(nèi)有條不紊的運轉(zhuǎn)著。在萬歷看來，自己恰像一具木偶，在群臣的擺布下立在當在的位置。他愈發(fā)地感到，老師張居正的倒臺，真正受益的是倒張派的臣子，他不過是順勢推到了最潮頭罷！然而內(nèi)心的一點悔意，終究被一時的蒙蔽與情緒所淹沒，何況自己還是九五之尊的皇帝，豈能隨便食言。于繁雜喧鬧的朝堂，萬歷更覺這無窮盡的上朝的無趣與累贅。

所幸的是，在沒有張居正的5年里，新任首輔申時行頗懂為臣之道，舉凡政事皆處理得滴水不漏。然而，彼時的首輔申時行內(nèi)心亦頗為復雜，以至于才五十有二的他，便早已鬢發(fā)蒼蒼，顯現(xiàn)出處未老先衰之態(tài)。原本作為候補之一的申時行，時來運轉(zhuǎn)之下，僥幸坐上了首輔的高位。不過，此時的首輔亦如此時的皇帝，職業(yè)的矛盾如影相隨。前任張居正的前車之鑒，無疑讓其如履薄冰。

申時行深諳，開朝以來，王朝的運轉(zhuǎn)全依仗道德的力量得以均衡維系，而道德的傳承則在于出身于士人階層的文官集團，所有的典章制度均在文官們的直接干預與操作下得以完成。明朝開“八股取士”之先河，考試的標準化雖大大減少了評判的難度而更具操作性，但其束縛人的原創(chuàng)思想亦是立竿見影的，誠然這是為統(tǒng)治者所愿見的。這也催生出一批固守陳規(guī)、僵化教條的文官士子。自然，本朝的法律已置于道德之下，具體的事務(wù)甚至司法判決，全在于為官者的道德評判，而具體操作的技術(shù)層面亦無實際的依據(jù)，往往為個人的好惡所左右，行政的成效自是大打折扣。綿延兩百年下來，儼然形成了連萬歷帝都深感巨大的力量。中國又是一個有著數(shù)千年歷史的農(nóng)業(yè)社會，王朝的統(tǒng)治只能通過各級文官與底層的大多目不識丁的農(nóng)夫勾連起來，因而，施政的核心便在于推行能讓文官能所遵循的文牘范本。當初，前首輔張居正一意力圖打破這種僵死低效的局面，卻終究被這無形的力量所扼殺。

不過,扼殺張居正的力量明面上為其改革將大多數(shù)文官置于對立面，而底下的暗流則在于張居正忽視了文官不愿公開的私欲，升官發(fā)財實則為無數(shù)士人畢生追求的夢想。雖然開朝以來，本朝官員的待遇并不高，但是這仍阻擋不了士人們做官的熱情，暗下的俸祿自是豐厚無比的，范進中舉即為一例。那些仁義道德只是停留在嘴上說說，實際執(zhí)行時又另有一套標準。這陰陽之間的關(guān)系，張居正顯然掛一漏萬了，其觸動的是整個文官集團的奶酪。

首輔申時行對此陰陽之道早已心知肚明，其施政要義則在于平衡之術(shù)，皆以妥協(xié)維持局面為主，而不一意孤行地去達成自己所愿。即便如此，言官對其攻擊未曾停過，先是其極力與張居正撇清關(guān)系，后因其過于妥協(xié)。終究其在擁立太子的事情上，文官們不愿意看到其在此事上擁戴新功，一番攻擊之下，被迫辭職掛冠歸田。

王朝的文官們大奉陰陽之道，萬歷帝見得多了便更加感覺無趣而心生厭倦。倒是一位叫海瑞的官員，在如此封閉保守的官場上仍秉承操守，敢于自我犧牲，似一股清流傾瀉于污濁之上。只是清者如海瑞者一生命運多舛，幾經(jīng)浮沉，最后一次出山已七十有二，不過是文官們看重他高風亮節(jié)的名號委以虛職，以寬慰老百姓的心罷了！

