論語(yǔ)讀書(shū)筆記。
讀書(shū)的目的,不在于取得多大成就,而在于,當(dāng)你被生活打回原形,陷入泥潭時(shí),給你一種內(nèi)在的力量,閱讀作品后,我們都被作者的奇思妙想所折服,內(nèi)心思緒萬(wàn)千。如果你要想擁有更好的閱讀能力,不妨在閱讀作品后寫(xiě)一篇讀后感,你是否正在關(guān)注作品讀后感方面范文?下面幼兒教師教育網(wǎng)為您帶來(lái)了“論語(yǔ)讀書(shū)筆記”的相關(guān)內(nèi)容,本文供您參考,并請(qǐng)收藏!
一陣妙語(yǔ),既幽默風(fēng)趣,又把對(duì)方問(wèn)得啞口無(wú)言。既不辱自己的國(guó)家,又可以高揚(yáng)我國(guó)的旗幟。
周總理的一陣妙語(yǔ),把美國(guó)來(lái)使反問(wèn)得啞口無(wú)言,面對(duì)美國(guó)來(lái)使的種種刁難,本想欺辱我國(guó),反而被周總理用妙語(yǔ)把問(wèn)題丟了回去,讓美國(guó)來(lái)使難堪。美國(guó)來(lái)使首先看見(jiàn)了桌上的一支派克牌鋼筆,這是最好的鋼筆,還是美國(guó)制造的,于是,他傲慢地對(duì)周總理說(shuō):這支是我們美國(guó)制造的派克牌鋼筆,周總理也愛(ài)用?總理不緊不慢地說(shuō):這是一位朝鮮朋友送給我的,正是美國(guó)用這支筆簽的板門(mén)店投降書(shū),我認(rèn)為很有紀(jì)念價(jià)值,所以留下來(lái)了。美國(guó)來(lái)使又問(wèn)了幾題,都被周總理妙趣橫生地答住了。這潑冷水倒向美國(guó)頭上潑了。
在歷史中,也有許多這樣的事情。諸葛亮這個(gè)人大家很熟悉吧?諸葛亮舌戰(zhàn)群英就是一個(gè)很好的例子。在三分天下前,曹操曾率十分大軍進(jìn)攻劉備三萬(wàn)兵力的徐州,劉備大敗而歸,被迫投孫權(quán)??蓪O權(quán)很看不起劉備,處處刁難劉備,諸葛亮前去勸說(shuō)。孫權(quán)安排眾多謀士,也想刁難諸葛亮。但諸葛亮以其人之道還致其人之身,憑三寸不爛之身,把謀士們搞得羞愧萬(wàn)分,諸葛亮真是為國(guó)爭(zhēng)光!
我們遇到別人刁難自己,一定要盡量化解困難,把問(wèn)題巧妙解決。
從《學(xué)而》中,我就能感受到孔子立身處世的態(tài)度,“子曰:弟子入則孝,出則弟,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!?/p>
“入則孝”,我明白了,這個(gè)學(xué)生在家里是個(gè)孝子,“出則弟”就是在外面,對(duì)朋友,對(duì)社會(huì),對(duì)一般人就能夠友愛(ài),擴(kuò)而充之愛(ài)國(guó)家,愛(ài)天下……記得有人說(shuō)過(guò):要看一個(gè)人是否能與你交朋友,就先看他在家里是否是一個(gè)孝子。這就是“入則孝”,若在家里,連自己的家人都不能做到“入則孝”,何況在外,怎能做到“出則弟”,與別人交朋友呢?在學(xué)校同樣如此,同事之間也要做到“出則弟”,學(xué)校是一個(gè)大家庭,老師之間要講友愛(ài),講團(tuán)結(jié),才能把人作好,才能把事作好,才能愛(ài)自己的學(xué)生,才能教書(shū)育人。
“謹(jǐn)而信”也提到做人做事要非常地謹(jǐn)慎。我們?cè)谌粘I钪?,為人處世要言中有信,也要?jǐn)慎處世而信。在人與人之間,人與社會(huì)之間一切都要言而有信,答應(yīng)了別人的事要做到,老師要求學(xué)生做到的,首先自己要為人師表。同時(shí)又“泛愛(ài)眾”,一個(gè)人有了偉大的胸襟,能夠愛(ài)人,在學(xué)校里,彼此之間的友愛(ài),對(duì)學(xué)生的愛(ài),擴(kuò)而充之,就能愛(ài)天下人就如愛(ài)自己一樣。假如一個(gè)人對(duì)這些都做到了,就能“而親仁”,就能再親近那些有學(xué)問(wèn),有道德的人,就能與他人和睦相處,也就能做到“行有余力,則以學(xué)文”了。也就是說(shuō),學(xué)會(huì)了做人,做好了人,還有更多更好的心情,更多更好的精力再去“學(xué)文”,熱愛(ài)文學(xué)的就做文學(xué)家,熱愛(ài)科學(xué)的就做科學(xué)家,熱愛(ài)藝術(shù)的就做藝術(shù)家等等,都可以根據(jù)自己的志向所在,興趣愛(ài)好,去以量力而行。
在讀到第七篇《述而》中有一句“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之;如不可求,從吾所好?!边M(jìn)一步我能理解到孔子在當(dāng)時(shí)那個(gè)年代對(duì)富貴、對(duì)金錢(qián)的認(rèn)識(shí)??鬃痈嬖V了我們應(yīng)該追求富有,這是非常符合我們現(xiàn)實(shí)人的思想的,如果都追求貧窮,社會(huì)怎么發(fā)展呢?以孔子的看法就是如果能掙到錢(qián),干什么活都行,但是我們應(yīng)該有道德上,甚至法律上的底線。該掙的錢(qián)我們理直氣壯地掙,心里塌實(shí),當(dāng)然也不能怕吃苦,怕干累活?,F(xiàn)實(shí)中,確實(shí)有這種現(xiàn)象,可以不費(fèi)力氣,得到一筆錢(qián),可以讓我們變得富有,生活上一個(gè)層次,在這個(gè)時(shí)候,一定認(rèn)識(shí)到自己,一定把握住自己,一定守住道德的底線。
記得看過(guò)一個(gè)節(jié)目《人與社會(huì)》,一個(gè)農(nóng)民在自家房子底下挖出了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的青銅器,如果賣(mài)了的話,那么家里會(huì)有翻天覆地的變化,因?yàn)檫@幾個(gè)青銅器可以賣(mài)上幾百萬(wàn)元,甚至上千萬(wàn)元。經(jīng)過(guò)很長(zhǎng)時(shí)間的思想斗爭(zhēng)最終他把青銅器上交了國(guó)家??鬃釉捄瓦@個(gè)小故事中我覺(jué)得對(duì)富有的認(rèn)識(shí)必須保持一份清醒的,說(shuō)起來(lái)容易,真地做起來(lái)很難的。這需要我們每個(gè)人有一定的修養(yǎng)。隨著對(duì)教育事業(yè)越來(lái)越看重,教師的工資也是不斷增長(zhǎng),所以作為教育工作者更應(yīng)該正確、清醒地面對(duì)自己的職業(yè)和金錢(qián)的關(guān)系,為社會(huì)和國(guó)家培養(yǎng)真正的人。
