《猖會》讀后感。
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如何才能讓自己的讀后感細膩生動呢？作品這本書籍開始被越來越多的人所熟知，并被他的細節(jié)所感動。我們可以寫一篇讀后感，亮出自己對作品的觀點。以下是幼兒教師教育網(wǎng)編輯收集整理的“最新《猖會》讀后感”，希望能幫助到你，請收藏。
《五猖會》是魯迅兒時回憶去東關(guān)看五猖會的一件罕逢的盛事。
因為東關(guān)離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行?！北吵鰜砭妥屗タ磿?，否則不準去。
啊，真是太過分了。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
魯迅先生所著的《五猖會》想罷不少人都已讀過了，其中讓人印象最深刻的便是父親要求我必須背完書才能去看五猖會，多年以后魯迅先生仍然十分疑惑不解：為何父親偏偏要在那時讓我去背書？
其實，想必在中國許許多多的人小時候多會有此經(jīng)歷，可大部分人卻都已經(jīng)隨著年齡的增長而把這些忘卻了。當他們看過《五猖會》后又會大嘆：咦？我小時候似乎也有這樣的經(jīng)歷！而他們現(xiàn)在可能正像小時候的父母對自己一樣對待他們的孩子！
的確，造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀！其實魯迅先生的這個問題并不難理解，自古以來（特別是現(xiàn)在）無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳，希望孩子少玩多學甚至一直學習。或許許多家長不同意我的說法，可如果仔細想想自己有沒有過這種想法（想想一下自己的孩子正在玩游戲，什么感覺）？當然造成這種想法的原因有很多：國家實施計劃生育，一對夫妻僅僅只有一個孩子，父母恨不得傾盡所有的愛，想讓他們成為最棒的。可這想很容易就愛過了頭，成了溺愛，對孩子的希望和要求也直線上升；還有現(xiàn)在的孩子主要時間（大部分）是在學習，而其他的時間就是睡覺、玩、吃飯了。而這個玩又十分單一：游戲（主要指電腦游戲）！一些好的放松，像讀名著，做體育活動所占的時間很少，更不要說鍛煉自己的自理能力（做家務(wù)）了。而且在推行義務(wù)教育減負之后，隨著空閑時間的增多，許多自控能力差的孩子就迷戀上了網(wǎng)絡(luò)游戲不能自拔。家長看見了就更加不敢讓孩子玩了，可這樣是不能從根本上改變孩子。導致這種現(xiàn)象的根本原因就是孩子的自控能力太差了！另外現(xiàn)在競爭十分激烈，努力學習成為孩子唯一的出路，加上重重大關(guān)（中考，高考，研究生）又因為是純粹的應(yīng)試教育，導致大部分學生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再讀了幾遍《五猖會》以后，發(fā)現(xiàn)中國教育似乎從很早以前就買下了這顆種子。這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢？魯迅先生當時的反應(yīng)是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢？自然是讀著，讀著，強記著，──而且要背出來。而后又夢似的就背完了。最后導致了在上船之后我卻并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思。魯迅的父親肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢？我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：哦，魯迅為什么能成功？就是因為他受到了這種教育才會成功的。我覺得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因！我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學習也有一些不好的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會。隨著時間和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
因為東關(guān)離縣城遠，大清早大家就起來。前夜預(yù)定好的大船，已經(jīng)泊在河埠頭，船椅、飯菜、茶炊，點心盒子，都陸續(xù)搬下去了。兒時的魯迅笑著跳著，催他們搬得快些。忽然，工人臉色變得很謹肅了，小魯迅四面一看，父親就站在他身后。父親叫他把書拿來，他忐忑著，拿著書來到父親面前。父親教他讀，“兩句一行，大約讀了二三十行。”背出來就讓他去看會，否則不準去。
啊，真是太過分了。
太陽升得很高了，魯迅才有把握走進了父親的書房，夢似的就背完了。父親這才答應(yīng)讓他去。大家同時活動起來。工人們把他抱起來，仿佛在祝賀他的成功一般，但魯迅卻并沒有他們那么高興，開船后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，這一切對他都失去了意義。
這篇文章描述了兒時父子之間一場微妙的沖突，“我”對五猖會的熱切盼望和父親的阻難，表現(xiàn)了父親對兒童心理的無知和隔膜，含蓄地批判了封建思想習俗的不合理。魯迅說出了孩子在父母毫不顧及孩子心理時的無奈和厭煩。
孩子們渴望的大概是自由吧，染整我是特別渴望，而且連做夢也常夢到，自由是多么難得也！
父母們總以為孩子的任務(wù)是學習，其他的都不重要，因此他們讓孩子嘲諷河的學習，考試拿第一，火煤門將考滿分。但這并不是很容易實現(xiàn)的，也不一定是所有孩子所期盼的。對于獎勵，也許給孩子們一些自由回來的更好些。
沒有人可以肯定只有讀書，考上為大清花才能實現(xiàn)人生價值，職位不是每個人考上理想大學后就實現(xiàn)人生價值，做自己快樂的事，坐立人利己的事也算是實現(xiàn)人生價值，沒有人可以否定這一點。大山里的孩子就難道因為讀不了書就無法實現(xiàn)人生的？這個說法實在是太荒謬了？孩子們想要的也許只有自由，這也許是他們夢寐以求的。但我并不是讓孩子們以為的玩耍，功課自然不可以落下的，可自由同樣不能舍棄，偶然有自由對孩子們其實意思很大的獎品，孩子們會記得的。
自由，孩子們所渴望的。
《五猖會》本是一個迎神賽會，在孩子的心中，這是一個節(jié)日。但我們能從作者的語言中體會到更多的只是父親對兒子的壓迫，而不是對快樂的正面描述。這足以體現(xiàn)父親在兒子節(jié)日時對兒子做的那件事先背完書才能去過節(jié)，對一個人的心理，對一個人的一生的影響有多大。
魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。中華民族有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)，有一些思想的精華，也有一些糟粕謬論。讀書固然可以出人頭地，但孩子的健康成長，也應(yīng)該有一個屬于自己的空間吧，家長是時候換個角度想想孩子的問題的了。
我至今一想起，還詫異我的父親何以要在那時候叫我來背書。這是魯迅的抗議之聲，看似是對父親的不明白，其實更深成次的，是透過自己的親身經(jīng)歷，表達了自己對封建社會的思想習俗的不滿。本應(yīng)是高高興興地去觀會，卻被父親的命令弄得興致全無。怪不得，他夢似的背完了，應(yīng)對東關(guān)五猖會的熱鬧卻提不起興致。兒時的魯迅與其他孩子一樣，喜愛湊熱鬧，對于一年一度的五猖會自然十分歡喜。一大清早，工人們就開始搬東西。而魯迅笑著、跳著臉上寫滿了喜悅，軀體雖然在家中，但心早已飛往了東關(guān)五猖會的現(xiàn)場。父親讓我背書，嘴上雖不能發(fā)表什么抗議，但心中必須在表達對封建教育的不滿。封建教育最大的失敗就是將孩子們的天性一點點地蠶食鯨吞了，使孩子們只會人云亦云，尾隨人后。讓孩子過早地被之乎者也糾纏。文章描述了作者與父親之間一場微小的沖突，作者對五猖會的熱切期盼和父親的阻難構(gòu)成鮮明的比較，表現(xiàn)了父親對孩子心理的無知和隔膜?？赡芨赣H是無心的，但就是這么一件小事，可能讓孩子刻骨銘心，永不忘記。
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幼兒教師教育網(wǎng)專題“五猖會優(yōu)秀讀后感”推薦內(nèi)容。
相信大家讀完作者寫的作品以后，心中一定思緒萬千，不妨通過書寫讀后感的方式，將一些人生的感悟一一記下。您是否正在整理有關(guān)作品的讀后感呢？你也許需要"五猖會優(yōu)秀讀后感"這樣的內(nèi)容，強烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！
五猖會讀后感(一)在魯迅的散文集《朝花夕拾》中，有一篇名叫《五猖會》，記敘了作者兒時看到五猖廟會。難逢的盛大的廟會，笑著，跳著，興奮的不得了。但在出發(fā)的時候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。他的父親說：給我讀熟,背不出來就不準去看廟會。一盆冷水把魯迅的興致全澆滅了。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門了。
魯迅回憶到:“我卻并沒有他們那么高興開船以后，小經(jīng)中的風景，壇子的點心，以及到了車關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒什么大意思”“我至今一想起,還詫異我的父親何以要在那時候叫我讀書”文章所敘之事非常簡單：一次千呼萬喚而來的賽會被父親的不理解和專制攪得索然無味，表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜。然而在平淡的敘述中，可以感受到了作者受傷的心靈。本文的結(jié)構(gòu)很有特色。前面的寫沒有看到神像、明時的賽會等內(nèi)容，并非閑筆，而是從正反兩方面為這一次來之不易的賽會做鋪墊，以突出主題。文章語言簡潔，于平淡見神奇，不愧為大家之筆。
五猖會讀后感(二)這是一種很難再改變的思想觀念，在文章中魯迅先生覺得可能是《鑒略》很重要父親才會讓我背，這沒有什么，但是為什么偏偏會讓我在那個時候背呢?魯迅先生當時的反應(yīng)是這樣描寫的：我似乎從頭上澆了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是讀著，讀著，強記著，——而且要背出來。而后又“夢似的就背完了?！弊詈髮е铝嗽谏洗蟆拔覅s并沒有他們那么高興。開船以后，水路中的風景，盒子里的點心，以及到了東關(guān)的五猖會的熱鬧，對于我似乎都沒有什么大意思?！?/p>
魯迅的父親肯定沒有想到那時魯迅的想法，現(xiàn)在的父母又何嘗不是呢?我覺得家長是最該換個角度想想孩子的問題的了。一些家長會說：“哦，魯迅為什么能成功?就是因為他受到了這種教育才會成功的?！蔽矣X得就是因為魯迅先生的這種敢于向封建不好的思想作斗爭的品質(zhì)才是導致以后成功最重要的原因!我想告訴大家有些看似正確無誤的想法和行為所造成的結(jié)果卻會適得其反，要真正的站在對方的角度思考問題才會有助于孩子的成長。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要學習也有一些不好的思想需要拋棄，希望大家可以深深體會。隨著時間和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
五猖會讀后感(三)《五猖會》記敘了作者兒時看到五猖廟會。五猖會是一個迎神賽會,難逢的盛大的廟會，十分急切興奮。但在出發(fā)的時候,父親卻讓魯迅背誦一字也不懂的《鑒略》。兩句一行，大約讀了二三十行吧。父親讓魯迅讀熟,并背下來。待他讀熟了,在父親面前夢似的背完了,大家高高興興陪他出門。指出了強制的封建教育對兒童天性的壓制。表現(xiàn)了家長與兒童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受傷的心靈。體現(xiàn)童年魯迅對“五猖會”的向往和背書時的無奈。
