在思考問題并有很多想法的時候，因此我們可以準備認真來寫一份心得體會。這么做可以讓我們不斷思考，不斷進步，寫好心得體會的關(guān)鍵是什么？以下內(nèi)容是幼兒教師教育網(wǎng)小編特地整理的“狼圖騰心得感悟”，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡！
以前也看過很多小說，雖然也會有身臨其境的感覺，但不會像《狼圖騰》這樣讓人忘我，好像自然的跟作者一同從一個少不更事的孩子一路向畢利格老人學習、成長。這樣一本具有靈魂的書，仿佛帶我穿越了草原的歷史長廊，一起目睹了草原的興衰，讓人的內(nèi)心澎湃、火熱而又感到憤怒、悲涼。
當跟隨作者一步一步從美麗的大草原走向凄涼的大沙漠，心里不由的難過、傷心。尤其當主人公親手打死自己心愛的小狼，眼淚再也忍不住了，那種感覺是痛惜、是悲涼......但也對主人公充滿了感激，他最終還給了小狼自由和尊嚴，在蒙古草原，幾乎每一條蒙古狼都是毛茸茸地來，赤條條地去，把勇敢、強悍和智慧，以及美麗的草原留在人間。主人公也算給小狼一條蒙古狼這個真正的名分。
當人們開墾草原的第二年，畢利格老人去世了，老人應(yīng)該帶著憤怒、痛惜和自責歸向騰格里。老人是不幸的，因為他眼睜睜的看著草原被破壞而自己卻無能為力；他也是幸運的，因為他是最后一個被狼送回騰格里的人。而送老人的那晚，狼群一直嗥到天亮，我想這應(yīng)該是狼王對友人的一場送別吧！畢竟畢利格老人是草原最懂狼的人，他每做一件事都會為狼為整個草原考慮。失去了懂狼的人，狼應(yīng)該不會再回來同人類一起保護草原了，它們逃出了邊境，也不知道能否生存下來，但絕對不會再重歸草原了。
讀完這本小說，使人認識到人類才是最貪婪、最愚蠢的動物，使人對同類的做法感到痛心疾首，難道這就是所謂的弱肉強食、適者生存嗎？
《狼圖騰》，多么神秒的名字，多么奇幻的故事。它，獻給了卓絕的草原狼和草原人，獻給了那曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原?！}記
《狼圖騰》——這是一本世界上迄今為止惟一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。當閱讀完此書的時候，我們將獲得心靈上的慰藉。讓我們一起，來享用狼圖騰的精神盛宴吧！
讀了《狼圖騰》，覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準備之戰(zhàn)，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法。其二：最佳時機出擊，保存實力，麻痹對方，并在其最不易跑動時，突然出擊，置對方于死地。其三：最值得稱道的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，顯示了它們的智慧和勇氣，更顯示了我們?nèi)祟愓曌陨砣觞c的偉大精神。
這本書，讓我讀出了：那草原狼的幽怨、孤獨、固執(zhí)與親情的呼喚。又讓我看到了：《狼圖騰》，是一個燦爛而奇異的存在、是一個充滿了歷史和傳說的潤土、還是一個充滿著想象和虛構(gòu)的天堂……
草原蒼狼的存在時草原存在的生態(tài)指標，狼沒了，草原就沒了魂。而現(xiàn)在草原致命缺陷就在于，這種文明的內(nèi)部中沒有那些更深層、更廣泛的殘酷激烈的生存競爭。但這本書卻是“如此之激情”……
狼——是草原民族的楷模；狼——有那團隊精神和家族責任感；狼——有智慧、頑強和尊嚴……那些在我們眼中兇殘、狡猾的狼，隨之灰飛煙滅，帶來的，是我們對于狼的至尊崇敬。
本書講述著35個關(guān)于狼的故事，讓我們有時歡笑，有時落淚，有時激憤。這，是一本悲喜交加的書，一本讓人終生受益的書。來，讓我翻開《狼圖騰》的頁章，走進那屬于狼的世界。
十年前，我初讀《狼圖騰》這部小說，喜歡和反感并存，我喜歡書中那一個個驚心動魄的故事，把蒙古草原的生活、草原狼講得栩栩如生；我反感書中大量的議論，而且所占篇幅將近三分之一，充斥著狹隘民族主義思想和歪曲歷史的說法，以及武斷專橫的“文化考證”，乃至蒙古族歷史學家都站出來糾正和批判。在這部小說暢銷的十年間，吹捧它的人大多在“成功學”領(lǐng)域，在那些想賺錢且想一夜暴富的人群中，這讓我有一種感覺：他們的信仰層面從科學時代急劇倒退，穿越宗教時代和巫術(shù)時期，退到圖騰崇拜的'原始社會了。
20xx年春節(jié)檔的大片中，電影《狼圖騰》脫穎而出，這部由奧斯卡最佳外語片導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，蒙古狼、馮紹峰等領(lǐng)銜主演的電影，于大年初一上映，贏得廣大影迷一片贊譽，我也慕名前往欣賞。
電影一開場就在極力證明自己忠于原著，男主角陳陣邂逅狼的場景，與小說一模一樣，他在返回的山谷中遇到一群狼，急中生智成功脫險，從此開始敬畏狼，研究狼。
電影畫面和小說情節(jié)交織在我的腦海，我希望文字和劇情能對上號時，卻發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演開始把電影的主旨引入了另一個方向。
原著中有大量關(guān)于歷史和文化問題的討論，并通過具體事例支撐作者的觀點，電影中，導(dǎo)演完全擯棄這一部分，就事論事，把重點聚焦在草原、草原狼和草原上的人們。
漸漸的，我明白了，導(dǎo)演不是把原著搬上熒幕，而是在原著基礎(chǔ)上進行藝術(shù)的二度創(chuàng)作，他用一種高明的手法，把電影展示的舞臺鎖定在草原，把影片的主題也鎖定在人、草原和草原狼，跳出了民族主義和歷史文化的桎梏，把主題升華到更廣闊的空間，探討人與自然的更大命題。
電影的景色絕對是一大亮點，“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的畫面十分唯美。劇情舒緩悠揚地漸次鋪開，節(jié)奏循序漸進，陳述出原著一個個主要情節(jié)，勾勒出以狼為主線的故事，講述了蒙古人從原始游牧生活方式逐步向現(xiàn)代機械化農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。
狼馬大戰(zhàn)是電影的一個高潮，也是電影特技做得最出色的地方，劇組幾乎是一個鏡頭一個鏡頭地精心安排。我想，狼演員和馬演員不知排練了多少次才拍出小說描繪的效果，整體看上去完全不亞于現(xiàn)實世界的紀錄片。
浪漫的法國導(dǎo)演插入一小段感情戲，這是原著中沒有的，男主角和蒙古族姑娘之間含蓄而真摯的愛戀，這美妙的二度創(chuàng)作，為草原放牧生活描畫出溫柔浪漫的一筆，相比起原著動輒上升到民族性格高度的論述，這段愛戀很接地氣，很逗人氣。
和小說一樣，貫徹電影始終的是狼逐步被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)打壓直至滅絕的背景，但導(dǎo)演把人類殺狼的動機鎖定在單一而有說服力的地方——人性的貪婪，把小說中的時代背景、政策環(huán)境抹去了，讓包主任這個角色扛起反面的大旗，并設(shè)計幾個小角色站在包主任一邊。
電影的第二個高潮是吉普車追殺狼群的片段，它包含了小說中最悲壯的故事，吉普車作為人類工業(yè)文明的象征，無情地碾壓了農(nóng)牧文明的草原，不論狼群何等的機智、勇敢、桀驁不馴，也無法阻止歷史滾滾向前的車輪。特別是狼被火燒的場景、狼跳崖自殺的場景，讓我為之震撼，電影也以此表達了對狼的敬畏。
最令我感動的是，電影結(jié)束后，字幕中出現(xiàn)的演員表中，赫然出現(xiàn)了一群狼的名字，是的，參演的每一匹狼都有名字。劇組花了三年左右時間訓(xùn)養(yǎng)了40多只狼，請來了世界頂級馴獸師安德魯，制片人王為民花巨資在北京建立養(yǎng)狼基地，并親自撫養(yǎng)帶大了十幾只狼崽。導(dǎo)演說這是動物電影，一點不假，草原狼在影片中的影響力超過了人物演員。
再說二度創(chuàng)作，回家后我又翻開了書架上的《狼圖騰》，查到最后一個情節(jié)的三個版本，即小狼的最終歸宿。
電影中，男主角一手撫養(yǎng)大的小狼被放歸大自然，成為一只真正的草原狼，主角返鄉(xiāng)途中與小狼隔山相望，小狼仰天長嘯，天空的彩云化為一個生龍活虎的草原狼，一幅人與自然和諧共生的完美畫卷呈現(xiàn)給觀眾，主角把對小狼的憂思寄予天空的彩云，寓意深長，電影結(jié)束，回味無窮。
小說原著中，主角陳陣和其他知青準備返鄉(xiāng)了，小狼長期飽受疾病困擾，不自由的生活已經(jīng)使它患上憂郁癥。草原狼已是處處被追殺的對象，小狼無法回到草原。陳陣最后終于有了“不自由、毋寧死”的覺悟，幫小狼像個武士一般光榮歸天，用石頭猛砸一下小狼的后腦，小狼保持著仰天長嘯的姿勢猝死，定格于生命的終點。
故事還有一個搞笑版，在網(wǎng)上流傳。《狼圖騰》的作者姜戎，本名呂嘉民，從不接受媒體采訪，某記者找到了當初和作者同時到內(nèi)蒙草原插隊的知青，得到了這樣的回答：“我們以前有一個知青(呂嘉民)喂過狼,后來把小狼給打死了。我問他為什么啊, 他說這小子居然敢對我呲牙,我一棍子就把它打死了……”
在此，我不評判故事的真假、也不糾結(jié)故事的內(nèi)涵，我只探討故事的藝術(shù)熏陶作用：如果要弘揚人與自然、人與動物主題，用版本一；如果要弘揚“狼性”，映射民族性格和歷史文化，請取版本二；如果想創(chuàng)造媒體熱點，制造輿論“爆料”，請炒作版本三。
三個版本告訴我們，現(xiàn)實生活只是待發(fā)掘的礦，唯有在生活基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，才能讓我們步入藝術(shù)的殿堂！我反對市面上對《狼圖騰》的粗淺解讀，更反對把所謂的“狼性”引入教育、企業(yè)管理領(lǐng)域，但我崇尚二度創(chuàng)作，我提倡用愛與智慧去挖掘生活中美好的一面，并把它們展現(xiàn)出來。在草原狼的故事中，作者身份的姜戎描寫狼、歌頌狼，把自己局限在“狼性”中；導(dǎo)演身份的讓·雅克·阿諾以狼為切入點，描寫大自然，歌頌對生命的熱愛。
在我看來，從企業(yè)的視角，導(dǎo)演比作者更具備企業(yè)家精神，作者的眼中只有策略、爭斗和精神，充其量只是職業(yè)經(jīng)理人的境界；導(dǎo)演的境界更勝一籌，他懂得愛與發(fā)現(xiàn)，懂得重構(gòu)和創(chuàng)新，這是導(dǎo)演的偉大之處，也是電影的感人之處，更是企業(yè)家創(chuàng)新精神、變革精神和社會責任感的有機融合！
國家的轉(zhuǎn)型升級需要創(chuàng)新，民族的進步復(fù)興需要創(chuàng)新。在當今“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮中，我們應(yīng)該更加珍視二度創(chuàng)作的精神，把好的素材重新整理、加工，并不斷升華，這不僅僅是在電影或者藝術(shù)領(lǐng)域，而應(yīng)當是在與我們每個人都息息相關(guān)的學習、工作和生活中。
二度創(chuàng)作錦上添花的例子很多，譬如，電影《阿甘正傳》，導(dǎo)演把原著中主角玩世不恭的態(tài)度全部改編，最終創(chuàng)作出一部勵志而充滿溫情的電影，塑造了一個樂觀、向前的阿甘，成為我們心中的一代經(jīng)典。
生活本來就很殘酷，社會本來就那么復(fù)雜，電影是給人帶來美和藝術(shù)享受的。
導(dǎo)演們，請給廣大影迷帶來更多二度創(chuàng)作過的作品吧。
讀這本書，是源于兒子的不斷推薦，他說這是本好書，值得一看，于是我就借了過來，花了一個月的時間，終于看完了。雖說讀得不是很精細，但是有幾個精彩的環(huán)節(jié)還是留在了我的腦海中，也引起了我對人生的一點點思考。
《狼圖騰》向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍；而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部分的智慧，頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，讓我拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致地表現(xiàn)了出來。狼做的事情之所以會十拿九穩(wěn)，是因為他們做每件事情前都會先想好策略。這一點是值得我們?nèi)祟悓W習的。
狼的智慧也是非常驚人的，幾乎可與人媲美。狼的本領(lǐng)、狼的智慧不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中，狼的各種策略就是在這種艱苦的斗爭中磨煉出來的。人不是狼，但我們卻可以從狼身上借鑒很多東西。學習草原狼不拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略
的能力。主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己，這就是狼的智慧源泉。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己，時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
這個世界始終是弱肉強食的世界，即便廝殺的工具不再是尖牙利齒，不再是刀劍槍戟，但是本質(zhì)是不會變的。有能力的人就能用他的能力來贏取最大的利益。時下的社會考試升級如斯殺，商場勾斗如斯殺，官場暗涌也是如斯殺，即便是向往人道主義樂土的人士也不妨扣心自問一下，自己是不是這種廝殺格斗后的勝利者？是不是能給失敗者真正的憐憫和體恤呢。自古就有自然的成敗法則，狼堅持不懈地貫徹這一法則，我們應(yīng)當敬佩，甚至以狼為師才能真正掌握自己的命運詮釋“物競天擇，適者生存”的自然法則。
社會如戰(zhàn)場，危機四伏，如果沒有應(yīng)對困難的勇氣，你就很難更好地生活下去。有了勇氣，還要有狼一樣的血性，積極的主動的去迎接挑戰(zhàn)。只有在不斷的面對困難戰(zhàn)勝困難的斗爭中，人才能進步，才能成長。
《狼圖騰》是對我的一次洗禮，我喜歡狼的堅韌，狼的團結(jié)，狼的狡黠，狼的意志力和狼的生命力。只有具備這些條件，才能在社會上立足，才能適應(yīng)這個“弱肉強食”的社會。