人就像一塊磁鐵,吸引思想相近、志同道合的,排斥其他不同類的。如果你想結(jié)交仁慈、慷慨的人,自己也必須先成為這樣的人,種什么因,收什么果。這也許就是“己所不欲,勿施于人”的道理吧。確切地說(shuō),“己所不欲,勿施于人”就是文明。一個(gè)人真正成為文明人,并不是一件容易的事。正因?yàn)檫@是很高很難做到的要求,所以我們目前的社會(huì)總是在反復(fù)提倡精神文明建設(shè)。
作為教育工作者,也要把握好這個(gè)度,雖然孩子們小,但也要將心比心的為他們想想。當(dāng)你要求孩子們做某件事時(shí),首先想想,你做到了嗎?然后再要求孩子,所以自己要以身示范。正所謂“播種一個(gè)行動(dòng),你會(huì)收到一個(gè)習(xí)慣;播種一個(gè)習(xí)慣,你會(huì)收到一個(gè)個(gè)性;播種一個(gè)個(gè)性,你會(huì)收到一個(gè)命運(yùn);播種一個(gè)善行,你會(huì)收到一個(gè)善果;播種一個(gè)惡行,你會(huì)收到一個(gè)惡果。
《論語(yǔ)別裁》中有這樣一個(gè)故事“獅子搏物”,“獅子是百獸之王,獅子何以會(huì)是百獸之王?因?yàn)樗麑?duì)任何事情都很恭敬,很認(rèn)真,當(dāng)獅子要吃人的時(shí)候,使出全副的力量,絕不放松,當(dāng)獅子抓一只小老鼠的時(shí)候,也是用全部力量。這種獅子的精神,就是無(wú)小大,無(wú)敢慢,一件事情到了手上,不管小事大事,不要以為容易,如果以為容易往往出毛病,這就是說(shuō)怎樣可以做到泰而不驕。”這就是獅子,對(duì)任何事都是認(rèn)真對(duì)待。俗話說(shuō)“態(tài)度決定一切。”其實(shí),任何事業(yè)成功的人大都是從小事做起的,為什么會(huì)成功,因?yàn)樗麄儚膩?lái)不把小事當(dāng)作小事看。所以對(duì)于毛躁的我來(lái)講,我要做“獅子”,任何事都當(dāng)大事來(lái)做,竭盡全力做到精益求精,我想我會(huì)成功的。
南先生最后說(shuō)“萬(wàn)事都從做人開(kāi)始,一個(gè)人生,無(wú)論做什么事業(yè)——做官、經(jīng)商、做學(xué)者、做平民,都是要做人。事業(yè)的升沉成敗,各有變化不同。但無(wú)論如何,總要做人?!蔽覀冏鳛榻逃ぷ髡?,職業(yè)要求我們要教給學(xué)生知識(shí)的同時(shí),還要教會(huì)學(xué)生如何做人。有時(shí),在我們的工作中要把計(jì)劃落實(shí)下去,有時(shí)需要做一些說(shuō)服工作,但是,我們發(fā)現(xiàn),沒(méi)有哪一位哲學(xué)家會(huì)叫賣(mài)自己的觀點(diǎn),因?yàn)檫@不是說(shuō)服不說(shuō)服的問(wèn)題,哲學(xué)的深層次,而是你不得不信服他,所以,我們要學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化,學(xué)一些哲學(xué),這也是提高我們工作的能力。
以上是我對(duì)《論語(yǔ)別裁》一部分淺薄的看法,雖然未能全部領(lǐng)會(huì),但是,我相信深者得其深,淺者得其淺,這都是一種境界,我想這也應(yīng)該是《論語(yǔ)》的價(jià)值和意義吧。
子曰:“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方。”孔老先生告訴我:父母健在時(shí)就不要長(zhǎng)時(shí)間離家遠(yuǎn)行,如果不得已要離家遠(yuǎn)行,必須要有一定的去向。我似乎還沒(méi)有獨(dú)自遠(yuǎn)行的經(jīng)歷,但在外時(shí)父母的牽掛,卻深深地牽引著我。
一次,我去上英語(yǔ)課,爸爸囑咐我到了學(xué)校給他打個(gè)電話??僧?dāng)我到了那里準(zhǔn)備打電話時(shí),突然忘記了爸爸的手機(jī)號(hào),手里拿著手機(jī),心里萬(wàn)般無(wú)奈,傻傻的笑著。等下了課,一個(gè)熟悉的身影出現(xiàn)在我面前,是爸爸!他責(zé)備我的大意,讓他擔(dān)心?,F(xiàn)在想起來(lái)都很愧疚,好友的電話倒背如流,可每天在自己身邊的父母的電話,卻忘的一干二凈,真是悲哀!子女永遠(yuǎn)是父母的心頭肉,從我們呱呱墜地的那一刻起,一條無(wú)形的紐帶,便將我們緊緊系在一起,每天回家可以開(kāi)到父母臉上的笑容,遭遇挫折時(shí)可以得到父母的鼓勵(lì),在外遠(yuǎn)游時(shí)可以聽(tīng)到父母的叮囑,原來(lái),這就是幸?!?/p>
子曰:“君子坦蕩蕩,小人長(zhǎng)戚戚?!笨桌舷壬嬖V我:君子總是心胸寬廣坦蕩,小人常常憂愁悲傷。一般人很難有海納百川的胸懷,總是會(huì)為一己私利勾心斗角。我承認(rèn),我并不是一個(gè)很能寬容他人的人,我也會(huì)有“陰謀”,也會(huì)有心計(jì),可其他人何嘗不是呢?人是一個(gè)矛盾的組合體,總是在自我意識(shí)了掙扎。傷害過(guò)自己的人,覺(jué)得應(yīng)該讓他們付出代價(jià),可真正想要“報(bào)復(fù)”時(shí),卻又于心不忍,慢慢的,自己在這些小事上糾結(jié),把自己弄得很累,心累了,還會(huì)快樂(lè)嗎?后來(lái),我學(xué)著去理解他人,去寬容他人,傷害我并不是他們的初衷,只是我自己這樣想罷了。漸漸地,心中沒(méi)了先前無(wú)所謂的困擾,多了一份坦然,生活變得簡(jiǎn)單而快樂(lè)。原來(lái),寬容他人是一種幸?!?/p>
子曰:“益者三友,損者三友。友直,友諒,友多聞,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,損矣?!笨桌舷壬嬖V我:有益的朋友有三種,有害的朋友有三種。同正直、守信用、見(jiàn)聞多的人交友,就有好處。同虛假做作、諂媚奉承、花言巧語(yǔ)的人交友,就有害了。我喜歡交朋友,但有因?yàn)榻挥褬?biāo)準(zhǔn)有些“偏”,所以至今也只有幾個(gè)“死黨”而已。俗話說(shuō):朋友多了路好走。“叫到一個(gè)知心朋友,受益一生,正直的人教會(huì)我不偏袒他人,守信的人教會(huì)我言而有信,見(jiàn)聞多的人讓我學(xué)到更多的知識(shí),大家共同進(jìn)步。原來(lái),與朋友談天說(shuō)地、互訴衷腸是一種幸?!瓗浊昵?,孔子用一字一句,記下了人生的真諦,幾千年后,我從這一字一句中,感受幸福的氣息。論語(yǔ)讓我明白了什么是幸福!