有趣的是，魯迅長大以后并沒有忘記背書時的痛苦，反而忘記了那一年五猖會是什么樣子，這體現(xiàn)了當時父親的做法在魯迅心里留下的陰影，想必那次的五猖會魯迅過的也不是很開心。
每次賽會的簡單使充滿期望的孩子十分失望。為下文寫自己想看賽會蓄勢、作鋪墊。也為了襯托下文自己背書的那種受壓抑的心情。文章反映了父親在我最高興的時候叫“我“背書是對孩子心靈的傷害，壓抑了孩子的個性。作者采用了先揚后抑的手法使文章具有的強烈的感染力。語言生動、貼切的語言表達深邃的思想和豐富的內(nèi)蘊，諷刺得十分形象。
書中共十篇“從記憶中抄出來”的散文?？墒恰段宀穮s令我反復(fù)品讀，久久沉思。
五猖會是“我”兒時的一件罕逢的盛事。“我“的內(nèi)心十分的激動、興奮與期待。但是父親卻突然要“我”背《鑒略》，“我似乎從頭上澆了一盆冷水”?！拔摇钡钠诖c興奮立刻減弱了一大半，心中掃興、痛苦、無奈。而當”我“終于完成了“任務(wù)”之后，參加了“我“夢寐以求的五猖會后，可是“我卻并沒有他們那么高興”。結(jié)尾作者發(fā)出疑問：我至今一想起，還詫異父親何以要在那時候叫我來背書。讀了數(shù)遍后，我在同情作者的同時，也悟出了這篇文章在控訴著強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘。
其實造成這種后果的不是單單的某個人，而是中國古往今來教育文化的積淀。在封建統(tǒng)治的社會中，魯迅生在一個縣城里的家境小康的讀書人家，遭逢社會變革和家庭的日漸敗落。魯迅被包圍在這種黑暗封建的家庭風習和社會現(xiàn)狀。魯迅的童年，許多來自兒童的玩性，天真的稚氣都被抹殺了。
其實魯迅先生文章最后的問題并不難理解，自古以來無數(shù)家長望子成龍、望女成鳳。希望孩子少玩多學甚至一直學習。對孩子天生的玩性嚴厲斥責、打擊，甚至讓孩子美好無彩的童年變?yōu)榭菰餆o味的黑白色。孩子從小背著難懂拗口的《百家姓》、《唐詩三百首》、《論語》……如魯迅先生在文中寫到：然而我一字也不懂?！盎涀员P古”就是“粵自盤古”，讀下去，記住它。孩子們根本不懂這是什么意思，只是認為，只要背完了，就可以玩了。我小時候背誦的《千字文》，至今一個字也記不起來，而且在我的學習與生活中沒有任何益處。而我記住的，就是書中那精美有趣的插圖，而已。
強制的封建教育對兒童天性的壓制和摧殘在魯迅先生的《五猖會》中體現(xiàn)的淋漓盡致。同時我也為他這種敢于批判傳統(tǒng)思想的勇氣感到佩服，也許正是這份勇氣造就了他的成功。
孩子和家長都需要成長，我們中華民族還有許多的優(yōu)良傳統(tǒng)需要發(fā)揚，但也有一些不好的思想需要拋棄，我們應(yīng)深深思索、探究。隨著時代的發(fā)展和閱歷的增長，我們的教育方式會更加成功。
我對魯迅先生的文章很感興趣，正因他的文章中有許多搞笑可愛的地方，比如本文中的墨猴和隱鼠，文筆十分簡練，墨猴的動態(tài)卻盡顯眼前，好像它就剛“舐盡了硯上的余墨”似的。隱鼠也十分乖巧，“緣腿而上，一向爬到膝踝”。隱鼠的活潑可愛就為下文魯迅得知它被貓吃去了的“憤怒而且悲哀”作了鋪墊，為他的“仇貓”作了很好的解釋。魯迅先生仇貓，他在文中清楚地列舉了三個原因。一，貓的性情頗與人們的幸災(zāi)樂禍、慢慢折磨弱者的壞脾氣相同。二，它總有一副媚態(tài)。三，它吃了魯迅的可愛的小小的隱鼠。文字精練，論點論據(jù)俱全，立場鮮明，一目了然。我們寫文章也要這樣，要立場鮮明，觀點明確，論據(jù)充分。
魯迅先生的兒子寫了一篇文章，他說此刻青年的一代，如果你去問他們“魯迅是誰?”他們就會說“橫眉冷對千夫指”呀，“俯首甘為孺子牛”呀。這太片面，不是真實的魯迅。新中國成立后，魯迅的革命性開始逾越他的文學家和思想家的身份而得到了個性的強調(diào)。其實魯迅是個根本的文學家，他的作品的文學價值是很高的。我們就應(yīng)全面地學習他的文章，多關(guān)注其中的文學精髓。魯迅先生那精練的文筆，搞笑的傳說和風趣的語言將帶領(lǐng)我走近魯迅，走進他的心靈。
書是一座知識的殿堂，是人類最好的精神食糧。作品這本書籍用真實的故事讓讀者了解更多。這時候可以從自己的角度出發(fā)，把如何理解和看待這本書所講的內(nèi)容寫出來分享給大家。關(guān)于作品的讀后感，該如何去寫作呢？下面是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心整理的"最新《故鄉(xiāng)》讀后感",但愿對你的學習工作帶來幫助。
我?guī)е佑殖绨莸男那樽x了冰心寫的這篇《我的故鄉(xiāng)》這篇散文，我覺得這篇散文寫得太好了。當我讀到“假如我的是一棵大樹，他的第二代就是樹枝，我們就是枝上的密葉，葉落歸根，而我們的根是深深地扎在福建橫嶺鄉(xiāng)的田地里的時”，我仿佛身臨其境似的。我又讀到他們說：“橫嶺鄉(xiāng)小，總是受欺侮，如今族里出了一個軍官，應(yīng)該帶幾個兵回去夸耀夸耀。父親恭恭敬敬地祭祖，但是他沒有兵，也不可能帶兵”。我還記得父老鄉(xiāng)親們送給父親一個紅紙包的見面禮，那是一百個銀角子，合起來值十個銀元。但是他一個銅子也沒有收，也跟這個軍官去祭祀了。這句話讓我感到文中的父親連整整十個銀元都不要，他真是大公無撕。這讓我想起了君子之交淡如水，小人之交酒肉情這句古話。我又間接讀過了楹聯(lián)，就是海闊天高氣象風光月霽襟懷，知足知不足，有為有非為等等，上面還有祖父寫的對聯(lián)，我覺得他就是我學習的榜樣。我覺得這些對聯(lián)寫的特別好。當我讀完這篇散文時，我仿佛進入了夢鄉(xiāng)，回想起我的家鄉(xiāng)，雖然不是三面環(huán)山，但是對我來說已經(jīng)挺滿足了。讀了這篇文章，我終于明白了作者寫這篇文章的原因。原來不僅是對故鄉(xiāng)的景色描寫，更是表達了作者喜愛故鄉(xiāng)，懷念故鄉(xiāng)的思想感情。
我看到過許多的書，讓我為書里的主角和情節(jié)牽腸掛肚，《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》讓我為獵犬的忠心而敬佩；《媽媽的愛在門后》讓我對媽媽無私的愛所觸動。而我今天要說說讓我更為感動《生命流淚的樣子》。
這本書主要講了：“性格軟弱、心地善良的女生盛欣怡有一個辛?？鞓返募彝?，但是媽媽突然得了不治之癥，這場飛來的橫禍使得她的生活和性格都發(fā)生了很大的變化……在這個過程中，雖然有著老師不斷的鼓勵，但突然的變故讓她恐慌困惑。媽媽最終永遠離開了她，而十二歲的欣怡卻過早體會到生命和愛的深刻含義。
這其中讓我印象最深的就是欣怡的小姨，先前她對欣怡媽媽呼來喝去、囂張跋扈、且好吃懶做，可是在媽媽得病的日子里她有了很大的改變：在為了給媽媽治病而用光了家中積蓄的危難時刻她把自己辛苦積攢的錢全部拿了出來，還把之前像欣怡要的手機也還了回來。這個人雖然在生活中讓人厭惡，可是在姐姐生病的關(guān)鍵時刻卻讓她恍然醒悟，重新認識了生命的脆弱和意義。
讓我一起去領(lǐng)悟生命的珍貴，看看自己的家人朋友，如果沒有了他們會怎樣？會不會有很多很多的后悔和歉意？如果有那么就請你們懷著感激之情，去好好珍惜那份親情和友誼，好好珍惜眼前的一切！
放下書，抬起頭，望著窗外唧唧喳喳叫著的鳥雀，落在電線桿上，心中也為魯迅惋惜那段友誼。想著：我會和我的朋友像這樣疏遠嗎?淡淡的，心中一松，不會的，現(xiàn)在可不是那墮落時代，連故鄉(xiāng)也不會離我遠去，朋友我更會永遠記住。
“和我一起去我那撿貝殼……”“那猹可狡猾了，它……”“潮汛來到的時候，魚都像青蛙似的有兩只腳……”“老爺……”“這就是水生，我家現(xiàn)在困難，我……”
閏土那經(jīng)過三十年磨損而相差巨大的話語，久久回蕩。
在篇小說中，魯迅主要表現(xiàn)了兩方面的內(nèi)容，一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略，封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。
另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓筑成的高墻，使人與人隔膜起來。突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。
我們改變不了環(huán)境，于是只有隨著環(huán)境所變。而閏土就是這樣，有時候我也想，他是長大了，還是變傻了，友誼畢竟不是用身份地位與金錢可以衡量的啊。
《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》，一部看似沒意思的書，卻深深的刻在我的腦子里。我久久回憶著這本書的內(nèi)容，看書時的感覺久久不能散去
主人公小比利從小最大的心愿是擁有一對獵犬，但由于家里太貧窮，他的爸爸媽媽盡管很愛他，還是無法滿足他的愿望。不過比利并沒有因此抱怨爸爸媽媽，他通過自己兩年的艱苦勞動，湊足了四十美元，并千里迢迢趕往陌生的城市里，買到了獵犬老丹和小安。正是這種堅強不屈的毅力，讓小比利實現(xiàn)了自己的第一個夢想；讓他走上了成功的第一步。之后，他天天帶著老丹和小安去打獵，掙了很多錢。再看看老丹和小安，這兩只獵犬勝過多少擁有貴族血統(tǒng)的名貴犬，這兩條個子小巧行動靈敏的獵犬是比利最好的伙伴。這個奇妙的組合非常堅強、有默契，老丹的勇猛、堅持不懈與小安的敏睿、靈巧互補，給比利帶來意想不到的驚喜，使他的童年充滿了彩色的回憶。同時，比利也在其中嘗到了死亡的滋味：魯賓的肚子被斧頭插進，死亡了。老丹和小安為了保護比利，在同山獅的激烈戰(zhàn)斗中負重傷，老丹無奈離去了，小安也傷心的絕食而死。但，在這悲傷的時刻，奇跡發(fā)生了：天使將紅色羊齒草的種子播撒在兩只獵犬的墳?zāi)归g，美麗的紅葉為老丹和小安的靈魂之間架起一座鮮艷的橋；更讓比利堅信，老丹和小安是上天賜給他的禮物，一開始他能得到那本雜志是上帝的幫助；之后他能賺到錢是上帝的幫助；他遇到大兵是上帝的幫助；后來他能贏的兩個獎杯也是上帝的幫助
看完這本書，我再也忍不住奪眶而出的眼淚，心里難過極了！是為獵犬難過？是為比利難過？我也說不清。看到小安和老丹為了救自己的小主人，不惜一切與兇猛的山師搏斗，生命不管了；傷痛不管了；心中只有一個念頭：主人！保護主人！人狗情深?。∥蚁耄含F(xiàn)在，還有同學和狗之間這種深深的友誼嗎？沒有，現(xiàn)在的大家都被電腦所迷惑，放棄了這種美好的友誼。這是不應(yīng)該的！但為什么上帝賜給他老丹和小安后又要讓它們重變成天使呢？為什么上帝要給比利的童年增添一段痛苦的回憶呢？我又想?？磥砩系凼窍胱尡壤?，童年是短暫的，要讓童年更加美好，就必須有友誼，要對所有生命微笑，和所有生命成為朋友，就是童年的正確做法。
同學們！童年是短暫的；童年是美好的，讓我們像比利一樣，與狗好好相處，與同伴好好相處，為自己，為大家，創(chuàng)造一個美好的童年吧！
這是我暑假里閱讀的第一本書籍。
我看見封面上有特斯·阿方索（美國青少年閱讀與寫作教師）對這本書的評價：我以我全部的思想與靈魂深愛著《紅色羊齒草的故鄉(xiāng)》。它擁有令讀者感動落淚的巨大力量，這種力量讓人無從抗拒。還有《朗讀手冊II》、美國亞馬遜讀者、英國亞馬遜讀者、岡村迪安（美國加州圣馬特奧公共圖書館官員）、美國亞馬遜讀者Matt的評價。特別是英國亞馬遜讀者和岡村迪安都提到了這本書讓他們很感動，讀了三十多遍，遍遍感動落淚，還要在書頁上提醒讀者：請準備好紙巾！
看了評價，這本書很令人感動，我就迫不及待地讀起來。這本書一共有20個故事，特別的是：這本書沒有目錄。作者威爾遜·羅爾斯以這本書為榮，這本書在世界上有50個版本，多年來暢銷不衰，兩次被搬上銀幕，成為美國經(jīng)典青少年動物小說。
故事的主人公是比利，他家位于奧沙克山區(qū)的一個美麗山谷中，地勢崎嶇不平，人煙稀少。比利家很窮，但是比利一心想得到兩只捕獵浣熊的獵犬。要七十五美元，都可以買一頭毛驢了。比利決定自行攢錢買狗，但要攢七十五美元不容易呀。有一次，比利在老楓樹的樹樁上看雜志，有出售幼狗的廣告，比利找到他想要的那一種狗：純種紅骨浣熊小獵犬，每只二十五美元。比利很高興，便宜了二十五美元。
比利每天去把龍蝦、小魚、新鮮的蔬菜賣給釣魚人；等漿果成熟了，摘下來拿到爺爺?shù)纳痰昀锶ベI；到冬天了，出去打獵，賣獵物。