洋洋灑灑五十余萬言的《狼圖騰》，我已看了兩遍，每次都看得如癡如醉。
該書的作者姜戎先生，以自己上世紀六七十年代在內(nèi)蒙古額侖草原插隊期間鉆狼洞、掏狼崽、養(yǎng)小狼、與狼戰(zhàn)斗、與狼纏綿的親身經(jīng)歷為基礎(chǔ)，向我們展現(xiàn)了幾十個引人入勝、撼人心魄的狼故事，不但闡明了蒙古草原狼在維持草原生態(tài)平衡方面的重要作用，更詮釋了中華游牧民族以狼為敵、以狼為友、以狼為師、以狼為神的狼圖騰精神崇拜，對于我們刷新陳腐觀念、擴寬精神疆域，有著極為重大的意義。
限于篇幅，筆者無法再細述該書場面的氣勢恢宏，情節(jié)的跌宕起伏，結(jié)構(gòu)的精美嚴謹，也不再贅述對草原掠奪式開發(fā)造成的惡果，而想重點談?wù)劷窒壬鷮θA夏民族性格的理性探掘，同時這也是《狼圖騰》最核心的思想。
本人認為，《狼圖騰》對民族性格的探掘頗有獨到之處。作者別出心裁，引狼入史，以全新的視野和角度來審視華夏國民性。作者認為民族存在決定民族性格，民族性格決定民族命運，將民族性格概括為勤勞善良、謙恭溫順的“羊性”與堅剛兇猛、強悍進取的“狼性”。指出狼性是人類在幾十萬年殘酷競爭中賴以生存下來的基本條件，但對人類文明的發(fā)展危害也極大，“人類的文明是在不斷抑制和駕馭人類自身的狼性才逐步發(fā)展起來的”。
作者用“狼圖騰”這把梳子，梳理出西周以后華夏民族主導(dǎo)性的盛衰規(guī)律：一旦華夏民族性格中的羊性太強于狼性，華夏就被異族入侵，山河破碎，任人宰割；一旦狼性太強于羊性，華夏中國就專制暴政，或軍閥混戰(zhàn)，民變蜂起，戰(zhàn)亂不休。只有華夏民族在性格上的狼性羊性大致平衡，狼性格略大于羊性時，華夏中國才疆域擴大，國富民強，經(jīng)濟文化繁榮昌盛。作者學識淵博，技法純熟，情真意切，將人類學、社會學、歷史學、文化學、考古學等多科知識匯聚交織得出人意料、不可思議，并輔以大量的歷史事實，令人不但耳目一新，更覺雄辯有力，堪稱一部情理交融、力透紙背的奇書。
作者一針見血，單刀直入，直逼儒家文化的性格缺陷，得出十分精辟透徹、極為震撼人心的學術(shù)結(jié)論。作者犀利地指出，農(nóng)耕經(jīng)濟由于可以自花授粉，自給自足，不需要競爭、交換和搏殺，因而對民族性格具有弱化作用，“中國病”其實就是“羊病”。病因是華夏先圣，受到歷史發(fā)展階段的限制，認為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實現(xiàn)克己復(fù)禮、天下為公的大同理想。于是在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性，批判儒家不僅把漢民族馴化為羊，竟然還把漢族婦女束縛成殘肢小腳的“殘廢羊”，成為世界史上最殘忍最反人性的一頁。
作者深刻地指出，在金兵進攻下迅速敗亡的北宋，當時幾乎什么都不缺，唯一缺的就是“脊梁”——剛強的民族性格。進而得出振聾發(fā)聵的論斷：一個民族要想復(fù)興和富強，必須發(fā)展生產(chǎn)力，但絕不能“惟生產(chǎn)力”，必須把培育強悍進取的民族性格和發(fā)展生產(chǎn)力同時并舉，這才具備民族騰飛的兩個翅膀。華夏民族要趕超西方，就必須在改變農(nóng)耕民族存在和農(nóng)耕民族性格上痛下功夫。令人振奮的是，我們黨促進社會主義文化大繁榮、大發(fā)展，以及十八大提出全面建成小康社會的宏偉目標，不都是在向著這個方向前進么？
當然，書中也有一些值得商榷的地方。比如過多地強調(diào)中華游牧民族對于華夏文明救命性的“輸血”貢獻，對于被“輸血”民族所遭受的苦難卻描寫不足；把遼、金、元、清等王朝的衰敗沒落，過多地認為是小農(nóng)經(jīng)濟和儒家文化使狼性退化所致，對于統(tǒng)治階級的荒淫殘暴、閉目塞聽揭露不足。
但從整體上看，《狼圖騰》仍不失為一部難得一見的奇書，一部值得我們細讀、深讀的好書，尤其是它對民族性格獨到精辟的探掘，更值得我們深思！
曹與知
《狼圖騰》是一本描寫隨著草原退化而消失的草原狼的“曠世奇書”。作者姜戎是一名北京知青，在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，并與他親愛的小狼共患難。蒙古狼帶著他穿過歷史的千年迷霧，徑直來到謎團中心，他發(fā)現(xiàn)了狼的智慧、狼的團隊精神和狼的尊嚴，發(fā)現(xiàn)了草原人對狼的愛與恨。作者也從此與狼結(jié)下了不解之緣。
讀完全書，我的心情就像暴雨激蕩過的湖面久久不能平靜，我對狼的固有印象發(fā)生了重大改變。最令我震撼的是狼的尊嚴，它就像狼身上的毛，無論用什么方法都壓不平，撫不順。野生的草原狼永遠無法被馴服，就算是從小開始被馴養(yǎng)的狼崽也有自己堅守的底線，任何人都不得侵犯。被獵人包圍的一匹老狼，面對逐漸逼近的獵人和獵狗，毅然決然地跳下了懸崖。而由主人公陳陣從小養(yǎng)大的小狼，雖然吃的喝的是陳陣省吃儉用留給它的肉糜、牛奶，但是它也不俯首帖耳，更不愿像狗一樣被人牽著走。轉(zhuǎn)場途中，它倔強的頭顱不肯低下，被牽引的繩子拉得口吐鮮血也不屈服。
“威武不能屈，富貴不能淫”，這就是尊嚴。秦末的項羽面對大軍包圍，寧可自盡，也不愿見江東父老。戰(zhàn)國時的屈原潔身自好，決不與亂臣賊子同流合污，于是，他選擇了投江。他們用生命維護了自己的尊嚴。當今社會，有些人不肯努力奮斗，欣然接受嗟來之食，人格盡失，沒有一點兒尊嚴可言。
現(xiàn)在社會正日益進步，物質(zhì)的豐盈應(yīng)與精神的強大同行。就像小說中寫的那樣，我們既要有“文明人”的素養(yǎng)，又要有“狼”一樣強大的精神，當有尊嚴的“文明狼”。
（213161）江蘇省常州市李公樸小學
指導(dǎo)老師承鋼有感》
狼，為一群人所厭惡，同樣，也為一群人所喜愛。
草原狼，不知從何時起便被蒙古人敬仰為草原的守護神。如果說人類的兵法是《三十六計》，那么狼的兵法便是“三十五計”，除了美人計它們?nèi)紩?草原狼去圍捕獵物時，總會放掉一些，也不知它們是如何想到放掉了以后還有的吃。
草原狼所擁有的可不止智慧，還有它們的團隊精神。在圍捕軍馬時，為了不讓同伴挨餓，一些狼居然采取同歸于盡的方案，不惜用自己的性命去咬死一匹軍馬。這種舍身取食物的精神，就連我們?nèi)祟愐采儆邪 ?/p>
不知道你有沒有見過狼捕黃羊，在平時，狼根本無法追上黃羊，但狼畢竟是狼，它們的潛能無法估計，最終也想出了對策，黃羊在吃飽睡足后，總要起來撒一泡尿，而這時，等待已久的草原狼便沖了上去，黃羊早已大腹便便，怎么逃的出狼的狼爪。
并且，狼群也懂得什么叫化整為零，當食物充裕時，它們便分開，因為如果聚集在一起的話，捕到了食物每只狼也只能分到一點?？傻搅硕?，它們又聚集在一起，因為那時捕食困難，它們只能合為“一體”好熬過冬季，迎接春天。
各種食草動物在草原上穿行，會怎么樣？沒錯，它們會把所有的草都吃完，吃完之后，它們說不定會吃人、吃狼，或者更加可怕，吃窮整個草原，使草原變成沙漠。然而憑借人類的武器是無法從根源上厄止它們的，而狼就是在這時力挽狂瀾。它們會隨時隨地潛伏起來，讓每一只動物都擔心狼就在周圍。狼，是草原的守護神，為草原消除了許多的災(zāi)難，所以蒙古人民死后都愿意將身軀獻給狼，以求登上騰格里。
草原狼，是多么的聰明，如果能見它們一面就好了！
對于狼，我們漢人的第一感覺是貪婪，惡毒，殘忍。許多孩子不聽話，家長們就會用狼來嚇唬他們。
在我讀過《狼圖騰》之前，我一直受到老一輩的影響，什么狼來了、狼吃小孩的故事，已再熟悉不過了，對狼只有害怕，所以才去罵他壞。
我讀過《狼圖騰》后，我看到了狼這位大軍師，所訓(xùn)練出來的蒙古鐵騎，看到了“狼子兵法”。
30多年前，作者作為一名北京知青，自愿到蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。他帶領(lǐng)我們在草原放羊，鉆狼洞，掏狼崽，養(yǎng)小狼。他們打狼，防狼，并且敬狼。與狼戰(zhàn)斗過，也與狼親昵過，這是作者獨有的經(jīng)歷。
蒙古狼是智慧，團結(jié)，頑強不屈的象征，他創(chuàng)造了雄霸亞歐兩洲的蒙古騎兵，狼的軍事才能，團隊精神，家族責任感，都影響著蒙古人民。當年由成吉思汗帶領(lǐng)的十幾萬蒙古鐵騎就橫掃了整個亞歐大陸，各大強國都被打敗了，他們憑的是什么？不是飛機大炮，也不是什么核武器。()是磨煉，是骨子中的那股狼勁，他們每時每刻都要與狼戰(zhàn)斗，不管白天夜晚，更沒有什么休息日可以不與狼斗，他們一邊戰(zhàn)斗著一邊學習著，學習狼的兵法，崇拜狼的圖騰。這才讓僅僅的十幾萬鐵騎，打來了大半個天下。
蒙古草原都敬狼，因為狼敬天，草原上的動物只有狼對著天叫，每次打到獵物都會圍著獵物轉(zhuǎn)跑成一個大圓圈，然后對天哞，蒙古人說這是狼在感謝天賜予他們獵物，然后再吃。還有神秘的×葬，蒙古人死后會放在×葬場，×葬場一般在狼多的地方，因為他們生前打過狼吃過羊，死后要喂狼才能升上天感謝騰格里（蒙語中的天）。
蒙古是游牧民族，不像漢人那樣定居，是為了保護草場，而狼也充當著保護草原的衛(wèi)士，它們抓野兔，吃旱瀨，圍黃羊，為牛群羊群馬群節(jié)省了草場，所以蒙古人都信奉狼圖騰。雖然他們打狼，這是為了控制狼的數(shù)量，因為狼沒什么天敵，只有人能控制它們的數(shù)量。
但是草原進入了一批盲流，完全不懂草原的規(guī)矩，他們打狼把狼打光了，就吃狗，狗是人的好朋友，他們會幫主人看羊，會救主人。草場里的野兔旱瀨，都是很毀草的，還有黃羊來了一群一片草場就沒了?，F(xiàn)在草場已所剩無幾，游牧也變成了定居，草原的規(guī)矩沒了，草地沙漠化了，神秘的×葬儀式也沒了，狼也不見了。狼圖騰沒了，草原沒了，再也不會有蒙古騎兵了。
騰格里，那些盲流要是懂點規(guī)矩，草原會變回原來的草原嗎？草原狼還會成就蒙古的輝煌嗎？
本書以陳陣的視角對狼進行一個詳細的描寫。從初見到狼的害怕，到開始對狼感興趣再到對草原狼的崇拜，本書一步步引出狼的生活習慣，狼的睿智以及狼軍隊的的強大，進而對狼圖騰與龍圖騰的對比，一步一步，引人入勝。其實，按照我的角度，我覺得這部小說非常適合軍人閱讀。當然，對于一個團隊也是有很大的閱讀意義的。
今天，我就以我對這本書的感覺結(jié)合自己的切身感受來講兩點。
首先，給我感觸最深的是狼的睿智以及狼的遠見。
在開篇的時候就講了一個狼群捕捉黃羊的情景。狼群在捕捉黃羊的時候，并非全部殲滅一個不留，而是留了一些。按照畢力格老人的說法，狼群這是為將來留口糧。它們明明可以全部捕捉完，但卻偏偏留了一道口子讓一些黃羊逃脫。他們是想不到辦法全部捉住他們的獵物么？在這里我要說：No!一個懂得小心翼翼等著黃羊吃飽跑不動才敢進行狩獵的獵人，他們會不懂得黃羊其實可以通過那個缺口逃脫么？顯然，他們是有意為之！他們懂得為以后打算，他們也有為別的狼甚至后代留下一些口糧的想法。反觀我們?nèi)祟悾驹谧罡叩氖澄镦滍敹?，擁有別的物種所羨慕的智慧，可是我們都干了什么？濫砍濫伐？對礦產(chǎn)無止境無計劃的開采？對環(huán)境無所顧忌的破壞？我們難道連狼的智慧都沒有么？不！只是我們太過于貪心，太過于急切，也太過于自私。在私利面前，我們忘了我們的子孫后代，忘了別人的利益，更忘了大自然是否能承受我們?nèi)绱藷o賴的索取。
接下來，是對于團隊的一個感觸。陳陣第一次遇到狼群的時候，狼群那種各司其職，默契配合，團結(jié)協(xié)作的行為深深感染了我。即使是在撤退的時候也是井然有序，并不會因為害怕而慌亂，進而自亂陣腳。忘記在那本書看過這樣一句話：人類始終是群居動物。是啊，人類始終都是群居動物，而我們更需要的是對于群體，對于團隊的信任以及互相配合。當然，我們得反思，為何那些身體比較強壯的狼在遇到危險的時候能自覺的為隊伍墊后？因為他們傻？顯然不是。我覺得，是因為他們對頭狼的信任以及對這個團隊的責任。這不禁讓我想起之前看的一個段子，大意是：從前外國人最喜歡跟中國人組成一個團隊，現(xiàn)在最害怕跟中國人組成一個團隊。記得當時是以笑話來看的，但是我卻覺得一點也不好笑，甚至覺得有點兒可悲：外國人都從之前對中國人的相信到之后的提防了。這真的值得我們好好思考。
第三，就是對于他們的耐性。他們可以等好幾個小時，等到黃羊吃飽了才開始捕殺，他們可以等一天一夜等黃羊凌晨尿急起來狩獵，甚至在別的小說上看到一只狼在十分饑餓的時候等待敵人筋疲力盡再對敵人下手。在這個浮躁的社會，我們不妨學著狼，多點耐心，別太急功近利。俗語都告訴我們了，心急吃不了熱豆腐。
其實，讀完這本書還有很多很多感觸，但是，最想表達的還是這三個我覺得最大的感想。誠心建議大家抽空去看看這本書。它不是心靈雞湯，但是卻可以給我們很大的指引。最后，希望大家多看好書，生活慢一點，才能品出味道。
讀了《狼圖騰》這本書后，我感到無比的敬佩與震撼。
《狼圖騰》是一部以狼為敘述主題的小說。小說由十幾個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，精確地寫出了狼的每次布陣、偵查、伏擊、奇襲等戰(zhàn)術(shù)，揭示了蒙古族對狼的尊敬。
在小時候，因為經(jīng)常聽奶奶講小狼吃兔子的故事，所以我總覺得狼最可惡了。還聽過很多關(guān)于狼的貶義的詞語，像：狼心狗肺、狼狽為奸、狼子野心……。但是，當我真正讀了這本書后，才發(fā)現(xiàn)，并不是這樣。
每只狼都有家族責任感，有著自己的智慧、頑強和尊嚴，狼對蒙古鐵騎的訓(xùn)導(dǎo)和對草原生態(tài)的保護。狼的智慧更是高。他們在草原上狼不殺獵物時體現(xiàn)的淋漓盡致，它們的每一次攻擊都堪稱經(jīng)典，他們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截、組織嚴密，很有章法，“多算勝，少算不勝”;在狼與人的斗爭中這種智慧隨處可見，為了不使狼群暴露，獨處而被發(fā)現(xiàn)的狼，往往逃往與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體，這絕非只是簡單的聰明，而是天賜的智慧。狼也很高傲，他不會被別人馴服，即使是羊群，在狼的面前也只能是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆沒。
正是狼的這種精神感染著草原上的蒙古人，他們很崇拜狼，把狼供為圖騰，學習他們。他們活在世上，敬狼，要去見騰格里時，喂狼，可見，他們是多么崇拜狼?。?/p>
他們在草原上為什么稱霸？因為他們團結(jié)，只有團結(jié)一心，才能取得勝利。狼群有組織、有紀律、有忍耐，所以，他們總能取勝。