至于青史留名赫赫有名的武將戚繼光，在當時重文抑武的情境下，處境并沒有歷史教科書上所言之好。明王朝的武將幾乎皆為文墨不通的粗人，故而對于帶兵打仗并無實際的理論可支撐，統(tǒng)領(lǐng)軍隊的則是文官甚至太監(jiān)，前朝震驚中外的土木堡事件正是太監(jiān)領(lǐng)兵的杰作。武將的功績在文官們看來，不過是其高談闊論中一句話的事情，顯得微不足道。也只有這樣的武將，皇帝才安心穩(wěn)坐金鑾殿。只是軍隊如此低下的戰(zhàn)斗力，無怪乎東南沿海屢被一干倭寇侵犯。如同戚繼光這樣文韜武略的將領(lǐng)自開朝以來皆為鳳毛麟角，此自然為文官集團所防備。若不是前首輔張居正的鼎力支持，其一番精忠報國的抱負恐如空中樓閣般化為泡影。他的命運實與張居正緊緊地捆綁在一起的，張的悲劇亦導致了戚繼光后期被萬歷帝革職，一代將星在貧病交加中了卻殘生。

而橫空出世的明代思想家李贄的出現(xiàn)，更如同與時代格格不入的怪胎。這位出任過萬歷朝官員的學者，骨子里對于當時社會僵化的思想、保守的思維而極為蔑視的，尤其對于居于統(tǒng)治地位的儒家學說極為批判。彼時，曾為領(lǐng)導和改造社會力量的儒學，儼然成了限制創(chuàng)造的牢籠。以至于其下半生棄官在湖北麻城的佛院里著述立說，試圖洗刷這沉悶的空氣。盡管其本身處處充滿了矛盾，但是這種在當時看來離經(jīng)叛道之舉是值得肯定的。其一些主張是切合了當時社會發(fā)展的需要，只是不為文官集團的重視與采納罷！直至人生的終點時，終引起文官們的群怒，抓捕入獄自刎而亡。

彼時，在地球的另一邊西班牙的無敵艦隊將要開啟一個新的時代；在北京皇城北面的白水黑山間，努爾哈赤去繁就簡創(chuàng)立的八旗軍隊正致力于開疆拓土。而1587年的大明帝國看不到任何勵精圖治、鼎新革故的氣象，反而自皇帝至低級官員愈發(fā)的暮氣沉沉、固步自封。

此時封建王朝實則已進入了一條幽暗的死胡同，中國的大地本可以穿過這條所謂的胡同通往新的世界，只是歷史沒有假設(shè)！一切起于偶然，實又必然！王朝的轟然坍塌早已列上了日程，此即為黃仁宇先生探微知著的內(nèi)在邏輯罷！

讀萬歷十五年有感【篇5】

選擇閱讀《萬歷十五年》的原因與《明朝那些事兒》有極大的聯(lián)系——《明朝那些事兒》常常與《萬歷十五年》拿在一起被人比論，而《明朝那些事兒》也被我劃在小說一類中我很喜歡的歷史文學類系列叢書。我對《萬歷十五年》產(chǎn)生好奇，自然也有理可循。大約花了一周讀完這本不算厚的“史書”，又延伸了一下相關(guān)史料，我開始寫這篇讀后感。

首先是我了解到的有關(guān)本書的地位評價?！度f歷十五年》可以說是一部改變中國人閱讀方式的經(jīng)典，是美籍華裔歷史學家黃仁宇先生的成名之作，也是他的代表作之一。這本書首次以“大歷史觀”分析明代社會癥結(jié)?！叭f歷十五年”即指公元1587年，本書開篇黃仁宇先生就說明了為何要單講萬歷十五年。這一年在西歐歷史上為西班牙艦隊全部出動征英的前一年；而在中國，這平平淡淡的一年中，發(fā)生了若干為歷史學家所易于忽視的事件。這些事件表面看來雖似末端小節(jié)，但實質(zhì)上卻是以前發(fā)生大事的癥結(jié)，也是將在以后掀起波瀾的機緣。從目錄我就產(chǎn)生了親切感，我想這樣一目了然的目錄更方便讀者從中尋得因果。申時行、張居正、海瑞、李贄、戚繼光等人的名字一掛，我也就大概了解了作者行文的方向與著筆點——這本書取一年為題，前后延伸，通過幾個不同類型的人物和故事講述著明朝的歷史，甚至是整個中國古代的專制體制。

