《汪曾祺散文》讀后感。

作文無時無刻出現(xiàn)在我們工作學(xué)習(xí)中，借助寫作可以訓(xùn)練提高我們的表達(dá)技巧。通常好作文是修改出來的，寫好作文有沒有什么小絕招？于是，小編為你收集整理了《汪曾祺散文》讀后感通用。請收藏好，以便下次再讀！

《汪曾祺散文》讀后感 篇1

汪曾祺的作品中最吸引我的地方是他的語言文風(fēng)。汪曾祺的作品是可以讀出糊口的。這是源于作家對糊口的真誠吧。他所寫的都是自己認(rèn)識的糊口：舊時代的高郵小城、西南邊城昆明、文化界的故舊師友、西南聯(lián)大的師生、北京京劇團(tuán)的戲曲演員;故鄉(xiāng)的大淖、荸薺庵，昆明的白馬廟等。

他的作品中總有他自己過去糊口的影子，所以寫起來有真切的認(rèn)知，有感情。

汪曾祺的作品，我看得較多的是披發(fā)文。下面我將從他的披發(fā)文中舉幾個例子，分析一下語言，表達(dá)我的感觸感染和觀點。

那棵龍爪槐是我一個人的。我認(rèn)識他的一切好處，知道那個枝子適合哪種姿勢。云從樹葉中間過去。壁虎在葡萄上爬。杏子熟了。何首烏的藤爬上石筍了，石筍那么黑。

蜘蛛網(wǎng)上一只蒼蠅。蜘蛛呢?花天牛半天吃了一片葉子，這葉子有點甜么，那么嫩。金雀花哪兒好熱鬧，多少蜜蜂!波——金魚吐出一個泡，破了，下戰(zhàn)書我們?nèi)平痿~蟲。香櫞花蒂的黃色仿佛有點猶豫，別的是花飄下，香櫞花時掉下的，花落在草葉上，草輕微低頭又彈起?！痘▓@》

《花園》這篇披發(fā)文讀起來頗有趣味，語言十分的生動活潑。對景物的刻畫很好，文字雖是印在紙上，紙雖是平面的，但面前看到的是立體的，是鮮活的，是有生命的。

感覺手是可以觸摸到它們的，《花園》中所塑造的景物那樣真實地泛起在我面前，喚起了心靈最柔軟的那部門，似乎又回到了小時候。

汪曾祺的作品是有生命的，在于他的語言平實、糊口，它所描寫的東西也是如斯，平凡渺小，但卻凝結(jié)著巨大的能夠感動人心靈的'氣力。汪曾祺專心感觸感染糊口中的快樂和溫馨，貼近的觀察糊口。源于糊口卻高于糊口。

胡同是貫串大街的網(wǎng)絡(luò)。它居鬧市很近，大哥醬油，約二斤雞蛋什么的，很利便但似有很遠(yuǎn)。這里沒有轂擊肩摩，老是安安悄悄的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”(像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中掠過，便發(fā)出噌的一聲);磨剪子磨刀的“驚閨”(十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲);算命的盲人(現(xiàn)在早沒有了)吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了?！逗幕?/p>

汪曾祺描寫的胡同中的場景很糊口、真切。人物的特點很光鮮，雖描寫每個人物只有簡短的一句話，但他捉住了人物的細(xì)節(jié)，捉住了人物的魂。汪曾祺對風(fēng)俗的關(guān)注體現(xiàn)了他對民族集體糊口和文化的喜愛。

汪曾祺在《咸菜和文化》說：我們要在小說里表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的;其次是昨天的，消逝不久的。理由很簡樸，由于我們看得見，摸得著，嘗得出，想得透。汪曾祺寫的《胡同文化》語言平實，貼近糊口，也是但愿把這種文化以最簡樸真實的方式傳遞給更多人，讓這文化更好的延續(xù)下去。

正如汪曾祺所說的：他所追求的不是深刻，而是和諧。

他用樸素著實的語言記實糊口。歸有光的“以平淡的文筆寫尋常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文學(xué)作品展示了現(xiàn)代漢語寫作的另一種可能，那就是從活的傳統(tǒng)和活的糊口中汲取營養(yǎng)。