其他的狼可不是這樣的。就如印度狼。他們的胸部狹窄，背部與腿強健有力，使它們具備很有效率的機動能力。它們能以約十公里的時速走幾十公里，追逐獵物時速度能提高到接近每小時六十五公里，沖刺時每一步的距離可以長達五米。但人們都不崇拜他們，因為他們經(jīng)常捕食家畜，給人們造成巨大損失，所以，直到二十世紀末期前都被人類大量捕殺。
如今，我們中國崇拜的是龍圖騰，如果再加上那令人敬佩，讓人震撼的狼圖騰，那豈不是更好。
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《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書”。感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。
并與他親愛的小狼共患難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。
他告訴我們，生活中存在著太多與狼的誤解與偏見。他還告訴我們，草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛狼又恨狼，愛他們的英勇和智慧，恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此，狼依然是蒙古族的象征，是蒙古人的驕傲。
為什么這個馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢？為什么當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢？這因為狼是草原民族的獸祖、宗師與楷模。狼使這個民族懂得維護尊嚴，懂得團結(jié)一致，懂得頑強不屈。蒙古人崇拜狼，和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠大志向，有著堅定的理想，有著追求的目標。正是有著狼這樣的特質(zhì)，蒙古人才會那么驍勇善戰(zhàn)，機智沉著。
這不禁讓我想到我初學游泳時不敢下水，不敢低頭悶水的情景。那時，游泳教練的哨聲響起，我卻依然在泳池邊徘徊，并一直猶豫著。此時，我突然想起了《狼圖騰》中的一句話：漢人做事總是前怕狼后怕虎，畏畏縮縮，所以成不了大器。我想：我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是，我心一橫，眼一閉，跳入水中。
雖然幾次嗆水到想嘔吐，幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅定不移的品格，我覺得學游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事，怎能輕言放棄呢？我要學習狼，堅定信念，用自己的恒心征服困難。我冷靜下來，重新調(diào)整好姿勢，繼續(xù)努力練習，最終掌握了游泳最基本的姿勢與方法。
故事的結(jié)局，令人惋惜：由于后來人們的恣意開采，導(dǎo)致草原嚴重沙化，最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒了為數(shù)不多的游牧民族，狼群也悄悄消失了，但我想，這份來自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰，依然保留在蒙古人的心中。
我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。
書的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫了黃災(zāi)、白災(zāi)、鼠災(zāi)。
在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。
整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。
當然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點所在。
《狼圖騰》一書受到了很多讀者的關(guān)注，在局組織的“讀書·實踐·成才”主題讀書活動中，有幸拜讀了這本世界上迄今為止唯一一部描繪、研究蒙古草原狼的“曠世奇書”。
主人公陳陣是作者姜戎先生的化身，30多年前，作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。故事以狼為主線，以當時的大環(huán)境為背景，本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。
讀完《狼圖騰》一書，我對狼有了全新的認識，我被狼的品質(zhì)所折服，為狼的命運而嗟嘆，更為包括狼在內(nèi)的眾多野生動物的命運而憂心。
該書引人入勝的不僅僅是人與狼戰(zhàn)斗的35個小故事，也許那不能稱為戰(zhàn)斗。我覺得那就是物競天擇，是達爾文純進化論的結(jié)果。在尊貴的大自然面前，人和萬物的生命都是平等的，彼此之間相互依賴、相互制約，都有爭取“生存”的權(quán)利?！独菆D騰》告訴我們，在自然界里長期的生存斗爭中，人和狼都積累下了寶貴的生存經(jīng)驗，有自己的生存手段。草原人畏狼、敬狼，將狼視為草原的生命圖騰，是充分尊重了狼的生命權(quán)，并因此與狼和睦相處，這正是草原人的睿智。
在《狼圖騰》里，作者縱觀古今、旁征博引，并以無限深情的筆觸表述了他對狼的尊敬。在作者筆下，狼有以下幾個特點：
狼有團隊精神。狼很有謀略，群狼之間總是同進同退。雖然，狼通常獨自活動，但在危難時刻，卻是最團結(jié)的動物，你不會發(fā)現(xiàn)有哪只狼在同伴受傷時獨自逃走。狼既有特立獨行的個性，又不失團隊協(xié)作的精神。只要狼王一聲令下，群狼便會排山倒海、勇不可當。
狼重感情。舍生護群是狼重感情最好的體現(xiàn)。捕獵時為了沖垮馬群，老弱的狼不惜與馬同歸于盡；獨處而被人發(fā)現(xiàn)的狼，為了不使狼群暴露，往往逃向與狼群相反的方向，犧牲自己，保全群體。
狼有責任心。狼是草原的天然守護者，正是有了狼，才能保證草原生態(tài)鏈的平衡，才保證草原成為了水草豐美的人間天堂。
狼的這些特點也不是從來就有的，而是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。所謂適者生存正是狼叱咤草原、成為草原之魂的真正原因。然而，今天，由于氣候變暖、土地沙化，狼的生存日益艱難，曾經(jīng)被稱為草原之魂的狼已經(jīng)漸漸遠離了草原，它們處于瀕臨滅絕的邊緣。
《狼圖騰》從另一個方面也對人類文明進行了預(yù)警：就像草原，一旦沒有狼的生存，人們獲得的并不是幸福而是孤獨。大自然是我們的永久家園，地球是人類的母親，地球上的生命同人類一樣有生存的權(quán)利和尊嚴。
《狼圖騰》這本書講的是主角陳陣從北京到蒙古學習的事。陳陣到了蒙古，對蒙古狼產(chǎn)生了興趣。蒙古人崇尚狼，他們認為狼是騰格里(也就是咱們所說的天)派來的，他們每回長嘯時，鼻子都朝著天上;他們每回打完了一大批獵物都要轉(zhuǎn)幾圈圓形才吃飯。蒙古人認為他們是再向“騰格里”報告。在蒙古，人們把打狼認為是最羞恥的事情。是侮辱上天。因為狼被蒙古人信奉，所以蒙古人死后要裹上毛毯放到馬車上在土坡上讓馬奔馳直到死者被顛下來才回到家里。死者被狼吃了以后，人們認為狼會把死者帶到天上，所以每當死人，都要讓狼吃了。在蒙古，蒙古狼很有耐心，一般伏在草叢中，一呆就是四五個小時才出手。蒙古狼被蒙古人信奉還有一個要點。是他們保住了草原，為什么這么說呢?因為每當春天，嫩草綠油油的，黃羊就成群結(jié)隊地出來吃草，它們吃草跟收草機一樣吃的極快，極干凈，被啃過的草地沒一片不是光禿禿的。因此，陳陣掏了一窩狼崽又養(yǎng)了一只小狼進一步觀察。
讀完這本書，我的感受是蒙古狼精通每一樣兵法，真讓人感慨萬千，蒙古狼仿佛有神助一般，每一次狩獵必成功!他們有團結(jié)意識，不丟棄每一個同伴，他們團結(jié)一致干什么事都一起干。所以戰(zhàn)無不勝。我們要向蒙古狼學習，團結(jié)一心不吵架。
同學們，聽了我的介紹，你是不是很敬佩狼呢?
當我們在某些比較重要的時刻的時候。就可以發(fā)表一些感言，說出自己的心聲，感言可以傳達我們的情感，你是否在考慮寫一篇優(yōu)秀的感言呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編為朋友們了收集和編輯了“狼圖騰心得感悟”，供你參考和使用，請收藏和分享！
《狼圖騰》這部宏偉巨著，作者姜戎以狼為題，講述了上世紀六七十年代的一位知青在內(nèi)蒙古插對與草原狼，與游牧民族相依相存的故事。
中國大陸的內(nèi)蒙古與俄羅斯的鉸接之處的原始大草原上，生活著一批以兇殘而智慧的狼，同樣也是剽悍而睿智的游牧民族的家園。六十年代的中國，正處于中國知識青年探索、改造和尋找中國未來命運的大轉(zhuǎn)折時期。陳正，一個熱血的北京知識青年，一個欲通過探索和實踐來改變自己命運，改變國家民族命運的有為青年，一個熱衷于研究和總結(jié)中國歷史來思索中國未來的錚錚男兒，按捺不住內(nèi)心的喜悅與激情，隨著聲勢浩大的下鄉(xiāng)插隊的歷史大潮，帶著最愛的中國歷史書和好友一起來到了內(nèi)蒙古大草原。西伯利亞寒流彌漫著蒙古大草魚原，嚴寒與寂寞吞噬著陳正，他除了放羊，掏旱獺，在蒙古包里和鄰居和馬奶等之外，研究中國歷史幾乎成了他生命的全部。終于有一天，他親眼見到了群狼和群，羊群的廝殺大戰(zhàn)。為之震顫：狼善權(quán)術(shù)和謀略，為了生存，為了尊嚴，為了不做奴隸，它們?yōu)橹龀隽司薮蟮臓奚?戰(zhàn)之后的大片大片的血泊和大面積的累累白骨，足以證明狼的兇殘與殘暴。當然，他也親身見證了草原悍婦和孩子只身闖入狼穴，掏狼崽的驚心動魄的一幕。但是，他從大草原的長老那里又得知沒有草原狼，也就沒有草原人。狼在兔子，黃鼠泛濫的季節(jié)，助草原人滅掉了人類的天敵，才使得羊群和馬群有足夠的草料和場地，同時也吃掉了草原上的瘦羊劣馬，使得良種得以保存和延續(xù);反過來，草原人不斷的和草原狼正面或間接交鋒，爭奪草地，爭奪水源，滅掉了一大批病狼，憃狼殘疾狼，使得草原狼不斷地獲得新的生命力和適應(yīng)性，人與狼共同進化賴以生存。但是，陳正也深深地被狼崽的溫情與感恩所折服，因為他親自養(yǎng)育失去父母的狼幼崽，直到狼崽死去的最后一刻，狼幼崽也不忘舔一舔陳正的連。
“什么幾千年來草原狼 經(jīng)歷了特大瘟疫和人類的殘殺，狼群并沒有消亡，反而更加地智慧和頑強不屈，草原人亦是如此?”陳正一直在思考著這個問題：“為什么有人把狼作為華夏民族的圖騰呢?”
世界四大文明古國。只有中國生存至今，這似乎和狼的歷史命運有著某種內(nèi)在的聯(lián)系。中華民族的命運一直是在曲折中前進，尤其是1840年鴉片戰(zhàn)爭以后的這段歷史，內(nèi)有亂臣賊子，外有列強 ，中華民族幾乎到了亡國滅種的地步，國之領(lǐng)導(dǎo)者對內(nèi)軟弱，對外妥協(xié)，這可能在華夏民族的血液里缺少了一種“生物因子”——狼血，狼的耐受，感恩，智慧，頑強不屈，追求尊嚴，追求自由，勇敢無畏，團隊合作之精神或許正好映射了中華民族的精神內(nèi)涵。
或許，在工業(yè)文明高度發(fā)達的今天，草原狼最終有一天將工業(yè)社會所遺棄，甚至滅絕，但是狼的哲學永遠是一部值得我們所拜讀和研習的智慧經(jīng)典。也許，我們可以這樣理解，草原狼代表著自然，人可以看作人類社會，那么，草原狼與人的關(guān)系，就是自然與人類社會的關(guān)系，只有人與自然達到平衡，人類才會得以生存，延續(xù)。也許，只有研讀狼的哲學，才可能領(lǐng)會中華民族的苦難與富強。
誠然，對于個人而言，以狼為鑒，學習草原狼的精神，我們亦可剖析自我，提高自我，完善自我，會使自己更好地立于當今高度發(fā)達社會的不敗之地。
狼，是兇殘的動物，這是以前的的印象，讀完《狼圖騰》此書，對狼的印象發(fā)生了轉(zhuǎn)變。
這是一部寫狼的故事，作者身臨其境，與狼生活在一起，通過狼的點滴，描繪了一幅鮮為人知、具有很強感染力的生活畫卷。
遼闊的大草原，狼成為一種圖騰，予以精神化了，與狼的周旋過程中：趕狼，殺狼，崇拜狼的精神無處不在故事中的畢利格老人一生都在摸索狼性，懂狼，護狼，不趕盡殺絕收放有余的滅狼，和狼斗智斗勇。在作者的平鋪直抒中，穿過歷史的迷霧，仿佛經(jīng)歷了一場人與自然的生死搏斗。在這場較量中，參于戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士有：人、狼、狗、馬、黃羊……一切 、一切似乎被賦予了人性化;動物和人都是具有智慧、驍勇善戰(zhàn)的戰(zhàn)士、感情豐富、團結(jié)奮勇。
給我印象最深的是三場戰(zhàn)役，我似乎不是在看動物界的殘噬，而是一場指揮若定的軍事戰(zhàn)役，長期草原生活使狼群能預(yù)知天氣，熟知地形，善布戰(zhàn)局。
第一場戰(zhàn)役是狼與馬之戰(zhàn)，在一個風雨交加的夜晚，事先埋伏好的狼一次又一次把高大的馬群圍追堵截至南水洼，先是有計劃的把馬往設(shè)想的方向驅(qū)趕，然后撲、咬、耗，井然有序、鎮(zhèn)定自若、臨危不亂。高大威猛的馬在狼的強大功勢下潰不成軍。在這里，與其說狼為生存而拼命，不如說它是一場軍事才能的比拼?！扒苜\先擒王”這個戰(zhàn)術(shù)被運用的得心應(yīng)手。非常慘烈，其結(jié)果因為狼的必勝之心而宣告狼的大獲全勝。
第二場戰(zhàn)役是：狼與黃羊之戰(zhàn)。這場戰(zhàn)役似乎打的很輕松，因為黃羊在狼面前有點弱智，狼僅僅用智慧和耐心不費吹灰之力消滅了黃羊。對天氣熟知的`狼利用一個大雪天，潛伏在黃羊出沒的草場，耐心等待。等待那些破壞草原的黃羊吃飽了、腆著圓滾的肚子舉步維堅，便一哄而上，形成半圓形弧線，留出一缺口，黃羊拼命的往缺口逃命，好多中途因為吃太飽而斃命，逃到缺口的也立即傾瀉而下，因為缺口也是死路一條，是一個天然大雪坑。狼依然胸有成竹的驅(qū)趕羊群。由于這些沒能逃掉的羊群足以人和狼過冬了，因此，聰明的狼并沒有趕盡殺絕。為明年流下了食糧，黃羊的繁衍能力極強。狼尚且懂得不趕盡殺絕，人類卻喜歡把狼趕盡殺絕。
第三場戰(zhàn)役是人與狼的戰(zhàn)役。自然狼在征服者的面前不堪一擊!