好不容易攢夠了五十美元，足足存了整整兩年的時間。終于得到了兩只獵犬，叫老丹和小安。比利開始訓練它們，每天帶它們?nèi)ゲ蹲戒叫?。有一次，比利帶它們?nèi)⒓幼戒叫鼙荣悾@得了金獎杯?；貋碇?，比利又帶它們?nèi)ゴ颢C，不幸遇到了兇猛的公獅，比利的生命危在旦夕，勇敢的老安用生命守護了小主人，小安也不愿意在獨活于世。
兩只愛犬都死了，比利很難過，把老丹和小安埋在一起。它們身邊長出了充滿傳奇色彩的紅色羊齒草。
你知道如何寫好一篇作品讀后感嗎？作品是一部備受好評的經(jīng)典作品，我們可以用文字將所思所想書寫下來。因此，欄目特意整理了最新項鏈讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。
她也是一個美麗動人的姑娘，好像由于命運的差錯，生在一個小職員的家里。她沒有陪嫁的資產(chǎn)，也沒有讓有錢又體面的人去愛她，娶她，最后跟教育部的小書記結(jié)婚了，這就是馬蒂爾德。
馬蒂爾德好像注定過樸素的生活，溫柔、豐韻、嬌媚好像就是她唯一的資格。馬蒂爾德夢想過一種奢華、高雅的生活，就是這種虛榮心使她不斷地感到痛苦。在宴會上失去項鏈以后她的生活一切都變了，為了償還朋友弗萊恩節(jié)夫人的項鏈她付出了十年的時間代價來償還。她再也沒有以前優(yōu)美的資質(zhì)和美麗容顏，這一切得一切都歸功于社會對人們思想的毒害?？墒邱R蒂爾德變?yōu)樽非笊萑A生活，夢想擠入上流社會的腐敗者。“人生是多么奇怪，多么變化無常啊，極細小的一件事可以敗壞你，也可以成全你！”可憐的馬蒂爾德把這一切都歸功于自己的虛榮心，在這十年當中身體上的痛苦，和精神上的折磨，使她無力去主宰自己的命運。
主人公馬蒂爾德在十年之后還完了所有的債務(wù)，可以看出馬蒂爾德那種誠實的品格和奮斗精神。告誡所有人不要以空想去贏得一切，這是愚昧無知的表現(xiàn)，馬蒂爾德就是以愛虛榮，貪圖享樂造成她的悲慘命運。人還得有上進心，依靠自己的實力去證明你想要的，不要以美麗去贏得快樂。惟利是圖的道德觀念會影響到整個社會，追求享樂追求虛榮，成為一種惡劣的社會風氣。莫泊桑的《項鏈》就把主人公瑪?shù)贍柕逻@種品性寫的淋漓盡致，絲毫沒有偽裝的內(nèi)涵。
當時小資產(chǎn)階級羨慕上流社會，想極力躋身于資產(chǎn)階級的行列，他們?yōu)榇俗龀龈鞣N努力，也付出了慘痛的代價。他告訴那些貪圖享樂，惟利是圖的人們，應(yīng)該自己去努力向大自然去索取。不要以空想的思維態(tài)度去欺騙自己，要把自己看成一個有用的人，去做自己有意義的事情。我們要有堅強的性格和吃苦耐勞的精神去贏得成功。
《項鏈》敘述了一位在一個小職員家庭里德女子馬蒂爾德，她的面龐好風韻好，但是沒有錢打扮，因此每天都幻想自己享受各種高雅豪華的生活。偶然得到一個機會她和她的丈夫可以參加一個晚會，可以看見所有官方人士，由于沒有漂亮的服飾，于是和她的丈夫要了四百法郎買新衣服，跟她的朋友弗雷斯蒂埃太太借了一串珍珠項鏈，在晚會當夜，她很成功地成為了晚會的焦點，比所有的女人都美麗，又漂亮又嫵媚，但是在晚會后回家的路上，她和她的丈夫發(fā)現(xiàn)那串珍珠項鏈掉了，于是就寫信給她的朋友說鏈子的搭扣弄斷了，正在找人修理，然后在不斷尋找和它一模一樣的項鏈，終于找到了一家店，里面有一串一樣的珍珠項鏈，為了還買項鏈的債，她的丈夫用盡了他父親留給他的所有遺產(chǎn)，葬送了他下半輩子的生活。而她自己也英勇地拿定了主意，要償還債務(wù)，辭退了女傭，搬家租了緊挨屋頂?shù)捻敇?，從笨重活到?jīng)鲆挛镌俚酱┑暮鸵粋€平常老百姓的女人一樣，手挎著籃子上水果店，上雜貨店，上豬肉店，對價錢是百般爭論。而十年后，他們終于還清了債務(wù)，她也變成了窮苦家庭里敢作敢當?shù)脣D人，又堅強，又粗暴，當她再次遇到他的好友時，才知道那串項鏈是假的。
從《項鏈》這篇短篇小說中，我看到了作者的強烈諷刺，女主人公她漂亮，但是愛慕虛榮，也正因為她的炫耀姿色使他在舞會上忘乎所以，為不使別人發(fā)現(xiàn)她的真實身份和丈夫的寒酸相，舞會結(jié)束時她倉皇逃離，才忽略了項鏈兒丟失。項鏈的丟失時意見小事，但是他卻因為這件小事失去了她十年的青春，她為他的愛慕虛榮付出了沉重的代價。如果他曾經(jīng)不是因為想要打扮漂亮，追求那短暫的“輝煌”也許那十年的辛勞代替的會是舒服的生活，如果她沒有為不使別人發(fā)現(xiàn)她真實身份和丈夫的寒酸相，也許經(jīng)過十年的努力她會和他的朋友一樣還是那么年輕，那么美麗，那么動人，帶著自己的孩子在大街上散步，可惜，她沒有，因此做人不應(yīng)該虛榮，應(yīng)該用自己的雙手去創(chuàng)造自己的生活！
星期天媽媽帶我到新華書店，我讀了《記憶的項鏈》一書。我被小主人公蘿拉特殊的寶貝——“記憶的項鏈”失而復(fù)得的故事深深地打動了。
故事說的是：孤獨的小蘿拉在自家后院的橡樹下，拿出她那件寶貝——記憶的項鏈，給心愛的貓咪一一講述組成項鏈的每個“鏈扣”的來歷，從外曾祖母成年禮服上的扣子到媽媽結(jié)婚禮服上的扣子，從爸爸軍服上的扣子到媽媽去世時睡衣上的扣子……可沒等她說完，頑皮的貓咪就扯斷了項鏈，雖然爸爸和新媽媽珍妮幫她找回了幾乎所有散落的扣子，除了爸爸軍服上的那一粒。為了不讓蘿拉傷心，爸爸與珍妮商量用軍服上的新扣子替代丟失的那一粒，遭到了珍妮的反對，她認為蘿拉在乎的不僅僅是那粒扣子，而是扣子所代表的那段記憶，她寧愿丟失了它，也不愿用新的記憶來替換原來塵封的記憶，就像蘿拉直到現(xiàn)在也不愿承認她這個新媽媽，心里始終懷念死去的親生母親一樣。
蘿拉無意中聽到了珍妮的話，深深地觸動了她的內(nèi)心世界，又經(jīng)過最后那粒紐扣失而復(fù)得的過程，她反思了珍妮的言行，慢慢地體會到了她對自己的關(guān)愛和理解，并終于明白必須重新調(diào)整自己，以嶄新的態(tài)度和方式來面對這位新媽媽。就像故事最后講到，小蘿拉請珍妮幫她將撿齊的扣子重新穿成一個新的項鏈，預(yù)示著她在心里真正接納了新媽媽，我從中也看到了一個長大了的小蘿拉。
通過這個故事，使我認識到：在我們的成長過程中，我們會有一些固有的習慣和喜好，但我們不能總是糾結(jié)在原來固步自封的狀態(tài)中，我們需要打開心結(jié)，學會與人交流、溝通，善于與別人建立相互理解、尊重、愛護和包容的關(guān)系，只有這樣我們才能在未來的絢麗人生中茁壯成長。
在物質(zhì)橫流的當今社會，法國優(yōu)秀的批判現(xiàn)實主義作家莫泊桑寫的一篇文章《項鏈》，給我上了一堂關(guān)于誠信的生動之課。
《項鏈》的主人公瑪?shù)贍柕率且晃怀錾碡毢痔焐愘|(zhì)的女子。因為要參加一個宴會，而向好友借了一條鉆石項鏈。她在宴會上大發(fā)光彩，然而，樂極生悲，不幸降臨了——在回家的路上，她竟然發(fā)現(xiàn)鉆石項鏈不見了！在尋回無望的情況下，瑪?shù)贍柕聸]有絕望，沒有逃避，更沒有向女友卑躬屈膝，以求原諒?，?shù)贍柕潞寥憧?，東家借西家湊，終于用三萬六千法郎買了一條一模一樣的項鏈還給了好友。而后毅然承擔起償還巨債的重任，她辭退女仆，自己承擔粗重家務(wù)；她放下女性的自尊，在“水果店里，雜貨店里，肉鋪里，爭價錢，受嘲罵，一個銅子一個銅子地節(jié)省她那艱難的錢。”她不再美麗如昔，“胡亂地挽著頭發(fā)，歪斜地系著裙子，露著一雙通紅的手，高聲大氣地說著話……”整整十年的艱辛，十年的不屈，十年的頑強，她固守著做人的基本道德，表現(xiàn)出對朋友極端的忠誠和負責任，也有力地維護了自己做人的起碼尊嚴。十年之后，當她再次遇見好友時，她已一改自己的憂郁和自卑，大大方方的向好友問好，并向好友道出了真相。這時她吃驚地從好友的口中知道——十年的辛苦代價換來的是一條假鉆石項鏈！
雖說造物弄人，但我卻覺得是那條假鉆石項鏈解救了她，幫助她從虛幻的祈盼中找回自我，腳踏實地，一步一個腳印地去走自己平凡，但又多姿多彩的人生。使她清醒地認識自己所面臨的生活，懂得了喜歡自己才會快樂的真理。此時的她是幸運的，令人羨慕的。她不再像以前那樣沉湎于“海市蜃樓”式的夢幻中，沉溺于無端的痛苦之中！因為她擺脫了所謂命運對她的不公，重新認識了自己，知道怎樣快樂坦然地笑對人生！
讓我們一起學習瑪?shù)贍柕碌臒o怨無悔、誠實守信和堅毅坦蕩吧！
我們從可憐的瑪?shù)贍柕碌脑庥鲋械玫搅耸裁茨厮龓е菞l美麗的項鏈，成為了舞會中光彩奪目的焦點，她為自己的美麗而驕傲，孰不知等待她的會是什么呢一時的光彩卻換來了十年的痛苦。
也許我們會為她的十年辛苦勞作感到不值，因為那畢竟是條假項鏈。每個人后多或少都會有虛榮心，這是人的天性之一。但一個人過度膨脹的虛榮心會給他最嚴厲的懲罰。瞧，命運不就給瑪?shù)贍柕麻_了個最大的玩笑嘛當她得知真相，他會有什么感受亦怒亦悲十年含辛茹苦的工作給她一個最大的教訓，這同樣也是給我們的教訓?，?shù)贍柕率チ俗蠲篮玫那啻簳r光，這難道還不夠嗎
倘若一個人只會不斷地追求膚淺表面的物質(zhì)，他遲早會為他的愚蠢付出代價。因此只有腳踏實地的努力工作才會讓一個人有所得，而不能僅僅留戀只求虛化的東西。只有不斷的追求崇尚的目標才會讓我們最終美夢成真。
閱讀作者寫的作品，讀后讓人很受感動，文采非常令人羨慕。寫讀后感不需要用太多筆墨贅述原文，而是要表達自己的思考。是否最近曾為寫作品讀后感而煩惱過呢？經(jīng)過收集并整理，幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你呈上最新窮人讀后感，如果合你所需，不妨馬上收藏本頁。
這幾天我又讀了《窮人》這篇文章，深深地被漁夫和桑娜的善良品質(zhì)所感動，直到現(xiàn)在也有很深很深的感受。
《窮人》這篇課文是俄國作家列夫?托爾斯泰寫的。課本文寫了原本生活十分貧困的漁夫的妻子桑娜在一個寒風呼嘯的夜晚，著急地在家等待著出海捕魚的漁夫歸來。就在這時，突然想起了她傍晚就打算去探望那個生病的女鄰居西蒙到現(xiàn)在還沒有去，于是她急急忙忙的去看西蒙，當桑娜到了西蒙家的時候發(fā)現(xiàn)西蒙已經(jīng)歸西了。但是桑娜看見她的身邊正躺著兩個很小的孩子。于是就把孩子抱回了家，同自己的五個孩子放在了一起。漁夫回來后得知女鄰居西蒙死去的消息，便主動提出要把西蒙的兩個孩子抱過來。后來，妻子桑娜告訴漁夫，她已經(jīng)把兩個孩子抱過來了。
讀完了這篇文章，讓我真正感受到漁夫和它的妻子桑娜在那么貧窮的情況下，還要收留鄰居家的兩個孩子。自己家的五個孩子都夠他們受的了，現(xiàn)在又多了兩個，使他們的生活負擔增加了許許多多。但是漁夫還是堅持讓他的妻子把兩個孩子給抱過來。從中看出漁夫和他的妻子桑娜是多么的善良、純樸、正直。他們寧可自己多受苦也要收養(yǎng)鄰居家的孩子，還要幫助別人。讀《窮人》一文，讓我明白做人一定要做一個有道德的人，一定要做一個對社會有益的人，一定要做一個助人為樂的人。
大家都會說幫助別人是一件舉手之勞的事，但又有多少人能去做好事呢？所以我一定要向漁夫和桑娜學習，樹立一顆善良的心，多做好事，不做壞事。真正做一個優(yōu)秀的好學生。
盧周來不是著名的經(jīng)濟學家，卻是少有的有良知的經(jīng)濟學家。
經(jīng)濟學家是一個尷尬的稱謂，特別是在中國。經(jīng)濟學家行使自由言論的權(quán)利時，總是受制于利益。反過來，每個人，每個階層也都要為其言論在這個社會中的影響付出代價，而且這個代價是成比例的。
盧老師的特點就是能將利益限制降到最低，而支持他這份執(zhí)著的是來自他對弱勢群體“偏袒”的人文關(guān)懷與對經(jīng)濟學的哲學思考。有幸拜讀盧老師的《窮人經(jīng)濟學》，故此抒懷。
《窮人經(jīng)濟學》這本書收集了盧老師這位儒雅的`學者長期的書信，時評與隨筆，行文靈動活躍，觀點新鮮卻樸實，完全沒有學術(shù)論文那般晦澀難懂。內(nèi)容上也沒有特定的脈絡(luò)架構(gòu)，但可以捕捉到的兩條線路是：一，以經(jīng)濟學視角分析弱勢群體，不只是窮人，還包括弱勢國家如中國；二，經(jīng)濟研究與價值判斷的關(guān)系論述。
同樣出身貧寒的盧老師對“窮”的理解比一般人要來的直接和透徹，他純粹是出于本能而站出來給“窮人”說話爭取權(quán)利。
窮人為什么窮？
新自由主義學派的“窮人窮是之所以是因為懶惰”的論據(jù)十分單保僅僅是第一次工業(yè)革命遭遇巨變的歐洲農(nóng)民就充分說明，更別提中國九億農(nóng)民。