結(jié)合閱讀和課下資料查找，我認為本書要講述的最終論點是中國古代落后的原因，也就是道德代替法律。在我們高中所學和課外閱讀不太難想到，集權(quán)的目的是皇帝在政治、經(jīng)濟、文化幾個方面實現(xiàn)對權(quán)力的集中，但是讀完《萬歷十五年》我又會想，真正意義上的集權(quán)是否一定取決于皇權(quán)呢？站在本書引導的角度，國家的專政體制發(fā)揮著最大的作用，不僅僅是皇帝一人，還有他背后的文官集團，更可以追根溯源說是儒家思想。因此書中所再三“強調(diào)”的萬歷皇帝不能立心愛的女人為皇后、不能立喜愛的兒子為太子，不能決定死后自己和妃嬪的墓葬——萬歷在史上一貫消極的作風或許我可以將其看做一種無形的抗爭。從某種角度看萬歷一直在和龐大的集團做著對抗，在以往的歷史學習中老師稱之為中央集權(quán)的斗爭。權(quán)傾朝野的張居正、頗有思考的申時行也一直在背負著那個龐大的文官集團的壓力——這就是國家的制度——或者說道德制定下的制度和法律。（均為不專門學習研究歷史的我的個人看法，如有誤解之處還請老師原諒）。那么按照我的這種看法，書中花費諸多筆墨去記述禮儀、制度，我也可以對自己做出一個合理的解釋了。 括而言之，《萬歷十五年》給我的感覺比《明朝那些事兒》要更為穩(wěn)妥真實，讀它的時候更像是在聽一位年高德劭的學者在細細向我分析，但是它和那本書一樣在于二者的語言都平和而淺近，使我這個僅僅是對歷史感興趣的“門外漢”也能得到很多有價值的觀點與思考。相比而論，我可能會更喜歡《萬歷十五年》。

讀完這本書我也有了關(guān)于自己的一些感觸（同樣是非專業(yè)學習研究的觀點），古代中國的體制問題不僅使黃仁宇先生產(chǎn)生思考，也使我有所困惑。沒有西方的大炮轟炸，中國的體制會改革么？從一方面看：封建體制的頑固與與生俱來的安土重遷思想；從另一方面看：體制內(nèi)部自身的穩(wěn)定性也促使著其自身的微調(diào)和變化。李贄的悲慘下場與同時期西方對各流派思想的寬容相比，西方的改革當然更為容易——又或許我們從程朱理學說起，清朝不能算作落后于西方的開始，因為它不過是走著前人體制的老路罷了。

讀萬歷十五年有感【篇6】

這是我第二次讀這本書。第一次是在大一上學期的時候，那時候看的是電子版的。當時因為“久仰大名”就去找了電子版的資源讀。結(jié)果可以用四個字來形容：“不忍卒讀”。對當時的我來說，這本書像百年孤獨一樣難看，常常的篇幅，堆疊的術(shù)語，還有復雜的人物關(guān)系、敘述的風格讓我望而生畏；加上我本人也比較急功近利，靜不下心來看這種難看的書，所以那時候的我看了十幾頁就失去了繼續(xù)看下去的欲望。

然后到了這學期，由于我參加了讀書分享會，加之有前車之鑒，我下定決心要把這本書讀下去。于是花了差不多4天的時間，每天閱讀四五十頁，終于把這本書啃完了。期間為了能更加了解其中歷史，我還在B站上找了關(guān)于張居正的百家講壇。看完這一遍之后，對本書有了一些了解，對明朝的歷史也是，甚至對于整個中國兩千年來的歷史都有了一些思索。也算是讀了這本書的一些收獲吧。

這本書之所以難讀，我覺得正是它的優(yōu)點吧——正經(jīng)、堆料十足。里面所敘述都有章可循，大量引用史料來佐證自己的觀點。而且言辭中肯，極少有不正經(jīng)，片面的言辭。這是一本暢銷的學術(shù)性著作——欠缺暢銷書的通俗易懂，不能像暢銷書那樣一目十行那樣就能懂得其中所寫，反之你應(yīng)該一行一行地認真去讀；但是這本書又比其他的學術(shù)性著作容易讀的多，像看小說一樣。我覺得書名也取得不錯——萬歷十五年。取一個年份來當書名，里面有什么奧秘嗎？說實話我也是被這個書名吸引的。