這里只想說說狼的精神：機敏、頑強、尊嚴、團結(jié)、視死如歸、不屈不饒、友情親情……
《狼圖騰》是世界上迄今為止唯一一部描繪。研究草原狼的“曠世奇書”。感謝本書的作者姜戎先生。30多年前，作為一名知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達。在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過。
并與他親愛的小狼共患難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的精神“游牧”。
他告訴我們，生活中存在著太多與狼的誤解與偏見。他還告訴我們，草原上的蒙古人吧狼作為自己所敬仰的圖騰。草原人愛狼又恨狼，愛他們的英勇和智慧，恨它們殘酷地掃蕩。但即便如此，狼依然是蒙古族的象征，是蒙古人的驕傲。
為什么這個馬背上的民族，從古至今不崇拜馬圖騰而信奉狼圖騰呢？為什么當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵能橫掃歐亞大陸呢？這因為狼是草原民族的獸祖、宗師與楷模。狼使這個民族懂得維護尊嚴，懂得團結(jié)一致，懂得頑強不屈。蒙古人崇拜狼，和他們一樣有著勃勃的雄心。他們有著遠大志向，有著堅定的理想，有著追求的目標。正是有著狼這樣的特質(zhì)，蒙古人才會那么驍勇善戰(zhàn)，機智沉著。
這不禁讓我想到我初學游泳時不敢下水，不敢低頭悶水的情景。那時，游泳教練的哨聲響起，我卻依然在泳池邊徘徊，并一直猶豫著。此時，我突然想起了《狼圖騰》中的一句話：漢人做事總是前怕狼后怕虎，畏畏縮縮，所以成不了大器。我想：我才不要做那樣膽小如鼠的漢人呢。于是，我心一橫，眼一閉，跳入水中。
雖然幾次嗆水到想嘔吐，幾度想放棄。但想到《狼圖騰》中狼堅定不移的品格，我覺得學游泳也是一種需要用恒心和毅力去完成的事，怎能輕言放棄呢？我要學習狼，堅定信念，用自己的恒心征服困難。我冷靜下來，重新調(diào)整好姿勢，繼續(xù)努力練習，最終掌握了游泳最基本的姿勢與方法。
故事的結(jié)局，令人惋惜：由于后來人們的恣意開采，導(dǎo)致草原嚴重沙化，最終使惡性膨脹的農(nóng)耕人口吞沒了為數(shù)不多的游牧民族，狼群也悄悄消失了，但我想，這份來自野性的呼喚與內(nèi)心的敬仰，依然保留在蒙古人的心中。
最近讀了一本書，姜戎著的《狼圖騰》。本書以一個在額侖草原插隊的北京知青陳陣以及他在草原上的生活為線索來寫的。在遼闊的額侖草原上世世代代生活著這樣一群人和一群狼，他們互相仇恨，攻擊但又離不開彼此，他們就這樣的和諧地相處了一年又一年。
本書的主人公陳陣通過畢利格老人給他講狼的故事后漸漸喜歡上了蒙古草原狼，從最初聽老人講狼的故事到后來自己親手養(yǎng)了一只狼。在小狼從一只小狼崽慢慢地長成一只真正的蒙古草原狼的過程中，陳陣對它也漸漸產(chǎn)生了感情，以至于后來小狼死了以后陳陣非常的傷心，認為是自己的私心殺了它，如果當初把它放出去讓它回到自己該生活的地方去，它也許就不會死了。
書中最令人振奮的內(nèi)容是人與狼大戰(zhàn)的環(huán)節(jié)，狼與人，與馬搏斗，人狼的智慧在此時有了一個真正的較量，最讓我佩服了是它們那永不放棄的意志，即使被馬群踢破的肚子，即使倒下了也沒有放棄自己的目標，它們一直堅持，直到生命結(jié)束，我們應(yīng)當學習它們這中永不放棄的精神。母愛是天下最偉大的愛，狼為了保護小狼崽都會把狼洞挖的很特殊，狼在挖洞時通常有一個主洞，在其附近還會有好幾個假洞用來迷惑敵人，洞特別的深狼為了保護狼崽的安全把洞的路徑挖的很窄，人是進不去的，而在洞底又非常的寬闊，這樣有利于小狼崽的活動，為小狼的成長提供了一個既舒適又安全的場所，多么偉大的母親??！
隨著外來人員越來越多的涌入到草原，蒙古草原人于蒙古草原狼的寧靜生從此被打破，越來越多的狼被這些外來人殺害。因為當時狼皮做成的大衣、圍巾、帽子不僅保暖而且穿出去也特別的能顯示身份，越來越多的有錢人都以擁有一件純狼皮做的衣服而感到自豪，驕傲。他們殘忍的殺害草原狼連小狼崽也不放過，這種趕盡殺絕的捉捕最后導(dǎo)致額侖草原一只狼也沒有了。這些人還露著丑惡的嘴臉說這是為了使狼不再襲擊羊群，使羊更好地生長。孰不知這樣大大破壞了草原的生態(tài)平衡，由于沒有狼，黃羊大肆地繁殖和羊爭奪食物，把額侖草原的草連根啃起吃進肚中。許多年后，當陳振再次回到額侖草原時，昔日的草原已經(jīng)不見了蹤影，放眼望去到處都是金黃色的沙子，草原已經(jīng)變成了沙漠，綠洲也早已干涸，那些外來人員也已經(jīng)遷到別處，草原狼也早已沒有的蹤跡，只留下那些草原人，他們不愿意離開自己生長了一輩子的地方。
由于人們的破壞使草原沙化的又何止額侖草原一個，每年春天北方許多城市都會有沙塵暴，而且其危害一年比一年嚴重。由于人類破壞自然現(xiàn)在全球都在面臨著危險，全球變暖，冰川融化，海平面上升，許多國家和地區(qū)面臨著被淹沒的危險；地震的頻繁發(fā)生，斷送了多少條無辜的生命；海嘯的肆無忌憚又毀壞了多少家園。全世界都在面臨著不同程度的災(zāi)難，這是大自然給我們的“回報”它在警告我們，如果我們不再與自然和諧相處，人類的災(zāi)難還將繼續(xù)。然而還有許多國家互相指責，說對方制造了太多的污染，排放了太多的二氧化碳，致使全球變暖，現(xiàn)在不是我們互相指責的時候，我們應(yīng)當共同努力，保護我們共同的家園，我們不僅要為自己考慮更要為我們后代著想。
我認為，姜戎的《狼圖騰》是一部深切關(guān)注人類土地家園，以靈魂回應(yīng)靈魂之書。作者寫作歷時30年，傾注了大量心血和體驗，觸及和誘發(fā)了人類生存的許多道理，讓人的心為之悸動和痛楚。
書的主體部分陳述了原本的內(nèi)蒙古草原既受狼害又與狼不可分離，既恨狼又敬畏、崇拜狼，所謂“學狼，護狼，拜狼，殺狼”的圖騰崇拜和精神悖論，描繪了幾十次驚心動魄、傷心慘目的人狼戰(zhàn)爭，寫了能夠在幾天幾夜里洪水滔天般把幾千匹馬從肉體到靈魂徹底瓦解的蚊災(zāi)，也寫了黃災(zāi)、白災(zāi)、鼠災(zāi)。
在暴烈的血色場景的間隙，作者用另一副雄渾而柔情的筆調(diào)，描繪了蕩人心魄的草原之美，那翡翠般的聚寶盆，那美麗的天鵝、野鴨、大雁、那色彩斑斕的大鳥小鳥、那嬌艷欲滴的白芍藥、那滿地的無名野花、那清苦的草香，令人沉醉，讓人心胸浩闊。
整部作品那剛健，蒼涼，硬朗的排浪式的語句，它那不加文飾地逼真感和原生感更能凸顯其獰厲之美。
當然，狼才是《狼圖騰》這本書的精神主載體，狼的狡猾，狼的智慧，狼的生命強力，狼的團隊精神，以及狼性，狼眼，狼嗥，狼煙，狼旗等等，才是全書的看點所在。
《狼圖騰》這本書讓我學到了很多關(guān)于狼的知識。我覺得狼的許多難以置信的戰(zhàn)法很值得借鑒。其一：不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截,組織嚴密很有章法。其二：最佳時機出擊、保存實力；麻痹對方，并且在其最不易跑動時，突然出擊，將對方至于死地。其三：最值得學習的是戰(zhàn)斗中的團隊精神，協(xié)同作戰(zhàn)，甚至不惜為勝利粉身碎骨，以身殉職。
狼是極有耐性的。草原上的野黃羊是賽跑冠軍，連狼都追不上它們。但是，狼抓黃羊有絕招。在白天，一條狼盯上一只黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找一個背風草厚的地方臥下睡覺，這會兒，狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的.鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，守一夜，等到天白了，黃羊憋了一夜尿，尿泡憋脹了，狼瞅準機會就會沖上去猛追。黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛破，后腿抽筋跑不動了。狼知道，黃羊跑再快也有跑不動的時候。蒙古勇士的智慧、耐性、組織性、紀律性都是跟狼學的。狼群總是能在艱苦卓絕的環(huán)境中按耐住暫時的饑餓和貪欲，耐心地等到多年不遇的最佳戰(zhàn)機，獲得最后的勝利。正是這樣一群卓越的軍事教官，培養(yǎng)出了偉大的文盲軍事家成吉思汗，以及犬戎、突厥、女真、鮮卑、蒙古的那么一大批軍事統(tǒng)領(lǐng)，并且竟然把寫過《孫子兵法》的華夏大國打得山河破碎、改朝換代。
在漢族人民的心里，狼就是混蛋，就像詞語“色狼”“狼心狗肺”“狼子野心”里的比喻一樣，但在姜叔叔的筆下，我重新認識了狼，它們那堅持，勇敢的精神都值得我們學習
《狼圖騰》講的是知青陳陣來到內(nèi)蒙插隊，接觸了草原上最令人敬畏的動物：狼。于是他養(yǎng)了一只小狼。后來在生產(chǎn)隊發(fā)起滅狼運動的激烈沖突中，陳陣發(fā)現(xiàn)狼是動物中最神秘且唯一不可馴服的動物。在狼的眼里，永遠看不到失敗的氣餒，始終充滿著對食物的虔誠和敬畏，并為之全力以赴。因為它們知道，不管經(jīng)歷多少次失敗，最后的成功一定是屬于它們，所以狼永遠是草原上的王者。
那我們呢?我覺得我們是生活中的王者!放棄一眼見底的生活和曾經(jīng)的榮耀來到廣發(fā)，每天都是新的客戶、新的自己和新的開始!因此我們每天自然都會遇到各種各樣新的問題和新的挫折，但我們卻又像戰(zhàn)士一樣，永不退縮，越 戰(zhàn)越勇。所以我們也是狼，生活中的狼。跟狼一樣，要對工作心存敬畏和虔誠，將眼前的客戶視作最后的客戶也為之全力以赴，相信沒有什么不可能。
狼的生活中有頭狼與群狼之分，區(qū)別就是王者與強者。強者擁有強大的力量，而王者則兼有力量與智慧。凡事都準備充分，強大的力量不如萬全的準備。
我們每天幾乎都是長征萬里路，但身體和精神的王者顯然是不夠的，在面對不同的客戶時讓我們體驗了不同的經(jīng)歷，他們促進我們學習、教會我們成長，更讓我們成為了“智慧”的王者。在工作中我們懂得不能辦、不該辦的客戶堅決不辦，避免觸碰風險。在大家總是在抱怨辦卡越來越難時，我們懂得其實不全是市場問題，也不全是行業(yè)問題，而是我們本身也存在問題：專業(yè)的人越來越多，不勞而獲的人無法擁有“智慧”，自然不可能得到勝利的果實。
現(xiàn)如今，看起來是行業(yè)在洗牌，實際上是在洗人，淘汰了那些渾水摸魚，好吃懶做的，最終留下的只有專業(yè)專注、真才實干的王者。所以，哪有什么金融危機，行業(yè)危機，說起來其實就是人的危機。
這是一個豪邁的生命，在人類追求的世界里，它毫不起眼。它在漸漸向人類證明自己的存在。它，不畏懼死亡，為了生存，為了希望，它們能夠與同伴完好合作，戰(zhàn)勝一切撲面而來的困難，它是英雄的，是智慧的。是的，在那片草原上，它就是王者，誰能與其爭鋒？
它頑強的斗志力遠遠的超出了人類的想象，能形容它的，只有兩個詞語：豪邁，不羈。它就是狼《狼圖騰》讓我了解草原，讓我了解所謂的狼性。狼性，并不是簡簡單單字面上的意思，它代表著這個頑強生命的勇敢，智慧，團結(jié)。這本書讓我完全脫離了教科書上大灰狼、狼外婆的愚昧認知，讓我明白了狼的精神。之所以，人類馴服得了馬，豬，狗，牛等生物，可是，人類永遠也馴服不了狼，狼是永遠不會向任何人低頭的！因為它們有狼性。狼性使它們變得如此具有王者風范。以前的我以為狼只是愚昧無知的野獸，憑借著自己的一點點優(yōu)勢撲捉一些小動物，茍活在世界上的一種生物而已。在我心目中狼的地位是很狡猾的，愚蠢的，而又邪惡的。沒有獅子兇狠，也沒有狐貍狡猾。它的存在也只是為了襯托虎豹們的勇猛。就像一部電影，它永遠只能做配角，看了《狼圖騰》之后，我覺得自己以前對狼的看法幾乎是非常的愚昧。它不是茍活的生命，它是靠自己努力頑強存活的生命！同樣的，我們在生活當中，時刻不能忘記，草原的生存法則：“優(yōu)勝劣汰?！崩堑挠職馐侵档梦覀儗W習的，它能給予我們每個人生的希望，處于困難的時候，我們只要想起它們，就會鼓起勇氣，向前方馳騁。我們生活在集體社會中，是否也能學習狼一樣的團隊精神呢？
狼圖騰的精神，在其深層意義上來講，也從側(cè)面表達了中華兒女的心聲，中國人若是向狼一樣做事，一定可以成為世界的佼佼者。
緩緩合上最后一頁，一直凝視著文章的最后一個字。讀《狼圖騰》已經(jīng)不是第一次了，但每次看完，都是這樣，呆了。
以前就是喜歡狼，愛狼的冷酷、弱肉強食。以前喜歡看沈石溪的《狼世界》，現(xiàn)在喜歡看《狼圖騰》，這本書讓我深深的體會到華夏的小農(nóng)意識是多么的深刻，多么的劣質(zhì)!說了這么多，還沒有進入正題，諒解一下，這處于我對狼的喜愛。
文中有一句話。
草原狼消失了，額侖草原烈酒銷量幾乎增長了一倍……
這是為什么?不是應(yīng)為草原人們愛喝酒了，而是應(yīng)為他們心中的痛楚讓他們無法忍受!狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂!沒了狼圖騰，就沒了草原魂!草原人民也會被毀滅!
我閱讀過許多狼圖騰的讀后感，只有一點沒提到。那就是狼性和羊性!
為什么以前的草原名族還是被華夏打的落花流水?因為那時的華夏還有狼性，但狼性難控制，便被人轉(zhuǎn)換成了羊性，羊性懦弱，所以后來草原區(qū)區(qū)三萬騎兵就把這個中國大陸橫掃。
羊性很可惡!沈石溪小說里有這么一段：一頭綿羊被吞噬，其他綿羊在一旁幸災(zāi)樂禍的咩咩笑著。這么幸災(zāi)樂禍!就像當時日本侵略中國，一位中國人被斬頭，其他的人圍在一旁嘻嘻哈哈的觀看!
《狼圖騰》里有一段，包富貴開著車追大狼，結(jié)果大狼因體力透支而倒下，其實，他倒下了嗎?沒有!他永遠站在那里，誰也無法忽略他的英魂!看看現(xiàn)在的中國地圖，中國占這么一大塊地方，腐敗的活著，雖生猶死!看看蒙古，雖然這么小一塊地方，卻活的有意義!永遠不倒!