弗蘭克·奈特則以更現(xiàn)實的“出身，運氣，努力”學說闡述了競爭性制度下收入不平等日益積累的惡劣后果。出身最重要，運氣次之，努力的作用最校顯然，奈特的論點極具說服力。而“環(huán)境說”則是為了掩蓋“剝削說”而匆忙登場的，以致站不住腳。這一點在中國表現(xiàn)得相當明顯：一是改革開放需要一部分人犧牲；二是入世以來帝國主義以資本和技術(shù)為手段的隱形掠奪。
“其實貧困并不是一定意味著個人財產(chǎn)的缺乏，世上最原始的人很少占有什么，但他們并不窮。貧困即不是東西少，也不僅僅是手段與結(jié)果之間一種關(guān)系。貧困是一種社會地位，貧困是文明世界的副產(chǎn)品，除非連同文明一起消除，否則我們將永遠消滅不了貧困。”
我們不能說馬歇爾·薩休斯在聳人聽聞，應(yīng)該放下過去經(jīng)驗的影響，理性后再講立常
文明是進步還是退步我們先不考究，但隨著文明的發(fā)展，“不平等的社會結(jié)構(gòu)”使得社會進步的每一點成果都被“掌握實際權(quán)利的上層集團”所瓜分，而下層貧困階層的“分裂”又阻礙了他們?yōu)樗麄兊墓餐娑龠M改革的努力——即“改革冷漠癥”。同時，貪污的腐敗的盛行，“政府越來越多地落入富人和權(quán)勢人物掌握之中”，使得原來不平等的社會結(jié)構(gòu)更加剛性化，貧富越來越懸殊。
連馬克思也承認資本這“骯臟的血淋淋的”東西推進人類歷史發(fā)展的巨大作用，我們也沒理由一直抹黑它，反倒應(yīng)該了解它利用它。可是有資本存在必然會誕生私有財產(chǎn)，從而帶來他們造就的不平等。那么，我們該如何將這種不平等減少到哈耶克說的“先天差別所許可的限度”呢？讓我們一起回過頭來看之前提及的“出身，運氣，努力”學說（其實后來奈特的學生布坎南又增加了“選擇”）便明白了。上面的提問就轉(zhuǎn)變成我們?nèi)绾螌ⅰ俺錾怼钡淖饔脺p到最小同時提供更多公平的機會使努力發(fā)揮最大的作用？無疑，答案是遺產(chǎn)制和教育。
羅素說：既然人們在歷史上曾經(jīng)懷疑政治世襲制的合法性并取消這一制度，那么，我們今天也應(yīng)該懷疑經(jīng)濟上的私有財產(chǎn)繼承權(quán)并為取消這一制度而努力。
試想一下，富人的財產(chǎn)無法被子嗣所繼承而不得不捐獻給社會協(xié)助窮人接受教育，于是他們的后代又站在同一起跑線競爭，如此循環(huán)，卻沒有出現(xiàn)“君子國效應(yīng)”，的確美好。但它因為處于精確，完全靜止的天地而顯得不現(xiàn)實。因此，我們應(yīng)該在稅制上做工作：如50%的遺產(chǎn)稅，較高的起征點以及高的累進所得稅率。而政府則將財政預(yù)算的重心放在社會福利：社保，醫(yī)療和教育。雖然弗里德曼對美國公立學校的批評不無道理，但在我國，公立學校卻如荒漠甘露般珍貴，而且越多越好。教育產(chǎn)業(yè)化完全是站著說話不腰疼的人在睜眼說瞎話。
現(xiàn)在讓我們把思維轉(zhuǎn)到對經(jīng)濟學的哲學思考。
接觸經(jīng)濟學有一年的時間（大部分時間花在考卷上那千篇一律的答案），常常有這樣的疑惑：為什么經(jīng)濟學不具備普適性？為什么要等到亞當·斯密的《國富論》問世了才奠定經(jīng)濟學的基礎(chǔ)，使其獨立為一門學科？要知道，商品遠在哲學，數(shù)學等之前就隨人類起源而出現(xiàn)！在這本書中我知道，這在經(jīng)濟思想史上稱為“海爾布魯納難題”。而更有意思的是“海爾布魯納難題”的中國版——50XX年的燦爛文明史，有諸子百家的思想盛宴，有四大發(fā)明的科技智慧，卻始終不能為世界貢獻一位重量級的經(jīng)濟學家。時至今日，甚至被郎咸平取笑大陸只有不超過五位經(jīng)濟學家。這一點是否值得我們?nèi)ド钏寄?？也許這個時候有人會慣性地搬出“制度”，“意識形態(tài)“等來做課題，可是，我們?yōu)槭裁床荒艹料聛戆l(fā)現(xiàn)細節(jié)，從自己做起呢？
首先要提到近年來爭論不休的“經(jīng)濟學家需不需要道德”？提兩個問題是這個論點形象化：一，為納粹服務(wù)的經(jīng)濟學家該不該被詛咒？二，為特定的利益集團說話的經(jīng)濟學家該不該接受審判？我的回答是：前者是無辜的，而且他們應(yīng)該像隆美爾一樣被尊重。（這一觀點恐怕盧老師是不同意的）我認為，因為在他們的領(lǐng)域有一套職業(yè)規(guī)則，以純粹的經(jīng)濟學觀完成價值判斷。即尊重自己的職業(yè)道德而不應(yīng)滲入生活道德。而后者應(yīng)該受到法律和道德的譴責。如中國的某些著名經(jīng)濟學家被“資本”和“權(quán)力”階層收買后顛倒是非，為這些利益集團服務(wù)，置普通百姓于水深火熱。如“油價與國際接軌”。如“把土地全賣給我，我讓你們發(fā)財”。豈知厚顏無恥？
也許學過經(jīng)濟學的會說：人類行為的規(guī)律不是建立在宗教心跳或古老的戒律的基礎(chǔ)上，而是建立在自利原則的基礎(chǔ)上。沒錯，“理性經(jīng)濟人”都是自私的。
由此，經(jīng)濟學與道德不可調(diào)和的對立便呈現(xiàn)開來。我們將其簡化地提問，即經(jīng)濟學家是干什么事情的？他們是工人，按時按量交論文開講座拿工資；他們是經(jīng)濟命脈的主導者，一個觀點就會引發(fā)社會劇烈反應(yīng)。像這樣一個神圣的職業(yè)完全是有必要受法律監(jiān)管的，而且一旦出錯便追究責任。所以這些神圣的工作者們講話的時候要先摸摸良心，而且寧可少說一千，不可錯說一句。
其次，經(jīng)濟學家都是很有智慧的。因為他們可以用經(jīng)濟學眼光來分析生活的點點滴滴。因為一切事物都是成本——收益的計算結(jié)果。以上說辭其實是一個有名的悖論，盧老師也給予了糾正，在他看來，“愛”和“民族大義”等事件是經(jīng)濟學原理解釋不通的。如“田螺為仔死”。父母辛苦一輩子將孩子拉扯大而不求回報。盧老師確實很有儒學修養(yǎng)。但我們從長遠來看，孩子長大成人，獨當一面，或者我們可以假使他們?yōu)楸＜倚l(wèi)國等等光榮的事情做了貢獻，父母該有多大的滿足感。在外人看來會為他們不值，但在父母的內(nèi)心，他們已經(jīng)知足了，他們只希望孩子快高長大平平安安，他們一輩子的成本只在孩子長大那一刻帶來了效用。再比如抗敵或與歹徒搏斗的英雄。生命的成本是沉重的。但他們“權(quán)衡”過成本——收益，并認為有“賺頭”。即使不幸死去，用生命換來祖國的統(tǒng)一或者社會的安穩(wěn)，收益是大于成本的。之所以顛覆“人的一生都是成本——收益的計算過程”這一明顯的“悖論”，無非想表達，有些人很容易滿足。
最后我們帶著經(jīng)濟學回歸原點。
從亞當·斯密《國富論》問世以來，經(jīng)濟學作為一門學科不過二百多年的時間。而在此之前的6000多年人類文明史中，它還是與哲學，倫理學，數(shù)學，藝術(shù)和歷史學融合在一起。只是因為市場制度發(fā)展，才帶上這一門獨立的學科，不久又分裂出多個子學科朝著不同的方向前進。但我們相信，他們都有著同一個愿景，即朝著一種力圖精確化實證化的方向發(fā)展。當我們讓各派別的核心回歸，經(jīng)濟學也就純粹地為解決各種制度下人類的生存之謎而存在。
《窮人經(jīng)濟學》，盧周來，上海文藝出版社。
今天，我讀了格林童話的《窮人和富人》，令我深有感觸。文中主要講述的是：上帝到人間旅行，一天晚上，他累了，想找戶人家借住一晚。上帝先來到富人家，任憑他怎么說，富人就是不同意；于是上帝又轉(zhuǎn)身來到窮人家，剛一敲門，窮人就讓他進屋過夜，并為其準備了食物，讓出了自己僅有的床給上帝過夜，上帝深受感動，并幫助窮人實現(xiàn)了三個愿望的故事。
這個故事讓我感受到：窮人心地善良，為他人著想，盡全力幫助別人，最后終得好報；而富人時時為自己著想，以致不愿意幫助別人，最后賠了馬兒還被人恥笑。
我喜歡書中的窮人，因為他們有愛心，他們不但讓上帝借宿，還為上帝提供了食物。我討厭書中的富人，因為富人總是想：“如果每個敲門的人都到我家過夜，那我就只好睡到路上去了?！蔽蚁Ｍ约鹤鲆粋€象窮人那樣心地善良、富有愛心和同情心的人，我也會盡力去幫助那些需要幫助的人們，因為世界需要愛，相信好人終會有好報！
讀了文章《窮人》讓我非常感動，這篇文章告訴我們一個道理：善有善報，我們一定要做一個善良的人，這樣世界就會對你一笑。
《窮人》這篇文章講了：漁夫的妻子桑娜在寒風呼嘯的夜晚，知道了鄰居西蒙死了，就把她的兩個孩子抱回家，漁夫也知道西蒙病故，主動提出收養(yǎng)兩個孤兒，夫妻倆不謀而合。
桑娜和漁夫?qū)幵缸约撼钥嘁惨獛椭鷦e人。而且他（她）們還有勤勞、樸實、善良、富有同情心的高尚品質(zhì)值得我們學習。文中說桑娜有一顆善良的心，如果她沒有那顆善良的心，她就不會去看望西蒙，不會知道西蒙已經(jīng)病故，那么兩個孤兒會被餓死。文中還說了桑娜家地打掃得干干凈凈，擱板上的餐具閃閃發(fā)亮，她正坐在椅子上補破帆，從這里我們就可以看出桑娜十分的勤勞。她家的生活多么貧困，這更能襯托出她的善良是多么可貴。
想想我們自己，我們在家里幫助爸爸媽媽做家務(wù)，那爸爸媽媽就會更疼你，愛你；我們在學校里如果常常幫老師收理桌子，那我相信老師一定會喜歡你；在街上如果你看到了老奶奶提不動重的東西，你跑上前去幫老奶奶提回家，我相信你一定會受到老奶奶的贊揚；在街上如果你前面的人錢包掉了，你撿起來并還給那個錢包的主人，我相信那個掉錢包的人一定會對你說一聲“謝謝”……
我們有必要向《窮人》中的桑娜和漁夫?qū)W習，做個善良的人，我想世界真的會對你一笑。
有一個窮人，很窮，一個富人見他可憐，送給他一頭牛，告訴他好好開荒，到了春天，撒上種子，秋天就可以遠離那個窮字了。
窮人滿懷希望開始奮斗。可牛要吃草，人要吃飯，日子比過去還難。只得把牛賣了，換來了羊，先殺一只，剩下的可以生小羊，長大了再去賣，還可以賺錢。
窮人如愿以償，只是吃了羊后，小羊沒有生下來，沒辦法，忍不住又吃了一只。窮人想，不如把羊賣了，買成雞，雞生蛋的速度更快，雞蛋可以賺錢，日子立刻可以好轉(zhuǎn)。
窮人又如愿以償了，但日子沒有改變，他又開始殺雞，終于只剩一只雞時，窮人的理想破滅了。他把雞賣了，打一壺酒，三杯下肚，萬事不愁。
春天又來了，富人送種子來，卻發(fā)現(xiàn)窮人一貧如洗，牛早就沒有了。
富人轉(zhuǎn)身走了。窮人當然一直窮著。
其實成功秘訣就是：沒錢時，不論再困難，也不要動用積蓄，壓力會使你找到賺錢的新方法，幫你還清賬單。這是個好習慣。習慣成就一切，人生中，良好的習慣能使我們獲得成功，而一個壞習慣，會使我們漸漸偏離方向，離目標越來越遠，習慣在無形中決定成敗。每一個人都有過夢想，有過機遇，都曾經(jīng)為目標而奮斗，成敗與否，就要看你是否有一個良好的習慣，是否堅持。
讀后感究竟要分幾個部分去敘寫呢？在閱讀了作者寫的作品后，好像突然感悟了一些事情。寫讀后感時，我們一定要聯(lián)系生活實際?；蛟S你正在查找類似"最新《家》讀后感"這樣的內(nèi)容，歡迎學習和參考，希望對你有幫助。
內(nèi)容簡介：《小小的家》以一個純真少女的視角，寫了一個家庭在戰(zhàn)亂年代里的變遷。想著“幫傭就是作為出嫁前的新娘進修”，少女多喜好奇又興奮地來到了東京。在東京郊外的一座紅色屋頂?shù)男抢?，多喜與持重的平井老爺、美麗的夫人，以及可愛乖巧的恭一小少爺，和諧幸福地生活在一起。小小的家中歲月靜好，多喜的心頭總是縈繞著一份安寧與溫柔，她甚至不想嫁人，不愿意回故鄉(xiāng)，而將這小小的紅頂房子當成了要一輩子留下的家。然而，和樂美滿的生活卻因一個年輕人的到來，漸漸起了惆悵和紛擾。在有著紅色屋頂?shù)男⌒〉募抑?，是風云動蕩的社會與時代：申奧、兵變、戰(zhàn)爭、征召令、空襲……在日后無數(shù)的跌宕和苦辛里，那個留下了自己青春印記的小小的家總是讓多喜魂牽夢繞，惦念一生。
小小的家讀后感，來自當當網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：小說總能夠給人一種超越現(xiàn)實的感覺，但卻又那般的真實，讓人覺得這的確是發(fā)生在現(xiàn)實生活中的事情。阿多的眼睛是銳利的，雖然沒上過什么學，但是她的心很細，知道什么該做，什么不該做，對于一個女傭來說，這顯然也足夠了。只是，平淡的生活也總會掀起波瀾，后來發(fā)生的事情其實不是阿多所能控制的，她也只能在一旁看著，至于對錯，無從解說。
