2023《心理學(xué)》讀書心得。
《心理學(xué)》讀書心得。
下面幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的“2023《心理學(xué)》讀書心得”。感言是指對(duì)一些活動(dòng)或者事情有感而發(fā)表的文章，當(dāng)我們經(jīng)歷某些事情和場(chǎng)景時(shí)。我們都會(huì)有代表上去發(fā)表一下感言，感言可以撫慰我們的心靈。還請(qǐng)您收藏本文！
我一直都覺(jué)得，興趣是學(xué)習(xí)的催化劑。我對(duì)心理學(xué)的認(rèn)識(shí)得益于我在心理中心的工作。直到今日，我對(duì)這門學(xué)科的感覺(jué)任然是諱莫高深。也是因?yàn)楹俚拈e暇時(shí)光，我聽了學(xué)堂在線慕課《積極心理學(xué)》。淺談我在學(xué)習(xí)過(guò)程中的幾個(gè)引起我共鳴的地方。
任何的學(xué)科都可以追本溯源，而人內(nèi)心世界的變化可以從人的進(jìn)化中發(fā)現(xiàn)。人從爬行到直立行走的進(jìn)化，所導(dǎo)致的結(jié)果是人的視野的擴(kuò)大。因而我們現(xiàn)在覺(jué)得當(dāng)抬起頭、直起身子走路時(shí)要比彎著腰，低著頭走路要舒服。其中的科學(xué)依據(jù)就是人類的軀干的骨骼整體呈現(xiàn)“S”型走向。這是人類進(jìn)化的結(jié)果，人類的軀干由“L”型向“S”的進(jìn)化。而人類身體最長(zhǎng)的一條神經(jīng)稱之為“迷走神經(jīng)”。當(dāng)我們挺胸抬頭的時(shí)候，“迷走神經(jīng)”在舒張，因而我們會(huì)感覺(jué)愉悅、舒服。這對(duì)我個(gè)人來(lái)說(shuō)的指導(dǎo)意義就是站有站像，坐有坐像。我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在很多青少年都是彎著腰走路。在中國(guó)古代的禮儀文化中，對(duì)人的要求也是昂首挺胸。我想是不是魯迅先生所說(shuō)的中國(guó)人的奴性還沒(méi)有徹底清除。近代列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略的影響任然沒(méi)有消除。而作為新世紀(jì)新一代的我們，應(yīng)該挺起腰板。我們祖國(guó)的強(qiáng)大已經(jīng)不可同日而語(yǔ)，因而我們青少年更應(yīng)該去展示大國(guó)氣象。
我曾了解過(guò)心理中心的理念，大多數(shù)都有“助人自助”、“助人為樂(lè)”。根據(jù)積極心理學(xué)的觀點(diǎn)，我們?cè)谥说臅r(shí)候，人類大腦會(huì)分泌一種物質(zhì)。這種物質(zhì)可以激發(fā)我們身體的愉悅感，并且有助于我們思維的開發(fā)。我以前曾對(duì)“助人自助，助人為樂(lè)”的理念產(chǎn)生過(guò)懷疑。因?yàn)槲覀優(yōu)楹我椭鷦e人。更有“人不為己，天誅地滅”、“無(wú)事獻(xiàn)殷勤，非奸即盜”的熟語(yǔ)。我也曾用“只為初心，問(wèn)心無(wú)愧”來(lái)鼓勵(lì)自己去踐行這個(gè)理念?？墒恰昂眯臎](méi)好報(bào)”的事時(shí)常也發(fā)生在我的身上。因而我也曾想封閉自己，可是任就做不到。大多數(shù)的女孩都希望自己的男朋友只對(duì)她一個(gè)人好，這也是可以理解的。因?yàn)樵谶@種問(wèn)題上，誰(shuí)都不可能博愛天下。其實(shí)助人也是有針對(duì)性的，正如世界上所有的事情一樣，都有其成立的條件。在別人主動(dòng)求助時(shí)，我們應(yīng)該去主動(dòng)別人。當(dāng)別人需要時(shí)，我一定真心實(shí)意幫助他。
人類進(jìn)化導(dǎo)致了女性骨盆的縮小，其導(dǎo)致的結(jié)果就是人類嬰兒的早產(chǎn)。大部分動(dòng)物嬰兒出生的時(shí)候已經(jīng)具備了一定的能力，比如說(shuō)奔跑。而人類的嬰兒在出生的時(shí)候除了吃奶、排便等一些基本能力外，不具備自我保護(hù)的能力。因而女性在選擇自己另一伴的時(shí)候，安全感是非常重要的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)安全感，不僅僅是只身強(qiáng)力壯，而是精神、物質(zhì)的安全感。
心理學(xué)是個(gè)極其微妙又特別有用的學(xué)科，我將繼續(xù)學(xué)習(xí)與大家一起分享學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)。
這次讀書會(huì)我學(xué)習(xí)了情緒ABC理論的知識(shí)，其中十三類常見的不合理信念中的“偏好確定”既“如果對(duì)明天要做的事情沒(méi)有把握，我就會(huì)感到焦慮”。這可能是符合大部分有能力卻對(duì)自己不自信的人。以我為例，我有完成任務(wù)的能力，但又害怕會(huì)因?yàn)槲业男∈д`而造成任務(wù)的失敗，所以我往往會(huì)因此而感到焦慮。通過(guò)讀書，我明白這是正常的狀態(tài)，因此，我就會(huì)查找更多的和任務(wù)相關(guān)的信息和知識(shí)，以此來(lái)增加我的信心，讓我能更好的完成任務(wù)。
回顧過(guò)往，因?yàn)樽约旱牟蛔孕攀ミ^(guò)很多的機(jī)會(huì)，往往再去回想的時(shí)候總會(huì)后悔自己沒(méi)有勇敢的站出來(lái)，明明有能力卻不信任自己。從小到大我最勇敢的幾次都是在大一的時(shí)候，勇敢的主動(dòng)申請(qǐng)加入心委會(huì)，其實(shí)當(dāng)時(shí)有緊張到肚子痛，甚至想過(guò)偷偷離開，但我堅(jiān)持了下來(lái)。
再一個(gè)就是情景劇大賽，我作為主演臺(tái)詞也是最多的我對(duì)自己非常沒(méi)有信心，為此我偷偷哭過(guò)好多次，但在學(xué)哥、學(xué)姐和老師、朋友們不斷的鼓勵(lì)下，我努力的練習(xí)，終于在最后的演出中發(fā)揮出了我最高的水平完成了表演，在完成表演的那一刻我激動(dòng)、開心，甚至于有想哭的沖動(dòng)。
雖然在平時(shí)還是會(huì)有不自信的時(shí)候，但我能夠感覺(jué)到自己的變化，慢慢有了自信。我也在努力的充實(shí)自己的知識(shí)和能力，以此讓自己變得更優(yōu)秀更自信。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，我將上下而求索。
數(shù)學(xué)領(lǐng)域中的發(fā)明心理學(xué)的讀后感，來(lái)自京東網(wǎng)上書店的網(wǎng)友：阿達(dá)瑪學(xué)識(shí)淵博，是龐加萊以后少有的多面手，在法蘭西學(xué)院主持的研討班成為世界上第一流的研討班。阿達(dá)瑪也是我國(guó)人民的老朋友，曾受熊慶來(lái)教授之邀在清華講學(xué)三個(gè)月，在我國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間積極參加法國(guó)人民支援我國(guó)的抗戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)。阿達(dá)瑪晚年的著作《數(shù)學(xué)領(lǐng)域中發(fā)明的心理學(xué)研究》是他對(duì)數(shù)學(xué)思想的自述，通過(guò)自己一生的數(shù)學(xué)研究的實(shí)踐和對(duì)其他數(shù)學(xué)家數(shù)學(xué)成就的的分析，探討了人類是如何在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)其真理的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)了無(wú)意識(shí)思維的客觀存在以及對(duì)在數(shù)學(xué)領(lǐng)域發(fā)現(xiàn)真理所起到的至關(guān)重要的作用。這本書是從數(shù)學(xué)的角度來(lái)研究人類的思維活動(dòng)，我想當(dāng)人類更好認(rèn)識(shí)自身思維活動(dòng)的同時(shí)也會(huì)促進(jìn)對(duì)數(shù)學(xué)這門科學(xué)的認(rèn)識(shí)，這就應(yīng)該是阿達(dá)瑪思考這個(gè)問(wèn)題的意義所在吧。對(duì)于學(xué)數(shù)學(xué)的青年學(xué)生和青年數(shù)學(xué)工作者而言，通過(guò)閱讀這本書可以了解到上個(gè)世紀(jì)一些偉大數(shù)學(xué)家的數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)經(jīng)歷，這樣對(duì)于自身日后的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)和工作應(yīng)該也會(huì)起到一些啟示的作用……
我選擇的有關(guān)教育心理學(xué)的書籍是《學(xué)習(xí)這回事》，之所以選擇這本書不僅僅是因?yàn)樯婕靶睦韺W(xué)的知識(shí)，更重要的是因?yàn)檫@本書的作者萊特納在二十世紀(jì)七十年代初提出了一個(gè)“學(xué)習(xí)卡片”學(xué)習(xí)系統(tǒng)。該系統(tǒng)的目的在于給人們提供一套有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法，可以讓學(xué)習(xí)者在系統(tǒng)學(xué)習(xí)中復(fù)習(xí)、牢記所學(xué)知識(shí)。我相信在我以后的學(xué)習(xí)生活中，通過(guò)系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，將會(huì)大大提高我的學(xué)習(xí)質(zhì)量。
《學(xué)習(xí)這回事》是由德國(guó)心理學(xué)家塞巴斯蒂安萊特納所著。全書分為十個(gè)章節(jié)，通過(guò)心理學(xué)、教育學(xué)、生物學(xué)各種角度，讓我們克服那些深植于人心、大腦中的對(duì)學(xué)習(xí)的偏見，還詳細(xì)介紹了風(fēng)靡世界的一場(chǎng)記憶革命。只要你不停止學(xué)習(xí)，一切皆有可能改變，一切皆不會(huì)太遲。
那首先來(lái)了解一下這本書的作者塞巴斯蒂安萊特納。他出生于1919年，在維也納及法蘭克福學(xué)習(xí)并研究法律。曾任記者最初探討的問(wèn)題是社會(huì)及法律問(wèn)題，隨后逐漸對(duì)醫(yī)學(xué)及心理問(wèn)題產(chǎn)生了濃厚興趣。
此書主要是以“記憶”這個(gè)詞為主線開始介紹的。其中有一句話另我印象深刻“絕大多數(shù)健忘的愚笨的人，都只是以我太笨，學(xué)不來(lái)”為借口而缺乏勇氣去學(xué)習(xí)，這些人認(rèn)為聰明才智與愚笨
是與身俱來(lái)的，遺傳的。并且不會(huì)改變的性格特征，為懷疑自己的能力找借口。而其中最糟糕的借口是“我太老了”。因?yàn)橐粋€(gè)十分精確的實(shí)驗(yàn)讓事實(shí)爭(zhēng)相大白。隨著年齡的增長(zhǎng)，人們會(huì)越聰明。每增長(zhǎng)一歲，智商就增長(zhǎng)一份。
美國(guó)發(fā)明家愛迪生從一個(gè)報(bào)童做起，70歲還開了一家水泥工廠，并且還發(fā)明了許多東西，譬如說(shuō)灌漿程序。舉世聞名的意大利畫家提香，在85歲時(shí)創(chuàng)造了著名作品《圣殤》。德國(guó)文學(xué)家歌德創(chuàng)作出《浮士德》的第二部時(shí)，已經(jīng)超過(guò)80歲了。所以，永遠(yuǎn)不要以年齡太大為借口放棄學(xué)習(xí)。只要一個(gè)人不停止學(xué)習(xí)，一切永遠(yuǎn)不會(huì)太遲。智力衰退的原因不在于年齡的增長(zhǎng)，而是歸結(jié)于大腦缺乏練習(xí)于太過(guò)懶惰。
我想也許在讀完這一本書后，不會(huì)將它所有的內(nèi)容都牢牢記住，但通過(guò)這本書，我至少能夠確信，或者是說(shuō)堅(jiān)信了一點(diǎn)，那就是“學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)不會(huì)晚”。并且總以智力為借口的`話也不會(huì)再出現(xiàn)。學(xué)習(xí)不好的問(wèn)題關(guān)鍵所在是，放棄學(xué)習(xí)，嫌自己年齡太大才是真真正正的愚蠢。雖然書中的觀點(diǎn)我也并不全部贊同，而且有些內(nèi)容讓我毫無(wú)閱讀的欲望，但是整本書還是給人以一種積極向上的正能量。我相信沒(méi)有一本書能夠做到任何一點(diǎn)都讓人人信服，讓人讀的還不心煩抑或是厭倦。能做到這一點(diǎn)的那就太可怕了，或者是讓人覺(jué)得不真實(shí)。不是有那么一句話叫“不夠完美，才是最可愛，美麗的嗎”。所以，我們可以追求完美，但永遠(yuǎn)不要想著完美，那樣太過(guò)強(qiáng)求。也許是我不夠達(dá)到那種超脫的境界，
我從來(lái)不認(rèn)為學(xué)習(xí)是一件多么開心、快樂(lè)、容易并讓人忘記一切的事情，也許我的興趣讓我很有激情，興奮不已，但我相信那只是內(nèi)分泌麻醉了我，讓我暫時(shí)忘記痛苦，拋開煩惱。盡管如此，我還是要聲明一點(diǎn)，那就是我一直堅(jiān)信學(xué)習(xí)是一輩子的事，盡管有痛苦，盡管有不易。所以，我們要做的就是從各方面找到興奮點(diǎn)，那些讓我們忘記痛苦，煩惱的東西，讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)之路上走的并不要那樣坎坷，也許還會(huì)很快樂(lè)。
由此，我不由得對(duì)我今后的學(xué)習(xí)之路進(jìn)行了思考。
縱觀現(xiàn)在各大城市、區(qū)縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)對(duì)教師的要求，我突然有一種不知所措的感覺(jué)，也許，也許這種感覺(jué)一直就存在，只是我以為他離我還太遙遠(yuǎn)，一直一直沒(méi)有去在意他，或是刻意回避他，但現(xiàn)在是箭在弓上——不得不發(fā)。所以，我很無(wú)力，很茫然，不知道該怎么做，該去哪兒，不知道該如何去面對(duì)，更加不知道我該如何努力，努力的方向。現(xiàn)在的我就像在沙漠中迷失了方向的人，有著對(duì)生命的渴望，但無(wú)力，很無(wú)力，甚至有點(diǎn)絕望了。這讓我很挫敗，我想努力，但是沒(méi)有明確的方向，沒(méi)有指引我的路標(biāo)。我知道，我需要學(xué)習(xí)的東西太多太多，不僅僅限于書本上的知識(shí)，還有即將面臨的社會(huì)。應(yīng)付那個(gè)對(duì)我來(lái)說(shuō)熟悉又陌生的社會(huì)，該怎樣是我的人生道路不至于偏離我預(yù)計(jì)的軌道太遙遠(yuǎn)，該怎樣是我處之泰然，榮辱不驚。想了想，也許答案很簡(jiǎn)單，經(jīng)驗(yàn)、時(shí)間，他們能讓我更完善。我該怎么形容現(xiàn)在的感覺(jué)喃，挫敗，無(wú)語(yǔ)，煩躁，失落？都不能形容，無(wú)盡的復(fù)雜。有人說(shuō)追尋夢(mèng)想
的過(guò)程是最美好的，我想也許是我太過(guò)偏激，太過(guò)執(zhí)著，我不這樣認(rèn)為，我不認(rèn)為追尋夢(mèng)想的過(guò)程很美好。這的的確確是我內(nèi)心的真實(shí)想法。我一點(diǎn)也不喜歡，甚至說(shuō)是厭惡這種陌生帶給事物我的局促不安、恐慌以及那所謂動(dòng)力的壓力所給與我的緊迫與痛苦。也許，正因?yàn)樽畛醯目只牛话才c過(guò)程的痛苦才存托出結(jié)局或是你成功后的珍貴與不已，那，我只能說(shuō)，我無(wú)話可說(shuō)。只能說(shuō)你的認(rèn)同是換一種形式的站著說(shuō)話不腰疼。當(dāng)我在冥思苦心一道數(shù)學(xué)題而最后還毫無(wú)辦法時(shí)，這一切過(guò)程是美好的說(shuō)法都是放屁。我想大多數(shù)成功的人，再回首自己艱辛的奮斗之路時(shí)都會(huì)加以美好，加以在美。那是他們現(xiàn)在成功了，他們站在了另外的角度了，如要真的剝奪他們現(xiàn)在的一切，將他們送回到那段他們念念不忘的奮斗時(shí)光，那看看他們是否還覺(jué)得那是美好的。所以，每一個(gè)不在經(jīng)歷別人生活的人都沒(méi)有資格去要求、批判別人。正因?yàn)槿绱耍也庞X(jué)得我們需要學(xué)習(xí)，給予自己力量，去減少恐慌、不安，減少痛苦，更加快速，平安的到達(dá)我們所追尋的夢(mèng)想的盡頭。而我們能夠做的也只有這些，既然不能夠確信自己是否能夠有多大潛能，那就讓自己做到更進(jìn)一步，再進(jìn)一步，我想這樣也就可以了吧。也許無(wú)還不夠有學(xué)識(shí)，也許我還不夠有勇氣，也許我還不夠有經(jīng)驗(yàn)。但是，我一直在追尋一顆強(qiáng)大的心臟，去盡量學(xué)習(xí)、完成，我所想要的一切。
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1.感恩，幸福日記
2體驗(yàn)消費(fèi)比物質(zhì)消費(fèi)更能使人快樂(lè)
3做一些幫助他人的小事，會(huì)讓自己更快樂(lè)
4保持快樂(lè)的姿勢(shì)，如習(xí)慣性咧角微笑，定個(gè)鬧鐘提醒自己。
5以物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)會(huì)導(dǎo)致做一件事情的積極性降低且不幸福，因適當(dāng)?shù)莫?jiǎng)勵(lì)（可有可無(wú)），中肯的評(píng)價(jià)和適當(dāng)?shù)墓膭?lì)。
6面試，競(jìng)選演講之類，首先亮出自己的弱點(diǎn)不足，優(yōu)點(diǎn)不要太早提出。如一開口說(shuō)話就是“我獲過(guò)XX獎(jiǎng)，我拿過(guò)XXX”，會(huì)給人討厭的印象。
7聚光燈效應(yīng)，就想一想那個(gè)穿著巴瑞·曼尼洛襯衫的人。一個(gè)人會(huì)過(guò)大放大自己的優(yōu)缺點(diǎn)，因?yàn)檫^(guò)于在意自己，其實(shí)沒(méi)那么多人注意到。
8選擇中間位置。如果你想給人留下比較積極的印象，請(qǐng)坐在中間位置。如面試。
9怎樣才能有效保證你贏得他人的好感呢？
16當(dāng)你遭遇一件可能讓你感到憤怒的事情時(shí)，想想ta或這件事給你帶來(lái)的好處。
17減壓方法（1）通過(guò)為別人祈禱來(lái)幫助自己。（2）聽古典樂(lè)（3）養(yǎng)狗（4）日光浴（5）微笑
18動(dòng)機(jī)成功的方法（1）分步驟計(jì)劃（2）分享自己的目標(biāo)（3）想想成功后的美好（4）做記錄，成功日記（5）實(shí)現(xiàn)目標(biāo)后的小獎(jiǎng)勵(lì)
19戰(zhàn)勝拖延，先做幾分鐘。馬上行動(dòng)
20雙重思想想想目標(biāo)成功后的好處和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)過(guò)程中最大的兩個(gè)困難
21對(duì)于小孩子越是威脅不要做什么反而更容易去做，要語(yǔ)氣柔和講明道理。
20xx/2/10
《13歲前媽媽一定要懂的哪些心理學(xué)》讀后感范文
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。你想好怎么寫讀后感了嗎？以下是小編精心整理的《13歲前媽媽一定要懂的哪些心理學(xué)》讀后感范文，歡迎閱讀與收藏。
最近我利用拼拼湊湊的時(shí)間，花了二十來(lái)天，讀了一本書——《13歲前媽媽一定要懂的心理學(xué)》，覺(jué)得頗有收獲，讓我明白了愛孩子更要懂孩子，只有走進(jìn)孩子的心靈世界，掌握孩子的成長(zhǎng)規(guī)律，才能給他最適合的教育！也再一次明白了做個(gè)好媽媽真的不容易，像我這樣的新手媽媽，要學(xué)的東西實(shí)在是太多了，比如說(shuō)家庭教育心理學(xué)。這本書開闊了我的思維，我要努力做一個(gè)有智慧、懂教育的好媽媽！書中提到的這幾點(diǎn)對(duì)我啟發(fā)很大：
一、給孩子心靈成長(zhǎng)的自由，尊重他——“魚缸法則”心理學(xué)中有一個(gè)魚缸法則：養(yǎng)在魚缸中的熱帶魚，無(wú)論怎樣喂養(yǎng)，魚都不會(huì)長(zhǎng)大，一直保持在3寸的長(zhǎng)短?？墒?，如果將這些熱帶魚轉(zhuǎn)移到水池之中，用不了很長(zhǎng)時(shí)間，原本3寸長(zhǎng)的熱帶魚，也許就會(huì)長(zhǎng)到1尺。因?yàn)轸~缸的大小有限，魚的成長(zhǎng)便也同時(shí)受到了限制；而水池終歸要比魚缸大得多，魚可以自由成長(zhǎng)的空間自然也就隨之變大了。這個(gè)魚缸法則有著很重要的教育意義，孩子就好比是魚，而我們對(duì)他的保護(hù)就好比是魚缸，“魚”在有限的“魚缸”中一定長(zhǎng)不大，他需要更加廣闊的成長(zhǎng)空間。13歲前的孩子，內(nèi)心正迫切需要成長(zhǎng)，我們應(yīng)該尊重他的這種渴望。所以我們要做到以下幾點(diǎn)。
1、要學(xué)會(huì)克制自己。對(duì)孩子的愛不能只表現(xiàn)在幫他做事之上，更要表現(xiàn)在教他學(xué)會(huì)做事之上。當(dāng)孩子探索問(wèn)題的解決方法的時(shí)候，我們要提醒自己“不要去幫忙”，克制住自己想要伸出援手的沖動(dòng)，要允許孩子自己去理解、自己去行動(dòng)；
2、不要過(guò)多地要求孩子。過(guò)多的要求勢(shì)必會(huì)給孩子的成長(zhǎng)加上枷鎖，他的“手”伸不開，“腳”也要蜷曲著，在極為不舒服的成長(zhǎng)“姿勢(shì)”之下，他自然要反抗。孩子有自己的想法，有自己的認(rèn)知，我們應(yīng)該尊重孩子，允許他自己去接觸各種各樣的事物，讓他自己去體驗(yàn)各種各樣的經(jīng)歷。很多時(shí)候，我們要多與孩子進(jìn)行溝通，聽聽孩子的意見與見解。對(duì)于孩子不愿意做的事情，我們要弄明白他為什么不愿意做，而不是強(qiáng)迫他必須要去鉆進(jìn)那個(gè)“不合適的魚缸”。
3、成為孩子的引導(dǎo)者。在孩子探索的過(guò)程中，我們不能完全束縛他，可完全放手也是不行的。我們需要站在他的身旁，對(duì)他的行為進(jìn)行指導(dǎo)，并為他答疑解惑。
4、給孩子的自由也要有度。給孩子的自由，我們一定要把握好度，不能太放縱他。我們要幫孩子養(yǎng)成一些基本的習(xí)慣，比如良好的道德、基本的動(dòng)手能力、起碼的自控能力等。我們給孩子的自由，是要建立在這些基本習(xí)慣的基礎(chǔ)之上的。如果孩子太過(guò)散漫，我們就要對(duì)他進(jìn)行約束與管制。也就是說(shuō)，在給孩子自由的同時(shí)，我們也要讓他明白那些正確的道理，并讓他學(xué)會(huì)自己約束自己。
二、別替孩子選擇，尊重他的選擇——“霍布森選擇效應(yīng)”關(guān)于“霍布森選擇效應(yīng)”，有這樣一個(gè)很有深意的故事：1631年，一位名叫霍布森的英國(guó)劍橋商人從事著販賣馬匹的生意。不過(guò)，他做生意時(shí)卻有一個(gè)奇怪的要求，他通常會(huì)對(duì)顧客說(shuō)：“你們可以隨便買我的馬、租我的馬，價(jià)格都很便宜。只不過(guò)，你們挑選馬匹時(shí)，只能在門口處的馬匹中挑?！被舨忌鸟R圈設(shè)計(jì)得非常奇怪，馬圈只有一個(gè)很小的門，那些高頭大馬是出不去的，只有瘦小的馬可以出去。如此一來(lái)，人們?cè)陂T口挑來(lái)挑去，以為自己選擇了一匹最好的馬，可實(shí)際上，自己的選擇卻被霍布森的規(guī)定限制住了。后來(lái)，人們將這種毫無(wú)選擇余地的“選擇”譏諷為“霍布森選擇效應(yīng)”。
從社會(huì)心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，如果有人陷入了“霍布森選擇效應(yīng)”的困境之中，那么他就不可能進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)、生活和工作。由此聯(lián)想到我們自己身上，聯(lián)想到孩子的身上。我們?cè)诮逃⒆拥倪^(guò)程中，有沒(méi)有也給孩子限定了很狹窄的選擇空間？有沒(méi)有不顧孩子的發(fā)展，只按照我們的意愿而讓孩子去作決定？
1、不要將我們的意愿當(dāng)成主導(dǎo)。人往往都是自己最了解自己，所以我們應(yīng)該讓孩子自己去搭設(shè)“馬圈”，在他想要的各式各樣的“馬匹”中選擇出他最中意的一匹。我們要克制住想要“控制”孩子的欲望，并將我們的閱歷當(dāng)成是孩子的參考，我們只提供意見和建議，并不提供決策。這樣，孩子可選擇的空間才會(huì)變得寬廣起來(lái)，相信孩子也會(huì)考慮到我們所說(shuō)的，并最終作出最合適的選擇。
2、給孩子設(shè)定一個(gè)選擇的底線。雖然我們不贊同霍布森給選擇設(shè)定了那樣狹窄的范圍，可這也并不代表我們就要允許孩子漫無(wú)邊際地隨便去選擇。很多情況下，我們?cè)跒楹⒆釉O(shè)定一個(gè)廣泛的“選擇域”的前提下，還應(yīng)該為他設(shè)定一個(gè)合理的選擇底線。這樣做的目的，就是為了讓他能夠在安全、健康、積極的氛圍之中去進(jìn)行選擇。對(duì)于選擇的底線，我們要本著一個(gè)原則，那就是“保證人身安全，不做違反道德法律的事情”。無(wú)論孩子進(jìn)行怎樣的選擇、選擇怎樣的結(jié)果，他都必須要遵循這個(gè)原則。
3、提醒孩子要承擔(dān)自己選擇的后果。我們不僅要尊重孩子的選擇，還要讓他為自己的選擇負(fù)責(zé)，要使他自己明白一些道理，并將這些道理牢牢地記在心底。
三、適當(dāng)?shù)亟o孩子一點(diǎn)壓力——“倒U形假說(shuō)”英國(guó)的心理學(xué)家耶基斯和多德林是最早研究工作壓力和工作業(yè)績(jī)之間關(guān)系的科學(xué)家。在早期，他們?cè)?jīng)對(duì)老鼠進(jìn)行研究，并得出結(jié)論——工作壓力和業(yè)績(jī)之間存在著一種倒U形關(guān)系，這就是著名的“倒U形假說(shuō)”?！暗筓形假說(shuō)”認(rèn)為，對(duì)于人來(lái)說(shuō)，過(guò)大或者過(guò)小的壓力都會(huì)導(dǎo)致工作效率降低，只有適當(dāng)?shù)拇碳ちΣ拍茏尮ぷ鳂I(yè)績(jī)達(dá)到頂峰狀態(tài)。那么，媽媽到底如何做才能激發(fā)孩子的動(dòng)力，又不至于讓他感到壓力過(guò)大呢？
1、要對(duì)孩子有個(gè)客觀的評(píng)價(jià)。其實(shí)，每個(gè)孩子的天賦不同、性格不同，所以，他們?cè)趯W(xué)習(xí)或者其他方面不可能都表現(xiàn)得同樣優(yōu)秀。媽媽要對(duì)孩子的學(xué)習(xí)能力和心理承受能力有個(gè)恰當(dāng)?shù)墓烙?jì)，并根據(jù)孩子的資質(zhì)對(duì)他進(jìn)行教育，引導(dǎo)他發(fā)揮出自己的最大潛力，這樣就足夠了。
2、教育孩子不能“順其自然”。有的媽媽非常寵愛孩子，怕孩子不開心、不快樂(lè)，所以不愿意給孩子施加一點(diǎn)兒壓力，認(rèn)為孩子“順其自然”地成長(zhǎng)就可以了。當(dāng)孩子沒(méi)有任何壓力的時(shí)候，他也許會(huì)感到有點(diǎn)兒空虛和無(wú)聊。雖然每個(gè)人都怕壓力，但有壓力并不是一件壞事。適當(dāng)?shù)貙?duì)孩子有所要求，給他一些壓力，當(dāng)他達(dá)到要求后就會(huì)獲得一定的成就感和滿足感，因而更愿意去努力。
3、教孩子將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。有時(shí)，孩子的壓力并不完全來(lái)自于媽媽，也來(lái)自于生活中的各個(gè)方面。孩子也會(huì)被學(xué)習(xí)或者人際交往中的壓力所困擾，此時(shí)，媽媽就應(yīng)該教給孩子如何化解壓力，或者將壓力轉(zhuǎn)化為動(dòng)力。