最后，一起來吧，唱起草原的歌。
百靈唱了，春天來了。
獺子叫了，蘭花開了。
灰鶴叫了，雨就到了。
小狼嗥了，月亮升了。
——獻給：卓絕的草原狼和草原人。
獻給：曾經(jīng)美麗的內(nèi)蒙古大草原。
這個假期我讀了《狼圖騰》這本書，我被書中描寫的狼震撼了，留下了深刻的印象。
書中描寫了幾十年前內(nèi)蒙古草原狼的故事。我認為狼最值得我們學習的就是它那種不屈不撓的戰(zhàn)斗精神，團結(jié)協(xié)作的團隊精神。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼雖然很兇狠，但它們卻很有家族的友愛親情和責任感。狼的狡黠與智慧，使它具有天生的軍事才能。狼頑強不屈的性格，狼的團隊精神和家族責任感，使它有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力，使得它們有很強的生存能力和戰(zhàn)斗能力。狼有很堅忍的精神，超凡的智慧和超強的攻擊力，才能使它們稱霸草原。狼與狗不同，狼很高傲兇悍，不會被人馴服。軟弱無力的羊群在兇猛的草原狼面前也只能是心驚膽戰(zhàn)，全軍覆沒。
草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學習狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神世代影響著草原的人們，使他們有著頑強的生命力和強大的戰(zhàn)斗力。理解了狼性，也就會明白為什么成吉思汗的鐵蹄能夠掃蕩千軍萬馬橫跨歐亞大陸。讀完此書，我依稀看到成吉思汗和他的部署們的矯健身影，在天與地的廣袤中，他們依賴著狼，依賴著牛羊，馬群、狗和其他生物的相互生存的生物鏈，用一種狼圖騰的精神打出了歷史上最大的版圖，那才是真正的征服，出于自然和精神上的征服。
狼的精神也深深感染了我，讓我反省自身的軟弱和缺乏的吃苦耐勞精神。狼的精神會在今后的日子里時刻鼓舞我堅強勇敢，不畏艱難，頑強不屈的生活和成長。
每當我們經(jīng)歷一些比較撼動人心靈的事情。都會對自己當時激動的心情做一個發(fā)言，感言也可以幫助我們證明難忘的歲月感悟，感言究竟該怎么寫呢？幼兒教師教育網(wǎng)小編出于你的需要，為你整理了狼圖騰心得，請閱讀后分享你的朋友！
每當聆聽風的聲音，就會想到那一陣陣草原風吹起的“狼皮筒子”的舞動；每當凝望云端足跡，總會想起那自由放蕩，馳騁在草原上的精靈——草原狼。
一首歌，就是一陣風；一位舞者，就是一匹狼。人們常說，狼是邪惡狡猾的動物，它禍害生命，殘忍兇惡。其實不然，請你細細想想，那綠瑩瑩的眸子，隱藏的或許不是冷酷，而是溫情。有人說，狼吃羊，是一種殺戮，然而你可曾想過，羊?qū)Σ莸乜惺?，也是一種無聲的殘害嗎？
一支舞，就是草兒的拂動。童話里，那一只只羊，常被描寫成溫柔可愛的生命，可你是否想過，它一對看似善良的眼睛流露的或許并不是溫馴，而是對食物貪婪的欲望。
一闋曲，就是草原流水小塘的叮咚。當你正為草原沙化與被旱獺蹂躪出坑坑洞洞的砂石地嘆息時，你是否想到，那是草原狼瀕危導(dǎo)致的?？赡苣銢]有想過，沒有草原狼的遏制，羊的泛濫將為草原帶來多么沉重的打擊！騰格里(天)是父，草原是母，狼就是天地之子?。『但H呢？你或許不解，狼也是旱獺，沙兔這樣的嚙齒動物的天敵，所以為了草原的綠意。快將那獵狼的槍放下吧！
天堂的門，或許是你夢里的白云。自然萬物，生生相息。為何只許羊吃草，而不許狼吃羊？闖入草原的農(nóng)槍耕鏟，也許已經(jīng)卸去了蒙古游牧民族的驃悍豪邁的血液，被農(nóng)耕民族懦弱的性子所取代。為何歷代皇帝修筑了萬里長城御敵，終究敵不過北方的羌戎？或許就是這個道理。
??！朋友們，拯救這瀕危的生命吧！不要讓它離去！我愛這不羈的生靈，愿永遠能看見它在草原飛馳的身影。
十年前，我初讀《狼圖騰》這部小說，喜歡和反感并存，我喜歡書中那一個個驚心動魄的故事，把蒙古草原的生活、草原狼講得栩栩如生；我反感書中大量的議論，而且所占篇幅將近三分之一，充斥著狹隘民族主義思想和歪曲歷史的說法，以及武斷專橫的“文化考證”，乃至蒙古族歷史學家都站出來糾正和批判。在這部小說暢銷的十年間，吹捧它的人大多在“成功學”領(lǐng)域，在那些想賺錢且想一夜暴富的人群中，這讓我有一種感覺：他們的信仰層面從科學時代急劇倒退，穿越宗教時代和巫術(shù)時期，退到圖騰崇拜的'原始社會了。
20xx年春節(jié)檔的大片中，電影《狼圖騰》脫穎而出，這部由奧斯卡最佳外語片導(dǎo)演讓·雅克·阿諾執(zhí)導(dǎo)，蒙古狼、馮紹峰等領(lǐng)銜主演的電影，于大年初一上映，贏得廣大影迷一片贊譽，我也慕名前往欣賞。
電影一開場就在極力證明自己忠于原著，男主角陳陣邂逅狼的場景，與小說一模一樣，他在返回的山谷中遇到一群狼，急中生智成功脫險，從此開始敬畏狼，研究狼。
電影畫面和小說情節(jié)交織在我的腦海，我希望文字和劇情能對上號時，卻發(fā)現(xiàn)導(dǎo)演開始把電影的主旨引入了另一個方向。
原著中有大量關(guān)于歷史和文化問題的討論，并通過具體事例支撐作者的觀點，電影中，導(dǎo)演完全擯棄這一部分，就事論事，把重點聚焦在草原、草原狼和草原上的人們。
漸漸的，我明白了，導(dǎo)演不是把原著搬上熒幕，而是在原著基礎(chǔ)上進行藝術(shù)的二度創(chuàng)作，他用一種高明的手法，把電影展示的舞臺鎖定在草原，把影片的主題也鎖定在人、草原和草原狼，跳出了民族主義和歷史文化的桎梏，把主題升華到更廣闊的空間，探討人與自然的更大命題。
電影的景色絕對是一大亮點，“天蒼蒼、野茫茫，風吹草低見牛羊”的畫面十分唯美。劇情舒緩悠揚地漸次鋪開，節(jié)奏循序漸進，陳述出原著一個個主要情節(jié)，勾勒出以狼為主線的故事，講述了蒙古人從原始游牧生活方式逐步向現(xiàn)代機械化農(nóng)牧業(yè)轉(zhuǎn)變的過程。
狼馬大戰(zhàn)是電影的一個高潮，也是電影特技做得最出色的地方，劇組幾乎是一個鏡頭一個鏡頭地精心安排。我想，狼演員和馬演員不知排練了多少次才拍出小說描繪的效果，整體看上去完全不亞于現(xiàn)實世界的紀錄片。
浪漫的法國導(dǎo)演插入一小段感情戲，這是原著中沒有的，男主角和蒙古族姑娘之間含蓄而真摯的愛戀，這美妙的二度創(chuàng)作，為草原放牧生活描畫出溫柔浪漫的一筆，相比起原著動輒上升到民族性格高度的論述，這段愛戀很接地氣，很逗人氣。
和小說一樣，貫徹電影始終的是狼逐步被現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)打壓直至滅絕的背景，但導(dǎo)演把人類殺狼的動機鎖定在單一而有說服力的地方——人性的貪婪，把小說中的時代背景、政策環(huán)境抹去了，讓包主任這個角色扛起反面的大旗，并設(shè)計幾個小角色站在包主任一邊。
電影的第二個高潮是吉普車追殺狼群的片段，它包含了小說中最悲壯的故事，吉普車作為人類工業(yè)文明的象征，無情地碾壓了農(nóng)牧文明的草原，不論狼群何等的機智、勇敢、桀驁不馴，也無法阻止歷史滾滾向前的車輪。特別是狼被火燒的場景、狼跳崖自殺的場景，讓我為之震撼，電影也以此表達了對狼的敬畏。
最令我感動的是，電影結(jié)束后，字幕中出現(xiàn)的演員表中，赫然出現(xiàn)了一群狼的名字，是的，參演的每一匹狼都有名字。劇組花了三年左右時間訓(xùn)養(yǎng)了40多只狼，請來了世界頂級馴獸師安德魯，制片人王為民花巨資在北京建立養(yǎng)狼基地，并親自撫養(yǎng)帶大了十幾只狼崽。導(dǎo)演說這是動物電影，一點不假，草原狼在影片中的影響力超過了人物演員。
再說二度創(chuàng)作，回家后我又翻開了書架上的《狼圖騰》，查到最后一個情節(jié)的三個版本，即小狼的最終歸宿。
電影中，男主角一手撫養(yǎng)大的小狼被放歸大自然，成為一只真正的草原狼，主角返鄉(xiāng)途中與小狼隔山相望，小狼仰天長嘯，天空的彩云化為一個生龍活虎的草原狼，一幅人與自然和諧共生的完美畫卷呈現(xiàn)給觀眾，主角把對小狼的憂思寄予天空的彩云，寓意深長，電影結(jié)束，回味無窮。
小說原著中，主角陳陣和其他知青準備返鄉(xiāng)了，小狼長期飽受疾病困擾，不自由的生活已經(jīng)使它患上憂郁癥。草原狼已是處處被追殺的對象，小狼無法回到草原。陳陣最后終于有了“不自由、毋寧死”的覺悟，幫小狼像個武士一般光榮歸天，用石頭猛砸一下小狼的后腦，小狼保持著仰天長嘯的姿勢猝死，定格于生命的終點。
故事還有一個搞笑版，在網(wǎng)上流傳?！独菆D騰》的作者姜戎，本名呂嘉民，從不接受媒體采訪，某記者找到了當初和作者同時到內(nèi)蒙草原插隊的知青，得到了這樣的回答：“我們以前有一個知青(呂嘉民)喂過狼,后來把小狼給打死了。我問他為什么啊, 他說這小子居然敢對我呲牙,我一棍子就把它打死了……”
在此，我不評判故事的真假、也不糾結(jié)故事的內(nèi)涵，我只探討故事的藝術(shù)熏陶作用：如果要弘揚人與自然、人與動物主題，用版本一；如果要弘揚“狼性”，映射民族性格和歷史文化，請取版本二；如果想創(chuàng)造媒體熱點，制造輿論“爆料”，請炒作版本三。
三個版本告訴我們，現(xiàn)實生活只是待發(fā)掘的礦，唯有在生活基礎(chǔ)上的二度創(chuàng)作，才能讓我們步入藝術(shù)的殿堂！我反對市面上對《狼圖騰》的粗淺解讀，更反對把所謂的“狼性”引入教育、企業(yè)管理領(lǐng)域，但我崇尚二度創(chuàng)作，我提倡用愛與智慧去挖掘生活中美好的一面，并把它們展現(xiàn)出來。在草原狼的故事中，作者身份的姜戎描寫狼、歌頌狼，把自己局限在“狼性”中；導(dǎo)演身份的讓·雅克·阿諾以狼為切入點，描寫大自然，歌頌對生命的熱愛。
在我看來，從企業(yè)的視角，導(dǎo)演比作者更具備企業(yè)家精神，作者的眼中只有策略、爭斗和精神，充其量只是職業(yè)經(jīng)理人的境界；導(dǎo)演的境界更勝一籌，他懂得愛與發(fā)現(xiàn)，懂得重構(gòu)和創(chuàng)新，這是導(dǎo)演的偉大之處，也是電影的感人之處，更是企業(yè)家創(chuàng)新精神、變革精神和社會責任感的有機融合！
國家的轉(zhuǎn)型升級需要創(chuàng)新，民族的進步復(fù)興需要創(chuàng)新。在當今“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮中，我們應(yīng)該更加珍視二度創(chuàng)作的精神，把好的素材重新整理、加工，并不斷升華，這不僅僅是在電影或者藝術(shù)領(lǐng)域，而應(yīng)當是在與我們每個人都息息相關(guān)的學習、工作和生活中。
二度創(chuàng)作錦上添花的例子很多，譬如，電影《阿甘正傳》，導(dǎo)演把原著中主角玩世不恭的態(tài)度全部改編，最終創(chuàng)作出一部勵志而充滿溫情的電影，塑造了一個樂觀、向前的阿甘，成為我們心中的一代經(jīng)典。
生活本來就很殘酷，社會本來就那么復(fù)雜，電影是給人帶來美和藝術(shù)享受的。
導(dǎo)演們，請給廣大影迷帶來更多二度創(chuàng)作過的作品吧。
如果讓我用簡短的幾句話來總結(jié)一下讀后感，可能很難那么精煉，但是說一個細節(jié)差不多能夠表達：讀到最后的時候淚流滿面。
這本書算的上是我今年到目前為止所讀到的個人評價最高的一本書。
可以仔細琢磨的點有很多，比如書名取“圖騰”二字，在漢人的世界里很難明白這其中的意義，對于草原上的人民來說，騰格里是他們的信仰，草原狼必然是他們的圖騰。狼患是對于漢人來講的，草原的游牧民族并不把狼作為天敵，是老師、亦敵亦友。
有一種說法“新生即走向滅亡”，讀過這本書之后，會有類似的感慨，自然規(guī)律確實如此，但這不足以畏懼，可怕的是人為的加速了走向滅亡的步伐，眼睜睜的看著人在自取滅亡卻沒有辦法改變這個事實，讓堅持在自然規(guī)律中的人備受煎熬。書中當然是有一個抨擊漢人肆意妄為的意圖，也印證了為之所要付出的代價?？墒牵@種毀滅并沒有停止啊····
這就要深入到作者所要表達的最深層含義：沒有靈魂的生存猶如行尸走肉，談何敬畏生命、怎能不是在自掘墳?zāi)?
狼終歸敵不過漢人的長槍短炮，這種永恒的抨擊人類殘忍的行為似乎都已經(jīng)失去了新鮮感，有一種“你能怎樣?”的、這就是現(xiàn)實的所謂“真理”。所以也就沒有必要再多贅述，堅持在路上的人即使路途坎坷、艱辛也不會改變方向，而對于有心無力或者樂在其中的人來說，那就是所謂的“自然規(guī)律”。
總覺得，即便現(xiàn)世，但終歸一切都會回歸到其本質(zhì)上的。只不過這個回歸需要多少時間，朋友說，在甲午戰(zhàn)爭時期，中華民族終歸要實現(xiàn)偉大復(fù)興，到現(xiàn)在呢?依舊在路上，在這種問題上，總叫人希望能夠發(fā)現(xiàn)第一道曙光。
以至于，寫到這里似乎沒有什么可以繼續(xù)寫下去了。
總是要有一件事堅持去做，任意的游走最終會迷失。
今天，我和幾個小伙伴一起看了一部情節(jié)激烈而又新奇神秘的電影-----《狼圖騰》?？赐觌娪昂?，我的心情久久不能平復(fù)！
電影主要講述了：從北京來到內(nèi)蒙古大草原插隊的知青陳陣，來到了草原后，被蒙古草原狼深深地迷住了，在一次偶然的機會下，他抓了一只小狼自己圈養(yǎng)了起來。在生活中和小狼建立了深厚的感情以及陳陣在大草原生活中與狼族，人，大自然之間發(fā)生的一系列事情。
我覺得電影中的領(lǐng)導(dǎo)包主任十分的愚昧無知。原來狼群和牧民們還能和平相處，但貪心的他把狼群辛苦獵殺的黃羊搶走了，令饑餓的狼群對人類開展了系列的報復(fù)行動，開始襲擊蒙古人的羊群和馬群，令一位蒙古人不幸去世，直接點燃了人和狼族的戰(zhàn)爭！隨后包主任對狼群進行獵殺，還要村民們把可愛的小狼崽摔死，使草原上的狼幾乎全部滅絕，嚴重破壞了草原的生態(tài)環(huán)境！
看完了這部電影我明白了一個道理：雖然狼群有時候令人害怕，讓人厭惡，氣憤，但是有些時候它對草原是有幫助的。草原狼的存在是草原存在的生態(tài)指標，狼沒了，草原也就沒了魂了。就像狼殺黃羊一樣，可能聽起來覺得黃羊可憐，但是如果讓黃羊大量存活繁殖，黃羊會把草原的草全部吃光，那么其他動物就沒東西吃了，草原的環(huán)境就會被嚴重破壞。我還懂得了，狼不同于狗，它需要群居生活，它有狼性，渴望自由生活，因此電影的最后，我們看到主人公依依不舍地把小狼放回了大草原，回到了離別已久的故鄉(xiāng)。
在這本書中，主人公陳陣與幾名知青，去了呼倫貝爾大草原，看到了草原人民與狼的搏斗，看到了狼的興衰起伏，由開始的害怕狼，到最后與游牧民族同化，近乎到了崇拜狼的地步。這幾十個緊張離奇的與狼相關(guān)的故事，將我吸引到了一個狼的世界，似乎真的與這些狼共同生存在一起。
他在蒙古的額侖草原，跟隨睿智、崇尚騰格里和狼圖騰的畢利格老人和一些見多識廣的蒙古人，在這個山美水美的地方，漸漸地崇拜上了狼圖騰。窺視狼群狩獵、見識狼群偷襲羊群、挖狼洞、養(yǎng)狼崽、面臨了狼災(zāi)······當他看見老練的狼王帶領(lǐng)身經(jīng)百戰(zhàn)的狼群，彈無虛發(fā)的狩獲大量的獵物時，當他被狼群的超群智慧所吸引，當他看見狼群陷入一個個艱難的窘境，卻絲毫不膽怯、不退縮，反而齊心協(xié)力共同解決困難，他又為狼群非凡的組織能力和智慧而贊嘆。陳陣模模糊糊地看到且領(lǐng)悟到，狼圖騰是一個強大、神秘、極具魅力和吸引力的圖騰。
狼使人類學到了大量的計謀;它堅強現(xiàn)實，不白日做夢，只為目標而奮斗，比起這一點，我們?nèi)祟愡d色了很多?？稍S多人類不肯正確的面對狼的優(yōu)點和缺點，事物都是有兩面性的，絕不可能絕對，如果只死拽著狼的缺點，瘋狂的消滅狼，恐怕，不久的不久，也將是我們?nèi)祟惖哪┤樟恕?/p>
?寫心得體會可以幫助我們更好地理解和消化知識，從而更好地記住和應(yīng)用，什么是心得體會的核心所在？以下是由幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的《狼圖騰心得體會》，敬請瀏覽本文內(nèi)容！
如果讓我在旅行中帶一樣?xùn)|西，我會毫不猶豫地選擇一本書，而在這茫茫書海中，我最喜愛的便是《狼圖騰》這本書主要講述了主人公陳陣和其他北京知青來到額侖草原與狼共舞的神奇經(jīng)歷。在草原上，主人公鉆過狼洞，養(yǎng)過狼崽，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，每次看到這些驚心動魄的場面，我都被文中的情節(jié)吸引著。
文中描述“狼的最兇狠銳利的武器就是它的上下四根狼牙，如果沒有狼牙，狼所有的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力等等一切的品格、個性和物性，統(tǒng)統(tǒng)等于零”。一只狼，沒有了牙，就等于戰(zhàn)士沒有了武器，他就不能和同伴搶食物，也沒法大塊地吃它捕獲的勝利品，那它只有一條出路——等死!狼雖然知道它在咬殺家畜時面臨著危險，因為家畜有它的保護者——藏獒，非常兇猛的狗。但狼還是去做了，這是因為狼的骨子里透著勇敢，這不正是我們現(xiàn)在人所缺乏的嗎?