小小的家讀后感，來自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：看完整本書，生發(fā)出一股莫名的憂傷。記得以前看過《情書》，就曾有類似的感覺，不知道是不是日本小說都帶有類似的感傷情愫呢？總之，覺得很舒服，小說的文字很流暢，平實，阿多給我留下了深刻的印象，一個終身未嫁的女傭，在闡述自己的人生故事時，扯動的是，一整個時代的變遷，讓人讀完之后，掩卷沉思。
喜歡周國平的文字，始于一個人只有一條命，一顆心，把心安頓好。也翻過《一個人的朝圣》《安靜》《我們都是孤獨的行路人》，但很多并沒有看完，也許是由于沒有時間，也許是被別的書替代了，更多的卻是自己的懶散吧。直到現(xiàn)在，時間比較充裕，便記起了這個老朋友。這是我所沒有聽過的他的書，卻讓我愛不釋手。跟隨他的記憶，我開始回想記憶中的已淪為廢墟的三間小瓦房。
我在想一個40后的人為什么可以成功撩動90后的記憶，那些螢火蟲，打ju，拍pia，跳皮筋，過去了那么多年的事情，原來都如此完好的存在記憶深處?，F(xiàn)在的孩子已經(jīng)很少能體驗到這種感覺了。高樓，游樂場已經(jīng)替代了鄉(xiāng)土氣息，空調(diào)替代了自然風，有機蔬菜水果代替了鄉(xiāng)間野菜野果，有時候想現(xiàn)在孩子真是幸福，可是，真的是幸福的嘛？為了買一本書，寧愿走十幾里的彎路，寧愿吃窩窩頭（現(xiàn)在看來是美味），也許，現(xiàn)在的孩子也許會為了一個東西積攢很久，可還會是為了書嘛？我懷疑亦相信著。每個人的童年都是獨一無二的，有快樂，亦有無奈。我還是相信大多孩子眼中的世界都是簡單的，是大人把它想復(fù)雜了。我原本以為孩子們不會再有我們那時候的童年了，直到看見姐姐家的孩子那么開心的吃著辣條，一根一根慢慢吃著，那么幸福的咬冰棍，開心的和同伴奔跑著，成群結(jié)隊滑著滑板，我明白了，童年的味道永遠不會變，只是換了種方式而已。
童年的我住在三間青磚瓦房里，那時候的物質(zhì)沒有現(xiàn)在富足，可印象中卻是無可替代。跟在哥哥姐姐后面看他們打ju，看他們打打pia，打deluo，直到慢慢我長大了，也可以加入到他們的隊伍中去。童年，旁邊到處都是水坑，春天柳絮飄舞，柳枝拂水，直到后來看到西湖我都覺得沒法和記憶中的柳樹和水流相比，這可是完完全全的大自然的杰作啊。夏天可以看到滿池荷花荷葉，片片蛙聲，下雨的早晨真的會有龍蝦爬到門口，秋天地上堆積起厚厚的楊樹落葉，冬天，枯樹，積雪還有屋檐下長長的冰條，不僅會想為啥小時候就沒覺得它那么美呢？
現(xiàn)在，那幾間房早已不在了，久別歸家我也很少去那片土地，有時候我在想那片土地已經(jīng)不在了，隨之消逝的還有我的童年時光，看到正在童年的孩子，我也不會想起那片土地，而讀這本書的過程中那房子不斷的跳出來，它的輪廓，房子內(nèi)的擺設(shè)，墻上的涂鴉，無數(shù)個白天黑夜的喜怒竟然都清楚的出現(xiàn)在眼前，原來它一直都在啊，是自己不愿想起，感謝周老師，走帶我走過了一遍童年。
從來不是感動太少，而是，沒有觸及到內(nèi)心那片柔軟的地方。踏破鐵鞋，奔赴萬里，仍能記得那個記憶中的自己和、永不老去的父母和早已不知去向的玩伴。
《遠方的家》是由中央著名主持人彭祖主持，帶領(lǐng)攝制組和兩輛車隊由廣西邊境出發(fā)，走人云南邊疆，尋找邊疆的美景。體驗邊疆旅游節(jié)目。踏上艱難的邊疆行感動也自從開始。
攝制組在奔騰不息的湅滄的邊上，學校、場鎮(zhèn)卻在江的對岸，聽村民介紹、離這最近的一座橋也有708公里遠。所以兩邊互相弄了繩索，這樣如果你想去那邊，就可以用滑輪把你滑過去，但是小孩的媽媽說：走，趕集去，你們?nèi)ゲ蝗?。他們都會很高興的說去，每次穿戴好衣服時，來到江邊就會被嚇得哭起來。記者問：這里沒有修橋嗎？他們說，有是有，但是橋離這里太遠了，如果要走的話，就要一天的時間才能到達，政府他們說要修橋，可是好長時間了，一直沒有修橋。一位阿姨說：這里一般很小的孩子根本不可能過來這里。
記者看見對面有兩個孩子，便滑了過去，正要快到了的時候，被卡住了，他們說這是正常現(xiàn)象，有時這里還發(fā)生事故墜入江里死了的事情。出現(xiàn)卡住的現(xiàn)象是因為身上帶的東西很多，要靠臂力才能得救。那兩個孩子都是6歲，一個叫斯那拉姆，另一個叫次仁卓瑪。記者問：你們想過去嗎？那兩個孩子都想過去，可是很怕墜入江里，只好在那等著父母的到來，他們很想去趕集，但是又怕，別說去趕集，連城市都沒去過，如果這里修了橋，他們又可以去玩，又可以去上學。如果說去過那個遠遠的橋，但是要走七八個小時才到記者又滑過來了，然后他感動的甚至哭了，說：有些事情等你真正做到的時候 ，你才會理解它到底有多辛苦，現(xiàn)在我的手還很疼，但是村民們天天在這滑，他們都沒有任何抱怨，這說明都有一顆堅定的心
盡管《遠方的家》還未全部播放完畢，但是我相信后面還有更多的感動等著我，讓我懷揣著一顆真城的心，跟隨著節(jié)目繼續(xù)尋找吧！
“我只想回到，這個對自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來，才能夠安心地去生活，安心地去愛與被愛?！边€沒來得及翻開書本，就瞧見了這句話，我不禁感到訝異，在這個奢靡浮華的年代，人人都向往著紙醉金迷的生活，作者卻選擇停留下來，安心地去生活……
這本書中，有母親對孩子的愛；有朋友間道不盡的濃厚情誼；有游客對小販無法言語的感激之情；有路人對美好風景的無限向往；還有世人對生命的獨到見解……但這所有的一切，都脫離不了一個字----愛。作者在寫這本書時，必定是發(fā)自內(nèi)心的感觸，每當你閱讀此書時，它會毫無保留地去包容你，那感覺就像一粒種子在不知不覺中萌芽，生根、長出枝葉，最后成為一棵挺拔偉岸的大樹。作者就像一位長者一樣，用她的經(jīng)歷告訴你，什么是需要忍痛割愛的，什么是需要珍重愛惜的。沒有說教，沒有規(guī)勸，只有那樣輕柔地向你娓娓道來，而每每翻閱書本，也會發(fā)現(xiàn)內(nèi)心又強大了一些。
人生真的不過短短幾十年的光景而已，在這幾十年里，還免不了要有誤解，要有爭戰(zhàn)，要有悲愁病痛和別離。但作者在這本書里告訴了我，這些現(xiàn)在看似痛苦的事情，在多少年后憶起是多么回味無窮，所以試這放慢我們的腳步，去欣賞“人生”這一條漫長道路上的風景罷，無論它明媚與否。
我終于還是明白了封面上那一句話的含義，那不過是一個漂泊者最遙不可及的夢想，也不過是整個社會中各類人的夢想罷。但又有誰能想到“安心的生活”，城市中太過忙碌，喧囂。作者說過，她寫這本書時，不受鞭策，不趕進度，享有那在創(chuàng)作時難得的完全自由，只想把深藏在心中的感覺牽引出來，只希望把生命中極為珍惜的一部分認真整理好，僅此而已。
看了這本書，就像黎明的微光，早晨的光芒----你似乎能想象太陽的光暈愈來愈大，直到散播到世界的各個角落。那光芒照得人全身暖烘烘的，但那并非灼熱，而是發(fā)自內(nèi)心的溫暖與感動。
要最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明日天寒地凍，路遠馬亡。
今年十一長假，我把巴金老先生著名的《激流三部曲》中的《家》給讀完了，這本書寫的是辛亥革命后一個大家庭的興亡盛衰。
在這本書里刻畫了很多人物，其中既有倔強守舊的高老太爺、膽小混事的五老爺克定這些支持封建舊制度的人，又有像覺民、覺慧和琴這樣具有叛逆思想的新青年。
這部書重點描寫了覺民和覺慧的大哥覺新，他雖然對封建制度很不滿，但處于高家的長房長孫的身份，心中很矛盾。在書中第四章描述了一個細節(jié)，當祖父（高老太爺）和覺慧剛吵完架，覺新就過去和覺慧說：當祖父罵你的時候，你不要和他去爭辯。你只需要在他罵完的時候說聲是就行了。覺慧就是從這件事知道了覺新的軟弱。但是我覺得覺新并不是真正的軟弱，而是處于新舊思想的激烈斗爭中，他不知道是該一切聽祖父的，還是聽兄弟的，所以處于矛盾中。
我覺得在現(xiàn)在社會中，也有像高老太爺?shù)娜?，他們用老眼光看世界，拒絕用新辦法來解決問題，隨意支配自己手中的權(quán)力，對社會造成了危害。也有像五老爺克定的那種青年，他們因社會壓力太大而自甘墮落，整天沉迷于網(wǎng)絡(luò)，逃避社會責任。
這個世界一直都在變化、都在進步，而且一刻都不曾停止。我們應(yīng)該向覺民、覺慧兄弟們學習，不要用老眼光來看社會，要用發(fā)展的、與時俱進的眼光來重新看這個世界。
如果我們想要離成功更近一步，讀書是最好的方式。在作者寫的作品中有著讓自己感觸頗多的情節(jié)，此時不寫讀后感，更待何時呢？如何領(lǐng)會作品的內(nèi)涵呢？幼兒教師教育網(wǎng)編輯特意為大家收集整理了“最新《茶館》讀后感”，僅供參考，我們來看看吧！
老舍先生是人民公認的人民藝術(shù)家，他塑造的很多任務(wù)也早已經(jīng)深入人心。 而《茶館》則是老舍先生最成功的劇本之一，這其中的故事、人物以及語言都、為人們津津樂道。
每一本書，都是一個很好的時代縮影，《茶館》也不例外。全劇只有三幕，一幕一時段，干凈、簡潔 ，從清末戊戌維新失敗到民-國初年北洋軍閥割據(jù)時期再到民黨政權(quán)覆滅前夕，與其說是時間變遷不如說是歷史變遷。人物表現(xiàn)年代，而年代又作為人物表現(xiàn)的背景，相輔相成，使小小一茶館提升到不得不讓人用看“歷史劇”的眼光評審這部巨作。
故事講述了茶館老板王利發(fā)一心想讓父親的茶館興旺起來，為此他八方應(yīng)酬，然而嚴酷的現(xiàn)實卻使他每每被嘲弄。最終被冷酷無情的社吞沒。經(jīng)常出入茶館的民族資本家秦仲義從雄心勃勃搞實業(yè)救國到破產(chǎn);豪爽的八旗子弟常四爺在清朝滅亡以后走上了自食其力的道路。在滿清王朝即將滅亡的年代，北京的裕泰茶館卻依然一派“繁榮”景象：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀者無所不有。
年輕精明的掌柜王利發(fā)，各方照顧，左右逢源。然而，在這個"繁榮"的背后隱藏著整個社會令人窒息的衰亡：洋貨充斥市場、農(nóng)村破產(chǎn)、太監(jiān)買老婆、愛國者遭逮捕。到了民國初年，連年不斷的內(nèi)戰(zhàn)使百姓深受苦難，北京城里的大茶館都關(guān)了門，唯有王掌柜改良經(jīng)營，把茶館后院辟成租給大學生的公寓，正廳里擺上了留聲機。盡管如此，社會上的動亂仍波及茶館：逃難的百姓堵在門口，大兵搶奪掌柜的錢，偵緝隊員不時前來敲詐。
又過了三十年，已是風燭殘年的王掌柜，仍在拼命支撐著茶館。日本投降了，但民黨和美帝國主義又使人民陷入了內(nèi)戰(zhàn)的災(zāi)難。吉普車橫沖直撞，愛國人士慘遭鎮(zhèn)壓，流氓特務(wù)要霸占王掌柜苦心經(jīng)營了一輩子的茶館。王利發(fā)絕望了。這時，恰巧來了兩位五十年前結(jié)交的朋友，一位是曾被清廷逮捕過的正人君子常四爺，一位是辦了半輩子實業(yè)結(jié)果徹底垮了臺的秦二爺。三位老人撒著撿來的紙錢，凄慘地叫著、笑著。最后只剩下王利發(fā)一人，他拿起腰帶，步入內(nèi)室，仰望屋頂，尋找安然了結(jié)一生的地方。在整部戲劇中，有個場景是我始終都不能釋懷的。我不能理解，我也不能接受這樣的中國人。
那就是龐太監(jiān)在買媳婦的時候，中間人克扣了人家賣女兒的銀子卻絲毫沒有顯露出一絲一毫的羞愧。最終老人用十兩銀子賣了自己養(yǎng)育多年的女兒。我不知道十兩銀子夠不夠養(yǎng)活一家人，但用十兩銀子賣了自己的親生女兒，只是為了讓家里人活下去。這到底是那個時代的悲哀，還是我們中國人的悲哀?被賣的姑娘昏了過去，龐太監(jiān)卻依舊在旁邊大聲叫囂著，“我要活的?！痹诠媚镄堰^來的時候，龐太監(jiān)大笑著說：“她又活了?！蔽也唤獑枺@樣的姑娘，到底是人還是個玩物?既是這樣的玩物，那姑娘以后過什么樣的日子也就可想而知了。
我想在那個年代，下層人民的生活大概皆是如此吧。貧苦人家的孩子還不如富貴人家里的一只狗 。我又不禁要問，難道只有富貴人家的孩子是孩子，貧苦人家的孩子就不是人?試問誰家的孩子不是十月懷胎呢?誰家的孩子又不是含辛茹苦養(yǎng)大的呢?
在那個時代，人們看不到光明，看不到未來。下層人民生活在黑暗當中，每天都在為下一頓飯在哪里而擔憂。而統(tǒng)治者則夜夜歌舞，時時絲竹，不關(guān)心社稷，更不擔心人民的死活。試問這樣的時代，又要如何看到未來?