四、增強(qiáng)孩子的挫折承受能力——“甘地夫人法則”甘地夫人認(rèn)為，生活中總會(huì)有挫折，教育孩子并不是給予他一切，而是要培養(yǎng)他健全的人格和抵抗挫折的.能力，這就是甘地夫人的教子法則。不可否認(rèn)，人生猶如一場(chǎng)不斷面臨各種困難的戰(zhàn)役，孩子能否坦然面對(duì)困難，是否有好的挫折承受能力，對(duì)他的成長(zhǎng)是非常重要的。那么，我們?nèi)绾巫霾拍軒秃⒆犹岣叽煺鄢惺苣芰δ兀?/p>
1、要讓孩子面對(duì)真實(shí)的人生。每個(gè)媽媽都想把世間最美好的一切都呈現(xiàn)在孩子面前，讓他感到幸福、快樂(lè)。但生活中并非只有美好的事物，還有讓人灰心失望的事情。個(gè)人的力量是有限的，我們無(wú)法營(yíng)造童話般的世界，孩子遲早會(huì)走向社會(huì)，看到生活的本來(lái)面目。如果有一天，他發(fā)現(xiàn)生活不像媽媽說(shuō)的那樣美好，也不像他想象中那么如意，他就會(huì)大失所望，覺(jué)得生活欺騙了他。其實(shí)，生活何曾欺騙孩子，是我們欺騙了他，沒(méi)有把生活的真相展現(xiàn)在孩子面前，才讓他感到很受挫折、很失望。為了避免出現(xiàn)這樣的情況，我們要從一開始就讓孩子面對(duì)真實(shí)的人生，要讓他知道生活中不僅僅有歡樂(lè)和幸福，還有淚水和失落，重要的是要保持一顆堅(jiān)強(qiáng)而善良的心，這樣就不會(huì)輕易被困難打敗了。
2、別低估孩子的挫折承受力。很多時(shí)候，不是孩子經(jīng)不起挫折，而是我們以為他經(jīng)不起挫折，是我們低估了孩子的挫折承受力。其實(shí)，孩子對(duì)挫折是具有一定的承受力的，并非我們想象的那樣脆弱。如果我們經(jīng)常低估孩子的挫折承受力，就會(huì)在言語(yǔ)中表現(xiàn)出自己的擔(dān)心，這會(huì)讓孩子覺(jué)得媽媽不信任他。在受到了媽媽不相信他能承受挫折的暗示后，他也會(huì)變得很不自信，其挫折承受能力會(huì)因此降低。當(dāng)孩子遭遇挫折的時(shí)候，我們不必過(guò)于擔(dān)心，而是應(yīng)該適當(dāng)?shù)毓膭?lì)他一下，表示相信他的承受能力，在受到媽媽的鼓勵(lì)和信任后，孩子是會(huì)鼓起勇氣去面對(duì)挫折的。
3、適當(dāng)給孩子一些挫折。如果孩子從小就習(xí)慣了走平坦的路、聽順耳的話、凡事都順心，那么他一旦遇到困難就會(huì)感到很不習(xí)慣，甚至情緒緊張、束手無(wú)策。所以，我們要在平時(shí)的生活中有意給孩子設(shè)置一些障礙，或者故意拒絕孩子的要求，讓他經(jīng)受一些小小的挫折，提高他的挫折承受能力。
4、幫孩子平復(fù)受挫后的心情。孩子受到挫折后往往會(huì)感到心理不平衡，甚至?xí)驗(yàn)樵馐艽煺鄱兊貌蛔孕?。所以，?dāng)他遭受挫折后，媽媽應(yīng)該對(duì)孩子的心情表示理解，并幫助他恢復(fù)自信。
五、增強(qiáng)孩子的自我約束與控制能力——“延遲滿足效應(yīng)”美國(guó)心理學(xué)家沃爾特.米切爾和他的助手們?cè)鲞^(guò)一個(gè)著名的“成長(zhǎng)跟蹤實(shí)驗(yàn)”。他在某幼兒園選擇了十幾個(gè)4歲的孩子，并發(fā)給每個(gè)人一顆很好吃的糖。然后，他對(duì)這些孩子說(shuō)，如果馬上吃掉這顆糖，就只能吃到手里這一顆糖；如果能夠等20分鐘再吃，就能吃到兩顆糖。講完這一規(guī)則后，米切爾就走開了。美味的糖對(duì)于孩子來(lái)說(shuō)是一種很大的誘惑，不是每個(gè)孩子都能經(jīng)受得住考驗(yàn)。有的孩子迫不及待地將糖吃掉了；有的孩子設(shè)法轉(zhuǎn)移自己的注意力，努力抵制誘惑，最終，他們熬過(guò)了20分鐘，并得到了另一顆糖。
但實(shí)驗(yàn)并沒(méi)有結(jié)束，米切爾和他的助手們對(duì)這些孩子進(jìn)行了追蹤調(diào)查。后來(lái)發(fā)現(xiàn)，在4歲時(shí)就能控制自己抵制住誘惑的孩子，到了青少年時(shí)，憑著較強(qiáng)的自我約束能力取得了較好的成績(jī)；而那些在4歲時(shí)沒(méi)有很好的自我約束能力的孩子，后來(lái)也表現(xiàn)出固執(zhí)、優(yōu)柔寡斷的性格，在學(xué)習(xí)和其它方面的表現(xiàn)不是很出色。米切爾將這一效應(yīng)稱作是“延遲滿足效應(yīng)”。在人生中，很多事不是“心想事成”的，而是需要孩子不斷付出努力，并且耐心等待。那些不懂得等待的人，往往會(huì)因?yàn)榧庇谇蟪啥ё残惺?，甚至由于盲目和沖動(dòng)而導(dǎo)致功虧一簣。
因此，增強(qiáng)孩子的自我約束和控制能力是至關(guān)重要的。那么，我們?nèi)绾尾拍茉鰪?qiáng)孩子的自我約束力呢？
1、不輕易滿足孩子提出的要求。我們不能每次都滿足孩子提出的要求，因?yàn)閷?lái)他走向社會(huì)后，別人不會(huì)處處以他的意愿為主，所以他必須學(xué)會(huì)等待，學(xué)會(huì)克制自己。
2、讓孩子學(xué)會(huì)等一等。當(dāng)孩子面對(duì)誘惑的時(shí)候，正是鍛煉他的耐心和自我約束力的好時(shí)機(jī)。不過(guò)，讓孩子習(xí)慣于平靜地接受延遲滿足，對(duì)于他來(lái)說(shuō)其實(shí)是件很痛苦的事情，因此需要媽媽的表?yè)P(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)來(lái)給他鼓勵(lì)。所以，當(dāng)他能夠耐心等待的時(shí)候，我們要及時(shí)對(duì)他表示贊賞。
六、讓孩子承擔(dān)過(guò)錯(cuò)，增強(qiáng)責(zé)任感——“自然懲罰法則”18世紀(jì)的法國(guó)教育家盧梭認(rèn)為：“兒童所受到的懲罰，只應(yīng)是他的過(guò)失所招來(lái)的自然后果?！边@就是他的“自然懲罰法則”。這個(gè)法則的具體內(nèi)容就是：當(dāng)孩子犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們不要對(duì)其進(jìn)行過(guò)多的指責(zé)，而是應(yīng)該讓他自己去承擔(dān)錯(cuò)誤所直接造成的后果，也就是說(shuō)給他以心理上的懲罰，這樣孩子就會(huì)在承擔(dān)后果的同時(shí)也感受到這種后果所帶來(lái)的不愉快甚至是痛苦的心情，通過(guò)這樣的感受來(lái)讓孩子進(jìn)行自我反省，并自覺(jué)彌補(bǔ)過(guò)失、糾正錯(cuò)誤。通俗地說(shuō)，就是讓孩子“自作自受”，以此來(lái)強(qiáng)化他的痛苦體驗(yàn)，使之吸取教訓(xùn)、改正錯(cuò)誤。那么，我們要做到以下幾點(diǎn)：
1、要懲罰就要堅(jiān)持到底。我們?nèi)绻\(yùn)用了這種“自然懲罰法則”，那就一定要運(yùn)用到底，不能半途替孩子承擔(dān)了責(zé)任，也不能在半途對(duì)孩子進(jìn)行過(guò)多的訓(xùn)斥。因?yàn)槲覀冎v求的是“自然”，所以從頭到尾整個(gè)責(zé)任都要孩子自己去承擔(dān)。
2、對(duì)孩子加以指導(dǎo)，加深他的責(zé)任感。我們是要讓孩子學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，不過(guò)與此同時(shí)，我們還是要對(duì)孩子的行為進(jìn)行具體的指導(dǎo)，畢竟13歲前的孩子對(duì)問(wèn)題的認(rèn)知能力還比較差，所以我們要讓他知道自己什么該做、什么不該做，他應(yīng)該明白一些基本的行事道理，并要逐漸養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和思想品德。也就是說(shuō)，我們不能將“自然懲罰法則”孤立使用，必要時(shí)候我們還是要加入批評(píng)與指導(dǎo)，以提高孩子的思想認(rèn)識(shí)。
說(shuō)實(shí)話，教育孩子是一件大事，是一件不容忽視、來(lái)不得半點(diǎn)馬虎的大事。但我相信，只要努力，一定可以成為好媽媽。我們不僅要去關(guān)注孩子智力的開發(fā)和身體的成長(zhǎng)，更要去關(guān)注孩子心理上的微妙變化，了解他的心理，知道他在想什么，這樣我們才能“對(duì)癥下藥”，找到好的教育方法，有效地指導(dǎo)孩子，陪伴孩子一路快樂(lè)地成長(zhǎng)！
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前輩告訴我們，做事之前提前下功夫是成功的一部分。當(dāng)幼兒園教師的工作遇到難題時(shí)，我們經(jīng)常會(huì)用提前準(zhǔn)備好的資料進(jìn)行參考。資料意義廣泛，可以指一些參考素材。參考資料會(huì)讓未來(lái)的學(xué)習(xí)或者工作做得更好！所以，關(guān)于幼師資料你究竟了解多少呢？經(jīng)過(guò)整理，小編為你呈上2023《理想國(guó)》讀書心得通用，我們后續(xù)還將不斷提供這方面的內(nèi)容。
《理想國(guó)》,帶給我的啟迪確是深遠(yuǎn)的——盡管我只能仰望而嘆之，道聽途說(shuō)而思之，片言只字而感之。其實(shí)，經(jīng)典的影響力，不在于天馬行空的文句，也不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的閃光。
《理想國(guó)》是柏拉圖一生最具代表性和影響深遠(yuǎn)的著作。它是通過(guò)蘇格拉底與對(duì)手們的談話，來(lái)推理尋求正義的定義。這是一部典型的大綜合著作，其中將哲學(xué)、政治、倫理、教育、心理、社會(huì)、家庭、宗教、藝術(shù)等等諸多問(wèn)題結(jié)合在一起，錯(cuò)綜復(fù)雜。
在我看來(lái)，《理想國(guó)》首先開啟了對(duì)理想國(guó)家加以描述的先河。在該著作中，柏拉圖本來(lái)是要論述個(gè)人正義，為了說(shuō)明個(gè)人正義，用城邦正義作為鋪墊和比方，但柏拉圖實(shí)際上用大量的篇幅去論證描述理想城邦。柏拉圖的這種證明方式給了后人一個(gè)他所始料不及的提示：除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。后來(lái)人們?cè)谒伎紘?guó)家正義、法律正義的過(guò)程中，形成了許多對(duì)人類文明發(fā)生重大影響的思想成果。而我國(guó)古代沒(méi)有關(guān)于國(guó)家正義問(wèn)題的思考。我國(guó)古代雖然有對(duì)個(gè)人正義的思考，但這種思考主要涉及個(gè)人義務(wù)、行為，基本不涉及國(guó)家制度的正義問(wèn)題，所以，其思考的深度遠(yuǎn)不能同西方的正義思考相比。傳統(tǒng)中國(guó)政治法律思想史認(rèn)為，君主制是天經(jīng)地義的事，不可改變。如果沒(méi)有西方思想的引入，很可能，我們現(xiàn)在仍然生活在帝制或君主專制制度中。想到現(xiàn)今的社會(huì)，正義一直都是受人們褒揚(yáng)的話題，正義的事情永遠(yuǎn)都是被人們所稱頌的。然而什么是正義，我想很多人都是無(wú)法給出全面的解答的，或者即使給出了也是摸棱兩可，一個(gè)簡(jiǎn)單的有思想的人都可以利用柏拉圖式的反駁推翻掉。社會(huì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，人們的思想各色各樣，在此處正義的事情，放到彼處馬上就變成了荒唐的事情，甚至是極其不正義的事情。單純的眼光去判斷事情總是片面的，多慮的思想去思考事情總是無(wú)法清晰的，生活中只能適事而行。
《志向國(guó)》是一部政治學(xué)經(jīng)典，但在讀這本書時(shí)，我的思維經(jīng)常在字里行間靜靜的遠(yuǎn)行，所以有時(shí)候不得不停下來(lái)想想自己的思維跑到了哪里，是怎樣跑的。
這本書不是很簡(jiǎn)單讀懂的，在細(xì)讀起來(lái)總是覺(jué)得在和先哲對(duì)話時(shí)少了那份開闊與氣度，多了些唯唯諾諾，人云亦云，很想用自己的話去理解去探究可那終歸是一道很漫長(zhǎng)且艱辛的路，所以我將漸漸的前行，那樣收獲的或許才更多。
在《志向國(guó)》里蘇格拉底剛起先探討的話題就是正義問(wèn)題。正義真的是一個(gè)很難解答的問(wèn)題，有時(shí)想與其長(zhǎng)期的在屋里思索理念上的正義還不如做一件正義的事，為一些不公發(fā)發(fā)自己的聲音來(lái)的更為實(shí)際?；蛟S這是浮躁或許這也是心虛，因?yàn)檎x千百年來(lái)很多人都未明白，仿佛自己能恍然若悟的幾率也很小。但我卻信任自己和柏拉圖一樣，對(duì)正義有著劇烈的向往與憧憬！可他認(rèn)為肯定的正義在神那里，作為一個(gè)唯心主義者這是一個(gè)很好的答案。而對(duì)于自己甚至對(duì)于整代中國(guó)人來(lái)說(shuō)缺乏信仰總是讓我們有時(shí)候焦慮、孤寂、無(wú)所適從，不知將來(lái)、過(guò)去，甚至不明白現(xiàn)在。柏拉圖最終說(shuō)讓我們恒久走向上的路，追求正義和才智。我很喜愛，或許理解不同但真的很喜愛因?yàn)橛辛俗约簞e樣的感受。
柏拉圖不僅是一位宏大的政治學(xué)家也是一位哲學(xué)家，其哲學(xué)才智盡管沒(méi)有特地的哲學(xué)專著，但卻幾乎體現(xiàn)在他的每部著作當(dāng)中。不論是從早期的《志向國(guó)》，過(guò)渡階段的《政治家》還是思想有了較大轉(zhuǎn)變的《法律篇》，都閃爍著西方哲人的才智之光。
在哲學(xué)上，柏拉圖繼承了蘇格拉底的唯心主義，成為西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。在閱讀《志向國(guó)》這本書時(shí)，柏拉圖的一個(gè)主導(dǎo)的觀念及其對(duì)話的起點(diǎn)就是：理念本身是實(shí)在的，感知、具象與閱歷的都是虛幻的。比如說(shuō)，在書中就柏拉圖與大家辯論的緣起正義而言，什么是正義？蘇格拉底的對(duì)手給出了正義的多種解答，諸如傳統(tǒng)的仰或當(dāng)時(shí)流行的：正義是有話實(shí)說(shuō)、欠債還錢、把善賜予友人，把惡賜予敵人、幫助摯友，損害敵人等，這些都是正義的詳細(xì)事例，正如現(xiàn)在問(wèn)我們一樣我們總會(huì)回答成正義的人或正義的事。因?yàn)樗J(rèn)為真正的學(xué)問(wèn)是理念，不是存在于客觀可見的物體之中的。而其哲學(xué)觀點(diǎn)可以簡(jiǎn)潔的總結(jié)為認(rèn)為理念是事物的永恒不變的范型，是獨(dú)立于個(gè)別事物和人類意識(shí)之外的實(shí)體。感性的詳細(xì)事物是不真實(shí)的，它是完善的理念的不完善的影子或摹本。這些都在《志向國(guó)》的正義論與洞窟理論部分得到了很好的闡釋。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)觀點(diǎn)，他的理論是典型的唯心主義，但作為一個(gè)智者與先驅(qū)他建立了以理念論為核心的客觀唯心主義體系。
一個(gè)人的哲學(xué)觀對(duì)其理論有著很大的影響，其理論也隨處可以看到其哲學(xué)觀。在《志向國(guó)》里柏拉圖的這種理念說(shuō)對(duì)其在辯論中思維的綻開、發(fā)展都起著重要的引導(dǎo)作用，是這本書對(duì)話的起點(diǎn)也是其中的一個(gè)主導(dǎo)觀念。在看這本書時(shí)我常想起中國(guó)的哲學(xué)問(wèn)題，想起另一位的哲學(xué)大師王陽(yáng)明，或許他們觀點(diǎn)什么的相關(guān)的真的很少，或許唯一的關(guān)聯(lián)就是他們都被稱作唯心主義，而唯心主義在過(guò)去思維里，在我們從小被教育或明或暗的教育馬克思主義唯物論與辯證法時(shí)，我們對(duì)唯心主義或許不是厭惡反對(duì)但至少也退而遠(yuǎn)之，不敢親近，就如王陽(yáng)明大家許多人或許只知道你未看此花時(shí)，此花與汝心同歸于寂。你來(lái)看此花時(shí)，則此花顏色一時(shí)明白起來(lái)。便知此花不在你的心外這句話。這句話充溢了詩(shī)意與人生很難理解的韻味，可這句話也是我們?cè)谡軐W(xué)上所批判的。而真正的進(jìn)一步知道王陽(yáng)明是余秋雨的書里提到了這位老鄉(xiāng)，這位在抗日斗爭(zhēng)期間日本人特地派人為其守墓，有個(gè)日本將軍甚至有個(gè)腰牌上寫道一生俯首拜陽(yáng)明，讀到后我深深的觸動(dòng)了，覺(jué)得如此對(duì)一個(gè)厲害的人物在我們厚厚的課本里竟然沒(méi)有提過(guò)，自己也知之甚少。后來(lái)也也許了解了一下王陽(yáng)明，明白了其宏大，盡管我自認(rèn)為自己是一個(gè)唯物主義者，但這不能阻擋我們?nèi)ビ^賞他的宏大。
這個(gè)故事來(lái)自柏拉圖《理想國(guó)》中《蓋吉斯之戒》中，一段柏拉圖的哥哥格勞孔向柏拉圖的恩師蘇格拉底提問(wèn)題的對(duì)話。故事大概的意思是，當(dāng)我們有一個(gè)很牛的蓋吉斯戒指時(shí)，我們有什么反應(yīng)？并由此引發(fā)討論：道德的動(dòng)機(jī)是出于什么？
這是我第一次學(xué)習(xí)西方哲學(xué)，所以寫一篇文章復(fù)述一下以強(qiáng)化認(rèn)知。
《理想國(guó)》中的對(duì)話，表達(dá)了三個(gè)問(wèn)題：
正義的本性和起源人之所以按規(guī)矩辦事是為了獲得好聲譽(yù)人這樣做是對(duì)的嗎？
我們會(huì)因?yàn)槭裁磩?dòng)機(jī)來(lái)處理對(duì)這枚很牛的戒指。因?yàn)闆](méi)人看見，所以可以不按道德行事來(lái)將這枚戒指占為己有；因?yàn)榕聞e人發(fā)現(xiàn)而名譽(yù)掃地，所以自認(rèn)為道德的不占有這枚戒指。
格勞孔結(jié)論：在沒(méi)人看到的情況下，人會(huì)按照不正義不道德的方式行事。
因此，事物存在兩個(gè)價(jià)值形式：
內(nèi)在價(jià)值：本身具有價(jià)值工具價(jià)值：手段來(lái)達(dá)到目的
因此正義與道德其實(shí)不具有內(nèi)在價(jià)值，僅僅存在工具價(jià)值（獲得聲譽(yù)或者獲得認(rèn)同性），他們僅僅是看起來(lái)有內(nèi)在價(jià)值。
同時(shí)另一個(gè)結(jié)論是：當(dāng)事物只具有工具價(jià)值時(shí)，我們可以通過(guò)后果知道動(dòng)機(jī)。
吃藥：吃能夠?qū)е虏∏楹棉D(zhuǎn)，如果吃不吃都能好那可以不吃藥，相反吃藥加重一定不會(huì)吃藥（工具價(jià)值）
視力：有了視力就可以避免撞東西，如果沒(méi)視力也可以避免撞東西你還是會(huì)想要視力，因?yàn)檫€要用視力去達(dá)到其他結(jié)果，相反如果沒(méi)視力才能避免撞東西根據(jù)之前說(shuō)的，我并不能選擇。因?yàn)槲也恢滥切┢渌Y(jié)果和撞東西哪個(gè)更有價(jià)值（工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值）
丹尼爾。巴特森的道德偽善性與英格蘭咖啡自覺(jué)付費(fèi)實(shí)驗(yàn)同樣證明了，當(dāng)有人監(jiān)督時(shí)，你的道德和正義才會(huì)利于社會(huì)行為。也就是像工具價(jià)值這樣判斷動(dòng)機(jī)，當(dāng)不想名譽(yù)掃地時(shí)人們趨向于自覺(jué)道德與正義，當(dāng)沒(méi)有人與社會(huì)監(jiān)督時(shí)，人們趨向于利己而忽視道德和正義。道德與正義僅僅是為了獲得社會(huì)認(rèn)同的一個(gè)工具而已，僅僅具有工具價(jià)值。
剛讀這本書的時(shí)候覺(jué)得蘇格拉底簡(jiǎn)直在胡說(shuō)八道。又不得不說(shuō)這本書非常神奇，論證過(guò)程中時(shí)常偷換概念，但是結(jié)論偏偏正確得你無(wú)法反駁。
所謂世界觀，沒(méi)有世界，只有觀。問(wèn)題的結(jié)癥就在書名，“理想國(guó)”。這本書不正是柏拉圖自己個(gè)人創(chuàng)建的非善即惡，非美即丑，非正義即不正義，非道德即不道德的理想城邦嗎？從這個(gè)角度思考，一切解釋合情合理，無(wú)可辯駁，因?yàn)榻Y(jié)論和前提都已經(jīng)確定好了，從開始到結(jié)束都在圍繞著這個(gè)主題，不得不說(shuō)蘇格拉底的思辨行云流水，深幽回環(huán)。
然而哲學(xué)政治與城邦統(tǒng)治政治不是一碼事。理想國(guó)中的各種假設(shè)都是柏拉圖自己的夢(mèng)想，所以才叫理想國(guó)。哲學(xué)政治是如何保障人的良好生活，而統(tǒng)治政治是如何維護(hù)政體、權(quán)利，保障既定利益。柏拉圖的哲學(xué)政治并不是建立在人的良好生活上的，而是建立在城邦的良好秩序上，與人的良好生活也不同，與統(tǒng)治階級(jí)更不同。
柏拉圖說(shuō)正義即是人人干適合自己的活，反過(guò)來(lái)說(shuō)，他也已經(jīng)嚴(yán)格限定了階級(jí)，階級(jí)不可逾越，你必須從一而終。守護(hù)者就像是柏拉圖捏的泥人，而這個(gè)泥人其實(shí)是沒(méi)有獨(dú)立思想的，柏拉圖為了維護(hù)城邦運(yùn)行而創(chuàng)造的。何止這些呢，城邦里的一切既定規(guī)則柏拉圖也都已經(jīng)規(guī)定好了：法律、教育、體育、文化、甚至是婚姻。
婦女兒童公有放在今天不說(shuō)驚世駭俗也會(huì)是一石激起千層浪的制度，公元前4世紀(jì)的哲人思想這么長(zhǎng)遠(yuǎn)，不得不贊嘆。個(gè)人非常認(rèn)同，也認(rèn)為這是未來(lái)的趨勢(shì)。當(dāng)人人高度“自私”，且社會(huì)文明到達(dá)一定的高度，秩序已經(jīng)穩(wěn)定，物質(zhì)不再匱乏，婚姻不再是維護(hù)社會(huì)秩序的必須時(shí)，這一制度并非臆想。而理想國(guó)中這些確實(shí)是前提條件，所以也是合理的。
柏拉圖是思想王國(guó)中的王者，但他從來(lái)沒(méi)當(dāng)成現(xiàn)實(shí)中的哲人王。柏拉圖多次踏入政治，卻依舊失敗，其中差點(diǎn)性命不保。最終柏拉圖專注于學(xué)園的工作，未再卷入實(shí)際政治。
如果哲學(xué)家為王，那城邦就不需要王，人人皆自省，人人皆為堯舜。哲學(xué)家為王從未成功過(guò)，最出名的是羅馬皇帝奧勒留，即便如此，他也首先是一位智慧的君主，其次才是很有造就的思想家。
陳嘉映說(shuō)我們只見過(guò)哲人被君王用作工具的，沒(méi)見過(guò)君王被哲人用作工具的。是不是很悲觀。也許回到柏拉圖正義的觀點(diǎn)上來(lái)吧，正義即是人人干適合自己的活。那統(tǒng)治交給政治家吧，哲學(xué)家還是思考星空吧。
誠(chéng)如亞里士多德說(shuō)吾愛吾師，吾更愛真理。一切與他，因?yàn)槲乙哺鼝壅胬?。只是一直在尋找真理?/p>
先哲有言：“真理愈辯愈明”。我對(duì)此話雖存質(zhì)疑，并對(duì)辯論本身所固有的偏執(zhí)尚存戒心，但柏拉圖的《理想國(guó)》卻是我們所必讀的一本書。
我懷著畏懼的心理捧著《理想國(guó)》，一次次的啃下那晦澀的文字，最后把《理想國(guó)》讀完了，但此時(shí)我對(duì)辯論所固有的偏執(zhí)的戒心不由的消失了，間或是《理想國(guó)》中那精彩的辯論與一般的辯論是不可同日而語(yǔ)的，蘇格拉底之論幾乎不存在偏執(zhí)的問(wèn)題，難道這是助產(chǎn)術(shù)所產(chǎn)生的效果？
讀經(jīng)典的書猶若制作和品茗我們?cè)颇系摹肮Ψ虿琛保唤?jīng)過(guò)一遍遍的“泡”是出不了“原味”的，《理想國(guó)》就是這樣的書。
經(jīng)過(guò)三五遍的“泡”，我寫下了這一點(diǎn)讀書筆記，膚淺一讀而構(gòu)成的井蛙之見，自然還是很不成熟，但我把它發(fā)上來(lái)，也就是期望有更多的人來(lái)品茗《理想國(guó)》。
一、作者與作品
先附上一則柏拉圖小傳：柏拉圖，男，出生于希臘，公元前427~347年，古希臘三大哲學(xué)家之一。柏拉圖從師于蘇格拉底，一生至于鉆研哲學(xué)，并游歷了埃及、西西里等地，一手創(chuàng)辦了“柏拉圖學(xué)院”。(西方最早的高等學(xué)府)他一生忙于研究、教學(xué)和著述工作，與蘇格拉底、亞里士多德共同奠定了西方文化的哲學(xué)基礎(chǔ)。
柏拉圖一生著述頗豐，《理想國(guó)》是他的代表作，此書成書于他不惑之年，被稱為是哲學(xué)家的宣言書和哲人政治家所寫的治國(guó)計(jì)劃綱要，它以辯論對(duì)話體裁寫成，書中人物性格鮮明，場(chǎng)景生動(dòng)搞笑，語(yǔ)言流暢明晰，論證嚴(yán)實(shí)細(xì)致，資料深刻豐富，到達(dá)了哲學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)和邏輯修辭學(xué)的高度統(tǒng)一。在讀書時(shí)我選用了光明日?qǐng)?bào)出版社出版的版本，這個(gè)版本一是思想全面，二是語(yǔ)言簡(jiǎn)單明了，雖不華麗，但意境表到達(dá)位。
同時(shí)，書中是蘇格拉底與辨友的辯論。蘇格拉底盛名已久，勿需介紹，但有一點(diǎn)務(wù)必說(shuō)明，蘇格拉底一生未留著作，其思想精髓是透過(guò)柏拉圖之筆得以傳承，僅存19篇，《理想國(guó)》一書觀點(diǎn)是蘇格拉底或柏拉圖思想尚待考證，亦無(wú)從考證，但能夠確定的是這本書應(yīng)是兩者思想的融合，是蘇格拉底之語(yǔ)，又是柏拉圖之筆，但更多的人則傾向于是柏拉圖把自我的治國(guó)理想滲透于其中。下方就得品鑒這本“震古鑠今”之書的魅力了。
二、“論財(cái)產(chǎn)與老有所?！睖\析及現(xiàn)實(shí)好處
書的開篇是論“財(cái)產(chǎn)與老有所福”。這一節(jié)概述了柏拉圖對(duì)財(cái)產(chǎn)的態(tài)度，個(gè)性的闡述了老人與財(cái)產(chǎn)的關(guān)系。正如最后那句話：“錢財(cái)固然能給人帶來(lái)許多好處，但對(duì)于一個(gè)有理智的人來(lái)說(shuō)，明白事理才是最重要的?！卑乩瓐D集中的論證了老人除了財(cái)產(chǎn)以外，還要擁有一個(gè)和平的精神世界，同時(shí)每個(gè)人獲取財(cái)產(chǎn)的手段要是正義的。
正如中國(guó)那句古話“君子愛財(cái)，取之有道”一樣，柏拉圖認(rèn)為一個(gè)人貧窮并不可怕，可怕的是富有了，身上卻充滿了邪惡，邪惡的富人老了是得不到安寧的，因?yàn)槿死狭司蜁?huì)反思自我一生所為，并對(duì)上天堂和下地獄產(chǎn)生想法，于是生前做了壞事的老人得不到安寧，“人老了，就應(yīng)多一份寧?kù)o與自由感?！币?yàn)橐磺杏枷肆恕Ｕf(shuō)到老人問(wèn)題，與中國(guó)恰恰相反，中國(guó)老人老了得到的是長(zhǎng)者之尊，而西方老人卻相反的擁有迂腐之年的孤獨(dú)，了解了這一點(diǎn)，書中的“年老不是問(wèn)題，真正會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題的是人的性格因素，一個(gè)樂(lè)觀的、心境淡泊的人是不會(huì)因?yàn)槟隁q的增長(zhǎng)而增加壓力的，反之那些具有相反性格的人，即使年紀(jì)在輕，他活著也是負(fù)擔(dān)?！边@段話就更加容易理解了，老了以后并不是什么大問(wèn)題，最關(guān)鍵的是在于你的態(tài)度
對(duì)于這天的中國(guó)而言，柏拉圖給予我們最大的啟示在于：對(duì)所有人而言，我們不要僅會(huì)把一生用來(lái)忙忙碌碌的追求錢財(cái)，而更要會(huì)構(gòu)建一個(gè)自我的精神世界；對(duì)于老人而言，你應(yīng)當(dāng)處理好你和金錢的關(guān)系；又告誡每一個(gè)人，你就應(yīng)對(duì)你的一切行為負(fù)責(zé)，到老來(lái)不要因?yàn)樯降腻e(cuò)誤而產(chǎn)生恐懼和自責(zé)，但這對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)效果是不怎樣明顯的，因?yàn)橹袊?guó)人是徹徹底底的無(wú)神論者，由這一思中國(guó)也該是宗教精神回歸的時(shí)候的了，天不怕地不怕的中國(guó)人不會(huì)有多少反思與畏懼，相對(duì)而言，財(cái)產(chǎn)于老人的關(guān)系，中國(guó)人做得不錯(cuò)，早就傳承到下一代人手中，但現(xiàn)實(shí)中中國(guó)人又太經(jīng)世致用了，太世俗化了。當(dāng)我們每每看到那些女孩填寫“一生中最重要的東西”的問(wèn)卷時(shí)，她們會(huì)毫不猶豫的寫下“金錢”，我們的心就不由的寒了起來(lái)，中國(guó)人此刻最需要的就是一個(gè)精神世界，中國(guó)人需要“真性情”，而不是“奴才樣”。