《汪曾祺散文》讀后感 篇2

我一直討厭散文，不止是因為考試要考，而且還因為呆板無趣，看著想讓人睡覺，每次看著看著都是迷迷糊糊，讓人討厭。所以我的書架上什么書都有，就是沒有散文集，。像什么朱自清﹑老舍﹑巴金等人的散文實在是除了被迫才讀幾篇，否則幾乎不看，因為這是在太無聊了。

但是，相比之下我認(rèn)為汪曾祺的散文要比其他人好多了，他的散文輕松自在，而且總會在不經(jīng)意間流露出一絲絲隱秘的幽默，讓人嘴巴一咧，會心一笑。他的手法很有意思，總會在文中一些微妙的地方加上幾句看似文不對題的幾句話，卻又在無意間把文章提升到了另一個層次。

有人評價：汪曾祺的散文沒有結(jié)構(gòu)的苦心經(jīng)營，也不追求題旨的玄奧深奇，平淡質(zhì)樸，娓娓道來，如話家常;汪曾祺的散文寫風(fēng)俗，談文化，憶舊聞，述掌故，寄鄉(xiāng)情，花鳥魚蟲，瓜果食物，無所不涉;汪曾祺則是要從內(nèi)容到形式上建立一種原汁原味的“本色藝術(shù)”或“綠色藝術(shù)”，創(chuàng)造真境界，傳達(dá)真感情，引領(lǐng)人們到達(dá)精神世界的凈土。

在這本書中他的《跑警報》很有意思寫出了西南聯(lián)大在昆明時逃飛機(jī)轟炸時的許多趣事，當(dāng)預(yù)行警報的燈籠掛出，人們從驛道撤入郊區(qū)的深山老林，警報響起后，男生手里提了一大袋零食在宿舍門口等人，直到女生出來了以后上去“嗨”一聲以后欣然地并肩走出后門帶著閑適的心，嘴里啃著零食，又因為是跑警報所以不能悠哉悠哉的，得帶一些危險感，但還是顯得不緊不慢。讓人不得不感慨道：“原來跑警報也可以這樣”

又比如說《五味》他用了風(fēng)趣的筆法寫出了全國各地的飲食習(xí)慣以及一些趣聞，比如山西人的酸，四川人的麻辣，無錫的甜，當(dāng)然包括全國各地的人都喜歡的臭豆腐。是的，中國人口味之雜也，敢說堪為世界之冠。 當(dāng)我仔細(xì)回想一下后，也就發(fā)現(xiàn)原來《舌尖上的中國》應(yīng)該是根據(jù)這篇文章改變的吧。我當(dāng)然也喜歡他的《端午的鴨蛋》就連上課時也很想知道老師到底是怎樣上這節(jié)課的。

我比較喜歡的還有《多年父子成兄弟》，一對父子之中并不需要過多的語言，那無與倫比的“孩子王”給我留下了很深的印象，在早春的時候帶著一大堆孩子在田野上狂奔，“我”初戀時，父親在一旁給我出餿主意，這種父親哪里能夠看見：如此民主而且回去理解孩子，從孩子身上學(xué)會不怕?lián)上?，只是本著同學(xué)有難就要兩肋插刀的的淳樸精神而去幫助他們。兒女是屬于他們自己的。他們的現(xiàn)在，和他們的未來，都應(yīng)由他們自己來設(shè)計。

文如其人，汪曾祺散文的平淡質(zhì)樸，不事雕琢，緣于他心境的淡泊和對人情世故的達(dá)觀與超脫，即使身處逆境，也心境釋然。

我真的很喜歡這個作家和他一樣幽默自在的散文，自由自在讓人一看上去就可以輕而易舉的理解，他并沒有苦心去鉆研如何寫，同時也不用我們廣大的讀者去鉆研如何讀，只是像飯后的水果讓人心里甜滋滋的，只是需要一顆輕松自在的心。