這一篇《茶館》道盡了無盡的滄桑，歷久彌新。而這些歷史的滄桑也終將伴著我們一直走下去，如警鐘長鳴。
《駱駝祥子》講述的是舊中國北平城里一個人力車夫祥子的悲劇故事。祥子來到城市，渴望以自己誠實的勞動，創(chuàng)造生活。他懷著買車的信念，拼命的賺錢，就像是一個旋轉(zhuǎn)的小陀螺。終于，祥子得到了夢寐以求的車，這輛車對于祥子來說，不知道是他磨破了多少雙鞋換來的.。可是命運捉弄人，車接二連三的被人奪走，祥子的夢想之火一次次的熄滅。但祥子仍然不肯放棄，不斷的振作起來，再度奮斗。在此，我不由地感動跟憐憫了，對祥子這堅持不懈，為夢想而拼搏的這股韌勁而感動；對祥子被悲慘的命運所折磨，而只能無奈地沮喪跟失望感到憐憫。這教育了我：要堅強的面對困難，失敗了靠自己站起。
之后在從與虎妞的結(jié)合到虎妞最終死去的期間，使祥子的心靈深受打擊。最終車賣了，虎妞死了，一切都化為了烏有，又如同剛開始般。一切的一切像用橡皮擦擦筆痕般，將一切都揮發(fā)了，只留下幾條深深的印痕。而在祥子心中，深深的印痕卻永遠烙下了。祥子從此對世界充滿了敵意，開始報復(fù)身邊的所有人。從前講義氣的祥子，如今卻開始欺騙自己的朋友、利用他們，把他們的一切都騙搶過來。他變得奸詐，甚至無恥。簡直變了一個人，偷搶拐騙，只要能拿到錢，他什么都做得出?？戳诉@些，我心頭不禁得發(fā)酸、失望，還帶著絲絲怒火。失望的是祥子沒有堅持下去，最終被黑暗吞噬；憤怒的是以前這個老實憨厚的祥子如今卻做盡了一切傷天害理的事，他自己卻還是毫無悔意。
祥子在一次次的痛苦中掙扎，越陷越深，他漸漸的被黑暗所扭曲、吞噬。以前有抱負且滿是骨氣的祥子，現(xiàn)在只有對錢的貪念而已。在社會的黑暗與金錢的誘惑下，祥子沒有了骨氣。“錢會把人引進惡劣的社會中去，把高尚的理想撇開，而甘心走入地獄中去?！钡拇_，祥子為了“生命”來爭取錢，而“生命”跟“理想”中他選擇了“生命”，因為只有“生命”才是窮人唯一可以選擇的東西。這時窮人的命也許就像是棗核兒兩尖頭——幼小的時候能不餓死，萬幸；到老了能不餓死，很難。這時，才真正體會到：人的命運不完全由自己掌控。故事主人公祥子以堅韌的性格跟執(zhí)著的態(tài)度與生活展開搏斗，可最終，命運仍不費吹灰之力的摧殘了祥子。
《茶館》是老舍先生的名作，是三幕劇的劇本。《茶館》講述了老北京裕泰大茶館幾十年間的跌宕起伏，歷經(jīng)清朝、民國、抗日戰(zhàn)爭勝利后國民黨統(tǒng)治時期這三個年代?！恫桊^》非?，F(xiàn)實，好人不一定有好報，惡人不一定有惡報，充分體現(xiàn)了解放前社會的黑暗、官員的腐敗。
老舍先生在《茶館》中刻畫的人物性格特點十分鮮明，這也是這個劇本的一大特色，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子、唐鐵嘴、宋恩子、吳祥子等人物的個性特點都躍然紙上。只需讀過一次，不必像上語文課那樣細細品讀，也能把各種人物的性格特點弄明白。例如裕泰茶館的王掌柜，他為人正直、不做壞事，但有些軟弱，遇事就給錢、說好話。茶館的老主顧常四爺，他跟王掌柜一樣，正直、不做虧心事，跟王掌柜不一樣的是他比王掌柜要硬，骨子里有那么一股傲氣，怎么也不肯低頭，不肯讓步。
讀完《茶館》，我體會到我們現(xiàn)在是多么幸福，那時候的很多孩子連一碗熱湯面都很難吃上，而我們現(xiàn)在漢堡牛扒可以隨便吃。那時的人們真是生不逢時，生活在那樣一個黑暗的年代。
在《茶館》里，我最敬佩的人還是常四爺，特別是他那種不向困難低頭的精神。常四爺是滿族旗人，在清朝時有份“鐵桿兒莊稼”，不用干活就有錢拿。后來清國滅亡了，常四爺并沒有像他的好朋友松二爺一樣挨餓，而是自己去種菜賣菜，自食其力，不向困難低頭。這種精神正是我們現(xiàn)在缺少的，由于生活條件優(yōu)越，我們遇到困難就退縮，假如生活在那個年代，沒有常四爺這種精神恐怕也很難在社會中生存。
《茶館》里的道理可真多呀！
老舍的《茶館》于1956年寫就，1958年由“人藝”出演。50多年長演不衰，堪稱中國現(xiàn)代戲劇經(jīng)典之作。
我在上世紀60年代離開京城，40多年與《茶館》未能謀面;近日，為紀念演出600場，人藝復(fù)排這部名著，才得以了卻夙愿。
《茶館》以舊北京城中一間大茶館——裕泰茶館的興衰為背景，反映了清末、民初到抗戰(zhàn)勝利后三個不同時代、近50年的社會面貌，昭示了茶館在各個特定歷史時期中的時代特征和文化特征。
托爾斯泰曾被稱為“俄國革命的一面鏡子”。在這個意義上說，老舍先生的《茶館》何嘗不是近代中國的一個縮影?！疤斓卮髴蚺_，戲臺小天地”?！恫桊^》的認識價值和藝術(shù)價值，不僅在于通過一個茶館，反映了一段歷史時期的社會變革，同時也在于反映了社會變革對茶館經(jīng)濟和茶館文化的影響。
我在劇場里看到，來看這部“老戲”的，有中老年人，也有不少(居多)是年輕人。他們中有的已經(jīng)看過兩三遍了(票價高昂且一票難求)。我想，一個話劇作品演了50多年還長演不衰，兩三代人都能產(chǎn)生共鳴，自然有著深刻的思想內(nèi)涵和獨特的藝術(shù)魅力。100多年過去了，浪淘沙盡，換了人間。曾幾何時，顯赫一時的大清帝國殞落了;不可一世的外國鬼子也滾蛋了。人們回首過去，是為了更好珍惜現(xiàn)在，更加向往未來。年老的看《茶館》，大多帶點“懷舊”情緒：或是對劇中反映的五十年歷史感同身受、藕斷絲連，或是對“老人藝”(于是之、鄭榕、藍天野等老藝術(shù)家)的“藝風”“戲骨”情有獨鐘、難以忘懷;年青的大概想和“新人藝”套套“近乎”，復(fù)排的是三版的《茶館》，演員是個“豪華”陣容：梁冠華(電視劇《貧嘴張大民的幸福生活》《神探狄仁杰》的主角)、濮存昕(演過電影《魯迅》電視劇《走西口》等的“形象大使”)、馮遠征(電視劇《不要和陌生人說話》主角)、楊立新等一批影視明星近距離接觸，其音容笑貌、舉手投足，近在咫尺，生動真切。
濃縮的往往是精華。戲劇是高度濃縮的藝術(shù)?！恫桊^》的戲劇結(jié)構(gòu)細針密縫，十分嚴謹。第一幕尤為令人擊掌。人藝前院長曹禺曾贊嘆說，這是古今中外劇作中罕見的第一幕。在這一幕中，五六十人輪番上場，撐起了社會人生大舞臺，王掌柜、常四爺、松二爺、劉麻子等人，個個性格鮮明，活色生香。
話劇是語言藝術(shù)。人們在煙霧繞繞的“茶館”里，感受著百年來老北京的風俗人情：提籠架鳥、算命卜卦、賣古玩玉器、玩蟈蟈蟋蟀，三教九流，五花八門，還有京味十足的吆喝聲，配上亦莊亦諧幽默地道的“京片子”，不愧是“語言大師”的大手筆。
《茶館》是舊時代、舊北京的一首挽歌，而老舍先生的晚年也是一個時代“杯具”。老舍抱書自沉的太平湖，就在離我當時就讀的北師大不遠，課余也常在湖邊走過。多年后返京，湖已填埋，難覓舊跡了。
謹以此文紀念老舍——這位“人民藝術(shù)家”。
每當我拿起杯子，聞到茶的芬芳，品嘗茶的味道時，感受茶的味道在口腔中回味，有些許苦澀，總能想起老舍的作品《茶館》，又回憶起在裕泰茶館里來來往往，生存于亂世的茶民。
“全方位地進入老舍的沉痛敘事和世態(tài)，諷刺視野的，只是傳統(tǒng)市民社會的新老市民，其中又以老市民的形象最成功。”回憶《茶館》，裕泰茶館里面的每個人物都有不同的，但骨子里頑劣的性子是一樣的。一開始，各種各樣的茶客聚集在裕泰茶館喝茶歇息，有遛鳥的常四爺和松二爺，有做買賣姑娘生意的劉麻子，有衙門辦事的宋恩子和吳祥子。阿諛奉承的秦仲義，看到有權(quán)有勢的，便趁機接近，用盡好話討得他們開心;怕事軟弱的王利發(fā)，看到貧苦尋求幫助的鄉(xiāng)婦和孩子，只一味服從了上層人物的命令，將人趕出去；封建保守的龐太監(jiān)，“誰敢改祖宗的章程，誰就掉腦袋”；死活要臉的常四爺，喝茶必要自己帶茶葉，想省錢卻又想天天去茶館顯擺。在我眼中，老舍對這些人物是同情的，有的人物會走得很成功，但更多的是被亂世拖住了手腳，只能屈服于現(xiàn)實，掙扎只為能生存，所以才會是這樣的性子。
《茶館》的時間維度從維新運動失敗到袁世凱去世后軍閥割據(jù)到抗日戰(zhàn)爭勝利，這是一個混亂的時代，這是一個政權(quán)更迭的時代，裕泰茶館也在混亂之中逐漸沒落?！澳剣隆钡募垪l越發(fā)凸顯，“茶錢先付”跟著出現(xiàn)，一步步點明茶館的處境不好。老板王利發(fā)更是隨著裕泰茶館而改變，成為那個時候下層市民艱苦生存的縮影。為了接手父親留下來的遺產(chǎn)，王利發(fā)奉承有財?shù)那刂倭x，有勢的龐太監(jiān)，讓茶館經(jīng)營得更好；為了適應(yīng)時代發(fā)展，避免被淘汰，王利發(fā)另開了公寓，將茶館用時裝美人裝飾一番，并成為了碩果僅存的一家大茶館，但這一切最終也都隨著王利發(fā)“上了吊，吊死啦”消去了。我心疼王利發(fā)的“人總得活著吧，我變盡了法子不過是為了活下去?！?，王利發(fā)確實為了生存改變了，但也知道亂世中這種力量太弱小了，失敗是必然的。
認真想想，茶館的結(jié)局又是必然的，在第一幕最后埋下了伏筆。茶客說的一句話：將！你完啦！表面上指下棋的輸贏，深層上是指維新運動的失敗，貫穿全文去理解，這個又是暗示了茶館不管怎么進步，都逃不過最后改革變形的結(jié)局，因為帝國資本主義的入侵，改變了社會風氣，沖擊了傳統(tǒng)，讓封建時代的人們像趕鴨子上架一樣去適應(yīng)資本主義，讓不符合資本主義發(fā)展的茶館無法生存。
我想到了一句話：生命只是妥協(xié)，敷衍，和理想完全相反的鬼混。從中學上了大學，有一些教學方法，學習內(nèi)容改變，原以為能和以前不一樣了，不用被老師每天趕著作業(yè)，卻發(fā)現(xiàn)其實和以前一樣啊，只是除了作業(yè)之外，還有講座什么的，我們依舊是被趕著去做。和我理想中自主自強的大學有點差異，想到了王利發(fā)，感覺自己有一秒像變成了他，為了完成任務(wù)我開始忙碌，卻不知道為何，只是單純地去屈服，突然好想知道他理想中自己接手老爸的茶館是如何的呢？
是啊，世事變遷，每時每刻都在改變，人最難得就是學會追上時代的腳步，主動選擇變革學習，而不是被生活所逼迫著改變，才能不在當今快節(jié)奏的社會里迷失自己。我們不是老舍筆下的王利發(fā)，趁著我們這個還是和平的時代，努力抓住自己的命運，解決掉眼前的茍且之余，還能享受詩和遠方。
世界上任何書籍都不能帶給你好運，但是它們能讓你悄悄成為你自己，由于個體差異，每個人對于作品的理解是不同的，此時我們不妨寫一篇讀后感來記錄自己心中所想。一篇屬于自己的作品的讀后感，該怎么寫呢?.下面是小編精心為你整理的“最新羅生門讀后感”，歡迎大家閱讀收藏，分享給身邊的人！
羅生門讀后感400字：仆人終究沒有選擇成為強盜，或許是天生懦弱，干不出燒殺搶奪之事，或許是心中尚有一絲善念。日暮生涼，仆人躲進羅生門避寒。當他看到一個老嫗在拔女尸的頭發(fā)時，心中滿是怒火、憎惡，甚至在他腦中閃出一個念頭：如果再讓他在“餓死”和“強盜”之間做一個選擇，他會毫不猶豫的選擇餓死。然而當老嫗告訴他，拔女尸頭發(fā)是出于無奈，不然只有餓死，她認為這樣做沒有什么不妥，包括女尸活著的時候也是欺騙他人把蛇當成魚干來賣，這不是什么缺德事。仆人聽罷，伸手將老嫗穿著的衣服搶走，走上了強盜的路。
京都，這樣一個人間煉獄已經(jīng)讓人毛骨悚然，然而善惡之間轉(zhuǎn)換的是那么輕而易舉，人們不斷地放低善的底線，甚至理所當然的把惡當成善，比起人間煉獄這是一種病態(tài)的、更加可怕的存在。
從另一個角度看，羅生門是一個困局，是一個人在現(xiàn)實生活中走到盡頭無可奈何的選擇，是成為“惡”的無可回避，與生活無奈相比，甚至在面對生死這樣的極限抉擇時，人性的墮落到底算什么呢？
羅生門在日語里的意思是人間與地獄的界門，我們只有共同努力讓社會變得更好，才不會踏入羅生門，走向黑洞洞的夜。
《羅生門》可以算是芥川龍之介的代表作。作為一篇短篇小說，它并不像我所熟悉的歐亨利等的短篇小說那樣，通常有一個出人意料的結(jié)尾。羅生門樓里發(fā)生的故事就好像是大千世界中截取的一個小片段，沒有過多的雕琢痕跡，卻依舊讓人回味無窮。
我認為日本作家多是比較喜歡而且善于描寫人的內(nèi)心的細微變化的，這在《羅生門》中也能很好地體現(xiàn)出來。作為主人公的家將，本是被老主人辭退出來的。他本身是一個善良而普通的人物，當他面臨衣食不足的窘境時，他心中萌生了一個“邪惡”的念頭“倘若不擇手段的話……”，這個念頭催他出門，來到這羅生門之下。此時，這個念頭僅僅是一個“倘若”，他其實是沒有這樣的勇氣與魄力的，他畢竟只是一個良民，連他自己也對自己是否真能夠“走當強盜的路”產(chǎn)生了懷疑。而當他來到門樓上，看到那個拔死人頭發(fā)的老太婆的時候，他的正義感告訴他無論如何，在雨夜羅生門上拔死人頭發(fā)已經(jīng)是一種不可饒恕的罪過，于是剛才那些“當強盜”的念頭消失了，他上前抓住那個老太婆，就像每個正義英雄在遇到邪惡反派時會做的那樣。老太婆害怕，她要給自己開脫，于是她告訴了家將關(guān)于她拔頭發(fā)是為了做假發(fā)，及被她拔頭發(fā)的女人其實生前也是干過壞事的。而她不知道，她的自我開脫，也給了正在躊躇的家將一個當強盜的正當理由。作者最終以家將搶去了老太婆的衣服結(jié)尾，在這個羅生門里的一進一出，就像經(jīng)歷了一次社會的洗腦。