三、理想國(guó)與理想政治
柏拉圖構(gòu)建了自我的理想國(guó)家模式，并宣稱理想的國(guó)家就應(yīng)是有著學(xué)家萊領(lǐng)導(dǎo)的，在這一章節(jié)中他具體的論述了理想國(guó)家的模式，從尋求正義出發(fā)，來(lái)闡述了幸福國(guó)家的模型。
首先，談到了生產(chǎn)者應(yīng)自覺(jué)的、全心全意為國(guó)家生產(chǎn)糧食服務(wù)；其次談到了商人的貿(mào)易；最后闡述了戰(zhàn)士應(yīng)當(dāng)勇敢的保衛(wèi)自我的國(guó)家；同時(shí)也談到了每個(gè)人就應(yīng)掌握好自我行業(yè)的技能。歸根到底，各個(gè)行業(yè)的人都應(yīng)當(dāng)為自我的國(guó)家做貢獻(xiàn)，從而使生活在這個(gè)國(guó)度的人感到幸福，運(yùn)用各個(gè)行業(yè)與國(guó)家的關(guān)系及國(guó)家發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)明：國(guó)家大于每一個(gè)個(gè)人和家庭，為了國(guó)家和政治的建構(gòu)，我們就應(yīng)服從于國(guó)家的需要。
這一章節(jié)更多的是具有政治學(xué)好處，馬克思的國(guó)家觀也頗近似于柏拉圖，但時(shí)代不一樣，這種國(guó)家觀產(chǎn)生于城邦之間分散的時(shí)代，而今我們的國(guó)家過(guò)于膨大、強(qiáng)盛，對(duì)于個(gè)人的壓制太多，我們國(guó)家需要的是怎樣在當(dāng)下尋找強(qiáng)大的國(guó)家下的解放人性，這就使得本章節(jié)對(duì)中國(guó)的現(xiàn)實(shí)具有了深刻的好處。
四、國(guó)家力量與法律、教育問(wèn)題
上一章節(jié)僅僅是理想國(guó)的開始，這一章則繼承了上一章對(duì)理想國(guó)的論述。進(jìn)一步的闡述了理想國(guó)家的幸福觀，這種國(guó)家的模型是全民性的，而不是零敲碎打的為極少數(shù)人打造幸福，正如書中寫到：“不要按照你自我的意思去接是受為我們稱幫的人的幸福觀，否則他們就不是什么守衛(wèi)者了？”我們就應(yīng)勸導(dǎo)其他職業(yè)的人以國(guó)為榮，這樣一來(lái)，整個(gè)國(guó)家將得到有序且和諧的發(fā)展，并且整個(gè)國(guó)家各行業(yè)的人都將得到自然賦予他們的每一份幸福。正是：整整的幸福觀與國(guó)家幸福融為一體。
為了國(guó)家的發(fā)展，每個(gè)人就應(yīng)加強(qiáng)本行業(yè)得技藝。搞笑的是柏拉圖發(fā)現(xiàn)：貧窮和財(cái)富使人的技藝退化?！叭艘?yàn)樨?cái)富而奢侈，卻因?yàn)樨毨Ф鴳卸琛?。同時(shí)就以衛(wèi)士為例，說(shuō)了軍事科學(xué)和素質(zhì)方面的問(wèn)題，并從政治學(xué)的角度說(shuō)明了國(guó)家的本質(zhì)，即：國(guó)家施工民的集合體。
《理想國(guó)》是西方最早的哲學(xué)和散文體著作之一，作者是西方客觀唯心主義哲學(xué)創(chuàng)始人柏拉圖。在這本書中，柏拉圖闡述了自己貶低感性認(rèn)識(shí)，抬高理性認(rèn)識(shí)的哲學(xué)觀念，評(píng)價(jià)了荷馬史詩(shī)的藝術(shù)價(jià)值。他認(rèn)為雅典貴族統(tǒng)治的古希臘前期是民主政體，是“理想國(guó)”，而“理想國(guó)”的國(guó)王必需由哲學(xué)家來(lái)?yè)?dān)任。
本書開篇就提出了這樣一個(gè)十分重要的問(wèn)題：“什么是正義?”，正義是“將他人的東西歸還給他嗎?”，正義是“將善給予朋友，把惡給予敵人嗎?”。柏拉圖認(rèn)為，正義除了個(gè)人正義之外，還存在著城邦正義，或者說(shuō)，還存在著國(guó)家制度的正義。這對(duì)后來(lái)人們?cè)诳紤]國(guó)家正義、法律正義過(guò)程中產(chǎn)生重大影響。柏拉圖的正義提醒我們，重要的不僅是計(jì)算我們從社會(huì)獲得了什么，而且還要計(jì)算我們?yōu)樯鐣?huì)的順利和成功提供了什么。
智慧是真理和知識(shí)的源泉，最高知識(shí)就是善的理念，善的理念就是最高智慧。這就是《理想國(guó)》中的柏拉圖密碼。這本書給我的啟示是：以全新的目光認(rèn)識(shí)自己和世界，明確認(rèn)識(shí)到自己要走的路、世界已經(jīng)走過(guò)和正在走的路。
《理想國(guó)》是柏拉圖的傳世名作，亦被稱為“關(guān)于正義的學(xué)說(shuō)”，同時(shí)《理想國(guó)》也被后人譽(yù)為震古爍今之書。原書共分為十卷，以“理想”為定義，主要涉及國(guó)家專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、正義與非正義問(wèn)題、善與惡?jiǎn)栴}、教育問(wèn)題以及男女平權(quán)等諸多問(wèn)題。
在這本書中，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)，他通過(guò)蘇格拉底與玻勒馬霍斯、格勞孔、阿德曼托斯的辯論對(duì)話的形式，把自己的治國(guó)理想滲透于其中。柏拉圖的理想國(guó)是人類歷史上最早的烏托邦。在他的理想國(guó)里，統(tǒng)治者必須是哲學(xué)家，他認(rèn)為現(xiàn)存的政治都是壞的，人類的真正出路在于哲學(xué)家掌握政權(quán)，也只有真正的哲學(xué)家才能拯救當(dāng)時(shí)城邦所處的危機(jī)。這種信念構(gòu)成了柏拉圖成熟的政治哲學(xué)體系的核心。在他的眼里“哲學(xué)家”有著特殊的內(nèi)涵。這種構(gòu)思，不但顯示出哲學(xué)家的膽略，更顯示出思辨的智慧。在這內(nèi)容龐大的十卷中，我肯定不能一一講到。所以，我只能就其中的一兩點(diǎn)談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
正如前面所說(shuō)，柏拉圖所關(guān)心的理念主要是正義與非正義的評(píng)價(jià)。所以，可以這樣說(shuō)，《理想國(guó)》真正奠定了西方正義學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)。書中把正義范疇作為討論的中心，并通過(guò)歸謬的方法，先提出正義的不確切定義，然后歸納抽象來(lái)尋找正義的真正含義，這也就是所謂蘇格拉底真理“助產(chǎn)術(shù)”的來(lái)源?！笆裁词钦x?”《理想國(guó)》一開頭就提出了這樣的問(wèn)題。第一卷里，柏拉圖和格勞孔、西蒙尼德、玻勒馬霍斯、色拉敘馬霍斯等人先后討論了“欠債還債就是正義”，“正義就是給每個(gè)人以適如其份的報(bào)答”，“正義就是把善給予友人，把惡給予敵人”，“正義就是強(qiáng)者的利益”等觀點(diǎn)。
從第二卷起，柏拉圖開始討論城邦的正義，并認(rèn)為正義是理想城邦的原則，好的城邦應(yīng)當(dāng)具備勇敢、智慧和節(jié)制?！懊總€(gè)人必須在國(guó)家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務(wù)”，也就是各守本分、各司其職。當(dāng)其城邦的三個(gè)階層(統(tǒng)治者、守衛(wèi)者和勞動(dòng)者)各守其責(zé)、互不僭越、和諧分工、互助合作的時(shí)候，這個(gè)城邦才具備了“正義”的美德。然后，他從城邦的正義類比地推出個(gè)人的正義，認(rèn)為那是“大”與“小”或“外”與“內(nèi)”的關(guān)系。個(gè)人的正義就是“正義的人不許可自己靈魂里的各個(gè)部分互相干涉，起別的部分的作用。
他應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自己內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。”同時(shí)，“在掙錢、照料身體方面”或“在某種政治事務(wù)或私人事務(wù)方面”，保持符合協(xié)調(diào)的和諧狀態(tài)的行為，就是正義的好的行為。正義的人是快樂(lè)的，不正義的人是痛苦的。
當(dāng)柏拉圖的理想國(guó)——正義的城邦建立完畢，他終于可以提出自己思想的核心了：“哲學(xué)家應(yīng)該為政治家，政治家應(yīng)該為哲學(xué)家。哲學(xué)家不應(yīng)該是躲在象牙塔里死讀書而百無(wú)一用的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，去努力實(shí)踐，去奪取政權(quán)；政治家應(yīng)該對(duì)哲學(xué)充滿向往，并不斷地追求自己在哲學(xué)上的進(jìn)步，并利用哲學(xué)思想來(lái)管理民眾。”
雖然已經(jīng)過(guò)去了兩千多年，但是柏拉圖和他的《理想國(guó)》仍然散發(fā)著光芒，為現(xiàn)代政治指點(diǎn)迷津。世界政治經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展變遷，雖然并沒(méi)有形成理想國(guó)的最終模樣，但其中所論述的許多方面已成為現(xiàn)實(shí)。我們有理由相信，在未來(lái)的日子里，理想國(guó)將不再是理想，而是真正的能夠讓全世界人民生活其中的沒(méi)好國(guó)度。
所謂理想國(guó)，是柏拉圖推理出的一個(gè)充滿正義和美德的國(guó)家，這個(gè)國(guó)家由立法統(tǒng)治者、國(guó)家護(hù)衛(wèi)軍、普通勞動(dòng)人民三個(gè)階級(jí)組成。柏拉圖一生大部分時(shí)間居住在古希臘民族文化中心的雅典，他熱愛祖國(guó)，熱愛哲學(xué)。他的最高理想也是該書的核心思想——哲學(xué)家應(yīng)為政治家，政治家應(yīng)為哲學(xué)家。哲學(xué)家不是躲在象牙塔里的書呆子，應(yīng)該學(xué)以致用，求諸實(shí)踐，做 “靠譜”的實(shí)行家，做行動(dòng)上的巨人。有哲學(xué)頭腦的人，要有政權(quán)；有政權(quán)的人，要有哲學(xué)頭腦，找到自己堅(jiān)強(qiáng)的核心——正義與美德，用哲學(xué)的思想來(lái)管理民眾。
讀《理想國(guó)》無(wú)疑打破了我對(duì)哲學(xué)家淺薄的認(rèn)識(shí)——以為只會(huì)立書著作，玩文字游戲；以為其文字讀來(lái)定是詰屈聱牙；以為研究哲學(xué)只是極小部分人熱衷的事業(yè)。令人訝異的是，本以為哲學(xué)，何況像《理想國(guó)》這樣的西方哲學(xué)史上輝煌巨著一定玄之又玄，艱深難讀，或許使普通讀者有如墜云端不知所蹤之感，更甚者頭昏腦脹，挫敗感頓生，不可卒讀。事實(shí)不盡然。我所拜讀的是郭斌等人的譯本，據(jù)說(shuō)是青年讀者較為喜愛的版本，不僅譯出了原書的內(nèi)容，而且譯出了原書的神韻，加之原著采用一問(wèn)一答的辯論形式，不急不躁，循循善誘，節(jié)奏緊湊，引人入勝。柏拉圖的辯論被稱為詭辯，曾言“你不可能在辯論中戰(zhàn)勝我”。柏拉圖與師而兼友的蘇格拉底往返論證，將欲立人，先求立己，后蘇格拉底被控傳播異論毒害青年，被判死刑，蘇格拉底從容答辯，竟以身殉。柏拉圖目擊心傷，終其魂夢(mèng)以之，不能忘懷。柏拉圖以繼承蘇格拉底大業(yè)自任，共著對(duì)話二十五篇。該書讀起來(lái)，文字溫暖，情感飽滿，并且令人感動(dòng)。我想經(jīng)典的影響力不在于振聾發(fā)聵的論斷，而在于它給世人幽暗閉塞的觀念世界以一道耀眼的光芒，給世人帶來(lái)的感動(dòng)和信念。
柏拉圖第一卷開卷不久即開始討論究竟正義是什么。他與形形色色的人展開辯論，正義是“有話實(shí)說(shuō)，有債照還”？是“強(qiáng)者的利益”？柏拉圖對(duì)正義的討論是從區(qū)分城邦正義、個(gè)人正義開始的。他認(rèn)為個(gè)人應(yīng)當(dāng)安排好真正自己的事情，首先達(dá)到自己主宰自己，自身內(nèi)秩序井然，對(duì)自己友善。在自身內(nèi)部各做各的事，而不是表現(xiàn)為外部城邦的各做各的事，這大概就是柏拉圖要表達(dá)的正義。但我想當(dāng)時(shí)正義的定義已不能完全適用于當(dāng)今社會(huì)，而哲學(xué)正是一門充滿哲辯的一門科學(xué)，同樣與時(shí)俱進(jìn)。
《理想國(guó)》一書，震古爍今，為西方知識(shí)界必讀之書。書中不僅討論到正義，還討論到優(yōu)生優(yōu)學(xué)問(wèn)題、節(jié)育問(wèn)題、家庭解體問(wèn)題、婚姻自由問(wèn)題、獨(dú)身問(wèn)題、專政問(wèn)題、獨(dú)裁問(wèn)題、共產(chǎn)問(wèn)題、民主問(wèn)題、宗教問(wèn)題、教育問(wèn)題等等問(wèn)題，柏拉圖的學(xué)問(wèn)可稱為綜合性的。
讀書，見仁見智，存乎其人。毀之譽(yù)之，各求所安。關(guān)鍵在于細(xì)讀，慎思明辨之后，卻有心得，百家爭(zhēng)鳴可也。否則斷章起義，游談無(wú)根，那就了無(wú)意思了。
古人云，工欲善其事，必先利其器。在日常的學(xué)習(xí)工作中，幼兒園教師都會(huì)提前準(zhǔn)備一些能用到的資料。資料的定義比較廣，可以指生活學(xué)習(xí)資料。參考相關(guān)資料會(huì)讓我們的學(xué)習(xí)工作效率更高。所以，你是否知曉幼師資料到底是怎樣的形式呢？以下為小編為你收集整理的2023《管理的實(shí)踐》讀書心得，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！
管理，是一種手段，更是一門學(xué)問(wèn)，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，如何管理好團(tuán)隊(duì)是每一位領(lǐng)導(dǎo)所應(yīng)對(duì)的問(wèn)題。SAGW質(zhì)保的領(lǐng)導(dǎo)們也在不斷探索和學(xué)習(xí)如何打造一個(gè)不斷進(jìn)取、主動(dòng)、協(xié)同、創(chuàng)新、高效的質(zhì)保團(tuán)隊(duì)，為使公司發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)先，供給驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)品和解決方案的創(chuàng)新型科技公司保駕護(hù)航。
今日，丁吉哲科與大家分享，他在讀到《管理的實(shí)踐》關(guān)于“管理是實(shí)務(wù)而非理論”時(shí)的感悟。后續(xù)還將繼續(xù)分享其他人的研讀心得，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注。
“管理是實(shí)務(wù)而非理論”這是彼得德魯克在書中闡述的重要觀點(diǎn)。管理的本質(zhì)是一種實(shí)踐，而不是一種科學(xué)和專業(yè)。質(zhì)量管理工作更是如此，實(shí)踐中才有真知，鉆研中才有真相。
現(xiàn)階段我們公司新能源總成越來(lái)越多，伴隨而來(lái)的便是傳統(tǒng)總成中不常見的缺陷，例如高振福，階次噪音，嚙合異響等。往往這類缺陷在齒軸類零件的精測(cè)報(bào)告上并無(wú)法直觀的顯示，但為了探求真相，我們組建了專題攻關(guān)小組，針對(duì)相關(guān)缺陷進(jìn)行了裝配互換試驗(yàn)。攻關(guān)團(tuán)隊(duì)在實(shí)踐的拆裝配對(duì)過(guò)程中慢慢理出了頭緒，取得了階段性的勝利，遏制住了缺陷的蔓延。
分析質(zhì)量問(wèn)題猶如探案，偵探(管理者)必須帶著自我的團(tuán)隊(duì)如法醫(yī)(精測(cè)室)、技偵(臺(tái)架工程師)、刑偵(現(xiàn)場(chǎng)質(zhì)量工程師)等人員，在一線鉆研探索，才能找到線索偵破案件。所以質(zhì)量的管理必須務(wù)實(shí)，實(shí)踐中才能真正找到質(zhì)量缺陷的真相。
自從拿到管理的實(shí)踐這本書后，一向沒(méi)能系統(tǒng)地認(rèn)真去看完，翻翻看看到此刻總算看了個(gè)大概，說(shuō)實(shí)話這書對(duì)我本人來(lái)說(shuō)是有點(diǎn)厚，所以看完后一時(shí)頭腦還是混混沌沌，可是正如這本書所說(shuō)的，管理學(xué)說(shuō)到最終就是要付諸于實(shí)踐，因?yàn)闀纤f(shuō)的基本原理，通俗的說(shuō)叫做大道理，有些還不是我所能實(shí)踐到的，在于客觀環(huán)境的各不相同，讀完了這厚厚一本書，我也就大概了解一些就是管理其實(shí)就是要遵循客觀規(guī)律讓企業(yè)各部分做最適合時(shí)機(jī)的事，以到達(dá)整體大于各部分總和的結(jié)果。
管理的實(shí)踐本書詳盡地介紹了各種環(huán)境下會(huì)遇見的管理問(wèn)題，其管理的主要中心思想：就是如何讓管理者把握住自我應(yīng)負(fù)起的職責(zé)，正確平衡個(gè)人和組織的天平，準(zhǔn)確找到公司發(fā)展的利益和員工發(fā)展的利益共同點(diǎn)。結(jié)合本人工作中感受頗深的是，務(wù)必讓每一個(gè)公司基本員工都了解公司的意圖，每一個(gè)人努力的方向與公司的目標(biāo)持續(xù)一致。
貫徹公司文化。雖然崗位的職責(zé)不一樣，每一個(gè)人除了負(fù)擔(dān)起當(dāng)前職責(zé)外，還務(wù)必思考到公司整體的利益，否則你所做的部門努力就有可能對(duì)公司的整體利益產(chǎn)生損害。個(gè)人與組織的關(guān)系：組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn);個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自我人生目標(biāo)的工具，所以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一半在于自身的努力，一半在于對(duì)組織的認(rèn)同，僅有在具備組織觀念之后，才具有分工、程序、產(chǎn)品、服務(wù)、顧客等觀念，應(yīng)用到在平時(shí)的維護(hù)工作中才會(huì)正確地把握住事情的輕重緩急，才能牢牢地把握住一個(gè)度、成就一個(gè)從容應(yīng)對(duì)的心態(tài)。
管理學(xué)的核心：職責(zé)。職責(zé)心大家都會(huì)有，但此刻有的并不代表將來(lái)還會(huì)有，如何將職責(zé)心一如既往地堅(jiān)持下去
有個(gè)故事很能說(shuō)明這一點(diǎn)，有個(gè)故事說(shuō)明這一種狀況。故事說(shuō)的是上帝和一群想成為天使的小孩子之間發(fā)生的事情。上帝給每一個(gè)想成為天使的小孩一個(gè)燈，要求就是這些人務(wù)必每一天擦拭這個(gè)燈，確保這個(gè)燈處于清潔狀態(tài)。之后，上帝離開了這群小孩。開始時(shí)，大伙很是熱情地對(duì)待這個(gè)燈?？墒菚r(shí)間一天天過(guò)去，上帝總是沒(méi)有再次出現(xiàn)。大多數(shù)小孩逐漸放下了，并且不斷地嘲弄一個(gè)小男孩，因?yàn)樗€堅(jiān)持每一天擦拭他的燈。最終有一天，上帝出現(xiàn)了。除了小男孩的燈，所有其它的燈全是厚厚的灰塵。于是這個(gè)小男孩成為了天使，剩下的其他人還是在那里唉聲嘆氣：說(shuō)早明白這個(gè)結(jié)果，我們也天天擦試自我的燈了。
試問(wèn)：如果上帝再給這些小孩一次同樣的機(jī)會(huì)，他們會(huì)怎樣可能會(huì)有人堅(jiān)持到底，但還會(huì)有人放下。職責(zé)，是一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞匯?？墒怯卸嗌偃四軌蛟趯?shí)際工作生活中、在時(shí)間的慢慢流逝中實(shí)踐下來(lái)我想很多人的工作潛力都很足夠，不是事情難得讓我們做不到，而是我們自我對(duì)自我失去了信心、忘記了當(dāng)初對(duì)上帝的承諾。
管理的實(shí)踐對(duì)個(gè)人的影響：在管理管理者一節(jié)指出，每個(gè)人都能夠做好某件事情，但并不是誰(shuí)都明白自我在做什么，三個(gè)石匠的寓言解釋了什么是管理者，有人問(wèn)三個(gè)石匠他們?cè)谧鍪裁吹谝粋€(gè)石匠回答;“我在養(yǎng)家糊口“。第二個(gè)石匠邊敲邊回答：“我在做全國(guó)最好的石匠活“。第三個(gè)石匠仰望天空。目光統(tǒng)統(tǒng)有神，說(shuō)道：“我在建造一座大教堂“。第三個(gè)石匠才是一個(gè)真正的管理者。
這個(gè)寓言也能夠套用在我們代維工作中，有人問(wèn)三個(gè)電聯(lián)代維人員在做什么，第一個(gè)電聯(lián)人回答：“我在做最好的維護(hù)人員“。第二個(gè)電聯(lián)人回答：“我在為簽約通信公司維護(hù)好它網(wǎng)絡(luò)通暢“。第三個(gè)電聯(lián)人回答：“我在為電聯(lián)公司創(chuàng)造利益“。
我想我就應(yīng)向第三個(gè)石匠學(xué)習(xí)，使自我的人生具有挑戰(zhàn)性，更具有價(jià)值。
2005年11月11日，被譽(yù)為當(dāng)代管理之父的彼得德魯克在走過(guò)95年的歲月后與世長(zhǎng)辭。作為管理學(xué)這門學(xué)科的開創(chuàng)者，德魯克對(duì)當(dāng)代管理學(xué)研究和管理實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。然而，德魯克始終把自己當(dāng)作一名旁觀者，以冷靜、深邃的目光來(lái)洞察管理之道。除了留給世人近40部著作和100多篇論文以外，德魯克還以其獨(dú)特的思維方式警醒所有從事管理工作和管理研究的人?！豆芾淼膶?shí)踐》是德魯克先生在1954年寫成的一本具有經(jīng)典意義的管理學(xué)著作，也就是這本著作奠定了德魯克在現(xiàn)代管理學(xué)學(xué)術(shù)史上的奠基人地位，現(xiàn)在還有人把它作為至寶來(lái)閱讀?！豆芾淼膶?shí)踐》是第一本將管理視為整體的管理書籍。更具創(chuàng)新意義的是，德魯克視社會(huì)和企業(yè)為有機(jī)體。德魯克指出：管理是一種器官，是賦予機(jī)構(gòu)以生命的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的器官。管理作為企業(yè)的具體器官，具有管理企業(yè)、管理管理者和管理員工和工作三個(gè)功能。該書具有思想一脈相承、高度洞察性、前瞻性和啟發(fā)性的優(yōu)點(diǎn)?，F(xiàn)代大部分流行的管理思想和實(shí)踐都可以從這本書中找到根源。無(wú)論是目標(biāo)管理、參與管理、知識(shí)員工管理、客戶導(dǎo)向的營(yíng)銷、業(yè)績(jī)考核、職業(yè)生涯管理、事業(yè)部制分權(quán)管理、企業(yè)文化、自我管理團(tuán)隊(duì)，還是最近非常流行的平衡記分卡，我們都可以在該書中論述中找到源頭。
全世界的管理者都應(yīng)該該感謝這個(gè)人彼得。德魯克，因?yàn)樗暙I(xiàn)了畢生的精力，來(lái)理清我們社會(huì)中人的角色和組織機(jī)構(gòu)的角色，我認(rèn)為彼得。德魯克比任何其他人都更有效地做到了這一點(diǎn)。這是通用電氣前首席執(zhí)行官杰克。韋爾奇對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)。在所有的管理書籍中，德魯克的著作對(duì)我的影響最深。這是比爾。蓋茨對(duì)德魯克的評(píng)價(jià)。安迪。格魯夫這樣評(píng)價(jià)德魯克：德魯克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂熱追求時(shí)髦思想的人群中獨(dú)樹一幟。美國(guó)管理協(xié)會(huì)也給了他很高的贊譽(yù)：如果說(shuō)20世紀(jì)最偉大的發(fā)明是管理的話，那么彼得。德魯克無(wú)疑是最偉大的發(fā)明家。一代管理學(xué)大師德魯克用他的智慧和思想為世界的管理學(xué)做出了偉大的貢獻(xiàn)?？梢?，彼得。德魯克的管理理念深深地影響了整個(gè)世界。
初次接觸德魯克的《管理的實(shí)踐》，就被他書中闡述的管理思想所吸引。德魯克以其深厚的人文素養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人的理想性、價(jià)值觀及判斷力，形成了組織績(jī)效表現(xiàn)的關(guān)鍵資源。我最欣賞他的一句話：管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于知，而在于行；其驗(yàn)證不在于邏輯，而在于成果；其惟一權(quán)威就是成就。他的管理思想深深的影響了我的整個(gè)管理學(xué)的思想基礎(chǔ)，可以說(shuō)他的思想已經(jīng)扎根在我的思想中。他在管理的各個(gè)方面闡述了他獨(dú)特的觀點(diǎn)，形成了一整套的思想體系，從而創(chuàng)建了管理這門學(xué)科。
這本書書以管理企業(yè)、管理管理者、管理員工和工作三項(xiàng)管理的任務(wù)，貫穿整本書的主軸和精髓，并以八個(gè)關(guān)鍵成果領(lǐng)域、三個(gè)經(jīng)典的問(wèn)句以及組織的精神豐富其內(nèi)涵。
第一部分德魯克先以一個(gè)企業(yè)的實(shí)例點(diǎn)出了：我們的事業(yè)是什么？我們的事業(yè)將是什么？我們的事業(yè)究竟應(yīng)該是什么？以及企業(yè)的目標(biāo)、成果與生產(chǎn)的原則。
第二部分德魯克以福特汽車的故事，闡述了目標(biāo)管理與自我控制的有效性管理，同時(shí)也呈現(xiàn)出組織精神（即企業(yè)文化）的完整性。
第三部分則透過(guò)活動(dòng)、決策與關(guān)系等三項(xiàng)分析，深入管理的結(jié)構(gòu)、最終的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)及績(jī)效，同時(shí)也說(shuō)明了五種組織結(jié)構(gòu)之優(yōu)缺點(diǎn)，與適用的大、中、小型企業(yè)及其限制條件。
第四部分德魯克以其績(jī)效為核心的整體觀，主張雇傭整個(gè)人而不是一雙手，以IBM的故事，描述了創(chuàng)新的實(shí)踐價(jià)值，使員工有成就感與滿足感，進(jìn)而創(chuàng)造巔峰績(jī)效的組織。
第五部分德魯克描述了管理者及其工作、決策及未來(lái)的管理者是什么，尤其一再主張責(zé)任的重要性與必要性。
《管理的實(shí)踐》也是我看的第一本德魯克著作，是德魯克經(jīng)典的一部著作，是第一本將管理視為一個(gè)整體的管理書籍。我的管理思維也從他的這本書開始，這也許會(huì)影響我這一生?！豆芾淼膶?shí)踐》提供了觀念、原則和工具，是一套極具系統(tǒng)化的管理知識(shí)。以管理的本質(zhì)切入，就管理者的角色、職務(wù)、功能的認(rèn)知及未來(lái)面臨的挑戰(zhàn)，有著精辟獨(dú)到的見解，掀開了管理的奧秘與務(wù)實(shí)。德魯克先生《管理的實(shí)踐》已面世半個(gè)多世紀(jì)了，在這五十多年中，有關(guān)企業(yè)管理方面的書籍可以用浩如煙海來(lái)形容，但能夠經(jīng)得住時(shí)間考驗(yàn)的企業(yè)管理書籍還是《管理的實(shí)踐》一書，這也從一個(gè)側(cè)面證明了《管理的實(shí)踐》是一本值得認(rèn)真閱讀的好書。