今天,當(dāng)我們學(xué)習(xí)完儒家經(jīng)典著作——《論語(yǔ)》后,我深有感觸。
孔子說(shuō):“知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者”,這讓我感悟到:學(xué)習(xí)的態(tài)度非常重要。如果我們把學(xué)習(xí)當(dāng)做快樂(lè)的事情,當(dāng)做自己的事,當(dāng)做一種責(zé)任,就沒(méi)有學(xué)不好的,學(xué)不會(huì)的。做事情也一樣。正如毛澤東所說(shuō):“世上無(wú)難事,只怕有心人。"世界上本沒(méi)有什么事做不到。只怕你不用心做。只要你努力了,就沒(méi)有做不到的,因?yàn)橛兄菊呤戮钩伞?/p>
他還告訴了我們學(xué)習(xí)的方法:反思就是其中的一種。曾子一天反省多次:替別人謀劃是不是盡心盡力了?與別人交往是不是誠(chéng)信相待了?老師傳授的知識(shí)是不是認(rèn)真復(fù)習(xí)了?像曾子這樣偉大的人。一天都要反省三次,作為我們這些普通人,就更應(yīng)該不斷的去反省,去反思。如果我們少玩一會(huì),每天反省自己四次呢?甚至五次呢?我們?cè)侔芽鬃拥膶W(xué)習(xí)方法與曾子的學(xué)習(xí)態(tài)度合二為一,再一直堅(jiān)持下去,也許你可能比孔子還偉大!但是人類歷史千百萬(wàn)年,才岀現(xiàn)孔子這樣一個(gè)偉大的思想家,那么原因是什么呢?就是人的惰性。如果我們都把懶戒去的話,那么我們的世界會(huì)怎樣呢?
孔子曾在河邊感嘆到:“逝者如斯夫,不舍晝夜”。意思是說(shuō):“逝去的時(shí)間像河水一樣,日夜不停歇”。就像朱自清寫(xiě)的散文:巜匆匆》一樣“當(dāng)我吃飯時(shí),時(shí)間從碗邊溜去。當(dāng)我睡覺(jué)時(shí),時(shí)間從我頭上跨過(guò),從我腳邊飛走了……”像朱自清這樣偉大的作家,都在為自己感到悲傷。那我們呢?發(fā)呆的時(shí)候,時(shí)間毫不留情的走去,當(dāng)我們玩手機(jī)時(shí),時(shí)間從手邊逝去……現(xiàn)在,拖延已成為人們的一大“亮點(diǎn)”!無(wú)論什么事,總要拖到明天或者晚上才愿意做。
白天忙著在刷朋友圈,忙著看韓劇,忙著看快手,看抖音,一晃半天過(guò)去了。再玩幾個(gè)小時(shí)的王者,等到手機(jī)沒(méi)有電了,才知道已經(jīng)入夜了。從一個(gè)抖音視頻,到另一個(gè)視頻,一個(gè)結(jié)束又隨手滑到另一個(gè)視頻……可樂(lè)喝完了,薯片吃完了,但作業(yè)還沒(méi)寫(xiě)……這都是平常拖延的典型模范。確實(shí),拖延是我們溫柔的殺手。但是許多人雖然意識(shí)到了拖延的危害,也能痛下決心改正一次,但往往很快又陷入新的拖延。
唉!我們何時(shí)才能真正懂得惜時(shí),去做些有意義的事情!想到這些,自己不禁臉紅心跳,慚愧不已。
孔子的只言片語(yǔ),就我受益匪淺。
每個(gè)國(guó)家都有自己的國(guó)學(xué),都有自己的文化,這是這個(gè)國(guó)家國(guó)民生存方式、生活方式、生產(chǎn)方式、思維方式、交往方式的抽象與概括,是該國(guó)家國(guó)民智慧的結(jié)晶。它既是民族的、國(guó)家的,同樣也是人類的、世界的。
國(guó)人研究國(guó)學(xué),提倡國(guó)學(xué)是天經(jīng)地義的事,我們當(dāng)代大學(xué)生更有必要去學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)。
提起國(guó)學(xué),不能不談《論語(yǔ)》,而要談《論語(yǔ)》,又怎能不談孔子這位我國(guó)歷史上眾人皆知的大教育家呢?
從第一次接觸古文,就了解到了孔子所提倡的有教無(wú)類,得知了他的禮教與仁政??鬃觿?chuàng)立的私家設(shè)教授徒事業(yè),對(duì)我國(guó)的教育事業(yè)的前進(jìn)無(wú)疑是一次巨大的推動(dòng)。他廣收門(mén)徒,打破了貴族壟斷學(xué)校的局面,培養(yǎng)了大批杰出人才。他的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)非常豐富,其中不少的零點(diǎn)知灼見(jiàn)直到今天,仍有其現(xiàn)實(shí)意義。
列夫?托爾斯泰有這么一句話:產(chǎn)生巨大后果的思想,常常是樸素。我覺(jué)得這句話很恰當(dāng)。
我想,四處游說(shuō)的孔子沒(méi)有想到,他創(chuàng)始的儒家學(xué)說(shuō),可以成為幾千年來(lái)中國(guó)歷代王朝的統(tǒng)治思想。
在今天這個(gè)知識(shí)爆炸的時(shí)代,中國(guó)的傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化相互交會(huì)的時(shí)候,我們學(xué)習(xí)國(guó)學(xué),不僅發(fā)揚(yáng)了中華民族文化的遺產(chǎn),而且對(duì)于我們自身的修養(yǎng)也是有益的。
自從我學(xué)習(xí)了《論語(yǔ)》,我覺(jué)得我的學(xué)習(xí)、為人處事等方面,都受到了其潛移默化的作用。如:子曰:君子食無(wú)求飽,居無(wú)求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可謂好學(xué)矣。它端正了我的學(xué)習(xí)態(tài)度,不以穿著、打扮、享受為目標(biāo),而是積極主動(dòng)地用知識(shí)來(lái)武裝自己的頭腦,使自己不成為腦子貧窮的人。又如,在為人處事上,我學(xué)會(huì)了與朋友交而守信、人不知而不慍的積極人生態(tài)度,使自己成為大家歡迎的人。
同時(shí),我對(duì)儒家思想中為人道德修養(yǎng)興趣最大,感觸最多。孔子認(rèn)為,作為人,必須注重自身道德修養(yǎng)。隱側(cè)之心,閆恥之心,恭敬之心,是非之心是人生則有之。儒學(xué)注重為人須有孝悌心,而后方可仁愛(ài)。仁愛(ài)之人必會(huì)與人為善。對(duì)此,我極為認(rèn)同。
孔子把道德修養(yǎng)看的相當(dāng)重,認(rèn)為有人才能稱為君子。君子謀道不謀食;君子學(xué)以致其道;朝聞道,夕死可也無(wú)一不蘊(yùn)含儒家思想重道的理念。君子懷德,德不孤,必有鄰,非禮勿視,非禮勿言,非禮勿動(dòng);已所不欲,勿施于人;君子敬而勿失,與人恭而有禮。又無(wú)一不體現(xiàn)出,儒家思想要求注重道德修養(yǎng)的理論。其實(shí)在當(dāng)今社會(huì),仍必須進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)公德,職業(yè)道德,家庭美德的教育,而我覺(jué)得其根源還是告誡全體社會(huì)成員都能足夠注重自道德修養(yǎng)。
每當(dāng)我讀《論語(yǔ)》,都能由衷的感到孔子的偉大,《論語(yǔ)》的精深,這也讓我懂得了國(guó)學(xué)。懂得了它的美麗與寂寞:它的寂寞是因?yàn)闊o(wú)人欣賞它的美麗,而它的美麗正是因?yàn)樗惺芰藷o(wú)人欣賞的寂寞。