草原的人們崇敬狼是因為他們感受過狼團結(jié)的力量，知道狼團結(jié)的力量是巨大的，是不可侵犯的。狼為什么在草原稱霸，是因為狼遇事抱成一團，這就是為什么草原上出現(xiàn)過老虎，但還是被狼趕走的原因。我們應(yīng)該向狼學習，學習它們團結(jié)的精神，學習它們那種遇到困難還能勇往直前的精神。
我之所以喜愛這本書，是因為它將團結(jié)的草原狼剖析的淋漓盡致，寫出了狼的個性和品質(zhì)。
花了一周的時間讀完了姜戎的《狼圖騰》。這本書向我們展示了曾經(jīng)美麗的額侖大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。
這本書主要講述了北京知青陳陣在一件件事件中認識了狼的團隊精神和家族責任感；狼的智慧、頑強和尊嚴愛上了內(nèi)蒙古大草原?！独菆D騰》使我們改變了對狼的看法，明白狼把牲畜追來追去，吃掉老弱病殘，保護草原不會被牲畜吃光，也吃掉了那些破壞草原的動物，有效的保護了草原。
因為草原鼠和黃羊數(shù)量過多會破壞草原，進而使土地沙化。狼也控制著旱獺的數(shù)量，旱獺厚厚的皮毛是蚊蟲寄生過冬的場所。所以狼也間接的控制著蚊蟲的數(shù)量?？梢姟＠鞘翘幵诓菰镦溕献钪匾囊粋€環(huán)節(jié)。
草原狼的精神感染和影響著草原上的蒙古人，他們非常崇拜狼，把狼拜為圖騰，學習狼的生存精神和作戰(zhàn)本領(lǐng)。狼的精神也深深感染了我，狼的精神會在今后的日子里時刻鼓舞我堅強勇敢，不畏艱難，頑強不屈的生活和成長。
書，是我的益友，更是我的良師。閑暇時，我總愛抱起那本《狼圖騰》，漫游在書的世界里。
《狼圖騰》這本書是一本不可多得的好書。先看作者姜戎吧，30多年前，他作為一名北京知青，自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原進行長達11年的插隊。于是在這迷茫美麗的草原上，便出現(xiàn)了這樣一個個故事——他鉆狼洞，掏狼崽，養(yǎng)小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，是狼的卓絕剛強、勇猛智慧讓姜戎與狼結(jié)下了不解之緣，才寫下了《狼圖騰》這樣的曠世佳作。
《狼圖騰》這本書讓我深刻地感受到：狼是草原民族的圖騰、獸祖、宗師、戰(zhàn)神與楷模;狼的團隊精神和家庭責任感;狼的智慧頑強與尊嚴;狼對蒙古鐵騎的馴導(dǎo)和對草原生態(tài)的保護;游牧民族千百年來對狼的至尊崇拜;蒙古民族古老神秘的葬禮儀式;以及狼嗥、狼眼、狼食、狼煙……那一幕幕攝人心魂的場景，常常使我沉迷其中，久久不能自拔……
看這本書時，那些精靈般的蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出，正因狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù);狼對氣象、地形的巧妙利用;狼的視死如歸和不屈不撓;狼族中的友愛、親情;狼與黃羊、人、草、獺子等草原萬物的關(guān)系讓我深刻地向我們曾經(jīng)破碎而又輝煌的山河歷史發(fā)出叩問：華夏民族的龍圖騰是否將從此揭秘?
看完這本書后，我不禁心生感慨：狼群已成為歷史，草原已成為傳說，游牧文明終將徹底了結(jié)，就連蒙古草原狼在蒙古留下的最后一點兒痕跡——那個古老的小狼故洞也將被黃沙埋沒……
對于狼性的優(yōu)點，無論是中國的還是世界的學者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。
曾經(jīng)被議論的滿天風雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹摹Ｗ肪坷切缘母驹?，我想?yīng)該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。
因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。
越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。
而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉(zhuǎn)說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會認為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
《狼圖騰》講的是蒙古草原狼和人，以及其他動物的故事。當然，狼和人、狗之間有愛，也有恨。
蒙古草原從來都是戰(zhàn)場，僅有那些最強壯、最聰明、最能吃能打、吃飽的時候記得住饑餓滋味的狼，才能頑強地活下來。
羊倌陳陣對草原狼十分癡迷，想近距離地和狼待在一齊，于是，他帶了一伙人，還有狗、馬、掏狼崽的工具一齊上山去掏狼崽。看到那里，我很激動，掏狼崽多好玩呀!找狼洞、掏狼崽是一件多么刺激的事情呀!一想到那里，我懶得跟著陳陣他們一齊上山去掏狼崽!
陳陣他們掏了幾天，被母狼耍了幾次后，最終在一個直徑三十厘米左右的小洞里掏到一窩狼崽，一共七只。看到那里，我又看了看文字旁的插圖，哇!豬崽們都好可愛哦!它們都擠在一齊，閉著眼睛，耷拉著小耳朵，正在睡覺呢!
陳陣他們拿走了所有的狼崽，陳陣養(yǎng)了一只，和他一齊掏狼崽的道爾基也養(yǎng)了一只。看到那里，我好激動，如果我在場的話，必須也會養(yǎng)一只，但又一想，母狼一下子推動了那么多個孩子必須會很悲痛的!
剩下的一只小狼命運都比較悲慘，它們都被道爾基摔死，剝了狼皮，掛在蒙古包頂上了?？吹侥抢铮壹葢嵟滞锵?，憤怒的是道爾基沒有把小狼崽送回到他們原先的家，而是把它們摔死了;惋惜的是蒙古草原狼越來越少了，好好的五只狼，還沒見到世界就死了!
陳陣的小狼一天天地長大了，而道爾基的小狼剛剛學會走路，在玩耍中咬了道爾基的小兒子一下，嚇得道爾基一棒子把它打死了?？吹侥抢?，我真為道爾基的小狼感到悲哀，狼比狗厲害，比狗有尊嚴，比狗有骨氣，而命運卻比狗悲哀!
陳陣的小狼在他和楊克的照料下，一天長得比一天壯，比在它出生前一個月出生的小狗們高出一個頭，比在野地里長大的小狼還要大一圈!小狼還經(jīng)常和陳陣一齊玩游戲，小狼會把自我薄弱的肚子露出來給陳陣看，陳陣也會把自我的手指頭小狼舔，讓它輕輕地啃咬，大狗二郎也會讓它在自我的背上玩?？吹侥抢?，我覺得好溫馨，小狼是多么信任陳陣和二郎啊!要明白，在山上，狼都是很害怕人的，遇上狗，都要和狗打一架，把對方咬得頭破血流。
然而大部分牧民是反對陳陣養(yǎng)狼的，有一次兩個騎馬的牧民借小狼被鐵鏈栓著，就用套馬桿套住小狼的頭，又爆發(fā)性地狠命一拽，把小狼拽得飛了起來，想要小狼的命，而陳陣一向保護著小狼，盡量不讓它受到傷害，盡管他也被小狼咬傷過一次。陳陣這種愛護小狼的心使我十分感動，我也要像陳陣那樣熱愛小動物并保護小動物!
“熊可牽，虎可牽，獅可牽，大象也可牽，草原蒙古狼，不可牽。”這句話，在陳陣他們搬住新草場時驗證了，小狼寧可被鐵鏈勒死，也不肯被搬家的牛車牽上路，喉嚨都被鐵鏈勒破了，爪子也被磨出血，但就是不肯走，最終吐血過多，陳陣忍著心中的悲痛，親手把小狼打死了?？吹侥抢?，我也十分悲痛，好好的一條小狼就這樣死了!
看了這本書，讓我更進一步地了解了狼，狼并不像我們想象中那般冷血無情，它也是有感情的。雖然小狼最終死了，可是，它那種桀驁不馴，寧死不屈的性格讓我很敬佩!
獨在異鄉(xiāng)獨處的時間比較多，難免會覺得孤獨空虛。好在無意在書攤上淘得幾本好書，聊以打發(fā)時間。書讀多了就會使人有話要說。
寒假初期讀的是《狼圖騰》，這本書說的草原狼的本色，一個知青打狼，淘狼崽，養(yǎng)狼。生態(tài)環(huán)境，人與自然的相輔相依的，狼與人相生相克的關(guān)系。既要打狼，有要愛狼。天神騰格里護佑著這片神奇的土地。在我看來這里是人與自然和諧相處的問題，比如他們的葬，將死去的人送給狼吃。在我看來這本書是值得一看的，且不說他的思想，單憑他的刺激新奇的情節(jié)足以吸引人的眼球，你想一個重未去過草原的人，由作者帶到建國初期的蒙古大草原，那里有兇狠狡猾的蒙古草原狼，有數(shù)不勝數(shù)的珍奇野獸。
思緒隨著主人翁涉獵，馳騁于草原。不能說這不是一場精神盛宴。在說到他的思想，還是人與自然的和諧相處。我個人認為沒什么新意(和社會主流思想一樣)，但是他能在這樣的形式下寫的如此出采覺得很值得看。不過最近我好象有這樣的一個認為把不好的東西拿出來(比如說狼)，找到他的優(yōu)點就大書特書以博眼球的也不少。
換個角度來想，用辨證的觀點看問題。萬事萬物都有其優(yōu)缺點，只是人喜歡把對己有利的一部分認為是優(yōu)點，而對己有害的部分認為是缺點。在我看來人和動物都一樣為了自己的生存而奮斗，只是方式不同，沒有什么好壞之分。
我是先看了《狼圖騰》的電影，感覺比較好看，去買了這本小說的?！独菆D騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導(dǎo)地運用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的`方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能。“背水一戰(zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
這一周我讀了《狼圖騰》這本書。這本書的封面就很吸引我的眼球，緊接著下起來的就是書本中的故事。這本書主要的主人公是：陳陣。他是一位北京的知青，在“五四運動”期間來到了內(nèi)蒙古草原，與草原人一起過著放羊的日子。然而放羊就會面臨危險，羊群會引來群狼的攻擊。每到夜晚，他們總是能在伸手不見五指的黑夜中看到一雙雙幽綠的眼睛，那眼睛就是狼的眼睛。
這本書我已經(jīng)讀到了第17頁，第一章的內(nèi)容是講述陳陣在草原上兩次與狼面對面，一次與狼交鋒作戰(zhàn)，不過，因為他是漢人，見了狼還是會抖得不得動顫。這三次與狼近距離接觸都是靠草原人和草原馬以及草原上的獵狗的幫忙的，然而，每次的描寫都是那么的生動，使我身臨其境。在草原，天被稱為“騰格里”，在草原人的眼里，騰格里是父，草原是母，狼殺得全是禍害草原的活物。在第二章的前面一點，陳陣越來越對狼感興趣，于是，草原老人準備帶他去打狼，也打黃羊。
通過這本書我漸漸的了解到了草原上的生活，草原人的性情，狼群的力量、戰(zhàn)法以及它們那種為了勝利不惜犧牲的精神。雖說我們不能像狼那樣為了勝利而不惜犧牲性命，可是我們也要在學習上學習狼的精神，一定要有一種努力學習的精神。
下面是我們整理的“狼圖騰心得體會”。感言是一種表達內(nèi)心深處想法的方式，當我們參加生日聚會或者公司年會的時候。心中會產(chǎn)生不少的新的感想，非常有必要寫一篇感言，平時生活中我們要掌握學會寫感言的方法。還希望您能從本網(wǎng)頁有所收獲！
剛開學那會兒，全班四十六人只有我是少數(shù)民族，然后大家對我這個仡佬人就特別有興趣，喜歡問一些民族習俗方面的問題，比如問我吃不吃豬肉能不能外嫁等。當聽我說我們民族大部分跟他們漢族習慣已經(jīng)差不多的時候，明顯能看到他們臉上的失落感。這使我想起前段時間看《狼圖騰》里表述的諸多思想，頗受感觸。
書中的狼文化可以比作正在被民族大融合或者消失的少數(shù)民族群體。在大草原上，狼本就是草原的王者，但是隨著人類社會的不斷進步，科技的發(fā)展使人類不斷的拓展自己的領(lǐng)域，不斷的侵占草原獵殺群狼，最終狼的生存空間在不斷的縮小。
南匈奴，鮮卑，再比如我所屬的仡佬族，雖然我的民族還是仡佬族，可是從小受漢族文化的影響，說普通話、寫漢字、穿著時尚的服裝，生活習慣行為方式已經(jīng)融入漢族，而對自己民族的文化一點不了解。我所在的縣是仡佬族苗族自治縣，可是我身邊的人會講仡佬話的會寫仡佬文字的非常稀少，據(jù)說只有偏遠的大山深處還保留有仡佬族的語言文字風俗。
一方面我我們受民族大融合的影響，一方面我們正在失去自己本質(zhì)的東西，也許這就是優(yōu)勝劣汰的結(jié)果。但是我們對民族文化的精粹應(yīng)該保留發(fā)揚，因為龍文化不是完美的，需要狼文化和諸多文化一次又一次的為龍文化注入活力，才共同造就了中華民族燦爛的歷史文化。
小時候很喜歡美麗的鮮花，心想要是全世界長滿了花那該是多美啊。稍大點就知道了世界上光有花是不行的，因為人得吃飯，所以就幻想終有一日，這典型的喀斯特山區(qū)變成平平的一大塊地就好了，可以種永遠吃不完的糧食。然后還有好長一段時間，還特別為貴州的窮而傷感，也異想天開地設(shè)想貴州變成工業(yè)強省或者旅游強省等。而現(xiàn)在也清楚了，正是因為貴州的落后，使它還保留著很多原始的東西。
就像《狼圖騰》中狼的存在，在一定時期有著不可代替的作用。自然界由各種不同的生物系統(tǒng)組成，他們之間有著錯綜復(fù)雜的食物鏈。生物系統(tǒng)越多越接近天然，就越穩(wěn)定。草原在固定的時期地點很難滿足動物和人類的索取，這就有了幾千年的游牧，但是必須適度，不能改頭換面的大改造，不然就會失去和諧。
這又使我想起全縣關(guān)注的一大問題，就是鋁土礦資源的開發(fā)。大家都興高采烈的說，這個項目的實施可以為全縣經(jīng)濟發(fā)展作出巨大的貢獻，光是廠礦的職工就有一半的縣城人口。就我們電力行業(yè)來說，這個項目每年要產(chǎn)生五億度的電量，這是什么概念？我們?nèi)h用電量不久前才突破一億度呢。
所以全縣大部分人民都在緊張的盼望著，很少人去考慮這造成的環(huán)境污染問題等負面問題。人是自然界的一部分，赤裸裸的來終也赤裸裸的去，但是人類改造自然的力量卻是如此的強大。我經(jīng)常對著寬闊的公路和水泥式建筑發(fā)呆，滿目都是人工的痕跡，難道這些就是我們十年寒窗所苦苦追求的嗎？
草原上的風簌簌吹來，棵棵草苗微微抖動，它們不是顫抖，而是激動，和我一樣……
《狼圖騰》讓我見識到了狼的軍事才能;領(lǐng)悟到了狼的團隊精神和家庭責任;了解了狼是草原生態(tài)的守護神;領(lǐng)略了蒙古民族對狼圖騰的尊崇;更感悟到了草原狼的頑強與尊嚴。
“草原狼是草原人肉體上的半個敵人，卻是精神上至尊的宗師?！蔽蚁耄菰桥c草原人民有著非同一般的聯(lián)系，就像太陽與世界。若有朝一日，鮮紅的太陽不再照亮世界，世間萬物必讓死水般的沉寂與黑暗湮沒，如果沒有草原狼，千萬年充滿豪邁激情的草原民族的精神也將徹底摧毀。
“狼圖騰，草原魂，草原民族自由剛毅之魂?！崩?，有一條界限——拒牽，拒服從。這也是我在書中見識到的。很好理解，一條真正的草原狼是絕對不會向人投降或是屈服的。陳陣和張繼原搬家時，小狼任他們用鐵鏈子拴在牛車上拽著走，小狼倔強到被鏈子磨得肉皮滲出了血，勒破了喉嚨口噴血珠，直至奄奄一息，也不肯被牽著走半步。在巴圖與張繼原初春打狼時，用槍把一條頭狼的腿打傷，頭狼為了逃離，不死于人的槍彈下，硬是把礙事的傷腿連骨帶筋，生生咬斷棄之。這是怎樣的一種精神，“壯士斷腕”，不屈服，對不屈服!正如我們的革命烈士，在敵人惡毒的酷刑下，哪怕奄奄一息，也不肯透露一點信息，說出半句屈服。我想，像草原狼和抗日犧牲的戰(zhàn)士們才配得上“英雄”二字吧!