《汪曾祺散文》讀后感 篇3

胡同是貫穿大街的網(wǎng)絡(luò)。它居鬧市很近，大哥醬油，約二斤雞蛋什么的，很方便但似有很遠(yuǎn)。這里沒有車水馬龍，總是安安靜靜的。偶爾有剃頭挑子的“喚頭”（像一個大鑷子，用鐵棒從當(dāng)中擦過，便發(fā)出噌的一聲）；磨剪子磨刀的“驚閨”（十幾個鐵片穿成一片，搖動做聲）；算命的盲人（現(xiàn)在早沒有了）吹的短笛的聲音。這些聲音不但不顯得喧鬧，倒顯得胡同里更加安靜了?！逗幕?/p>

汪曾祺描寫的胡同中的場景很生活、真切。人物的特點很鮮明，雖描寫每個人物只有簡短的一句話，但他抓住了人物的細(xì)節(jié)，抓住了人物的魂。汪曾祺對風(fēng)俗的關(guān)注體現(xiàn)了他對民族集體生活和文化的喜愛。汪曾祺在《咸菜和文化》說：我們要在小說里表現(xiàn)的文化，首先是現(xiàn)在的，活著的；其次是昨天的，消逝不久的。理由很簡單，因為我們看得見，摸得著，嘗得出，想得透。汪曾祺寫的《胡同文化》語言平實，貼近生活，也是希望把這種文化以最簡單真實的方式傳遞給更多人，讓這文化更好的延續(xù)下去。

正如汪曾祺所說的：他所追求的不是深刻，而是和諧。他用樸素著實的語言記錄生活。歸有光的“以清淡的文筆寫平常的人事”也尤其受他推崇。汪曾的文學(xué)作品展示了現(xiàn)代漢語寫作的另一種可能，那就是從活的傳統(tǒng)和活的生活中汲取營養(yǎng)。

《汪曾祺散文》讀后感 篇4

拜讀過汪先生的諸多散文之后會發(fā)現(xiàn)，他所寫散文的主題大都是生活中的凡人小事，都是我們平常生活中遇見卻未細(xì)心留意的人或物。如《夏天》中對夏天景色的細(xì)微描寫，《泡茶館》對茶館里的閑人趣事的生動刻畫。汪老從細(xì)小的視角嵌入，寫凡人小事，記鄉(xiāng)情民俗，談花鳥蟲魚，考辭章典故，善于捕捉生活中的平凡之美，并于平凡事物中發(fā)現(xiàn)不平凡的趣味。

現(xiàn)代社會下的都市人生活節(jié)奏加快、生存壓力劇增，他們沉浸于工作和學(xué)習(xí)中，閑情逸致都拋之腦后，對于 身邊平凡的人或物他們無暇顧及。除了工作學(xué)習(xí)，他們無法體會到生活的其他樂趣，他們的世界被物欲所包圍著，周圍一切平凡美好的事物都與他們劃清界線，他們將自己局限在自我的小世界里，然而社會生活的喧囂與緊張唯有透過心靈的恬淡與靈靜才能得到調(diào)劑與釋放。許多讀者喜愛汪老也正是被他對凡人小事的審視與關(guān)注所吸引，在汪老的散文中可以感受到心靈的愉悅和凈化，進(jìn)而對周圍環(huán)境有了重新的注目。

《汪曾祺散文》讀后感 篇5

這篇文章整體來說是一片彌漫著鄉(xiāng)土氣息的文章。作者汪曾祺分了三個部分來描述他故鄉(xiāng)。這次，我分析的是第一部分——“打魚的”。

鄉(xiāng)村中的人們是淳樸的。盡管漁船的船主是小財主，但他們也隨船下湖，駕船拉網(wǎng)，而且他們的勇敢麻利之處不必雇來的水性極好的伙計差到哪里。這就應(yīng)是從側(cè)面體現(xiàn)了鄉(xiāng)村的人們的淳樸。不像是城市中的有錢人，只會雇傭一些人，然而自己卻既什么也不會，也從不。體貼手下的人。而像鄉(xiāng)村的財主卻不會。他們會跟著自己手下的人一齊下湖，這也是他們能和睦相處的一個原因吧。