家將、老太婆、死去女人之間的關(guān)系，不由讓人想到魯迅先生常說的“吃人”的現(xiàn)象。誰在吃人？誰在吃誰？有很多人試圖從理論中歸納出個一二三，我卻覺得比起那些文學評論，小說通過作者平日的觀察提煉，寫出的雖然是“故事”，卻更能揭露吃人的本質(zhì)。死去的女人生前是“吃”官兵，老太婆“吃”女人，家將“吃”老太婆，每個人都在“吃人”，每個人又都在“被吃”。因為那些僅剩的良知，也被饑餓折磨地昏頭了，而社會又給與每個人看似合理的“吃人”的理由。人們吸吮著別人的鮮血又毫不知曉，任憑說他們愚昧也罷落后也罷，真正處于那個社會之中，也只能像被打了麻藥一般，無法振作精神，看清它了。就像我們現(xiàn)在所處的社會，能夠清醒地看清這個社會弊病的人有幾個？最可怕的是很多的人自以為看清了，還對這個社會妄自下了如何如何的定義，又全然不知自己的愚蠢的，那與當年被迫搶劫的家將也沒什么本質(zhì)區(qū)別了吧。
偉人之偉大，不僅因為他們能夠從一個更高的角度俯視這個社會，評判這個社會，也因為在俯視過這個社會后，他們?nèi)阅軌蚵湎聛碓u判自己。所以優(yōu)秀的小說大多不是以“萬能的主”的角度來進行描述。這篇《羅生門》，就像是行走于社會中，遇到了羅生門前的這位家將，便尾隨著他，看完了他生活中的一個故事后又離開，繼續(xù)別的行走。作者看似超脫了社會，卻其實在這社會之中。作者為《羅生門》賦予的意義已經(jīng)超越了時代，并將被人們一代代誦讀。
非常經(jīng)典的一本書，值得大家擁有，字跡排版都很不錯。在讀這本書之前，我先了解了它的背景。芥川龍之介的創(chuàng)作生涯是在第一次世界大戰(zhàn)的背景下開始的，從《羅生門》這本書我深深感受到現(xiàn)實社會的一種緊張沉悶的氣氛，這使芥川龍之介感到窒息，同樣的也使我們讀者感到窒息，資本主義社會的丑惡現(xiàn)實在作品中被深刻揭露。
這個故事發(fā)生在戰(zhàn)爭年代，故事中只有兩個人物——家將和老太婆。當時的京城早已破敗不堪，家將自然也沒能逃出厄運，他被主人趕出來走投無路，饑寒交迫之下，家將開始在做強盜和被餓死之間游移不定。
此時的他無比希望有個遮風擋雨的地方安然度過一晚。這時正巧走到一個到處都堆滿死尸的閣樓，片刻之后，在通往城門樓的中段出現(xiàn)一個人影，好奇心驅(qū)使他去一探究竟。
接下來的一幕讓他忘記了屏氣凝息，一個又矮又瘦猴子般的老嫗正在從一個年輕女子的死尸頭上拔頭發(fā)。他不知道老嫗為何要如此做，但在月黑風高之夜拔死人頭發(fā)這一點已經(jīng)罪不可恕。當然，此時的他已將剛才打算做強盜之事拋擲九霄云外了。
于是家將沖上去問老嫗?zāi)阍谧鍪裁矗?jīng)過一番對峙后，老嫗敗下陣來并告訴家將她只是想用這些頭發(fā)做假發(fā)罷了。老嫗說“被我拔頭發(fā)的這位活著時把蛇剁成一段段，曬干了當做魚干來賣，她賣的魚干味道鮮美，她的營生得以維持。我干的這營生也沒錯，我跟她一樣都是走投無路！”老嫗的話激起了家將內(nèi)心的邪惡，剛才“餓死事小，失節(jié)事大”的念頭被他徹底從腦中驅(qū)逐出去。于是家將急急扒下老嫗的衣服，將老嫗踢在死尸堆中，消失在黑夜之中。
《竹林中》簡短又深刻，人跡罕至的竹林、尸體、路人、多囊丸、女人和夫君，一匹馬、一把弓箭和一把短刀，一個驚心動魄后的事故現(xiàn)場便把人性抒發(fā)的淋漓盡致。
為了塑造自己的高大形象，大家都可以置真相于不顧，對命案的供述各說其辭詆毀現(xiàn)場出現(xiàn)的其它當事人?？蓱z的女人的夫君，就在一個個謊言中屈死。任何事故出現(xiàn)，我們都會推諉責任。
《山藥粥》是另外一個有趣的故事，一個人珍藏在心里的愿望，變成了被眾人嘲笑的對象。山藥粥是五品的執(zhí)念，當他終于能得到滿足時，那種強烈不安的情緒便涌現(xiàn)出來，不想過早就能喝飽山藥粥的心情，惡作劇似地在他腦海之中揮之不去。
如果這么容易就實現(xiàn)了“飽飲山藥粥”的夙愿，那么好不容易堅持到現(xiàn)在，這么多年的隱忍豈不是都白費了嗎？只是為了吃山藥粥，從京都特意長途跋涉來到越前敦賀，越是思考就越覺得自己可憐，當他閉著眼睛硬著頭皮喝下那些山藥粥的時候，珍藏在心里的小幸福也瞬間幻滅了。
最初讀《羅生門》是在高中時候，當時感觸不深，只是覺得那個被主人辭退的家仆很是可憐可悲，被家仆搶走衣物的老婦人也是。最近再細讀一遍后，有了一些新的體會。
小說中的奴仆為生存所迫，一開始就有了當盜賊的念頭。但是當看到老嫗薅死者頭發(fā)時，他心中的善良和正義感還是本能地表現(xiàn)出來。他聽了老嫗的解釋，那種當盜賊的念頭又重新升上心頭，罪惡感慢慢消解了——這是個復(fù)雜的社會，許多人為生活所迫而走上邪惡之途?；蛟S，社會本身就存在邪惡，對邪惡的邪惡，也算不上缺德。甚至，他在剝老嫗的衣服時，為自己找到了打劫的理由：“我不這么做，就得餓死嘛。”
面對復(fù)雜的社會，善與惡都不是那么容易定義的。更何況，人心之復(fù)雜多變，善惡觀是以人對社會認識的深度和目標取向為依據(jù)的，作為一般人，總是選擇對自己有利的方向。
我想芥川龍之介應(yīng)該不僅僅是想展示人心的丑陋，更多是想表達對人的憐憫吧。其實每個人活在這世間，都是飽受折磨的。不是說人生苦旅嗎。富裕也好，貧困也好，每個人心中都必然有難言的痛苦。就如《羅生門》中扯死人頭發(fā)做假發(fā)為生的老婦人；被主人趕出來被迫搶劫的家仆；把蛇肉切成一段段當魚肉賣給軍人的女人……
我覺得用簡單的善惡觀評價他們的行為是不公平的。因為人性是復(fù)雜的，既有惡的一面，也有善的一面，更有灰色不明辨的一面。一個人最重要的是生命，如果生命無法保證，那么其他的道德輿論可以說是空談。當然我這樣說并不是說為了存活你可以去殺人放火。而是我們不能以自己的一套價值觀去評定他人的行為。就比如說那個把蛇肉賣給軍人的死去的女人，
她并非惡意想要欺騙他人，而是為了生活所迫不得已。家仆最后的做法有點讓人哭笑不得，但是不能否認的是他剛開始還是抱有正義的心理的。戈爾丁曾經(jīng)說過，人的高貴之處就在于敢于正視罪惡，而不是對罪惡熟視無睹。一直覺得現(xiàn)在人的生活雖然在不斷的豐富，但是人類丑陋的本性卻顯現(xiàn)的越發(fā)明顯。經(jīng)?？梢钥吹骄W(wǎng)絡(luò)，報端，電視上報道，某某地區(qū)的人對于罪惡選擇沉默。這是多么令人心寒的現(xiàn)象?？沼幸惶鬃约赫J為正確的善惡標準，面對罪惡卻選擇消極方式，這難道不是人類文明的退步嗎？就像《羅生門》中的家仆一般，人們相信正義鄙視邪惡，在現(xiàn)實中卻不能堅持正義，并存僥幸心態(tài)為自己的軟弱找借口，最終屈服于邪惡且不自知。作為一個真正意義上的人，應(yīng)該勇敢面對丑惡。
除此之外，我覺得《羅生門》中表現(xiàn)的悲劇很大原因在于社會以及政府。雖然這樣的悲劇在如今社會已經(jīng)很少，但是貧富差距依舊在不斷擴大。大多數(shù)人應(yīng)該了解“二八定律”，“一九定律”吧。也就是說全世界百分之八十的財富集中在百分之二十的人的手中。在不久的將來，這個差距將會更加大。我覺得國家、社會乃至每個人都有義務(wù)關(guān)愛身邊的弱勢群體，而非再現(xiàn)“人吃人”的悲劇。弱肉強食不該出現(xiàn)在人類社會。人之所以為人是因為人具有思想，懂得愛。
一篇優(yōu)質(zhì)的作品需要具備哪些方面？作品是作者寫的，相信您已經(jīng)對其中的情節(jié)有所思考了，此時就可以通過寫一篇讀后感把自己閱讀其中所思所想寫出來。以下“最新大國崛起讀后感”由小編為大家收集整理，歡迎你的品鑒！
科學對每個國家來說都太重要了，科技發(fā)達，國家自然就富強，國家富強了就有能力去保護自己的領(lǐng)土，捍衛(wèi)自己的尊嚴，保證自己的國民安居樂業(yè)?？v觀工業(yè)時代的歐洲各國，沒有一個國家可以維持領(lǐng)袖地位，除非它開發(fā)其科技知識。而當時的的英國，正是依托科技革新的力量，迅速地走上了崛起的道路。
當牛頓的發(fā)現(xiàn)萬有引力定律后，對科學文化發(fā)展起到了積極的推動作用，解放了人們的思想，給人們探索自然的奧秘建立了極大信心，最大限度地激發(fā)了人們的創(chuàng)造力。自此科學的精神滲透到英國社會中，人們開始以理性的眼光認識世界，打開了工業(yè)革命的大門。 當瓦特最終以萬能蒸汽機解決了最核心的動力問題后，它被廣泛地應(yīng)用在工廠成為幾乎所有機器的動力，改變了人們的工作生產(chǎn)方式。蒸汽機為一系列機密加工的革新提供了可能，更高的工藝保證各種機器包括蒸汽機本身的性能提高，極大地推動了技術(shù)進步并拉開了工業(yè)革命的序幕，從此英國工業(yè)化開始以驚人的速度全面展開。 當亞當·斯密以《國富論》指出了自由競爭的市場規(guī)律后，英國人開始在本國強大工業(yè)能力的支持下，開始大力推行自由貿(mào)易，拓展全球市場。
英國工業(yè)革命的成功，是科技的力量促使國家硬件和軟件兩方面共同的成功，這些成功為人類財富的增長提供源源不斷的動力，讓工真正對社會發(fā)展產(chǎn)生革命性的意義。
科技的力量帶給全世界的影響都是深遠的。工業(yè)革命時期，當英國在中國還在封建鎖國的時候已經(jīng)開始開始譜寫新的歷史篇章，機器開始代替手工，這在當時的清王朝是無法想像的。也許歷史已經(jīng)注定了這一切必將發(fā)生，伴隨不列顛的崛起所帶來的文明也成為了當今世界的強勢文明，毫無疑問，這是一種值得多數(shù)國家學習的先進文明。但是，這種文明給其他文明帶來的壓迫是如此之大，以至于大多數(shù)文明都被迫洗心革面，向它學習，以至于英語成為當今世界多數(shù)國家義務(wù)教育中的一門必修課。
日不落帝國雖已遠去，但他的影響仍在我們中間發(fā)生作用，并且至今仍未褪去。
《大國崛起》是由周艷執(zhí)導的12集歷史題材電視紀錄片，于20xx年11月13日在中央電視臺財經(jīng)頻道首播 。該片記錄了葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國九個國家相繼崛起的過程，并總結(jié)了國家崛起的歷史規(guī)律。
《大國崛起》講述了15世紀以來，人類社會的發(fā)展進入了一個新的階段，原先割裂的世界開始真正意義上地連成了一個整體，彼此隔膜的世界各國開始相互認識和了解，也展開了相互的競爭。在近現(xiàn)代以來的世界舞臺上，有九個國家在不同的歷史時期先后登場，對人類社會發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。它們是:葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、德國、日本、俄羅斯、美國 。該片解讀了15世紀以來9個世界性大國崛起的歷史，探究其興盛背后的原因，分別詮釋了各大國500年的興起史，為中國的現(xiàn)代化發(fā)展進一步尋找鏡鑒，意在"讓歷史照亮行程" 。
每一集的介紹都能讓我們了解西方列強崛起的歷史，他們成功進步能夠引起我們的深思與學習，大國崛起便是這樣，一方面讓我們了解其他國家的強大，使我們警覺，另一方面也讓我們知道了與他們的差距，我們應(yīng)該如何做才能夠進步，超越他們。同時，我們還要吸收他們的經(jīng)驗和教訓，使我們更加精準的前進在我們的道路上。21世紀我們要加快中國成為世界大國的步伐，同時建立永久和平、共同繁榮的和諧世界，也是人類共同努力的方向。
近期帶領(lǐng)學生觀看了《大國崛起》，學生們感觸頗深。德國可以算是歐洲中部最大的國家，世界現(xiàn)代大學和科技發(fā)明聞名于世，在歷史上發(fā)揮著重要的作用。這里曾經(jīng)是第二次工業(yè)革命的發(fā)祥地，而步入近代的步伐又遠遠晚于英法美等國;也曾是兩次世界大戰(zhàn)的策源地，也是兩次世界大戰(zhàn)的戰(zhàn)敗國。德國是如何快速地追上，并且超越了曾經(jīng)稱霸19世紀的英國?這是我們值得探討的問題。德國又是如何從兩次戰(zhàn)后一片廢墟中崛起的?這又是一個值得探討的問題。
國家興亡，匹夫有責。少年強則國強，國強則少年榮。一個國家的強大是國民生活幸福的堅強后盾。國家強大了，在國際上說話才有力量，才能夠保護她的國民。如何使我們國家更加強大，是我們每個中華兒女的責任和義務(wù)。
在古代我們也曾經(jīng)發(fā)達過，也曾以繁榮而聞名于世。如何實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興是我們每個國民值得思考并付諸于行動的問題。