德魯克認(rèn)為：企業(yè)的主要職能是營(yíng)銷和創(chuàng)新，作為營(yíng)銷經(jīng)理，我深深認(rèn)同這一點(diǎn)。一家企業(yè)，市場(chǎng)營(yíng)銷不僅僅應(yīng)用于產(chǎn)品的銷售階段，而是貫穿于企業(yè)活動(dòng)的始終。市場(chǎng)營(yíng)銷是價(jià)值的交換，創(chuàng)造顧客，為顧客創(chuàng)造和提供價(jià)值是營(yíng)銷人乃至整個(gè)企業(yè)義不容辭的責(zé)任?，F(xiàn)如今，企業(yè)的生命周期很短，創(chuàng)新逐漸成為企業(yè)的瓶頸。如何在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中屹立不倒，如何提升品牌美譽(yù)度，提高品牌忠誠(chéng)度都與企業(yè)創(chuàng)新密切相關(guān)。創(chuàng)新也不只是產(chǎn)品的創(chuàng)新，更是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)觀念的創(chuàng)新，市場(chǎng)營(yíng)銷理念的創(chuàng)新，顧客服務(wù)態(tài)度的創(chuàng)新。認(rèn)真研讀德魯克的《管理的實(shí)踐》一書有助于幫助我們建立系統(tǒng)的思維，這不是像我這樣僅讀一遍就能獲得的。該書以一些成功的企業(yè)為例指出管理者怎樣去管理一個(gè)企業(yè)，以及管理者如何去自我管理。他在書中分析了企業(yè)應(yīng)該建立怎樣的管理結(jié)構(gòu)去發(fā)展，介紹了管理者對(duì)員工和工作的管理方法。從德魯克的書中我們可以看出，管理是一種觀念而非技術(shù)，自由而非控制。管理是實(shí)務(wù)而非理論，績(jī)效而非潛能。管理是責(zé)任而非權(quán)利，貢獻(xiàn)而非升遷。管理是機(jī)會(huì)而非問(wèn)題，簡(jiǎn)單而非復(fù)雜。
德魯克先生更能感染我的一點(diǎn)是他更具人情味。他充分認(rèn)識(shí)到了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。一個(gè)有責(zé)任感，敢于擔(dān)當(dāng)，對(duì)顧客高度負(fù)責(zé)的企業(yè)更能得到社會(huì)的尊重，得到顧客的認(rèn)可，因此也能活的長(zhǎng)久。這不禁又讓我想起了三鹿奶粉事件，這是當(dāng)前中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一心在世人面前維護(hù)中國(guó)制造形象的永遠(yuǎn)的痛。它傷害的不僅是中國(guó)人民的身體，更是中國(guó)乃至全世界對(duì)中國(guó)制造的信心?，F(xiàn)如今試問(wèn)有誰(shuí)還敢挺直腰板在世人面前說(shuō)：中國(guó)制造沒(méi)問(wèn)題！就在三鹿事件搞得人心惶惶的時(shí)候，我聽到了一則新聞：美國(guó)蘋果公司警告iphone手機(jī)用戶先不要使用手機(jī)充電器因?yàn)樵谑褂贸潆娖鲿r(shí)可能出現(xiàn)漏電反應(yīng)。僅僅是一句可能，apple公司立刻作出反應(yīng)，可見該公司對(duì)顧客高度負(fù)責(zé)，這一事件讓我心中一暖，可惜這溫暖不是中國(guó)企業(yè)給我的。種種事件更加印證了德魯克先生關(guān)于企業(yè)社會(huì)責(zé)任的論證，更說(shuō)明了德魯克的管理思想不僅沒(méi)有過(guò)時(shí)，對(duì)我們?nèi)缃竦钠髽I(yè)管理更是有著重要作用。
在《管理的實(shí)踐》中，有一種新的思想是我們需要重視學(xué)習(xí)的，他說(shuō)：公司不能自稱（絕對(duì)不可自稱）是員工的家、歸宿、信仰、生命或命運(yùn)。公司也不可以干預(yù)員工個(gè)人的私生活或者員工的公民權(quán)。將員工與公司聯(lián)在一起的，只是一份自愿的、隨時(shí)可以被取消的聘用合同，那可并不是一條神秘的、不可撤銷的紐帶。正確地定位個(gè)人與組織的關(guān)系，可以為組織和個(gè)人減少許多不必要的煩惱。那么，個(gè)人與組織應(yīng)當(dāng)是一種什么樣的關(guān)系呢？組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn)；個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具。德魯克用清晰和簡(jiǎn)單的語(yǔ)言幫助我們理清了個(gè)人和組織的關(guān)系。
管理是一種實(shí)踐，其本質(zhì)不在于'知'而在于'行'，其驗(yàn)證不在于邏輯而在于成果，其唯一的權(quán)威就是成就。企業(yè)在管理過(guò)程中，必須把社會(huì)利益變成企業(yè)的自身利益。管理者必須將這一基本信念落實(shí)到每一個(gè)決策和行為之中。這是管理者最最重要的終極責(zé)任。而管理的終極之善是改變他人的生活，這里同時(shí)包含了企業(yè)的社會(huì)責(zé)任。一本優(yōu)秀的著作就是一座挖不盡的寶藏，可以陪伴人的終生。管理雖然是一門科學(xué)，卻和傳統(tǒng)科學(xué)有著明顯不同管理沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。大師給我們的，也不是一份標(biāo)準(zhǔn)答案，而是一個(gè)知識(shí)系統(tǒng)，一種思維方式。其中還有很多的東西需要我慢慢的研讀，品味其中的奧妙，吸取里面的精華。德魯克不會(huì)給我們什么，我們自己想要的，需要我們自己去爭(zhēng)取。
管理，是一種手段，更是一門學(xué)問(wèn)，作為一個(gè)團(tuán)隊(duì)的負(fù)責(zé)人，如何管理好團(tuán)隊(duì)是每一位領(lǐng)導(dǎo)所面對(duì)的問(wèn)題。SAGW質(zhì)保的領(lǐng)導(dǎo)們也在不斷探索和學(xué)習(xí)如何打造一個(gè)不斷進(jìn)取、主動(dòng)、協(xié)同、創(chuàng)新、高效的質(zhì)保團(tuán)隊(duì)，為使公司發(fā)展成為行業(yè)領(lǐng)先，提供驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)產(chǎn)品和解決方案的創(chuàng)新型科技公司保駕護(hù)航。
今天，宣廣順科與大家分享他在讀到《管理的實(shí)踐》關(guān)于“責(zé)任”時(shí)的感悟。后續(xù)還將繼續(xù)分享其他人的研讀心得，請(qǐng)大家持續(xù)關(guān)注。
《管理的實(shí)踐》一書中，德魯克先生將管理詮釋為“管理使命、承擔(dān)責(zé)任、勇于實(shí)踐”。貫穿全書德魯克先生都在談“責(zé)任”這一德魯克管理學(xué)的核心，包括企業(yè)的責(zé)任、管理者的責(zé)任以及員工的責(zé)任，德魯克先生認(rèn)為，管理者只有清楚并履行自己的責(zé)任，我們的管理才是有效的；德魯克先生同時(shí)認(rèn)為，激勵(lì)員工創(chuàng)造最佳績(jī)效的唯一有效方法是加強(qiáng)員工的責(zé)任感，而非提升滿意度。
聯(lián)想到我們的質(zhì)量管理，何嘗不是一樣的道理。如果我們的質(zhì)量、工程、制造、采購(gòu)等各個(gè)部門都清楚并主動(dòng)履行自己的質(zhì)量職責(zé)，讀后感.如果我們的各級(jí)員工都清楚崗位職責(zé)并積極主動(dòng)參與到質(zhì)量管理與質(zhì)量改進(jìn)工作中來(lái)，那我們的產(chǎn)品質(zhì)量不愁上不去。但我們做到了嗎？我看不盡然，而且差距明顯。
質(zhì)量管理的重中之重在于質(zhì)量責(zé)任和質(zhì)量責(zé)任感，希望我們每個(gè)部門、我們每位員工都主動(dòng)擔(dān)起質(zhì)量工作的重?fù)?dān)！
自從拿到管理的實(shí)踐這本書后，一向沒(méi)能系統(tǒng)地認(rèn)真去看完，翻翻看看到此刻總算看了個(gè)大概，說(shuō)實(shí)話這書對(duì)我本人來(lái)說(shuō)是有點(diǎn)厚，所以看完后一時(shí)頭腦還是混混沌沌，但是正如這本書所說(shuō)的，管理學(xué)說(shuō)到最后就是要付諸于實(shí)踐，因?yàn)闀纤f(shuō)的基本原理，通俗的說(shuō)叫做大道理，有些還不是我所能實(shí)踐到的，在于客觀環(huán)境的各不相同，讀完了這厚厚一本書，我也就大概了解一些就是管理其實(shí)就是要遵循客觀規(guī)律讓企業(yè)各部分做最適合時(shí)機(jī)的事，以到達(dá)整體大于各部分總和的結(jié)果。
管理的實(shí)踐本書詳盡地介紹了各種環(huán)境下會(huì)遇見的管理問(wèn)題，其管理的主要中心思想：就是如何讓管理者把握住自己應(yīng)負(fù)起的職責(zé)，正確平衡個(gè)人和組織的天平，準(zhǔn)確找到公司發(fā)展的利益和員工發(fā)展的利益共同點(diǎn)。結(jié)合本人工作中感受頗深的是，務(wù)必讓每一個(gè)公司基本員工都了解公司的意圖，每一個(gè)人努力的方向與公司的目標(biāo)持續(xù)一致。貫徹公司文化。雖然崗位的職責(zé)不同，每一個(gè)人除了負(fù)擔(dān)起當(dāng)前職責(zé)外，還務(wù)必思考到公司整體的利益，否則你所做的部門努力就有可能對(duì)公司的整體利益產(chǎn)生損害。個(gè)人與組織的關(guān)系：組織需要個(gè)人為其做出所需的貢獻(xiàn);個(gè)人需要把組織當(dāng)成實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)的工具，所以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)一半在于自身的努力，一半在于對(duì)組織的認(rèn)同，只有在具備組織觀念之后，才具有分工、程序、產(chǎn)品、服務(wù)、顧客等觀念，應(yīng)用到在平時(shí)的維護(hù)工作中才會(huì)正確地把握住事情的輕重緩急，才能牢牢地把握住一個(gè)度、成就一個(gè)從容應(yīng)對(duì)的心態(tài)。
管理學(xué)的核心：職責(zé)。職責(zé)心大家都會(huì)有，但此刻有的并不代表將來(lái)還會(huì)有，如何將職責(zé)心一如既往地堅(jiān)持下去?
有個(gè)故事很能說(shuō)明這一點(diǎn)，有個(gè)故事說(shuō)明這一種狀況。故事說(shuō)的是上帝和一群想成為天使的小孩子之間發(fā)生的事情。上帝給每一個(gè)想成為天使的小孩一個(gè)燈，要求就是這些人務(wù)必每一天擦拭這個(gè)燈，確保這個(gè)燈處于清潔狀態(tài)。之后，上帝離開了這群小孩。開始時(shí)，大伙很是熱情地對(duì)待這個(gè)燈。但是時(shí)間一天天過(guò)去，上帝總是沒(méi)有再次出現(xiàn)。大多數(shù)小孩逐漸放下了，而且不斷地嘲弄一個(gè)小男孩，因?yàn)樗€堅(jiān)持每一天擦拭他的燈。最后有一天，上帝出現(xiàn)了。除了小男孩的燈，所有其它的燈全是厚厚的灰塵。于是這個(gè)小男孩成為了天使，剩下的其他人還是在那里唉聲
試問(wèn)：如果上帝再給這些小孩一次同樣的機(jī)會(huì)，他們會(huì)怎樣?可能會(huì)有人堅(jiān)持到底，但還會(huì)有人放下。職責(zé)，是一個(gè)很簡(jiǎn)單的詞匯。但是有多少人能夠在實(shí)際工作生活中、在時(shí)間的慢慢流逝中實(shí)踐下來(lái)?我想很多人的工作潛力都很足夠，不是事情難得讓我們做不到，而是我們自己對(duì)自己失去了信心、忘記了當(dāng)初對(duì)上帝的承諾。
管理的實(shí)踐對(duì)個(gè)人的影響：在管理管理者一節(jié)指出，每個(gè)人都能夠做好某件事情，但并不是誰(shuí)都明白自己在做什么，三個(gè)石匠的寓言解釋了什么是管理者，有人問(wèn)三個(gè)石匠他們?cè)谧鍪裁?第一個(gè)石匠回答;我在養(yǎng)家糊口。第二個(gè)石匠邊敲邊回答：我在做全國(guó)最好的石匠活。第三個(gè)石匠仰望天空。目光統(tǒng)統(tǒng)有神，說(shuō)道：我在建造一座大教堂。第三個(gè)石匠才是一個(gè)真正的管理者。
這個(gè)寓言也能夠套用在我們代維工作中，有人問(wèn)三個(gè)電聯(lián)代維人員在做什么，第一個(gè)電聯(lián)人回答：我在做最好的維護(hù)人員。第二個(gè)電聯(lián)人回答：我在為簽約通信公司維護(hù)好它網(wǎng)絡(luò)通暢。第三個(gè)電聯(lián)人回答：我在為電聯(lián)公司創(chuàng)造利益。
我想我就應(yīng)向第三個(gè)石匠學(xué)習(xí)，使自己的人生具有挑戰(zhàn)性，更具有價(jià)值。
在平時(shí)生活中，大家都常接觸到感言吧，在平時(shí)我們要學(xué)會(huì)寫好一篇干呀。當(dāng)我們經(jīng)歷過(guò)非常重要的事情時(shí)，就可以借由感言表達(dá)內(nèi)心深處最真實(shí)的想法，如何寫好個(gè)人感言？經(jīng)過(guò)搜索整理，編輯為你呈現(xiàn)“2023《匠心》讀書心得”，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
參加工作后，穿上工裝的我每天在變電站之間來(lái)回奔波。庸碌繁忙的日子里，對(duì)前路的迷茫讓我不時(shí)有幾分焦躁的情緒。我偶然拾起一本《匠人匠心》，書里集結(jié)了20余位匠人的故事。徜徉其中，我被古建筑修復(fù)、元青花燒制、年畫繪制、沉香雕刻等傳統(tǒng)手工藝之美深深地吸引，也感受到其背后蘊(yùn)藏的匠人之心。
書中的匠人，有的出生于手藝世家，自小受到傳統(tǒng)手工藝的熏陶，鉆研至今;有的因特殊時(shí)期的工作分配入行，嚴(yán)守師承，終成大師;更有甚者，與古建筑深情對(duì)話，心懷敬畏地從事修復(fù)工作，守護(hù)中國(guó)古典瑰寶。他們從業(yè)的緣由不盡相同，也并非生來(lái)天賦異稟，但他們憑著一腔熱血，憑著對(duì)職業(yè)道義的尊崇，做到了干一行、愛一行，擇一事、終一生。
勿要一得自矜，淺嘗輒止。這是趙崇茂師傅退休時(shí)給徒弟李永革留下的一句話。匠人們精進(jìn)技藝的道路上常常會(huì)遇到常人難以想象的困難和挑戰(zhàn)，尤其是鉆研技術(shù)瓶頸時(shí)，擺在他們面前的是一道復(fù)雜到極致的應(yīng)用題，解題過(guò)程不僅耗時(shí)費(fèi)力，更缺少前人的引領(lǐng)，他們只能摸著石頭過(guò)河，耐著性子一點(diǎn)一點(diǎn)啃下硬骨頭。
在機(jī)械化生產(chǎn)高度普及的現(xiàn)代，皮影制作大師江國(guó)慶提出：機(jī)器皮影成千上萬(wàn)一模一樣，做出的東西沒(méi)有魂，不像手工皮影，每一件都不一樣，凝結(jié)著匠人的靈氣和才華。匠人們用十年如一日的深入鉆研，用仿制千萬(wàn)遍也不愿放過(guò)任何細(xì)節(jié)的耐心細(xì)致，成就了傳統(tǒng)手工藝品獨(dú)一無(wú)二的神韻。在快節(jié)奏的生產(chǎn)生活中，人們總是在心浮氣躁地追逐著新技術(shù)、新業(yè)態(tài)，常常因?yàn)橐恍┑奶嵘透牧?，忽略了傳統(tǒng)工藝體系中不可替代的重要環(huán)節(jié)。而這些環(huán)節(jié)，正是匠人執(zhí)著于傳承的精華。
秋山利輝在《匠人精神》這本書中曾寫過(guò)這樣一句話：一流的匠人，人品比技術(shù)重要。這讓我聯(lián)想到本書中提到的匠人唐以金。他試圖建設(shè)古民居博物館時(shí)，曾苦于資金不足，當(dāng)時(shí)有不少人想?yún)⑴c開發(fā)，但一聽老唐提到將博物館無(wú)償捐給國(guó)家的想法，全都頭也不回地轉(zhuǎn)身就走。這讓我不由得感慨匠人不為名利、甘于奉獻(xiàn)的精神。他們秉持高度的社會(huì)責(zé)任感，心如明鏡、默默耕耘。
當(dāng)我合上這本書，嘗試懷揣匠人之心走向工作崗位時(shí)，我意識(shí)到工作中的每個(gè)問(wèn)題都可以被深究，每個(gè)細(xì)節(jié)都值得被回味，一切突然變得豁然開朗。我正是在每天的忙碌奔波中實(shí)現(xiàn)著自我價(jià)值，在平凡崗位上守護(hù)著萬(wàn)家光明，時(shí)刻感受著守寸土，護(hù)家園的使命感。不忘初心，方得始終。當(dāng)我熱愛并享受我的工作時(shí)，我便能得到來(lái)自心底踏實(shí)的滿足感。
喜愛文學(xué)，穿梭歷史長(zhǎng)河，癡心幾許，惟他，文字永恒，匠心一灣。
莫泊桑本身有一種與生俱來(lái)的不入凡流，他有一雙能透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)的眼睛，也就是所謂“能發(fā)現(xiàn)美與丑的眼睛”，不知是他這份超脫送來(lái)了它的與眾不同，還是他那顆不甘止步的心鑄成了他的火眼金睛，磨出了不朽的錚錚文字，他的一舉一動(dòng)，一文一字都讓我為之欽佩。
福樓拜是莫泊桑的老師，一次莫泊桑去到福樓拜的書室里，看見一摞厚厚的文稿。莫泊桑翻開一看，每一面上只有一行字，留下九行空白，他不解，詢問(wèn)福樓拜：“先生，這是否太浪費(fèi)了?”福樓拜笑答：“我早已養(yǎng)成習(xí)慣，一張十行，只寫一行，那九行是留著修改的。”莫泊?；腥淮笪?，回去繼續(xù)修改自己的小說(shuō)，他一片誠(chéng)心，并不因所謂的“卓越”表象而滿足，他真實(shí)地活著，不懈地努力著，即使不被人看到也從未改初心。
就這樣，他改了十年，不斷精進(jìn)，隔期將作品寄給老師，而福樓拜收到后，從未看過(guò)，直接把原稿寄回去，意思是——我看見了你的努力，你繼續(xù)寫吧。十年如一日，一日如十年，他匠心不改，文字大變，無(wú)言中告訴老師，“我還在寫呢!”
忍常人所不能忍，他寫出了《羊脂球》，福樓拜看后說(shuō)：“可以，應(yīng)該能發(fā)表?！笔聦?shí)上，《羊脂球》發(fā)表后取得空間成功，莫泊桑成了“短篇小說(shuō)之王”，他在記者前說(shuō)的那句話我記憶猶新：“小說(shuō)是寫出來(lái)的，不是說(shuō)出來(lái)的。”他的小說(shuō)是磨出來(lái)的，他的匠心是錘出來(lái)的。所謂匠心，是一種天性，更是一種耐性。
我們一直以來(lái)都在思想上寄人籬下，背詩(shī)只背字，看書只觀花，卻不曾渴求進(jìn)一步的知識(shí)。莫泊桑的卓越無(wú)非是他用匠心磨出來(lái)的，他有賢者都難以保有的鍥而不舍，精益求精，實(shí)事求是的精神品格。本不因看著卓越的人卓越，卻不止在沉淪中沉淪，我讀著莫泊桑的世界，不想沉淪，追求他的匠心。
繁花落盡應(yīng)有時(shí)，一灣匠心連海平。初三畢業(yè)季，我又奔走在忙碌的學(xué)業(yè)中，繁忙讓我無(wú)論干什么都想草草了事，但每當(dāng)我想起那一行正文九行修改的厚稿時(shí)，心中仿佛又燃起了一股火，莫泊桑以他自己的方式鼓舞了眾人，激勵(lì)了我，“只要有一種無(wú)窮的自信充滿心靈，再憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志和獨(dú)立不羈的才智，總有一天會(huì)成功的?！?/p>
我愿循著這條路，我一片誠(chéng)心，他匠心依舊。
題記：中國(guó)工匠用永恒的匠心鑄造中國(guó)輝煌！
所謂堅(jiān)持，就是用心去干好一件事吧。而那恒心就是讓人堅(jiān)持的動(dòng)力。
談到工匠，肯定是工匠們精益求精，樂(lè)此不疲的精神。這些工匠精神，對(duì)我們學(xué)習(xí)道路來(lái)說(shuō)尤為重要。
考試將要來(lái)臨，最讓人煩惱的無(wú)疑是那幾百字的作文了，趁現(xiàn)在還有一絲絲的時(shí)間，趕緊抓緊時(shí)間練。平時(shí)寫作文的時(shí)候，老師是吹毛求疵地打不高分，面對(duì)每一次都拿低分的作文，同學(xué)們都喪失了信心呢。可是老師也不是故意挑毛病的。
我想我們要把老師求得疪利用起來(lái)，這才是吹毛的意義。老師點(diǎn)出不足之后，反復(fù)磨練，反復(fù)磨合，一遍又一遍的寫，文章才會(huì)變得越來(lái)越妙。上次我寫了一篇作文，老師給我打了38分，我很不甘心，抽了時(shí)間再寫了一次。這一次我把上次的不足改正，這一次拿的分就比較高了。而我正在這里寫的這篇作文，也許會(huì)存在許多缺陷，許多毛病，但我會(huì)把它們都補(bǔ)好，反復(fù)又反復(fù)，使之更接近于完美。一篇又一遍重復(fù)的文章，誰(shuí)又能不感到厭倦呢？但是只有守住那恒心，寫下去的人才能夠得到進(jìn)步啊。
在暗淡的時(shí)候反復(fù)磨練成就輝煌。守住恒心，堅(jiān)持干，我也是一名工匠。
許你一世芳華——《匠人匠心》讀后感2500字：
我喜歡寧?kù)o，尤其讀書的時(shí)候。夜已深，從高樓上隔著書房的窗看出去，冷雨飄零，燈火惺忪。剛剛讀完《匠人匠心》這本書，內(nèi)心無(wú)法平靜，此刻也睡意全無(wú)。原則上，我不大習(xí)慣為書寫讀后感，然而這篇，我覺(jué)得有寫的必要，只為那些平凡執(zhí)著甚至孤獨(dú)失意的靈魂。
書中的匠人大多不善言辭，安安靜靜用手，用心，用靈魂創(chuàng)造出了眾多美輪美奐的藝術(shù)精品。李永革一個(gè)一輩子修故宮的人，當(dāng)年師傅退休時(shí)的寄言：勿要一得自矜，淺嘗輒止，成了他一生為之努力的信條。唐以金一個(gè)七十一歲的農(nóng)民以一己之力，實(shí)現(xiàn)了古民居異地重建的當(dāng)代神話，運(yùn)用之妙，存乎一心。饒克勤潛心燒制元青花，屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)，苦其一生追尋元代瓷器之魂。邰立平、汪國(guó)慶等等，每個(gè)匠人的每件作品都凝結(jié)著他們的靈氣和才華。
從他們的故事中走出來(lái)，我仿佛游歷了近百年的中國(guó)人文歷史。這些匠人為了做好自己鐘愛的手藝，窮其一生，苦心孤詣，無(wú)問(wèn)名利，甘于清貧。除了驚嘆匠人的杰出技藝外，我反問(wèn)內(nèi)心最多的一句話就是：到底是什么力量支撐他們堅(jiān)持了下來(lái)，幾十年如一日矢志不渝？憑心而論，在五光十色、日新月異的當(dāng)今社會(huì)，能夠安靜沉著不為世俗名利所動(dòng)致力于自己所從事的手藝，豈非易事？我想，這也許就是一種追求，一種對(duì)美的追求，對(duì)美的向往，深入骨髓，融入靈魂。這些匠人們就是看到了這種美，才能夠激發(fā)出心中最深沉的力量，寧許一世芳華，只為善終一事。那么美又為何物，美又在何處？
美在精益求精的極致中。書中談到李永革在修繕故宮時(shí)有一個(gè)細(xì)節(jié)讓我印象深刻，就是使用一種四方截面的木竿去量柱子、梁架、進(jìn)深等尺寸，然后在竿子上做標(biāo)記，這種方法看似愚笨，其實(shí)有它的道理。因?yàn)檫@種做法才能使測(cè)量更加精確，一開始大家都還不信，之后李永革拿出兩把從外面買來(lái)的卷尺，分別在紙上畫出兩條10厘米的線段，結(jié)果一看，眾人嘩然，兩條線居然并不一樣長(zhǎng)。所以試想一下，如果要完成高達(dá)幾十米的柱梁工程，差一點(diǎn)的話，榫卯就接合不上，這會(huì)是多大的遺憾！這讓我不禁聯(lián)想到了平日的工作，我從事的是數(shù)據(jù)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)和運(yùn)維，經(jīng)常需要去到各個(gè)機(jī)房進(jìn)行設(shè)備架設(shè)。新架一臺(tái)設(shè)備從機(jī)架位的選擇，托架的固定，卡扣、螺絲的安裝到設(shè)備上架接電等等這一過(guò)程都需要深思熟慮，多方考慮；之后尾纖，網(wǎng)線，電纜的布放更是需要一絲不茍，這不僅僅是美觀的問(wèn)題，更是關(guān)系到日后機(jī)房設(shè)備的擴(kuò)展性以及網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的穩(wěn)定性。
我們常常感嘆德國(guó)通信機(jī)房的美觀，瀑布一樣壯麗的線纜組，卻絲絲順滑，弧度優(yōu)美，有條不紊地流向機(jī)架。這就是德國(guó)工程師匠人精神的體現(xiàn)，其實(shí)我們身邊也不缺乏這樣的匠人。記得早年，我們?nèi)ヒ粋€(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)房架設(shè)CMTS頭端設(shè)備，遇到一位技術(shù)出身的副站長(zhǎng)，在我們干活的時(shí)候，他就在一旁幫手。當(dāng)我上完機(jī)架方孔條的所有螺絲后以為終于大功告成時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)他的面色越發(fā)凝重。他索性在我身邊蹲下，拿過(guò)我手中的螺絲刀，用夾雜著方言的普通話說(shuō)道：“弗來(lái)事咯……這個(gè)螺絲能不能讓我重新旋一下？”我小心翼翼地問(wèn)道：“有什么問(wèn)題嗎？”他略微躊躇了一下說(shuō)道：“你看設(shè)備的耳朵上螺絲孔有點(diǎn)大，現(xiàn)在螺絲的位置有點(diǎn)偏離正中，設(shè)備肯定沒(méi)有完全擺正?！蔽覀冋б豢床⑽窗l(fā)現(xiàn)任何異常，但仔細(xì)定睛一瞧，確實(shí)存在幾毫米的偏移。隨即大家一起動(dòng)手旋松螺絲，把設(shè)備左右移動(dòng)調(diào)整后，重新復(fù)位，所有螺絲都在孔徑正中。這時(shí)他才如釋重負(fù)地站起身來(lái)，滿臉微笑地說(shuō)道：“顯咯！”隨后他向我們介紹了機(jī)房的光纖和電纜布線情況，全是他和站里的兄弟一手做起來(lái)的。大家無(wú)不贊嘆，工藝考究，冷冰冰的線纜居然讓人體會(huì)到了美感，同軸電纜布放橫平豎直，整齊劃一，跳纖從設(shè)備出來(lái)后環(huán)環(huán)綁扎，循序漸進(jìn)，由細(xì)變粗，仿佛動(dòng)物的脊椎骨一樣延伸下去。他幸福滿滿地說(shuō)道：“機(jī)房就是要做成這樣，才看得下去。”如今，他已退休數(shù)年，但他做事的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度一直影響著我們這些后輩。一直想找個(gè)機(jī)會(huì)再同他一聚，事實(shí)上對(duì)于忙碌的我們來(lái)說(shuō)，這并不容易。
美在守護(hù)堅(jiān)持中。唐以金重建古民居時(shí)，花光了一輩子的積蓄，家人十分不理解，又遭遇非法采沙人的生命威脅，這是頂著多大的心理壓力在守護(hù)自己的美好，讓這份美好能夠存留于世。當(dāng)我看到他老伴的一句話時(shí)，不禁為之動(dòng)容。他老伴說(shuō)，每每看到勢(shì)單力薄的老頭兒苦苦支撐著，卻又于心不忍。還是默默地幫助著他，守護(hù)著他。唐以金以常人難以想象的心力守護(hù)堅(jiān)持著他心中的那份美，同樣他的老伴又守護(hù)著他，堅(jiān)持陪他吃了一輩子的苦。我在想，真正的美確實(shí)需要守護(hù)和堅(jiān)持的。聯(lián)想到自己的公司，由于人們生活方式的改變等一系列因素，近年來(lái)有線電視用戶存在著不同程度的流失，但我堅(jiān)信仍有許許多多忠實(shí)的用戶還在默默地支持著我們江蘇有線，這是一種情感，這是一種信任。我們是不是也能夠懷著唐以金那樣的情感，如同守護(hù)古民居一般堅(jiān)持守護(hù)著他們，盡心盡力為他們服務(wù)，給他們帶來(lái)最好的收視體驗(yàn)，哪怕用盡我們的一生？
美在傳承創(chuàng)新并存中。瓷器匠人饒克勤30年執(zhí)著于元青花的復(fù)燒，盡管已是業(yè)界聞名遐邇的大師，但他說(shuō)一直到現(xiàn)在都仍然在摸索，仍然在碰壁。他的兒子饒志陽(yáng)在傳承了元青花的古法制作工藝的同時(shí)又進(jìn)行了創(chuàng)新，用氣窯模仿柴窯的升溫曲線和氣氛，燒出柴窯質(zhì)感的元青花，極大提高了成品率，令人倍受鼓舞。傳承并創(chuàng)新會(huì)孕育出美，有線電視發(fā)展至今，其實(shí)一直都在傳承并創(chuàng)新，從原來(lái)的模擬電視到如今的數(shù)字電視，從原來(lái)的單向機(jī)頂盒到現(xiàn)在的雙向互動(dòng)，云媒體機(jī)頂盒等等。沒(méi)有創(chuàng)新就沒(méi)有生命力，在不斷創(chuàng)新中，才能看到原有事物變得更加美好。這就是人類對(duì)美的向往，這就是人類的終極奮斗目標(biāo)！
這種追求美的心其實(shí)就是真正的匠心。傳統(tǒng)的手藝也許終有失傳的一天，但那份匠心卻需要永遠(yuǎn)傳承下去。如果我們每個(gè)人都能在工作中，在事業(yè)中，精益求精，守護(hù)堅(jiān)持，傳承創(chuàng)新，那么定能創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
也許有一天，當(dāng)你年華老去，獨(dú)自在夕陽(yáng)晼晚的郊野間散步的時(shí)候，你會(huì)想到曾經(jīng)創(chuàng)造的美好，它們一直在那里，在那昔日的寂靜之中，令你贊嘆不已，為了那份美好，寧愿許你一世芳華!
