孔子語錄。

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孔子語錄(1--23條)

1、歲寒，是每年天氣最寒冷的時(shí)候。雕，通“凋”，凋零。到了每年天氣最冷的時(shí)候，其他植物多都凋零，只有松柏挺拔、不落。比喻有修道的人有堅(jiān)韌的力量，耐得住困苦，受得了折磨，不至于改變初心。在這里歲寒的意思是：比喻污濁的社會(huì)或艱苦的環(huán)境。

2、譯文：哪個(gè)人沒有犯過錯(cuò)誤呢，犯了錯(cuò)誤能夠改正，沒有什么善事能比這個(gè)更大的的了。

3、柳宗元均在御史臺(tái)任職，三人結(jié)為好友，過從甚密。

4、乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。

5、甚矣，吾衰也!久矣，吾不復(fù)夢(mèng)見周公

6、會(huì)昌二年（842年）病卒于洛陽，享年七十一歲。死后被追贈(zèng)為戶部尚書，葬在河南滎陽（今鄭州滎陽）。

7、曾子有疾，召門弟子曰：「啟予足!啟予手!詩云：『戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰?！欢穸螅?/p>

8、四- 日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學(xué)也矣。

9、另一方面，他又極重視主體的觀照與冥想，在《秋日過鴻舉法師寺院便送歸江陵詩引》中他曾說：“能離欲則方寸地虛，虛而萬景入；入必有所泄，乃形于詞。因定而得境，故翛然以清；由慧而遣詞，故粹然以麗?！?/p>

10、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨(dú)立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、生活充實(shí)，那就會(huì)滿屋生香，處處可見雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

11、意思是孔子說：“（到了）一年之中最寒冷的季節(jié)，這樣才知道松樹和柏樹是不會(huì)凋謝的。”此譯文將“后凋”譯作“不會(huì)凋謝”。并且注釋說“后，古意為不”。

12、禮，用今天的話來說，就是規(guī)矩，包括有形的國(guó)家法律、民事規(guī)則、企事業(yè)規(guī)章制度，無形的風(fēng)俗、習(xí)慣等，不了解的話，確實(shí)寸步難行。

13、譯文：到了一年最寒冷的時(shí)節(jié)，才知道松柏樹是最后凋謝的。

14、子曰：“居上不寬，為禮不敬，臨喪不衰，吾何以觀之哉!”——《八佾》

15、現(xiàn)實(shí)、未來在這里的交融。

16、人誰無過?過而能改，善莫大焉。 (左傳·宣公二年)

17、前所聞未及行，故恐後有聞不得并行也

18、舜有臣五人，而天下治。武王曰：「予有亂臣十人?！箍鬃釉唬骸覆烹y，不其然乎，唐虞之際，於斯為盛

19、齊一變至於魯，魯一變至於道

20、子曰：蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見而識(shí)之;知之次也。

21、曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：「鳥之將死，其鳴也哀;人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：

22、元和九年十二月（815年2月），劉禹錫與柳宗元等人一起奉召回京。

23、能發(fā)明我意者，是子夏也

孔子語錄(24--46條)

24、董生只被公羊惑，肯信捐書一語真。

25、長(zhǎng)慶四年（824年）夏，調(diào)任和州（今安徽和縣）刺史。

26、雖有其位，茍無其德，不敢作禮樂焉，雖有其德，茍無其位，亦不敢作禮樂焉。

27、子曰：善人，吾不得靜之矣;得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。

28、我十五歲致力學(xué)習(xí)。三十知道立志。四十歲不為外界所誘惑。五十歲知道天道。六十歲不再執(zhí)著順著事情發(fā)展趨勢(shì)而來。七十歲從心所欲。不越過規(guī)矩。

29、柳宗元諸人幫助，改為連州刺史。劉禹錫在連州近五年。

30、子曰：天生德於予，恒頹其如予何?

