石鐘山作文。
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筆尖流出的文字，悄悄記載下了我們的青春，作文是凝聚思想，表達情感，加工與傳遞知識的基本手段。寫作文的過程中給自己思考的時間和空間，注重質(zhì)量。那么，你知道作文要怎么寫嗎？欄目小編特地為你收集整理“寫石鐘山景作文”，請收藏好，以便下次再讀！
“鐺鐺”——悠悠的石鐘聲依然響徹在我耳旁，我不由得想起那個令我流連忘返的仙境。
石鐘山，中國千古奇音第一山，是一座集山、水、石為一體的江南園林，山上建筑樸素典雅。此處為湖北、湖南、江西三省交界之地。登之其上，看長江濤濤，觀鄱湖浩渺；泛舟于長江之上，嬉水于鄱湖之中。如此良辰美景，令蘇軾亦為此傾倒，曾于月下泛舟，并為此傾倒，曾于月下泛舟，并為此題詩。今日終得有幸一見。
還未踏入其中，便已隱約聽到鐘聲從山上傳來。這鐘聲果然名不虛傳，婉轉(zhuǎn)中含著沉重，沉重中似乎包涵著輕快，鐘聲果然不同凡響。我心想：遠觀便有所不同，近觀必定大有所獲。
步入其中，用石板鋪成的古道和兩旁徐徐吹來的清風(fēng)，便已讓我醉了半分。我們快步來到了梅花廳的回行走廊。兩旁的石壁上向我們介紹了許多歷史名人，如：屈原，蘇軾…這些偉大的詩人的精神給我留下了深刻的印象，他們的精神永遠值得我們學(xué)習(xí)。
接下來是報慈禪林。曲折的小徑和池中的魚兒讓此處略顯幽深，果真有一種“曲徑通幽處，禪房花木深”的感覺，石碑上的鮮紅大字“莫殺俘虜”更是讓我感覺到了佛家以慈悲為懷的博大精深。
往石鐘山西北面走，便來到了忠烈祠。此處又名昭忠祠。此處原油太平軍駐山抗清兵營房堡壘。失敗后，曾國藩、彭王麟等奏請遷旨諭，于咸豐八年在原基建文昭祠，奉祀楚軍陣亡將士。曾、彭均有文紀其事。門前兩根大柱上寫著“祠重春秋，名垂竹帛，光照日月，氣壯山河”，據(jù)說是彭王麟親手所刻。
接著我們來到了上渝亭。這是一座經(jīng)過洗刷的建筑物，是乾隆年間由張作霖建立的，全亭質(zhì)樸典雅，亭中立上渝碑，上有浮雕龍圖案，因八角飛檐，所以又名八角亭。
我們繼續(xù)前行，行走時一股若有若無的奇香吸引了我。我抬頭一看，原來到了浣香別院，此地果真名副其實，木頭里散發(fā)著的香氣讓整座別院香氣沖天。整座別院既具有強烈的東方特色，又有些歐洲的高貴典雅，兩者融合的恰到好處，使它整體令人看起來賞心悅目，心曠神怡。
不僅如此，還有紫云廊、石鐘緣、太平樓等等。但這些都不是可以用我貧瘠的文字可以表達出來的，只有你親自去感受，去發(fā)現(xiàn)。聽，遠方傳來了悠悠的石鐘聲。
聞名遐爾的石鐘山位于江西省九江市的湖口縣。湖口就是中國最大的淡水湖鄱陽湖的出口，與廬山一脈相承的石鐘山恰巧矗立在此。
我們開車穿過繁華的新城區(qū)和喧鬧的老城區(qū)便來到了石鐘山景區(qū)的入口。這里沒有其它景區(qū)所共有的熱鬧嘈雜的景象。如此的安靜讓我頓時心生疑惑?