中央電視臺(tái)《大國(guó)工匠》講述了八個(gè)工匠8雙勞動(dòng)的手所締造的神話。他們能夠數(shù)十年如一日地追求著職業(yè)技能的極致化，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅(jiān)守，締造了一個(gè)又一個(gè)的中國(guó)制造。
作為一個(gè)制造業(yè)大國(guó)，我們難道就沒(méi)有工匠精神，還是說(shuō)社會(huì)的浮躁，讓我們忽視了這種精神的存在。
大國(guó)工匠的感人故事、生動(dòng)實(shí)踐表明，只有那些熱愛本職、腳踏實(shí)地，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價(jià)值。
這是一群這樣的勞動(dòng)者，他們的成功之路不是上名高中、進(jìn)名大學(xué)，而是追求職業(yè)技能的完美和極致，靠著傳承和鉆研，憑著專注和堅(jiān)守，他們成為國(guó)寶級(jí)的頂級(jí)技工，成為一個(gè)領(lǐng)域不可或缺的人才。
1.鉗工胡雙錢的手
工作30多年來(lái)，老胡創(chuàng)造了打磨過(guò)的零件百分之百合格的驚人紀(jì)錄。在中國(guó)新一代大飛機(jī)C919的首架樣機(jī)上，有很多老胡親手打磨出來(lái)的前無(wú)古人的全新零部件。--中國(guó)商飛上海飛機(jī)制造有限公司高級(jí)技師胡雙錢
2.撈紙工周東紅的手
經(jīng)他手撈出曬成的宣紙，每張重量誤差不超過(guò)1克。30年來(lái)，周東紅始終保持著成品率100%的記錄，他加工的紙也成為韓美林、劉大為等著名畫家及國(guó)家畫院的御用畫紙。--中國(guó)宣紙股份有限公司高級(jí)技師周東紅
3.在工作時(shí)，管延安要進(jìn)入完全封閉的海底沉管隧道中安裝操作儀器。
按照規(guī)定，接縫處間隙誤差要小于一毫米，他卻能做到零縫隙。只有初中文化的他，全憑自學(xué)成為這項(xiàng)工作的第一人。他所安裝的沉管設(shè)備，已成功完成16次海底隧道對(duì)接。--港珠澳大橋鉗工管延安
4.北京APEC會(huì)議上，我國(guó)送給外國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人及夫人國(guó)禮之一--和美純銀絲巾果盤，是孟師傅在只有0.6毫米的銀片上，經(jīng)過(guò)上百萬(wàn)次的精雕細(xì)琢才打造出的絲巾。航天英雄、奧運(yùn)優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員、汶川地震紀(jì)念等獎(jiǎng)?wù)露际浅鲎悦蟿︿h之手。--國(guó)家高級(jí)工藝美術(shù)技師孟劍鋒
5.殷瓦焊是世界上最難的焊接技術(shù)，殷瓦板牛皮紙一樣薄，一條LNG船上的手工焊縫長(zhǎng)達(dá)13公里，一個(gè)針眼大小的漏點(diǎn)，都有可能帶來(lái)致命后果。張冬偉的焊接技術(shù)不但質(zhì)量百分百有保障，外觀上也完美無(wú)缺。--滬東中華造船集團(tuán)焊工張冬偉
6.他是CRH380A的首席研磨師，是中國(guó)第一位從事高鐵列車轉(zhuǎn)向架定位臂研磨的工人，被同行稱為鼻祖。從事該工序的工人全國(guó)不超過(guò)10人。他研磨的轉(zhuǎn)向架裝上了644列高速動(dòng)車組，奔馳8.8億公里，相當(dāng)于繞地球22000圈。--南車青島四方機(jī)車車輛股份有限公司高級(jí)技師寧允展
7.焊工高鳳林35年專注火箭發(fā)動(dòng)機(jī)焊接工作，被稱為焊接火箭心臟的人。130多枚長(zhǎng)征系列運(yùn)載火箭在他焊接的發(fā)動(dòng)機(jī)的推動(dòng)下順利飛入太空，其中就有送嫦娥衛(wèi)星去月球的長(zhǎng)征三號(hào)甲系列火箭。0.08毫米，是高鳳林焊接生涯里挑戰(zhàn)過(guò)的最薄記錄。--航天科技集團(tuán)運(yùn)載火箭技術(shù)研究院特種熔融焊接工高鳳林
8.載人潛水器有十幾萬(wàn)個(gè)零部件，其組裝對(duì)精密度要求達(dá)到了絲級(jí)，在中國(guó)，能實(shí)現(xiàn)這個(gè)精密度的只有顧秋亮。成功把蛟龍送入海底后，他的新挑戰(zhàn)是組裝中國(guó)首個(gè)完全自主設(shè)計(jì)制造的4500米載人潛水器。--中國(guó)船舶重工集團(tuán)公司第702研究所顧秋亮
大國(guó)工匠的感人故事、生動(dòng)實(shí)踐表明，只有那些熱愛本職、腳踏實(shí)地，勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)、精益求精的人，才可能成就一番事業(yè)，才可望拓展人生價(jià)值。
當(dāng)前的我們?nèi)笔Чそ尘?，我們要用大批的技術(shù)人才作為支撐，讓享譽(yù)全球的中國(guó)制造升級(jí)為優(yōu)質(zhì)制造。而在這個(gè)過(guò)程中，代表中國(guó)實(shí)力的制造工程，其頂級(jí)工藝技術(shù)確實(shí)十分精良，但對(duì)于更多的中國(guó)制造領(lǐng)域，我們?nèi)匀蝗狈懏?dāng)當(dāng)?shù)闹袊?guó)名片，其背后所折射的，又恰恰是基礎(chǔ)制造業(yè)優(yōu)質(zhì)技術(shù)人才--大國(guó)工匠的缺失。
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這是一本勵(lì)志的書。所謂“匠人精神”其實(shí)就是指匠人具有專注、執(zhí)著、細(xì)致、耐心、堅(jiān)守、創(chuàng)新、精益求精等品質(zhì)?！敖橙司瘛笔且环N態(tài)度、一種追求、一種寶貴的精神財(cái)富。喬布斯以往說(shuō)過(guò)，工作是人生中最重要的體驗(yàn)，堅(jiān)持不懈地做好一件你認(rèn)為具有非凡意義的工作，能夠給你帶來(lái)真正的滿足感，而從事一份偉大工作唯一的方法，就是認(rèn)真、敬業(yè)、執(zhí)著、創(chuàng)新。
做人也需要充滿熱忱，在工作中，很多人都會(huì)覺(jué)得自我的職業(yè)普通又艱苦，要么跳槽，要么隨波逐流。如果你熱愛工作并對(duì)它堅(jiān)持活力，只要擁有了這兩點(diǎn)，你就能釋放自我身體內(nèi)的潛能。當(dāng)你持之以恒的時(shí)候，內(nèi)心的職業(yè)信仰也便開始覺(jué)醒。這時(shí)候，便會(huì)生出一股力量，它能在疲憊和厭倦的時(shí)候提醒你、激勵(lì)你，幫忙你在這個(gè)過(guò)程中始終堅(jiān)持專注和專一。只要你一向?qū)Ｗ⒑蛯Ｒ坏毓ぷ飨氯?，你就能夠有所作為?/p>
匠人之美，不只是簡(jiǎn)單的沿襲和復(fù)古，不是老老實(shí)實(shí)的埋頭苦干，不是閉門造車，而是體此刻對(duì)工藝技術(shù)和產(chǎn)品的傳承與創(chuàng)新上。百年傳承、執(zhí)著堅(jiān)守、工匠精神、職責(zé)擔(dān)當(dāng)，用這四個(gè)詞來(lái)形容井口喜正的匠人精神，是十分恰當(dāng)?shù)摹６@種精神，也是當(dāng)今時(shí)代匱乏的。很多企業(yè)家為了商業(yè)利潤(rùn)，都忽略了執(zhí)著，忘記了對(duì)自我的產(chǎn)品精雕細(xì)琢、精益求精的精神理念，所以他們成不了大師。
當(dāng)前我國(guó)教育存在重學(xué)歷輕本事、重理論輕技術(shù)、重智育輕德育等問(wèn)題，成為影響工匠精神的培養(yǎng)納入國(guó)民教育。而一家企業(yè)僅有創(chuàng)新，才能有發(fā)展。創(chuàng)新不是盲目地前往，而是要有序有方向的發(fā)展。想要做到這一點(diǎn)，就要換位思考，找準(zhǔn)消費(fèi)者的需求。才能找到創(chuàng)新的出口，使產(chǎn)品的質(zhì)量更上一層樓。
努力只是成功的力量。成功必須要靠努力，可是并非努力了就必須會(huì)成功。認(rèn)真做一件事情只能做好，用心做一件事情才能成功。一個(gè)人只要有了“匠人之?！敝珰馍瘢湍軐Ｐ闹轮咀龊靡患虑?，也就具備了成為優(yōu)秀工匠的潛質(zhì)。匠人精神是激活生命價(jià)值的源動(dòng)力并能成就卓越的人生。
我一開始看到這個(gè)速成和匠心第一個(gè)想到的就是畫畫，或許是因?yàn)槲覍?duì)美術(shù)有些興趣吧。之前總是會(huì)在抖音上偶然翻到一些速成練字或者速成畫畫的。一些行書密碼啊，速成山水畫啊什么的，咋這么一看好像挺有陣勢(shì)的，看起來(lái)挺好的。
但實(shí)際上關(guān)于練字我是真的想說(shuō)：其實(shí)并沒(méi)有上面說(shuō)的這么簡(jiǎn)單。雖然說(shuō)好像個(gè)別幾個(gè)常用字寫成行書的確看起來(lái)像幾個(gè)數(shù)字拼湊起來(lái)的，但懂了這些到底會(huì)對(duì)自己的書法或者練字有啥幫助么？不過(guò)是個(gè)別幾個(gè)字寫快了些，不好好練字，字不還是一樣的潦草？真正的行書要真有這么簡(jiǎn)單還得了？練字速成！真的沒(méi)用！
相比之下，我想起了之前在家附近的'文化中心圖書館看到的那些100位書法家用毛筆寫的100個(gè)“龍”字。我第一次去到那個(gè)圖書室的時(shí)候就被微微震驚到了，心里就想著：哇，這些都是“字”嗎？可以寫成這樣的嗎？后來(lái)嘞，我有次在吃完飯后閑著沒(méi)事就把那100副“龍”一一地看了一遍。遠(yuǎn)看不知道，仔細(xì)的看，那真的書法的魅力無(wú)邊無(wú)際啊。每個(gè)書法家都有自己的風(fēng)格，有些龍字被用大頭毛筆寫的，整條龍看起來(lái)粗大、強(qiáng)壯、沉穩(wěn)，有些龍就嬌小、輕靈。各有各的風(fēng)采，仿佛真的是在看一百條不同的龍?jiān)谛埳衔鑴?dòng)。雖然說(shuō)這些龍字在書法家們寫的時(shí)候可能并沒(méi)有想太多，但獨(dú)特的風(fēng)格和氣質(zhì)早已刻在了每一個(gè)字上，這些豈能是那些用行書密碼寫出來(lái)的“機(jī)械”字體所能比的？那些龍字是熔鑄了真正的匠心制作，每一個(gè)字都透露出了書法家們夜以繼日的苦練，早已有了神韻。我當(dāng)時(shí)還對(duì)書法不感興趣，現(xiàn)在回想起來(lái)，真是在心中又對(duì)書法的理解加深了一層。
文章中講到速成的寫書，拍電視劇等等，我對(duì)這些其實(shí)不是太了解，但我有在想這些東西到底真的反映了些什么。利益。寫書賺稿費(fèi)，拍電視劇考驗(yàn)明星蹭播放量，雖說(shuō)這些是社會(huì)上的常規(guī)操作了，但我對(duì)這些著實(shí)不怎么感冒，現(xiàn)在也不認(rèn)為以后的我會(huì)向往那種愛錢溢出于表的工作。我現(xiàn)在愛安靜，以后也不會(huì)跑去外面拋頭露面干這干那的。我倒是覺(jué)得平凡的生活不會(huì)有什么不好的。平凡地工作，平凡的生活，偶爾做做視頻創(chuàng)創(chuàng)曲子也挺好。不會(huì)去憧憬那些雖腰纏萬(wàn)貫卻得拖著快要累垮的身子，撐著快要崩潰的精神，把通宵和熬夜當(dāng)家常的生活。平平淡淡才是真，從真實(shí)的生活中流露出來(lái)的情感才是最真摯的，而不是已經(jīng)被烏煙瘴氣的社會(huì)給污染了的。
一看到蛟龍這字眼，我就想到了那個(gè)潛水器，還有《厲害了我的國(guó)》之類的東西。其實(shí)匠心這東西，真就是在我們周圍就會(huì)有的，就存在的。并不一定是那些畫家，書法家，雕刻家才擁有匠心。工程師，設(shè)計(jì)師，甚至是老師。其實(shí)匠心人人都可以有。把一件普通的事情做到極致，難道不是擁有匠心的表現(xiàn)嗎？把別人堅(jiān)持不了每天做的事情每天都堅(jiān)持做下來(lái)難道不是擁有匠心的提現(xiàn)嗎？我認(rèn)為，用心地持之以恒地做著一件真正好的事情，這就是擁有匠心了。
匠心并不是什么大雅之堂上的稀奇種，而速成上的東西我還是不會(huì)對(duì)它抱有什么好感。我認(rèn)為，該認(rèn)真做的東西，速成真的就是個(gè)打破客觀規(guī)律了，而這樣的東西真的能好到哪去嗎？
《工匠精神》這本書，說(shuō)真的，不是我會(huì)主動(dòng)尋閱的類型。迫于無(wú)奈，我翻閱了：粗看;可是很多故事鏈接，卻吸引我細(xì)看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自我的情緒，先處理心境，再處理事情，敬業(yè)會(huì)讓自我變得出類拔萃，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
并不是每個(gè)人都喜歡本職工作，每一天不停的重復(fù)的工作說(shuō)真的每個(gè)人都會(huì)厭煩，覺(jué)得工作沒(méi)有一點(diǎn)挑戰(zhàn)性，都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會(huì)慢慢變得馬虎、懶散等等，對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生?？墒前l(fā)生之后，更多的手尾等著你來(lái)跟……
作為一個(gè)海大工作三年的我，首先上述情景我親身體會(huì)過(guò)：認(rèn)為這可是就是一份工作，無(wú)論我是否認(rèn)真對(duì)待，只要不出問(wèn)題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，領(lǐng)導(dǎo)一樣不明白。可是時(shí)間久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自我心境嚴(yán)重壓抑，真的覺(jué)得自我很老很老了……經(jīng)過(guò)這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自我工作的定位：做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人，因?yàn)閮H有用感恩的心去對(duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動(dòng)氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠(yuǎn)堅(jiān)持初學(xué)者的心態(tài)，才能堅(jiān)持自我心態(tài)年輕，心境愉悅;把化驗(yàn)結(jié)果和化驗(yàn)室管理做好了，才是對(duì)自我和別人負(fù)責(zé)，敬業(yè)會(huì)讓自我變得出類拔萃。僅有找準(zhǔn)了自我的工作定位，才能引導(dǎo)自我向價(jià)值型員工進(jìn)化，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
《工匠精神》這本書告訴我們，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先要找準(zhǔn)自我的工作定位，樂(lè)于做。
德勝洋樓聶圣哲說(shuō)：當(dāng)你把工作作為一項(xiàng)任務(wù)去完成的時(shí)候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項(xiàng)工作做好;僅有充滿活力的時(shí)候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執(zhí)行，同時(shí)還要喚起自我對(duì)本職工作的熱情。被動(dòng)地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。僅有充滿熱情地去工作，才會(huì)取得完美的成果。
也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不明白要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。品管工作重質(zhì)，向來(lái)要求對(duì)工作的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，原則性強(qiáng)，化驗(yàn)室更是如此。化驗(yàn)結(jié)果和化驗(yàn)工作的質(zhì)量直接關(guān)系著原料及成品的質(zhì)量。
“用心做事”是一種人生原則，它能使自我在生活中學(xué)到更多，做得更好，僅有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍?duì)工作強(qiáng)烈的職責(zé)感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。
當(dāng)近紅外上線后，很多化驗(yàn)員擔(dān)心自我會(huì)被機(jī)器代替，認(rèn)為化驗(yàn)這一行沒(méi)有出路：其實(shí)這種擔(dān)心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均來(lái)源于濕化學(xué)，近紅外需要我們時(shí)時(shí)的維護(hù)，驗(yàn)證。足夠的細(xì)心、信心，你的工作絕對(duì)出類拔萃。姑且認(rèn)為這是海大企業(yè)為我們化驗(yàn)員搭建了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)吧，維護(hù)好近紅外的有序運(yùn)行也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)很重要的方面。
化驗(yàn)員是文員，每一天要像文員一樣花時(shí)間在做報(bào)表統(tǒng)計(jì)化驗(yàn)工作，報(bào)表多而繁復(fù);化驗(yàn)員是生產(chǎn)工：化驗(yàn)室就是一條嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧魉€，但產(chǎn)品不是實(shí)體的，而是一竄竄嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)字：原料到貨，化驗(yàn)室會(huì)在第一時(shí)間內(nèi)出結(jié)果再安排卸貨，爭(zhēng)取不浪費(fèi)司機(jī)及卸貨工人的一分一秒;成品出庫(kù)，化驗(yàn)室爭(zhēng)取第一時(shí)間出檢測(cè)指標(biāo)，盡量不讓一噸的化驗(yàn)指標(biāo)不合格成品流入市場(chǎng);生產(chǎn)異常，化驗(yàn)室也爭(zhēng)取第一時(shí)間出結(jié)果，盡量不再產(chǎn)生一頓的不合格成品，協(xié)助控制生產(chǎn)成本;采購(gòu)送樣，檢測(cè)必要指標(biāo)，協(xié)助選擇優(yōu)質(zhì)供應(yīng)商;市場(chǎng)樣抽檢，巡檢關(guān)鍵指標(biāo)，以市場(chǎng)為導(dǎo)向，為配方師供給準(zhǔn)確可靠的數(shù)據(jù)……
作為普通的一名飼料檢化驗(yàn)員，在普通的崗位上做著普通的工作，認(rèn)真執(zhí)行每一步檢測(cè)流程，不以物喜，不以已悲;工作繁瑣不抱怨，實(shí)驗(yàn)失敗不氣餒，工作重復(fù)需勵(lì)志，工作職責(zé)勇承擔(dān)，實(shí)現(xiàn)自我工作價(jià)值的同時(shí)，也為茂名海龍的飼料質(zhì)量管理貢獻(xiàn)自我一份微薄可是磅礴的力量。
前幾天，公司組織去看了電影《匠心》。
這個(gè)名字看起來(lái)是那么嚴(yán)肅，可以想象這并不符合當(dāng)下電影的潮流，不符合多數(shù)人的訴求。既不能放松心情娛樂(lè)，也沒(méi)有大牌明星吸引流量。
其實(shí)，如果不是公司組織，我也不太可能特意去看。
看完之后，我思考了很多。
01
每一件木雕背后，
是工匠人無(wú)數(shù)日夜的辛苦付出
電影講述了青年設(shè)計(jì)師陸曦和臺(tái)商方寒冰為了一個(gè)建筑修復(fù)方案誤打誤撞回到自己故鄉(xiāng)木雕小鎮(zhèn)，在這里重拾祖孫情，也找到了當(dāng)下社會(huì)所缺失的匠心精神。在遠(yuǎn)離繁華大都市的木雕小鎮(zhèn)上，傳統(tǒng)的中華工藝依舊在代代傳承。
電影的開頭隨著主題曲的娓娓唱來(lái)，給我們呈現(xiàn)了一幅幅精美絕倫的木雕作品，以及工匠人陸明松雕刻的鏡頭。
誰(shuí)能讀懂歲月斑駁的癡戀/誰(shuí)能說(shuō)清風(fēng)塵呢喃的諾言/隨年輪飄走了時(shí)光/任孤獨(dú)蒼老了容顏
誰(shuí)在鐫刻祖先美輪美奐/誰(shuí)在恪守千年華彩驚艷/琢夙愿凝聚的匠心/把美好的記憶流傳
歌聲中，我產(chǎn)生莫名的感動(dòng)。我們常常贊嘆一件作品的美麗，確很少去探究背后的辛苦付出。
陸曦爺爺陸明松是木雕小鎮(zhèn)一名技術(shù)精湛的匠人，一生的時(shí)間和精力都獻(xiàn)給了木雕事業(yè)。
他常常在雕刻房待上一整天，穿上工匠衣，拿著工匠刀，刻啊刻。
無(wú)數(shù)個(gè)日日夜夜，無(wú)數(shù)個(gè)春夏秋冬就那樣過(guò)去了。
十五年，他沒(méi)有出過(guò)院子大門。
他說(shuō)：像他那樣的匠人還有很多，他要把木雕一直做下去。
02
一生只做一件事情，那是真的熱愛
木雕是陸爺爺一生的事業(yè)，也是他所熱愛的事情。
試問(wèn)有多少人可以做到一生只做一件事情呢
我們對(duì)一件事情，哪怕是熱愛的事情可以持之以恒多久呢
我們?cè)诳菰锓何兜闹貜?fù)工作中一天可以堅(jiān)持多久呢
也許有人會(huì)說(shuō)，電影是藝術(shù)加工，并不是真實(shí)的生活。
可是仔細(xì)想想，那些美輪美奐的木雕，哪個(gè)不是一刀一刀刻出來(lái)的。而越是大的物件，越是需要時(shí)間和耐心，人物的神態(tài)和神韻會(huì)被放大很多倍。這真的就是木匠人的日常啊。
電影的原型吳騰飛是來(lái)自東陽(yáng)的木雕藝術(shù)大師，浙江大清翰林古典藝術(shù)家具創(chuàng)始人。他說(shuō)：作為一名耕耘木雕工藝三十多年的匠人，他深知當(dāng)今傳統(tǒng)工藝的失傳和繼承不足的現(xiàn)狀，在當(dāng)今滾滾經(jīng)濟(jì)浪潮之下依然還能抱守著一份初心，一份執(zhí)著，一份守望，要付出非常大的毅力和勇氣。
在這個(gè)充滿誘惑的世界，越來(lái)越多的人沒(méi)有了耐心，變得心浮氣躁。我們很難去熱愛一件事情，更別說(shuō)去堅(jiān)持，去付出。
也許我們對(duì)游戲，對(duì)電視劇，對(duì)短視頻抱著深深的癡迷，為此熬夜，為此傻笑，為此日復(fù)一日?？蛇@于我們有何益處呢為我們創(chuàng)造了什么樣的社會(huì)價(jià)值呢
我們收獲了短暫的快樂(lè)，然后呢
03
堅(jiān)持，需要專注、耐心
陸曦小時(shí)候跟著爺爺學(xué)習(xí)木雕。 但是在正式雕刻前，陸曦學(xué)習(xí)了很久的畫畫。
爺爺對(duì)陸曦說(shuō)：
必須要把基本功練扎實(shí)了，這樣雕刻時(shí)才知道從哪里下刀。
畫畫首先要注意觀察，生活中的觀察很重要，畫出來(lái)的東西才具有靈性。
其次就是要?jiǎng)庸P畫，這樣才能把腦海中的印象和實(shí)際事物結(jié)合起來(lái)，并體現(xiàn)在畫中。
學(xué)習(xí)的過(guò)程中，最重要的是要耐心、靜心、要專注。
而這些品格都是需要不斷的磨練的，這些品格也是陸爺爺身上的品格。他不只是言語(yǔ)教育，更是以身作則。
那時(shí)的陸曦年齡雖小，確也有了很強(qiáng)的專注力，不貪玩，可以抵抗住奶奶給他的美食誘惑。
耐心專注，是很重要的品格，是很多人不具備的品格，是多么難能可貴的品格。
我們常常感嘆當(dāng)代年輕人匠心精神的缺失，是啊，如果一個(gè)人專注都無(wú)法做到，又如何能獲得匠心精神呢
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陸曦后來(lái)因誤會(huì)與爺爺分離十五年，但一直在堅(jiān)持練習(xí)木雕技術(shù)，并且將木雕與熱愛的動(dòng)漫相結(jié)合。
而陸爺爺把對(duì)工作的執(zhí)著用于家庭情感之中，造成祖孫2人十五年未見面。
影片的最后，陸爺爺向家人承認(rèn)錯(cuò)誤，一家團(tuán)圓。大家也在通力合作中完成了古建筑修復(fù)方案。
找到自己熱愛的事情，堅(jiān)持去做，耐心去做，專注去做，我相信我們一定可以從中收獲人生的寶貴財(cái)富。
《工匠精神》讀后感
??無(wú)論達(dá)官顯貴，還是一介布衣;無(wú)論企業(yè)高管，還是普通職員，相信讀完付守永先生的《工匠精神》均會(huì)有所得，有所感悟。
??工匠精神是一個(gè)人的積極的意識(shí)形態(tài)的總結(jié)。它既是一種平凡的體現(xiàn)，亦是一種偉大的升華。其平凡，在于無(wú)論何人，無(wú)論何時(shí)，無(wú)論何地，只要心所想，工匠精神便可始;其偉大，在于，它源自人的真善美，源自人的真性情，它不是教條式的灌輸，而是真誠(chéng)的心的交流，它不是路人皆知的道理的堆砌，而是充滿佛性、修身養(yǎng)性的禪宗智慧。
??工匠精神讓人懂得：一切煩惱皆源于心。俗語(yǔ)有：天下本無(wú)事，庸人自擾之，說(shuō)的就是這個(gè)道理。由于人心的偏移，煩惱之人失去了那份對(duì)工作的敬畏心、榮耀心與喜悅心，失去了那份對(duì)工作最本真、最初衷、最原始的熱情與熱愛，以一顆功利心、浮躁心、投機(jī)心追求一種簡(jiǎn)單、粗糙、膚淺的滿足，追求一時(shí)的浮華，視工作為獲得金錢、名聲、權(quán)利的工具，殊不知是一種舍本逐末的追求。如斯追求，帶來(lái)的滿足，必然只是曇花一現(xiàn)，何來(lái)長(zhǎng)久?打工的狀態(tài)并不可悲，可悲的是打工的心態(tài)。一個(gè)人所做的工作，就是他生命價(jià)值的體現(xiàn)。這里談的不是工作的高低貴賤，而是對(duì)待工作的態(tài)度心性。如果說(shuō)“我是誰(shuí)我應(yīng)該是誰(shuí)我從哪里來(lái)我要到哪里去”是始于生命意識(shí)的覺(jué)醒，是重新認(rèn)知生命存在的價(jià)值，那么在面對(duì)工作之前，請(qǐng)先自問(wèn)“我為什么要工作工作的價(jià)值到底在哪里”。
??工匠精神讓人領(lǐng)悟：立志要如山、行道要入水。不如山，不能堅(jiān)定;不如水，不能曲達(dá)。夢(mèng)想是行動(dòng)的開始，動(dòng)力的源泉?？沼袎?mèng)想，永遠(yuǎn)是空中樓閣，人生有夢(mèng)，重在執(zhí)行。工作，即是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的開始。工作不僅僅是一種換取物質(zhì)利益的行為，更是一種生命態(tài)度和價(jià)值的呈現(xiàn)過(guò)程。如何由一個(gè)打工者，變身為工匠，那就用“心安、心慈、心正、心明、心定、心誠(chéng)、心寬、心謙”的正道去面對(duì)每一天、每一分、每一秒;用“先做人，后做事;先專注，后專業(yè);先增值，后回報(bào);先沉淀，后成才;先有為，后有位”的正念重思成敗，引領(lǐng)生命新航道。
??工匠精神讓人知覺(jué)：擁有知識(shí)，不等于擁有常識(shí)。人的一生在不斷追求著知識(shí)，卻漠視了常識(shí)。常識(shí)需要人的善心、用心、細(xì)心、給予心、責(zé)任心。工作中，我們強(qiáng)調(diào)著顧客滿意、符合標(biāo)準(zhǔn)、零缺陷，卻又不斷出現(xiàn)著客戶投訴、不達(dá)標(biāo)準(zhǔn)、產(chǎn)品返工甚至廢棄的現(xiàn)象。人們犯錯(cuò)的根本原因，不是沒(méi)有不犯錯(cuò)的能力，而是沒(méi)有絕不犯錯(cuò)的心態(tài)。很多人忙著的不是創(chuàng)造新價(jià)值，而是制造新問(wèn)題。工匠精神就是一種精益求精、第一次就把事情做對(duì)的科學(xué)態(tài)度。它不僅培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的意識(shí)，確定和定義問(wèn)題的能力，更培養(yǎng)解決問(wèn)題并執(zhí)行的能力。信息技術(shù)的革命，科技的高速發(fā)展，讓現(xiàn)代人適應(yīng)了快節(jié)奏的旋律，忘卻了慢的味道，就像孩童都想拼命奔跑起來(lái)，卻不愿意好好學(xué)習(xí)走路。因?yàn)榭?，錯(cuò)失風(fēng)景;因?yàn)榭?，疲于糾錯(cuò);因?yàn)榭?，難堪重負(fù)。要懂得慢，能慢才比較快，慢才是快的真諦。學(xué)會(huì)慢，才能懂得欣賞;學(xué)會(huì)慢，才能避免錯(cuò)誤;學(xué)會(huì)慢，才能增強(qiáng)韌性。如果我們走得太快，停一下，讓靈魂跟上來(lái)。
??工匠精神傳遞著：大愛無(wú)我,終成大我;利他之心,終成大器!擁有工匠精神，你將擁有外修內(nèi)省的心態(tài)!我將熱愛我所做的事，勝過(guò)愛這些事給我?guī)?lái)的錢。我在工作中要精益求精，品質(zhì)至上。我視崗位如生命。
《工匠精神》讀后感