古人為我們留下了寶貴的文化遺產(chǎn),我們不能裹足不前,不能沉溺其中,但應(yīng)用它們?yōu)樽约赫樟燎斑M(jìn)的道路。在xx,萬(wàn)眾矚目的北京xx年奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕了,國(guó)人期盼的開(kāi)幕式面紗被掀起。頓時(shí),博大精深的中華文化被世人所共享?!墩撜Z(yǔ)》、古箏、太極、京劇、山水、文房等等,國(guó)學(xué)之多,門(mén)類之廣,真可謂是文化藝術(shù)的熏陶之作。各國(guó)的運(yùn)動(dòng)員、記者、政要、觀光客人齊聚北京,參與盛會(huì),全球億萬(wàn)觀眾從電視收看直播。開(kāi)幕式上,展現(xiàn)了中華幾千年文明,在適合的情景里,有古代文士齊聲吟唱《論語(yǔ)》開(kāi)篇的孔子名言:有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎?此句引用于奧運(yùn)開(kāi)幕式,意在歡迎來(lái)自世界各地的人們,不分膚色、不分國(guó)籍,來(lái)者就是客,而且是上客,體現(xiàn)了中國(guó)人好客之道,待人之禮。其心赤丹,令人嘆服,故場(chǎng)面宏大,高朋滿座,喜笑顏開(kāi),共賀盛事。
其實(shí)與國(guó)學(xué)接觸不是一天兩天了,但真讓我確切地講出其含義,就有點(diǎn)茫然不知從何講起,也許是它包含的內(nèi)容太博大精深了,也許是我悟性太差,始終難以全部理解它的深?yuàn)W。
這或許就是國(guó)學(xué)的魅力所在,它是我們文明古國(guó)的瑰寶,是華夏民族的燦爛文化,是蘊(yùn)涵著真理的藝術(shù)品。
身為中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生,更應(yīng)珍惜它,深刻學(xué)習(xí)它,時(shí)時(shí)用它來(lái)警戒我們自己,如果不這樣,那我們又如何對(duì)得起古代先賢的這番苦心呢?這樣才不愧為泱泱五千看歷史古國(guó)的炎黃子孫!
今天我們處在一個(gè)急遽變化的社會(huì),每個(gè)人都面對(duì)各種價(jià)值觀的沖擊,面對(duì)形形色色的人生選擇,還要應(yīng)對(duì)未來(lái)各種不確定的挑戰(zhàn),四顧茫然,心無(wú)所依。越是這樣的時(shí)刻,人就越應(yīng)該回到經(jīng)典,尋找重要的精神滋養(yǎng)。
接下來(lái)我作為教育者,從教育態(tài)度、教育原則、教育方法三個(gè)方面簡(jiǎn)單談?wù)務(wù)撜Z(yǔ)對(duì)我的啟發(fā):
1、教育態(tài)度:為人師表,以仁育人
論語(yǔ)雖然已是兩千多年前的古籍,但現(xiàn)在對(duì)我們教育工作者依然有重要的影響。它提醒著我們:對(duì)學(xué)生要充滿仁愛(ài)。
《論語(yǔ)》文中多處提到了仁愛(ài)。可見(jiàn),在孔子的心中仁愛(ài)的重要性。作為一名老師,我們更要以仁愛(ài)之心對(duì)待學(xué)生。學(xué)習(xí)論語(yǔ)的過(guò)程中,讓我感受最深的是孔老先生的教育教學(xué)態(tài)度,孔子在處理師生關(guān)系問(wèn)題上,從來(lái)沒(méi)有作為老師的那種驕傲高貴,他對(duì)自己的學(xué)生都關(guān)懷備至??鬃诱f(shuō)過(guò):三人行,則必有我?guī)?,擇其善者而從之,其不善者而改之。他認(rèn)為學(xué)術(shù)沒(méi)有貴賤高下之分,學(xué)問(wèn)面前人人平等??鬃佑米约旱男袆?dòng),踐行著以仁育人的教育原則,我們要學(xué)習(xí)孔子的以身作則,教書(shū)育人的態(tài)度,每個(gè)人各有所長(zhǎng),相互學(xué)習(xí)才能一起成長(zhǎng)。
2、教育原則:教書(shū)育人,有教無(wú)類
孔子的學(xué)生中有貴族子弟(如孟懿子、司馬牛等)世家子弟,(也有子貢、子路這樣)平民出身的普通人。不論什么樣的人,孔子都會(huì)做到不卑不亢,尊重他人,親切交談,鼓勵(lì)勸勉。我們要學(xué)習(xí)孔子教書(shū)育人,一視同仁的教育態(tài)度,不分(貧富,智慧)類別,根據(jù)孩子的個(gè)體差異因材施教,才能不斷從中積累教育經(jīng)驗(yàn),提高自身教育教學(xué)素養(yǎng)。
3、教育方法:?jiǎn)l(fā)誘導(dǎo),因材施教
從顏淵的感嘆中我們了解到“......夫子循循善誘人,博我以文,約我以禮,欲罷不能,既竭吾才。......"作為老師我們應(yīng)該學(xué)習(xí)孔子的教育智慧,在教育教學(xué)中做到有耐心的"循循善誘"的啟發(fā)智慧,同時(shí)我們也可以借鑒孔子的教育手段"不憤不啟,不悱不發(fā)",教導(dǎo)學(xué)生不到他經(jīng)過(guò)苦思冥想仍然領(lǐng)會(huì)不了的時(shí)候,先不去開(kāi)導(dǎo)他,不到他想說(shuō)而說(shuō)不出來(lái)的時(shí)候,不去啟發(fā)他。我們要學(xué)習(xí)孔子的教育方法教育孩子抓住時(shí)機(jī),明確要求、觸類旁通,因勢(shì)利導(dǎo)、啟發(fā)點(diǎn)撥,調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性,使學(xué)生通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)來(lái)掌握它。從而不斷提高我們的教育策略,促進(jìn)孩我們的孩子思維、智力、身心各方面全面發(fā)展,健康成長(zhǎng)。
《論語(yǔ)》字?jǐn)?shù)簡(jiǎn)潔,句句經(jīng)典還需要我們結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)慢慢品味,結(jié)合生活不斷思考。
說(shuō)到學(xué)問(wèn),人們自然會(huì)聯(lián)想到《論語(yǔ)》,而《論語(yǔ)》是至圣先師——孔子所言之記錄。
論語(yǔ)之所以被全世界所推崇是因?yàn)檫@本書(shū)包含了“仁德孝學(xué)禮和知”七個(gè)方面,是人們共同追求的。時(shí)至今日,論語(yǔ)已經(jīng)被世人們牢牢銘記在心。
其中,讓我深有感觸的一句話是我對(duì)《論語(yǔ)》敬佩的原因
“孝悌也者,其為仁之本也”意思是:“孝敬父母,尊敬長(zhǎng)輩是做人的根本?!痹谇暌郧暗墓湃嗽缫讯昧诉@個(gè)道理。何為父母?即生育、撫養(yǎng)你的人,你的生命是父母賜予你的。何為長(zhǎng)輩?即呵護(hù),疼愛(ài)你的人,你的成長(zhǎng)是長(zhǎng)輩見(jiàn)證的。這么看來(lái),尊敬他們不是一件理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖聦?shí)。這樣一個(gè)看似微不足道的小問(wèn)題,卻有多少人沒(méi)能去做到的?