通過看紀錄片可知，德國在封建社會是一個四分五裂的國家，政治上的分裂阻礙了經(jīng)濟上的發(fā)展。俾斯麥用鐵和血的手段實現(xiàn)了統(tǒng)一，說明了軍事力量是一個國家必須的實力，是國家安全的保障，必須加強軍事力量。德國統(tǒng)一以后很快就發(fā)展起來，采取了很多措施，其中有一項重要的措施就是非常重視教育，重視國民素質(zhì)的培養(yǎng)，并以此作為國家振興的基礎(chǔ)。有位名人早就說過普法戰(zhàn)爭中普魯士的勝利早就在小學課堂中就決定了。歷史事實證明沒有一個國家是因為重視教育而落后。百年大計，教育為本。科教興國是我國的一項基本國策。這是一個國家的軟實力，教育建設(shè)就是人才建設(shè)，人才是一個國家的重要資源。有國才有家。個人的素質(zhì)決定了國家的軟實力。
在人類現(xiàn)代化進程的大舞臺上，相繼出現(xiàn)了九個世界性大國，我們第一個看見了葡萄牙和西班牙。大國的興衰更替，留下經(jīng)驗和教訓，啟迪著今天，也影響著未來……
在海洋的世界里，征服是從被征服開始的。西班牙和葡萄牙讓歐洲人開始認識世界，他們憑借海洋迅速發(fā)展成世界強國。多少人，都不愿也不敢去觸及“死亡綠海”大西洋，但正是恩里克，哥倫布，麥哲倫等人的出現(xiàn)，讓西班牙，葡萄牙成為世界王位寶座上第一代“帝王”。葡萄牙和西班牙兩個小島國卻憑借著無畏的勇氣和信念征服了海洋，也因此獲得了世界。
像潮水一樣涌入的財富，幾乎都用來支撐宗教信仰和戰(zhàn)爭，而沒有用來發(fā)展真正能夠讓國家富起來的工商業(yè)。因為沒有能力做出改變而死亡，不能做出改變而衰落。流水一般涌入的財富又像水一樣流走了。海洋時代葡萄牙和西班牙稱雄了世界，民族國家的興起，對未知的渴望非常重要。
崛起的必需品就是鮮血，只有不斷挑戰(zhàn)現(xiàn)存狀態(tài)，探索未知領(lǐng)域，不囿于現(xiàn)狀，不甘于落后，一個國家才能發(fā)展而不是曇花一現(xiàn)。
大國崛起是一部歷史紀錄片，激勵我們努力學習成為國家棟梁，發(fā)展中國讓中國成為發(fā)達國家。美國，現(xiàn)如今發(fā)達國家，也是從前從弱小一步步努力走向強大的。
第十集新國新夢講述了1620年，五月花號載著一百多名英國清教徒來到北美大陸。遵照登陸前簽訂的《五月花號公約》，清教徒開始了在新大陸上自治管理的生活。100多年后，由于英帝國強行增收印花稅，殖民地獨立戰(zhàn)爭爆發(fā)，1776年，北美13個殖民地宣布成立美利堅合眾國，并在1787年制定了對美國發(fā)展影響深遠的成文憲法，建立起中央政府。此時，大量移民帶來了歐洲最先進的技術(shù)成果，拿過歐洲接力棒的美國，迅速完成了第一次工業(yè)革命。
美國快速發(fā)展，但制憲會議上懸而未決的奴隸制問題，最終在1860年導致了一場內(nèi)戰(zhàn)。林肯總統(tǒng)帶領(lǐng)北方打贏了這場維護國家統(tǒng)一的戰(zhàn)爭，中央政府也由此逐漸壯大。在政府推動下，歷時一個多世紀的西進運動成果斐然。此后，愛迪生將美國率先帶入電氣時代，對發(fā)明和創(chuàng)新的制度性保障成為這個國家源源不斷的發(fā)展動力 1894年，美國成為世界第一大經(jīng)濟強國。這個年輕的國度已站在第二次工業(yè)革命的潮頭。這一集告訴我們工業(yè)革命的重要性，要努力發(fā)展經(jīng)濟和工業(yè)革命使中國走向富強。任何國家的強大都離不開人民的努力和堅韌不拔的精神。要向發(fā)達國家學習，努力提升國家的實力。
讀作者寫的作品使我們變得聰明。當你要想真正的去理解作品，應(yīng)該以讀書感悟來認真回味。什么樣的作品讀后感才算是有新意的呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編精心收集整理的最新孫子兵法讀后感,帶給大家。供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。
暑假的一天，爸爸帶我到家旁邊的新華書店去看書。沿著書架，我邊走邊翻看起來，忽然，我在《孫子兵法》前停住了，抽出書架，翻看起來，立即被書中豐富生動的內(nèi)容吸引住了。
《孫子兵法》是中國古代最著名的兵書，其中的計謀到現(xiàn)在還在被許多國家不斷運用著，連美國著名的西點軍校也把它作為教材之一不斷地學習研究?！秾O子兵法》有十三篇，主要內(nèi)容涉及對戰(zhàn)爭的基本原則、作戰(zhàn)原則、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)等問題的論述。
從第一篇“計篇”開始，我一口氣看到了第十三篇“用間篇”，每一篇都閃耀著軍事家孫武智慧的光芒，其中引用的戰(zhàn)爭戰(zhàn)例，讓我學習了很多古代的著名戰(zhàn)例，對中國古代的戰(zhàn)爭史多了許多感官的認識。
通過這本書的介紹，我增長了許多課外知識，從中我還學習了孫武如何開動腦筋積極想辦法。我現(xiàn)在已經(jīng)是五年級學生了，學習越來越緊張，碰到的難題也越來越多，需要獨立面對的問題日益增加，這就需要自己合理安排時間，積極開動腦筋，把問題一個一個都解決掉。尤其是在今后的學習中，要更加扎實更加努力，認真思考，想出最好的解決辦法，這樣一定能夠事半功倍，取得更大的進步。
《孫子兵書》是孫武寫的一本我國古代最著名的兵書，一共有十三篇，它里邊記載著許多朝代的人們運用的作戰(zhàn)戰(zhàn)略，詳細地向咱們描繪了古人思想的共同、就事的謹慎、兵書的美妙和戰(zhàn)役的嚴酷。
有些人，干事前深思熟慮，做好充沛的預(yù)備，一般百戰(zhàn)不殆；而有些人，自認為攻無不克，隨之放松警覺，因此瞬間衰落。這十三篇中的人物，各有各的特色，但是最令我賞識的是第十二篇《火攻篇》中的《田單巧用火牛陣》。
文章首要講了田單先將燕國大將樂毅調(diào)成騎劫引起燕國的軍心不定，再讓大眾們祭拜自己的先人，一起引來許多的飛鳥，使燕王認為齊國有了神人，現(xiàn)已得到了天助，然后，為了激起墨城內(nèi)軍民的斗志，田單再次誘惑燕軍割了俘虜?shù)谋亲樱邳c全部的齊國人先人的墳?zāi)?。最終讓牛披上有古怪斑紋的布衣，牛角上捆著刀，牛尾上綁著一捆浸透了有的蘆葦，在勇士們的臉上畫得五顏六色。夜晚把牛群放到郊外，又點著蘆葦，受驚嚇的牛群馬上朝燕國奔去，齊國勇士們拿著武器朝燕國沖殺而去，齊國因預(yù)備足夠而克復(fù)了失地。
《孫子兵書》教會了我遇到困難應(yīng)該怎么處理，陷入困境開怎么面臨，田單是個聰明的人，他干事都通過充沛的考慮，所以每次都未雨綢繆。
我的我國夢便是期望咱們都像田單相同聰明機敏，遇到困難，鎮(zhèn)定鎮(zhèn)定，謹慎待事，而不要像燕王相同，人家說什么，沒有一點自己的建議，一個人只要在危殆時間動動腦筋，這才能夠戰(zhàn)勝全部困難。
說起《孫子兵法》這本書，我就想起始計篇的戰(zhàn)略思想，真是意味深長。對于這本書大家都說：“是從軍必研，從政必學，從商必讀，處世必修的一本書。"
在始計篇里講到：必須審度敵對我方五個方面的情況，比較雙方的謀劃，來獲得對戰(zhàn)爭情勢的認識，這五個方面是講：一是政治，二是天時，三是地利，四是將領(lǐng)，五是法制。靈活機變，掌握戰(zhàn)場的主動權(quán)。
開始驗證是不是如此，越滅吳之戰(zhàn)是我國史上以弱國打強國的范例，我不想看這篇戰(zhàn)例，但是最后還是看了，因為太好看了。吳國和越國是春秋后期在長江下游崛起的兩個諸侯國。春秋中期吳國通過兼并戰(zhàn)爭取得大量土地，后來吳越兩國為爭奪霸權(quán)，因為吳國對越國多次發(fā)起戰(zhàn)爭，越爭。公元前497年越王允常去世，其子勾踐繼位。之后，494年勾踐因吳國兵力，就出兵攻吳，最后大敗。
吳國戰(zhàn)勝越國后，領(lǐng)土得到擴張，勢力日益強大。勾踐提出一系列“取民之所惡，補民之不足”的政策，得到越國百姓的擁戴，越國從此中興。后來越國攻打吳國，攻打之前他們做了一番精心的準備，最后越國成了真正的勝利者。
從中我感受到勾踐是一位會反省自己的君王，最后獲得了百姓的擁戴，他也是一位愛學習君王。我們也要學學他的優(yōu)點。
大家一看題目就知道這是一本兵書。的確，這本書在我國的歷史是是赫赫有名的?！秾O子兵法》是我國古代時期的軍事家孫武為中華文化留下的寶貴財富。在刀光劍影的歷史上，他用最為精彩的語言記錄下來那些令人驚嘆不已的軍事事跡和個人智慧，這本兵書得到了世界人民的認同和高度的評價，被稱為中華民族智慧的寶典。
我覺得這本書中所采用的語言都是非常精彩，也非常深奧的。初讀的時候，像是“丈二和尚——摸不著頭腦”。后來借助于注解，才能一一看懂。其中的《計篇》是我比較喜歡的。原文是這樣的：“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其不備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。
夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!吾以此觀之，勝負見矣。”
這段話中的第二部分的意思是說：開戰(zhàn)之前，反思“廟算”獲勝的，是由于謀算籌劃得比較周密，得勝的條件就多，“廟算”不勝的，則由于謀算籌劃得不夠多，得勝條件就少。事先謀劃得多的就勝利，少的就不能勝利，何況不加謀劃呢?
《孫子兵法》不單單是用在戰(zhàn)爭上的，在生活中也是有用的。比如說下棋。也需要動用策略。就像上面說的那樣，需要多謀劃，并且要謀劃周密。不然容易失敗。最近和爸爸下棋的時候，我經(jīng)常采用《孫子兵法》上教我的有效方法去攻擊或者防守，在下每一步棋之前先好好想想，算算我這樣走之后爸爸會怎樣應(yīng)對，然后我又怎樣回擊……使用了這個方法，我連贏了爸爸好幾局呢!
《孫子兵法》之所以幾千年來魅力經(jīng)久不衰，是因為它是一部智慧之書，如果要是融會貫通了孫子兵法，可以將它的內(nèi)涵運用于許多領(lǐng)域，甚至你的生活中的某個細節(jié)。所謂“兵者，詭道也”，而非窮兵黷武之作。單純的排兵布陣，在軍事科技從長矛弓弩進化到立體化、信息戰(zhàn)爭時，必定會淪為古董藏品。但是《孫子兵法》中關(guān)于人心、關(guān)于戰(zhàn)略的論述，對我們直到今天始終有著其深刻的指導意義。
---是最喜歡研究歷史的偉人，特別是對歷代的兵書，頗有研究。他對孫子兵法此書具有高度的評價。“孫子的規(guī)律，知彼知己，百站不殆，仍是科學的真理?！比欢?，歷代的儒家對法家的軍事人物和兵書總是加以貶值。
而當時儒家很多弟子大力攻擊孫子兵書，其言：舍正而鑿奇，背義而依詐”等等傳言和攻擊隨之邇來。但現(xiàn)在的我們已經(jīng)深知孫子兵法的重要意義。
這次的選修課，可以說是我第一次比較系統(tǒng)的學習孫子兵法，雖屬初涉，但書中要文經(jīng)反復(fù)揣摸領(lǐng)悟，越覺其深奧而又貼切于現(xiàn)代社會的商業(yè)競爭。
現(xiàn)代商業(yè)機會不可謂不多，但并非每個機會都能創(chuàng)造財富而利于企業(yè)。如何去捕捉住有利的機會呢?孫子兵法中“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也;未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎!”提出了一個關(guān)鍵的問題;未戰(zhàn)之前，一定要做周密的分析、比較和謀劃，做到心中有數(shù)，操之有度，才能使這些機會真正成為企業(yè)經(jīng)營的利益。
“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”這對現(xiàn)代企業(yè)的領(lǐng)導人同樣也是根本素質(zhì)上的要求。試想一個企業(yè)的負責人，如果不懂經(jīng)營，不知趨利避害，那么這個企業(yè)絕對難以生存與發(fā)展。同時，企業(yè)的領(lǐng)導人必需在人才的搜羅選擇與使用上有深刻的認識。“夫?qū)⒄?，國之輔也。輔周，則國必強;輔隙，則國必弱”。我們選擇與使用人才，現(xiàn)在都講究以個人綜合素質(zhì)的要求，作為用人之道，必需因人而異，因才而用，以適當?shù)娜诉x去承擔適當?shù)呢熑?，做到人盡其才，而企業(yè)才能因這些人才充分發(fā)揮出聰明才智而得益。
學習“孫子兵法”，真的感受到中華文化的深厚與精髓，我們今天所做的一切，我們的老祖宗原來在數(shù)千年前就已認知和分析得如此確切與深透，使我們不得不深深感嘆前人的偉大和華夏文明的精深，相信一部孫子兵法，只要認真領(lǐng)會其神髓并不斷實踐，必將對我們的企業(yè)和領(lǐng)導人素質(zhì)的提高助益良多。
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