31、命矣夫!斯人也而有斯疾也!斯人也而有斯疾也

32、子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”

33、千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金?！保ā独颂陨吃~九首》其八）“塞北梅花羌笛吹，淮南桂樹小山詞。請(qǐng)君莫奏前朝曲，聽唱新翻《楊柳枝》?！?/p>

34、何為君子乎？心如日暖，性如月清，氣如蘭雅，志如玉堅(jiān)，懷如海納，思如天闊，言如珠萃，交如水淡。遇衰不餒，遇盛不驕，遇急不躁，遇殆不慌，遇亂不退，遇邪不屈，遇弱不狂，遇上不卑。此為吾心中之君子也。（作者：Beryl）

35、譯文：學(xué)習(xí)永不滿足，耐心地教導(dǎo)別人而不倦怠。

36、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也!(人不可沒有志向，人生的目標(biāo)尤為重要，就象是人的靈魂，活著的價(jià)值在于為了某種理想而奮斗。)

37、所以他一方面重視通過錘煉與潤(rùn)飾使詩歌的語言既精巧又自然，而反對(duì)多用生僻字眼，提出“為詩用僻字，須有來處……后輩業(yè)詩，即須有據(jù)，不可率爾道也”（《劉賓客嘉話錄》）；

38、茍正其身，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?

39、子曰：「狂而不直，侗而不愿，□□而不信，吾不知之矣?！?/p>

40、出自清代葉在琦《去年今日詩其三》

41、言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉?(狂暴粗野，言不及義，雖鄉(xiāng)鄰亦鄙之;忠信仁義，謙恭有禮，雖蠻夷之地，亦敬之。)

42、劉禹錫深信道教，在很多年以后他還說，寫詩的人應(yīng)該“片言可以明百意，坐馳可以役萬景”（《董氏武陵集紀(jì)》），前句即指語言的簡(jiǎn)練與含蓄，后句即指主體的觀照與冥想。

43、長(zhǎng)幼序，友與朋。君則敬，臣則忠。

44、為了成為它的文字，雖然有倩倩希望美麗的品質(zhì)，也要成為一份禮物。

45、君子之道四焉，強(qiáng)于行義，弱于受諫，怵于待祿，慎于治身。 ——孔丘

46、出自《論語》：吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾距。

孔子語錄(47--69條)

47、子曰：“君子恥其言而過其行。”

48、子所雅言，詩、書、執(zhí)禮，皆雅言也。

49、君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也。(忠信仁義者可行于天下。)

50、曾子曰：「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實(shí)若處，犯而不校，昔者吾友，嘗從事於斯矣?！?/p>

51、君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。 ——孔子《論語》

52、譯文：人沒有對(duì)將來的考慮，必定會(huì)有近在眼前的憂患。

53、齊桓合兵車，召陵始服楚。忿緣蕩舟起，辭為包茅舉。

54、元和十一年三月（817年2月），劉禹錫寫了《元和十一年，自朗州召至京，戲贈(zèng)看花諸君子》詩，得罪執(zhí)政，被外放為連州刺史。

55、惡乎成名者，不得成名為君子

56、子曰：「后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也矣！」——孔子《論語·子罕第九》

57、宦官和大官僚們的利益，在保守勢(shì)力的聯(lián)合反撲下，很快宣告失敗。

58、不遷怒，不二過。(此三句意為人有過失是不可怕的'，誰會(huì)沒有過失呢?但有過不改或者諱疾忌醫(yī)的態(tài)度是最不可取的，這樣的人會(huì)在以后犯同樣的錯(cuò)誤，這才是令人悲哀的事。老子所謂圣人不病，以其病病。是之謂也)

59、貞元九年（793年），與柳宗元同榜進(jìn)士及第，同年登博學(xué)鴻詞科。兩年后再登吏部取士科，釋褐為太子校書，不久丁憂居家。貞元十六年（800年），杜佑以淮南節(jié)度使兼任徐泗濠節(jié)度，辟劉禹錫為掌書記。后隨杜佑回?fù)P州，居幕期間代杜佑撰表狀甚多。

60、孔子說：“《詩經(jīng)》三百篇，用一句話概括，可以稱之為：無不出于真誠(chéng)的情感?！?/p>

61、不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂。仁者安仁，知者利仁。——孔子《論語》

62、吾與回言終日，不違如愚，退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥蕖?——孔子《論語》

63、子曰：君子不浪言。——孔丘

64、子曰：“巧言令色，鮮矣仁！”翻譯：孔子說：“花言巧語，裝出和顏悅色的樣子，這種人的仁心就很少了?！?/p>

65、子曰：文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。

66、有一只羊在唱：串起你我的心，串起一串羊肉，串起一串羊肉。

67、《詩經(jīng)》，可以涵養(yǎng)性情，可以勵(lì)志，可以學(xué)會(huì)處世之道，而且甚至有博物學(xué)的作用。

68、曰：伯夷、叔齊何人也?曰：古之賢人也。曰：怨乎?曰：求仁而得仁，又何怨?

69、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏,其何以行之哉。”——《為政》