既然不遠千里來到了這里，總得進去看個究竟。為了不留遺憾，最終我們還是決定在售票處花了大價錢買了門票。
一進入口，秀美的江南園林景象就映入了我們的眼簾，剛才那種失望的感覺頓時少了半截。栩栩如生、面帶微笑的蘇東坡先生像是在熱情地迎接我們的到來?！妒娚接洝肪褪撬麑懴碌那Ч琶?。
石鐘山不大，甚至都稱不上山，因此靈瓏精致一定是石鐘山園林的一大特色。緩步走在彎彎曲曲的小路上，也才用了不到三十分鐘的時間，我們就來到了位于山頂?shù)摹敖煲挥[亭”。向山下、向遠處望去，鄱陽湖水萬川歸一，蜂擁而出，長江浩蕩而來，一瀉千里。江、湖水的匯合處，江流混濁，湖水碧清，江湖兩色、截然不同，“澈液渾流互排斥，濁清界線見分明”——此情此景，令人遐思無限。
我們下了山，在石鐘山下坐船游覽。當(dāng)小船駛過石鐘山腳下時，看見洶涌的浪濤不斷地拍打壁立的石峰，不時有江水涌入眾多的石洞中，通向深深的遠處……石鐘山顯得十分雄偉、非常神秘。
關(guān)于石鐘山的得名，歷代名人一直爭論不休：
酈道元認為是水波浪拍打著石壁，發(fā)出洪鐘般的響聲。
李渤敲擊石鐘山上南、北兩塊石頭，南面石頭發(fā)出的聲音含糊不清，北面石頭發(fā)出的聲音卻清脆響亮，好像編鐘奏樂，十分美妙動聽。
蘇東坡在絕壁下夜游時意外地發(fā)現(xiàn)了其中的原因。在江水發(fā)出的鐘鼓般地聲音的同時，大石頭上的石洞不斷地吞吐著江水，發(fā)出了如同奏樂一般的聲音，綿延不斷。
而曾國藩到此一游后，卻拋出了一個最簡單的說法。上鐘巖、下鐘巖下面都有巨大的石洞，可容納數(shù)百人，深不可測，形狀如如同倒扣在湖水中的石鐘。石鐘山是以形狀命名的，而不是以聲音命名的，酈道元、李渤、蘇東坡他們都錯了。
……
可以想像，關(guān)于石鐘山的爭論一定不會停止。
石鐘山為什么會如此安靜?也許大家都會在欣賞美景的同時靜靜的思考這個問題。安靜是石鐘山的獨特之處。
石鐘山位于湖口縣潘陽湖畔，這里風(fēng)景優(yōu)美怪石嶙峋歷史悠久。
我一下車就看見雄偉的石鐘山門口挺立在眼前，我很想進去。我們旁邊有一館賣炒粉、炒菜的，我們?nèi)ツ抢锍栽顼垺酝暝顼埼覀冇肿呦蚴娚介T口我們拿好票給檢票員阿姨她把我的票上面用打洞機打了一個洞然后把票還給我了讓我們前行。
我們進去后第一個看到的是蘇軾的塑像是多么雄偉呀！下面還刻好多的字，我我住左邊看了一下有公安局我向警察叔叔問好，向他敬禮，我們又踏起臺階，向二樓走去，我在二樓看見了一只鹿，很大的鹿，他是站起來的，在它旁邊還有一只小鹿，他好像在看著自己的孩子吃她的奶奶，嘻嘻嘻騙你們的啦，他在那里看著，他媽媽，又往左邊一看，發(fā)現(xiàn)有攝像頭，還有一個人在那里使用天文鏡看陳江和鄱陽湖的邊界線，往右邊一看，發(fā)現(xiàn)有個石頭堡壘，我一進去就聽見叮叮咚咚的聲音，原來這個石頭是可以敲響，太棒了，我也要試試。叮叮咚咚，我來試試，來彈奏一首樂曲，誰叫我天下無雙，乾坤八卦又怎樣？打不過我吧，沒有辦法吧。好了，我們繼續(xù)上樓吧。第三樓我又往右邊看了一下，我發(fā)現(xiàn)那里有個白色頭發(fā)的老頭，我想那里一看，原來他就是湖口人，你看應(yīng)該是70~80歲的老頭。他在那里敲著好聽的音樂，他竟然比我彈得好聽，哼，又向左邊看了一下發(fā)現(xiàn)一個寺廟，我們進去一看，看見了一個和尚，什么鬼？他說讓我姐姐來抽簽，可以算是什么樣的人！哇，我也想試試，小孩子是不行的，好壞?？上О?，可惜啊，姐姐抽了一個下下簽，我媽媽也試了一下，抽到了中平簽，我爸爸又抽了一下，也是抽到了中平簽，嗯，我旁邊的姐姐也試了一下，她抽到了上上簽。