我曾想象自己駐足在草原上，凝望天際與草原的交界處，猜測那令人神往的神話;仰望盤旋于天際的蒼鷹，猜測它經(jīng)歷了多少的滄桑;觀望在風的推動下流動的云，猜測這千萬年草原上種種狼的傳說……草原狼無論做什么，都是為了自己神圣不可侵犯的自由、獨立和尊嚴。其實，狼的精神依然存在，在中華民族的骨子里深深地扎根?！熬影菜嘉！?，人應(yīng)該有危機意識，有虎狼的精神，《狼圖騰》在和平時代，更是享之不盡、用之不竭的精神盛宴。
對于狼性的優(yōu)點，無論是中國的還是世界的學者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務(wù)。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。
曾經(jīng)被議論的滿天風雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們?nèi)プ鹁吹?。追究狼性的根本原因，我想?yīng)該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。
因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。
越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。
而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉(zhuǎn)說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會認為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們?nèi)ソ梃b。
《狼圖騰》――一部奇書，一部因狼而起的關(guān)于游牧民族生存哲學重新認識的大書。它直逼儒家文化民族性格深處的弱性。
它講述了北京知青陳陣和他的伙伴來到內(nèi)蒙古額侖草原后認識狼，敬重狼，甚至養(yǎng)了一條小狼。可是由于人類的無知和愚昧，把狼和其它動物斬盡殺絕，以致草原變成沙漠的事。
讀完這本書，我認識到，生物鏈是多么得重要!正如羊吃草，狼吃羊，而動物的尸體腐爛后又能滋潤草地。如果其中一環(huán)消失，生物鏈就斷了，其它物種就跟著消失。我們應(yīng)該保護生物鏈，而不是肆意地破壞它。這讓我想起了一個故事：一百多年前的凱巴伯森林里，當?shù)鼐用褚驗橄矚g美麗的鹿群，肆意地捕殺狼和其它鹿的天敵。從此，鹿群變得無憂無慮?？墒?，隨著鹿群的繁殖，森林里的植物迅速減少。更可怕的是，鹿群中還游蕩著可怕的瘟疫。不久，鹿群的數(shù)量就大大減少了。經(jīng)過專家的研究，決定在森林里放了一群狼，才化解了危機。所以，大自然的安排是神奇合理的，人類破壞了它的安排，就會受到大自然的懲罰。
讓我們從自己身邊的小事做起，保護生物鏈，保護地球吧!
獨在異鄉(xiāng)獨處的時間比較多，難免會覺得孤獨空虛。好在無意在書攤上淘得幾本好書，聊以打發(fā)時間。書讀多了就會使人有話要說。
寒假初期讀的是《狼圖騰》，這本書說的草原狼的本色，一個知青打狼，淘狼崽，養(yǎng)狼。生態(tài)環(huán)境，人與自然的相輔相依的，狼與人相生相克的關(guān)系。既要打狼，有要愛狼。天神騰格里護佑著這片神奇的土地。在我看來這里是人與自然和諧相處的問題，比如他們的葬，將死去的人送給狼吃。在我看來這本書是值得一看的，且不說他的思想，單憑他的刺激新奇的情節(jié)足以吸引人的眼球，你想一個重未去過草原的人，由作者帶到建國初期的蒙古大草原，那里有兇狠狡猾的蒙古草原狼，有數(shù)不勝數(shù)的珍奇野獸。
思緒隨著主人翁涉獵，馳騁于草原。不能說這不是一場精神盛宴。在說到他的思想，還是人與自然的和諧相處。我個人認為沒什么新意(和社會主流思想一樣)，但是他能在這樣的形式下寫的如此出采覺得很值得看。不過最近我好象有這樣的一個認為把不好的東西拿出來(比如說狼)，找到他的優(yōu)點就大書特書以博眼球的也不少。
換個角度來想，用辨證的觀點看問題。萬事萬物都有其優(yōu)缺點，只是人喜歡把對己有利的一部分認為是優(yōu)點，而對己有害的部分認為是缺點。在我看來人和動物都一樣為了自己的生存而奮斗，只是方式不同，沒有什么好壞之分。
《狼圖騰》最精彩的地方就在于草原狼豐富多彩的殺敵方法。每次戰(zhàn)役真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍，而作戰(zhàn)是的迅雷不及掩耳，放棄還有戰(zhàn)斗力的獵物而擊期于獵物的指揮，有些卑鄙卻極其實用能夠的捕獵物的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已，這動靜之間，卻淋漓盡致地把草原狼的指揮、韌性、組織性和紀律性表現(xiàn)出來。狼群屢戰(zhàn)屢勝的原因是狼群占據(jù)了天時、地利、人和。自然和人為的條件，居然成了狼制勝的法寶。
草原狼的進攻，閃爍著智慧的光芒。我們可以從狼身上借鑒很多東西：如張三豐在教張無忌太極拳的時候，強調(diào)的是重意不重形，無招勝有招。學習狼但也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自身勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
我還很喜歡里面的狼和人的斗智斗勇，感受著血腥和不折的精神，讀來振奮。這是一種積極的精神，是優(yōu)勝劣汰的法則的詮釋，是殘酷的淘汰，以保持一種相對的平衡，時髦的和諧的另一種解釋吧!
和對手一起成長，感謝對手，感謝在激烈環(huán)境下的競爭。即使體無完膚，也心甘情愿?；畛鲆环N坦然，也就是所謂的“亮劍”精神。即使面臨倒下，仍有不屈的意志，始終會戰(zhàn)勝自己，而主宰自己。
早就聽說《狼圖騰》是一本熱門書，好評如潮，曾引起不小的轟動效應(yīng)，連續(xù)6年蟬聯(lián)文學圖書暢銷榜的前十名。于是，帶著對這本書的向往，我利用暑期的寶貴時間，把此書匆匆讀完。讀完后，確實給我以很大的震撼，使我受益匪淺。
書中的主人公陳陣是一名北京知青，他自愿到內(nèi)蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。剛到草原，陳陣就意外的遇到狼群，差點送了命。第一次與狼群的遭遇，使他對蒙古草原狼有一種著了魔的恐懼、敬畏和癡迷。
由于草原上的放牧經(jīng)常受到狼群襲擾，陳陣就跟隨所在牧場的獵手畢利格老人打狼護場。在畢利格老人的引導(dǎo)下，他逐步學會了一些打狼的本領(lǐng)。在與狼不斷地廝殺搏斗，使陳陣慢慢領(lǐng)教了狼的勇敢、強悍、智慧、狡猾、兇殘、貪婪、狂妄、野心、雄心、耐性、機敏、警覺、體力、耐力等品性，使他不斷認識到狼性中的優(yōu)越部分，逐漸消除了對狼的成見和憎恨，也逐漸理解了草原民族把狼作為圖騰進行崇拜的文化。
在草原，他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過、患難過，深刻領(lǐng)悟狼和狼的精神對草原民族的重要性。狼在草原上實際統(tǒng)領(lǐng)著一切，站在草原各種錯綜復(fù)雜的關(guān)系的制高點上。狼和狼的精神深刻地影響著草原民族的生存哲學、生態(tài)哲學和精神文化，甚至對中華民族和世界的歷史、文化也產(chǎn)生了深遠影響。
作為一個來自農(nóng)耕民族、具有儒家思想的知識青年，陳陣在不斷了解狼性和草原文化的同時，也在深刻地反思著自身民族的一些不足。他逐漸領(lǐng)悟到：農(nóng)耕民族與游牧民族的民族性格，差別很大。
千百年來，占據(jù)正統(tǒng)主導(dǎo)地位的鴻學巨儒，畏狼如虎、憎狼為災(zāi)，漢文化中存在著太多對狼的誤解與偏見。中國漢族是農(nóng)耕民族，有著頑固不化而又難以自知的小農(nóng)意識，崇拜的是主管農(nóng)業(yè)命脈的龍王爺——龍圖騰，只能頂禮膜拜，誠惶誠恐，逆來順受，而骨子里就怕狼恨狼，難以理解狼圖騰。中國漢人不敢像蒙古人那樣學狼、護狼、拜狼又殺狼。
狼圖騰才真能對他們的民族精神和性格，直接產(chǎn)生龍騰狼躍的振奮作用。他感到草原民族不僅在生存智慧和軍事智慧上，剛強勇猛的性格上遠遠強過農(nóng)耕民族，而且在許多觀念上也遠勝于農(nóng)耕民族。這些古老的草原邏輯，一下子就抓住了食肉民族與食草民族、幾千年來殺得你死我活的根本。
通過后來的研究，陳陣進一步認識到華夏的農(nóng)耕文化和華夏民族的國民性，基本弄清“中國病”的病根。他認為“中國病”的病根就在于農(nóng)耕和農(nóng)耕性格。中國儒家本質(zhì)上是一個迎合農(nóng)耕皇帝和小農(nóng)的精神體系。農(nóng)耕土壤，只出皇帝和專制，不出民主和共和，不適競爭和社會進步。
過去知識界也有不少人認為中國病的病根是在這里，但是就是批判得不深不透，還遭遇強烈的抵抗和反批判。他認為，這場關(guān)系到中國命運的思想斗爭，之所以持續(xù)了近一個世紀還沒有結(jié)束，不僅是因為中國農(nóng)耕性格的勢力太深厚，還因為批判陣營沒有找到有力的批判武器。
對于中國農(nóng)耕意識的深厚傳統(tǒng)的批判，零敲碎打不行，必須進行歷史的、系統(tǒng)的分析、批判和清算，最關(guān)鍵的是必須使用比農(nóng)耕歷史更悠久、更有生命力、更有戰(zhàn)斗力的游牧精神武器。而這種游牧精神是以強悍的游牧性格、特別是狼性格為基礎(chǔ)的。
華夏農(nóng)耕文明的致命缺陷就在于，這種文明內(nèi)部沒有比階級斗爭更深層更廣泛的殘酷激烈的生存競爭?？墒怯文廖拿髑∏∠喾?，游牧生活內(nèi)部的生存競爭太殘酷，也太普遍。農(nóng)耕社會哪有草原這樣不間斷的激烈生存競爭。嚴師出高徒，嚴酷的競爭出強悍的狼群、戰(zhàn)馬和民族。兩種生存環(huán)境一對比，兩個民族的性格差異就對比出來了。難怪草原民族一直把自己比作狼，把農(nóng)耕民族比作羊?！爸袊 本褪恰把虿 ?，屬于“家畜病”的范疇。
華夏先圣，懷著善良樸素的愿望，受到歷史發(fā)展階段的限制，力圖實現(xiàn)克己復(fù)禮，天下為公的大同理想，以為只要鏟除人性中的狼性就能逐步實現(xiàn)這一理想。因此，在性格教化方面，儒家孔學千年淳淳教導(dǎo)：“其為人也，溫柔敦厚”，然而，普天之下牛羊的性格最“溫柔敦厚”，儒家教義具有鮮明崇羊滅狼的農(nóng)耕性質(zhì)。到后來的宋明理學那就更極端了，大力鼓吹“存天理，滅人欲”，連正常的人欲都要滅，就不要說消滅人性中存留的獸 性狼性了。
在農(nóng)耕民族存在的基礎(chǔ)上，經(jīng)過千年的教化馴牧，華夏的知識層充滿溫柔敦厚的謙謙君子，華夏下層布滿了軟弱可欺的良民順民，羊性幾乎成了華夏的國民性。這條道路走得太極端，敦厚的華夏“文明羊”遇上了兇悍的西方“文明狼”，兩種文明相撞，撞翻的當然是羊。所以，古老的華夏道路必然被西方道路打垮，最后變成了西方的殖民地和半殖民地。而西方民族，人口少，靠海近，牧地多，農(nóng)業(yè)不占絕對優(yōu)勢。
狩獵業(yè)、牧業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、貿(mào)易、航海業(yè)齊頭并進；草原狼、森林狼、高山狼、陸狼、海狼一直自由生活。西方民族強悍的游牧遺風和性格頑強存留下來，而且在千年的商戰(zhàn)、海戰(zhàn)和貿(mào)易戰(zhàn)中得到不斷加強，后來又進入到現(xiàn)代工業(yè)殘酷的生存競爭之中，狼性越發(fā)驃悍，所以西方民族強悍進取的性格從來沒有削弱過。民族存在決定民族性格，而民族性格又決定民族命運。這種性格是西方后來居上并沖到世界最前列的主觀原因。
讀完此書，讓我對狼和狼性有了深入地認識，對我們的民族性格和文化有了另一個角度的理解，對周邊人物和社會文化的看法增加了理性批判的意識，同時對自己的性格和缺點進行了一定的反省，對孩子的教育上也開始注意避免過分溺愛。
總之，《狼圖騰》是一本不可多得的優(yōu)秀書籍，也許作者的觀點不一定全面和正確，但是他讓我們對于民族的歷史、文化、性格有了一個嶄新的，不同于以往的認識，開闊了視野，對突破自身性格局限確實有促進作用。
我是先看了《狼圖騰》的電影，感覺比較好看，去買了這本小說的?！独菆D騰》向我們展示了曾經(jīng)美麗的蒙古大草原和草原人、草原狼艱難、豐富而又讓我們覺得新奇的生活。作者十幾年的知青生活，使得這些故事讀來娓娓動人，躍然紙上。
撇開一些極具爭議的觀點不談，僅談一談我從狼身上感悟的一些東西：