說到書名，就要提到書的內(nèi)容了。我覺得，萬歷十五年是一個引子，引出了書中故事的前因后果。書中所講的人物，有六個，分別是萬歷皇帝、申時行、張居正、海瑞、戚繼光、李贄，出來萬歷皇帝做兩章來論，其他五人各做一章。但是每章并不是脫節(jié)的，相反，者些人只是相應(yīng)章節(jié)里的主角，其他人充當配角。書中講述了這些人，這些故事的發(fā)生、發(fā)展、和結(jié)局。宿命般的結(jié)尾，余韻悠長。

作為一部歷史性著作，它的寫作是成功的。作者考究了很多史料，詳實得記敘了當時的情況，然后又由此引發(fā)出自己的歷史觀，即是：“中國官僚體制以道德代替法制，各人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，人們理智上的自由被壓縮在極小的限度之內(nèi)，則其社會發(fā)展的程度必然受到限制，即便宗教上善良也無法彌補技術(shù)上的不足，這便是中國兩千多年封建社會大失敗的主要原因?！鼻也徽撨@種觀點對不對。不過這本書確實試圖提出一個理論對我國兩千多年的封建社會做一個原因。歷史上也不止他一個人試圖提出一個理論可以全面籠統(tǒng)地對中國歷史做一個適用的法則。如金觀濤在《興盛與危機》中根據(jù)系統(tǒng)的控制論得到的“超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)”社會說。

說實在，我這次很認真地看這部書，還因為我想找找這部書到底有沒有明顯地參雜個人的觀點。歷史學家羅克齊就曾說“一切歷史都是當代史”?，F(xiàn)在我讀歷史，都要很小心、很謹慎地去讀了，半信半疑，生怕中了圈套。

后來還去知網(wǎng)上查了相關(guān)的文獻，確實，發(fā)現(xiàn)了這本書中的不足之處。一下我來簡要說一下我讀這本書的感受。

非虛構(gòu)性的歷史小說

作者在這本書小心翼翼地給我們講了一個故事。和一般的歷史著作不同，由于作者試圖通過他的“大歷史觀”來描繪歷史，所以這本書的敘事風格與小說非常接近。作者給讀者娓娓道來地講述了一個歷史上有據(jù)可考的故事，書中充滿著文學性與小說性的色彩。怪不得喜歡歷史的我看不下這本書，因為這是一部“非虛構(gòu)性的歷史小說”，而我看不下小說。

比如書中開篇這一句：

“這一年陽歷的三月二日，北京城內(nèi)街道兩邊的冰雪尚未解凍。天氣雖然不算酷寒，但樹枝還沒有發(fā)芽，不是戶外活動的良好季節(jié)。然而在當日的午餐時分，大街上卻熙熙攘攘。原來是消息傳來，皇帝陛下要舉行午朝大典，文武百官不敢怠慢，立即奔赴皇城?！?/p>

與二月河開篇：

“順治十八年正月,是一個寒冷的冬天。剛過完年,一群一群的叫花子像從地下冒出來似的又開始沿街乞討。北京城哈德門以西的店鋪屋檐下、破廟里擠滿了這些人。”

有異曲同工之妙。還有書中描寫人物的心理環(huán)境、夾敘夾議等等，都有小說的色彩。

強烈的宿命感

我在閱讀過程中就感到了一股壓抑的氣息。作者這種盡量還原歷史的敘事風格、多種故事、人物關(guān)系的交錯描寫，在我看來無時無刻不在體現(xiàn)著必然的結(jié)局。特別是張居正改革又被廢除、海瑞不得志、戚繼光晚年凄涼等悲劇性結(jié)局，另我感到滿滿的宿命。又如文末敘事的戛然而止：“當人口眾多的國家，個人行動全憑儒家簡單粗淺而又無法固定的原則所限制，而法律又缺乏創(chuàng)造性，則其社會發(fā)展的程度，必然受到限制?！?、“1587年，是為萬歷十五年，次歲丁亥，表面上四海升，無事可記，實際上我們的大明帝國卻已經(jīng)走到了他發(fā)展的盡頭?！庇蟹N余韻悠長的感覺，就好比我看《百年孤獨》的時候那種感覺一樣，一瞬間《萬歷十五年》書中的場景在我腦海中重現(xiàn)，有種“古今多少事，都付笑談中”的感覺。