我的爸爸已經(jīng)不耐煩了，他想下去，我們阻止了爸爸向他說，欲窮千里目，更上一層樓，這句格言，爸爸才安定了，我們又向前走，發(fā)現(xiàn)了一個觀景臺，我去一看，因為我有恐高癥，媽呀，嚇得我腿軟了，我趕緊跑回石鐘山里面，我又向上走了一層階梯，發(fā)現(xiàn)了一個什么植物標本呀，休息室啊，用敲的東西來敲八音石呀？然后爸爸請求走，去坐船，我也夢寐以求，我們走出石鐘山，向海灣發(fā)動，好不容易等到船來了我們穿好救生衣走向船的入口，走向二樓找個位子坐上。我在船上吃了橘子，和酸奶。過了好一段時間我都睡著了，當(dāng)媽媽說船停岸了，我立刻跑下去，回到了大巴士上。
今天真爽快呀，石鐘山這是一個美麗觀景的地方。
讀完了石鐘山記”很反感蘇軾對李渤的嘲笑。尺有所短， 寸有所長。古人在創(chuàng)造光輝燦欄的文明的同時丨尚坼也留下廠 許多漏洞.就像今人也有許多地方不盡如人意一樣。今人又如 須笑古人呢？
古人的漏洞，固然有其自身的因累，也與他們所處吋代和 社會有關(guān)系。時代前進/，社會發(fā)展了，今人的認識在許多地 方超越占人是完全應(yīng)狨的。由所處時代和杜會的局限，古人認 識有欠缺，這不完全是他們的錯，又有什么好笑的呢？蘇軾當(dāng) 年嘲笑李渤時一大概沒有想到李渤與他不是站在同一地平線 卜的吧。
尤論多么杰出的天才丨無論多么深邃的認識，也是與時 代，與社會息息柘關(guān)的「科學(xué)巨匠牛頓說過：“如果一定認為我 比別人看得遠丨那也只是因為我站在巨人肩膀上的緣故廣他 說的巨人肩膀，指的是以前和當(dāng)時人們所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果的總和。事實上，又有哪位有作為的先賢能脫離這樣的“軌跡” 呢？任何一位功勛卓越的偉人7與整個人類的活動相比，他應(yīng) 該承認自己如滄海一粟般渺小。如果超越時代和社會去評價 人事，未免滑稽，也不公道。
有一個基本的常識不應(yīng)忘記：人們對事物的認識，往往不 是“一次性”的，而是需要許多人甚至幾代人長時間不懈地探 索總結(jié)。古人的認識，我們現(xiàn)在看來，常常覺得幼稚而蒼白；但 是，在我們的后人眼里，我們今天的認識又何嘗不膚淺、不片 面呢？雷電雹風(fēng)、日蝕月虧、火山地震等自然現(xiàn)象，古人弄不懂 是怎么回事，于是祌仙鬼怪之說應(yīng)運而生。到我們現(xiàn)在，有些 奧秘被揭示了，有些問題還沒有揭示或者揭示得不夠透徹，將 來后人肯定比我們認識得更全面、更完美.這是人類發(fā)展的必 然，今人無需臉紅。對古人的漏洞，我們應(yīng)取求實的態(tài)度，尋因 究果，提髙認識，彌補之，完善之，這些不是一笑就可以了之 的。李渤扣擊潭上雙石，以它們的發(fā)音來證明石鐘山山名的來 源，的確顯得“鄙陋”，然而以現(xiàn)代知識來看，蘇軾以為石鐘山 山名緣于“水石相搏”也未曾高明到哪兒去，百多年前差點自 殺于都陽湖的曾國藩就以為蘇軾的說法也是陲見。
當(dāng)然，今人無須笑古人，并不等于說古人的一切，我們?nèi)?盤接受。對前人的成果，我們應(yīng)該“深思而慎取”，為我所用。
《水經(jīng)》云：“彭蠡之口有石鐘山焉?！贬B元以為下臨深潭，微風(fēng)鼓浪，水石相搏，聲如洪鐘。是說也，人常疑之。今以鐘磬置水中，雖大風(fēng)浪不能鳴也，而況石乎！至唐李渤始訪其遺蹤，得雙石于潭上，扣而聆之，南聲函胡，北音清越，桴止響騰，余韻徐歇。自以為得之矣。然是說也，余尤疑之。石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？