1.認識自己的周圍環(huán)境
只有像狼一樣熟悉草原，熟悉草原的聲音，才能因勢利導(dǎo)地運用各種戰(zhàn)術(shù)來捕獲自己的獵物，躲避敵人的攻擊。狼能利用大雪窩圍捕黃羊群，能借白毛風的勢全殲軍馬群，能利用地形給小狼崽選擇最安全的洞穴，這些無不是建立在它們對草原環(huán)境極其熟悉的基礎(chǔ)上。
而做事情也必須先沉下心來好好熟悉自己的周圍環(huán)境，只有“知己知彼，方能百戰(zhàn)百勝”。如果對工作環(huán)境都不熟悉，那即使你能力再強，也只能“龍游淺灘遭蝦戲”了。
2.講究策略
《狼圖騰》很吸引人的地方就在于，它向我們展示了草原狼豐富多彩的殺敵方法。開篇就是一個草原狼圍捕黃羊的大戰(zhàn)役，波瀾壯闊，縱橫捭闔，動靜結(jié)合，一氣呵成。真正的作戰(zhàn)時間不過十幾分鐘，但作戰(zhàn)前狼群耐心的伏擊、精妙的設(shè)圍、細致的觀察，營造了“山雨欲來風滿樓”的壓抑、緊張而又亢奮的氛圍;而作戰(zhàn)時的迅雷不及掩耳、放掉還有戰(zhàn)斗力的黃羊而擊其余部的智慧、頗有些卑鄙卻極其實用的狼抓黃羊的絕招，又讓我們拍案叫絕，贊嘆不已。這動靜之間，卻將草原狼卓越的智慧、耐性、組織性和紀律性淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。
人不是狼，狼的種種策略也是在艱苦的斗爭中磨煉出來的，但我們的確可以從狼身上借鑒很多東西，但學習草原狼也不能拘泥于具體的戰(zhàn)術(shù)，而是要鍛煉自己勤于思考、善于應(yīng)用策略的能力。
主動的去觀察和學習，積極的思考，在面對不同的情況時采用不同的`方式，在實戰(zhàn)中磨煉自己。
3.危機意識
狼的本領(lǐng)狼的智慧也不是從來就有的，它們也是在幾千年艱苦的草原生活中磨煉出來的。變幻莫測的草原氣候、惡劣的草原環(huán)境、各種動物的逃生本能還有來自人的巨大威脅，使得狼始終生活在險境之中，隨時都處在被餓死、凍死、打死的境遇中。
現(xiàn)代社會是競爭的社會，只要你有絲毫的放松，就可能會被社會淘汰，這很像狼群生活的大草原，公平而又殘忍。所以我們也得有狼的危機意識，嚴格要求自己時時給自己加壓，正如張瑞敏所言“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰”。所謂置之死地而后生，往往不利的形勢更能激發(fā)一個人的潛能?！氨乘粦?zhàn)”，“破釜沉舟”，正是這個道理。
幼兒教師教育網(wǎng)主題閱讀推薦：“狼圖騰讀書心得”。
這是一個有關(guān)古老的民族信仰和富有哲理的自然平衡的話題，是我最感興趣的一個思考角度。難得中法兩個導(dǎo)演能用這樣近乎白描的手法來拍攝片子，就像一道鮮脆嫩滑的杭州菜，干凈，不油膩、沒有過多重口味的調(diào)味料。我想原著作者也好，導(dǎo)演也好，想表達的其實是一種很樸素的思想，就是片中阿爸簡單的那幾句臺詞。狼是草原的敵人，但是黃羊?qū)Σ菰钠茐母螅鼈儠巡莩怨?，我們的羊就沒草吃了。但我們要留下一些黃羊給狼吃，否則狼就會吃我們的羊。一切都是有約定的。這就是人類和自然的相處之道，平衡、相互依存、保持恰到好處的進退關(guān)系，誰都是食物鏈上環(huán)環(huán)相扣的那個結(jié)。失衡是從人類私欲膨脹、掠光狼群凍藏的黃羊肉開始的，一切是自然而然的生存本能反應(yīng)，談不上報復(fù)與反擊，狼群開始與人類你爭我奪、相互殘殺。
如果影片僅僅從人與自然這個角度切入，我相信線索會清晰得多。主線索是人和自然的儒家之道，背景是時期物資貧乏、生產(chǎn)力底下卻又認識不到自然界一切生靈之間共生共長的生態(tài)科學關(guān)系，次線索是小狼的成長、陳陳——一個知青的自我成長。而圖騰，似乎是人類還沒認識到人與自然如何和諧相處的一種愚昧的借口。影片遺憾之處也在于此，編導(dǎo)似乎從頭至尾不知道應(yīng)該把原因歸咎到何處？稀里糊涂講了個自己也不知道為什么的故事，至于其中那段北京青年和蒙族姑娘完全可以避免的愛情故事，則顯得實在太意外、太強行插播了。
很久沒走進電影院，跑了兩個地方才看到《狼圖騰》。剛好趕到最后下午的一場排期，離電影開始前十分鐘才買到票也是蠻拼的。
《狼圖騰》給我一種比較特別的感覺。一般看原著才看電影才會有感覺，我卻只是看了看百度。
說實話我沒有真正地看懂這部電影，不知道是講狼的故事還是人的故事。紹峰哥的演技是我覺得最好的，影片的末尾，紹峰眼里地淚水，蠻感人的。
強烈贊嘆狼馬大戰(zhàn)的鏡頭，有點動物紀錄片的趕腳。
動物與人的感情，人與自然的關(guān)系，大概是我朦朦朧朧看懂的意思吧。突然覺著狼也不是那么冷冰冰。至少小狼能被紹峰哥養(yǎng)，雖然小狼最后還是走了，可它眼里的尊嚴卻有一份感情。
以至于影片剛開始我看到狼說，喔，好萌啊，旁邊的姐姐居然就笑了。
狼告訴我，它在等待時機，它能忍耐。古老的蒙古族人總說他們屬于騰格里。
畢格利老人那句要把肉還給狼，不知為何戳中了我的淚點。原來騰格里，和輪回的道理，遵循古老的規(guī)矩，是人們心里的信仰。所以狼是他們的圖騰。
紹峰養(yǎng)狼那段，盡顯溫情。小狼和紹峰亦或有一種特殊的關(guān)系吧。于是我畫下了兩位主演。小狼和紹峰。
這就是我全部的電影觀后感。
在茫茫書海中，我終于找到了一本合我心意的好書，它就是姜戎之作——《狼圖騰》。
我讀過杰克。倫敦《熱愛生命》中頑強掙扎的病狼，我讀過西頓《狼王洛?！分型陀赂业睦峭?，可《狼圖騰》卻是我看的第一本描寫、研究草原狼的奇書。這部作品生動刻畫了草原狼的一舉一動，草原狼是個奇特的物種，聰明智慧而又勇敢團結(jié)，它是縱橫草原強大的蒙古兵的老師。草原狼教會了他們各種戰(zhàn)術(shù)、生活方式和牧場的繁殖。如果沒有草原狼，恐怕整個蒙古民族就會從世界上消失。
如今，蒙古鐵騎和蒙古狼群縱橫馳騁、自由穿行的游牧草原已經(jīng)一點點、一點點逐漸的從人們腦海中消失淡化。如果不是此書，曾經(jīng)令人記憶深刻的草原狼，也會漸漸在我們生活中淡化，像灰塵一樣消失。
《狼圖騰》是一本非常值得一看的書，不但寫了令人害怕的狼群，還寫了蒙古大草原的美麗景色。那里美如仙境，羊群在茂盛的草叢中吃草，不時，去湖里喝水。綠樹成蔭，鮮花盛開。要說景好、樹美、花香，還得說是姜戎先生寫得好！
本書還有一個非常經(jīng)典的地方：就是情節(jié)生動，親切自然。作者并沒有用華麗的詞藻堆砌，而是按自己的真實想法，自然的去寫，非常感人。文中的主人公——北京知青陳陣，經(jīng)歷了許多事：他掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，并與他親愛的小狼和獵狗共擔苦難，經(jīng)歷了青年時代痛苦的“精神游牧”。
好了，讀到這里，你們也會有一個個大大的問號了吧！不用問我，只要打開這本書，問號就會一個個圓滿的解決！
下午是我們第一次在學校觀看電影，而且看了一部意義深遠的一部叫《狼圖騰》的電影，雖然以前已經(jīng)看過一遍，但今天看的這一遍給了我不同的感受，有了新的認識。
故事發(fā)生在草原上的蒙族人，他們每天都在放著牧，但常常被狼成群結(jié)隊地攻擊，導(dǎo)致放牧的羊被狼群吃掉其中的幾只，因此草原上的人都很憎恨。他們每年春天都會去狼窩里掏狼仔，然后拽著尾巴向天上拋去，是為了把他們送到當?shù)厝诵欧畹纳瘛膀v格里”那去，人們一次次做著過激的行為，狼也開始報復(fù)他們。先是把上等馬逼到湖水里凍死，再在晚上爬到羊圈吃羊，令人們損失了巨大的經(jīng)濟。不過從東邊來的蒙古人過來后用更加殘忍的手段獵殺狼者，在肉下面埋炸彈，用槍追著他們打（為了獲得狼皮），直到最后，狼被殺得寥寥無幾，嚴重破壞了生態(tài)平衡，幸虧有了男主養(yǎng)的一只小狼，那片草原上的狼群才得以繁衍。
看完這部電影感受至深，不是為了狼群的堅強、勇敢、團結(jié)的精神而感到敬佩，而是人類的邪惡和自私而感到憤怒。我們本可以與狼和其它動物和平共存，甚至我們和一些動物還“互惠互利”，但我們?nèi)祟惙且獮榱俗约旱睦娑罋⑺麄?，?dǎo)致他們的生存和棲息地受到破壞，從而有些動物遭到滅絕。每次看到一類動物我們都會感到惋惜和傷心，可是沒有想過這類動物的滅絕是因是因為什么呢？我想大多數(shù)原因都是我們?nèi)祟悺鞍哉肌绷税?！這部電影能解釋為什么一類動物會很快滅絕，答案在最后已經(jīng)明了。
所以同學們不要再看到：“某某動物與某某某年滅絕”類似這樣的信息，只是口頭上的惋惜了，一定行動起來，積極參與保護野生動物活動，即便是我們這點微薄之力，也能在動物保護起到巨大貢獻的！
最近，我看了一本叫《狼圖騰》的小說，講述的是主人公陳陣和同學楊克等人響應(yīng)國家的號召，到內(nèi)蒙古參加建設(shè)。在一次打獵中陳陣看到了草原狼的勇敢，對草原狼著了迷，開始研究草原狼的生活。
這本書由幾十個有機連貫的“狼故事”一氣呵成，情節(jié)緊張激烈而又新奇神秘。狼的每一次偵查、布陣、伏擊、奇襲的高超戰(zhàn)術(shù)；狼對氣象、地形的巧妙利用；狼的視死如歸好和不屈不撓；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關(guān)系 ；倔強可愛的小狼在失去自由后艱難的成長過程。我被里面的故事深深吸引住了，常?？吹脧U寢忘食，還被爸爸“批評”了幾次。我覺得草原狼非常團結(jié)，非常勇敢，甚至不惜粉身碎骨。
這本書特別有趣，情節(jié)引人入 勝，讓我情不自禁喜歡上草原狼！ 春節(jié)期間，媽媽還帶我去觀看了電影《狼圖騰》，讓我對草原狼有了更深的了解。我明白了保持大自然的平衡，我們要與動物和睦相處。希望有一天能到草原感受她的美麗，同時也可以看看那些可愛的草原狼。
首先那些網(wǎng)評說看這部電影睡著了3次，我覺得完全無法理解，也許個人層面不同，您比較適合看喜劇片！
整部片子是我近年看過拍攝的最有內(nèi)涵的國產(chǎn)電影，亮點狼圖騰觀后感：充分展現(xiàn)了蒙古大草原的美麗，和蒙古人民的生活心態(tài)！亮點狼圖騰觀后感把狼的特性毫無保留的展現(xiàn)出來，無論是貪婪、嗜血、報復(fù)心、機會主義者、狡詐、團隊合作全部都表現(xiàn)的凌厲盡致，亮點狼圖騰觀后感人應(yīng)該對大自然有所敬畏！無論處于食物鏈任何一方，大家都是共同生存的，大自然才是大命，其他的都是小命，如果沒有了大命，小命也無法生存！我要砸次吐槽那些說這部電影過分宣揚狼性，宣揚法西斯反人類主意，以及說“狼圖騰”從古至今不是蒙古族人的圖騰，是漢人捏造的，個人覺得導(dǎo)演之所以命名為“狼圖騰”無非是通過狼來告訴大家一種信仰，敬畏大自然！
最近幾天，我閱讀了《狼圖騰》這本書，它使我對狼有了更深刻的認識。
這本書主要講了：一個叫陳陣的大學生在草原和當?shù)啬撩裆畹墓适?。開始時，他們自由快樂地在草原上放養(yǎng)著牛羊，他們經(jīng)常為了保護自已的財產(chǎn)，和草原狼進行戰(zhàn)斗。他們恨狼，同時又敬畏它?？墒呛髞?，當狼群攻擊軍馬后，草原的人們開始用務(wù)種方式殺狼，并且將僅存的狼驅(qū)趕到邊境外，進而草上鼠害橫行，草原大面積沙化。
合上書，我意識到了狼對保護草原環(huán)境的重要性。大自然的任何一種生物都有其存在的理由，它們和我們夕夕相關(guān)。文中畢利格老人說過：“騰格里是父，草原是母，狼是殺禍草原的活物，騰格里能不護著狼嗎？”狼對牧民而言是神圣的，它是騰格里（蒙語“天”）的助手。每當這時，我對狼不禁產(chǎn)生了敬意。這種原來在我心中該千刀萬剮的野獸，卻是“環(huán)衛(wèi)能手”。然而書中草原的人們卻逆天而行，違背大自然的規(guī)律，不斷地去消滅狼，最終失去了美麗的草原。大自然是人類唯一的家園，我們要保護我們的“地球媽媽”和她的“子女”。否則，人們將會成為大自然報復(fù)的對象。泥石流、洪水、干旱等災(zāi)害滾滾而來，多少人因此命喪黃泉。這都是大自然對人類瘋狂的報復(fù)。就像文中漫天無際的沙塵暴一樣，就是大自然對人類殺狼、破壞草原的懲罰。因此我們要愛護我們的家園，不浪費水、糧食，不要捕殺野生動物，讓人們在藍天下歡笑。
同學們，讓我們攜起手，給每一雙翅膀清新的空氣，給每一條魚兒潔凈的銀波，給每一只熊貓嫩綠的竹林，給每一顆種子溫馨的小窩……，把地球變成美好的童話王國。
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《狼圖騰心得感悟匯總》一文，希望能解決您找不到幼師資料時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準備了狼圖騰心得感悟專題，希望您能喜歡！
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