我們常常在新聞上看到這樣的新聞,某青年因家長(zhǎng)幾句怨言,竟大打出手,下手絲毫不留情。面對(duì)這樣一個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)象之中,有多少問(wèn)題存在?想必人之初,性本善,就算受到種種原因的綜合影響之下,也不可能做出這種行為,定是平時(shí)所積累的不滿就此宣泄。而不滿又從何而來(lái)?就是不尊重開(kāi)始的,你的不尊重,導(dǎo)致了你的不滿,心中有個(gè)念頭:總想著他們憑什么說(shuō)我,對(duì)我這么不尊重。然則是你從一開(kāi)始就錯(cuò)了,多一份尊重,就多一份寬容與理解就少了許多不必要的口角。
其實(shí),尊重是相對(duì)性的,應(yīng)該尊重父母為先。他們也曾有過(guò)尊重他們的父母,也想讓你明白,也許他們出發(fā)點(diǎn)錯(cuò)了,但他們總比你理性許多,說(shuō)歸說(shuō),但有個(gè)度,干出一些出格的事就不是正當(dāng)?shù)男袨?。尊重你的父母,他們定?huì)尊重你的,人與人之間的交流以尊重為前提。不要以為他們是你的父母就不覺(jué)的什么了,相反他們還是你最重要的人。
“孝弟悌也者,其為仁之本與!”這是《論語(yǔ)》所告訴我們的,也是我人生中的一盞明燈,指引著我,不讓我迷失在社會(huì)這片汪洋大海之中。
這周,同學(xué)們學(xué)習(xí)了《(論語(yǔ))十則》這篇課文,這篇課文是二千多年前的偉大教育家,也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人——孔子和他的弟子的一篇語(yǔ)錄。這其中給我感受最深的兩則是:“三人行,必有我?guī)熝伞?、“知之為知之,不知為不知,是知也?!薄G耙粍t是說(shuō)幾個(gè)人在一齊行走,那么他們之中必定有人是我的老師;后一則告訴我們要實(shí)事求是,學(xué)習(xí)也是同樣的道理,要以誠(chéng)實(shí)為先,明白就是明白,不明白就是不明白,這才是真正的智慧。這兩句話雖然出自二千年前的孔子之口,但在這天,是同樣具有教育好處。
“三人行,必有我?guī)熝伞保@句話包含著一個(gè)道理:能者為師。在我們的日常生活中,每一天都要接觸到許多人,而每個(gè)人都有許多長(zhǎng)處,值得學(xué)習(xí),能夠成為我們的良師益友。拿我們的班來(lái)說(shuō)吧,在這個(gè)60人的群眾里,就有許多小“能人”:有的擅長(zhǎng)繪畫(huà),有的寫(xiě)著一手好字,有的是籃球場(chǎng)上的闖將,有的是象棋盤(pán)上的英雄,有的富有數(shù)學(xué)家般敏捷的思維,有的具有歌唱家的天賦……多向他們學(xué)習(xí)學(xué)習(xí),多向他們的長(zhǎng)處靠攏,正所謂“揚(yáng)長(zhǎng)避短”。這樣不就能夠使我這株置身于萬(wàn)頃細(xì)田中的小苗增添一些知識(shí)的養(yǎng)分嗎?
如果你想具有大海般淵博的知識(shí),就應(yīng)善于從生活中尋找良師益友,吸取他們的點(diǎn)滴長(zhǎng)處。如果說(shuō)拜能者為師是理所當(dāng)然的話,那么“知之為知之,不知為不知”就容易做到了。首先,你得放下自己那份強(qiáng)烈的虛榮心,不要為了一時(shí)渴望得到榮耀,而不懂裝懂,其結(jié)果只是無(wú)聊而又可笑的。
朋友們,讓我們拜能者為師,且不要不懂裝懂。這樣,成功的大門(mén)才會(huì)時(shí)刻向我們敞開(kāi)!
孔子,偉大的儒家學(xué)派創(chuàng)始人,創(chuàng)作了一部有關(guān)于禮儀方面的書(shū)籍,這本書(shū)的名字,叫論語(yǔ)。
在這本書(shū)中,有有關(guān)于盡孝的內(nèi)容,學(xué)習(xí)方面的內(nèi)容,禮貌方面的內(nèi)容,從各個(gè)方面來(lái)讓我們懂得禮儀,去學(xué)習(xí)書(shū)中的知識(shí)。
子曰:”父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!翱鬃又v究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對(duì)其講孝是非常 必要的,讓他們明白孝是為人之本。
”事父母能竭其力“這句話,講了什么是孝,自己的父母都希望子女比自己強(qiáng),具有良好的品德,這是自己父母教育我們的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母提供豐厚的物質(zhì) 不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對(duì)得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面,孔子的”學(xué)而不厭,誨人不倦,知之為不知,不知為不知,敏而好學(xué),不恥下問(wèn),三人行必有我?guī)?,博學(xué)而篤志,切問(wèn)近而思“。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是,鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?
論語(yǔ)告訴了我們很多的道理,只有用心去體會(huì),我們才能夠做到孔子對(duì)我們的要求,才能做一個(gè)真正講禮儀的人!