??《工匠精神》這本書，說(shuō)真的，不是我會(huì)主動(dòng)尋閱的類型。迫于無(wú)奈，我翻閱了：粗看;但是很多故事鏈接，卻吸引我細(xì)看這本書。其中最能引起我共鳴的是：用智慧駕馭自己的情緒，先處理心情，再處理事情，敬業(yè)會(huì)讓自己變得出類拔萃，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
??并不是每個(gè)人都喜歡本職工作，每天不停的重復(fù)的工作說(shuō)真的每個(gè)人都會(huì)厭煩，覺(jué)得工作沒(méi)有一點(diǎn)挑戰(zhàn)性，都是會(huì)累的，都會(huì)抱怨，工作忙，工作累，工作是受罪，這工作不歸我管……從而我們會(huì)慢慢變得馬虎、懶散等等，對(duì)工作不認(rèn)真負(fù)責(zé)的狀況屢屢發(fā)生。可是發(fā)生之后，更多的手尾等著你來(lái)跟……
??作為一個(gè)海大工作三年的我，首先上述情況我親身體會(huì)過(guò)：認(rèn)為這不過(guò)就是一份工作，無(wú)論我是否認(rèn)真對(duì)待，只要不出問(wèn)題就好，我一樣拿相應(yīng)的薪水，領(lǐng)導(dǎo)一樣不知道?？墒菚r(shí)間久了，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，這種心態(tài)令自己心情嚴(yán)重壓抑，真的覺(jué)得自己很老很老了……通過(guò)這本書己受益匪淺，真的理解了許多，找到了自己工作的定位：做一個(gè)善良坦誠(chéng)的人，因?yàn)橹挥杏酶卸鞯男娜?duì)待人和事，擁有良好的心態(tài)，才能把事情做得最好;明白了即使不能帶動(dòng)氣氛，但至少不做氣氛的破壞者，有效溝通，永遠(yuǎn)保持初學(xué)者的心態(tài)，才能保持自己心態(tài)年輕，心情愉悅;把化驗(yàn)結(jié)果和化驗(yàn)室管理做好了，才是對(duì)自己和別人負(fù)責(zé)，敬業(yè)會(huì)讓自己變得出類拔萃。只有找準(zhǔn)了自己的工作定位，才能引導(dǎo)自己向價(jià)值型員工進(jìn)化，才能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。
??《工匠精神》這本書告訴我們，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，首先要找準(zhǔn)自己的工作定位，樂(lè)于做。
??德勝洋樓聶圣哲說(shuō)：當(dāng)你把工作作為一項(xiàng)任務(wù)去完成的時(shí)候(要我干)，那僅僅是完成任務(wù)，并不能把一項(xiàng)工作做好;只有充滿激情的時(shí)候，才有可能把工作做得出色。所以我們的程序化工作要執(zhí)行，同時(shí)還要喚起自己對(duì)本職工作的熱情。被動(dòng)地執(zhí)行程序，也就是完成任務(wù)而已。只有充滿熱情地去工作，才會(huì)取得完美的成果。
??也許我們受了情緒的影響，也許我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候根本不知道要完成什么樣的結(jié)果，只管我在做這份工作，我做了這份工作，至于工作的結(jié)果和質(zhì)量跟我沒(méi)什么關(guān)系，那就大錯(cuò)特錯(cuò)了。品管工作重質(zhì)，向來(lái)要求對(duì)工作的認(rèn)真、嚴(yán)謹(jǐn)，原則性強(qiáng)，化驗(yàn)室更是如此?；?yàn)結(jié)果和化驗(yàn)工作的質(zhì)量直接關(guān)系著原料及成品的質(zhì)量。
??“用心做事”是一種人生原則，它能使自己在生活中學(xué)到更多，做得更好，只有用心做事，才能把事做出色?！坝眯淖鍪隆笔菍?duì)工作強(qiáng)烈的責(zé)任感和正確的思維方式。態(tài)度決定一切。
??當(dāng)近紅外上線后，很多化驗(yàn)員擔(dān)心自己會(huì)被機(jī)器取代，認(rèn)為化驗(yàn)這一行沒(méi)有出路：其實(shí)這種擔(dān)心完全不必，近紅外的一切結(jié)果均來(lái)源于濕化學(xué)，近紅外需要我們時(shí)時(shí)的維護(hù)，驗(yàn)證。足夠的細(xì)心、信心，你的工作絕對(duì)出類拔萃。姑且認(rèn)為這是海大企業(yè)為我們化驗(yàn)員搭建了實(shí)現(xiàn)價(jià)值的平臺(tái)吧，維護(hù)好近紅外的有序運(yùn)行也是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的一個(gè)很重要的方面。
《工匠精神》讀后感
??夢(mèng)想是驅(qū)動(dòng)進(jìn)步的動(dòng)力，每個(gè)人、每個(gè)企業(yè)、每個(gè)國(guó)家都需要有自己的夢(mèng)想?？渴裁磥?lái)支撐和實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想呢?工作之余，我閱讀了付守永著的《工匠精神》，也許我們可以從這本書中找到一些線索和答案。
??用工匠品質(zhì)照亮前行的道路
??堅(jiān)持、樂(lè)觀、勇敢、目標(biāo)明確并為之努力，這就是工匠品質(zhì)。前行的道路上，從來(lái)都是布滿荊棘，從一開始的勇往直前，迎風(fēng)奔跑，到路上的跌倒和周遭的嘲笑，工匠們都會(huì)接受，他們用耐心化解憂傷，用堅(jiān)持戰(zhàn)勝孤單，用快樂(lè)笑對(duì)過(guò)往，用忍耐支撐夢(mèng)想。因?yàn)樗麄兠靼祝还芙?jīng)歷快樂(lè)還是痛苦，都只為在通往夢(mèng)想的路上多一些風(fēng)景欣賞。
??工匠的品質(zhì)告訴我們，要始終堅(jiān)信自己選擇的道路，不論是生活上的還是事業(yè)上的，我們要將懦弱和膽怯遺忘，用堅(jiān)強(qiáng)的身軀和無(wú)窮的力量去飛翔。當(dāng)我們身心疲憊時(shí)，找個(gè)僻靜的角落細(xì)細(xì)思量，將喧囂紛擾暫忘?！笆澜缟献罡挥械娜?，是跌倒最多的人;世界上最勇敢的人，是每次跌倒都能爬起來(lái)的人?！碑?dāng)我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)所經(jīng)歷的一切其實(shí)就是我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的翅膀，我們所有承受過(guò)的痛，會(huì)換來(lái)實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想時(shí)的碩果馨香。
??用工匠精神傳承經(jīng)典的厚重
??很多人對(duì)于工匠精神的認(rèn)識(shí)還停留在一個(gè)很機(jī)械的階段，其實(shí)工匠精神有著更深遠(yuǎn)的意義。也許，現(xiàn)在我們正在戴著瑞士的手表，開著德國(guó)的汽車，回家時(shí)享用著日本的家用電器。這些在我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｓ玫降漠a(chǎn)品是如何傳承至今的呢?我想答案每個(gè)人都應(yīng)該很明了，這些產(chǎn)品的生產(chǎn)企業(yè)多是具有工匠精神的企業(yè)，這些企業(yè)的員工大多具有工匠精神。
??其實(shí)，我們也能具備工匠精神的品質(zhì)。我們要熱愛自己所從事的事業(yè)，更要熱愛自己的企業(yè)，要全心全意地投入其中，不能單純地把工作當(dāng)作是一種賺錢的工具，而是要樹立一種對(duì)工作的熱情和執(zhí)著精神，對(duì)所從事的事業(yè)和生產(chǎn)出的產(chǎn)品及服務(wù)要精益求精、精雕細(xì)琢，要形成一種與企業(yè)文化想匹配的價(jià)值觀，并由此更深層次地推動(dòng)企業(yè)的內(nèi)在動(dòng)力，不斷超越自己，將自己與所從事的事業(yè)、企業(yè)建立起一種難以割舍的情懷。
??用工匠智慧雕刻我們的未來(lái)
??學(xué)習(xí)使人進(jìn)步，改變使人更加睿智，反省會(huì)讓人站在更深遠(yuǎn)的角度來(lái)思考問(wèn)題、解決問(wèn)題。我想，沒(méi)有什么比“學(xué)習(xí)、改變和反省”更好的詞匯來(lái)形容工匠的智慧了。
??我們所在的行業(yè)，正在進(jìn)行著翻天覆地的變化，如果不想被歷史的洪流所淹沒(méi)，就要不斷適應(yīng)新的發(fā)展方向，嘗試新的發(fā)展模式。能力的提升并不是一蹴而就的。每一件藝術(shù)品都需要工藝師的精雕細(xì)琢，每一頓可口的飯菜都需要廚師的合理搭配，每一件舒適的衣服都需要設(shè)計(jì)師的匠心獨(dú)運(yùn)。他們用自己的技藝去雕刻著自己的人生藍(lán)圖，我們?yōu)槭裁床荒苣?
??從現(xiàn)在開始，讓我們用工匠的品質(zhì)、精神和氣魄雕刻我們的未來(lái)，哈電的未來(lái)，行業(yè)的未來(lái)……
《工匠精神》讀后感
??將畢生歲月奉獻(xiàn)給一門手藝、一項(xiàng)事業(yè)、一種信仰，這個(gè)世界上有多少人可以做到呢?如果做到需要一種什么精神支撐呢?“一旦你決定好職業(yè)，你必須全心投入工作中，你必須愛自己的工作，千萬(wàn)不要有怨言，你必須窮盡一生磨練技能，這就是成功的秘訣，也是讓人家敬重的關(guān)鍵”。而這就是工匠精神最純真的呈現(xiàn)。
??工匠精神在歐洲，是象征著瑞士鐘表的品質(zhì)，以及德國(guó)工匠的嚴(yán)謹(jǐn)與精確，工匠精神之于匯嘉，則是服務(wù)第一，其他都是第二。曾經(jīng)有這么些的故事，講述著我們的這種堅(jiān)持：
??想必在座的各位都有聽過(guò)(東方店…的案例)，此案例表明：成功不在大小。很多企業(yè)都在追求做大，做強(qiáng);很多員工都在追求只想做“大事”而不想做“小事”。試問(wèn)：什么是真正的大，什么是真正的小?小的事業(yè)做到極致并一直去追求更高的極致，這事業(yè)就是“大”，就是“強(qiáng)”;我們?nèi)轿坏娜タ剂窟@個(gè)案例的時(shí)候，不難發(fā)現(xiàn)正是我們?cè)诿總€(gè)小細(xì)節(jié)上的到位，才使得顧客得到了到家式貼心服務(wù)的感受，我們“立體的愛”才能與顧客產(chǎn)生“感情鏈接、心靈互動(dòng)、價(jià)值分享”。，我們的心靈財(cái)富，精神財(cái)富，物質(zhì)財(cái)富也得到了成長(zhǎng)。這不正是我們的所求嗎?
??而工匠精神這本書，教給我們的`也不正是：專注產(chǎn)品、重視積淀、享受過(guò)程，這正是工匠精神與追求短期利益最大化的商人精神之間最大的差別。他們身上或許會(huì)少了商人的敏銳，但他們卻多了一份對(duì)事業(yè)的執(zhí)著。
《工匠精神》讀后感
??工匠在過(guò)去的眼界中是專注的，大事，精益求精的一類人。在舊的社會(huì)里，熟練掌握一門技術(shù)的工人。讀完《工匠精神》我對(duì)工匠精神有了進(jìn)一步的看法和沉思。
??在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)，創(chuàng)新成為年輕人口中熱詞的今天，工匠精神的頻繁出現(xiàn)說(shuō)明了人們對(duì)“創(chuàng)造”的渴望。那么工匠精神到底是什么呢?《工匠精神》講解的精神與我之前認(rèn)為的工匠職責(zé)有很大的區(qū)別，之前我認(rèn)為工匠就是手藝人，用固定的工具使用固定的技術(shù)能做出可預(yù)見的產(chǎn)品。讀了幾遍我才明白這泵書忠對(duì)工匠的精神的定義是使用現(xiàn)成的技術(shù)工具利用創(chuàng)新精神解決各種問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明家。
??書本闡述的工匠精神，是美國(guó)家族企業(yè)歷經(jīng)百年不倒的秘訣，是瑞士品牌屹立世界之巔的利器，更是生命的態(tài)度。那些踏踏實(shí)實(shí)又技藝高超的工匠們，他們是值得我們?nèi)プ鹁吹?。也許有時(shí)候我們會(huì)認(rèn)為努力認(rèn)真去做好一件事是傻的，現(xiàn)在呢，我懂得的把任務(wù)當(dāng)作作品，做到盡心盡力盡職盡責(zé)，發(fā)揮自己最大的能量，這是工匠精神所給我的啟示。
??藏族繪畫大師羅布斯達(dá)曾經(jīng)在修復(fù)布達(dá)拉宮的壁畫時(shí)，因?yàn)閾?dān)心打開燈光會(huì)讓壁畫發(fā)生氧化反應(yīng)，加劇壁畫的破化程度，所以在伸手不見五指的洞穴里，只燃了一根蠟燭，一筆一畫的繡著，即使視力幾乎看不見了，但他從未想過(guò)放棄，真正的工匠窮其一生貢獻(xiàn)出自己的生命，只是為了賦予作品以血以肉，只是為了作品能夠擁有靈魂。這種拙也是工匠精神，雖然《工匠精神》所闡述的“新工匠”精神并沒(méi)有提到，但工匠那種光芒精神是永遠(yuǎn)不會(huì)被超越的。
??玖玖愛六糧面是新推出的一款綠色食品，濠吉集團(tuán)總裁為了打造這款食品，在傳統(tǒng)的方便面油炸型的壟斷市場(chǎng)上打造了世界首創(chuàng)非油炸方便面，從xx年開始準(zhǔn)備，經(jīng)歷了十年的艱苦奮斗，解決難題，加以別人意想不到的創(chuàng)新，用xx的時(shí)間才將這款食品推上市場(chǎng).這種創(chuàng)新與堅(jiān)守雙結(jié)合的工匠精神不正是我們所需要的嗎?
??再比如央視推出的讓人嘆服的《大國(guó)工匠》，它們中，有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封的鋼板上的控制度控制到頭發(fā)絲的五十分之一。比如中國(guó)航天科技院的火箭總裝廠高級(jí)技師高鳳林，他給火箭焊“心臟”，是發(fā)動(dòng)機(jī)焊接的第一人。0.16毫米，是火箭發(fā)動(dòng)機(jī)上一個(gè)焊點(diǎn)的寬度，0.1秒，是完成焊接允許的時(shí)間誤差，誰(shuí)說(shuō)這種貢獻(xiàn)會(huì)比高級(jí)白領(lǐng)和CEO差呢?“培育精益求精的工匠精神”讓我們摒棄“君子不器”的落伍觀念，摒棄“精致的物質(zhì)主義傾向”方面。敞開喧鬧，回歸寧?kù)o，拒絕追風(fēng)，堅(jiān)守內(nèi)在。努力創(chuàng)新，讓工匠精神得到時(shí)代傳承。
??工匠精神是什么?是創(chuàng)新，是堅(jiān)守，是執(zhí)著，是精益求精。從粗糙濫制到大國(guó)制造之間只隔了一個(gè)工匠精神的距離，不要認(rèn)為認(rèn)真你就輸了，因?yàn)椴畈欢嗄憔陀肋h(yuǎn)贏不了。
在學(xué)習(xí)、工作和生活的各種場(chǎng)合，我們常會(huì)需要寫下自己的感言。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不斷發(fā)展，感言已經(jīng)成為了無(wú)處不在的存在。但是，如何才能寫出一篇好的感言呢？為了滿足您的需求，本文整理了一些關(guān)于感言的精選資料，希望能對(duì)您有所幫助。
近期，我在圖書館借來(lái)了本關(guān)于心理學(xué)的書——《積極心理學(xué)》。在讀這本《積極心理學(xué)》之前，我覺(jué)得心理學(xué)的書，往往會(huì)聯(lián)想到心理疾病、障礙等問(wèn)題！看完這本書后，我才知道原來(lái)心理學(xué)包括還包括許多另外的方面的，其中的一些面對(duì)人生、社會(huì)的態(tài)度以及對(duì)人對(duì)己是很有道理！
本書主要描述了積極心理學(xué)的概況以及內(nèi)化動(dòng)機(jī)。第一是介紹人們獲得積極體驗(yàn)的方法。第二是指導(dǎo)人們?nèi)绾卧鰪?qiáng)這種積極體驗(yàn)以形成良好的人格特征。第三是如何運(yùn)用到建設(shè)積極的人性化的社會(huì)制度上，從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。
“積極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對(duì)人生，如何獲得幸福感與滿足感。這才是現(xiàn)代社會(huì)的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實(shí)踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運(yùn)動(dòng)的發(fā)起者、美國(guó)當(dāng)代著名心理學(xué)家馬丁·賽里格曼說(shuō)：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個(gè)新的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長(zhǎng)，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。
在學(xué)習(xí)了積極心理學(xué)之后，我主要有以下幾點(diǎn)體會(huì)：第一、認(rèn)識(shí)自己方面。人們總是要面對(duì)恐懼、悲傷、焦慮等各種積極或負(fù)面的情緒。因此，在遇到這些負(fù)面的情緒要積極地面對(duì)！第二、活動(dòng)方面。無(wú)論學(xué)習(xí)還是生活，在參與的活動(dòng)時(shí)要積極做好本分，這才能體現(xiàn)活動(dòng)時(shí)既愉快又有意義。第三、態(tài)度方面?？鞓?lè)與否在大多數(shù)情況下取決于主觀意識(shí)。態(tài)度不同，心情自然也不同。要努力糾正自己身上所出現(xiàn)的各類情緒和行為問(wèn)題，來(lái)改變錯(cuò)誤的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，往正確的方向努力，要有良好的學(xué)習(xí)態(tài)度。第四、做事方面。人們往往希望在越來(lái)越短的時(shí)間里完成越來(lái)越多的事務(wù)，卻忽視了“數(shù)量會(huì)影響質(zhì)量”，人們可能會(huì)因參與過(guò)多活動(dòng)而犧牲掉快樂(lè)。因此我們必須實(shí)行小步走的方法，不能急于求成，做完一件再一件！第五、身體方面。身心需要和諧發(fā)展，因而堅(jiān)持鍛煉、充足睡眠、健康飲食習(xí)慣都會(huì)對(duì)身體和精神健康大有益處。沒(méi)有鍵康身體就不能積極地去面對(duì)生活，因此要改正自己不良的生活習(xí)慣和學(xué)習(xí)習(xí)慣。
因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對(duì)于我們每個(gè)人都是大有很大的益處的。有健康的心靈，才會(huì)有真正健康的人生，所以學(xué)習(xí)和研究積極心理學(xué)，是我們每個(gè)人必需做的事。
當(dāng)前學(xué)校心理健康教育中存在的最大弊病在于過(guò)分關(guān)注心理疾病和心理問(wèn)題。然而，心理健康教育的目標(biāo)不只是消除癥狀，修補(bǔ)缺陷。學(xué)校心理健康教育的重點(diǎn)應(yīng)著重于培養(yǎng)積極的心理品質(zhì)上。幫助學(xué)生了解自身的優(yōu)勢(shì)，意味著我們應(yīng)該更加關(guān)注學(xué)生積極向上的自我力量，自身的性格優(yōu)勢(shì)。借助這種積極、向上的力量對(duì)抗心理困擾、消除問(wèn)題行為、建立抵御挫折、心理創(chuàng)傷和障礙的預(yù)防機(jī)制?！皞€(gè)人優(yōu)勢(shì)”概念的提出將讓教師和學(xué)生都習(xí)慣去發(fā)現(xiàn)優(yōu)勢(shì)，而不是刻意尋找缺點(diǎn)。學(xué)校育人環(huán)境中不再是注重克服人的缺點(diǎn)，而是鼓勵(lì)人人都精彩、人人都自信的人文精神。
在《積極心理學(xué)—團(tuán)隊(duì)活動(dòng)課操作指南》第一章中，主要圍繞“如何發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)”和“如何利用自己的優(yōu)勢(shì)”兩方面來(lái)設(shè)計(jì)班隊(duì)活動(dòng)，從中可以看出設(shè)計(jì)活動(dòng)的老師處心積慮的要學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，不僅要自我挖掘，還要讓同伴挖掘。在學(xué)生對(duì)自己優(yōu)勢(shì)有所了解的基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)這些優(yōu)勢(shì)發(fā)揮的余地和控制不好的后果。最后還以“模擬招聘”的方式讓學(xué)生把自己的優(yōu)勢(shì)和社會(huì)職業(yè)聯(lián)系起來(lái)，從實(shí)際出發(fā)分析和鼓勵(lì)學(xué)生如何正確的運(yùn)用自己的優(yōu)勢(shì)立足社會(huì)。這一系列的活動(dòng)設(shè)計(jì)不得不讓我佩服這位老師，如此用心良苦的為學(xué)生樹立心目中的微小自信。
回顧自己開學(xué)以來(lái)在七1班的活動(dòng)設(shè)計(jì)，自己也一直在努力幫助他們建立自己的自信心。貼標(biāo)語(yǔ)、做戰(zhàn)旗、標(biāo)榜樣等，只是形式多停留在淺層次，沒(méi)有太多的深化作用。記得在開學(xué)初分小組時(shí)，讓每一位同學(xué)寫一下“我能為小組做什么？”大多數(shù)學(xué)生們的答案十分空洞，有的說(shuō)：“我可以為小組爭(zhēng)光?！薄拔铱梢詾樾〗M做些力所能及的事情?！薄拔夷転樾〗M加分?！被卮鹬薪z毫看不到學(xué)生對(duì)于自己優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)處的描述。最讓我感到欣慰的一個(gè)回答就是“我能給小組人員提出他們想不到的陰謀詭計(jì)，我能給大家提供一些最新的信息，還能為大家創(chuàng)造出一些好玩的東西?！敝辽傥夷軓倪@個(gè)學(xué)生的回答中看出他很自信自己的鬼點(diǎn)子和鬼把戲。
第一次階段考試后，我覺(jué)著學(xué)生們彼此之間應(yīng)該有更多地認(rèn)識(shí)了，就重新規(guī)劃他們書寫小組的檔案表，同樣的列出了一項(xiàng)必填欄目：“你的優(yōu)勢(shì)”。結(jié)果仍然讓我覺(jué)得孩子們意識(shí)不到自己在集體中的特殊性。很多學(xué)生甚至將自己的優(yōu)勢(shì)直接就表達(dá)成學(xué)科優(yōu)勢(shì)，“我數(shù)學(xué)好?！碑?dāng)然我不能否定他的這方面優(yōu)勢(shì)，可是總覺(jué)得我們的孩子缺乏對(duì)自己性格優(yōu)勢(shì)的判定和肯定。我想也許我們老師和家長(zhǎng)也是有很大責(zé)任的，因?yàn)樵谒麄兊某砷L(zhǎng)路途中也許受到過(guò)老師的壓制、也許受到過(guò)家長(zhǎng)的譴責(zé)，他們不知道自己的某些特性到底是優(yōu)勢(shì)還是劣勢(shì)，長(zhǎng)久之后，他們就失去了對(duì)自己這份特性的認(rèn)同和驕傲，他們慢慢地變得都像是從一個(gè)模子里刻出來(lái)的。
我班的何先文學(xué)生，先天的樂(lè)天派，無(wú)論何時(shí)都是咧著嘴樂(lè)呵呵的，哪怕批評(píng)他，它具備一般學(xué)生沒(méi)有的抗打擊能力，也許會(huì)被一般人看成是傻乎乎的，但是我覺(jué)得這就是他的優(yōu)勢(shì)。他喜歡笑，我鼓勵(lì)他學(xué)會(huì)各種類型的笑，告訴他要找機(jī)會(huì)在班里為他開一次個(gè)人表演會(huì)；他喜歡古代歷史故事，我鼓勵(lì)他看《三十六計(jì)》，告訴他要讓他在班里搞一次三十六計(jì)的故事會(huì)；我不知道自己這樣做到底會(huì)換來(lái)他多大的變化，但是我覺(jué)得這樣做還是有必要的，畢竟這些都是他樂(lè)意去做的，這是他的個(gè)人優(yōu)勢(shì)。在我個(gè)人的教育理念中，我不拒絕個(gè)性，我更不會(huì)拒絕一些有特殊優(yōu)點(diǎn)的學(xué)生，我的目標(biāo)就是想通過(guò)自己的方式最大程度的挖掘和發(fā)揮他們的這種優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也讓他們明白自己具有這樣的優(yōu)勢(shì)，相信自己可以出色。
教師這一職業(yè)是一種特殊的職業(yè)，是一種用心靈去澆灌心靈的職業(yè)，教師工作的這一特殊性決定了教師心理素質(zhì)的重要性。所以，要讓學(xué)生具有良好的心理素質(zhì)，首先教師要有良好的心理素質(zhì)，要提高學(xué)生的心理健康水平，首先教師要有較高的心理健康水平。因此，關(guān)注教師的心理健康同關(guān)注學(xué)生的心理健康具有同等的重要性。
通過(guò)學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)與教師心理調(diào)適》，使我認(rèn)識(shí)到，一個(gè)教師的心理是否健康直接關(guān)系到學(xué)生的心理健康成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)成就和人格發(fā)展。但教師職業(yè)存在著成就需要與成功的沖突，責(zé)任感與工作感及自尊心的沖突，教師內(nèi)心也發(fā)生波動(dòng)，加劇內(nèi)心的沖突。這些問(wèn)題不能很好的解決就會(huì)影響教師的心理健康，也直接影響到學(xué)生的健康成長(zhǎng)和順利發(fā)展。學(xué)生的認(rèn)知能力是有限的，把教師的一切視為自己模仿的榜樣。所以教師不僅是傳授文化知識(shí)，還要塑造學(xué)生健全的人格、設(shè)計(jì)良好的心理成長(zhǎng)環(huán)境。因此，教師的人格從某種程度上說(shuō)比他的專業(yè)知識(shí)水平更重要。
因此，做為一名合格的教師，要有淵博的學(xué)識(shí)和教學(xué)技能，還要有健康的心理。我們要學(xué)會(huì)調(diào)整情緒，保持心理的平衡，培養(yǎng)多種興趣與愛好，陶冶情操。才能在課堂中創(chuàng)造一種和諧的氣氛，投入到教學(xué)活動(dòng)中去。一個(gè)快樂(lè)幸福的教師，一定能給自己的學(xué)生帶來(lái)更多的幸福和快樂(lè)。學(xué)會(huì)心理健康的自我維護(hù)，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：要干一行愛一行；放下權(quán)威與學(xué)生溝通交流，勞逸結(jié)合；保持充實(shí)、和睦的家庭生活；正視自己的心理問(wèn)題；培養(yǎng)良好個(gè)性。
在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)各種壓力和激烈的競(jìng)爭(zhēng)，我們每一位教師都要對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)心理健康的自我維護(hù)，做到干一行，愛一行，在教學(xué)中，作為學(xué)生心目中的重要人物，作為學(xué)生言行舉止榜樣的我們，更應(yīng)該有一個(gè)健康的心理，遠(yuǎn)離體罰、沖動(dòng)、喜怒無(wú)常、語(yǔ)言暴力等一些不良的行為，并做到處處嚴(yán)格要求自己，時(shí)時(shí)反省、評(píng)價(jià)自己，勤奮學(xué)習(xí)，以心養(yǎng)智。
積極心理學(xué)是心理學(xué)研究的一個(gè)重要領(lǐng)域，它倡導(dǎo)心理學(xué)的積極取向，研究人類的積極心理品質(zhì)、關(guān)注人類的健康幸福與和諧發(fā)展。最近，我在看《積極心理學(xué)》一書，了解了它的研究方法、研究?jī)?nèi)容等諸多方面的知識(shí)，再回顧自身的日常教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)積極心理學(xué)所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)內(nèi)容的確可以使學(xué)生不斷的進(jìn)步與成長(zhǎng)。那么，下面，我將以積極心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容與自身的德育經(jīng)驗(yàn)來(lái)談?wù)勅绾螌?duì)學(xué)生進(jìn)行積極引領(lǐng)，促進(jìn)他們正面向上，更好地面對(duì)學(xué)習(xí)的困難，提高解決問(wèn)題的能力。
一、積極情感的形成促使學(xué)生保持對(duì)生活的美好追求