鄉(xiāng)村中的人們又是悲傷的。

一對夫婦在一條小學(xué)校葦塘后的臭水河里打魚。看得出來，他們就應(yīng)是生活很窘困的。他們沒資格也沒條件去像船主一樣，在大湖中捕魚，他們只能在臭水河中，打點小魚，也就想填飽肚子吧。再看看作者描述他們夫妻二人的神態(tài)：他們的臉上及看不出高興，也看不出失望憂愁，總是那樣平平淡淡的，平淡的幾乎木然。這就應(yīng)是典型的貧苦人民的神情。生活就像是一個巨大的包袱，壓得他們喘但是來氣，想必，他們就應(yīng)剛開始是很悲哀的，但隨著時間的推移，漸漸麻木了，沒有了情感。這讓我不禁想起了魯迅筆下的閏土。應(yīng)對日漸窘困的生活，他反抗過，他努力過，但最終，還是屈服在了生活面前，麻木的生活，仿佛他沒有了情感般，如同行尸走肉地活著。

然而，無聲無息的`，女好因為在水中的時間太長，得傷寒死去了。然而這也映出了一句話：窮人的孩子早當(dāng)家。她十五六歲的女兒，代替了她，跟著父親一齊捕魚了。最令人看著心寒的，就是對女兒外貌的描述。那臃腫的大衣，那不合身的皮罩衣，那不貼合她年齡的捕魚的動作，看出了日子的凄涼。她按著梯形竹架，—戳一戳的戳著，那動作，仿佛是戳在了我們讀者的心上。

而最后一段，更是顯得凄涼。那一—身濕了的皮罩衣，那已經(jīng)變涼的秋天的河水，壓在了女兒身上，也仿佛是壓在了讀者心上。明明還是就應(yīng)無憂無慮的與同齡人一齊上學(xué)玩耍的時候，明明這么沉重地生活還不是她該承受的，但只因為社會的壓迫，擔(dān)子全都壓在了她和她父親身上。本身就沉默寡言的父親，因為生活和情感的雙重壓迫，也變得更加沉默了。對于他來說，可能生活早已不是為了自己，只是期望能養(yǎng)活自己的女兒就行了吧，而對于自己，卻早已失去了活下去的期望。

農(nóng)村人民的生活是快樂與悲慘交織在一齊的。因為遠(yuǎn)離城市，身上生活的擔(dān)子也變的更重了。但悲慘的生活卻壓不倒某些人對生活的渴望與期望。我想作者在后文就是提到了那些對生活充滿期望和善良的人民。

《汪曾祺散文》讀后感 篇6

微光，紗簾，素箋。

一米陽光探進(jìn)窗扉，似輕紗自空中柔緩飄舞，閃爍著橙黃的，櫻紅的，溫暖的光。一縷微風(fēng)挾裹著草木的清新拂進(jìn)窗內(nèi)，襯著陽光下浮動的微塵，撩開扉頁，送來蔓草自然的清香。

他，自書香門第走來，淡雅絕俗的言語是他的生活方式；生動鮮明的描寫是他的至理名言；雙瞳剪水，是他對崢嶸歲月的淡淡回憶；酒入豪腸，是他對未來美好生活的無限向往。滄桑矍鑠的面容于眼前漸漸浮現(xiàn)，溫厚哲理的話語于耳畔輕輕回響——"口味單調(diào)一點，耳音差一點，也還不要緊，更要緊的是對生活的興趣要廣一點。"

走過戰(zhàn)火紛飛的抗戰(zhàn)時期，在兵荒馬亂的繁塵俗世中，他依然保留著一顆寧靜淡泊之心，用心體味，用筆記錄下戰(zhàn)亂年代一點一滴的小幸福。在文《跑警報》中，汪老如是言："跑警報是談戀愛的時候……跑警報可算同生死，共患難".在動蕩不安的時局中，人人自危，又能有幾人會注意到這細(xì)微的現(xiàn)象和人們忙而不慌的心理感受呢？唯有汪老，以一雙擅于觀察的睿智之眼，一顆素雅如蘭的淡泊之心，以溫暖的筆觸，靜靜地勾勒出一幅繁忙卻不失幸福的生活畫卷，亦鮮活地描摹出自己內(nèi)心深處感性而細(xì)膩的伊甸園。身處亂世思桃源，素心如蘭淡雅香。汪老靜靜地教導(dǎo)我，善于捕捉細(xì)節(jié)的慧眼與知性細(xì)膩的善思之心最為可貴。