元豐七年六月丁丑，余自齊安舟行適臨汝，而長子邁將赴饒之德興尉，送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。寺僧使小童持斧，于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，獨與邁乘小舟，至絕壁下。大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人；而山上棲鶻，聞人聲亦驚起，磔磔云霄間；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鸛鶴也。余方心動欲還，而大聲發(fā)于水上，噌吰如鐘鼓不絕。舟人大恐。徐而察之，則山下皆石穴罅，不知其淺深，微波入焉，涵淡澎湃而為此也。舟回至兩山間，將入港口，有大石當(dāng)中流，可坐百人，空中而多竅，與風(fēng)水相吞吐，有窾坎鏜鞳之聲，與向之噌吰者相應(yīng)，如樂作焉。因笑謂邁曰：“汝識之乎？噌吰者，周景王之無射也；窾坎鏜鞳者，魏莊子之歌鐘也。古之人不余欺也！”
事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，殆與余同，而言之不詳；士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下，故莫能知；而漁工水師雖知而不能言。此世所以不傳也。而陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實。余是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。
剛剛學(xué)完《石鐘山記》，論文筆、思想，當(dāng)之無愧是篇佳作。文章的波瀾起伏，抑揚頓挫，讓人對石鐘山的形象描述淋漓盡致，描繪出陰森恐怖的氣氛。之后的心動欲還，舟人大恐，使氣氛愈發(fā)緊張。不過，經(jīng)過仔細觀察以后，才發(fā)覺是水石相搏之聲，慢慢將心情平靜，舒緩于是，蘇軾便得出結(jié)論：必須目見耳聞，切忌臆斷其有無。無可非議，這種結(jié)論對于任何事物都必須遵循。我們常說實事求是，沒有這些品質(zhì)，想辦成一件事恐怕也是紙上談兵吧。因為沒有客觀的理論和事實依據(jù)，就不會得到符合真理的結(jié)果。但是，蘇軾這篇文章后面還附有俞樾的一段《春在堂筆記》摘錄，將蘇軾對石鐘山名字的來源否定了。他指出蓋全山皆空，如鐘覆地，故得鐘名。那么，蘇軾所謂石鐘山之名得于水石相搏的理論推向了錯誤行列，也就是說，蘇軾被自己的推斷打倒了，他的結(jié)論僅僅是猜測，而不是最終答案。他沒有耳聞民間的說法，導(dǎo)致了失敗。但蘇軾并不知道他錯了，俞樾或許也是錯的，只是沒有人去為他考證。這不能怨蘇軾孤陋寡聞似的說法若沒有俞樾，他的結(jié)論就是正確的。事物總是不斷向前發(fā)展的，誰能預(yù)言未來？最終，我們還得遵循蘇軾的結(jié)論。實事求是。
自信，一把雙刃劍
一個人要想成功，自信心是不可缺少的。只有在自信的引導(dǎo)下不斷努力，理想才有可能變成現(xiàn)實。但讀了蘇軾的《石鐘山記》，又看了一些關(guān)于石鐘山的背景資料，我心中的一個想法得到了初步的證實。那就是：自信是一把雙刃劍！
蘇軾是一個才華橫滋的人，書法冠蓋當(dāng)世，詩詞造詣在當(dāng)時也幾乎無人能出其右。但一個優(yōu)秀的文人，并不見得樣樣精通。
可嘆的是，才子們自視總很高，信心總是那么足?？纯刺K軾的表現(xiàn)吧：