積極情感是積極心理學(xué)研究的一個(gè)主要方面，它主張研究個(gè)體對(duì)待過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)的積極體驗(yàn)。情感是我們重要的生活體驗(yàn)。在教學(xué)的過(guò)程中，我們發(fā)現(xiàn)，如果學(xué)生長(zhǎng)期處于消極的情感狀態(tài)下，不僅無(wú)法學(xué)習(xí)，而且要經(jīng)常處理情緒問(wèn)題，這嚴(yán)重影響學(xué)生的成長(zhǎng)。所以，我們要培養(yǎng)學(xué)生積極的情感體驗(yàn)，讓學(xué)生在對(duì)待過(guò)去方面，提高滿足、滿意等積極體驗(yàn)；在對(duì)待當(dāng)前方面，提高幸福、快樂(lè)等積極體驗(yàn)；在對(duì)待將來(lái)方面，提高樂(lè)觀和希望等積極體驗(yàn)。
二、積極人格特質(zhì)的塑造促進(jìn)學(xué)生的理性思考
積極人格特質(zhì)是積極心理學(xué)得以建立的基礎(chǔ)，主要是通過(guò)對(duì)個(gè)體各種現(xiàn)實(shí)能力和潛在能力加以激發(fā)和強(qiáng)化，有助于人體采取更有效的應(yīng)對(duì)策略。積極心理具體研究了24種積極人格物質(zhì)，其中成熟的防御機(jī)制是一方面。那么，在教學(xué)過(guò)程中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在遇到困難與挫折時(shí)，往往會(huì)使用不成熟的防御機(jī)制，如退縮、壓抑、文飾等，這些都不利于學(xué)生的積極、理性地思考問(wèn)題，甚至導(dǎo)致其出現(xiàn)消極的行為，一厥不振的心理狀態(tài)，非常不利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。所以，努力塑造學(xué)生積極的人格特質(zhì)，有利于學(xué)生成熟防御機(jī)制的形成，學(xué)會(huì)理性思考問(wèn)題，分析問(wèn)題，從而提高解決問(wèn)題的能力，促進(jìn)學(xué)生良好行為模式的形成。
三、積極社會(huì)環(huán)境的營(yíng)造促進(jìn)學(xué)生幸福感的產(chǎn)生
馬斯洛等人指出，當(dāng)孩子的周圍環(huán)境和教師、同學(xué)、朋友提供最優(yōu)的支持、同情和選擇時(shí)，孩子最有可以健康成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)。相反，當(dāng)父母和權(quán)威者不考慮孩子的獨(dú)特觀點(diǎn)，或只有在孩子符合一定的標(biāo)準(zhǔn)才給予被肯定信息的話，那么這些孩子就容易出現(xiàn)不良的行為模式。在教學(xué)的過(guò)程中，我們也驗(yàn)證了這一點(diǎn)。當(dāng)學(xué)生生活的家庭環(huán)境是幸福的，開心的，家人給予的是鼓勵(lì)與支持，學(xué)生的人際關(guān)系和諧的話，學(xué)生所表現(xiàn)出的情緒狀態(tài)都較為穩(wěn)定，而且行為方式都會(huì)是積極向上的。所以，我們?cè)诮逃倪^(guò)程中，應(yīng)當(dāng)更多地發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，給予學(xué)生足夠的支持與幫助，讓他能在自己可能的范圍內(nèi)得到最大的發(fā)展。
積極心理學(xué)的許多理念與方法都影響著我對(duì)如何更好地為學(xué)生服務(wù)、如何更好地進(jìn)行德育工作等問(wèn)題的思考，為我提供了重要的信息支持，我會(huì)繼續(xù)將不同的方法用于實(shí)際工作中，積極引領(lǐng)學(xué)生前進(jìn)，促使學(xué)生正面向上，努力成長(zhǎng)！
《積極心理學(xué)》一書中自卑與超越的話題，令我感觸頗深。心理學(xué)家阿德勒在《自卑與超越》中說(shuō)過(guò)：“我們生活在與他人的聯(lián)系之中，假如因自卑而將自己孤立，我們必將自取滅亡。我們必須超越自卑”
我的自卑感，是什么時(shí)候開始變得越來(lái)越明顯的呢？
小學(xué)的時(shí)候成績(jī)并沒(méi)有特別好卻天天樂(lè)得像傻子，明明不是很高的榮譽(yù)卻也可以高興三四天。隨著我越來(lái)越大，接觸的人多了，視野拓寬了，總會(huì)在不經(jīng)意的比較中，我看到了越來(lái)越多自己的缺點(diǎn)，而過(guò)去引以為豪的優(yōu)勢(shì)變得黯淡無(wú)光，自我否定心理出現(xiàn)得越來(lái)越頻繁，揮之不去，難以忘卻?！拔覍?duì)自己沒(méi)信心”便成了脫口而出的話。
起初我將自卑感看做為一種合理的自知之明，但缺少自信的做事理念給我?guī)?lái)了許多困難。由于自卑我在猶豫不決的時(shí)候，機(jī)會(huì)與我失之交臂；由于害怕，我在懷疑自己的那瞬間，錯(cuò)失了很多機(jī)會(huì)。
“如果我能勇敢自信一點(diǎn)就好了”。我總是后知后覺(jué)的這樣想。
我記得我每回交題的時(shí)候。都心驚膽戰(zhàn)的，看到老師就害怕，而老師每次給我講解完之后都會(huì)說(shuō)一句，“你做的挺好的，繼續(xù)加油”我還記得在放假前，曾經(jīng)教過(guò)我的老師碰見我給我了一盒筆。我很差異問(wèn)道：“誒！突然這么好？她笑著跟我說(shuō)，“那肯定，你可是我的寶藏女孩。”這讓我想起父母都是鼓勵(lì)我，從來(lái)不拿我跟別的比我優(yōu)秀的人比較，父母也常常把我視為他們的驕傲。明明原來(lái)是父母和老師的驕傲的，為什么要自卑？我之前總是將這些話拋之腦后，卻從沒(méi)想過(guò)，我其實(shí)真的可以做到的，我也是優(yōu)秀的。
這次我通過(guò)學(xué)習(xí)《積極心理學(xué)》，領(lǐng)悟到：很多時(shí)候，對(duì)于令自己自卑的事情，最好的方式就是接受它，并且提醒自己，這件事改變不了，但我可以盡力做到最好。另外解決自己自卑不自信的問(wèn)題，就是對(duì)于你心中那個(gè)脆弱的“小孩”，親近“他”，擁抱“他”。
自卑是一把雙刃劍。這是一個(gè)人成長(zhǎng)的最好方式，所以你需要超越自卑，活出全新的自己！
隨著時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化，教師這一門職業(yè)也迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)，僅僅局限于本學(xué)科的知識(shí)已經(jīng)無(wú)法勝任教學(xué)工作，應(yīng)對(duì)新時(shí)代學(xué)生的變化。作為新時(shí)代的一名九零后老師，更加要積極學(xué)習(xí)進(jìn)修。其中心理學(xué)是非常重要的一門課程，學(xué)習(xí)相關(guān)的心理學(xué)理論知識(shí)并加以實(shí)踐，才能更好的應(yīng)對(duì)學(xué)生的各種問(wèn)題，教學(xué)也會(huì)事倍功半。所以空閑時(shí)間我積極閱讀心理學(xué)方面的相關(guān)知識(shí)，尤其是陶新華老師的《教育中的積極心理學(xué)》，讀完之后受益匪淺。我深感教師有的時(shí)候真的要回到教育的起點(diǎn)，接納學(xué)生們的一切，好與壞，才能真正走進(jìn)孩子的心靈，走進(jìn)孩子的世界，也才能夠真正找到幫助孩子的方法。就像書中有這樣一段話：成功的關(guān)鍵不是消除各項(xiàng)弱點(diǎn)，而是充分激發(fā)個(gè)體內(nèi)在的積極性的建設(shè)性力量和美德。投入、活力、奉獻(xiàn)、專注是人類共同的美德，教師更應(yīng)該具有這樣的美德，如果在工作和生活中充分發(fā)揮這些美德，一定可以培養(yǎng)出更多幸福生活的學(xué)生，讓自己的職業(yè)人生也豐富多彩，蓬勃發(fā)展。
今天想跟大家分享的是我們班級(jí)小胖的故事。這個(gè)班我是在初二接的，在初一只是擔(dān)任他們的地理老師，所以對(duì)小胖唯一的印象就是：他就是那個(gè)老是說(shuō)yellow的地理課睡覺(jué)的搗蛋鬼。
接班后，我對(duì)班級(jí)的同學(xué)做了大概的了解，尤其關(guān)注了小胖。我發(fā)現(xiàn)其實(shí)他不是一個(gè)沒(méi)有上進(jìn)心和目標(biāo)的人，反而存在著很多的優(yōu)點(diǎn)。比如他值日工作一直很負(fù)責(zé)，每天早中晚都可以看到小胖拿著掃帚，彎著腰，打掃著教室外的那條走廊。再如每次換位置時(shí)，他總是會(huì)去幫助旁邊的同學(xué)一起來(lái)搬桌子椅子，可見也是個(gè)熱心的小伙子呢。小胖在語(yǔ)數(shù)外課堂上也尤其認(rèn)真，書本上的筆記也是工工整整，初一的成績(jī)也處在上游水平。但是情緒卻時(shí)常大起大落，時(shí)而瘋癲，時(shí)而悲傷。在班級(jí)中不惜犧牲自己的形象，嘩眾取寵。還喜歡說(shuō)一些不好的話。我就問(wèn)自己：難道他真的天生如此，背后有沒(méi)有原因呢?
為了更好的去幫助小胖，我嘗試著去了解他，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，并在班級(jí)表?yè)P(yáng)他，告訴他，原來(lái)他可以做的很好。可能是我對(duì)他一開始表?yè)P(yáng)多于批評(píng)，他開始縱容自己。在一次跑操中違反紀(jì)律，在兩個(gè)班級(jí)之間來(lái)回穿梭，經(jīng)多次提醒卻無(wú)效。我一怒之下，朝他吼道：你要么在班級(jí)的隊(duì)伍中好好跑，要么滾出去。然后他就真的跑了。跑操結(jié)束后回到教室，我就在班級(jí)嚴(yán)厲的批評(píng)了他的這個(gè)行為，告訴他：你既然身為班級(jí)的一份子，就必須為班級(jí)出力，維護(hù)班級(jí)的榮譽(yù)。他憤憤的說(shuō)：我不是4班的，我轉(zhuǎn)班。我回答到：不可能，在婁江你只能是4班的學(xué)生，要么讓你爸轉(zhuǎn)學(xué)。生氣的兩個(gè)人，注定是沒(méi)有什么好話的。小胖也沒(méi)再講話，可能也是第一次見到我這么嚴(yán)厲的對(duì)他。放學(xué)后我看到他一個(gè)人在走廊游蕩，便把他喊了過(guò)來(lái)，問(wèn)道：為什么跑操的時(shí)候跑掉呢?他賭氣回答到：不是你讓我滾的嗎?我對(duì)他說(shuō)：跑操時(shí)提醒了你多少次，你卻還在搗亂，老師也不想說(shuō)這話，你想想看這是不是你自己造成的?小胖沉默了。我接著說(shuō)道：老師知道你可以做好，你也有一顆為班級(jí)的心，我們把這表現(xiàn)出來(lái)不好嗎，為什么要用那種不好的行為來(lái)掩飾呢。以后如果你有不好的行為，老師還會(huì)嚴(yán)厲的批評(píng)，但是只針對(duì)你做的事情，不是對(duì)你這個(gè)人，希望你能接受，然后讓自己更優(yōu)秀。
我不知道這個(gè)行為這番談話有沒(méi)有效果，因?yàn)楸鶅鋈叻且蝗罩?，我已?jīng)做好了打持久戰(zhàn)的準(zhǔn)備。讓人欣慰的是某天早上的一次跑操，在我們跑了一半之后我看到小胖跟上來(lái)了，那一刻我真的覺(jué)得很開心，為小胖開心。此后每次跑操，小胖再也不會(huì)像之前那樣搗亂了。即使偶爾調(diào)皮，稍微提醒一下也可以做好了。這只是一件很小的事情，但是一年來(lái)，我和小胖，小胖和同學(xué)之間，總有這樣那樣的小摩擦小感動(dòng)，但是信任也在慢慢建立，情感也在逐漸加深。到后來(lái)我才慢慢了解到，小胖之所以有如此大的情緒起伏，看似倔強(qiáng)卻又敏感脆弱，其實(shí)和他的家庭有關(guān)系，父母的離異是他不能接受的事情，找不到宣泄的口岸，所以他用這樣極端的方式表達(dá)自己的不滿和訴求，可能沒(méi)有人真正關(guān)心過(guò)他需要什么，他哪里不開心了。我卻越來(lái)越心疼他，也更加明確他是一個(gè)重感情的人，他渴望家庭和睦，他需要關(guān)愛。雖然我們無(wú)法幫他改變家庭的狀況，但是我愿意帶著全班同學(xué)一起接納他所有的行為和情緒，到后來(lái)他也慢慢愿意在班級(jí)里分享自己的快樂(lè)與悲傷，甚至是家庭的情況。慶幸的是他并沒(méi)有成為班級(jí)的另類，同學(xué)們也發(fā)現(xiàn)了他的可愛之處。當(dāng)然現(xiàn)在小胖行為上情緒上還是有一些問(wèn)題，但是我愿意繼續(xù)去努力。哪怕不能改變什么，我希望我們這個(gè)集體也能成為他心里的一束光，以后在遇到難過(guò)時(shí)有些許溫暖。因?yàn)槲蚁嘈耪嬲\(chéng)只能用真誠(chéng)來(lái)喚起，正直只能以正直來(lái)鑄造。這也是班主任工作最大的魅力，雖路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
正如書中所說(shuō)，教師存在的價(jià)值是播種幸福，而幸福的人大多樂(lè)于奉獻(xiàn)，奉獻(xiàn)的時(shí)候可以擁有更多的幸福，這是一種良性循環(huán)。我愿意身體力行，率先垂范，成為傳播幸福的人，在生活中充滿活力，讓我的學(xué)生也收獲幸福感和創(chuàng)新的活力。
經(jīng)過(guò)整理，我們?yōu)槟愠噬闲睦韺W(xué)與生活讀書心得，我們?cè)趨⒓右恍┲匾幕顒?dòng)或者儀式的時(shí)候。我們都會(huì)針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況發(fā)表一下自己的感受，感言讓每一秒都更加難忘，在寫感言時(shí)要注意哪些方面呢？希望能對(duì)你有所幫助，請(qǐng)收藏。
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：聽覺(jué)。
我們?cè)趯?duì)世界的體驗(yàn)中，聽覺(jué)和視覺(jué)起著相互補(bǔ)充的作用。作者指出，由于聽覺(jué)的范圍是如此的廣泛，聲音的物理強(qiáng)度通常是比率而不是絕對(duì)大小來(lái)表示，聲壓——導(dǎo)致響度體驗(yàn)的振幅大小的指標(biāo)——通過(guò)一些被稱為分貝的單位來(lái)測(cè)量。也顯示了相應(yīng)的聲壓作為比較。
長(zhǎng)時(shí)間的處于大聲環(huán)境中會(huì)導(dǎo)致失聰。要想聽到聲音必須發(fā)生四個(gè)基本能量的轉(zhuǎn)換，第一個(gè)轉(zhuǎn)換中，振動(dòng)的空氣分子進(jìn)入耳朵，一些聲音直接進(jìn)入外耳道，另外一些被外耳或者耳廓反射后進(jìn)入。發(fā)生在耳蝸中的第二個(gè)轉(zhuǎn)換階段，空氣波變成“海浪波”。在第三個(gè)轉(zhuǎn)換階段，基底膜的波浪形運(yùn)動(dòng)使得與基底膜相連的毛細(xì)胞彎曲。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段，神經(jīng)沖動(dòng)通過(guò)一捆被稱作聽神經(jīng)的纖維束離開耳蝸。這些神經(jīng)纖維與腦干的耳蝸核相遇。第四個(gè)轉(zhuǎn)換階段發(fā)生在整個(gè)聽覺(jué)功能系統(tǒng)。
不同的頻率在基底膜的不同位置上產(chǎn)生它們最大的運(yùn)動(dòng)。對(duì)高頻率的音調(diào)來(lái)說(shuō)，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域位于耳蝸底部。而對(duì)于低頻率的音調(diào)來(lái)說(shuō)，聲波產(chǎn)生的最大運(yùn)動(dòng)區(qū)域在相反的一端。盡管人類缺乏這樣特殊的能力，卻可以運(yùn)用聲音來(lái)判定物體在空間中的位置，特別是當(dāng)很難看到物體的時(shí)候，通過(guò)兩種機(jī)制來(lái)實(shí)現(xiàn)。第一種機(jī)制涉及的神經(jīng)元，可以比較進(jìn)入每一只耳朵的聲音的時(shí)間差距。第二個(gè)機(jī)制依賴于這個(gè)原理：對(duì)于聲音首先到達(dá)的耳朵而言，聲音的強(qiáng)度會(huì)稍微高一些因?yàn)轭^本身投射出一個(gè)聲影使信號(hào)變?nèi)酢?/p>
當(dāng)我們閉上眼睛時(shí)，不能辨別位置，所以必須轉(zhuǎn)動(dòng)頭部，改變耳朵的位置，去打破這種對(duì)稱以便提供聲音定位的必要信息。
通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，我們知道了聲音頻率和振幅的結(jié)合產(chǎn)生了音調(diào)，響度和音色知覺(jué)。從耳到達(dá)大腦，聽覺(jué)信息經(jīng)過(guò)了若干個(gè)轉(zhuǎn)換，聲波變成流動(dòng)波，流動(dòng)波產(chǎn)生神經(jīng)反應(yīng)的模式。聲音定位同樣也至少需要兩個(gè)過(guò)程：大腦具有檢測(cè)到達(dá)兩耳聲音的相對(duì)時(shí)間和相對(duì)強(qiáng)度的細(xì)胞。
剛剛閱讀完了《心理學(xué)與生活》中的相關(guān)內(nèi)容：注意過(guò)程。
作者在文章一開始指出：我們要努力找出，帶入我們的注意，一些當(dāng)時(shí)逃出我們注意的東西。選擇感覺(jué)輸入的一部分做進(jìn)一步的加工。研究表明，至少在某些情況下，刺激驅(qū)動(dòng)捕獲會(huì)勝過(guò)目的指向選擇。
事實(shí)上，多數(shù)情況下，新的物體自動(dòng)地抓住了被試的注意，盡管這個(gè)物體完全與實(shí)驗(yàn)者為被試設(shè)定的目標(biāo)無(wú)關(guān)。一個(gè)重要的普遍理論便是：我們的知覺(jué)系統(tǒng)被組織起來(lái)使我們的注意被自動(dòng)拉到環(huán)境中新的物體上。
研究者發(fā)現(xiàn)，當(dāng)注意已經(jīng)過(guò)濾了所有被忽視的材料使得回憶不可能發(fā)生時(shí)，有些被試仍能回憶一些信息，這使過(guò)濾器理論極端模型受到了挑戰(zhàn)。研究者們相信，非注意通道信息在一定程度上獲得了加工，但沒(méi)有足夠到達(dá)意識(shí)覺(jué)知。只有非注意信息的屬性非常特殊。如果我們沒(méi)有注意某些信息，可能是教授的講座，材料是不會(huì)被自動(dòng)了解的。盡管有意識(shí)的記憶和對(duì)客體的辨認(rèn)需要注意，但是很多復(fù)雜的信息加工是在沒(méi)有注意和覺(jué)知參與的情況下進(jìn)行的。這個(gè)早期的加工階段稱為前注意加工，因?yàn)樵诟杏X(jué)輸入首次由感受器進(jìn)入大腦的時(shí)候，它們?cè)谖覀內(nèi)プ⒁庵熬鸵呀?jīng)被加工了。
研究者們通過(guò)確定在干擾項(xiàng)數(shù)量的作用下發(fā)現(xiàn)目標(biāo)的難度來(lái)認(rèn)識(shí)平行搜索和序列搜索的差異。
通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，我們了解了作者提出注意過(guò)濾器理論把智力看成是有限的資源，非注意信息很少能進(jìn)入意識(shí)覺(jué)知。前注意加工允許我們發(fā)現(xiàn)環(huán)境中那些能用單一明顯特征辨認(rèn)的客體。
一般而言，我們?cè)绞亲⒁猸h(huán)境中的某個(gè)客體或事件，就越能知覺(jué)或了解關(guān)于它的更多信息。
《心理學(xué)》是一本心理學(xué)的專集，它是一門對(duì)心理學(xué)知識(shí)的專業(yè)研究。
心理學(xué)是一篇科學(xué)研究的著作，它對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的意義，人生的價(jià)值以及心理健康的重要性，都具有十分重要的意義。在我們現(xiàn)代的生活中，心理學(xué)是一門科學(xué)研究的學(xué)科。這個(gè)學(xué)科的內(nèi)部研究從理論研究的過(guò)程來(lái)看，它的意義是非常重要的，它不僅能夠?qū)€(gè)體心理的健康發(fā)展，而且能夠?qū)ζ渌麄€(gè)體的成長(zhǎng)產(chǎn)生影響。因此，它對(duì)每個(gè)人而言，都會(huì)產(chǎn)生很大的影響。
在學(xué)校里，我們可以看到研究心理學(xué)是一門關(guān)于人際關(guān)系的學(xué)科，這門課程對(duì)于我們將面臨更大的挑戰(zhàn)和機(jī)遇，它不僅僅是一門學(xué)科，它更是一門研究我們心理世界的課程。它不僅僅僅使我們更好地適應(yīng)大學(xué)生活，更好地了解社會(huì)，更好地適應(yīng)學(xué)校生活，為我們的人生打下了良好的基礎(chǔ)。同時(shí)，它也讓我們認(rèn)識(shí)到，心理學(xué)在我們的生活中不是只是一個(gè)知識(shí)的輸權(quán)，它是一門學(xué)問(wèn)，它可以在我們?nèi)松砩蟼鬟f很多的正能量與樂(lè)觀的人生態(tài)度。
心理學(xué)的內(nèi)容十分豐富，它的最大魅力就在于它能把一個(gè)人引入一個(gè)自我發(fā)展的社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)里，每個(gè)人都有他獨(dú)特的價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀，人生觀和價(jià)值觀。它給予每個(gè)人的東西都是極其寶貴的，人只有正確地認(rèn)識(shí)自己的價(jià)值觀和人生觀，才會(huì)為自己所用，才會(huì)產(chǎn)生巨大的內(nèi)驅(qū)力。它還給予每個(gè)人無(wú)窮的勇氣，使他們更加自信、更加堅(jiān)強(qiáng)地活下去。它還給我們指明了自己前進(jìn)的方向，使我們明確了自己的奮斗目標(biāo)，讓我們更加堅(jiān)定了自己的人生信念并為之不懈地奮斗。它還讓我們了解到，人不能總是被自己評(píng)價(jià)的那樣去評(píng)價(jià)，去懷疑自我。它還教會(huì)我們?nèi)绾稳ヅ袛嗍欠?，做事要有持久力和?chuàng)造力。它還告訴我們要學(xué)會(huì)自我激勵(lì)，要學(xué)會(huì)容忍挫折，要學(xué)會(huì)選擇正確的人生方式，讓我們的人生更加豐富多彩。它還教會(huì)我們，要學(xué)習(xí)怎樣做人，做一個(gè)對(duì)別人有用的有價(jià)值的人。讓我們一起努力，一起加油，做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人。
我們每個(gè)人都要面對(duì)生活，生活中有許多選擇，每個(gè)人都要經(jīng)歷一些小小的風(fēng)風(fēng)雨雨。但不管怎樣，我們都應(yīng)以一顆樂(lè)觀、積極的心態(tài)迎接每一天，因?yàn)槲覀兠刻於荚谙蜿?yáng)光中微笑，因?yàn)槲覀兠刻於荚谙Ｍ约耗茉缛諏?shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
人生，每個(gè)人都在演繹著一場(chǎng)屬于自己的人生，我們都有著不同的思想和心理，向往成功的道路都是我們一生的追求。
時(shí)間每分每秒都在過(guò)去，這對(duì)于宇宙來(lái)說(shuō)雖然毫無(wú)價(jià)值可言，甚至可以忽略不計(jì)，但是對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，是難能可貴的。也許，當(dāng)你在迷茫著的時(shí)候，頹廢著的時(shí)候，不知所措著的時(shí)候，你已經(jīng)拋棄了一段你作為在這個(gè)世界上生活的一段僅有一次的機(jī)會(huì)。我們的生命，雖然渺小，但卻應(yīng)該活得有激情，有意義，因?yàn)?，這是我們向世界證明自己，是有價(jià)值存在的最好途徑。世界上最寶貴、最值得珍惜的是時(shí)間，最容易消逝、過(guò)得最快的也是時(shí)間。著名物理學(xué)家愛因斯坦認(rèn)為，人與人之間的最大區(qū)別就是在于怎樣利用時(shí)間。莎士比亞也曾這樣描繪過(guò)時(shí)間：“在時(shí)間的大鐘上，只有兩個(gè)字‘現(xiàn)在’。我們應(yīng)該永遠(yuǎn)珍惜眼前的一分一秒，著眼于現(xiàn)在，因?yàn)闆](méi)有現(xiàn)在，也就沒(méi)有未來(lái)?！睍r(shí)間不像金錢那樣可以儲(chǔ)存起來(lái)以備不時(shí)之需，每個(gè)人能用的只有“今天”和“現(xiàn)在”。我們無(wú)法把握昨天，因?yàn)樽蛱煲呀?jīng)成為歷史，回憶只能是學(xué)習(xí)和總結(jié)，或許更多的僅僅是后悔和遺憾。我們也無(wú)法把握明天，因?yàn)槊魈爝€沒(méi)有來(lái)到，只能給予希望和向往。我們能把握的只有今天。古人說(shuō)：“莫等閑，白了少年頭，空悲切?！卑盐詹蛔〗裉?，也肯定把握不住明天。綜觀古今中外的偉大人物，無(wú)一例外不是緊緊地抓住一個(gè)個(gè)稍縱即逝的“現(xiàn)在”、“今天”，立足于“今天”，運(yùn)籌“明天”。
有人畢生充實(shí)，碩果累累；有人早生華發(fā)，一生無(wú)為。一個(gè)追求成功的人，需要養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，一定要把“現(xiàn)在”看成是你最想做的事情的最佳時(shí)間。學(xué)習(xí)是一個(gè)特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程，不能由別人代替，只能自己去完成?！吧賶巡慌Γ洗笸絺??！碧招兄壬嬲]年輕人，要做到“年無(wú)廢月，月無(wú)廢日，日無(wú)廢時(shí)”，要珍惜人生的每一寸光陰，不要讓時(shí)間白白流逝。我們應(yīng)該記?。好刻斓奶?yáng)都是新的，損失的每一天都不會(huì)再回來(lái)。
時(shí)間又是無(wú)情的，最終表現(xiàn)在對(duì)人生命的剝奪上。人生數(shù)十年光景，轉(zhuǎn)瞬即將過(guò)去，身死之后，萬(wàn)事皆空。再?zèng)]有感知，再?zèng)]有思想，世間萬(wàn)物都與你無(wú)關(guān)，等待人的不是冰涼的地獄，而是無(wú)極度的虛無(wú)。從古至今，人們對(duì)時(shí)間表現(xiàn)出了極大的恐懼。德行美好的圣人，位高名重的權(quán)貴，功勛蓋世的英雄，無(wú)一能躲避撒手西去的結(jié)局，臨終時(shí)囑子托孤，多有不舍之意。
我們，不是時(shí)間的追趕著，而是時(shí)間的指揮著。命運(yùn)掌握在手中。珍惜每一分每一妙，我們一定能創(chuàng)造永恒的價(jià)值。心理學(xué)的大筆揮毫必定能綻放光彩！
當(dāng)前，心理健康受到特別的重視。心理疾病極大地危害著人們的健康，甚至威脅到社會(huì)的長(zhǎng)治久安，心理問(wèn)題長(zhǎng)期積累，會(huì)引發(fā)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題，絕對(duì)不容忽視。盡管在當(dāng)今社會(huì)，生活條件越來(lái)越好，醫(yī)療有了足夠的保障。在全民健身口號(hào)的帶領(lǐng)下，人們的身體越來(lái)越好，平均壽命也在不斷延長(zhǎng)。然而在這些光鮮的背后，心理上的問(wèn)題逐漸凸顯出來(lái)。而老年人不斷延長(zhǎng)的壽命背后是逐漸凸顯的壽命問(wèn)題。因此將“老年人的心理健康”進(jìn)行專門的探討。
在《心理學(xué)與生活》當(dāng)中，用淺顯易懂的語(yǔ)言描繪出了心理學(xué)和生活之間存在的必然聯(lián)系，對(duì)人們?cè)谌粘Ｉ钪械囊恍┬袨楹团e動(dòng)從心理學(xué)的角度出發(fā)進(jìn)行了詳細(xì)的剖析和探討。這有助于在研究這一類的課題時(shí)，對(duì)老年人的日常生活進(jìn)行觀察之后，進(jìn)行對(duì)比從而得出他們是否會(huì)存在一定的心理問(wèn)題。
同時(shí)這本書中對(duì)于如何緩解日常生活中的壓力、不良情緒保持身心健康都有詳細(xì)的講解。針對(duì)存在的心理問(wèn)題應(yīng)如何驚醒有效的治療，走出心理誤區(qū)，繼續(xù)健康的生活。這本書給出了很好的指導(dǎo)。有助于我們更好的去采取相關(guān)措施，幫助老年人盡快從心理疾病中康復(fù)過(guò)來(lái)，保持積極向上的心態(tài)安度晚年。
《心理學(xué)與生活》在很大程度上幫助我們更好的開展課題研究，它是的原本一些年以理解的理論性問(wèn)題轉(zhuǎn)為了我們?nèi)粘Ｉ钪械囊恍┦虑?，變得淺顯易懂。方便更好的運(yùn)用書中所講到的一些東西同現(xiàn)實(shí)世界生活相結(jié)合。更好的去關(guān)注老年人生活，關(guān)注他們的心理問(wèn)題，并找出其中的根源所在，從而提出科學(xué)合理的解決方案。我們通過(guò)這本書的閱讀，更加明白了心理健康的重要性，要是時(shí)時(shí)刻刻保持一顆積極向上的心態(tài)投入到生活中，實(shí)現(xiàn)將抗的人生！
每個(gè)人都會(huì)經(jīng)歷很多事情，并產(chǎn)生不同的想法，此時(shí)我們不妨通過(guò)寫心得體會(huì)的形式將其記錄下來(lái)。寫心得體會(huì)的目的是提升我們的思考能力。大家好今天幼兒教師教育網(wǎng)小編要為大家介紹一下“心理學(xué)與生活讀書心得”的相關(guān)知識(shí)，敬請(qǐng)參閱本文！