跨入堅韌沉穩(wěn)的中老年時代，汪老將年輕時一顆焦躁不安的心輕輕安撫，把青蔥歲月中的點滴回憶慢慢沉淀，于歲月長河、廣闊文壇中交織、升華，終釀成一壇醇香濃郁的玉液瓊漿。三分嘯成文采，七分釀成情愫，繡口一吐便是絕世風(fēng)采。正如文《豆腐》中所記："砂鍋豆腐須有好湯，骨頭湯，小火燉……湯清而味濃……".汪老的一生正如這鍋好湯，以聰慧才智為底，以人生閱歷為料，以生活中的挫折和歷練為文火，慢慢燉，靜靜熬，待湯內(nèi)翻白，濃香四溢，方揭蓋起鍋。哇！一鍋好湯，乳白中透著奶黃，這不正是汪老樂觀詩意人生的縮影嗎？袖舞斜陽四暮合，濃情詩意青蓮馥。汪老輕輕的告訴我，懷著一顆淡泊樸素之心，帶著一份熱愛生活之情，并將之匯聚于文海中，融合于生命長河中，才是永恒的真諦。我想，這也正是汪老在茫茫文海中沉沉浮浮，雖歷經(jīng)歲月滄桑，卻依然能歷久彌香，于世間芳華處綻放的原因吧！

人間草木已紛菲，心間芳華始綻放。我相信，銘刻在我們心中的，不僅只是汪老的音容笑貌和散文隨筆，他那在沉浮世俗中依然寧靜豁達(dá)、淡泊致遠(yuǎn)的高貴品質(zhì)，他那在滾滾紅塵中依然能獨守初心、執(zhí)著前行的堅定信念，他那在崢嶸歲月中甘于默默沉淀、厚積薄發(fā)、始綻芳華的質(zhì)樸而偉大的精神，更值得我們學(xué)習(xí)和傳承！

《汪曾祺散文》讀后感 篇7

《汪曾祺散文選》讀后感2000字：

手頭所拿的這本是2004年百花文藝出版社出版的，是文化部、財政部2005年度送書下鄉(xiāng)工程書目之一。這是近日從乾縣圖書館借的。

以前自己讀書一般都是直接用電腦寫讀后感，很少存留紙質(zhì)版的，總覺得比較麻煩，因為自己讀書的目的還是要將讀后感寫出來與大家分享的，如果先要弄一個紙質(zhì)的筆記，再輸入電腦，做成電子版，就有點重復(fù)啰嗦了。這次因為一個活動的影響，自己還是決定在閱讀的過程中，隨時把自己對于書中片段的點滴感受記錄下來，到后邊整理電子版的時候也是一個沉淀的過程。所以這篇文章和我在筆記本中所做的摘抄內(nèi)容有較大的差異。因為這有一個重新建構(gòu)的過程在其中。

知道汪曾祺，大約是因為那篇《多年父子成兄弟》，這是自己十七八年前就曾經(jīng)看到過的一篇文章。說來慚愧，那時候自己孤陋寡聞得厲害，還真的不知道汪曾祺是何許人也。

只是一看到這個題目我有一種深深地震撼感，我覺得肯定會有所收獲的。因為按照弗洛伊德的精神分析法，男人們大多數(shù)有戀母情節(jié)，與戀母情節(jié)相反的，就是父子成仇。而且在中國，受封建社會禮法中“君君臣臣，父父子子”觀念的影響，父子之間的關(guān)系一直是比較緊張的。父親，在大多數(shù)人的心目中就是山，是和嚴(yán)厲、古板、不茍言笑相結(jié)合起來的。至于說，朱自清先生所寫的《背影》能夠廣為流傳，我認(rèn)為一個很重要的原因就是他一反常態(tài)的謳歌了父親，一個在自己母親去世、差事交卸、身處困境、卻仍然能對和自己發(fā)生矛盾的長子心細(xì)如發(fā)的父親。所以，多年父子成兄弟，這對我來說是一種人生理念上的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，而能提出這樣的說法的人，在我想來肯定是有兩把刷子的。