送之至湖口，因得觀所謂石鐘者。原來不是專程來考察的，只是順便路過，順便探究一下石鐘之名的來源。寺僧讓小童給蘇軾演示石之鏗然有聲者，蘇軾固笑而不信也?？傊谔K軾的心中，李渤的解釋早已被槍斃了。任何一種試圖從那個方而探索的想法在蘇軾看來都是固陋可笑的。及至后面深潭之上蘇軾洋洋得意地對兒子發(fā)話和文末蓋嘆郵元之簡，而笑李渤之陋也，蘇大才子那種高度自信乃至于得意忘形的心態(tài)就躍然紙上了。
事實上，蘇軾有沒有資格笑傲古人呢？從勇于探索，富有實證精神的角度來說，蘇軾的確超越了前人，理應(yīng)為我們學(xué)習(xí)；但真的考察起石鐘山的得名，蘇軾那走馬觀花式的一夜考察和僅僅根據(jù)看到的一部分證據(jù)，就武斷地下結(jié)論，而且頗有不屑地嘲笑前人的做法顯然是不妥當(dāng)?shù)?。明清時有人認為，蘇軾關(guān)于石鐘山得名由來的說法也有錯，正確的是：蓋金山皆空，如鐘硯地，故得鐘名。今人經(jīng)過實地考察，更進一步認為石鐘山的得名是因為它既具有鐘之聲，又具有鐘之形。蘇軾做夢也沒有想到，在一千年后他淺嘗輒止的行為遭到了后人的嘲笑！
蘇軾倒還沒有因為由自信產(chǎn)生的狂妄傷害自己，但歷史上拿著自信這把雙刃劍砍傷自己的大有人在。戰(zhàn)國末年，秦國欲攻取楚國，少年將軍李信不顧他人提醒，領(lǐng)兵20萬出征。他很自信，因為他在秦國吞并六國的戰(zhàn)場所向披靡，可他卻忘了，對手是楚國一代名將項燕和40萬最精銳的雄兵。結(jié)果呢？中了項燕的計，20萬大軍全軍覆沒，李信自己也落得個丟官還鄉(xiāng)的結(jié)局。自信顯示了強大的威力，可惜，這次是負面的。
自信不能丟。而自信轉(zhuǎn)化為狂妄，與不自信同樣損及自身?？纯刺K軾遺留下的笑話，想想我們自己，或許會對自信這把雙刃劍有更加深刻的認識。
《石鐘山記》是蘇軾在一次偶然的機會到石鐘山親臨考察，得出酈道元、李渤關(guān)于“石鐘山”的描寫與現(xiàn)實不符，自己的懷疑得到證實的一個故事。得出了“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”（凡事不親眼見到，親耳聽到，卻根據(jù)主觀猜測去推斷它有或沒有，可以嗎？）的結(jié)論。
的確如東坡先生所言，凡事不能根據(jù)主觀猜測去推斷，更多需要實際考察卻判斷真假。眼見為真，耳聽為實。當(dāng)然，主觀猜測也是很有必要的，如果有了嚴謹?shù)倪壿嬐魄茫^而實地考察，才有實際的意義。否則如東坡所言：“漁工水師雖之而不能言。”另外，絕對是不能人云亦云、隨波逐流，東坡又言：“蓋嘆酈元之簡、而笑李渤之陋也?！边B大地理學(xué)家酈道元都只能見血記載不能盡言；連唐代才子李渤也只能如此“淺陋”，更何況常人？大史學(xué)家司馬遷所著《史記》不乏鬼神之事，難道事實的真相果真如此？難道是“太史公”所言我們就要全盤信之？
做人做事，實地考察實事求是是非常之重要的，連大學(xué)者蘇東坡都要實地考察而辨真?zhèn)?。而如今的血多學(xué)者卻都只限于“書中尋真理”。清代學(xué)者顧炎武說過，“讀萬卷書行萬里路”；陸游也有詩云：“紙上來得終覺淺，絕知此事要躬行。”如果牛頓沒有實地考察，被蘋果掉下來而啟示，能發(fā)現(xiàn)萬有引力嗎？如果達爾文不做歷時五年的環(huán)球旅行，到處實地考察收集標本，能有進化論嗎？如果哥倫布不尋求開辟新航線，能發(fā)現(xiàn)新大陸嗎？故謹記東坡先生“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”。凡事都要持有一個懷疑的態(tài)度，才更容易更上一層樓，不是嗎
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