隱喻與現(xiàn)實

作者所寫如此悲劇性結(jié)局的故事，有他的目的。正如前文所說，作者認為古代中國以儒家的道德原則代替法律，所產(chǎn)生的悲劇結(jié)局便是必然的。他主張否定文人治國，推動法治、經(jīng)濟、商業(yè)與科技的發(fā)展。

但是現(xiàn)實如何呢？當今中國的法治、經(jīng)濟、商業(yè)與科技相比于數(shù)十年前已然有巨大進步，但是當今中國人的人文精神與之相比卻是缺失的。而且作者對儒家的批判與新文化運動以來對其的批判是相同的，否認儒家，強調(diào)摒棄。但是現(xiàn)在學者對儒家的態(tài)度已經(jīng)是“取其精華，去其糟粕”了。所以還是有偏頗的。

對李贄的誤讀

我只選出其中幾條。

一、書中寫道李贄對海瑞的評論：尊重海瑞，但是指出海瑞過分拘泥于傳統(tǒng)的道德，只是“萬年青草”，可以傲霜雪而不可以任棟梁者?！?，其實，李贄對海瑞是夸贊的態(tài)度。原文如下：

“夫青松翠柏，在在常有。經(jīng)歷歲時，棟梁遂就。噫！安可以其常有而忽之！與果木斗春，則花不如；與草木斗秋，則實不如。吁！安可以其不如而易之！世有清節(jié)之士，可以傲霜雪而不可任棟梁者，如世之萬年青草，何其滔滔也。吁！又安可以其滔滔而擬之！此海剛峰之徒也，是亦一物也?！?/p>

二、作者認為李贄沒有從根本上放棄以倫理道德為標準的價值理念，因此自相矛盾的言論隨時會在李贄的筆下出現(xiàn)。比如他贊成寡婦守節(jié)殉夫，但對卓文君的私奔，又說是“歸鳳求凰，安可誣也”。其實李贄是肯定寡婦改嫁、還有為愛情私奔的女孩；但是他也認為守節(jié)與否是一個人的價值選擇，表示尊重。

三、李贄在給友人的一封信中寫道“今年不死，明年不死，年年等死，等不出死，反等出禍。然而禍來又不即來，等死又不即死，真令人嘆塵世之苦海難逃也?？扇绾?！”作者便以為李贄是消極悲觀的，但是事實上李贄是一個樂觀主義的人。

以上一些觀點我看完之后似懂非懂，通過查閱相關(guān)文獻之后才恍然大悟。特別是對于李贄，像我這樣的一般讀者，不會特意地去考察史料，很容易會誤以為李贄是消極之人。

歷史已經(jīng)發(fā)生，我們見或不見，它就在那里。以前聽到老師說學歷史的用處就說借鑒，但是歷史學家湯因比曾說：“歷史的最大悲劇在于歷史悲劇的不斷重演?！奔毤毾胂耄_實如此，令人感慨。

歷史就像一頭望不到邊的大象，我們這些回顧歷史的人是盲人。在不同的位置摸它，感知它為何如此，會得到不同的解釋，卻總是難以窺見它的全貌。高爾吉亞曾提出下面命題：

1、無物存在；

2、即使有某物存在，我們也無法認識它；

3、即使我們可以認識某物，我們也不能告訴別人。

乍一看明顯就說唯心了。但是我覺得有很有道理，妙不可言。特別是如果你把“某物”換成“客觀的歷史”，變成：

1、無客觀的歷史存在；

2、即使有客觀的歷史存在，我們也無法認識它；

3、即使我們可以認識客觀的歷史，我們也不能告訴別人。

最后還是推薦一下《萬歷十五年》吧，感覺挺有特色的，當然，反正我不敢全信了。

感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《讀萬歷十五年有感1500字(集錦6篇)》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了讀萬歷十五年有感專題，希望您能喜歡！