事實證明，這篇文章果然令我耳目一新。多年父子成兄弟，這需要多大的勇氣和力量。汪先生是這樣說的，也是這樣做的，至少我看到了包括汪先生的父親在內(nèi)的四代人其樂融融的感人場面。多年父子成兄弟對我來說，也是一種人生啟示，要善待自己身邊的每一個人，要學(xué)會尊重和理解每一個關(guān)愛或者傷害過自己的人。普天之下，沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨，一切都在自己的因緣之中。

再次了解汪曾祺，是因為他關(guān)于美食的文章，讀汪先生的文章能夠感悟到他對于中國飲食文化的獨特理解，這其中有對物質(zhì)生活“食不厭精，膾不厭細(xì)”的精細(xì)化追求，也有對人生至真至善至美的精神追求。所以寫下了《四方食事》《手把肉》《五味》等精彩篇目。更因為先生對于這些生活瑣事、衣食住行的敏銳感知力，成就了作者，造福了一批又一批有心之人，使我們能夠欣賞到先生的《煙賦》《尋常茶話》《故鄉(xiāng)的食物》《故鄉(xiāng)的野菜》等精美文章。

讀汪先生文章，有一種閑適的感覺，仿佛在聽人侃大山，在擺龍門陣，娓娓道來，聲聲入耳。尤其是在社會節(jié)奏日益加快的今天，能夠靜下心來讀汪先生文章，讓自己的心靈有一個緩歇的機(jī)會，這簡直是一件多么奢侈的事情。汪先生文章只要你認(rèn)真閱讀，沉浸其中，定有收獲。讓自己的生活更有品味，讓自己的心靈從此不再寂寞，從閱讀汪先生散文開始。

最后，要談到的是這次在閱讀先生散文集是的收獲：第一就是認(rèn)識了很多偉大的人和一些雖然平凡但是很真實的人。汪先生是沈從文大師的得意弟子，與金岳霖大師往來甚密，在他的筆下這些大師們褪去了華麗的光環(huán)，存留的是至真至善至美，真性情、真趣味、真自我。沈從文先生是這樣，金岳霖先生也是這樣。讀這本散文集，我也知道了年度大片《無問西東》中“跑警報”片段的由來。明白了汪先生的文章不只是用來耳目一新的，而是要用來走心。

近年來，對于沈從文先生的評價不斷提升，但這其中也卻有很多的誤解。通過汪先生的抽繭剝絲般的述說，我們得以正確的認(rèn)識和評價沈從文先生，認(rèn)識他認(rèn)真做事的精神。無論是他在講授習(xí)作課，還是他對后輩的提攜，對于學(xué)生友人借書或者文玩相贈時的大方慷慨，這些都是令人敬佩的。確如張充和為沈先生撰寫的挽聯(lián)中所述：“不折不從，亦慈亦讓；星斗其文，赤子其人。”即使晚年在研究文物時，也非一般的文人雅士們的將文化精品據(jù)為己有，而是帶著中國傳統(tǒng)文化的滿腔熱忱，在研究終結(jié)以后，將大部分贈與科研院校，這種氣度與豁達(dá)幾令后輩星爺們羞愧欲死，顏面無存。

通過汪先生的講述，我們還知道了沈先生對與衣食的不甚講究，他的不慕名利，這在他對于葬禮的要求中表現(xiàn)的尤為突出。對于真善美的追求，必然伴隨著對于假丑惡的揭露和批判，這一點，這師徒仍然有共同之處，不同之處在于沈從文是一種消極的“躲避”，所以他寫了《湘行散記》；而汪曾祺先生是用文字來控訴，《釣魚臺》就是汪先生對于那段歷史的記錄和控訴。