我要跟大家品談的是一道心靈雞湯。讀過(guò)于丹《論語(yǔ)心得》這本書(shū)的朋友們,或許都有一種觸動(dòng)心靈的感覺(jué),我也不例外。想想自己在平凡的崗位上,日復(fù)一日地認(rèn)真工作著,面對(duì)繁忙的工作,更多的時(shí)候,早已把煩躁變成無(wú)奈,把無(wú)奈變成習(xí)慣,總是多了幾分負(fù)重,少了幾分快樂(lè),因而也經(jīng)常把“郁悶”當(dāng)作自己的口頭禪。令我沒(méi)有想到的是,一本《于丹論語(yǔ)心得》,竟然讓我感覺(jué)自己豁然開(kāi)朗,雖不能說(shuō)是大徹大悟,但也深深觸動(dòng)心靈。我的心似乎能更柔和些,平靜些,包容些,仁愛(ài)些。
我原本是不喜歡《論語(yǔ)》的,更準(zhǔn)確地說(shuō)是我不喜歡那咿咿呀呀的“之乎者也”。還記得上中學(xué)那會(huì)兒,老師給我們講解論語(yǔ)的開(kāi)篇“學(xué)而第一”時(shí),我就表現(xiàn)了厭煩情緒。那時(shí),我就在想,孔圣人早已死了兩千多年了,兩千多年前的人類,別說(shuō)區(qū)區(qū)幾句話,即使再精華的東西,也會(huì)被幾千年的歷史車輪碾的灰飛煙滅,我就不信他還能在幾千年前指導(dǎo)影響現(xiàn)代的人類社會(huì)?于現(xiàn)在想來(lái),是非常羞愧的,緣于我對(duì)文化的理解,對(duì)個(gè)人的修養(yǎng),以及對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度。
于丹老師講授《論語(yǔ)》心得,別具一格,她仿佛是一位美味快餐的加工高手,它能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀,似乎把難以消化吸收的食品加工成了老少皆宜、備受歡迎的高檔營(yíng)養(yǎng)品。她帶我們超越時(shí)空,把這位兩千年前的圣人引領(lǐng)到了眾人眼前與今人對(duì)話??鬃記](méi)有圣賢的架勢(shì),樸素平和、平易近人,時(shí)時(shí)傳遞一種樸素、溫暖的生活態(tài)度。她把深?yuàn)W的道理講的淺顯易懂,真正走進(jìn)了我們的心靈。她說(shuō):“孔子只有溫度,沒(méi)有色彩”。就像易中天老師在該書(shū)序言中所寫(xiě)“實(shí)際上,真正偉大的思想決不會(huì)是只適用于一時(shí)一地一人,它們總是具有普遍性?!蔽蚁脒@也就是孔老夫子為什么能在幾千年后仍然閃耀著智慧光芒的`原因吧!
書(shū)中主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)勵(lì)志故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理?!墩撜Z(yǔ)》的真諦,就是告訴大家,怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。說(shuō)白了,《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè),適應(yīng)日常秩序,找到個(gè)人坐標(biāo)。人人都希望過(guò)上快樂(lè)幸福的生活,于丹教授認(rèn)為,幸福快樂(lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),與內(nèi)心相連。我們的眼睛總是看外界太多,看心靈太少??追蜃咏探o我們的快樂(lè)秘訣就是如何去找到您內(nèi)心的安寧。
書(shū)中談到孔夫子最喜歡的一個(gè)學(xué)生叫顏回,他曾經(jīng)夸獎(jiǎng)他說(shuō):“賢哉,回也!一簞食,一瓢飲,在陋巷。人不堪其憂,回也不改其樂(lè)。賢哉,回也!”艱苦的生活對(duì)于別人來(lái)說(shuō)難以忍受,而顏回卻能自得其樂(lè),于丹老師說(shuō),顏回真正令人佩服的,并不是它能忍受貧困,而是他的生活態(tài)度,只有真正的賢者,才能不被生活所累,才能始終保持心境的那份恬淡和安寧?!柏毝鴺?lè),富而好禮者”是一種人生的境界。
人生百年,孰能無(wú)憾?每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí),而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。這是于丹老師品位的另一心語(yǔ)。這讓我想起了前幾天在家看《濟(jì)公新傳》,濟(jì)公在途中遇到一位晴天、雨天,天天都哭哭啼啼的老婆婆,便上前搭問(wèn)原因。原來(lái)老婆婆有兩個(gè)女婿,一個(gè)是賣(mài)雨傘的,一個(gè)是賣(mài)鞋的,晴天時(shí),老婆婆擔(dān)心賣(mài)雨傘的女婿沒(méi)了生意,賺不到錢(qián),傷心哭泣;雨天時(shí),老婆婆又擔(dān)心賣(mài)鞋的女婿沒(méi)了生意,賺不到錢(qián),也傷心哭泣。道濟(jì)師傅開(kāi)導(dǎo)她說(shuō):“你為什么不換個(gè)角度想一想呢?如果你想晴天的時(shí)候,賣(mài)鞋的女婿來(lái)了生意,賺到了錢(qián);雨天的時(shí)候,賣(mài)傘的女婿又來(lái)了生意,賺到了錢(qián),你是不是應(yīng)該為他們高興才對(duì)呀?一個(gè)簡(jiǎn)單的換位思考,讓老婆婆喜笑顏開(kāi)??鞓?lè)如此簡(jiǎn)單,活佛如此渡人,讓我釋然之后想到了更多。
工作中,把個(gè)人的無(wú)名火撒向無(wú)數(shù)人,把上班的無(wú)名火帶到下班,把單位的無(wú)名火帶給老公,這是我常干的事兒,我想也是大多數(shù)人常有的事。我們顛倒了生活的本質(zhì),之所以工作,正是為了更快樂(lè)的生活。有人問(wèn)佛主:什么是佛?佛主說(shuō)“無(wú)憂是佛”。快樂(lè)的生活就是人生的目的,如果我們每個(gè)人都能在上班時(shí)盡心,下班時(shí)開(kāi)心,我們就會(huì)在平衡中快樂(lè)地生活。品味人生,修身養(yǎng)性,其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回,也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)生活的秘訣那樣,去找到你內(nèi)心的那份安寧。
如果說(shuō)百家講壇,壇壇都是好酒,那么于丹的《論語(yǔ)心得》,章章都會(huì)散發(fā)濃香。讀罷之后所感悟到的,絕不僅僅是寫(xiě)下的這些,寫(xiě)下的也好,未寫(xiě)的也罷,一千個(gè)讀者,就會(huì)有一千個(gè)哈姆雷特,但愿我們都能為更好的調(diào)整自己的心態(tài)找到一個(gè)出路,我想,這也是作者的初衷吧!