這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
看了之后發(fā)現(xiàn)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、20xx余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。我很喜歡書中特別設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你知道心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多。看看這些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么？”“感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無(wú)法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”原來(lái)，你每天都用得到心理學(xué)！
“21世紀(jì)的心理學(xué)”這個(gè)專欄也很好，介紹的是心理學(xué)中那些前沿性的研究課題，把有興趣的學(xué)生引向心理學(xué)的新領(lǐng)域。在那里他們將開疆辟壤，施展抱負(fù)，為人類了解和改善自身做出貢獻(xiàn)。要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。對(duì)于初學(xué)者和對(duì)心理學(xué)有興趣的任何人來(lái)說(shuō)都是一本非常不錯(cuò)的書，本書從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，能幫助你逐漸產(chǎn)生對(duì)心理學(xué)的濃厚興趣，學(xué)心理學(xué)的都該讀一讀這本書。它教會(huì)了我如何思考，如何去分析人類的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式，我覺(jué)得這是最大的裨益。
心理學(xué)離不開生活，生活也離不開心理學(xué)。對(duì)于大學(xué)的生活，我們都曾有過(guò)著那么強(qiáng)烈的渴望，那么美好的憧憬。以往一切都只能說(shuō)明過(guò)去，我必須接受眼前的一切，開始新的生活。大學(xué)生活將會(huì)是一段全新的生活，每個(gè)人站在起點(diǎn)上都要自己決定未來(lái)。誰(shuí)都有可能成功，誰(shuí)都有可能遇到坎坷，唯一可以確定的是：只有自己才能使一切美好的愿望得以實(shí)現(xiàn)?；蛟S我們正為進(jìn)入大學(xué)而沾沾自喜，也許我們正為過(guò)了學(xué)生會(huì)的面試而慶祝。但想到以后的路還很長(zhǎng)，等待我們的將是無(wú)盡的壓力和挑戰(zhàn)?，F(xiàn)在的虛度或許我們還很滿足，但真正讓我們?cè)倩厥淄聲r(shí)，我們可能更多的是傷感和悔恨。死亡，一個(gè)可怕的字眼。但它卻是非?，F(xiàn)實(shí)的。我們?nèi)绻晃兜某翜S和墮落，那么等待我們的將是無(wú)盡的黑暗和可怕的死亡。我們正直青春年少，大好的機(jī)遇等著我們，只要我們掌握現(xiàn)在，做到問(wèn)心無(wú)愧，也就沒(méi)有什么值得去悔恨的了。我們一定能迎著大浪勇敢向前，踏著堅(jiān)實(shí)的步伐永往向前，勝利的明天在等待著我們！
大學(xué)生活是繽紛多彩的，你可以參加各類社團(tuán)，可以出去爬山野炊旅游等，心情好時(shí)還能邀上幾個(gè)老同學(xué)一起出去聚一聚，就這樣我慢慢地愛上了這種生活，喜歡一有空就泡在圖書館里享受知識(shí)帶來(lái)的無(wú)窮樂(lè)趣，探索一切未知的領(lǐng)域；喜歡拎上小包，挎著同學(xué)漫步街頭感受城市的繁華，感受人類智慧的結(jié)晶；也喜歡和室友們坐在一起閑聊，談理想談未來(lái)，訴說(shuō)自己的偉大抱負(fù)；更喜歡感受自己在經(jīng)過(guò)一天的學(xué)習(xí)之后那種無(wú)比的充實(shí)，無(wú)比喜悅的心情。當(dāng)然大學(xué)生活中不僅僅只是輕松自在，也還有著其緊張的一面?？粗砼源掖叶^(guò)，為英語(yǔ)過(guò)級(jí)或是其他證書忙碌的師兄師姐們，我默默地告訴自己：我要不斷努力，不斷拼搏。前途是自己的，自己不努力誰(shuí)也幫不了，高中時(shí)老師就一再告誡過(guò)我們，莫斯科不相信眼淚。我希望當(dāng)我劃過(guò)大學(xué)天空后，我能大聲對(duì)自己說(shuō)：“我無(wú)悔！”
然而在摸索中我漸漸明白，大學(xué)的學(xué)習(xí)貴在自覺(jué)，大學(xué)的生活也得要靠自己計(jì)劃。大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的能力，提高自身的認(rèn)知能力。了解自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)，從求知中獲取快樂(lè)。
大學(xué)里除了課堂上老師教授知識(shí)以外，還會(huì)有很多專家、名家的各種講座、報(bào)告，還有學(xué)生社團(tuán)等各種的實(shí)踐活動(dòng)等等。這些資源要充分的利用，選擇適合自己的積極參與，從中培養(yǎng)和鍛煉適應(yīng)環(huán)境的`能力，提高自身的認(rèn)知能力。了解自己，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，學(xué)習(xí)必要的知識(shí)，加強(qiáng)體育鍛煉。學(xué)會(huì)了解自我和接納自我，進(jìn)而認(rèn)知?jiǎng)e人、尊重別人，與人互助合作，從而給自己創(chuàng)建一個(gè)良好、健康的生活氛圍。在學(xué)習(xí)中健康成長(zhǎng)，從求知中獲取快樂(lè)。心理學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科，對(duì)許多人來(lái)說(shuō)是一門既熟悉又陌生的學(xué)科，但人的生活主要是由人的心理與行為支撐的。無(wú)論生活中的衣食住行，還是工作中的為人處世，都離不開心理學(xué)，我們都需要心理學(xué)知識(shí)的幫助。所以，我覺(jué)得認(rèn)真學(xué)習(xí)心理學(xué)非常重要。
1、“觀察者偏見”――由于觀察者個(gè)人的動(dòng)機(jī)和預(yù)期導(dǎo)致。通常，人們看到的只是、聽到的只是他們所預(yù)期的，而不是事實(shí)的本來(lái)的面目。大多數(shù)人都是有偏見的。要克服偏見，可通過(guò)加強(qiáng)團(tuán)體合作增強(qiáng)相互的依賴感（感到對(duì)方存在的價(jià)值）和信任感，產(chǎn)生深厚的友誼。
2、“安慰劑效應(yīng)”――個(gè)體對(duì)治療會(huì)產(chǎn)生良好效果的信念所導(dǎo)致的健康的增強(qiáng)。因此，在一定的情景下，個(gè)體心里認(rèn)為“我應(yīng)該如何”，有時(shí)結(jié)果也常常會(huì)真的表現(xiàn)為“如何、如何”。
3、觸覺(jué)的妙用：經(jīng)常觸摸你所關(guān)心的人，并鼓勵(lì)他人采用恰當(dāng)?shù)姆绞浇?jīng)常撫摸你，既能傳遞愛，同時(shí)對(duì)你和他人的健康也有很大的好處。
4、“冥想”――是一種改變意識(shí)的形式，它通過(guò)獲得深度的寧?kù)o狀態(tài)而增強(qiáng)自我自我知識(shí)和良好狀態(tài)。冥想時(shí)，人們的意識(shí)在自己的呼吸上，使外部刺激減至最小，產(chǎn)生特定的心理表象或什么都不想，可以減少焦慮，特別時(shí)那些對(duì)環(huán)境中充滿應(yīng)急的個(gè)體。它也許會(huì)導(dǎo)致其他類型的認(rèn)知提升。
5、酒精（心理學(xué)意義上屬于鎮(zhèn)靜劑）的影響:一些人變得愚蠢、狂暴、友好、多話；而另一些人變得口出惡言和兇暴；還有一些人變得沮喪。短時(shí)間內(nèi)消耗大量酒精會(huì)使中樞神經(jīng)系統(tǒng)負(fù)擔(dān)過(guò)重。
6、“無(wú)組織信息”的記憶術(shù)：自己以創(chuàng)造性的方式使用概念形成表象或構(gòu)成句子或故事。
7、心理因素對(duì)決策的影響：同樣一件事，分別從“喜歡”和“取消”的角度分析，喜歡的會(huì)更喜歡，取消的理由也會(huì)更充分，看決策者需要什么樣的結(jié)果了。
8決策的參照點(diǎn)很重要：反復(fù)告知下屬將加薪，真的加薪時(shí)他也不會(huì)高興，因?yàn)樗延辛藚⒄拯c(diǎn)，如果意外加薪，可能會(huì)使他喜出望外。當(dāng)然人們常用的還是雷打不動(dòng)的目標(biāo)激勵(lì)。
9、人們熱衷于自己做決策。
10、在人們的健康生活中，家庭和朋友的影響在生命歷程中一直交替出現(xiàn)。
11、中老年人的“再生力”――對(duì)他人有責(zé)任心，以某種方式為社會(huì)做貢獻(xiàn)，特別是要關(guān)心他人、富有同情心并擁有良好的社會(huì)關(guān)系，這是中老年人繼續(xù)成長(zhǎng)的關(guān)鍵。
12、學(xué)會(huì)成功地成長(zhǎng)：鞏固一個(gè)人的收獲，減少損失。要永遠(yuǎn)選擇自己最重要的目標(biāo)，根據(jù)目標(biāo)來(lái)優(yōu)化個(gè)人的表現(xiàn)，在這個(gè)過(guò)程中的阻礙要及時(shí)補(bǔ)償或調(diào)節(jié)。
13、“用進(jìn)廢退”規(guī)則：許多認(rèn)為與年齡有關(guān)的變化其實(shí)是由于不使用，而不是由于衰退。
14、拖沓的健康成本：更長(zhǎng)時(shí)間的焦慮，以至于可能引發(fā)生理的病痛。
15、壓力的評(píng)估因人而異：對(duì)一個(gè)人帶來(lái)劇烈痛苦的情景對(duì)另一個(gè)人來(lái)說(shuō)可能只是日常工作；有些情況給你造成壓力，你的朋友和家庭卻沒(méi)事，所以人有時(shí)要有些鈍感力。至此，這本書我已經(jīng)完整的讀過(guò)一遍，其實(shí)它就是一本心理學(xué)最根本的書，但是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。
《心理學(xué)與生活》內(nèi)容上讓我印象最深刻的最后歸納為以下幾大點(diǎn)：首先，就如我介紹中提到的，它運(yùn)用了很多心理學(xué)在生活中運(yùn)用的例子來(lái)讓初學(xué)者更加容易的理解心理學(xué)的一些原理，并且大大提升了對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的興趣；其次，這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。
最后，我也推薦大家有時(shí)間就去看看這本書，向我們這些心理學(xué)的初學(xué)者，就更應(yīng)該去看看這本書！
從大學(xué)開始學(xué)習(xí)心理學(xué)到現(xiàn)在進(jìn)入工作崗位，每天面對(duì)不同的學(xué)生都有不同的心理感受。面對(duì)心理學(xué)，感覺(jué)它一直是一門難以捉摸的學(xué)科，難以理解。但這本是給我的感覺(jué)是真切，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
此書中雖然只是從生活入手，深入淺出的與心理學(xué)知識(shí)聯(lián)系起來(lái)，讓你在不知不覺(jué)中領(lǐng)悟到心理學(xué)的魅力，從心理學(xué)的角度講述生活中一些習(xí)以為常但又從沒(méi)注意過(guò)的生活瑣事，但這些可能就是我們生活的傳播過(guò)程中所發(fā)生的微小的細(xì)節(jié)。這本書它讓我學(xué)會(huì)試著如何去思考，如何去分析受眾的心理現(xiàn)象以及由此決定的行為方式。同時(shí)這本書的作者并不會(huì)簡(jiǎn)單的羅列一些概念和方法，作者始終是以一種循序漸進(jìn)的方法對(duì)你進(jìn)行啟發(fā)，或者用提問(wèn)的方法，或者舉例，或者運(yùn)用一些圖案，他能充分的從初學(xué)者的角度出發(fā)，而不是從一個(gè)心理學(xué)專家的角度出發(fā)去編排這本書，這點(diǎn)讓我很敬佩；還有，這本書每章后都有一個(gè)總結(jié)性的句子，把提到的重點(diǎn)列出來(lái)，在這點(diǎn)上，我國(guó)出的很多教材也有類似的做法，但是更多都是出一些習(xí)題在后面，并沒(méi)有做一些總結(jié)性的歸納。
要學(xué)習(xí)一種知識(shí)，就象是在一個(gè)陌生的地方行走。你可以跟著別人的指示走，而不管對(duì)錯(cuò)；也可以自己摸索著走，看看運(yùn)氣好不好。但是，最好的方式是有一張地圖，讓自己知道自己在那里，這個(gè)陌生的地方到底有多大，有多少條路，然后你選擇你喜歡的道路走下去。這本書就是心理學(xué)世界的地圖，它沒(méi)有把所有的知識(shí)給你，但是，它給了你全貌，給了你路徑，要了解心理學(xué)，這本書足夠了，要想要深入，這本書也告訴你該如何尋找道路。
這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍，如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí)，看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍，里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)資料。它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人，有本事一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界。看了這本書，讓我發(fā)現(xiàn)原先生活真的到處都有心理學(xué)。
它就是一本心理學(xué)最根本的書，可是卻很全面。這本書有十八章，主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等資料。書中還包含了由600余條詞匯及解釋構(gòu)成的“專業(yè)術(shù)語(yǔ)表”、2000余條“參考文獻(xiàn)”以及近1000條“人名和主題索引”，對(duì)教學(xué)、研究和學(xué)習(xí)都極具參考價(jià)值。
我很喜歡書中異常設(shè)置的一些專欄，比如“我們?nèi)绾沃獣浴边@個(gè)專欄，它介紹了200多個(gè)經(jīng)典的.心理學(xué)實(shí)驗(yàn)，讓你明白心理學(xué)的一些結(jié)論是如何得出的，而這些結(jié)論通常加深了我們對(duì)人性的理解。
還有“生活中的心理學(xué)”這個(gè)專欄，把心理學(xué)和我之間的距離拉近了很多?？纯催@些題目吧：“幸福感的遺傳性”“青少年在想什么”“感覺(jué)和知覺(jué)組織的分離”“清醒夢(mèng)境的試驗(yàn)事實(shí)”“你無(wú)法忽視數(shù)字的“意義””“在“瘋狂“的地方做個(gè)正常的人”———原先，你每一天都用得到心理學(xué)!
“人生是不斷與“理想的自己”進(jìn)行比較，而非生活在他人的評(píng)價(jià)之下。阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可。我們不是為了滿足別人的期待而活著，而是為了自己活出自己的人生。
這本書給我的第一感覺(jué)是一本很實(shí)際、很基礎(chǔ)的心理學(xué)入門書籍,如果想了解一些心理學(xué)最根本的知識(shí),看這本書是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。這是本最普通的心理學(xué)書籍,里面沒(méi)有心理測(cè)驗(yàn)、沒(méi)有心理故事、沒(méi)有人力資源、社會(huì)任何一個(gè)方面的專業(yè)內(nèi)容。
它能讓一個(gè)對(duì)心理學(xué)毫無(wú)所知的人,有能力一步一步的走進(jìn)心理學(xué)更深?yuàn)W的世界?？戳诉@本書,讓我發(fā)現(xiàn)原來(lái)生活真的到處都有心理學(xué)。
看了之后發(fā)現(xiàn)它就是一本心理學(xué)最根本的書,但是卻很全面。這本書有十八章,主要介紹了生活中的心理學(xué)、心理學(xué)的研究方法、學(xué)習(xí)與行為分析、智力與智力測(cè)驗(yàn)、理解人類人格、心理障礙、心理治療、社會(huì)過(guò)程與關(guān)系、社會(huì)心理學(xué)與社會(huì)文化等內(nèi)容。
《心理學(xué)與生活》有感
原創(chuàng)： KetLune
前文
前一段時(shí)間在讀津巴多的《心理學(xué)與生活》。它是本涵蓋范圍廣，引據(jù)權(quán)威且文字審慎的心理學(xué)入門書。
它主要內(nèi)容涉及到普通心理學(xué)，社會(huì)心理學(xué)和發(fā)展心理學(xué)，但主要是普通心理學(xué)。那什么是普通心理學(xué)呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是研究人們心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)和一般規(guī)律。像了解人類感覺(jué)，知覺(jué)，意識(shí)，記憶，人格，情緒，和動(dòng)機(jī)這些概念，和它們的一般規(guī)律。它是心理學(xué)的基礎(chǔ)，對(duì)未來(lái)接觸不同解釋心理學(xué)現(xiàn)象的理論有背景介紹，或說(shuō)是基礎(chǔ)概念科普的作用。對(duì)心理學(xué)入門的愛好者來(lái)說(shuō)，也是本不錯(cuò)的心理學(xué)知識(shí)框架搭建的書。
以往我會(huì)在文章里簡(jiǎn)要介紹讀的書的框架，但我發(fā)現(xiàn)用思維導(dǎo)圖的方式，對(duì)書中邏輯的整理和對(duì)內(nèi)容的記憶更為高效。我就都列入思維導(dǎo)圖了。沒(méi)用過(guò)思維導(dǎo)圖的方式去整理一本書的框架和邏輯的話，可以嘗試一下。比粗淺閱讀一遍書籍，有著質(zhì)一樣的不同。在閱讀時(shí)，當(dāng)時(shí)能夠理解書中內(nèi)容，但這和在讀完后能用自己的語(yǔ)言輸出書中的思想來(lái)比，是閱讀深淺的一個(gè)很大的不同。
讀完的一些想法。
1.我們的意識(shí)有多大程度上是獨(dú)立的？
我不驚訝有許多人是持有“靈肉”兩分的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)這個(gè)世界。這種想法，尤其是在文藝創(chuàng)作者中尤為興盛。它們的標(biāo)配總是會(huì)去認(rèn)為，有個(gè)單獨(dú)的靈魂，凌駕于自己的肉體之上。而體會(huì)這個(gè)靈魂的存在的方式，通常是出于“我”能夠?qū)⑽冶旧恚屯獠渴澜绠?dāng)作客體去認(rèn)識(shí)，仿佛存在一個(gè)超脫自身的“我”.而在有了這個(gè)，仿佛對(duì)“肉體我”有控制感的“靈魂我”后，就會(huì)容易認(rèn)為，作為客體的世界，包括身體，這些可以被當(dāng)作認(rèn)知客體的事物是外界。作為“主體”的“靈魂我”才是真正的“我”,它是沒(méi)有束縛的，自由的存在。Ta可以任意選擇自己的“前進(jìn)”方向。
從心理學(xué)的角度，這個(gè)觀點(diǎn)有許多值得商榷的地方。
首先，從心理學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)看，一般所討論的“靈魂我”與我們的身體，特別是大腦活動(dòng)是緊密相關(guān)聯(lián)的。例如大腦額葉組織受到破環(huán)，可以使人人格變換。杏仁核的損傷能夠?qū)е氯藗兪ケ鎰e氣憤或恐懼的情緒。當(dāng)下在我們腦海中呈現(xiàn)的意識(shí)，是大腦生物化學(xué)的一種體現(xiàn)。而生物化學(xué)的原料和環(huán)境發(fā)生變化，將導(dǎo)致結(jié)果呈現(xiàn)在腦海中的意識(shí)的變化。
說(shuō)兩個(gè)生理狀態(tài)影響意識(shí)的例子。
情緒和認(rèn)知放松能夠影響判斷決策。對(duì)于我們?cè)谟洃浱崛r(shí)，當(dāng)下所處的情緒狀態(tài)會(huì)使你更容易去記起來(lái)那些處于當(dāng)下情緒的回憶內(nèi)容。這在我們?nèi)粘Ｗ雠袛鄾Q策時(shí)，會(huì)影響到我們?cè)谧鬟x擇時(shí)如何去從記憶中提取記憶來(lái)支持某一項(xiàng)選擇。除此之外，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)家丹尼爾卡尼曼在《思考快與慢》中指出，大腦疲憊引起的“認(rèn)知放松”,會(huì)讓人們更容易做出原本理性的自我不會(huì)作出的非理性決策。
激素水平能夠影響人類親密活動(dòng)模式。女性在經(jīng)期前后的性激素水平顯著高于其他時(shí)期。研究發(fā)現(xiàn)，女性在經(jīng)期前后更偏好有“男子氣概”的男性，對(duì)男性來(lái)說(shuō)她們也更為吸引。此外她們對(duì)其他女性嫉妒心更強(qiáng)，性欲更強(qiáng)，也更容易出軌。性激素的高低水平，影響著女性的情緒狀態(tài)，親密活動(dòng)模式。我們常常將喜歡與愛戀，默認(rèn)為是靈魂我的權(quán)利。但心理學(xué)發(fā)現(xiàn)，喜歡與愛戀也受到非情境因素的影響。
除此之外，還有許多人認(rèn)為人格性格是“靈魂我”的自有屬性。然而許多心理學(xué)支持，它們更多是在后天社會(huì)環(huán)境的習(xí)得。也就是說(shuō)，你認(rèn)為你的性格，和生活習(xí)慣是作為你一個(gè)個(gè)體獨(dú)特的存在和體現(xiàn)，但實(shí)則更多的是在你這個(gè)歷史環(huán)境成長(zhǎng)下的孩子都共同存在的一個(gè)模式。（一個(gè)家庭里的孩子們雖然分享著較高的環(huán)境相似性，但會(huì)因?yàn)樵缙诘男袨楹推渌蛩貜亩诟改负蜕鐣?huì)處得到不同的評(píng)價(jià)反饋。）
確實(shí)，與別人不同的是，我們每個(gè)人出生時(shí)會(huì)伴隨著不同的出生氣質(zhì)：偏安靜或活躍。但更多的是，成人時(shí)的人際關(guān)系交往和行為模式，受到原生家庭和周圍社會(huì)環(huán)境對(duì)你的反饋形式的影響。父母對(duì)你幼時(shí)哭鬧（對(duì)他們表示需要）是否能夠及時(shí)反饋，和反饋是否細(xì)致溫柔，會(huì)影響你是否能容易依賴信任別人。周圍環(huán)境對(duì)你的評(píng)價(jià)反饋，特別是父母，對(duì)你形成一個(gè)你是否有價(jià)值，有能力，()或值得被愛（它們反映了自尊水平）的自我形象有莫大的影響。他們對(duì)你的反饋若是積極，我們更容易去形成一個(gè)積極的自我形象。一個(gè)積極的自我認(rèn)知積極的影響了你認(rèn)知這個(gè)世界的方式。我們有時(shí)覺(jué)得我們自己很勇敢，或膽怯，在面對(duì)一個(gè)困難或一個(gè)選擇。好像勇敢和膽怯，是“我”的一種自然屬性。實(shí)則你的這些應(yīng)對(duì)方式，有很大一部分受到了成人前環(huán)境的影響。許多選擇，與其說(shuō)是你自己作出的選擇。不如說(shuō)，是一個(gè)在你這種環(huán)境歷史上成長(zhǎng)的孩子，都會(huì)作出的同樣選擇。
因此，從意識(shí)與身體的緊密聯(lián)系，和受意識(shí)指導(dǎo)的行為習(xí)慣受到歷史環(huán)境的緊密影響這兩點(diǎn)出發(fā)，我認(rèn)為人們的意識(shí)是沒(méi)有許多人所想象的那么自由，獨(dú)立的。那么對(duì)我的啟發(fā)一點(diǎn)就是，人類本身的身體規(guī)律，和環(huán)境對(duì)個(gè)人的推動(dòng)或限制是巨大的。硬要與這兩點(diǎn)對(duì)抗必定是要作出巨大犧牲的。就如同寒門學(xué)子高考上榜，底層階級(jí)欲要跨越階級(jí)。硬憑借“熱情”,“刻苦”,“自律”等這些個(gè)體的意志努力，而沒(méi)有從整體環(huán)境結(jié)構(gòu)去思考問(wèn)題，沒(méi)有去審視行動(dòng)策略與目標(biāo)之間的關(guān)系，都可以說(shuō)是自欺或不太聰明的。（簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，拿學(xué)英語(yǔ)舉例?？炭啾?，充滿熱情的背單詞，很棒，很累，和人溝通起來(lái)，效果還是很差。這和在國(guó)外生活學(xué)習(xí)英語(yǔ)，和在國(guó)內(nèi)，但不斷整理學(xué)習(xí)日常常用語(yǔ)句，語(yǔ)法，不斷和英語(yǔ)母語(yǔ)者練習(xí)溝通，更正錯(cuò)誤來(lái)比，效果是不一樣的。）但許多時(shí)候這可能亦是個(gè)人無(wú)能為力的，很多時(shí)候人們也不知道自己離自己想要達(dá)到的目標(biāo)之間需要付出多少努力，直到意識(shí)到巨大的差距時(shí)，卻往往又只能通過(guò)認(rèn)知失調(diào)的調(diào)節(jié)來(lái)安慰自己了。
2.知識(shí)理解和記憶
有時(shí)在我學(xué)習(xí)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)一門學(xué)科的困難，有很大程度是建立在溝通傳達(dá)之上，而非知識(shí)本身的復(fù)雜。當(dāng)你在看一句話時(shí)，你可以理解每個(gè)單獨(dú)的字，但可能你無(wú)法理解它所要傳達(dá)的意思。常見的是，在看了以個(gè)名詞概念的定義后，腦海中并沒(méi)有對(duì)該名詞形成一種“理解認(rèn)識(shí)”的感覺(jué)。我覺(jué)得這常常是由于：
直接理解名詞定義無(wú)法全面理解該名詞。
名詞概念除了在描述該事物之外，也在劃清該事物區(qū)別與其他事物的一個(gè)界限。即，只有符合這個(gè)定義范圍的存在，才是這個(gè)事物。那么對(duì)許多事物的認(rèn)識(shí)，是從了解它與它的定義所要區(qū)別的事物之間的差異中去認(rèn)識(shí)的。單單從該詞語(yǔ)的定義是無(wú)法理解的。
除此外，對(duì)語(yǔ)言的理解，需要依賴于適當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)境。
語(yǔ)言本身有意義，語(yǔ)言所傳遞的意義卻是建立在說(shuō)話者，與聽者的共同或相似認(rèn)知之上?！柏堃炎サ嚼鲜蟆?可以是以只貓將老鼠捕捉到。也可以是警察逮捕行動(dòng)中將嫌疑犯逮捕后的語(yǔ)言代號(hào)。對(duì)語(yǔ)言的理解，要理解說(shuō)話者所在的一個(gè)語(yǔ)境，和表達(dá)的目的。語(yǔ)言本身是一種符號(hào)，在中文里，是蘋果，英文里是apple.它對(duì)應(yīng)的都只是“蘋果”這個(gè)水果。對(duì)語(yǔ)境的限定，可以使得我們更容易去形成語(yǔ)言符號(hào)所象征了的更為準(zhǔn)確的意義圖像。許多對(duì)名詞的限定詞在每個(gè)人腦海中投射的圖像不盡相同。例如一個(gè)紅的蘋果。每個(gè)人可能對(duì)紅的程度認(rèn)知不同。語(yǔ)詞在腦海中對(duì)應(yīng)的是該物的經(jīng)驗(yàn)的圖像的平均。
記憶的信息加工系統(tǒng)
對(duì)知識(shí)的記憶，應(yīng)該達(dá)到對(duì)知識(shí)的“復(fù)述”階段，而非是僅僅對(duì)知識(shí)的“再認(rèn)”.根據(jù)記憶在人腦海中存儲(chǔ)的策略，一般我們可以通過(guò)a.復(fù)述，b.深度加工（涉及分析、理解、比較和精細(xì)處理）來(lái)使得知識(shí)進(jìn)入長(zhǎng)期記憶。而相比不斷“復(fù)述”,對(duì)知識(shí)的“深度加工”,可以在更短的時(shí)間內(nèi)，達(dá)到更好的記憶效果。最近的感受就是，通過(guò)“思維導(dǎo)圖”的方式，在閱讀一本書時(shí)，可以先梳理清大的邏輯框架，然后在每個(gè)框架下又有次一級(jí)的知識(shí)概念。這樣的整理，可以從大到小，比較清楚的去理解某一知識(shí)概念所在的層級(jí)，也更容易于其所在層級(jí)周圍的知識(shí)概念比對(duì)，去更好的理解一個(gè)點(diǎn)。
（圖為，用思維導(dǎo)圖制成的普通心理學(xué)內(nèi)“學(xué)習(xí)”章節(jié)的知識(shí)要點(diǎn)）
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