其次，王先生對于人生苦難的豁達(dá)與大度，這在《牙疼》《隨遇而安》等文中表現(xiàn)的淋漓盡致。即使對終年往事有所不滿和憤恨，也是淡淡的“為政治民者，可不慎乎”一句輕輕點過，這需要多少的人生歷練才能練就。正因為如此，才使得汪先生能夠以平常心對待小市民、對待胡同、寫下水母娘娘的頌歌、贊美白馬廟中的啞巴，敘寫胡同中的大媽，以及鬧市中的閑人。但是閑人不閑，閑人們都有自己堅定的信念和追求，這就使得閑人變得有趣了。從這些卑微的人、平常的事中感悟人生、汲取動力，這是汪曾祺先生的感人之處。

《汪曾祺散文》讀后感 篇8

我不想謀生，我想生活

有幸領(lǐng)到了汪老先生的《生活家》，看了以后，感覺平淡如水，意蘊(yùn)無窮。

上大學(xué)時，有傅瑛老師講的《受戒》，感覺汪老先生的文章淡淡的，水水的，同時也暖暖的。后來看了他其他的小說和散文，才知道他喜歡吃，也會吃，而且會做吃食。我就覺得他真的很會生活，而不僅僅是活著。

在《四方食事》中，各種各樣的口味，各種各樣的調(diào)味品，各種各樣的食品都有他的看法和吃法。有些美味有的人不喜歡，但吃著吃著就愛上了。如同生活，我們不嘗試，不體驗，怎么會知道生活的多樣性呢？還有你不喜歡的東西，自己可以不吃，但也不要反對其他人吃。是呀，存在的就是合理的，求同存異，不要把自己的意志強(qiáng)加于人。生活，應(yīng)該多種體驗，就如作者說的，一個人的口味要寬一點，要雜一點。對食物，對文化，對生活都如此。

《五味》一文中，講到了山西的酸醋。我們家喜歡吃恒順的陳醋。另外就是我喜歡吃酸菜魚。而甜食則是南方人的最愛。記得舌尖上的中國里講過無錫人愛吃甜食。我愛吃甜品，吃菜卻不喜歡太過甜?？辔秳t想到苦瓜，我不愛吃，也不明白為何有水愛吃，好像苦味可以降火。喝過苦丁茶，居然喝了很久，可能是因為提神醒腦?？Х让牢?，不覺得苦，只覺濃香。臭則很奇特，皖南臭鱖魚是徽菜代表，算是拿得出手的硬菜了，而臭豆腐也是路邊攤小吃了。臭味也能這么普及到大眾吃食。辣曾經(jīng)也是最愛，最近三年因為懷孕加哺乳期，不吃辣，現(xiàn)在也習(xí)慣了，不能吃辣了，也不能吃咸了?？谖督咏⒆拥妮o食，基本上吃食物本身的原味。

《故鄉(xiāng)的食物》一文中，我有共鳴的是鴨蛋和薺菜。高郵的鴨蛋的確很有名氣，我們這里也愛吃咸鴨蛋，只是我們稱之為青皮。小時候記得家里人會像隨園食單上說的，宜切開帶殼，黃白兼用，不可存黃去白，使味不全，油亦走散。我們家也是這種切法，基本上配白粥或饅頭一起吃。不過孩子們總喜歡吃蛋黃，蛋白總是大人吃。讓我想到了有的家長能力有限，但她們總是在能力所及的地方，給我們提供最好的。還有就是我的一個好朋友是淮安人，她就教我用筷子敲破空頭，用筷子挖出來吃?；蛟S都是南方人的吃法，竟有相同之處。她還給我寄過咸鴨蛋和燒賣，這又讓我想起了我的好朋友。薺菜我們這也有，基本上做包子餃子吃，香味奇特，卻很好吃。有了薺菜餡，其他我都不會選。不過好像只有清明前可以吃。我愛吃，卻不認(rèn)識。有點四體不勤五谷不分。我和桃桃媽媽曾帶著孩子一起去挖薺菜，可是一直不認(rèn)識。像我們又不去菜市場，超市又不賣，今年我們又沒有認(rèn)識薺菜。

生活中總是有著小美好，小期待，小確幸，我們不僅僅為了活著，不必辛苦恣睢的謀生，而要有趣的活著，做一個能感受溫暖美好的生活家。