中國(guó)文化淵源博長(zhǎng),擁有五千年的文明史,是我們?nèi)A夏子孫的驕傲。中華民族在漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中,給人類留下了無(wú)數(shù)膾炙人口的經(jīng)典詩(shī)文。這些經(jīng)典詩(shī)文,寄托了我們先輩對(duì)人國(guó)與道義的追求與向往。是中華民族一筆寶貴的精神財(cái)富。今天,我捧著這本厚實(shí)而蘊(yùn)含著生命真諦的《論語(yǔ)》,輕輕的翻開(kāi),那淡雅而古老的書(shū)香,便撲面而來(lái),感悟一頁(yè)頁(yè)間,演奏生命哲理的樂(lè)章;一面面,洗滌我心中的浮躁狂妄……今天,人類社會(huì)正處著急劇變化的時(shí)代,回溯源頭,傳承命脈,相互學(xué)習(xí),開(kāi)拓創(chuàng)新。是各國(guó)弘揚(yáng)本民族優(yōu)秀文化的明智選擇。
在五千多年的發(fā)展中,中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神,先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”,“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈”,范仲淹的“先天下之憂而憂,后天下之樂(lè)而樂(lè)”孔子曾說(shuō):“歲寒,然后知松柏后凋也”。在風(fēng)和日麗暖的季節(jié),其他樹(shù)木和松柏沒(méi)有區(qū)別,郁郁蔥蔥,一身碧綠。到了大雪飄飛,嚴(yán)寒時(shí)節(jié),其他樹(shù)的葉子紛紛凋零,唯獨(dú)松柏卻經(jīng)得住風(fēng)霜雨雪的考驗(yàn),歷劫不同,一身傲骨!也只有受得起磨練,在任何惡劣環(huán)境下依然堅(jiān)持真理,剛正不阿的人,才能擁有著君子的節(jié)操,唯有這樣,民族魂才得以發(fā)揚(yáng),唯有這樣,中華民族精神才得以弘揚(yáng),國(guó)家才得以發(fā)展壯大!后有長(zhǎng)征精神、延安精神等一切為祖國(guó)、為人民勇往直前、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之路的征途上、繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神、無(wú)疑是更具有現(xiàn)實(shí)意義。
當(dāng)前,培育和弘揚(yáng)民族精神,首先要培育弘揚(yáng)解放思想,實(shí)事求是,與時(shí)俱進(jìn),開(kāi)拓創(chuàng)新,知難而進(jìn),艱苦奮斗,白強(qiáng)不息,清正廉潔,永不自滿,樂(lè)于奉獻(xiàn)等民族精神,不落于時(shí)代哦不斷發(fā)展不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新;不敢于驕傲而奮發(fā)向上,為全面建設(shè)小康社會(huì),為振興中華民族精神,今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐,正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期,我們要抓住機(jī)遇,反復(fù)提煉,不斷總結(jié),為人民精神的寶庫(kù)增光添彩,這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn),又是民族精神進(jìn)步的光輝點(diǎn)。
讀著《論語(yǔ)》我感到自己受益匪淺,在他的陶冶下,人生必將變得有更有意義。那淡雅的書(shū)香,耐人尋味的字句,在不經(jīng)意間,洗滌了我的心靈。現(xiàn)在,讓我們一起為中華傳統(tǒng)文化這棵長(zhǎng)壽樹(shù)澆水,施肥吧!
《論語(yǔ)》內(nèi)容廣泛,記載了關(guān)于哲學(xué),藝術(shù),文學(xué),政治,教育等幾個(gè)方面的言論,是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作,也是了解中國(guó)文化絕對(duì)不可不讀的作品。一直以來(lái),我都沒(méi)有細(xì)心地品讀過(guò)這享有“半部《論語(yǔ)》治天下”之譽(yù)的著作。今年寒假,鄭校特意挑選了這部書(shū)給全校教師學(xué)習(xí),讓我進(jìn)一步親近了孔夫子的思想。細(xì)讀《論語(yǔ)》,它不時(shí)激發(fā)著我思考,使我迸發(fā)出一絲絲的感悟。
孔子重孝,“孝”是中華__的傳統(tǒng)美德,是為人之本。在中國(guó)的傳統(tǒng)文化里,孝道也占非常重要的位置。所以論語(yǔ)里有很多處都在講孝道,“父母在,不遠(yuǎn)游”,“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”,“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼”,“今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng);不敬,何以別乎”。
子曰:“父母之年不可不知也,一則以喜,一則以懼?!?/p>
中國(guó)古語(yǔ)說(shuō)“父慈子孝”,為什么在論語(yǔ)里,只看到關(guān)于子孝的討論,卻看不到關(guān)于父愛(ài),母愛(ài)的內(nèi)容為什么孔子只提子孝而不提父慈我的理解是,父母愛(ài)子女是天性,不需要提。尤其中國(guó)的父母,對(duì)子女更是愛(ài)的深,只是他們很少直白的表達(dá)出來(lái)而已。
論語(yǔ)沒(méi)有關(guān)于父母之愛(ài)的講述,實(shí)屬正常,因?yàn)閷?shí)在沒(méi)有必要去講。需要講的是對(duì)孝的提醒,為什么呢因?yàn)椤鞍V心父母古來(lái)多,孝順兒孫誰(shuí)見(jiàn)了!”就拿孔子說(shuō)“父母之年不可不知”來(lái)說(shuō)吧,這好像是在說(shuō)費(fèi)話,子女怎么會(huì)不知道父母的年齡但是,走在大街上,隨便問(wèn)一個(gè)人,你家孩子多大了他一定會(huì)給你一個(gè)精確到月份的答案,但是你問(wèn)問(wèn)年青的人,他的父母多大是哪一年生的看看有幾個(gè)能答上來(lái)的父母之年實(shí)際是代表了子女對(duì)父母關(guān)心多少的問(wèn)題。
父母那樣的關(guān)心我們,而我們對(duì)父母的關(guān)心有多少知道父母是哪年生的嗎知道他們喜歡吃什么嗎知道他們愛(ài)看什么樣的節(jié)目嗎知道父母內(nèi)心中的希望嗎
就拿我自己來(lái)說(shuō)吧,當(dāng)我真正體會(huì)到父母之愛(ài)的時(shí)候,我已經(jīng)十四,五歲了。記得在那以前,我的父母對(duì)我的生活處處操心,對(duì)我的事情樣樣提醒,我反而覺(jué)應(yīng)自由受到了干涉,就像其他大多數(shù)的子女一樣,甚至對(duì)父母有一種反感?,F(xiàn)在回想起來(lái),自己真是“該當(dāng)何罪”啊
大學(xué)畢業(yè)那一年的夏天,我媽媽去檢查身體,得知患了糖尿病,那時(shí)她檢查出來(lái)的血糖值是11。7,醫(yī)生建議我媽媽馬上住院治療。我得知消息的那一刻,心里非常害怕,因?yàn)槲抑?,肯定是病情?yán)重才需要住院的。我真想馬上跑到媽媽的身邊緊緊地抱著她,可是,那時(shí)我還在學(xué)校上課。我無(wú)時(shí)無(wú)刻地牽掛著我的媽媽,盡管她在電話里一直跟我說(shuō)叫我不要擔(dān)心,她的病情并不是我想象的那么嚴(yán)重。那是我第一次對(duì)媽媽如此強(qiáng)烈的牽掛。因?yàn)槲液芘赂淖儸F(xiàn)狀,很怕失去任何的一份愛(ài),所以我要更好的愛(ài)我的父母。
自從那時(shí)開(kāi)始,我十分關(guān)注我媽媽的飲食,什么可以吃,什么不可以吃;吃什么對(duì)她的病有好處,吃什么對(duì)她的病有害,我都了如此掌,還定期提醒她檢查血糖值,有時(shí)間就多陪在她身邊。幸好我媽媽現(xiàn)在的血糖值都很穩(wěn)定,但每天都要吃藥。以后,我一定會(huì)更好地關(guān)愛(ài)我的媽媽,我的爸爸,我身邊的每一個(gè)人。
論語(yǔ)里說(shuō),孝是仁之本,而孝,首先是要了解,關(guān)心自己的老父老母。我想我現(xiàn)在做到了,至少比以前好了很多。
子曰:“父在,觀其志;父沒(méi),觀其行;三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣?!币饧矗骸八赣H在世的時(shí)候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對(duì)他父親的教誨長(zhǎng)期不加改變,這樣的人可以說(shuō)是盡到孝了?!痹唬骸笆赂改改芙咂淞Α保v的是:“做子女的侍奉自己的父母應(yīng)竭盡心盡力?!?/p>
今天,爸爸買(mǎi)了一本《論語(yǔ)》。剛開(kāi)始,我覺(jué)得沒(méi)意思,就沒(méi)在意。下午,閑著沒(méi)事,我隨手翻了翻,覺(jué)得有點(diǎn)趣,就靜下心來(lái)認(rèn)真地讀了幾篇。我是越來(lái)越喜歡這本書(shū)了,其中第一篇給我的印象最深,文章這樣寫(xiě)道:“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)(同悅)乎?”意思是說(shuō)“學(xué)習(xí)以后,能在一定的時(shí)候溫習(xí)它,不也感到很興奮嗎?”這正是我學(xué)習(xí)上應(yīng)該做到的。
在學(xué)校,老師天天都會(huì)給我們講授很多知識(shí)。我沒(méi)有過(guò)目不忘的本領(lǐng),時(shí)間一長(zhǎng),就會(huì)忘記許多。假如經(jīng)常翻開(kāi)書(shū)溫習(xí)一遍,就能牢牢地記住。記得有一次聽(tīng)《超強(qiáng)記憶學(xué)習(xí)法》電視講座,那位老師這樣教我們:一堂課下來(lái),下課時(shí)用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一天下來(lái),花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一周下來(lái),花十分鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點(diǎn);一個(gè)月下來(lái)利用一小時(shí)回憶本月學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。他所說(shuō)的正是“學(xué)而時(shí)習(xí)之”的道理,學(xué)習(xí)的樂(lè)趣正是因?yàn)橛涀『芏嘀R(shí)而得到快樂(lè),也就“不亦說(shuō)乎?”了。
這就是我的讀后感。
我愛(ài)讀書(shū),更愛(ài)讀《論語(yǔ)》這樣的好書(shū)。
《論語(yǔ)》的交友觀還有很多地方值得挖掘,但有一點(diǎn)好像沒(méi)有涉及到如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系。即,幾個(gè)人彼此都是朋友,三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問(wèn)題,還包含更復(fù)雜的一對(duì)多,多對(duì)多的問(wèn)題。四、孔子和他的兩個(gè)學(xué)生
說(shuō)了這么多《論語(yǔ)》中的交友觀,由于《論語(yǔ)》主要記載的是孔子的思想,我倒對(duì)孔子的朋友產(chǎn)生了興趣。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。單就《論語(yǔ)》來(lái)看,我卻只找到兩處。一處是原壤夷俟。子曰:幼而不孫弟,長(zhǎng)而無(wú)述焉,老而不死,是為賊。以杖叩其脛。闕黨童子將命?;騿?wèn)之曰:益者與?子曰:吾見(jiàn)其居于位也,見(jiàn)其與先生并行也,非求益者也,欲速成者也。另一處就是上面提到過(guò)的朋友死,無(wú)所歸,曰:于我殯。后者不知從何考證,前者看來(lái)只是孔子所和之人,并非所同之人??鬃佑袥](méi)有純乎價(jià)值認(rèn)同的知己呢??jī)H看《論語(yǔ)》,似乎沒(méi)有。子曰:莫我知也夫!子貢曰:何為其莫如知子也?子曰:不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)。知我者其天乎?。☉梿?wèn))退而求其次,孔子的學(xué)生中有沒(méi)有人能充當(dāng)這一角色呢?有時(shí),師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。
在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語(yǔ)》這一劑儒學(xué)文化的圣品,無(wú)疑對(duì)當(dāng)代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導(dǎo)意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語(yǔ)》,雖沒(méi)能深入領(lǐng)悟,卻也獲益匪淺。
《論語(yǔ)》是記錄孔子及其弟子言行的一部書(shū),約編撰于公元前四世紀(jì)初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個(gè)版本?!墩撜Z(yǔ)》被古人視為修身、齊家、治國(guó)、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、研究孔子和儒家思想的最可靠的權(quán)威著作。
全書(shū)分為若干個(gè)部分,有的論教育與學(xué)習(xí),有的論仁義,有的論禮樂(lè),有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書(shū)圍繞儒學(xué)之核心——“仁義”展開(kāi),所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點(diǎn)。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要?jiǎng)e人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達(dá)也要?jiǎng)e人事業(yè)發(fā)達(dá)。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無(wú)私寬大、仁義高尚的人了。
在現(xiàn)在的社會(huì)生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個(gè)人都?jí)裘乱郧蟮氖拢欢舱驗(yàn)槿绱?,一些道德教養(yǎng)不達(dá)標(biāo)的人,為了達(dá)到自己的目標(biāo)而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨?、?yōu)秀的人的名譽(yù)和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\(yùn)通達(dá)而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會(huì)的負(fù)產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學(xué)觀點(diǎn)及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠(chéng)然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會(huì)受到命運(yùn)的懲罰,更不能圓了初衷和野心??梢?jiàn),仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎(chǔ),也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠(yuǎn)不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領(lǐng)悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來(lái)就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進(jìn),讓人生創(chuàng)造輝煌。
現(xiàn)代社會(huì)錯(cuò)綜復(fù)雜,品質(zhì)問(wèn)題丑聞迭起,而其實(shí)刨根問(wèn)祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過(guò)這所有問(wèn)題的答案?,F(xiàn)在社會(huì)的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復(fù)。
所以說(shuō),就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認(rèn)為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財(cái)富,而讀傳統(tǒng)名著無(wú)疑使人明智、使人清醒、使人高尚。
如果你遇到棘手的問(wèn)題或是尷尬的局面,請(qǐng)學(xué)會(huì)思考,請(qǐng)學(xué)會(huì)請(qǐng)教,或許《論語(yǔ)》中那份為你保留的答復(fù),就將赫然呈現(xiàn)于眼前。
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